TICA DE LA COMUNICACIN

REALIZADO POR:
ALMA OCHOA, ANA PRADA Y LAURA RUZ MONTOYA

ENCCLICA LUMEN FIDEI

COMUNICACIN SOCIAL Y PERIODISMO

TICA DE LA COMUNICACIN

BOGOT, COLOMBIA

2016
1. Intentar construir una definicin de fe desde dentro y fuera del dogma catlico en
las siguientes dimensiones:

La fe y la ciencia.
La fe en la vida personal.
La fe y la tica.
La fe en la vida social.
La fe y la magia.

La fe y la ciencia.

Desde el dogma catlico: La fe es creer, para poder alcanzar la paz en el alma y la felicidad.
La ciencia es la bsqueda de la verdad a travs del conocimiento. La ciencia y el
conocimiento buscan iluminar ciertos aspectos de la vida racional del hombre y de la
sociedad, mientras que la fe es una luz que ilumina la razn de ser y estar de civilizaciones
a lo largo del tiempo. La ciencia tiene un carcter objetivo y esttico, sta le ayuda a
convivir. La fe es subjetiva, una esperanza de caminar en el vaco, de vencer sus miedos,
de avanzar en lo desconocido. La verdad tecnolgica no es la nica verdad existente, pero
si tambin se cree en Jess, se puede comprender todo el universo.

Fuera del dogma catlico: la fe es un obstculo para conocer cmo realmente son las
cosas, nubla la razn, ya que impide la bsqueda de la verdad y el ser se conforma con las
creencias espirituales. En cambio, la ciencia permite indagar, como bien dice Nietzche, para
encontrar la verdad e iluminar al mundo con pensamiento estructurado. El conocimiento
permite a los hombres ser libres, desarrollarse y extender sus lmites individuales y
colectivos. Al conocimiento a la verdad se llega solamente a travs de la ciencia y la
investigacin metdica, no es posible conocer el funcionamiento del universo, del planeta,
de la sociedad y del ser humano a travs de creencias o de dogmas retrgrados y estrictos
como lo son los dogmas religiosos.

Fe en la vida personal

Desde el dogma catlico: la fe puede encontrarse con un ser supremo que es el Dios de
cada creyente, en donde al creer en Dios se establece un vnculo en la individualidad e
intimidad de cada ser humano con Dios. Este Dios te conoce, sabe lo que haces, y quin
eres, es omnipresente, por lo que el vnculo personal que establece con sus creyentes es
ms fuerte an. Tener un vnculo con Dios genera tambin una idea de esperanza frente a
la vida, un futuro promisorio, de bienestar en cada momento de la vida de los seres
humanos como proteccin ante situaciones adversas. Creer a Jess, creer en Jess lleva al
cristiano a comprometerse y a vivir con mayor intensidad todava el camino sobre la tierra.
En la vida personal nadie debe alejarse de Dios, no para acercarse a s mismo, debe
permanecer siempre con el corazn abierto hacia el Amor de Dios.

Fuera del dogma catlico: la fe y las barreras espirituales limitan, condicionan y restringen
las libertades de cada persona, ya que tienen normas morales rgidas que infunden temor
para tomar decisiones e influyen en cmo lleva a cabo cada persona su proyecto de vida.
ste Dios, a travs de su acechante cercana, aliena y hace que las personas que estn
vinculadas espiritualmente con l, acten de manera homogeneizada. Adems de prometer
la vida eterna o despus de la muerte, e incluso dar certeza de bienestar durante la vida,
slo genera una ideologa coercitiva basada en el miedo y en la mirada de aquellos que
profesan y siguen estas creencias.

La fe y la tica

Desde el dogma catlico: la fe es un referente para todas las personas, sta les indica el
camino de la virtud y la santidad. La fe se revela como una manera de actuar ante la vida,
de manera pura y santa, para recibir la gracia y las bendiciones de Dios.

Fuera del dogma catlico: la fe se traduce en una serie de mecanismos engaosos para
controlar los actos de la mayora, con el objetivo de unificar los comportamientos
individuales a partir de las reglas ticas y morales que profesa el Dios al que estn unidos.

La fe en la vida social

Desde el dogma catlico: La fe y Dios tienen la capacidad de guiar a todo un pueblo en el

camino hacia la virtud, a travs del amor, como un padre que lleva de la mano a un hijo,
todos los fieles y los hijos de sus hijos confiarn en que llegarn los beneficios del Seor. La
vida eclesial ayuda a los creyentes a la unin de todos, ya que la fe est en el interior de
todos, pero no es puramente individual ni una opinin subjetiva, creer a Jess y creer en
Jess, esto lleva al cristiano a comprometerse, a vivir con mayor intensidad todava, a abrir
su corazn al Amor de Dios y por ende a los dems.

Fuera del dogma catlico: la fe es simplemente un instrumento que utilizan ciertos lderes
eclesisticos para indicar rebao los objetivos que se deben conseguir y el camino al cual
dirigirse. Adems, esa fe hace que toda la civilizacin tenga confianza en las promesas del
lder, pues es as como se alcanza la tierra prometida y se aliena todo un pueblo. Es el lder,
a travs del supuesto discurso del supuesto Dios, quien se encarga de hacer que ese
mensaje alienante trascienda a las futuras generaciones.

Fe y magia

Desde el dogma catlico: La magia no puede ser vista como algo divino, no forma parte de
la fe religiosa. La magia se traduce en trucos o artificios que utiliza el hombre para deformar
la realidad, a travs de herramientas y conocimientos que no tienen que ver con las
creencias. Mientras que la fe y los actos milagrosos no provienen del hombre en s, sino se
crean y existen por el Amor el y poder de Dios.

Fuera del dogma catlico: La magia y la fe en su forma de milagros se revelan como cosas
similares, porque son cosas que escapan a las explicaciones naturales. Sin embargo, estos
actos no se explican desde lo divino, sino que tienen explicaciones cientficas que pueden
ser conocidas o desconocidas por las personas pero todos los fenmenos tiene siempre
una explicacin racional.
2. Imaginar casos de nuevos horizontes que logren sacar el yo de su aislamiento.
El yo individual busca en s mismo la seguridad del conocimiento, un conocimiento al cual
accedemos a travs de nuestra tradicin oral y visual de los otros, guardada en la memoria
viva de nosotros (52,52) Ejemplo: cuando una persona padece de una enfermedad terminal,
la fe en ella se ha perdido, puesto que no hay una luz que pueda iluminar este miedo a lo
desconocido (muerte) y la ausencia de certeza sin embargo esta situacin lleva a la persona
a salir de su zona de confort en bsqueda de respuestas trascendentales que puedan
sacar ese yo del aislamiento. Es la fe que logra iluminar toda la existencia del hombre La
fe ha acabado por ser asociada a la oscuridad, se ha pensado poderla conservar,
encontrando para ella un mbito que le permita convivir con la luz de la razn. El espacio de
la fe se creara all donde la luz de la razn no pudiera llegar, all donde el hombre ya no
pudiera tener certezas (5). Otro ejemplo que podemos relaciones con esto, es cuando una
persona se da cuenta que un mundo hedonista no complace su existencia, empieza a
encontrarse en momentos existencialistas que lo ayudarn a trascender y encontrar el
conocimiento de su ser a travs de otras formas de espiritualidad.

3. Encontrar casos actuales en los cuales la fe catlica impide la bsqueda del saber
y coarta la libertad.

Citando a Marx la religin es el opio del pueblo se refiere cuando una persona o un grupo
de personas ponen toda su fe en la religin catlica (o en cualquier otra religin) y no
perciben la razn. Dado a eso, se impide formar una discusin o inclusive de retar las
limitaciones de la libertad y del saber. Actualmente y siglos pasados, la religin catlica
invade las mentes de las personas, en el momento de comulgar y con su influencia, las
acomodan las creencias de su propio dogma y coarta la libertad de sus feligreses y
creyentes.

En cuestiones de espiritualidad, la iglesia ha generado un discurso que la espiritualidad est

ligada a la religiosidad, pero ser espiritual es diferente de ser religioso, para la religin
catlica; actualmente dentro de los parmetros del catolicismo no existe un lugar de
entendimiento moderno a los individuos espiritual ateos.

Otro ejemplo en el que la iglesia coarta la libertad es el en momento en que el placer y la

sexualidad la convirtieron en algo inmoral, no solo dndole un mal referente al uso de
condn y los mtodos anticonceptivos. han satanizado el cuerpo (el femenino en mayor
medida), la desnudez, la virginidad, el placer. Se crearon mitos urbanos sobre estos, desde
abuelas que podan ver en tus ojos si eras virgen o no, si tus senos ya haban sido tocados
o no, hasta justificar atentados en contra del cuerpo por lo que no est moralmente
aceptado.
En el contexto colombiano, con un estado laico todava encontramos smbolos religiosos
en las instituciones pblicas, representantes que deciden por el maniquesmo, decidiendo
por la sociedad segn sus creencias.

4. Qu se entiende por salir de la propia persona y abrirse a una nueva vida?

Casos de ejemplo.

Salir de la propia persona y abrirse a una nueva vida se entiende cuando los humanos se
han encerrado, se han ensimismado, para no exponerse, porque cuando se exponen, son
capaces de perder el control, esto lo han hecho por mltiples razones, sea por
supervivencia, por incertidumbres, por incapacidades y por autoestima, pero para que los
humanos se abran a una nueva vida, ellos tienen que salir de su zona de confort y enfrentar
todos estos obstculos. Si bien un ejemplo en la posmodernidad es el miedo a tener
relaciones amorosas, puesto que el humano tiene miedo a sufrir, miedo a tener problemas
con su pareja, miedo a los dificultades. Pero este miedo ha conllevado que haya una
prdida de vitalidades y el humano se estanque, lo cual genera una zona de confort y su
desplazamiento sea mnimo.

En la posmodernidad el amor tiene una premisa destacada: quien se enamora pierde lo

cual genera que las relaciones de pareja desde un principio tenga una fecha de caducidad,
puesto que, el hombre ha creado una burbuja sobre el amor, un ideal negativo de la
felicidad: y este es obtener el amor perfecto, sin conflictos ni dificultades, para que as el
hombre no pueda sufrir, pero si vivir encegado y anestesiado con el amor.

5. Qu se entiende por el camino existencial del hombre?

El camino existencial es el proceso por medio del cual el hombre se pregunta de dnde
viene, para dnde va, quin es. Se hace preguntas con el sentido de la existencia humana y
su existencia en general, preguntas por el sentido de la vida, el porqu y para qu. Un
ejemplo cotidiano puede ser cuando nos cuestionamos el porqu nos pasan ciertas cosas a
nosotros o el simple hecho de preguntar la razn por la cual existimos, preguntas y
cuestionamientos trascendentales. Un ejemplo de esto es cuando un soldado que acaba de
llegar a la guerra decide realizar un servicio comunitario que lo ayude a encontrar un
propsito de a su vida despus de haber experimentado la muerte en otros.

6. De cmo Dios puede sentirse como un ser extrao. Y qu caractersticas tendran

un Dios paternal para estos tiempos.

Cuando hablamos de Dios paternal, hablamos de aquel que nos hace partcipes a todos
como hermanos, asimismo, el Dios paternal se refiere directamente al Dios creador la fe
se pone en relacin con la paternidad de Dios, de la que procede la creacin un Dios que
llama a la existencia lo que no existe como cita el sumo pontfice en su encclica. Las
caracterstica de un Dios paternal en estos tiempos sera aquel que a pesar de las
explicaciones cientficas sobre la existencia y la vida, nos permite pensar en lo
trascendental, un Dios que nos hace sentir protegidos incluso cuando no lo vemos, el Dios
paternal es aquel que le ha dado motivos para seguir adelante a aquellos que sienten que
no tienen motivos para vivir, porque como padre, sera aquel que nos apoya, nos ensea y
nos gua. Entonces un ser extrao sera para aquellos que no han necesitado una teologa
para sentirse protegidos, personas que han buscado el equilibrio de su vida a travs de su
propia espiritualidad, sin embargo ellos sentirn esa proteccin desde otra forma. El hecho
de que no crean en una deidad no significa que no podrn sentir la tranquilidad y motivos
para vivir. Dios puede ser un ser extrao para aquellos que son ateos.

7. Construir cinco casos actuales de idolatra. Considerar sus aspectos antiticos.

Uribismo:
En principio es importante resaltar la frase clebre de John F. Kennedy (1917-1963) antes
de hablar del uribismo: La mayora de veces, el gran enemigo de la verdad no es la mentira
deliberada, planificada y deshonesta sino el mito persistente, persuasivo y poco realista.
A menudo nos aferramos precipitadamente a los clichs de nuestros antepasados y
sometemos los hechos a un sistema prefabricado de interpretaciones. Disfrutamos en fin,
de la comodidad de la opinin sin la incomodidad de pensar.

Los uribistas en general se oponen al proceso de paz, sin siquiera conocer los puntos
negociados como: agricultura, narcotrfico, sometimiento a la justicia, los uribistas padecen
de una desinformacin y sesgan las opiniones contrarias. Adems algunos uribistas frenan
este proceso recogiendo firmas bajo el pretexto de la impunidad, puesto que es fcil ver la
guerra desde un punto de vista cmodo. Por otro lado, polticamente, no toleran otros
partidos polticos diferente al Centro Democrtico y adems no toleran ver otros las fallas
(persecuciones polticas) que han tenido. Este idolatrismo ha conllevado a la intolerancia no
solo polticamente, sino tambin socialmente, lo cual ha divido al pas, ha incrementado el
odio a los paramilitares y ha generado el estancamiento del progresismo de Colombia en
trminos de paz.

Las cosas materiales:

Idolatrar las cosas materiales por encima de las personas que las producen en la sociedad,
que son quienes realmente conviven en nuestro entorno, ms all de los bienes materiales.
Esto sucede cuando la vida de una persona gira en torno a obtener y conservar cosas
materiales, la vida tiene sentido mediante la acumulacin de riquezas, gracias al dios
mercado y se deja de lado el intentar ser virtuoso o a hacer el bien para los dems.

Movimiento poltico Donald Trump:

El aspirante a presidencia de Estados Unidos, mediante su discurso de odio, ha incitado y
revivido un odio total por hispanos y musulmanes. las politicas de exclusion de Trump se
han visto reflejadas en las acciones de quienes lo siguen. Afirmaciones contra estas
comunidades han movilizado a ms ciudadanos estadounidense quienes se sienten
identificados con el candidato republicano Trump dijo que vio a musulmanes celebrando en
Nueva Jersey despus de los ataques contra Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001.
Vi en Jersey City, Nueva Jersey, donde miles y miles de personas estaban celebrando,
dijo Trump. (DAntonio Michael, 22 de Agosto
2016,http://cnnespanol.cnn.com/2016/08/22/cinco-fallas-del-discurso-de-donald-trump-que-l
o-harian-peder/) declaraciones como estas, que no tienen ningn tipo de sustentacin real,
llegan a los odos de seguidores, cegados por sentimientos, y sin buscar ms a fondo sobre
las declaraciones empiezan a actuar en contra de estas comunidades. Las insinuaciones de
Trump realmente no tienen ninguna base en argumentos y en la realidad.

DAESH:
Este grupo terrorista con su bsqueda de un califato sangriento, ha atrado a creyentes
quienes son movidos por la fe. Apoyados por su interpretacin del Corn, estos islamistas
radicales se han encargado cada vez a convencer de que su causa, es una causa
justificada y justa. Este tipo de idolatra sustentada en una creencia religiosa ha afectado no
solo a pases europeos y africanos, sino que a la vez a los mismos creyentes del Islam
quienes son inclusos quienes ms se han visto afectados por sus ataques contra la
humanidad. La idea de morir en el nombre de Al no solo resulta aterradora, pues no es tan
lejana a la creencia cristiana. En la encclica del sumo pontfice Francisco, cita a san Justino
mrtir cuando declaraba que no se ve que nadie estuviera dispuesto a morir por su fe en el
sol, pero adems Cristo es llamado el verdadero sol, dando a entender que por Cristo si
estaran dispuestos a morir.

REDES SOCIALES

Actualmente vivimos en un mundo globalizado que consume un gran nmero de redes

sociales, est en constante comunicacin gracias al internet, lo cual ha trado beneficios a la
sociedad, pero tambin se ha convertido en un instrumento de enajenacin de las masas.
Esto ha generado que la gente prefiera la imagen o la apariencia de las personas por
encima de las personas en s, en las redes sociales resulta ms interesante su perfil que su
verdadero rostro e identidad. En la era digital, las personas idolatran las pginas web, los
amigos virtuales, el fin no es relacionarse con otra personas o con el resto del mundo sino
nicamente aumentar el nmero de seguidores, subir un vdeo viral o tener la publicacin
ms vista. Se abandona as el propio ser en su dimensin corporal y espiritual, por la
idolatra a un ser que en el mundo fsico no existe.

8. De cmo las diferencias entre fe y razn pueden ser ticas o antiticas.

Es importante resaltar como la razn est totalmente asociada con el saber, mientras que la
fe est completamente ligada a creer, dado a esto, la tica es un estado de reflexin desde
la libertad, la reflexin en nuestros conocimientos y actos, una religin es un asunto de
creencia no es un asunto de saber, no es un asunto de explicaciones cientficas. Cuando
creemos ciegamente en la fe del dogma religioso dejamos al lado la reflexin en la libertad y
actuamos segn unos parmetros establecidos por deidades. Por otro lado, cuando nos
ligamos nicamente con la razn, se puede llegar al punto del irrespeto hacia las personas
que tienen fe en cierto tipo de religiones o dioses, puesto que estos referentes no tienen
explicacin cientfica alguna. Por esto, juzgar que esta bien o que est mal (desde la fe o
desde la razn) debe hacerse desde un ngulo desde lo diferente, inclusive debe haber una
dualidad, puesto que el mundo contemporneo conviven gentes de fe, de razn, hbridos
mltiples entre fe y razn.

9. Si el relativismo es el rechazo a los absolutismos y por esto a los fanatismos, de

cmo el relativismo puede ser positivamente tico.

El relativismo es positivamente tico en la medida que se traduce en respeto a las ideas de

las dems personas. No se puede pretender imponer ideas o extender verdades
individuales a la colectividad, sino respetar las ideas internas de cada ser humano en la
bsqueda de la gran verdad social que es el bien comn. Es as como el relativismo puede
ayudar a una sociedad a no dejar que se impongan ideas absolutas, ms an si stas van
contra el bien comn, como la superioridad de la raza o todos nuestros males provienen
de los migrantes. Estos absolutismos hacen que una sociedad se polarice, se enfrente, que
no se toleren las diferencias y comiencen los conflictos, por ello es positivo el rechazo a las
absolutismos y a los fanatismos. Se trata de cada persona, segn su autenticidad interna,
proponga ms no imponga verdades a travs de la fe que ayuden a la colectividad a llegar a
una verdad autntica y completa.

10. Cules pueden ser algunos efectos anti-ticos del relativismo en la vida sexual,
la vida poltica, la vida econmica, la vida acadmica?

El creer que nada es completamente verdadero, tal y como lo propone el relativismo, tiene
diversas implicaciones. Segn el texto, actualmente hay una crisis de verdad.

En la vida sexual una persona tiene la libertad de disfrutar su vida sexual de la manera que
ms le convenga, lo que es anti-tico es pensar de forma relativista cuando se est frente a
la libertad o frente al cuerpo de otro ser humano, ya que no puede hacer sexualmente lo
que le plazca con el cuerpo de otras personas.

Aplicar este principio en la vida poltica puede hacer que la sociedad civil caiga en el
abstencionismo o que la clase poltica se corrompa a gran escala, ya que ambas partes
partiran de que nada de lo que se haga tendr trascendencia.

El relativismo en la vida econmica implicara que las personas de una sociedad resten toda
importancia a los bienes materiales, esto sera anti-tico e irresponsable ya que las cosas
materiales son la razn y el producto del trabajo del hombre, stos hacen ms llevadera su
existencia y le son necesarios en muchos casos, para existir en condiciones dignas, por lo
que, la riqueza material tampoco puede ser obviada o despreciada.

En la vida acadmica deben evitarse los relativismos, ya que deforman o desincentivan su

fin, que es el conocimiento. Si bien no se puede afirmar que en la vida acadmica se llegar
a un conocimiento o verdades absolutas, tampoco se puede caer en la idea de que ningn
conocimiento es vlido, como afirma el relativismo, eso sera anti-tico por la funcin social
de la educacin. Debe buscarse siempre la verdad y el conocimiento aun cuando se tenga
la certeza de que no se encontrarn verdades absolutas.

11. Definir El bien comn. Segn esta definicin Cules seran los impedimentos
para llegar al bien comn desde el punto de vista de una posicin relativista?

El bien comn se define como una sociedad igualitaria que se ha construido con la fe todas
las personas basada en el amor en Dios. El bien comn slo tiene sentido si se piensa en
colectivo, en tratar siempre de actuar en beneficio del prjimo, pues todos somos hijos de
Dios, y todos somos parte de una comunidad, vivimos en sociedad, por lo que debemos
lograr el bienestar de todos por encima de los intereses particulares. La luz de la fe se pone
al servicio concreto de la justicia, del derecho y de la paz, y es as cmo se logra
convivencia en sociedad.

En ese sentido, desde la perspectiva del relativismo, existen impedimentos para llegar al
bien comn, tomando en consideracin que el relativismo expresa que no habra ninguna
verdad definida, y por lo tanto no se sabra qu es el bien comn, ni sera posible definir qu
es benfico para la mayora de los seres humanos. Adems, las personas podran
interpretar de modos distintos su amor por Dios, o peor an, como todo es relativo, dejaran
de buscar el amor a Dios, y por ende el bien comn, ya que todo puede ser o no ser.

12. En qu medida la decadencia de la fe, desde el punto de vista religioso ha

incidido en la decadencia de los conceptos y realizaciones de matrimonio y familia?

Familia y matrimonio

-Virginidad: La generacin actual no ve con tanto temor y tab el tema de la virginidad, pues
aunque an hay muchas jvenes que deciden llegar vrgenes hasta el matrimonio, ya no es
una exigencia o una deshonra para la familia si la mujer ha tenido relaciones sexuales antes
de casarse, puesto que en el mundo moderno ha habido transformaciones de la fe religiosa,
ha perdido autoridad, es desafiada en toda ndole. Se han acabado tradiciones alrededor de
esta, ya no se exige por parte de la suegra la mancha de sangre en la sabana como prueba
de virginidad, no hay un examen de la forma en que camina la futura esposa para poder
observar cualquier indicio de vida sexual. Incluso cuando an se escuchan discursos sobre
la importancia de la virginidad y esperar a un esposo para el inicio de esta, ya no se toma
tan radical incluso por los feligreses y creyentes.

- Separacin o divorcio: En la poca de nuestras abuelas o incluso mams, no importaba

que sucediera entre la pareja, siempre se buscaba seguir juntos hasta que la muerte los
separara pues de cierto modo acabar una relaciones que estuvo bendecida por Dios, sera
atentar directamente con la voluntad de l. Hoy en da ver un divorcio o separacin es
normal y socialmente aceptado. La mujer no va a tener mala reputacin despus de esta e
incluso puede pensar en casarse nuevamente.
-Aceptacin familiar: Pedir la mano era casi obligatorio anteriormente, la aceptacin y
aprobacin por parte de los padres de ambos era fundamental para que el matrimonio se
consagrara y tuviese la bendicin. Hoy en da, aunque para algunas personas sigue siendo
una tradicin no es estrictamente una obligacin, no por esto la pareja dejara de casarse.

-Hibridacin de religin en familia: En el mundo moderno, es aceptado que miembros de

una misma familia crean en o no crean en el mismo dogma, puesto la fe ha tenido una
diversas transformaciones, esto conlleva que haya algunas hibridaciones de religiones en
una misma familia, hibridaciones en cuanto a fe y a razn en un dogma.

Todos los conceptos mencionados anteriormente, se han transformado de tal manera,

puesto que la iglesia en s misma ha actuado con una doble moral, y en trminos de crisis,
actualmente, la religin se ve involucrada en escndalos de pederastia, de mafia y
corrupcin.

13. De cmo ser joven, desde el horizonte hedonista, placer continuamente

insatisfecho, privilegia una esencia materialista y un abandono de la construccin
de un espritu trascendentalista?

El ser joven hedonista en esta sociedad actual ha conllevado que se aleje de la

trascendencia espiritual, puesto que el placer se ha encontrado en cosas mnimas, en la
acumulacin material, en percepcin de visiones de xito desde el ego. Es importante
resaltar que no es nicamente el joven que ha cado en placeres obvios, puesto que
tambin hay generaciones anteriores se han tenido los mismos referentes facilista de la
felicidad. Asimismo el placer genera ceguera, limita al ser en su transcendencia y genera
una catarsis superficial.

14. De cmo las posiciones desde la fe, no solamente religiosa, favorecen las
relaciones sociales?

La fe se traduce en fraternidad, los seres humanos que tienen fe desde su familia aportan
alegra y paz a la vida comn. Creer en un Dios, en una esperanza, ayuda al hombre a ser
ms feliz, a mejorar sus relaciones con la naturaleza y tambin con las dems personas, al
mirarlas como libres e iguales en fe y dignidad. En ese sentido, a partir de la fe se puede
buscar formas de desarrollo diferentes y no slo la ganancia material, a crear gobiernos
ms justos y democrticos, as como a abrir las puertas del perdn al otro. La fe puede ser
un elemento unificador de una sociedad, porque la fortaleza interior puede reforzar las
relaciones de toda un comunidad y verse como hermanos, con empata. A las personas las
puede unir el miedo, o las puede unir la fe.

15. Interpretar desde un punto de vista y su contrario la siguiente expresin la

naturaleza que la fe anima a respetar y a buscar modelos de desarrollo que no se
basen slo en la unidad y el provecho.
La naturaleza que la fe anima a respetar y a buscar modelos de desarrollo que no se basen
slo en la utilidad y el provecho

La naturaleza nos invita a multiplicar y no nicamente a explotar los recursos, desde la fe se

percibe como puede esta ser propagada de manera no represiva, esta proliferacin se da
con el fin de encontrar una espiritualidad y trascendencia asociada a la creacin y
fomentacin de una sociedad formada con virtud y bien comn. Los frutos de la naturaleza
no pueden ser comparados por la cantidad y calidad que produce cierta planta, por eso en
la fe cada persona tiene su propio desarrollo espiritual, sin importar su medida, sin afirmar
que carece o no de fe, puesto que el desarrollo espiritual de cada persona es muy diferente
al de los dems. En la naturaleza, la planta se encarga que sus semillas se multipliquen
perduren. Para que haya una perpetuacin, la fe se extiende por medio de la sabidura, no
se impone y ayuda al ser humano desarrollar, la perduracin se da por medio de la luz
memoria que tiene la fe, puesto que est ejemplificada a travs de la historia de Jess.

Cuando los recursos naturales son entendidos como materiales de explotacin, en la fe

significa como ella toma el provecho para imponer sus creencias. (Cmo lo hicieron los
espaoles conquistadores a los indgenas que inculcaron sus dogmas de forma represiva)
desde la industrializacin los recursos naturales han sido aprovechados al mximo por
grandes entidades con el fin de desarrollar materiales tecnolgicos y que su marca sea
posicionada como un devorador en el sistema capitalista. Esto mismo sucede con la fe,
diversas religiones quieren demostrarle a los creyentes y no creyentes que su religin es
mejor que todas las dems. Aunque tambin es el hombre moderno y la iglesia que se han
encargado de hacer caso omiso a los conocimientos antiguos (e inclusive ancestrales)
ellos han conllevado que la luz de la fe no sea suficiente, y aqu todo se puesto que se todo
se vuelve confuso y no hay una direccin y ampliacin de la mente. La iglesia tambin ha
actuado con una doble moral (con escndalos de pederastia, de conexiones mafiosas) y
esto genera que sus mismos creyentes acten de la misma manera.

16. En cuanto al mito catlico de la virgen Mara: Analizar el culto a la virginidad

aplicado a la mujer corriente desde lo moral y desde lo tico. De cmo la posicin
socioeconmica de la mujer cambia estas relaciones. Desde la tica analizar el
concepto moralista de inmaculada (sin mancha).

Moral: Si se tiene en cuenta que la moral es local y vinculada a las deidades, la virginidad
en una mujer sera importante porque el cuerpo es templo de Dios y cualquier tipo de
irrespeto es un irrespeto directo a Dios. Una mujer que no ha llegado virgen al matrimonio
es una mujer que ya ha sido tocada por un hombre fuera de la bendicin de Dios y del
padre, por lo tanto, no fue un acto de amor sino de lujuria y placer.

tica: La tica al no ser coercitiva sino ms bien acciones en las cuales nos
autorregulamos, veramos la virginidad como una decisin propia por la cual actuamos
mediante nuestra capacidad de reflexin y de libertad. Sin embargo, si la virginidad fuera
algo acordado globalmente, la veramos ms como un estilo de vida ms que como una
obligacin que nos restrinja de tener relaciones en caso tal que quisiramos. Socialmente y
personalmente, ser virgen sera parte de nuestras libertades.

Consideramos que el culto a la virginidad se ha infundido a todas las mujeres, sin importar
el espacio en el que se ha vivido, durante mucho tiempo ha existido un gran tab sobre el
tema de la virginidad, pero en el mundo contemporneo la mujer se ha enfrentado y ha
decidido tener o no relaciones. Somos conscientes de que depende del contexto, habrn
familias de diferentes clases sociales que an inciten a sus hijas a llegar vrgenes, como
habrn otras que no le ven mayor relevancia. En la sociedad actual este mito sigue
presente, debido a las tradiciones de antiguas generaciones, lo cual hace que la mujer sin
importar su posicin socioeconmica la virginidad de ella sea interpretada desde el
maniquesmo. Hay mujeres que llegan vrgenes al matrimonio porque tienen un miedo a
pecar infundado por la religin y la familia, lo cual genera que no haya una capacidad de
confrontacin.

Socioeconmicamente, en Colombia los valores dominantes tienen un carcter machista,

combinada con la desinformacin, lo cual genera una ignorancia atrevida. Esta ignorancia
se debe a un factor de la escasez de la educacin en el pas. Por ende, en Colombia slo
hay dos verdades, para la clase baja en cuanto a la virginidad, slo existen dos
comentarios: primero, cuando una chica es linda, pero es pobre, tiene que ser humilde y lo
ms importante pura (inclusive cuando la mujer est dispuesta a vender su cuerpo, la moral
colombiana no lo permite) es fundamental destacar que la pureza est relacionada con los
valores colombianos que tienen el detonante moralista religioso (inclusive con un toque de
clasicismo) y segundo: cuando una mujer es pobre, tiene que ser humilde pero nunca debe
ser una prostituta; porque claro dentro de la mentalidad colombiana los valores del pobre
tienden ser proclives a la prostitucin. Estas premisas son analizadas bajo el sexismo y el
machismo en el que se vive actualmente en Colombia y lo ms preocupante es que la
educacin siendo un derecho para pocos genere estos valores llenos de ignorancia
atrevida.

En cuanto al concepto moralista de la inmaculada, el monotesmo cristiano ha tenido un

origen machista junto con un poder discursivo: las mujeres son inferiores, las funciones
virtuosas de ellas son precisas: son las procreadoras, son las vrgenes o son prostitutas.
Este mito de la mancha ha tenido todo un discurso, puesto que se convirti en una
virginidad del honor y cuando la mujer no manchaba, el hombre se converta en un objeto
de burla.

Actualmente es importante destacar los cumpleaos de las quinceaeras, este evento se

conmemora para demostrar cmo la mujer a sus 15 aos de edad est en la edad de
merecer, siendo esta una exhibicin machista.

Pero inclusive en algunas regiones en Colombia como en Antioquia, los regalos de las
quinceaeras son los implantes, las modificaciones, los trasplantes, aqu se demuestra
cmo el discurso de la inmaculada y de la mancha se ha enmascarado bajo pretextos de
regalos. Aunque en la posmodernidad, se han creado nuevos estilos de vida, el ser virgenes
hasta el matrimonio o inclusive se ha formado una resistencia por parte del libre desarrollo
del sujeto, este puede comprender y formar sus trminos de libertad y de felicidad con tener
sexo hasta el matrimonio o inclusive volverse asexuales.

En conclusin, es importante resaltar como el sexo se ha vuelto una prohibicin para poder
lograr la virtud; claro dependiendo del contexto.

17. Tratar de sintetizar, de tres a cinco aspectos, el aporte de la Encclica Lumen Fidei
a la tica, o en la renovacin de lo moral, hacindolo ms humanizante desde lo
positivo.

1. A travs de la fe, podemos obtener beneficios ticos para una sociedad con el fin de
formar un colectivo de pensamientos incluyentes, puesto que se descubre la
dignidad de cada individuo. A travs de este descubrimiento, la fe en la sociedad se
desarrolla por medio del amor y el respeto.

2. En el contexto del proceso de paz colombiano, la Encclica Lumen Fidei, promueve

el perdn, dado que el bien es ms originario y ms fuerte que el mal. La fe sin
duda est ntimamente relacionada con el amor, el amor a Dios y por ende a los
dems y a la sociedad tiene derecho a vivir en paz, a vivir sin violencia. Esto
significa que la fe se pone al servicio de la paz y no del rencor. Una sociedad
amorosa puede perdonar, pues perdonar nunca significa castigar, sino continuar
unidos pese a las adversidades.

3. El amor en la fe, acompaa en momentos oscuros o en momentos de necesidad a el

hombre y lo ayuda a trascender a ver y comprender su existencia ms all de si
mismo. El camino junto a la fe, dejar ver la luz en momentos de ms oscuridad,
esto ayudar a la compresin del hombre de sentir la luz en momentos de bruma.

4. La Encclica invita a la sociedad y a cada persona a contribuir con el bien comn a

travs de la fe. La fe es construccin, se traduce en la edificacin de un entorno
sano donde todos los seres humanos son importantes y tienen un lugar. Lumen Fidei
contribuye a que se edifique una sociedad ms igualitaria, en la medida a que llama
a reforzar los vnculos con nuestros hermanos y valorar ms las relaciones sociales
con el objetivo de enriquecer la vida en comunidad.