INSTITUTO BNEI NOAJ DE LA YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM

Las Leyes Noajidas Leccin Veintitres

Escrito por HaRav Avraham Chaim Bloomenstiel

Traduccin y Edicin HaRav Naftali Espinoza
Instituto Bnei Noaj 2014 de la Yeshiva Pirjei Shoshanim
Tabla de Contenidos:
Esta leccin no puede ser reproducida de ninguna forma sin el permiso del titular de los derechos de autor.
Esto incluye cualquier tipo de publicacin ya sea escrita o digital. El material es exclusivamente de uso personal, y cualquier mal uso
descrito anteriormente atenta contra las leyes de la Tora, tanto para judos como Benei Noaj.
1. Introduccin
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LAS LEYES NOAJIDAS | LA SEMIJA | LECCION 23

2. Semija Clsica

3. Semija Moderna

4. Problemas con la Semija Moderna

5. Eleccin de un Rabino

6. Kabalah - Ttulos Especiales

7. Honor Debido a los estudiosos de Tora

8. Honor a los Libros de la Tora

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LAS LEYES NOAJIDAS | LA SEMIJA | LECCION 23

Rabino
Rab inos,
ino s, Estudiosos de Shiur

23
Torah & Libros de Torah

Introduccin
En las lecciones anteriores hemos examinado las leyes que rigen lo que se puede
estudiar, de la Tora, por los no-Judios y que puede ensear, un Judio, a los no-
Judios. En esta leccin final sobre el estudio de Tora, vamos a mirar a los rabinos,
los diferentes tipos de rabinos, y la obligacin de demostrar el honor apropiado a
los estudiosos de Tora y a los libros de la Tora.

La ordenacin rabnica: Semija Clsica

Y Moiss habl a HaShem, diciendo: 'Que HaShem, el Di-s de toda carne, designe un varn
sobre la congregacin, que salga delante de ellos, y que vuelva a la cabeza de ellos, y que los haga
salir y los haga retornar; que la congregacin de Ad-nay no sea como ovejas que no tienen pastor.
"Y HaShem dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs
tu mano sobre l; y ponlo delante de Eleazar el sacerdote, y delante de toda la congregacin; y le
dars el cargo en presencia de ellos. Y pondrs de tu majestad sobre l, que toda la congregacin
de los hijos de Israel pueda or. Y l estar delante de Eleazar el sacerdote, a quien el consultar
por el juicio del Urim delante de Ad-nay; por el dicho de l saldrn, y por el dicho de l entrarn,
l, y todos los hijos de Israel con l, y toda la congregacin. Y Moiss hizo como HaShem le
haba mandado; tom Josu, y le puso delante de Eleazar el sacerdote, y de toda la
congregacin. Y puso las manos sobre l, y le dio el cargo, como HaShem habl por mano de
Moiss.1

1 Numeros 27:15-23.
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Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura; porque Moiss haba puesto sus manos
sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como HaShem haba mandado a Moiss.2

Y HaShem dijo a Moiss: 'Reneme setenta varones de los ancianos de Israel, que t sabes que
son ancianos del pueblo y sus principales; y llvalos a la tienda de reunin, y esperen all contigo.
Y yo descender y hablar contigo all; y tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y
llevarn contigo la carga del pueblo, contigo, de modo que tu no tendrs que soportar por s solo.3

La "imposicin de manos" y "poner el espritu" que se describe en los versculos

anteriores son los primeros ejemplos de ordenacin rabnica y el comienzo de la
Semija clsica (Semija es ordenacin en espaol). Josu pas a ordenar a otros,
quienes a su vez ordenaron a sus estudiantes a travs de las generaciones. Esta
ordenacin no era una licencia para ensear la Tora o para dirigir una congregacin
- fue la transferencia de autoridad divinamente de un erudito a otro. Esta
ordenacin es imbuida con un espritu de sabidura, impartiendo santidad a sus
palabras y pensamientos. Semija se requiere para ciertos roles; fue especialmente
necesario con el fin de servir en el Sanedrn y otras instituciones de la ley de la Tora.
A la entrada del pueblo judo en Israel, ciertas reglas que regulan cmo se deba
entregar esta ordenacin entraron en vigor4:

Semija slo poda ser transmitida por un qurum de tres jueces, uno de los
cuales debe tener la misma Semija.5 La Semija podra conferirse por escrito
o verbalmente. La "imposicin de manos" fue slo practica en las
generaciones anteriores. No se practicaba ms all de la generacin de
Moiss y Josu.

Tanto el otorgante como el receptor deben estar en Israel en el tiempo que

se da la Semija.

Para recibir Semija, hay que ser un experto en todas las reas de la ley de la
Tora. Tambin debe tener un carcter acorde a la ordenacin y celosamente
observante de las mitzvot y las palabras de los sabios.

2 Deuteronomio 34:9.

3 Numeros 11:16-17.

4 Este material es tomado de el Rambam, Hiljot Sanhedrin 4.

5 Sanhedrin 13b-14a. Hiljot Sanhedrin 4:5.

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Un detalle importante de la ordenacin rabnica es que fue nivelada: la ordenacin

se dio en reas especficas del conocimiento de la Tora. Para recibir cualquiera de
estas ordenaciones, sin embargo, un erudito debe estar capacitado en todas las
reas de conocimiento de la Tora. Las ordenaciones fueron, en grados
ascendentes:6

Yoreh Yoreh (l deber instruir, l deber instruir) - Esta ordenacin

fue para los asuntos de la ley religiosa y ritual.

Yadin Yadin (l juzgar, l juzgar) - Esta ordenacin fue para asuntos

de derecho civil, penal, y monetaria.

Yatir Yatir or Yatir Bejorot Yatir (l permitir, l permitir) - Esta

ordenacin fue para pronunciarse sobre cuestiones de sacrificios de
animales y la pureza ritual.

Esta cadena de ordenacin aprobada ininterrumpida durante siglos, duro hasta

poco despus de la rebelin de Bar Kojba (132-135 EC). A raz del intento fallido
de Bar Kojba para restablecer la autonoma juda, los romanos vean la Semija
como una expresin peligrosa del deseo Judo para el autogobierno. Tambin se
dieron cuenta de que, al poner fin a la Semija, destruiran el Sanedrn. Lo que sigui
fue un programa brutal de persecucin y represin. Por decreto imperial, dar
Semija se hizo una ofensa capital con terribles consecuencias. No slo eran las
partes involucradas en la Semija ejecutados, sino que tambin la destruccin
absoluta se decret para la ciudad en la que se conceda la Semija. Para enfatizar su
punto, el emperador orden tambin la destruccin completa de todos los pueblos
y asentamientos situados dentro de 2000 Amot de lmites de esa ciudad.7

Por los siglos IV y V los romanos haban impulsado la mayor parte de la

comunidad rabnica travs de la frontera en lo que hoy es Irak. Con pocos sabios
que quedaron en Israel, la cadena de Semija finalmente se rompi.8 Durante los
siguientes siglos, el ttulo de "rabino" no se utilizara.9 En cambio, un erudito se

6 Sanhedrin 5a.

7 Sanhedrin 14a.

8 Hay algunas tradiciones que indican que la ordenacin puede haber continuado ms all del cuarto siglo. Vea

el Kovetz Shaarei Tzedek, p. 29-30 y Sefer HaShtarot, p. 132.

9 El trmino "Rabino" no es tan comn en el Talmud. Hay muchas ttulos honorficos utilizados en el Talmud

para estudiosos de la Tora. Sin embargo, la mayora de ellos se les conoce por sus nombres o apodos.
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conoca como "Jajam" (sabio) o, si l tena una posicin de autoridad, como Gaon
(eminencia).

La ordenacin rabnica: Semija Moderna

En los tiempos modernos, Semija refiere a un ttulo o diploma que acredita haber
completado un curso de estudio en la Halaj, la ley juda. El impulso para esta
nueva Semija fue el surgimiento de la universidad medieval, que comenz a expedir
ttulos y grados. Comunidades judas, en constante cambio, vieron el valor de sus
credenciales acadmicas religiosas. Llamaron a esta Semija grado acadmico en
conmemoracin de la Semija clsica. Si bien esta Semija fue fuertemente aplicada en
el mundo judo de Europa, las comunidades sefardes no lo adoptaron hasta muy
tarde.

Hoy en da, La Semija es dada en tres niveles:

Rav U-Manhig El equivalente a un ttulo de licenciatura, esta Semija se

origin en el siglo 20 en el Colegio Rabnico Ner Israel en Baltimore, MD.
Certifica al titular como profesor y como conocedor de las leyes bsicas
del servicio ritual en la sinagoga y la observancia de las fiestas. No todas las
Yeshivot otorgan esta Semija y tampoco las aceptan como vlida. Cuando se
acepta, el titular podr utilizar el ttulo de rabino.

Yoreh Yoreh Equivalente al grado de maestra. Basado en el clsico Yoreh

Yoreh, esto generalmente se conceder despus de un curso de estudio en
kashrut (leyes dietticas), Shabat, Niddah (leyes relativas a las mujeres
casadas), y Aveilut (luto). Tradicionalmente, el examen final se da en Issur
vheter (una sub-seccin muy detallada de las leyes dietticas). Esta es la
Semija ms comn hoy en da. Un rabino con esta Semija, que ocupa un
cargo de autoridad comunal, puede ser llamado Rav.

Yadin Yadin Tambin basado en la Semija clsica, esta ordenacin es el

equivalente de un Ph.D. Se requiere un amplio estudio de las leyes de
daos monetarios y civiles, as como las leyes del matrimonio y el divorcio.
Aquel que tiene esta ordenacin puede ser llamado Dayan. En los EE.UU.,
sin embargo, generalmente se llaman Rabino o Rav.

Existe un cuarto nivel que es muy poco comn en nuestros tiempos llamados
Moreh Horaah (aunque este trmino se aplica a confusin con otras ordenaciones) o
Semijat Moreh Horaah. Esta es una Semija que lo abarca todo, otorgado a los
estudiosos que han dominado todo el cuerpo de la literatura de la Tora. Muy pocas
personas reciben esta Semija hoy.
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Los problemas con la Semija Moderno

Estudiantes del Judasmo y Noajismo deben ser conscientes de que hay muchos
detalles (y problemas) con la Semija moderna:

Semija es, ante todo, una certificacin en la ley de la Tora. La interpretacin

bblica, filosofa y la teologa, son rara vez, o nunca, parte del plan de
estudios. La Semija slo es relevante para el estudio de la ley de la Tora que
se estudi- y no acredita el conocimiento de otras reas.

Semija es un grado acadmico alcanzado despus de un programa de

estudios y examen. No se otorga en base a la justicia o carcter. Hay
personas con Semija que no son particularmente agradables.

Alguien que tiene Semija en un nivel no puede ensear o responder a

preguntas sobre la ley desde un nivel superior. Alguien con Yoreh Yoreh no
debe responder a preguntas sobre el material Yadin Yadin.

En los ltimos 15 o 20 aos, muchas yeshivot y organizaciones han

comenzado a otorgar Semijot en reas muy especficas de estudio. Por
ejemplo, alguien puede tomar un curso en las leyes de Shabat y recibir
Semija en Shabat. Sin embargo, no necesariamente l sabe cualquier otra
rea de la ley de la Tora. Esa persona debe ser muy cautelosa acerca de la
celebracin de s mismo como un rabino porque l no est calificado para
discutir temas distintos de las leyes de Shabat que el estudio. Hoy en da
hay muchos rabinos "en reas especficas". Desafortunadamente, muchos
de ellos se tienen a s mismos como "autoridades de la Tora", cuando, en
realidad, lamentablemente no estn calificados fuera de su rea estrecha de
estudio. A los rabinos que ensean o reglamentan sobre asuntos en los que
no estn versados a fondo, Maimnides los describe como "las personas
arrogantes y malvadas10

Debido a que es posible conseguir Semija slo en un rea estrecha, significa

que uno no tiene que ser un estudioso de la Tora para ser un rabino. Del
mismo modo, uno no necesita ser un rabino para ser un estudioso de la
Tora.

Uno no tiene que estudiar en una Yeshiva para alcanzar Semija. O bien una

10 Hiljot Talmud Tora 5:30.

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persona puede estudiar en una Yeshiva y recibir Semija de esta Yeshiva, o

tambin puede estudiar en privado, solo, y ser examinado por un
reconocido estudioso de la Tora.

En ltima instancia, el mundo de la erudicin de la Tora es una meritocracia - los

mayores estudiosos reciben el mayor reconocimiento y se les concede autoridad
sobre los mritos de sus logros. Por esta razn, muchos de los grandes estudiosos
de la Tora y las autoridades de los ltimos 150 aos nunca se molestaron con
obtener una Semija.

La eleccin de un rabino
Los nicos rabinos cualificados son los que estn preparados y recibieron su
formacin en instituciones ortodoxas. Si alguien fue ordenado como rabino
reformista, y posteriormente se convirti en ortodoxo, su ordenacin sigue siendo
invlida.

Saber de dnde un rabino recibi Semija. Lo consigui en lnea, a partir de un

reconocido estudioso de la Tora, o de una Yeshiva? Los tres podran ser vlidos,
dependiendo de la fuente.

Adems, Qu tuvo que estudiar el Rabino para recibir su Semija? Solo se preparo
en un rea? (es decir Issur v'Heter) o tuvo que completar un largo curso de
estudio? Lo ms importante - Es un rabino afiliado a una institucin en
particular?, o es un "lobo solitario?". Mucho Cuidado!!!

Rabinos que "hacen lo suyo" deben ser evitado, en general porque no tienen
ninguna responsabilidad ms que a s mismos.

Usted debe esforzarse por encontrar un rabino con respaldo en el cual pueda
confiar y donde usted crea que el har un trabajo serio. Si siempre est de acuerdo
con todo lo que su rabino le dice, entonces su relacin con el rabino no es
saludable para usted. Usted debe encontrar un rabino que lo reprenda. Lo ms
importante de todo, es que usted debe encontrar un rabino que es consistente en
sus enseanzas. Un rabino que cambia sus opiniones para adaptarse a la audiencia,
se debe evitar!

Kabalah Ttulos Especiales

Adems de la ordenacin, hay otra acreditacin rabnica llamadas Kabalah - aunque
la misma palabra usada para la mstica Juda, tiene un significado completamente
diferente aqu. Una kabalah es una licencia para ejercer como Mohel (realizar la
circuncisin), Sofer (escriba) o Shojet (matarife kosher).
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Mohel Un mohel sin licencia no debe ser utilizado. Adems, Mohalim sin
licencia estn expuestos a una tremenda responsabilidad. Adems del
requisito religioso para obtener la licencia, muchos pases tienen leyes que
hacen cumplir la certificacin.

Sofer Hoy hay una enorme cantidad de sofrim sin licencia (escribas). La
mayora de stos estn produciendo Mezuzot y Tefiln no kosher. Sin licencia,
su trabajo an permanecera inaceptable porque el trabajo de un Sofer sin
licencia (escribano) es considerado no-kosher, incluso si la licencia de Sofer
es de un estudioso de la Tora y si su trabajo se ejecuta correctamente.
Comprar sofrut de una persona sin licencia est igualmente prohibido.

Shojet [matarife ritual de animales] - El requisito para obtener la licencia de

shojet es muy estricta. La carne de un Shojet sin licencia es tratado como no-
kosher aunque sacrifique el animal correctamente. Como resultado, la carne
es descartada o vendida a empresas de carne no kosher.

Honrar a los estudiosos de Tora

Levantarse frente a una persona mayor y al estar delante de un hombre sabio.11

Esto nos ensea que estamos obligados a honrar a un estudioso de la Tora.

Debemos estar en pie cuando un erudito entra o sale de una habitacin si est
dentro de los seis pies de distancia de nosotros. Para un erudito excepcional, nos
ponemos de pie incluso para ms de 6 pies de distancia.

Honrar los libros de Tora

Hay una serie de reglas que aseguren el tratamiento respetuoso de los libros
sagrados. El Kitzur Shuljn Aruj (Cdigo Conciso de la Ley Juda), 28: 4 a 10,
resume estos:

28:4 Uno debe tratar a los libros sagrados, incluso no sea un rollo de la Tora, con gran
respeto. Si se coloca en un banco, est prohibido sentarse en este banco a menos que los
textos se colocan en un objeto cuya altura es de al menos de un palmo. Seguramente est

11 Levticos 19:32.
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prohibido colocar esos textos en el suelo. Una persona no debe poner un texto sagrado en
su regazo y descansar sus brazos sobre ella. Cuando es necesario, se puede sentar en un
cofre que contiene otros libros sagrados. Sin embargo, esto est prohibido si contiene un
rollo de la Tora. Jumashim {La escritura de los cinco libros de Moiss} se puede colocar
sobre los libros de los Profetas y los Escritos Sagrados. Libros de las Sagradas
Escrituras pueden ser colocados sobre los libros de los profetas y los libros de los Profetas
pueden ser colocados sobre los libros de las Sagradas Escrituras. Sin embargo, no
podemos colocar libros de los profetas o de las Sagradas Escrituras sobre un Jumash.

28:5 Un rollo de la Tora que se ha gastado debe ser colocado en genizah. Lo mismo
se aplica a otros textos sagrados, escritos y artculos rituales. Est prohibido quemarlos.

28:6 No hay que tirar los textos sagrados o incluso obras de la Ley o Aggadah.
Del mismo modo, se prohbe a su vez colocarlos al revs. Si uno encuentra uno al revs,
debe voltearlo en la posicin correcta.

28:7 Uno no debe orinar en presencia de los textos sagrados. En caso de

emergencia, se debe, al menos, ver que estn colocados diez palmos de distancia.

28:8 Uno no debe hacer cubiertas o mantos para un artculo sagrado, de un artculo
que se ha utilizado para fines ordinarios. Sin embargo, a posteriori, se permite. Sin
embargo, si se hizo a partir de un artculo que se utiliz para la adoracin de dolos,
incluso despus de los hechos, est prohibido.

28:9 Est prohibido el uso de un texto sagrado para el propio beneficio - por
ejemplo, para apoyarse o para dar sombra en el sol, o como una pantalla para que su
colega no vea lo que est haciendo. Sin embargo, si el sol brilla demasiado fuerte sobre el
texto que se est estudiando, se puede utilizar otro texto para dar sombra, porque no se
est usando para beneficio propio. Del mismo modo, para colocar un texto sagrado en
virtud de otro texto del que se est estudiando para elevarla, para el estudio ms fcil,
est permitido. Sin embargo, no se debe colocar un texto dentro de otro, como seal o
recordatorio del lugar que haba quedado la ltima vez. Uno no debe colocar un
cuaderno en la parte superior de un texto sagrado. Del mismo modo, no se debe colocar
papel y similares dentro de un texto sagrado para ser preservado.