O LIVRO DA LEI

A palavra bblia (do grego, bblia, coleo de escritos, plural de biblion), significa pequeno livro. Com o
antigo e novo testamento o livro sagrado do cristianismo e apenas o antigo testamento o livro
sagrado dos Judeus. Na grande maioria das Lojas Manicas, entre os povos cristos constitui o volume
do conhecimento Sagrado.

O Landmark nmero 21, dispe que, durante os trabalhos de uma oficina, fique sobre o altar dos
juramentos, aberto, o Livro da Lei, no qual se supe contenha toda a verdade revelada pelo Grande
Arquiteto do Universo.

Os Landmarks so as leis escritas mais antigas que se conhece da Maonaria e foram reunidas por Albert
G. Mackey em 1723. Num trabalho de pesquisa feito por Carlos Gaya Salinas, um ilustre Maom do Chile,
nos d conta de inmeros Manus Scriptum-MS dos Maons de Londres, desde 1583 at 1727, nos quais
mencionado o uso da Bblia nos Templos Manicos.

O Livro da Lei para o Judeu o Torah, em seu texto original, que a reunio dos primeiros cinco livros do
Antigo Testamento. O Judeu faz seu juramento de p com a cabea coberta.

O Alcoro Sagrado o livro do Mulumano, o qual contm 114 captulos e durante a cerimnia ele ter
de estar coberto com o vu.

J o Pars, o seu livro o Vend-Avesta. E para o Hindu, o Bhavagad-Gita. E assim por diante.

Ele representa o Cdigo Moral, que cada um de ns respeita e segue, a filosofia que cada um adota,
enfim a f que nos governa.

O Esquadro e o Compasso que se acham sobre o livro da lei representa a medida justa que deve
encontrar em todos os atos e aes, as quais no podem afastar da justia e da retido, que regem todos
os atos de um verdadeiro Maom.

A sobrepujana do Esquadro sobre o Compasso significa que o aprendiz est ainda desbastando o seu Eu
exterior, no podendo usar o segundo. O Esquadro do ponto de vista moral nos induz a tornarmos um
homem ntegro, em que nossas atividades humanitrias, e a poder medir os nossos atos, dentro dos
princpios bsicos da moral e da razo.

Na segunda etapa da vida Manica, o mestre pode manejar, com apenas uma ponta do Compasso,
sobre o Esquadro, porque lhe foram confiadas a chave da cincia geomtrica e as condies necessrias
ao trabalho do esprito; que simbolicamente lhe permite estabelecer um Cdigo de Moral. Da o seu
juramento numa das pontas do Compasso, j livre para medir os atos humanos.

Agora j se encontra na etapa final e o Compasso, superposto ao Esquadro no Livro da Lei, torna o
Mestre um ser pensante e, exatamente nesta fase, o seu estado de conscincia o adverte que os atos,
palavras e pensamentos so observados e registrados pelo Todo Poderoso, a quem devemos dar contas
de nosso proceder nesta vida. O Compasso significa que a justia ser infalvel e os atos e ao ser
medida dentro do princpio da Lei.

O Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso se encontram no Altar dos Juramentos.

No restam dvidas que a parte sagrada de uma Loja; ali o nefito deixar, quando de seu juramento,
todos os seus vcios e paixes. Existe sempre uma razo da ritual idade exigida para o Juramento, a
postura do Maom, a posio de joelhos, a sua mo direita sobre o Livro da Lei etc., etc.

O Ritual foi introduzido para modificar a qualidade da alma do postulante, para elevar sua conscincia a
um nvel super-humano e para transform-lo num ente eterno.

Muitos passaro por aquele portal, poucos encontraro o segredo da iniciao, mas sempre ser uma
experincia para cada um no caminho da senda.
Esta pea de arquitetura foi elaborada pelo Ir.'.Jos Ebran - Loja Flor de Lis n 90 So Paulo.
(https://focoartereal.blogspot.com.br/2012/04/o-livro-da-lei.html)

ANLISE DO SALMO 133

Aaro

A genealogia de Aaro nos mostra que ele era bisneto de Levi, da dizer-se que ele era da casa de Levi.
Era irmo mais velho de Moiss e filho primognito de Amrao e Jacobed. Ajudou Moiss a libertar o povo
hebreu do cativeiro egpcio. Foi seu intrprete junto ao fara do Egito e os ancios de Israel. (19).

Foi o fundador do sacerdcio hebraico e por isso passou a ser o patriarca da classe sacerdotal. Seu nome
significa iluminado, elevado ou sublime.

Aps a libertao dos israelitas do jugo egpcio, (Ex.13,1-2) os primognitos foram eleitos para o
sacerdcio do senhor, tornando-se uma instituio definitiva que vai ser ratificada com a construo do
Templo. (Ex.28.1-43).

Tabernculo, precursor do Templo.

A Bblia nos diz que o Tabernculo foi montado em um terreno de formato quadrilongo de cem cvados
de comprimento por cinquenta de largura, (45 por 27,5 metros). A tenda, que era a parte mais
importante do conjunto era formada por quatro tendas sobrepostas. A mais interna era de linho e as
demais de peles tingidas de prpura. A tenda maior era o Kodesh (Santo) e continha: entrada, o Altar
dos Perfumes; ao norte o Altar dos Pes Propiciais; ao sul, o candelabro de sete velas (Menor). A tenda
menor era o Kodesh H Kodoshim (Santos dos Santos) e era considerado o local mais ntimo e sagrado de
todo o conjunto, pois representava a habitao terrena de Deus. Na tenda s tinha ingresso sacerdote
mais graduado e apenas num dia do ano, no dia da expiao (Yom Kippur) (20). Coube a Salomo, filho de
David a tarefa de construir o Templo

A ARCA DA ALIANA

A Arca da Aliana (Tyrb Nwra-row beriyth) era um ba construdo de madeira de accia e media 1.25
mts de comprimento, 0,75 mts de altura e 0.75 de largura (considerando que o cvado equivalia de 45 a
50 cm) (21). A Arca foi construda por Bezabel, (que construiu o Tabernculo, templo desmontvel que foi
usado durante a travessia do deserto) (22). A Arca era de accia, toda forrada de ouro por dentro e por
fora, com uma bordadura em volta, tambm em ouro.

A Arca tinha quatro argolas e dois varais, que no poderiam ser retirados do local e tambm revestido de
ouro. Tanto o ouro como accia eram considerados como incorruptveis e por isso foi empregado na sua
confeco. A Arca era coberta com uma tampa chamada de Propiciatrio e adornada com dois querubins,
tambm feitos de ouro macio voltados para o dentro da Arca Dentro da Arca ficavam as Tbuas da Lei, o
Pote de Man, e a vara de Aaro que florescera. (HB: 9-4)

A arca era o smbolo mais importante da f judia e serviu como a nica manifestao fsica de Deus na
terra. A importncia da Arca pode ser vista pela sua localizao no Tabernculo, e posteriormente no
Templo (Sanctus Sancturum) bem como as restries em torno dela como, por exemplo, de que somente
o Sumo Sacerdote (Aaro) poderia adentrar no lugar santssimo e isto s uma vez no ano por ocasio do
Dia do Perdo (Yom Kippur) (Lev: 16.2). Da leitura do livro do Ex: 25-22 depreende-se que ela
representava o Trono de Deus no interior do Tabernculo, que estava ali para julgar as aes do povo
Hebreu e tambm para transmitir os princpios e ensinamentos de sua palavra. Segundo a tradio, a
Arca continha o Declogo (os Dez Mandamentos ditados por Deus a Moiss), o cajado de Aaro e um
recipiente com man. Para os israelitas, a Arca representa Deus acompanhando os judeus durante a
travessia do deserto. A Arca desapareceu na tomada de Jerusalm, em 586 d.C., embora seja mencionada
em lendas posteriores.

1 OH! QUO BOM E SUAVE QUE OS IRMOS VIVAM EM UNIO

Esta primeira frase o canto de David pela confraternizao dos romeiros, que passam o dia reunido na
grande esplanada do Templo. Gente de toda Israel, que mal se conhece, vinda de todas as regies, ali se
congregam como irmos e irms, como membros de uma grande famlia, de uma mesma nao, que vive
sob a alegria profunda de adorarem um s Deus, Jav = Jeov.

2 COMO O LEO PRECIOSO SOBRE A CABEA ...

Encontramos na Bblia, em Lev: 8.12 aluso a esta passagem que diz: ... derramou do azeite da uno
sobre a cabea de Aaro e ungiu-o para santific-lo. Este leo era um perfume base de mirra e oliva
usado unicamente para ungir os reis e sacerdotes, pelo que se depreende da leitura de Ex.28.15.

O verbo derramar, a conjugado no passado derramou significa que o mesmo jorrou, isto , sem
parcimnia, sem reservas o leo sobre a cabea e to abundante foi que desceu pela sua barba, da a
aluso: e que desce sobre a barba, a barba de Aaro. Na traduo da Bblia vulgata, entende-se por
cabea, o ouvido, a viso, o paladar, o olfato, as mos, ou seja, o tato. Logo a fronte, a cabea,
tambm significa os cinco sentidos, e o leo derramado, a purificao dos mesmos. a barba o
emblema da honra, pois na antiguidade, sempre expressou honradez e probidade, principalmente no
Oriente, por razes das velhas tradies;

E QUE DESCE ORLA DOS SEUS VESTIDOS

Que nos trabalhos em Loja Manica, quando todos esto unidos, harmonizados e concentrados esse
leo precioso vem at nossas cabeas, e nos infunde gradativamente a Energia Divina. As vestes
representam o nosso corpo fsico, a nossa parte externa. Conclui seu raciocnio dizendo que o leo
precioso (Energia Divina), antes de encharcar nossas vestes (nosso corpo), derrama-se sobre sua cabea e
barba (receptor das manifestaes vindas da presena de Deus), at orla dos seus vestidos (so as
emanaes que se distribuem por todo o nosso corpo).

3 COMO O ORVALHO DE HERMON...

Israel faz divisa pelo Norte com o Lbano e a oeste com a Sria; o Monte Hermon assinala as divisas entre
estes pases. Pela sua altura, de 2814 metros, seus picos esto permanentemente cobertos de neve
(imagem ao lado). Nas regies desrticas, a evaporao da umidade concentra-se nas montanhas e
retorna durante a noite sob a forma de orvalho, suprimindo assim a falta de chuvas e propiciando as
condies para uma boa colheita e dando com isto, as condies para a fixao do homem a regio por
outro lado o degelo da neve do Monte Hermon fonte alimentadora do rio Jordo que abastece toda a
regio, irrigando o solo palestino, trazendo com o alimento (beno) para o povo, po para comer. O
Monte Hermon, na viso de David, atravs do seu orvalho, sinal de vida.

QUE DESCE SOBRE SIAO...

O Monte Sio tem aproximadamente 800 metros de altitude da, portanto a expresso ... descer sobre
Sio querendo dizer sobre as colinas de Sio, porque nos salmos 87:2 e 51:18 e mais 179 vezes
Jerusalm chamada de Sio

PORQUE ALI O SENHOR ORDENOU A BENO E A VIDA PARA SEMPRE

David, ao conquistar a fortaleza de Sio, transportou para ali a Arca da aliana e construiu para ela um
Tabernculo. Com isso Sio tornou-se a cidade do Senhor, local da Sua morada, local do seu repouso:
... este o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o desejei. (Salmo 132;13-14)

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