El inters prctico-productivo: Aporte del ars negotiatione a la epistemologa del

siglo XXI.
Si puede decirse con Hugo de San Vctor
que el arte es
un conocimiento que consiste
en reglas y reglamentos, entonces
el amor sera
el menor de las artes
Pero cmo, Carbn, si te encendiste,
en medio de tu ardor quedaste un hielo?
Pudo ms su beldad que tu locura?
Gutierre de Cetina
Mg. Miguel Moreno1

1. RESUMEN
El presente documento trata de hacer un recorrido histrico por las diferentes
clasificaciones de las artes, las cuales devienen en clasificaciones de las ciencias
y las disciplinas. Acto seguido presenta una reflexin que trata sobre la exclusin
de las reas del conocimiento dedicadas al comercio al concierto de las ciencias.
La tercera parte, nos presenta el siglo XX con la pregunta un nuevo
renacimiento? Donde se expone las razones para sustentar la afirmacin y para
sealar algunas notas esenciales que permitan demostrar la necesidad de vincular
las ars negotiatione dentro de las clasificaciones de las ciencias. Finalmente
presentamos nuestra propuesta del inters cognoscitivo prctico-productivo, como
un lugar donde puede acogerse las ars negotiatione en su quehacer y
especificidad profesional.

2. ABSTRAC

This document is an attempt for making a historical journey through different

classifications for arts, which emerge from science and discipline classifications.
Straight afterwards, it reflects about the fields of knowledge dedicated to science
trade and their exclusion. The third part, illustrated the twentieth century (XX)
asking: A new renaissance? It is presented the reasons for sustaining the
statement and pointing out some essential notes which permit demonstrate the
need of linking ars negotiation within the sciences classifications. Finally, it is
presented our proposal about cognitive interest, practical-productive, as a place
where ars negotiation can be managed on his work and professional specificity.

1
Licenciado en Filosofa y letras de la Universidad Santo Toms Bogot Colombia, Magster en Filosofa
latinoamericana de la misma Universidad. Correo electrnico: lacuentadelprofe@yahoo.es

1
 3. UN POCO DE HISTORIA

Desde siempre el ser humano ha tenido la necesidad de crear un orden que le

permite percibir la atropellada realidad en fragmentos que posibiliten su estudio en
los componentes de la idealizacin, racionalizacin y normalizacin.

Y dentro de esa innata inclinacin, la naturaleza ha sido el primer aspecto sobre el

que el hombre repar. Fueron los fsicos de la naturaleza quienes dieron el salto
del mito al logos y posteriormente, Platn y Aristteles hicieron clasificaciones del
saber de su poca que nos llegaron a travs de Alejandra y ms all por medio de
las escuelas de traductores de Basora, Edesa y Toledo. En esa medida de
acontecimientos se fueron desarrollando profesiones y oficios que hicieron
necesario que los intelectuales trataran de disear una clasificacin de los
saberes, entre otras razones para ubicar el pretendido estatus de dignidad y
nobleza del oficio, arte o prctica que se ejerca.

Ahora bien, qu vamos a entender por arte?, pues en primer lugar diremos que
la palabra latina ars2 lleva la connotacin de hacer como equivalente del vocablo
tecn que significa artificio; lo que se hace o produce con fundamento en el saber
habido. Paso a paso, el hacer mismo, o arte, se fue diferenciando del cmo hacer
que definitivamente quedo consolidado a la palabra tcnica.

Entonces, saber algo, hacer algo a base de lo que se conoce, y el cmo hacerlo
para aproximarse a la perfeccin de lo que se ejecuta, es la distancia que hay
entre ciencia o saber, eficacia o hacer que es el arte y la tcnica o procedimiento
para producir con acierto. Finalmente, es san Isidoro de Sevilla quien establece la
diferencia entre ars y disciplina diciendo que el arte se refiere a aquellas cosas
que son de tal manera, pero pueden ser de otra; mientras que la disciplina versa
de aquellas cosas que no pueden ser de otra manera.

Este tipo de clasificaciones no fueron nicas, a lo largo de la historia nos

encontramos con muchos ejemplos, por ejemplo Plutarco, hizo una divisin entre
las artes productivas y las imitativas; Quintiliano, desarroll un esquema de tres
aspectos: artes tericas, artes prcticas, y artes poticas. Las primeras eran las
destinadas a la disertacin del pensamiento, las segundas eran las actividades
que se realizaban sin producir nada, y las ltimas se preocuparon por la
produccin de objetos.

Galeno desarroll un sistema de clasificacin que fue la base de lo que hoy

llamamos ciencias: Artes liberales y artes vulgares3, Pero es Alcuino de York en la

2
Seguimos a BORRERO Alfonso. Simposio permanente sobre la universidad Tercer Seminario General.
ASCUN 1985. Pgs. 24 a 71.
3
Ans Iriarte Candido O.P., Daz Martn Luis. Santo Domingo de Caleruega: contexto cultural. III jornadas de
estudios medievales. Editorial San Esteban. Salamanca (Espaa) 1995. Pg. 98.
Consultado por ltima vez 14 de septiembre de 2010.

2
corte de Carlo Magno quien define que las primeras estn conformadas por el
trvium y el cuadrivium y en las mecnicas estaba por ejemplo, el arte del escultor.
Esto es, las primeras estaban dedicadas al hombre libre y su fin era el ocio y las
segundas, pertenecan a aquellos que servan a otro. Otro gran animador de la
clasificacin de las ciencias fue Roger Bacon4 quien introdujo la nocin de mtodo

Sin embargo, Radulfo de Campo Lungo (1115)5, llamado el ardiente, propuso que
las artes mecnicas deberan estar al mismo nivel de las artes liberales, y dio un
giro con respecto a Galeno y clasific las ciencias de acuerdo a la utilidad de su
poca para ello las clasific en ars victuaria, para alimentar a la gente;
lanificaria, para vestirles; architectura, para procurarles una casa; suffragatoria,
para darles medios de transporte; medicinaria, que les curaba; negotiatoria, para
el comercio; militaria, para defenderse. Sin embargo, esta clasificacin no tuvo
mucha trascendencia.

Pasados los siglos, en el renacimiento florentino6, se dio otro particular giro: Las
bellas artes. En donde el artista empez a producir obras para l y de igual modo
empez a usufructuarse con el resultado de sus producciones, caso ejemplificante
los tenemos con el teatro de Shakespeare.

Ahora bien, vamos a centrar la atencin en las actividades dedicadas al comercio

y las transacciones financieras en sus ms variadas actividades y profesiones,
para tal fin las identificaremos como el ars negotiatione. En efecto, en el
renacimiento, el auge de la burguesa y el comercio implicaron un desarrollo de las
artes en muchos sentidos, para empezar, podemos decir que el papel del
mecenas aparte de dar status social que implicaba tal actividad debido a que era
sntoma de riqueza, permiti que se recuperara las obras antiguas y se rescataran
las artes helnicas, otro sentido sobre el cual tiene importancia reparar es que
fueron los burgueses quienes decidieron qu se puede investigar, y qu tipo de
investigaciones tienen valor, de igual modo, esta misma clase emergente en
algunos casos de manera indirecta, favoreci la normalizacin y la
profesionalizacin7 de los saberes, pero sobre todo, estas gentes se preocuparon
por convertir la instrumentalizacin en raz misma del nuevo modelo cientfico, y

http://books.google.com.co/books?id=6ze5WWYNwO0C&printsec=frontcover&dq=santo+domingo+de+cale
ruega&hl=es&ei=d8-PTPLhIcT48Abm7rzIDQ&sa=X&oi=book_
esult&ct=result&resnum=1&ved=0CCcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false

4
Cerqueiro Daniel. Roger Bacon y la ciencia experimental. Ediciones Pequea Venecia. Buenos Aires. 2008.
Pg. 313-361.
5
Tatarkiewic Wladislaw. Historia de seis ideas arte belleza, forma, creatividad, mimesis, experiencia
esttica. Traduccin de Francisco Rodrguez, sexta edicin. Editorial Tecnos Madrid. 2001. Pgina 86
6
Granda Martnez Miguel A. Valoracin filosfica de la tcnica. En: Silva Surez Manuel. El renacimiento.
Tcnica e Ingeniera en Espaa. Prensas Universitarias. Real Academia de Ingeniera. Zaragoza. 2004. Pg.
63-90.
7
Morin Edgar. El Mtodo Parte I: La naturaleza de la naturaleza. Ediciones Ctedra. 1997. Pg. 35.

3
con ello, a la especializacin de los oficios y por extensin la taxonoma de las
ciencias y las profesiones.

Sin embargo, aparece una situacin inslita: Los promotores de la ciencia, se

quedaron por fuera de ella. Es decir, los herederos de los gremios medievales; los
burgueses, comerciantes, artesanos y todos aquellos que de alguna manera
tuvieron que ver con el desarrollo de las disciplinas, ciencias y profesiones
referentes a las negociaciones y las transacciones de unidades de valor como
sntomas de riqueza y de rentabilidad, patrocinaron el desarrollo de las artes
liberales y vulgares, ms no patrocinaron las reflexiones de su mismo quehacer,
sentido y desarrollo de su existencia como entidades diferentes e inclasificadas
dentro de las artes.

Es as como, salvo la taxonoma de las ciencias que sealbamos de la edad

media, dentro del renacimiento y la modernidad, no encontramos clasificaciones
de las ciencias donde se incluya el ars negotiatione como condicin de
objetivacin de la realidad como si lo eran las artes liberales y las artes vulgares.
Ya en el siglo XIX, Marx y otros autores leen la historia en clave econmica y
dirigen sus implicaciones hacia las artes liberales (lase todo aquello de orden
social, cultural, educativo, etc.) o hacia las artes vulgares tambin llamadas artes
mecnicas y oficios, (esto es, arquitectura, ingenieras, medicina, msica, etc.)
Dilthey tambin hace una taxonoma: ciencias del espritu y ciencias de la
naturaleza.

4. Primera reflexin

Como decamos al comienzo, toda taxonoma implica necesariamente la idea de

orden, de clave para agrupar las lecturas que sobre los fragmentos de la realidad
se hacen en un determinado momento a partir ciertas condiciones de observacin
y de un mtodo y un sistema de regulacin de categoras de la realidad percibida.

El asunto de fondo y ms all de decir que las clasificaciones de las ciencias sean
ms o menos aceptadas, ms o menos completas de la totalidad de las ciencias,
los saberes y las disciplinas, pretendemos llamar la atencin sobre cmo las
ciencias administrativas, financieras, estadsticas, contables, de negocios y
comercio se acogen y recurren a la transposicin terminolgica de conceptos
propios de las reflexiones filosficas, sociolgicas, polticas a las ars negotiatione,
para despus pasar de las reflexiones epistemolgicas a la gestin del
conocimiento como si fueran los mismo, o un paso siguiente. Pero sin lugar a
dudas las reflexiones epistemolgicas de este campo propio del saber carecen de
corpus propio, ya porque las personas que reflexionan epistemolgicamente sobre
estas profesiones, se plantean la cuestin sobre la cientificidad de su campo
normalizado del saber desde las categoras filosficas, para as justificar su valor,
legitimidad, vigencia y lugar dentro del concierto del conocimiento.

Ante ese panorama desconcertante nos hallamos con una doble verdad: el
concepto de ciencia obedece a unas categoras que no contemplan para nada las
4
ars negotiatione, luego, quienes disean esas taxonomas cientficas contemplan
las ars negotiationes desde sus relaciones, implicaciones, e incidencias en otros
campos del saber, ms no desde adentro del objeto de estudio o desde los
problemas que le son propios, que es en ltimas lo que da sentido y posibilidad de
emergencia a la profesin. De otra parte, quienes reflexionan sobre el ars
negotiatione desde adentro, tratan de ajustarse a los modelos de ciencia que no
las reconoce como tal, por lo tanto, muchas de estas profesiones y actividades son
consideradas artes. Por lo tanto estamos ante un callejn aparentemente sin
salida porque tales aplicaciones de taxonoma carecen del objeto que pretenden
clasificar y lo que se logra es forzar la reflexin filosfica o sociolgica para
aplicarla a las ars negotiatione.

5. El siglo XX: Un nuevo renacimiento?

El siglo XX se abre con sendas guerras mundiales que permiten todo tipo de
reflexiones tales como Esta es la realizacin de la promesa del proyecto
moderno?, y de nuevo aparece el ars negotiatione como agente regulador de las
relaciones sociales, caso concreto el Plan Marshall. De esta suerte de sucesos y
cmo ya lo he dicho en otras ocasiones, son los ingenieros los que disean el
mundo sobre el cual pensamos los filsofos8, pero ahora hay un aspecto nuevo
que llama la atencin, el comercio. Es as como las personas que hacen
epistemologa se orientan bajo conceptos de orden marxista (econmicos) luego,
hacen la crtica a la sociedad (sociologa) en trminos de las relaciones
econmicas y el orden social agregndole un delicado juego del poder (poltica),
teniendo como referente el desarrollo tecnolgico y tcnico (ingenieras). Ms no
reflexionan la administracin, ni la estadstica, ni los negocios internacionales, ni
las dems profesiones que surgen desde esa poca dentro de su campo de
estudio.

Y aun a pesar de ellos mismos, el fundamento de estas teoras es el asunto de la

verdad metodolgica como recurso de objetividad, para comprender, explicar y
criticar las nociones de desarrollo, evolucin, progreso. Esto debido a que en su
mayora pertenecen a campos de formacin de ciencias duras, esto es, fsicos,
qumicos, matemticos, etc. Adems como tienen su fundamento en corrientes de
corte marxista pareciera ser que es un delito ser adinerado ya que entran en
contradicciones nociones tales como libertad personal y libertad social, progreso
personal y el progreso social, bien comn, y el bien personal.

Tenemos claridad en que ha habido varios renacimientos en occidente. El primero

fue el renacimiento carolingio, donde la figura descollante de Alcuino de York
marc los derroteros de occidente; despus, aparece el renacimiento del siglo XIII

8
XX Jornadas de Epistemologa e Historia de la Ciencia. Universidad de Crdoba. Argentina. 25-28
noviembre de 2009

5
donde la figura central va a ser Toms de Aquino; finalmente, aparece el
renacimiento florentino.

Parece ser que el siglo XX es un nuevo renacimiento. Las razones son varias, en
primer lugar, gracias a los filsofos de la sospecha ms Comte, se abre el campo
de investigacin a nuevas posibilidades de conocimiento nunca antes vistas como
objeto de estudio y reflexin, esto es, el desarrollo de nuevas disciplinas y
ciencias. En segundo lugar, los cambios de ideal de hombre y mundo se dan
gracias a figuras que jalonan las reflexiones bajo una nueva ptica, en nuestro
caso y debido a lo reciente de las pocas podemos mencionar a Einstein,
Wittengstein, Husserl, Foucault, Planck, Milton Friedman, Peter Drucker, Niklas
Luhmann, Edgar Morin entre otros cientos de nombres. En tercer lugar, hay un
surgimiento de nuevas tecnologas que obligan a replantearse la cosmovisin del
ser humano, en nuestro caso, los desarrollos de la biologa que terminan con el
genoma humano y el desarrollo de los sistemas informticos (lase TICs) que
permiten desarrollos en astronoma, educacin, comunicaciones, psicologa, ars
negotiatione, etc. Cuarto, El advenimiento de nuevas crticas que favorecen
replantear viejas posturas y que buscan su actualizacin, tal es el caso de
Jacques Le Goff que desarrolla una nueva manera de leer la edad media y por
extensin todos los estudios histricos.

Pero despus del renacimiento surgi lo que se llam la modernidad, y en nuestro

caso podramos hablar de la sociedad del conocimiento. No nos acogemos a la
categora euronortemaericana de postmodernidad, ms an en Amrica Latina, en
donde todo es sui generis. As las cosas, es necesario reflexionar sobre la
transicin que estamos viviendo desde los actores que la han promovido: El ars
negotiatione.

6. Segunda reflexin.

Lo primero que podemos decir es que el esquema habermasiano de intereses

cognoscitivos el cual se funda en que toda actividad humana obedece a una
intencionalidad especfica, y a su vez, est orientada por unos intereses propios
los cuales determinan la forma en que desarrollar su actividad, no acogen en su
seno el ars negotiatione, lo cual implica que la legitimidad del conocimiento y la
validez del mismo de las profesiones dedicadas a este arte no son consideradas
como ciencias. Nosotros consideramos que deben ser incluidas dentro de una
categora de inters cognoscitivo: el inters Prctico-productivo veamos el
esquema de Habermas, los cuales se reducen a tres posibilidades9 para despus
pasar a presentar nuestra propuesta:

a- Intereses Emprico-analticos: En las ciencias emprico-analticas se da un

sistema referencial, que prejuzga de antemano el sentido y la validez de

9
Para este apartado seguimos a HOYOS, Guillermo. Los intereses de la vida cotidiana y las ciencias..
Universidad Nacional de Colombia. Bogot. 1986. Pgs. 69-81

6
 posibles proposiciones de tipo experimental; el sistema determina reglas
tanto para la elaboracin de teoras como para su control tcnico.

b- Intereses Histrico-hermenuticos: Pretenden gracias a la comprensin de

sentido. Las reglas de la hermenutica determinan el sentido posible de las
proposiciones de las ciencias del espritu. Se supone que tales hechos se
constituyen nicamente a partir de modelos metodolgicos de
interpretacin.

c- Intereses Critico-sociales: (Tales) como la economa, la sicologa, la

poltica y el sicoanlisis, as se pretenda reducirlas a la produccin de un
saber nomolgico-normativo, se esfuerzan por controlar, cuando ciertas
proposiciones tericas interpretan una legalidad invariante del obrar social
en absoluto, y cuando interpretan relaciones de dependencia que se ha
sedimentado ideolgicamente, pero que pueden ser cambiadas.

Aclaremos. La categora emprico-analtica no resultan ptima para el ars

negotiatione porque sus proposiciones no son de tipo experimental en trminos del
laboratorio de las ciencias de la naturaleza. Tampoco resultan ptimos los
intereses histricos-hermenuticos debido a que la hermenutica no determina el
sentido posible de una transaccin, ni de una cuenta, ni de un arancel, se puede
convertir al igual que en el caso anterior una herramienta para su ejercicio, pero
nunca ser el sentido de su quehacer. Ms an no se interesan por controlar el
obrar social en absoluto ni tampoco se esfuerzan por detectar regularidades o
disfuncionalidades en un marco preestablecido de accin social o de la conducta
humana.

Es entonces cuando proponemos el inters Prctico-productivo:

Para buscar el referente que nos permita ilustrar el inters Prctico-productivo, nos
ceiremos nicamente a la profesin que en Colombia se denomina Profesional
en Negocios Internacionales. Para tal fin retomamos a Quintiliano con su particular
concepcin de artes prcticas, las que se ejercen sin producir nada y no porque
el ars negotiatione no produzca cosa alguna, sino porque sus productos no
obedecen a realizaciones directamente en la manipulacin de la naturaleza fsica
ya sea en concreciones tangibles o en modelos que persigan tal fin como son los
famosos render. De otra parte, si bien estn enfocadas a la accin humana en la
dimensin de transacciones comerciales esto las hace mediadoras de tal accin
humana en la vida cotidiana, en acciones constantes que de alguna manera
determinan posibilidad de sentido en la existencia y de ah que estn por encima
de la secularizacin y la laicizacin de los presupuestos de conducta, moral,
religin, cultura, que desde las ciencias puramente humanas como la antropologa,
la sociologa o los estudios de las religiones determinan las lecturas de esos
fenmenos. Si bien tienen una fuerte conexin con la cultura y los fenmenos
sociales, no es su objetivo central, porque las transacciones son motivos para
superar conflictos que en otras reas son insalvables. Adems el ars negotiatione
7
est por encima de la pretensin de un saber monologico-normativo, ya que eso
sera tanto como desconocer las organizaciones mundiales que regulan este tipo
de relaciones tales como OMC, y de otra parte impedira la libertad de negociacin
entre naciones y entre transnacionales.
As pues, el inters prctico no se puede entender como oposicin a teora,
porque estas dos unidades conceptuales estn ntimamente unidas ya que la una
sin la otra no son pensables. Tampoco es pragmatismo puro porque no insiste que
las consecuencias sean la forma de dictaminar o caracterizar la verdad y como ya
se dijo tampoco es la pura realizacin a partir de experiencias sensibles sin la
mediacin de la reflexin, finalmente, la prctica no la podemos entender como
soluciones eficientes de rpida accin desconociendo los procesos,
procedimientos y protocolos etc.

Vamos entender prctico como la experticia que se normaliza en la profesin y

que actualiza su saber a partir de reglas, reglamentos, modelos, tcnicas y
procedimientos de construccin transdisciplinar y que son reconocidos por una
comunidad en su aplicabilidad en el ejercicio de su ejecucin en una accin
concreta.

De otra parte vamos a entender productivo como la mediacin que permite que se
produzcan cosas. Esto es, el ars negotiatione no produce cosa alguna de su
quehacer, pero si gestiona y desarrolla las condiciones para que las otras artes
puedan producir y consumir las producciones de la cadena de valor en todas sus
dimensiones.

Es decir, estas reas del conocimiento producen valores, tanto ticos, como
sociales, culturales y les dan valor econmico y de capital a las dems formas de
conocimiento apoyndose en la promocin de las investigaciones y elaboraciones
de conocimiento que resultan rentables para la accin humana.

En este sentido, la reflexin epistemolgica debe partir en primer lugar de una

reconstruccin desde la historia de la ciencia resolviendo las preguntas de Khun
como gua, en segundo lugar, es necesario clarificar el objeto de estudio y las
problemticas propias de las profesiones propias de estas reas de conocimiento,
por ejemplo, el Comercio Exterior o los Negocios Internacionales en Colombia
tienen su campo curricular basado en la Administracin, la Economa, la
Estadstica, la Antropologa, el Mercadeo, la Sociologa, la Psicologa, la Filosofa
junto con la Ciencia poltica y la Contadura. Sin embargo, no pueden prescindir
de los profesionales de esas reas, su fin es otro, la negociacin internacional. Por
ello, es preciso que en medio de esa transdiciplinariedad se fijen lmites de accin
praxiolgica. En tercer lugar, es necesario determinar que el estatus de
cientificidad no puede constreirse a las realizaciones de las ciencias humanas o
ciencias fsicas, porque las reas de la actividad comercial estn en medio de ellas
y las determinan, orientan, promueven y dan valor.

Es una tarea nueva, que puede producir un nuevo tipo de proyecto humano y que
es necesario plantear salindose de los esquemas tradicionalmente aceptados
8
como inamovibles, es darle el lugar a las ars negotiatione como corpus de
conocimiento en s mismo con sus categoras y aportaciones a las dems ciencias
disciplinas y profesiones.

Bibliografa

BORRERO Alfonso. S. J. .Simposio permanente sobre la universidad Tercer Seminario General. ASCUN 1985.
Pgs. 24 a 71.

ANS Iriarte Cndido O.P., Daz Martn Luis. Santo Domingo de Caleruega: contexto cultural. III jornadas de
estudios medievales. Editorial San Esteban. Salamanca (Espaa) 1995. Pg. 98.

CERQUEIRO Daniel. Roger Bacon y la ciencia experimental. Ediciones Pequea Venecia. Buenos Aires. 2008.
Pg. 313-361.

TATARKIEWIC Wladislaw. Historia de seis ideas arte belleza, forma, creatividad, mimesis, experiencia
esttica. Traduccin de Francisco Rodrguez, sexta edicin. Editorial Tecnos Madrid. 2001. Pgina 86

GRANDA Martnez Miguel A. Valoracin filosfica de la tcnica. En: Silva Surez Manuel. El renacimiento.
Tcnica e Ingeniera en Espaa. Prensas Universitarias. Real Academia de Ingeniera. Zaragoza. 2004. Pg.
63-90.

MORIN Edgar. El Mtodo Parte I: La naturaleza de la naturaleza. Ediciones Ctedra. 1997. Pg. 35.

XX Jornadas de Epistemologa e Historia de la Ciencia. Universidad de Crdoba. Argentina. 25-28 noviembre

de 2009

HOYOS, Guillermo. Los intereses de la vida cotidiana y las ciencias.. Universidad Nacional de Colombia.
Bogot. 1986. Pgs. 69-81