BIMESTRAL SEGUNDO PERIODO

GRADO 10

RESPONDE LAS PREGUNTAS 1 A 5 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

SONETO

Mientras que por competir con tu cabello,

oro bruido el sol relumbra en vano;
mientras que con menos precio en medio el llano,
mira tu blanca frente el lilo bello;

mientras a cada labio, por cogello,

siguen ms ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdn lozano
de luciente cristal tu gentil cuello,

goza cuello, cabello, labio, frente

antes de lo que fue en tu edad dorada,
oro, lilo, clavel, cristal luciente,

no solo en plata o viola troncada

se vuelva, mas t y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

Tomado de: Gngora, Luis. Antologa potica, Bogot: La Oveja Negra, 1984.

1. En los versos goza cuello, labio, frente/ antes de lo que fue en tu edad dorada,/oro, lilo,
clavel, cristal luciente,/no solo en plata o viola troncada/ se vuelva, mas t y ello junta-
mente/ en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada , el poeta se refiere a que

A. hay que aprovechar la juventud y la belleza antes de que sea demasiado tarde.
B. los elementos de la naturaleza no pueden igualar a la belleza de la mujer.
C. la naturaleza siente envidia de la mujer y compite por ser la ms bella.
D. la juventud y la belleza son dones que van juntos hasta despus de la muerte.

2. En los versos se vuelva, mas t y ello juntamente / en tierra, en humo, en polvo, en

sombra, en nada, del soneto de Gngora, se hace alusin a uno de los pensamientos de
la fe cristiana, el cual dice que

A. los seres nacen, crecen, se reproducen y mueren.

B. quien mal anda, mal termina.
C. todo lo que sube baja.
D. de polvo eres y en polvo te convertirs.
3. En el soneto de Gngora se hace visible una de las tendencias temticas de la poesa lrica
renacentista y barroca, la cual tiene que ver con la idea de que
A. los hombres y las cosas materiales estn sometidas a la ley del tiempo; todo pasa,
todo perece.
B. mundo en s mismo no es malo ni bueno; mala o buena es la conducta del hombre.
C. la existencia terrenal slo debe ser un medio para alcanzar la vida en el ms all.
D. el hombre merece la gloria mundana, cuya manifestacin es la fama que deja al
morir.

4. En el soneto se expresa la angustia del poeta por

A. la condicin humana.
B. la prdida del amor.
C. la existencia mstica.
D. la dolorosa muerte.

5. El soneto de Gngora se organiza en

A. un cuarteto y dos tercetos.
B. tres cuartetos y un terceto.
C. dos cuartetos y dos tercetos.
D. un cuarteto y tres tercetos.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 6 A 10 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Jorge Manrique

Recuerde el alma dormida

avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
como se viene la muerte
tan callando,

cun presto se va el placer

cmo, despus de acordado
da dolor;
como a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.

Tomado de: www. bibliotecas virtuales.com/biblioteca/literatura Espaola/Edad Media.

6. En la copla anterior, con las expresiones Recuerde el alma dormida / avive el seso y
despierte el poeta quiere
A. invitar.
B. suplicar.
C. inspirar.
D. ordenar.

7. En el verso cun presto se va el placer se hace referencia a

 A. la limitacin y fragilidad de la muerte.
B. la temporalidad efmera de las cosas vanas.
C. la fugacidad del tiempo del alma humana.
D. la caducidad y fragilidad del sueo.

8. En la copla de Jorge Manrique se hace una reflexin sobre

A. la brevedad de la vida.
B. el miedo a la vida.
C. la belleza de la muerte.
D. el temor a la muerte.

9. De la copla de Manrique puede deducirse que

A. es una elega popular que evoca los amores del pasado.
B. es una elega moral en la que se canta a un difunto.
C. es un canto romntico que proclama la necesidad del amor.
D. es un poema que exalta la condicin de la naturaleza humana.

10. La informacin Coplas por la muerte de su padre (1476) permite afirmar que el texto
puede considerarse un poema de la lrica
1. espaola del siglo XV.
2. renacentista y barroca del siglo VXII.
3. galaico portuguesa del siglo XVI.
4. primitiva castellana del siglo XIII.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 A 15 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO:

OH BELLA INGRATA!

Carta de Don Quijote a Dulcinea del Toboso (tomada del libro de Miguel de Cervantes
Saavedra).

Soberana y alta seora:

El herido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima Dulcinea
del Toboso, te enva la salud que l no tiene. Si tu hermosura me desprecia, si tu valor no
es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido,
mal podr sostenerme en esta cuita, que, adems de ser fuerte, es muy duradera. Mi
buen escudero Sancho te dar entera relacin, oh bella ingrata, amada enemiga ma!, del
modo en que por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que
te viniere en gusto; que con acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y a mi deseo.

Tuyo hasta la muerte,

El Caballero de la Triste Figura.

11. En el saludo que da inicio a la carta se utiliza la expresin Soberana y alta seora. En
estas palabras se refleja
A. la imagen que Don Quijote tena de Dulcinea.
B. la clase social a la que perteneca Dulcinea.
C. el aspecto fsico que caracterizaba a Dulcinea.
D. el amor que senta Don Quijote por Dulcinea.
12. La intencin principal de quien escribi la carta era
A. ensearle algo a alguien.
B. persuadir de algo a alguien.
C. explicarle algo a alguien.
D. ordenarle algo a alguien

13. De la carta anterior se puede afirmar que

A. es un texto que hace parte del mundo novelesco creado por Cervantes en el siglo
XVII.
B. es un texto en el que se alude al amor corts del siglo XVI.
C. es un texto en el que se expresan los sentimientos de Cervantes.
D. es un texto que hace parte de una coleccIn epistolar del siglo XVII.

14. En la carta, a la expresin Mi buen escudero Sancho le subyace una relacin entre
A. criado y rey.
B. esclavo e hidalgo.
C. asistente y noble.
D. labrador y seor.

15. Los escritores del periodo llamado neoclasicismo se caracterizaron por

A. manifestar un espritu idealista que renegaba y simulaba la condicin del mundo.
B. la creacin literaria se gui por la razn, acudiendo a lo misterioso y la imaginacin.
C. la creacin literaria se gui por la razn, manifestando su espritu crtico. Adems
persigui la claridad, evit la redundancia y los excesos.
D. manifestar un espritu religioso, buscar la salvacin significa, transformar a partir
del arte y el espritu.

16. El ideal esttico de la de los artistas de la Ilustracin consisti en

A. la razn y la sobriedad formal, rechazaron los excesos de la imaginacin.
B. la armona y la carencia de razn, manifestaron su deseo de pensar dentro de los
lmites de la locura.
C. la reticencia por un pensamiento armnico y clsico, crean en la innovacin de las
formas y la expresin humana.
D. la razn y la armona, la realidad como posibilidad de sueo y fantasa esttica.

17. Durante el Romanticismo los gneros preferidos fueron la lrica y el drama, por cuanto
A. constituyeron las formas perfectas para mostrar el mundo de los sentimientos y los
laberintos de una imaginacin exaltada.
B. establecieron nuevas alternativas creativas alrededor de temas como la rebelda y
la libertad.
C. constituyeron formas particulares para mostrar la realidad y la razn, elementos
centrales y constitutivos de la razn.
D. establecieron parmetros exactos para la creacin, adems de ser claros y
concretos para el lector.

18. El Realismo surgi debido a

A. las nuevas tendencias religiosas que se presentaron en Espaa hacia finales del
siglo XII.
 B. la necesidad de crear nuevos espacios narrativos, que se preocuparan ms por la
sociedad.
C. el fortalecimiento de las expresiones artsticas de carcter religioso, que
rechazaban la posibilidad de cambio planteada por los romnticos.
D. el rechazo de los principios idealistas y de la esttica romntica.

19. Los temas preferidos por el Romanticismo fueron

A. la igualdad, lo social, lo religioso y la divinidad.
B. la libertad, la rebelda, lo trgico y la mujer.
C. la realidad, el individuo, los amores imposibles y el romance.
D. la muerte, los derechos individuales, la religin y lo trgico

20. La tendencia a la objetividad y la veracidad son elementos fundamentales de los

escritores
A. Objetivos
B. Romnticos
C. Realistas
D. Cultos