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 Boleslao
Sawicki
Sabomir

Holo Arte
Pintura para los tres Ojos
y su Simbolismo Trascendente

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 Publica y Distribuye:

EMBAJADA
de Pueblos y Culturas
Editorial Ecotica
Sede Legal: Santa Teresita 42
(1832) Lomas de Zamora,
Pcia. Buenos Aires - Argentina

Reservados todos los derechos de

propiedad intelectual que marca la Ley.
Primera Publicacin de habla hispana
Editada en Argenitna en 2016.

Para mayor informacin ver:

www.holoartesabomir.com.ar
E_mail: humanparliament@yahoo.com

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 Que es el
Holo Arte
y su Simbolismo
Trascendente?
Qu significan, cul es su origen, qu ensean
estos smbolos de diversos credos y culturas?

Si numerosas e importantes civilizaciones antiguas, cuyos

orgenes an desconocemos, han considerado valiosos estos
smbolos, deben haber tenido razones vlidas ya que los
logros que han obtenido, ponen en evidencia una serie de
conocimientos que, en algunos casos, hoy no hemos alcanzado,
pese a los portentosos avances cientficos y tecnolgicos.
Los smbolos de geometra conceptual son como puentes
que enlazan dos mbitos: el mbito racional consciente
con el mbito intuitivo superconsciente de la manifestacin
universal y sus Leyes Csmicas inviolables.

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 Que es el Holo Arte?
Es una pintura estimulante y teraputica que debe ser vista con los tres ojos: los dos ojos
fsicos y el tercer ojo de la mente intuitiva. Los dos ojos fsicos perciben lo visible, que es
el escenario y la geometra del holocosmograma. El tercer ojo de la mente intuitiva percibe el
contenido simblico del holocosmograma y capta su relacin con lo profundo de la Realidad.
Cada obra de Holo Arte est realizada en tela, con colores indelebles por grabado en laser y un
retoque con pintura al leo que certifica la originalidad y exclusividad de cada una de las creaciones.
Los tamaos estn marcados con letras maysculas que preceden el ttulo de la obra:
B)= 70 cm. x 1m, C)= 50 x 70 cm, D)= 40 x 60 cm. y E)= 30 x 40 cm.

Que es el Holocosmograma

Es un esquema simblico de geometra conceptual extraido del Modelo o Paradigma de

Lo Absoluto. Este Paradigma de Lo Absoluto es un complejo tejido geomtrico que
parte del concepto que toda la existencia est contenida en un inabarcable Cubo de N
dimensiones, que comenz siendo VACO de EXISTENCIA, pero pleno de POTENCIAL
TRASCENDENTE. Este POTENCIAL TRASCENDENTE se despliega conformando estructuras de
cuerpos inorgnicos y seres vivos, sensibles, inteligentes y finalmente humanos conscientes. Un
Holocosmograma es un tema simblico, como puerta secreta, que permite acceder a lo profundo
de la psiquis y conectarse, por ese medio, con el Potencial Trascendente de Lo Absoluto.

El Potencial Trascendente de Lo Absoluto posee la doble cualidad de: ser inmanente y a la

vez ser emanente. Lo inmanente le permite permanecer latente, inalterable y omnipresente. En tanto
que lo emanente le permite condensarse y diversificarse en mil formas estructuradas, las cuales,
sin embargo son alterables y sujetas al ciclo existencial de nacimiento, desarrollo y deceso. Ello
afecta tanto a lo inorgnico macrocsmico como lo orgnico viviente y animado.
El Paradigma de Lo Absoluto se refiere a la progresiva estructuracin existencial. Simple al
comienzo, y ms y ms compleja a medida que evoluciona la vida, tanto vegetal, como animal.
Los esquemas geomtricos rectangulares, circulares y diagonales simbolizan las distintas
modalidades y potencialidades de las Leyes y Fuerzas que crean, nutren y destruyen todo en la vida.

El Ajedrez con las figuras que se mueven sobre el tablero de distinta manera, es una formidable
clave secreta de las Leyes que rigen la existencia del Gran Universo y del Ser Humano que es un
pequeo, micro unviverso, pero con toda la complejidad jerrquica del Gran Universo. La relacin
Universo-Hombre hace posible la evolucin trascendete del Ser Humano y los holocosmogramas
son un valioso auxilar en el ascenso jerrquico hacia los niveles ms elevados de la existencia.
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E) - Encadenadas Luces de la Creacin

E) - Evolucin Ascendente

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 E) - La Magia de la Naturaleza
E) - Magnificencia de Poderes Espirituales

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 Luz en los ojos, Luz en la Mente y Luz en la Consciencia
Con la luz en los ojos vemos las cosas
compactas de la materia. Ello nos permite
movernos en el entorno fsico del Mundo,
reconocer a la gente que nos rodea y todas las
cosas materiales. Con la luz en la mente,
logramos entender los conceptos y pode-
mos representar las cosas, evocar recuerdos
y elaborar ideas. Nuestra mente simula la
realidad y la reconstruye para nosotros en el
interior de nuestro cerebro para que podamos
orientarnos en el espacio y en el tiempo de
la vida en este Mundo.
Con la Luz en la consciencia se captan
cosas que los ojos no pueden ver y la mente
no aprendi. Es la Luz ms sutil, una Luz no
fsica, prstina, esencial que se deja percibir
por el ojo del espritu, cuando ste ha sido
templado en la fragua de la Vida.
E)- Flujo Cuadrangular de la Vitalidad
La consciencia relaciona lo que captan los ojos,
lo que el corazn siente, lo que la mente aprende
y lo que la intuicin espiritual percibe. Con
todo ello elabora una Visin del Mundo o
la Visin de la Realidad, una Cosmovisin,
para que podamos orientarnos en la vida, con
la idea, lo ms clara posible, de los entornos
en que nos desenvolvemos.
La Visin del Mundo o Cosmovisin es elabo-
rada por cada uno en su mente y depende
del Nivel de Consciencia que ha logrado
y de los conocimientos adquiridos, lo cual
a su vez, condiciona el grado de desarrollo
espiritual que la persona puede alcanzar,
por su esfuerzo y el estmulo que la sociedad
pueda brindar. El grado de desarrollo espiritual
se refleja en la conducta que se manifiesta en su
relacin con los dems seres, con la naturaleza
y con la Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
E) - Enigma Crucial del Ser
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 E) - El Portal al Infinito
E) - Florecimiento del Espritu

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E) - La Encrucijada Existencial

E) - Evolucin Multiplicadora

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 E) - Armona Luminosa que Eleva

E) - Sincrona Vital en Accin

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D) - La Visin de ac y del ms all

D) - Vuelo interior ascendente

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 E) - Los Fulgores de Elevacin
E) - Paz en las Alturas

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E) - La Trama Existencial

D) - La Abismal Profundidad

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 C) - Florecimiento de la Vida

E) - La Senda del Poder Supremo

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D) - Desde las Tinieblas hacia la Luz
E) - Energas Renovadoras

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 E) - Montaa de las Siete Esferas
E) - Prodigio Estelar

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D) - El Amanecer de las Luces
E) - Semillas Trascendentes de Alfa y Omega

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 E) - Por la Tetraktys al Todo Infinito
E) - El Tres por Tres de la Realidad

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E) - El Soplo Renovador de la Vida
D) - En lo Profundo el Fruto del Espritu

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 E) - El Poder de la Gestacin Creadora

E) - Belleza y Equilibrio Estelar Romboide

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E) - Progresin Floreciente de las Energas
E) - Cuadriltero Circular de la Existencia

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 D) - Crecer para Florecer
C) - Los Frutos de la Siembra Medular

Portal a la Gloria
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Mltiple Evolucin
C) - Hacia lo Superior desde lo Inferior
D) - El Horizonte de Esperanza

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 D) - El Vuelo del Alma Luminosa
D) - Al Centro con las Alas del Espritu

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D) - La Cruz del Potencial en la Copa del Espritu

D) - En lo Profundo la Vida Irridiscente

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 D) - Las Vibraciones Modeladoras

D) - La Siembra que Florece

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D) - Presencia Invisible en lo Visible
D) - En el Umbral de lo Trascendente

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 C) - En el Origen, Luminosa Oscuridad
D) - En la Calma del Silencio, la Plenitud

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D) - La Fuerza de Querer y Poder
D) - El Paciente Caminar hacia Adentro

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 D) - Que ser de lo que Es? D) - Agua de Vida para el Jardn Interior

D) - Entre los Extremos el Trono del Centro

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D) - Tu Nave que surca la Existencia
D) - El rbol y la Serpiente, el Cuerpo y el Espritu

D) - La Etrella que gua en las Alturas

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 D) - Desbordante Plenitud reconciliada D) - La vigilante espera ante el Gran Enigma

D) - Asombroso Prodigio

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D) - Luz que hace florecer las Aguas D) - En la Simplicidad el Secreto de lo Relevante

C) - Ecunime Serenidad

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36 D) - Orientacin en la Bsqueda
C) - Lo ms Precioso est Oculto
C) - Lo Bello y Grandioso No est Afuera

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 C) - Accin y Reposo se Potencian

C) - Para Arribar es necesario Partir

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C) - Las Serpientes Parturientas de Energa Csmica

C) - Dilogo Mudo con las Estrellas

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 C) - Incomensurable Vastedad Interior
C) - Arriba y Abajo se Equilibran en el Ser

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C) - El Destino y la Libertad
C) -De Donde y hacia Donde?

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 C) - El Portal a las Alturas

B) - Potencias Evolutivas Equilibradas

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C) -Energas Femeninas-Potencial de Vida

C) - Vibrante Presencia de lo Supremo

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 B) - La Dinmica de la Evolucin

B) - Las Flores del rbol Csmico

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C) - Imparable mpetu Vital
C) - Fulgores que Brillan por Dentro

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 C) - El Rayo Creador de la Vida
B) - Fecundidad de la Naturaleza y del Espritu

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D) - Morada de la Divinidad Suprema

B) - La Marea, Reflejo del Cosmos

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 C) - Complejas Alternativas
B) - Las Energas que Fluyen, Generan

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B) - El Arca Celestial portadora de Vida

B) - Despliegue del Potencial Absoluto

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 B) - Jerarquas Csmicas que Modifican la Realidad
B) - La Bsqueda de Nuevos Horizontes

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B) - El Resultado de la Metamorfosis B) - Galctico llamado de las Estrellas

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 B) - El Mensaje luminoso del Cielo
B) - Irresistible Fuerza de Atraccin Superior

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B) - Imparable Crecimiento hacia fuera o hacia adentro?
B) - Doble Florecimiento del Alma y Espritu

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 B) - Ilimitado Potencial de Despliegue
C) - Creacin del Jardn Interior

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B) - Mltiple Cruz y la Luz Viva
B) - Sin Fronteras-Todo Uno

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 B) - La Luz Oculta de los Cielos
B) - El Poder de la Cruz y de las Aguas Secas

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B) - Serpentinas de Energa Creadora de Vida
B) - Procesos entre Ciclos y Ritmos

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 B) - La Visin de lo que Es y lo que No Es

B) - Grandeza de las Leyes Csmicas

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B) - Interaccin entre lo Denso y lo Sutil

B) - Luces de otra Dimensin

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 B) - Permanente flujo de Esferas Creadoras

B) - Sublime Va Luminosa

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B) - Potencias de la Creacin y Evolucin

B) - Flujo y Reflujo

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B) - Alborada de
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e la Creacin
 E) - Ondas Estelares en Expansin E) - La Flor que Nutre Todo

D) Quien buscar en las Aguas Superiores?

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E) - El Cubo Estelar que cobra Vida

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 E) - Lo que Nutre viene desde lo Alto
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E) - La Generosa Flor del Universo E) - Los Siete Niveles del rbol Universal

E) - Alma Contemplativa que Gira y Gira

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 E) - El Altar de los Cclos Universales E) - La Dcima Estrella del Infinito

B) - El Espritu de Serenidad

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E) - Floreciente rbol nutrido por las Estrellas E) - El Pjaro del Alma que anida en cada Ser

B) - Todos los Poderes Unidos

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 B) - Flujo de Energas Subyacentes

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 E) - Luces Csmicas
E) - El Impulso Superador

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E) - Reverberacin Existencial

E) - Equilibrio Trascendente

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 E) - La Complejizacin o Emergencia de la Vida
E) - El Secreto de la Estrella en el Ocano

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E) - Donde anida el Espritu de lo Trascendente
E) - La Mariposa del Cielo y los Pjaros del Alma

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 E) - Los Contrarios-Complementarios

E) - El Movimiento Perptuo de los Opuestos

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E) - La Ofrenda a la Potencia Fertilizadora de la Serpiente

E) - La Cruz del Pasado, Presente y Futuro

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 Para evolucionar se debe vivir
y para poder vivir hay que convivir

Qu es lo ms importante para cualquier

persona que aspira alcanzar algn propsito en la
vida? Lo ms importante es seguir vivo. Pero
seguir vivo significa que debemos formar parte
de una sociedad y para ello es imprescindible
poder comunicarse con otras personas, para lo cual
usamos el lenguaje hablado y escrito.

Parece sencillo, verdad...... Puede ser sencillo

cuando se trata de cosas simples y concretas. Por
ejemplo, si yo dijera aqul vaso contiene agua o
tal traje es azul no habra muchas dudas sobre estas
cuestiones.

Seguramente no sera tan simple si yo

tratara de entenderme con alguna gente de esta jungla
de cemento, poblada de pasiones y ambiciones
excitadas por el alcohol, drogas, sexo y violencia. En
semejante clima la vida puede resultar complicada y
se presta a muchos malos entendidos.

La nica solucin que la gente encontr,

a lo largo de miles de aos de historia, para
mejorar el tipo de convivencia, es la organizacin
social solidaria, donde cada uno est dispuesto a
ayudar a otros, ante cualquier tipo de problemas.
En semejante organizacin social cada persona
vale, porque toda la organizacin la respalda. Es
donde se torna realidad aquello de la unin hace
la fuerza, y donde el dicho: Uno para todos y
todos para uno se vuelve un milagro de sobrevida.
Arca Universal, Matrz Csmica de la Vida, lleva
las Semillas de todas las plantas y animales,
Pero es tambin donde el uso de las pala- pasados, presentes y futuros, incluyendo las
bras precisas, que eviten malos entendidos, es ms Cuatro Razas del Gnero Humano y su potencial.
necesario que en ningn otro caso. Los mandos
militares y las organizaciones clandestinas lo
saben muy bien y lo aplican con conocimiento Por qu?... Por la interpretacin personal subje-
de causa.Y cuanto ms grande es la sociedad y ms tiva que hacemos de las palabras y frases de otros.
compleja su vida, ms preciso y cuidadoso
debe ser el uso del lenguaje para evitar las Nos entendemos bien cuando las palabras
malas interpretaciones y poder entenderse bien. Eso que yo digo tienen el mismo sentido para usted,
ayuda a mejorar el aprendizaje, a lograr una mejor que las lee o las oye, que para m quien las escribe
convivencia y permite la propia auto-realizacin en o las dice o, al menos, un sentido parecido.
la vida.
En cambio el uso inexacto, o ambiguo, de Si yo digo all, entre unos rboles, en la
las palabras genera la mayor parte de los conflictos mente de cada uno que las oye o lee, surgir una
imagen distinta de la ma, a pesar de que me refiero
entre personas, entre instituciones y an entre las
a cosas concretas como son los rboles.
naciones.
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 Es que el modesto all puede significar
muchas cosas: una jungla en la India, la arboleda
de un oasis en el desierto de Arabia, los cedros del
Lbano, los bosques de Palermo en Buenos Aires,
rboles de un jardn botnico de cualquier ciudad
del mundo o los pinos del Canad. Ello tiene
importancia ya que la experiencia personal de cada
uno, en relacin a los rboles, ha sido diferente y
eso condiciona las imgenes que la mente evoca
cuando se alude a ellos.
La imagen mental es subjetiva y personal.
Es de uno mismo, nica e intransferible.
No es lo mismo un romance de primavera en
los bosquecillos europeos que entre las palmeras
tropicales. La experiencia de la contemplacin de un
ocaso desde la arboleda de una mansin brasilea
es distinta que de la arboleda de un vetusto castillo
ingls. O el despertar vespertino, cuando clarea la
aurora y un concierto de pjaros saludan el nuevo
da en la selva milenaria de Misiones, de Amazonas,
de frica, de la India, China, Japn o de Australia.
Ello se debe a que cada idea est asociada a
una suma de aspectos vinculados a dicha idea, tales
como el ambiente y la impresin que ese ambiente

La Diosa de la Fertilidad egipcia, que siendo rbol, esparce el Fluido de Vida a todo
lo creado: Dioses en lo alto y hombres, animales, peces y plantas en la tierra.

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 produca, la intensidad de la atencin que le hemos
prestado y las emociones que nos embargaban en
esa circunstancia.
Lo mismo vale para las emociones, senti-
mientos y pasiones. Son personales e intransferibles,
ya que estn vinculadas a experiencias individuales
nicas, porque cada ser humano es distinto de los
dems y experimenta la vida a su manera, diferente
de las dems personas.
Si yo me refiriera a los amores de la gente,
la cuestin se volvera mucho ms espinosa ya
que la cuestin de amores de la gente se presta a
mil interpretaciones distintas, difciles de precisar.
Ms compleja todava sera la cosa si yo quisiera
referirme al tema del alma de un ngel o de la
figura de Dios. Quin sabe lo que es el alma de
un ngel o quin ha visto la figura de Dios?
Es necesario entenderse bien, para lo cual
se deben compartir los mismos conceptos y estar
identificados con el mismo Estilo de Vida de la
Sociedad a la que uno pertenece, ya que dicho Estilo
de Vida tiende hacia un objetivo trascendente que
da sentido a la vida de cada uno y le permite auto-
realizarse, en el seno de la sociedad en la cual vive y
a la cual se debe.
Siempre que la Sociedad posea tal Estilo de
Vida y lo aplique en la prctica de la vida diaria.
Del antiguo Egipto: Hombre Meditando.

Hasta ahora nos hemos manejado con palabras

que evocan la asociacin subjetiva de ideas, pasible
de diversas interpretaciones, ms o menos exactas. La
cosa se torna distinta, en cambio si yo digo voy en
lnea recta o voy directo al grano.
En este caso tengo una chance mayor de ser bien
interpretado. Esto se debe a que la mente de cada uno
se apoyar en la idea de la lnea recta y evocar la
imagen que esa lnea recta sugiere.

Algo parecido ocurre si digo Juan sembr su

trigo en un campo cuadrado la mente se apoyar
en la imagen geomtrica de un cuadrado.

Sucede algo similar si digo las aspas de aquel

molino giraban en crculo y la mente, automti-
camente, se apoyar en la figura geomtrica de un
crculo.

Lo admirable e importante de este hecho es

que las figuras geomtricas, lnea, cuadrado, crculo,
no varan con el cambio de idioma y da lo mismo
que se diga en ingls, ruso, rabe o chino, siempre
evocarn en la mente de los dems, en nuestro u otro
Que somos en el Macro Universo?
idioma, la misma figura de crculo, tringulo, cuadrado
o la forma geomtrica que sea. Sobre este concepto est Motas de Polvo o Destellos de Luz Viva?
estructurado el Lenguaje de Geometra Conceptual.
Somos Grandeza y Dignidad de lo Espiritual o
Por qu es tan importante este aspecto de apoyo la miseria de la carne corruptible que ser nada?
de la mente en las figuras geomtricas, para evocar
imgenes mentales idnticas en nuestro lenguaje y en Somos producto de un ciego azar o herederos
cualquier otro? Porque intentar comunicarse no es
de lo Supremo, de la Esencia Trascendente?
suficiente para alcanzar una convivencia aceptable.

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La Cultura
Qu se debe entender por Cultura?
Hoy se habla muy ligeramente de la cultura
y se escribe con minscula. Se dice que todo es
cultura. No es as. No todo es Cultura, ya que la
misma se debera escribir con mayscula.
La Cultura, como tal, es un Estilo de Vida que
tiende hacia un Objetivo Trascendente y cada
persona debe cultivarlo (practicar el Rito), en la vida
de la relacin social para ser valorada como digna
integrante de la comunidad a la cual pertenece.
En las sociedades cristianas: Cristo-Jess es el
Modelo a imitar y la Biblia como Libro de Doctrina.
En el Budismo Buda y el ctuple Gran Sendero; en
el Taosmo, Tao es el Camino y los Libros: IChing y
Tao Te Ching son los textos de doctrina, sus intrpretes
los sabios inmortales.
En el Islam, Mahoma es el Profeta de Al y
el Corn es el Libro de Doctrina, sufis y alquimia las
fuentes vlidas de informacin. Para el Hindusmo los
Upanishads y Mahabharata, sobretodo el Bhagavad
Guita (el Canto del Seor), con los distintos sistemas
de Yoga como praxis. Para el Judasmo Moiss, las
Tablas de la Ley, Tor y la Kbala con el Sepher
Yetzirah (El Libro de la Creacin) y el Zohar (El
Libro de los Esplendores) como fuentes.
En Grecia, cuna del Occidente, Aristteles
ense la tica, como Modelo de Vida Ciudadana.
Hoy se requiere una Eco-tica para la Cultura
del Tercer Milenio que d lugar a la prctica de un
Humanismo Trascendente para que se pueda lograr
una convivencia social ms equitativa y digna en paz,
en esta Era universal del Tercer Milenio, de interco-
municacin y cooperacin planetaria.
Sobre qu se basa una Cultura para que sea
un Estilo de Vida vlido y justifique que la gran
mayora de la sociedad quiera cultivarlo como digno
de modelar sus vidas? Semejante base de sostn
de una Cultura debe ser tan elevada que supere y
trascienda cualquier propuesta individual o parcial,
an la cientfica.
Por esta razn todas las Culturas conocidas
se han basado en Sistemas de Sabidura, cuyos
conceptos y valores daban lugar a un Estilo de Vida
de carcter trascendente, que permita a las personas
ir ms all de lo aparente y conquistar la inmortalidad
del espritu.
Siempre y cuando uno se atuviese al espritu
de la doctrina y no a la interpretacin literal de
los textos, porque sa es la letra que mata, ya que
induce a equvocos.
A qu clase de Sabidura, entonces, nos
estamos refiriendo? Nos referimos a la Sabidura que
Salomn exalta tanto en la Biblia; a la del Taosmo
cuyos sabios eran llamados los inmortales; la de
los grandes maestros del Yoga.
A la Sabidura de los iluminados: un Moiss,
Buda, Jess, Hermes Trismegisto, Pitgoras, Lao
Tse, Mahoma, Quetzalcohatl y tantos otros.
No nos asustemos ante nombres tan grandes,
eran seres humanos, de carne y huesos, igual que
nosotros.
Que es el Saber?
Conviene aclarar que hay tres clases de Saber:
a) - El saber que NO se aprende.
Es la Sabidura del Organismo Vivo. Cada clula
sabe lo que debe hacer dentro del respectivo rgano,
y un rgano sabe lo que debe hacer dentro del cuerpo
viviente en que est ubicado.
El estmago no se pelea con los pulmones, simple-
mente cumple con su Rol. La clula de la ua no
protesta contra las venas, est conforme con su
ubicacin y lo asume con la mayor eficacia.
Esta inteligencia es la herencia de millo-
nes de aos de evolucin biolgica, que tan
bien supo interpretar y explicar Teilhard de
Chardin en su obra El Fenmeno Humano.
b) - El saber que S se aprende.
Saber manejar, cocinar, curar enfermos, pintar,
construir, sembrar, y tambin usar las armas para
matar, son conocimientos que aprendemos de nuestra
sociedad y lo transmite Nuestra Cultura. Sirven
para sobrevivir, convivir y lograr cierta posicin.
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 c) - Saber que se aprehende, con h.
sta es una clase de saber diferente, que sirve para
percibir la Realidad que est ms all de lo aparente.
Se adquiere por experiencia interior consciente.
Es personal e intransferible.
Sirve para la auto-realizacin trascendente y
tiene cuatro campos de experiencia, para Occidente,
que son: nuestro cuerpo fsico de carne y huesos, el
campo de las emociones y sentimientos, el contenido
intelectual (mental, de las ideas y conceptos) y el
aspecto espiritual o mstico.
Para el Oriente son siete los campos de expe-
riencia interior: la materia orgnica del cuerpo,
la bioenerga emergente de dicho cuerpo, la energa
sexual, el campo emotivo, la mente concreta, la
mente abstracta y la intuicin consciente con la
iluminacin (experiencia cumbre, es cuando se
hace Luz en el entendimiento y uno Sabe).
Ya no necesita creer, Sabe, y SABE que SABE.
Para qu sirve el Saber?
Parece una pregunta obvia, pero no lo es. El saber
instintivo, heredado con el cuerpo y el saber comn,
lo aprendido, sirven para sobrevivir, tener trabajo
o recursos y, eventualmente, para progresar.
El Saber que se aprehende mediante la
experiencia interior, sirve para evolucionar,
auto-realizarse y trascender.
En que consiste
la auto-realizacin trascendente?
San Martn deca: Sers lo que debas ser o
no sers nada. No deca lo que Quieras ser, sino
lo que Debas ser.
A Hrcules le fueron impuestos los doce
trabajos, y los tuvo que cumplir ya que era el Deber
que la autoridad social le reclamaba. Solamente
despus de realizarlos pudo ascender al Olimpo
y alcanzar la inmortalidad, como uno ms entre los
dioses. Jess deca: Dadle al Csar lo que es del
Csar y a Dios lo que es de Dios.
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Qu es del Csar y qu es de Dios?
Hay una Ley, reconocida por todas las sociedades,
que nos obliga: si queremos algo que es de otros,
debemos pagar por ello, en dinero, trabajo o en
especias. As pagamos por el pan que comemos, la
fruta, carne, pescado, verduras, artefactos, viajes,
cosas, etc. A ello estamos obligados, so pena de ser
juzgados e ir a la carcel, presos. Esto es del Csar.
Pero todo lo que comemos y lo que utiliza-
mos en la produccin artesanal e industrial es
producto de la Madre Naturaleza que hace posible
semejante prodigalidad. No podramos disponer de
tales cosas si no las hubiese producido la generosa
Madre Naturaleza.
Sin embargo suponemos que por apropiarnos
de todo ello no debemos nada a nadie. No obstante,
an sin saberlo, hemos contrado una Deuda
Csmica, por usar estos Dones de la Naturaleza
y es imposible eludir el castigo del ms all si no
pagamos esta Deuda Csmica.
Cmo se debe entender una cuestin semejante?
Cuando comemos el Pan nuestro de cada da,
estamos consumiendo la energa que aport el Sol,
el tropismo que posibilit la Luna, los minerales y
sales que brind la Tierra y la sabidura de la semilla
de trigo que supo acumular el alimento que nos
mantiene vivos.
Lo mismo vale para la fruta, la verdura, las
hierbas medicinales, los animales, peces, aves,
minerales, etc.
Usamos los Dones de la Naturaleza, los
Dones de la Creacin Suprema. Nos apropiamos
de los tesoros que ha creado el Universo, impune-
mente, gratis? No, no... Hemos contraido una deuda
con Lo Supremo, lo Absoluto y debemos pagarla.
Esto es de Dios.
La naturaleza de nuestro propio Ser se encarga
del reclamar el pago de esta deuda csmica. De
que manera? Impulsndonos a la autoevolucin
trascendente. Nuestro Ser, igual que el rbol frutal,
sigue la misma Ley. Primero toma del entorno todo lo
necesario para crecer y desarrollarse. Luego cuando
alcanza su madurez, comienza a dar sus frutos. Igual
el Ser Humano, primero toma del entorno todo lo
posible para crecer y desarrollarse. Cuando alcanza
la madurez debe devolver en sus frutos, tanto sociales
como espirituales. De all proviene esa sed insaciable
de Ser para Trascender.
 Por eso Queremos.... queremos,... no sabemos
bien qu es lo que queremos, pero queremos ms
y ms y cuanto ms tenemos, menos felices somos.
Lo que en verdad nos persigue por dentro es la
necesidad de encontrar la forma de pagar nuestra
Deuda Csmica que es cumplir nuestro designio
en la Vida. Queremos Ser lo que Debiramos Ser,
pero no sabemos cmo darle a Dios lo que es
de Dios.
El cmo, consiste en desarrollar nuestro potencial
innato, que traemos al venir al mundo, para volvernos
creativos copartcipes de la Obra Suprema de la
Vida en el marco de las Leyes Universales de Vida
y Evolucin.
La creatividad es el Don supremo que here-
damos como Semilla Divina que est en nosotros.
Hay que nutrirla y hacer que florezca.
Es la Flor de nuestra Consciencia que se nutre
de la Luz del Espritu para poder desplegar los
sutiles ptalos de la creatividad, o los mil ptalos
del loto de las opciones.
La forma de lograrlo es evolucionando, ele-
vndose, creciendo en belleza y grandeza espiritual.
De all el simbolismo de la Montaa, en cuya
cumbre se obtiene el Agua de la Inmortalidad o
bien se percibe la Luz Divina, caso de Moiss, Jess,
Mahoma, que fueron a la Montaa porque sta no
quiso venir donde ellos estaban.
Se trata de la experiencia interior de Luz, de la
tan mal entendida iluminacin. Para los cristianos
creyentes es el descenso del Espritu Santo sobre la
gente, para otros el xtasis, experiencia cumbre, etc.
En el alpinismo hay una norma, el ms
experto y hbil va primero, por encima de los dems
escaladores y asegura la soga, para que los de ms
abajo puedan ascender con la mayor seguridad. A
su vez todos estn ligados entre s a la misma soga
por si alguno resbala y cae, los dems puedan
sostenerlo, incluyendo al de ms arriba.
En la evolucin humana ocurre algo similar.
Todos necesitamos de la soga auxiliar que nos
facilite el ascenso, sin embargo ello no basta, debemos
realizar el esfuerzo personal de elevarnos para
acceder a mayores alturas y alcanzar la cima que,
al decir la verdad, es el pozo abismal que conduce
al Centro mismo de nuestro laberinto interior.
Ese laberinto tiene muchas puertas de
entrada, pero A dnde conducirn tales puertas
si no sabemos por cual debemos entrar y tampoco
tenemos el hilo de Ariadna que nos permita salir de
ese oscuro laberinto a la Luz?
Ese hilo conductor, esa Soga que nos
permite ascender espiritualmente y salir del
laberinto, es la Hebra de Oro, invisible, del Verbo
creador (las voces secretas de los tres lenguajes)
que nos orientan en el Camino hacia la Verdad.
Buscad la Verdad y ella os har libres, reza un
antiguo dicho, muy sabio.
El Camino hacia la Verdad
Lenguaje comn y los Metalenguajes
El Lenguaje comn se vale de las Palabras. Los
Metalenguajes utilizan smbolos que pueden ser
metafrico-figurativos o de geometra conceptual.
Las PALABRAS nos permiten comunicarnos
con otras personas que hablan el mismo idioma.
Nos permiten, tambin, construir una Visin de la
Realidad en nuestra mente; all, en nuestro interior,
creamos Nuestro Propio Mundo, Nuestra Visin de
la Realidad.
Es decir re-creamos el Mundo dentro de nuestra
mente, para saber dnde estamos viviendo.
Elaboramos una Visin de la Realidad que aporta
Nuestra Cultura, para que todos tengamos la
misma Visin de la Realidad y podamos movernos
en el mismo Mundo, y asi entendernos para convivir
dignamente.
Sin embargo la Visin de la Realidad es para
cada uno tal como la crea en su mundo interior,
en su mente, de acuerdo a los datos de la propia
Cultura y los conocimientos personales y experiencias
atesoradas.
Pero, es ESO la Realidad?... No hace mucho
la gente crea que la tierra era plana y terminaba
en un infernal precipicio. Tambin se crea que Dios
cre todas las cosas en siete das de calendario, y las
cre tal como son ahora. La gente lo crey as porque
no tena otras fuentes de saber.
83
 Nos movemos con la Visin de la Realidad que
nosotros tenemos internalizada en nuestra mente.
Visin que se fue elaborando, a lo largo de la vida,
con tres componentes:
a) - Nuestra herencia biolgica que comprende
al tipo de organismo que tenemos, la vehemencia del
temperamento, el grado de sensibilidad y el nivel de
inteligencia.
b) - Las experiencias que nos ha tocado
padecer o disfrutar a lo largo de la vida. Cada
experiencia nos ha marcado (en mayor o menor
grado), algunas nos han marcado tanto que parecen
grabadas a fuego.
c) - Conceptos provistos por la sociedad en
que nos hemos formado y conocimientos que hemos
adquirido por nosotros mismos.
Estos factores hacen que tengamos una
Visin de la Realidad personal, muy especfica
y nuestros propios puntos de vista nicos y muy,
pero muy, personales.
El cmo nos marca cada experiencia, depende
de nuestra sensibilidad, nuestro vigor fsico, la
inteligencia y la actitud con que encaramos dicha
experiencia, que puede ser positiva, negativa o
neutra.
Todo ello nos predispone a vivir cada
experiencia de una manera exclusivamente personal,
absolutamente nuestra y con la sumatoria de todas
las experiencias forjamos nuestra personalidad,
an a pesar nuestro.
Por experiencia debe entenderse cualquier hecho
que nos ocurre, desde un tropezn sin consecuencias a
una quemazn con leche muy caliente. El enojo de
la madre, un juguete que los padres queman, tiran o
regalan, sin darse cuenta de cuanto lo queramos, el
primer baile, la prdida de dinero, una enfermedad,
la muerte de alguien, un viaje a tierras lejanas, etc.
Ya sea un hecho concreto, una fantasa imaginada
o un sueo que hemos soado, son experiencias o
vivencias que se incrustan en nuestra mente, la
memoria los guarda en nuestra caverna subcons-
ciente y sin que nos demos cuenta de ello, condicionan
Nuestro Punto de Vista ya que constituyen una
realidad dentro de Nuestro Universo Interior,
que para nosotros es igual al Universo Exterior,
ya que no conocemos otro.
O sea, lo que nosotros entendemos por
Realidad eso ES la Realidad para Nuestro Punto
de Vista y estamos convencidos que ES verdico.
84
Ciertos aspectos de Nuestra Visin Interior del Mundo
se asemejan a la de otros: parientes, profesionales,
amigos o conocidos, eso nos permite comunicarnos
con ellos, siempre que hablemos el mismo idioma.
Pero ciertas partes de Nuestra Visin Interior que
tenemos del Mundo no coincide con la de los otros,
ya que est conformada por experiencias personales,
es individual y exclusivamente nuestra, por eso no
siempre somos comprendidos.
Tampoco comprendemos a otras personas
cuando aluden a ciertas cuestiones en las cuales
nuestro punto de vista es diferente, por nuestra
sensibilidad, conocimientos o experiencia.
Si se tiene en cuenta estos procesos mentales,
se puede tener una mente ms abierta y una
actitud ms comprensiva y tolerante hacia los dems,
sobre todo si aceptamos que los otros tambin
son herederos legtimos de la Esencia Suprema
(la Esencia Trascendente de Lo Absoluto), igual que
nosotros, lo cual nos hermana en espritu.
Verdades Relativas, Verdades
Sociales, y Verdades Universales.
Las Verdades Relativas son las opiniones per-
sonales. Es aquello que uno cree que es Verdad,
y lo es para uno, pero no necesariamente para los
dems. Cuando un chico cree que los bebs los trae
la ciguea, eso es una Verdad para l, pero No lo
es para los adultos.
Las Verdades Sociales son las que se aceptan
en la sociedad como vlidas, tales como creencias,
mitos, Leyes, normas morales, y las tradiciones.
Las Verdades Universales son las Leyes
Csmicas, Biolgicas y Psquicas que gobiernan la
existencia y la vida.
Cuando el viento sopla fuerte, nadie pone en
duda que el Viento es Real. Cuando llueve o nieva
todos sabemos de qu se trata.
Que el da y la noche son el resultado de la
rotacin terrestre sobre su eje, es una Verdad
demostrada. Lo es tambin el ritmo de las estaciones,
el curso del Sol en torno al Zodaco, y lo mismo el
pulso del corazn y la Ley de la gravedad que nos
sujeta firme a la tierra.
 Visin de la Realidad y Sabidura Y cuantas cosas existen, ocultas y manifiestas
conoc, pues me lo ense la sabidura.
Y si la mucha experiencia es lo que uno ansa,
El milagro de la Vida, en el magno escenario
ella sabe las cosas antiguas y las venideras, conoce
csmico es la maravilla de la Creacin Suprema
los giros del lenguaje y la solucin de los enigmas,
y conocer mejor ese escenario y las Leyes que
determina con precisin las seales y los portentos
gobiernan la Vida, eso es Sabidura.
y los desenlaces de los tiempos y las pocas....
Voy a citar un pequeo extracto de la Bi-
Por ella alcanzar inmortalidad y dejar a los
blia, del captulo titulado Sabidura de Salomn,
venideros recuerdo eterno.
que dice:
Por eso rogu y me fue dada prudencia;
Esta Sabidura, llamada divina, conoce los
supliqu y vino sobre mi espritu de sabidura.
giros del lenguaje y tiene la solucin de los
La antepuse a los cetros y a los tronos, y en su
enigmas. Por su medio se alcanza la
comparacin en nada tuve la riqueza...
inmortalidad. Se refiere, por supuesto, a la
...y con preferencia a todo quise tomarla como
inmortalidad del espritu.
luz, pues no tiene ocaso el resplandor que irradia....
Es el lenguaje de la Ciencia Holstica, llamado
Porque me dio ciencia veraz para conocer la
tambin lenguaje de los pjaros porque da alas
constitucin del mundo y la actividad de los ele-
al espritu que eleva al ser humano. Es el lenguaje
mentos; el principio, fin y medio de los tiempos,
de la geometra conceptual que ensea la Sabidura
las vueltas de los solsticios y las mudanzas de
Holstica o Doctrina de Leyes Universales: la
las estaciones, los ciclos de los aos y las posi-
Holosabidura.
ciones de los astros.

Las visiones de la Realidad varan mucho en distintas pocas y culturas en cuanto a la forma de difundirlas a la sociedad. Las sociedades
iletradas, incultas del pasado no tenian acceso a los conocimientos profundos, salvo los elegidos por el clero que los instrua a su manera.
En esta imgen vemos una Cosmovisin medieval alquimista europea. - En la pgina siguiente hay distintos ejemplos de pocas y culturas.
85
 El rbol de la Vida de la antigua China, rodeado de Seres Vivos. La Tortuga que sostiene al Mundo, apoyada sobre la Serpiente.

La Diosa Amaterasu, smbolo del Sol del panten japons, esparce los fluidos luminosos a todas fuerzas creadoras y a las criaturas.
Tres demonios a cada lado de la
columna de Brahma, el creador del
Mundo material, sostienen la gran
serpiente Secha, con la cual agitan las
aguas primordiales y de esa manera
sostienen la vida del Universo.
Esta, al parecer ridcula, forma de
representar la creacin, sin embargo
encierra un profundo contenido que
los sabios brahmanes explican a los
iniciados.
Las Aguas y la Serpiente simbolizan
las Energas Creadoras.
La Columna, por su posicin vertical
representa la Jerarqua Suprema de
las Fuerzas Generadoras de la Vida,
que debe estar en relacin con las
Energas Creadoras para operar.
Los tres demonios a cada lado son los
tres aspectos: activo, pasivo y neutro,
de las dos Potencias: Masculina-
-Expansiva y Femenina-Atractiva.

86
 Realidad Simbolizada El Metalenguaje
Los Tres Tipos de Lenguaje
de Geometra Conceptual
que conducen a la Sabidura El dicho Dios geometriza, no es una frase
hueca, vaca de contenido, todo lo contrario.
Est plenamente justificada con el uso del
Importancia de Metalenguaje de Geometra Conceptual.
los Tres Lenguajes Llamo geometra conceptual el uso ancestral
de diagramas geomtricos para expresar el
Tres Lenguajes conducen a la Sabidura:
proceso cosmognico, biolgico y psquico,
* El Lenguaje Verbal y Escrito, de uso popular.
con sus Fuerzas y Leyes respectivas, que
* Lenguaje Figurativo de Imgenes Simblicas.
* Metalenguaje de Geometra Conceptual.
adems se relaciona con el diseo de las
letras de los alfabetos y de los ideogramas
El Lenguaje de uso popular se transmite chinos y precolombinos, como pronto
oralmente y en forma escrita. En otros tiempos este podremos ver.
lenguaje se vala de cuentos, fbulas, ancdotas,
leyendas y mitos para transmitir conocimientos,
hasta que la ciencia elaborara su lenguaje basado en
conocimientos logrados por la experimentacin y la
comprobacin. Este lenguaje comn es utilizado en
el mundo actual, tanto por personas instruidas como
por las incultas.

El Lenguaje de Imgenes Simblicas

ha sido y es utilizado generalmente por las religiones
que transmiten su Visin de la Realidad mediante
imgenes de figuras fantsticas que la gente comn
toma como reales y vive una ficcin de la Realidad,
ilusionada, hechizada, atrapada por tales imgenes.

Sin embargo, en la mayora de los casos,

tales imgenes contienen un profundo significado
que es develado por los Maestros espirituales. Ejemplo
de ello son las figuras de seres mticos, creados por
distintas religiones y credos que veremos luego.

Metalenguaje de Geometra Conceptual,

ha sido cuidadosamente preservado y transmitido
mediante enigmticas concepciones de lo figurativo
y lo geomtrico, como en los enigmas y el ajedrez.

Tena por objeto dar claras pistas, camufladas

con engaosas apariencias. Otras veces se mostraba
un esquema geomtrico simple para que fuera rela-
cionado con su transfondo. Este tema lo trataremos
en profundidad, ms adelante cuando abordemos la
cuestin de los enigmas y el ajedrez.
La imgen de Dios que desde un crculo en las nubes y con
un comps, crea lo que est debajo. Simboliza a la Fuerza
Creadora que opera con la ayuda de la geometra conceptual,
utilizada sta como un lenguaje simblico, que permite
comprender complejos aspectos de la existencia y la vida.

87
 El Lenguaje de los Enigmas
(basado en la geometra conceptual)
Enigma Hermtco de Durero
La bsqueda de la piedra filosofal,
como fundamento de la sabidura, era
un desafo para personas intrpidas.
La clave de la Piedra Filosofal legada por Durero
Haz un crculo en torno del Hombre y la Mujer, afuera
de ello haz un cuadrado, en seguida, abarcndolo,
un tringulo, luego un crculo y tendrs la Piedra
Filosofal
A. Durero
l grabado de la figura es un acertijo dificil de
E comprender, si se quiere absurdo, a menos
que se tome a la Piedra Filosofal buscada
por los hermticos y a la cual alude dicho enigma,
como fundamento, o piedra basal de la Filosofa
Perenne o Ciencia Holstica.
En tal caso el enigma resulta muy aleccionador.
Veamos como. El referido grabado nos ofrece una
concepcin relacionada con la Construccin y a la
vez con la Creacin. En el cuadro se presenta a
un personaje que se supone un mago-arquitecto, ya
que est midiendo con el comps una pared cuadrada,
en la cual estn mezcladas nubes con ladrillos. Sobre
el fondo de semejante pared, el mencionado
personaje traza un gran crculo, inscripto en el
cuadrado de la pared. Luego un tringulo, dentro
del cual ubica otro cuadrado, menor, con un crculo
inscripto en l, y en su interior figura un hombre y
una mujer desnudos, tal como Dios los cre en el
origen de los tiempos.
88
Se trata pues del comienzo de la creacin de la vida.
En la tradicin religiosa y cultural de Oriente,
lo mismo que en el Occidente, se ha sostenido que
lo masculino se simboliza con una lnea vertical y lo
femenino con una horizontal.
Al permutar las dos figuras humanas del enigma
de Durero por sus respectivas lneas: vertical y
horizontal, el enigma se vuelve bastante transparente,
sobre todo, si se toma en cuenta que en la parte
inferior izquierda hay figuras geomtricas, una de
las cuales es la Estrella de Salomn, el emblema
del Rey, a quien Dios le concedi el don de la
Sabidura. Surge, entonces, la figura geomtrica
que debe ubicarse sobre el tablero del Ajedrez.
- Ver el grfico abajo.
La leyenda que acompaa este grabado es de
un claro sentido hermtico, es decir que se refiere a
los discpulos y seguidores de la doctrina de Hermes-
Toth, el Dios egipcio de la Sabidura y su legado de
la famosa Tabla de Esmeralda.
En la misma se dice que lo que es arriba es igual
a lo que es abajo. Entonces lo que es abajo debe
corresponder a lo que es arriba.
Sabiendo esto, se procede a dar vuelta lo
que est abajo, para que sea igual a lo de arriba.
El Enigma se resuelve reemplazando al Hombre y la Mujer por las
barras vertical y horizontal en cruz, dentro del crculo, situando todo
el diseo en el contexto cuadriculado del tablero de ajedrez,
prefigurado en la pared cuadrada de la ilustracin. Es tambin el
origen de las letras Alfa y Omega maysculas que aluden al Alfa y
Omega: Principio y Fin de todas las cosas y justifica el concepto de
la Piedra Filosofal como fundamento de la Sabidura. Un concepto
similar al AUM (OM) hind y al Yin-Yang del Taosmo.
 De e ste modo se obtienen las figuras a), b),
c). Sin embargo el esquema que aparece es el que
corresponde slo al Polo Masculino-Vertical. Es
necesario girar toda la figura en sentido horizontal,
correspondiente al Polo Femenino, para que est
completo el esquema. Figuras d) y e).
Esto permite el surgimiento de la figura c)
pgina 41, que es el quid del enigma, su razn de
ser, ya que representa la verdadera Piedra de Toque,
es decir el esquema bsico y fundamental, a partir
del cual es posible la construccin del Paradigma
Mater o Gran Modelo simblico-conceptual de las
Leyes Universales, y de donde deriva el conocimiento
de la Realidad Trascendente de lo Absoluto. La
explicacin de este Paradigma o Modelo conforma
el cuerpo de la Doctrina Perenne de lo Absoluto,
llamada tambin Ciencia Holstica, Filosofa
Perenne, Sabidura Divina o la Holosabidura.
a) b)
c) d)
e)
Alfa y Omega
como Principio
y Fin de Todo,
se extraen de
este esquema,
tanto las Maysculas como las minsculas. Dedzcalo, es fcil.
Es a partir de este esquema de geometra
conceptual, (figura e)), que se puede proceder al
trazado del Gran Modelo (Paradigma, Mandala) de
la Creacin Evolutiva y sus Leyes Universales
y, aunque esto parezca dificil de creer, es real.
Adems las claves de interpretacin de este
Paradigma, estn cifradas en los movimientos
geomtricos de las figuras del Ajedrez.
Ver Ajedrez: Clave Secreta de Leyes
Universales, pgina 102.
Esta Realidad Trascendente de la Ciencia
Holstica se ir perfilando, poco a poco, a medida
que abordemos la comparacin de las distintas
concepciones msticas, religiosas, filosficas,
psicolgicas y simblicas, de las grandes culturas
y civilizaciones, as como de antiquas tradiciones y
rituales conservados por el Oriente y algunos pue-
blos no urbanizados, hoy llamados primitivos.
Hay una idea interesante que considerar y es
la relacin que tiene el Alfa y Omega (Principio y Fin
de todas las cosas) con este enigma.
El diseo de las letras maysculas de alfa y
omega es el de las figuras presentadas en la pgina
anterior, pero estas mismas letras, ubicadas en el
contexto del Paradigma, cobran otro significado,
sobre todo si ubicamos dentro de las mismas a la
pareja primordial, entendida como el Primer Par
de Potencias Contrarias pero, inevitablemente,
COMPLEMENTARIAS que, en el Ajedrez, se
enfrentarn con su Par Opuesto: Rey-Dama blancos
contra Rey-Dama negros.
Este, es el mismo esquema que el de al lado, en el cual he
subrayado lneas que dibujan la Estrella de David sobre el
eje vertical-masculino. La misma estrella, superpuesta
al polo horizontal femenino, dibuja el Sello de Salomn.
89
 Enigma de Rhinelandia
Simple, y a la vez tan complejo .
a figura que representa el enigma de
L Rhinelandia est dividida en tres partes. La
superior, que comprende un tringulo con
vrtice hacia arriba, en el cual se ha situado un crculo,
simulando una cabeza. Hay, adems, tres crucecitas
ubicadas, cada una en un ngulo del tringulo.
Curiosamente, pero no casualmente, la forma del
referido tringulo se ajusta al perfil de una pirmide,
que resulta de la divisin del Cubo por sus diago-
nales, que se cruzan en el centro.
De ello se forman seis pirmides, cuyas bases
estn orientadas en las seis dimensiones del espacio:
Sur, Norte, Este, Oeste, lo Elevado y lo Profundo.
Los ejes polares de estas seis pirmides forman la
cruz de tres dimensiones, analizada exhaustivamente
por Ren Guenon en su libro el Simbolismo de la
Cruz.
La parte central de esta figura simula ser un
cuerpo humano, aunque no deja de ser una Gran
Cruz, ubicada dentro de un Cuadrado. Sobre la lnea
horizontal de dicho cuerpo hay dos pequeas cruces,
similares a las tres de arriba.
Finalmente, la tercera parte, que constituye la
base o soporte, de este monumento a la sabidura, es
la ms simple y a la vez la ms misteriosa.
90
Est representada tan slo por un cuadrado
dividido por poderosas diagonales, cuyas lneas
forman cuatro tringulos idnticos a los de la cermica
sumeria, (pg. 111) con el agregado que aqu, en vez
del tablero de Ajedrez, tenemos una pequea cruz,
situada en centro mismo e idntica a las cruces que
figuran en las otras secciones superiores.
Queda pues constatado, que en la base de este
monumento hay Una pequea cruz, en el medio
hay Dos y en la parte superior Tres Cruces.
En el Tao Te King, Cap. 42,-1, se lee: El
Tao engendr la Unidad, la Unidad produjo la
Dualidad, la Dualidad produjo la Trada. La
Trada dio vida a todas las cosas. Luego todas
las cosas van desde la sombra (Yin - lo oscuro)
hacia la Luz (Yang - lo luminoso) y son armoni-
zadas por el Soplo Divino (Ch).
Esta sentencia enigmtica no se entiende fuera del
contexto simblico, relacionado con el Paradigma de
las Leyes Universales.
La forma en que estn dispuestas las tres
cruces en torno de la cabeza-crculo, invita a
hacer lo mismo con las tres cruces de los planos
inferiores, en procura de la armona que se logra
con lo simtrico, lo cual queda reforzado por la
distribucin de las referidas cruces inferiores,
en los dos planos siguientes, teniendo en cuenta,
adems, que ambos ya se refieren al Cuadrado
y no como el de arriba, que alude al Crculo y a
la Pirmide.
Veamos que objeto tiene la disposicin de
las pequeas cruces, tal como se presenta en este
enigma.
Prescindiendo del entorno en que las mismas estn
situadas y ubicando cada grupo de tres frente a frente,
las de arriba y las de abajo con la misma simetra,
aparecen las figuras d) y e) de la siguiente pgina.
Al unir con lneas rectas todas las cruces entre
s, considerando todas las alternativas posibles,
resulta que, desde cada una de ellas, parten cinco
lneas hacia las dems y dan como resultado la
fig. f), que representa la perspectiva geomtrica
del Cubo. Perspectiva que tiene por eje polar a la
Vertical-masculina. Falta el esquema sobre la lnea
Horizontal-femenina.
 El Enigma Celta
Ingeniosa concepcin que seala los
nexos entre el Hombre y el Universo.
hora, creo que estamos ya en condiciones de

A abordar el enigma del jarrn celta o vikingo

con el Hombre que lleva esculpida, sobre su
indumentaria, una gran cruz, acompaada con
cruces gamadas elongadas y otras curiosas variantes
geomtricas.
Este enigmtico smbolo, hallado sobre un jarrn,
que se cree de procedencia celta, pese a que se descu-
bri en la excavacin de un barco vikingo, posee una
estructura muy compleja de ingeniosa concepcin,
cuyo desciframiento resulta difcil, si no se relaciona
con las claves del Metalenguaje de la Ciencia Holstica,
cifradas en el Ajedrez.

Al sobreponer uno al otro, en el marco de un

Cuadrado, aparece la fig. situada abajo, con dos tipos
de Cruces, ambas utilizadas en la herldica de los
Caballeros medievales. Tambin est el Octgono.
La figura octagonal ha sido adoptada por la Iglesia
Catlica para los baptisterios. Estos contienen el
agua bendita con la cual se bautiza a los creyentes.
Se ubica en el portal del templo, que es el punto de
ingreso al espacio sagrado, destinado a forjar la sal-
vacin del alma y por ende, la inmortalidad del espritu.
Tambin sirvi de base a las cpulas de las iglesias.
Estas consideraciones nos llevan a otro enigma,
relacionado con el hombre-universo de origen celta.

Empieza a resultar claro que el Ajedrez no fue

concebido como un mero pasatiempo o juego de
entretenimiento, sino como el Gran Juego de Potencias
Creadoras del Universo, y a la vez como clave
secreta del Metalenguaje de la Ciencia Holstica
o la Holosabidura, relacionada con dichas Leyes
Universales de la Creacin y Evolucin.
Lo cual equivale a decir, las Leyes de la Vida
y Existencia Universal a la vez que las Leyes psico-
espirituales del desarrollo humano trascendente,
relacionadas con los procesos vitales de los seres
humanos, inmersos en los diversos mbitos que los
sostienen, pero tambin los condicionan.
91
 a) b)

Esquema del jarrn celta puesto sobre el tablero de Ajedrez de c)

acuerdo a las normas del Metalenguaje de Geometra Conceptual.
La comparacin con otros sistemas convalida su concepcin.

El esquema anterior nos permite comprender el

fundamento en el cual se basa la construccin del
simbolismo del Centro, que se aprecia en la Fig. a).
Cotejar con los dos Mandalas b) y c), al lado.

Hubiese sido imposible desentraar el complejo

significado del ajedrez y otros enigmas, sin los
testimonios fidedignos de otras culturas cuyo legado,
por fortuna, se ha conservado y transmitido.
Tal es el caso del Mandala de las sesenta y cuatro
divisiones del sistema de Vastu Purusha, Fig. c), cuya
curiosa construccin resulta difcil de comprender sin
tener a la vista la referencia del tablero de Ajedrez.
En cambio, al relacionar ambos esquemas, se
tornan crebles las enseanzas que encierran.
Es sabido por los estudiosos del sistema del La confusin es fcil, ya que en ambas
Mandala, Giuseppe Tucci entre otros, que su
concepciones mitolgicas se ha tomado el
construccin est reservada a Maestros versados en
mismo paradigma simblico en la construccin de
esta tradicin y sus diseos se realizan con tierras
de colores, que vuelven a borrarse, tan pronto el los credos. Personalmente considero que este vaso
discpulo conoce su significado. es de origen vikingo, ya que representa el martillo de
Thor, y sigue la misma concepcin que la Ley de Iave
Otro ejemplo de referencia vlida es el en Tor. Thor-Tora similar a lo de Om-Omega, que ya
Mandala de los sesenta y cuatro Kua (hexagramas) vimos. La construccin de este enigma es fascinante
del sistema de IChing. Figura b). por su ingeniosa realizacin muy compleja, y sin
Este libro se usa en el occidente como libro de embargo, sumamente explcita, concebida como
adivinacin de las suertes cuando, en relidad, es un resumen de las claves que encierra el Ajedrez.
profundo sistema de Sabidura Holstica.
Por fin disponemos de los elementos necesa- Se han amalgamado en este enigma, los esque-
rios y conceptos apropiados, para enfrentarnos al mas de los Mandalas de las 64 divisiones, del sistema
desafo que representa el enigma del vaso vikingo- de Vastu Purusha y el Mandala de los 64 Kua del
celta que ha sido catalogado como celta. IChing, a la vez que la dinmica expresada en el

92
 La cabeza, de rostro serio, invita a la dilucidacin de
un profundo enigma. Por otra parte las cruces gamadas
elongadas son muy elocuentes y el conjunto, nada
caprichoso, de un Hombre investido de semejantes
atributos simblicos, conforma una ingeniosa sntesis
del Hombre-Universo. Otras variantes de semejante
sntesis se pueden encontrar en el Hombre-Todo,
Hombre-rbol sefirtico y el Hijo del Universo.

simbolismo de las Ruedas de Fuego, con el

agregado de un sello distintivo propio de la
mitologa nrdica del martillo de Thor. Este
enigma, sin las claves del ajedrez, es prctica-
mente insoluble, en tanto que aplicadas las mismas,
todo se esclarece y tiene un sentido trascendente.

La Gran Cruz (ancha) que divide al cuadrado,

es la cruz central que ya conocemos y que expresa
las potencialidades del cuadrado-cubo.

Las cuatro cruces gamadas, que se prolongan

en zig-zag, siguiendo las lneas rectas, que parten de
los extremos de dichas cruces y terminan en el borde
del cuadrado, estn trazadas de tal manera, que su
parte externa dibuja la forma del martillo de Thor.

Esto en cuanto al esquema rectilneo. Pero nosotros
ya sabemos que las cruces gamadas se convierten
en lneas curvas y trazan crculos, lo cual se ve con
toda claridad en la figura al lado, que es el producto
de las Ruedas de Fuego. El Hombre-Todo, Hombre Sefirtico y el Hijo del Gran Universo.

Comparar los esquemas de la columna siguiente.

Cuando se habla de La Verdad Trascendente, que
abarca las Leyes de lo Absoluto, sta no es ms que
Una y la misma, como no puede ser de otra manera.
Que se la exprese de maneras diferentes es otra
historia, siempre y cuando no se falsee el fondo y la
esencia de la misma. Ello no ocurre en la gran mayora
de los casos, ya que los parmetros en que se basan
son tan precisos, que es difcil cometer errores graves,
pues se trata de una concepcin geomtrica.
Este enigma simblico, est realizado de tal
manera que se presta a mltiples lecturas relacionadas
entre s. Hay diversas figuras geomtricas claramente
expresadas y otras sugeridas de una manera velada,
aunque evidente.
Tal es el caso del Gran Crculo, sugerido por
los brazos, y otro menor insinuado por la forma
geomtrica de lo que se supone la panza.
Finalmente, otros ms pequeos todava, simulando
botones o remaches. Las piernas dispuestas en forma
de una cruz diagonal y los pequeos rombos que
apenas se perciben sobre la Gran Cruz del medio.
93
 Que hay tras los enigmas?
Hay una cantidad de ilustraciones grficas,
Cubo e Hipercubo
que disimulan e s q u e m a s g e o m t r i c o s , t r a s
ingeniosas concepciones pictricas que inducen
Continentes del Universo
al engao, usadas en diversas culturas, a lo
largo de muchos miles de aos, y que yo deno-
mino enigmas. Estos guardan, tras un curioso
camuflaje, profundas verdades relacionadas
con las Leyes Universales y el Paradigma de Lo
Absoluto.
Este Modelo de Lo Absoluto, o Gran
Paradigma de la Realidad Universal, es una
concepcin asombrosa que se basa en precisos
esquemas geomtricos que, siguiendo un cre-
ciente orden de complejizacin, expresa Leyes A la derecha el Hipercubo, smbolo del Universo de la
Universales constantes y ha constituido la base o Cultura Incica, estudiado por Dr. Imbeloni de la UBA.
fundamento de los sistemas de sabidura que han
nutrido a culturas y civilizaciones. Posee varios
niveles, o procesos, que de simples pasan a Desde la Naturaleza Terrestre al Sistema Solar, la
ser ms y ms complejos, multiplicndose en Galaxia y las dems galaxias del Universo, todo
forma progresiva ello conforma un asombroso y gigantesco complejo
En este Modelo se interrelacionan varias de existencia inteligente. Constituye el mbito
modalidades de diseo que simbolizan el modo de Fenomenolgico que, junto al mbito Potencial y al
accin de las Potencias Universales que gobiernan mbito Esencial Trascendente, son el Totum de Lo
la existencia y regulan la vida animada. De all Absoluto, que se manifiesta mediante Tres modos de
han surgido los ms variados mitos de los dioses Ser: el Esencial Latente (lo Inmenifiesto, no devenido
creadores del mundo, as como figuras imaginarias a la existencia), el Potencial-Causal Nuomnico y
que representan a dichas Potencias Universales y el Existencial Fenomenolgico.
las Leyes que gobiernan la vida.
En la etapa de su pleno desarrollo, tales esquemas
geomtricos son sumamente complejos y han reque- Hay una ancestral tradicin, llamada Filosofa
rido desgloses parciales y extractos simples, de Perenne que en otros tiempos se llam Ciencia
donde han surgido algunos smbolos como el Sagrada y en la Biblia se alude a ella como
Yin-Yang, la Cruz, la Estrella de Salomn, los Sabidura Divina, que es la Doctrina Perenne de Lo
mandalas indo-tibetanos y tambin los enigmas, Absoluto, guardada en secreto y transmitida en forma
algunos de ellos ya vistos. No obstante para compren- velada mediante smbolos geomtricos, disfrazados
der la metodologa utilizada por este Metalenguaje en curiosas imgenes que sugieren en parte y en parte
geomtrico, es preciso conocer el fundamento racional disimulan, pero sirven de claras pistas a quienes
en que se basa. De eso trata la Doctrina Perenne de poseen las claves de ese enigmtico lenguaje de
Lo Absoluto cuya Teora Transestructural de la Realidad una verdadera Ciencia Holstica: la Gran Unidad en
o los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto, deben ser
la Ilimitada Diversidad, pasada, presente y futura,
correlacionados con los esquemas geomtricos
concebida como Lo Absoluto.
que trazan las diecisis grandes figuras del Aje-
drez, desde sus posiciones habituales y desde las
El Cubo ha sido elegido, por esta concepcin,
cuatro casillas centrales, con el tablero despejado.
como el continente simblico de dicho Absoluto. Se
Para ello deben utilizarse solamente cuatro piezas
trata de un Hipercubo, elevado a N dimensiones,
por vez: Reyes o Reinas, Torres, Caballos y Alfiles.
que se considera como el continente de la Gran
Esta cuestin se trata en el captulo Ajedrez Clave,
Unidad en la Diversidad, es decir Lo Absoluto.
secreta de las Leyes Universales pgina 100.
Desde esta ptica, al Cubo, como smbolo de Lo
La importancia del referido Modelo estriba
Absoluto, se lo considera omniabarcativo en
en el hecho de que permite visualizar el juego de las
lo espacial y en lo temporal. O sea que contiene
Potencias Creadoras: los Pares de Opuestos y Com-
(conceptualmente hablando), todo lo que existe en el
plementarios en sus aspectos positivos, negativos, as
Espacio y en el Tiempo, pasado, presente y futuro.
como su relacin con el Cubo y el Hipercubo.

94
Entendamos que se refiere al Universo que fue, es
y ser por siempre, en sus tres Modos de Ser: el
Esencial Latente (Inmanifiesto), el Potencial Nuo-
mnico (o Causal), y el Existencial Fenomenolgico,
(lo manifestado, material, orgnico e inorgnico,
vivo e inerte).
Imaginemos un Cubo de N dimensiones,
proyectado al Infinito, como un habitculo que
tiene como husped al Universo entero con sus
miradas de estrellas que conforman todas las
galaxias, incluyendo nuestro pequeo planeta
Tierra.
Esta Tierra, pese a su escaso tamao comparado
con otros cuerpos celestes, es importante ya que en
ella florece la Vida y, sobre el suelo frtil de la Vida,
florece la especie humana y con el ser humano apa-
rece la consciencia que cierra el Ciclo Evolutivo del
Gran Universo, graficado en la pgina 140.
Las caras del Cubo, as como sus cortes,
vertical y horizontal, son cuadrados. Por
ello el cuadrado se presta para ser el
smbolo bidimensional (plano), del
Cubo-Universo, o sea el continente
simblico del Totum Absoluto.
El potencial contenido en el Cubo que simboliza Lo
Absoluto se considera en dos aspectos: lo vertical
puede ser sintetizado con el smbolo de una lnea
vertical, grfico a) abajo y lo horizontal por una
linea horizontal: b).
Ello da como resultado una Cruz equiltera.
Figura c), de esta pgina . De modo que esta cruz
es un smbolo de todo el potencial de Lo Absoluto,
pasado, presente y futuro.
a) b)
c) d)
As lo Vertical se debe considerar todo lo que
desciende y todo lo que asciende, en tanto que lo
Horizontal ser lo temporal, lo que transcurre en
la lnea del Tiempo.
Lo Horizontal es inevitable, ya que todo lo que
existe tiene su tiempo de duracin, en cambio
Lo Vertical es optativo para los seres humanos,
pueden elegir: elevarse o degradarse.
Asi tenemos el Cuadrado, como smbolo representa-
tivo del Cubo-Absoluto, por un lado. Por el otro lado
tenemos la cruz de brazos iguales, cruz equiltera,
que sabemos representa toda la potencialidad de
Lo Absoluto en todos los mbitos de la Realidad. Si
sabemos que la referida Cruz ha emergido como
sntesis de lo vertical-masculino-positivo-expansivo y
lo horizontal-femenino-negativo-atractivo del Cubo-
Absoluto, que ahora est simbolizado por el Cuadrado,
entonces resultar natural integrar dicha Cruz al
Cuadrado que le hace de marco. De esta manera queda
formada una cuadrcula. Figuras a), b) y c) debajo.
a) b) c)
Esta Cuadrcula, entendida como smbolo,
representa entonces, a todo el potencial de Lo Absoluto,
en todos los aspectos de las ilimitadas posibilidades
de creacin universal, pero este potencial se halla en
estado latente. Es decir, puede manifestarse, en
cualquiera de sus ilimitadas posibilidades pero,
todava, no lo hace. No hay ninguna activacin
dinmica, no hay movimiento alguno. Es el
concepto de pura quietud esttica-potencial.
El origen del IChing y sus hexagramas.
A partir de la Cruz de brazos equilteros, en la
concepcin taosta, comienza toda una modali-
dad creativa de Lo Absoluto, que posibilita la
existencia de todo a partir del Tao, que opera por
medio del par de Opuestos y Complementarios,
que son el Yin y el Yang acompaados por los
ocho trigramas o Pa Kua.
Para separar los dos brazos de una cruz equi-
ltera, conservando entero el vertical, se debe
cortar el brazo horizontal. Al hacerlo resulta
una barra entera y otra dividida, partida en dos.
(Figuras: a) y b):
a) b)
95
 Alineadas ambas barras en forma hori-
zontal, conforman el grafismo que utiliza el
I`Ching, el libro de sabidura del Taosmo
para expresar los Principios Ying y Yang.
Ying seccionado: femenino y Yang entero:
masculino. (Fig.c). c)
Como se puede vislumbrar a esta altura, el
Taosmo, igual que otros credos y culturas, ha
tomado sus smbolos de estos Principios Univer-
sales, derivados del Cubo-Cruz, adaptndolos a
su forma de creencias.
La ms cabal representacin del Cubo, en
toda su potencialidad, expresada por el smbolo
ms simple, se da con la Cruz dentro del Cuadrado.
(Fig.d).
Al aplicar a este smbolo, el mismo criterio de
separacin de las barras verticales enteras, de las
horizontales que se seccionan, se obtienen tres
verticales enteras y tres horizontales cortadas.
(Fig. e)
Dichas barras, alineadas horizontalmente, nos
dan los grafismos de los dos trigramas bsicos
del I`Ching: ChIen-Cielo, y Kun-Tierra,
(Fig. f), que son equiparables, en su concepto, a
Geb y Nut de la mitologa egipcia. (imgen abajo).
d) e) f)
Los 8 Pa Cua y Mandala de los 64 Kua o Hexagramas.
Nut-Cielo y Geb-Tierra del simbolismo egipcio.
96
El Cubo en el Taoismo Chino.
El Tao Te Ching de Lao Tze menciona en
varias oportunidades al Cubo, y en el comentario
que hacen Ning Zeng y Pu Dao al respecto, en el
libro de su traduccin publicado por la Editorial
Dunken, se considera al Gran Cubo como el reci-
piente (utensilio en el lenguaje de Tao Te Ching) del
Universo, concebido este como el Gran Todo de la
creacin existencial.
Es notable que los caracteres chinos sean
concebidos como ideas o conceptos simbolizados
por diversos componentes, agrupados en un
ideograma. Es al desglosar tales componentes ms
simples cuando se evidencia el concepto expresado
en dicho carcter. Lo que a mi me asombra es que
tales partes ms simples sean tomadas de la geometra
conceptual y tengan una relacin directa con el gran
modelo de Leyes Universales como lo delata su
contenido bsico.
a)
Gran Cubo
sin ngulos
opuestos, con
cabezas de 6
dragones.
Representacin
bidimensional Representacin tridimensional
Gran Cubo
b)
con ngulos
opuestos.
Representacin
bidimensional
Veamos algunos ejemplos. Los autores mencionados,
al referirse al captulo 8 del Tao Te Ching (pgina
85), analizan la frase sabe relacionar el habitar
con el lugar. El carcter chino habitar (ju) est
compuesto por y . contiene el significado
Pan Gu, es decir, indagar contnuamente sobre el
pasado. El componente significa antiguo y el ms
antiguo o primer factor del universo.
Contiene, adems, el significado de de la Nada
nace el Ser porque su estructura es la combinacin
de y donde representa la Nada y representa
el Ser, esto es las coordenadas rectangulares del
Universo que se desarrollaban en el inicio y Lao
Tse las llamaba el Gran Cubo que no tiene ngulos
opuestos Captulo 41. El Pas es el Gran Cubo
del Universo (pg. 90). Ver sus pginas 134-137.
El Gran Cubo del Universo se forma apoyn-
dose en la extensin de las cabezas de los seis
dragones.
En la misma pgina los autores explican que
Las seis flechas que salen de los centros de las seis
caras del Gran Cubo son los llamados seis dragones
y los designan con letras x, x, y, y, z, z. Luego
en la pgina 162: El Gran Utensilio es el Gran
Cubo que tiene ngulos opuestos, es decir, la forma
completa del Gran Cubo.
La ilustracin de estos aspectos del Cubo se
ve en la pgina anterior en su doble modalidad: la
tridimensional y la bidimensional.

De la India: la Ciencia del Vastu

La ciencia del Vastu se basa en el concepto del espacio
(concebido como la energa sutil) como un elemento
dinmico por el cual todos los objetos de la naturaleza
entran en la existencia y en el que todos desaparecen
finalmente. La frecuencia de vibracin de esta energa
sutil posee un ritmo particular o medida de tiempo y es
la causa del nacimiento y desarrollo de todos los objetos
de la naturaleza. As el tiempo es el elemento causal de
todas las formas materiales. El espacio es la substancia
de todas las substancias, la ltima substancia. Es
un espacio lleno de las partculas diminutas llamadas
el paramu. Cada paramu es un espacio diminuto
que posee la Energa. Es bsicamente cuadrado en su
forma pero cbico tridimensionalmente. Es absoluto o
sea la abstraccin de fenmenos visuales y auditivos del
universo o la ltima forma. El espacio es luminoso, ya que
las partculas siempre estn emitiendo la luz. Esto se llama
engendro o germen, el material bsico para la emergencia
de formas sutiles en el micro as como en los espacios
del macro. Este material se llama el Vastu, y es Eterno.
ste es el material vivo
que se ha meta-morfoseado
en el mundo manifiesto.
To d o s l o s o b j e t o s
del universo son por
consiguiente el Espacio-
vuelto formas espaciales.
Esto simplemente es como
el oro que se convirti en
los ornamentos de oro.
De la Fundacin Vastu.

Sri Yantra con: Cruz, Cuadrado, Crculo, Tringulos.

97
 Un ejemplo notable de la relacin Cubo-Universo,
es el adoptado por el Credo Islmico. ste concibe al
Cubo como el sitio ms sagrado al que todo creyente
debiera acudir, aunque fuera una sola vez en la vida.
Se trata de la Kaaba, un gigantesco cubo, situado
en la plaza central de La Meca, la ciudad sagrada del
Islam, en cuya direccin se inclinan con reverencia
los fieles, cuando rezan sus plegarias diarias.
Los peregrinos que llegan a este lugar sagrado,
deben circundar, por siete veces la Kaaba, en proce-
sin, constituyendo de esta forma el Crculo Viviente
en perpetuo movimiento, en torno del gran Cubo, que
es la Kaaba y cuyo interior guarda un profundsimo
Misterio.
El hecho de que dentro suyo no haya nada ms
que el Vaco; simboliza que lo Esencial es invisible
a los ojos (de quienes carecen de la visin interior).
Adherida a aquel inmenso cubo se halla una gran
piedra cada del cielo (meteorito), cuyo valor como
smbolo sagrado no es otro que el de la Materia que
procede de las Alturas Celestes.
Los peregrinos recorren miles de kilmetros para
encontrarse con sta, al parecer absurda, construccin.
Un gran cubo, vaco por dentro, sin otro contenido
que el etreo e inquietante misterio. Sin embargo, al
Islam no le falt nunca talento ni imaginacin para
construir bellsimas mezquitas, primorosamente
decoradas ni suntuosos palacios, rodeados de jardines
y fuentes cantarinas.
Por qu, entonces, el lugar ms sagrado de todos, en
vez de ser el ms bello y opulento, es el ms simple?
Es cbico e invita a develar el Gran Misterio; el
misterio del Cubo-Universo-Hombre.
Una fotografa de la Kaaba en la plaza central de La Meca, la
ciudad sagrada del Islm. Los peregrinos que llegan de todo el
mundo, deben circundarla en procesin por siete veces.
98
El cdice Azteca, que representa a los Dioses de
los Cinco Rumbos ante el Supremo Hacedor, muestra
la estructura de un cubo desplegado, cuyas cuatro
caras, pese a estar abiertas, se mantienen unidas por
un crculo y fijadas (unidas) al Centro, en cuyo
interior se halla situado el creador de los mundos, que
sostiene en una de sus manos el manojo de flechas
apuntando hacia abajo, como el Zeus griego con el
rayo (Lnea vertical expansivo-creativa). En la otra
mano sujeta la pipa de la paz (lnea horizontal, pasiva,
conservadora). Cuatro pjaros, uno en cada cara del
cubo desplegado en cruz, hacen girar el conjunto,
compuesto por pares de opuestos-complementarios,
equilibrados por sendos rboles centrales, desde luego
simblicos ya que en lugar de races poseen curiosas
bases emblemticas.
En esta concepcin la cara superior del cubo est
asimilada al Centro, y todo el conjunto rota (gira) en
perpetuo movimiento cclico, en el cual las cuatro
caras (fases-aspectos) se alternan rtmicamente.
Es otro modo de resolver la concepcin contenida
en la cermica sumeria, considerada en la pgina 113.
Dioses de los Cinco Rumbos. Los cuatro
estados de la materia ante el Supremo.
*El esquema general del smbolo representa al Cubo
desplegado en forma de una cruz equiltera, vista
en perspectiva, desde arriba, con la cara superior
e inferior superpuestas en el cuadrado del centro.
Es importante el detalle del crculo que rodea al
centro y une las cuatro caras del Cubo, dentro de
las que operan las Cuatro Potencias Creadoras con
sus Opuestos-Complementarios.
 El Cristianismo adopt otra modalidad en relacin
al Cubo. Sus catedrales gticas, erigidas por los
Maestros Constructores (estudiadas en profundidad
por Fulcanelli), estn edificadas sobre plantas, cuyo
diseo responde a la cruz que resulta del despliegue
de las seis caras del Cubo y cuya forma guarda las
dimensiones proporcionales del referido Cubo con el
tamao de la Catedral, que es la Casa del Creador,
su habitculo sagrado.
Qu mejor planta para la Casa de Dios que el
Cubo, smbolo del Totum Absoluto.
En cuanto al tema de la relacin del Cubo con el
Crculo, la cuestin en el cristianismo, se resolvi
colocando una cpula con base circular en el sitio que
une las cuatro caras que forman la Cruz.
Mientras que la lnea que pasa por el medio de las
caras de la cruz desplegada, da la forma a la Cruz de
Cristo, el Hijo de Dios-Universo Creado, en tanto que
Jess es el Hijo del Hombre, el gran Maestro humano.
Cruz del Cubo desarrollado, diseo usado como planta de las
catedrales gticas, estudiadas en profundidad por Fulcanelli.
Que Modelo mejor para la Casa de Dios que el Cubo-Universo?
En cambio, la cruz interior, sealada con lneas, es la Cruz
de Cristo, el Hijo de Dios Padre, simbolismo parecido al de Brahma
que sale del Ombligo de Vishn. Vishn en su Rol de la Energa
Universal Creadora y Sustentante.
No es posible omitir el simbolismo del
Cubo, adoptado por el Inca, tema que ha sido estu-
diado en profundidad por el Doctor Imbeloni, de la
Universidad de Buenos Aires y cuyo esquema incluyo
abajo.
La divisin del Cubo por tres planos, dos verti-
cales y uno horizontal, crea ocho cubos internos que
lo convierten en Hipercubo. Estos ocho se asemejan
a los ocho trigramas del IChing taosta. Adems di-
viden el Cubo en lo Superior, lo Inferior y el Medio
con cuatro campos cuadrados en el plano medio. Hoy
se considera que el Inca ha recogido ideas de otros
pueblos anteriores y ha elaborado su propia visin con
un cielo arriba, un infierno debajo y el Mundo
natural en el medio, dividido por el cuaternario: los
cuatro punto cardinales, cuatro estaciones, etc., etc.
El Universo del Inca concebido como Cubo, investigado
por el Dr. Imbeloni de la Universidad de Buenos Aires.
Pareja Primordial ante el rbol de la vida. Ambas figuras estn
sentadas sobre sendos cuadrados-cubos, lo cual define su
potestad de Creadores divinos. El conjunto prefigura al rbol del
paraso, ya que aqu tambin est presente la serpiente tentadora. Es
interesante observar de como este rbol est regado por un agua-
energa que brota desde un cuadrado en lo alto, por encima de su copa.
99
 El Ajedrez:
Clave Secreta de Leyes Universales
Niveles de Jerarquas Csmicas y sus Roles. Este es uno de los
aspectos que posee el Ajedrez como el Paradigma de Lo Absoluto.
as grandes civilizaciones que nos han precedido,
L estn sembradas de enigmas. Conocemos, si,
algunos vestigios de su esplendor pero poco
de sus orgenes. Una de las formas de transmitir
elevados conocimientos era empleando enigmas.
Enigma, es algo que debe ser develado,
re-descubierto, re-compuesto. Es como el rompeca-
bezas, cuyas piezas dispersas deben ser ubicadas en el
lugar correcto, para que el conjunto tenga sentido.
Tambin se puede comparar con un crucigrama, donde
hay algunos indicios, pero lo dems debe hallarlo
cada uno por s mismo.
Uno de los ms grandes enigmas, legados por la
antiguedad, es el Ajedrez. No se sabe nada de cuando,
o donde se ha originado, ni quien ha sido su autor. Se
sabe, en cambio, que ya 2800 aos antes de Cristo, una
mujer faran era eximia ajedrecista. Lo cita Alvarez
Lopez en su libro sobre Egipto. Adems era conocido
en Sumer, hace siete mil aos, con el tablero de diez
casillas por lado y no de ocho como el actual. Tambin
se sabe que en los tiempos ms remotos el empleo del
ajedrez era reservado a los altos sacerdotes y no como
juego, sino como sistema de planteos. Al utilizarse
como juego se vulgariz, baj de nivel y qued en
eso, en mero juego pese a ser llamado juego-ciencia.
Qu secretos guarda el Ajedrez?...
El juegode Ajedrez consta de un tablero-
campo con sesenta y cuatro casillas cuadradas o
escaques, que estn pintados con dos colores, en forma
100
alternada: una s otra no, tanto en sentido horizontal
como vertical, todo ello comprendido dentro de un
Cuadrado mayor, que a su vez est circunscripto
por un espacio en blanco, sin reticular.
Sobre tal campo de juegose desplazan treinta
y dos piezas, de las cuales diecisis son figuras
mayoresy diecisis son menoreso peones.
A su vez, el conjunto de las 32 piezas, est divi-
dido en dos grupos de 16 figuras cada uno, de dos
colores diferentes: Blancas y Negras, (o Rojas y
Azules en algunos casos).
La disposicin de todas las figuras sobre el
tablero es por dems interesante. Las figuras
mayores se disponen en la ltima fila del tablero,
en tanto que las menores se colocan delante de las
mayores, en la fila inmediata anterior.
A su vez, cada una de las figuras reales domina una
cuarta parte de todo el tablero y tiene por compa-
a a tres piezas, cuyos movimientos son totalmente
diferentes entre s, conformando toda un ala de esa
figura real. De esta manera, la Gran Cruz divide el
tablero-campo en cuatro partes, de las cuales dos son
complementarias entre s y las otras dos son opuestas
a las primeras. Cada una de las cuatro figuras mayores
(de un ala del ajedrez), tiene asignada una posicin fija
y no debe ubicarse en otro lugar que el asignado, al
comenzar el juego.
Asimismo la forma en que puede desplazarse,
o sea jugar, es caracterstica de cada pieza y se
diferencia de las dems, por esa manera de moverse
sobre el tablero.
La modalidad de las Torres es desplazarse en
ngulo recto, vertical u horizontal nicamente. La de
los caballos es en zig-zag o en arcos de crculo. La
funcin de los alfiles es desplazarse en diagonal
nicamente. Solamente las figuras reales pueden
realizar un movimiento en doble sentido ya sea como el
movimiento de las Torres o bien como el de los Alfiles.
Hay una diferencia entre la Dama y el Rey. La
Dama puede avanzar varias casillas en cualquiera
de las direcciones, recorriendo de punta a punta el
tablero, en cambio el Rey est limitado a recorrer una
sola casilla por vez, en cualquiera de las direcciones
posibles.
Es esta caracterstica de movimientos diversos, que
dibujan esquemas geomtricos, lo que permite al Ajedrez
cumplir el rol de la clave secreta del Metalenguaje de
la Ciencia Holstica. Al jugar nada ms, no se advierte
la posibilidad de que tales figuras pueden cumplir otras
funciones, como, por ejemplo, trazar huellassobre el
terreno por el cual avanzan (el tablero).
La lectura de las huellassobre el terreno desempeaba
un papel muy importante en la antigedad, entre las
tribus cazadoras y guerreras.
Cualquier animal deja impresa su huella al pasar
por un terreno. De la misma manera, todo Principio
Activo deja una marca o huellaal manifestarse o al
ponerse en relacin con otras Potencias, seres, o cosas.
Sobre esta manera de ver las cosas es como
han sido concebidas las claves secretas del Ajedrez.
Sus figuras trazan huellassobre el Tablero, partiendo
desde dos posiciones claves: la de su ubicacin
convencional y desde las casillas centrales.
Arriba: las piezas mayores ubicadas acorde su jerarqua.
Abajo: las piezas menores en el centro y mayores alrededor.
El Tablero: Smbolo del Espacio-Tiempo
El campo de juego en el Ajedrez es el tablero,
cuadrado, dividido por 64 casillas llamadas esca-
ques. Es el resultado de la divisin del cuadrado por
la tercera generacin de la Gran Cruz Equiltera que
simboliza el Potencial del Cubo-Absoluto. Las lineas
vertical y horizontal superpuestas, forman la Cruz
Equiltera y es el smbolo del Potencial Latente
del Totum Universal, que permanece inmanifiesto
como la Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
Cuadrcula, smbolo El tablero, smbolo
bidimensional del conceptual del
Potencial Absoluto. Espacio-Tiempo.
Sobre este Campo Espacio-temporal se desarrolla
el Juego de la Existencia Universal y la Vida en la
Tierra con sus Ecosistemas que originan la Bisfera.
Asi como en el Universo se form una compleja
red de cmulos intergalcticos a partir de simples
tomos, de un modo similar en la tierra la vida que
empez con simples entes unicelulares, ha evolu-
cionado en complejos organismos vivientes que han
culminado con el complejsimo ser erecto, el Homo
Sapiens Sapiens.
Es como si la Inteligencia Suprema partiera
de la linea HORIZONTAL y se fue elevando
hasta lograr la posisin totalmente VERTICAL.
Un impulso de la Vida hacia la Luz del Espritu?
Del Espacio al Agua, del Agua a Tierra, de la Tierra
al Aire, del Aire hacia la Estratsfera, y de all a los
distantes Planetas y lejanas Estrellas.
101
 La gran Cruz de la cuadrcula divide el gran Cuadrado
en 4 campos cuadrados que a su vez se convierten en
Cuadrados menores de la siguiente generacin y se
vuelven a dividir por Cruces equilteras en otras 4.
La tercera generacin divide el gran Cuadrado en 64
casilleros que conforman el tablero del Ajedrez.

Otro aspecto del tablero que tiene importancia

simblica es el que permite considerar los recintos
concntricos, con su divisin por la gran Cruz
Equiltera y otro ms complejo que divide el tablero
en diagonal, creando el concepto piramidal.
Arriba el primero y abajo el segundo.

Cuando uno mira el tablero dividido por los colores,

no siempre se da cuenta que, en realidad, est cua-
driculado y sobre ese cuadriculado, (figura arriba),
se marcan los colores, alternndolos. Al quitarle los
colores queda expuesto el cuadriculado, que corres-
ponde a la tercera divisin de la Cruz Equiltera.
Este cuadriculado est construido con lineas vertica-
les paralelas y lineas horizontales paralelas tambin,
separadas por la misma distancia, tanto las verticales
como las horizontales.

Esta disposicin, vertical y horizontal del reticulado,

ha sido asociada al simbolismo del tejido, donde las
verticales simbolizan la urdimbre y las horizontales
la trama. - Figuras abajo.
La orientacin del
cuadriculado de
los colores sobre
el tablero dibuja
estas diagonales,
que son tambin
las que trazan los
alfiles de ambos
colores al mover-
se tanto desde
En muchos mitos hay dioses y diosas que tejen la textura sus escaques
de la creacin universal. Es tambin conocido el mito como del centro.
de las parcas que tejen el destino de las personas.
102
Ahora sabemos que el Campo Espacio-temporal
ofrece varias modalidades para que Cuatro grandes
Fuerzas Csmicas: los Contrarios, blancos y negros y
los Complementarios, Rey-Reina puedan desplegar
su actividad de tres formas diferentes que ejecutan
las tres piezas que acompaan cada figura real y los
peones. Cada una de esas piezas: Torre, Caballo,
Alfil y pen se desplazan por el tablero de manera
totalmente diferente y simbolizan una modalidad de
la Gran Fuerza que representan.
Al mirar el tablero de Ajedrez, con las piezas
dispuestas para el juego, podemos darnos cuenta que
su orden est concebido de tal forma que las figuras
reales: Rey y Reina (o Dama), ocupan las casillas
centrales, enfrentando las negras a las blancas. Cada
una de dichas figuras reales posee un ala compuesta
de tres figuras mayores y cuatro menores delante de
las mayores. Este Orden divide el tablero (campo
cuadriculado), en cuatro cuadrados menores, internos,
dentro del tablero. Al suavisar los colores de las
casillas se percibe el campo cuadriculado, dividido por
la cruz equiltera en cuatro espacios cuadrados.
Ver el grfico abajo.
El cmo se relaciona el Ajedrez con el Paradigma
de Leyes Universales y con los lenguajes sagra-
dos, lo vamos a comprobar en esta obra.
La geometra es la ciencia ms precisa y no ofrece
riesgo de malas interpretaciones. El Ajedrez
creado en base a la geometra conceptual es un
sistema magistral en este sentido.
Comencemos por las bases:
LAS TORRES
Fundamento de toda Creacin.
Estas piezas, de acuerdo a las normas trans-
mitidas, se deben ubicar en las cuatro esquinas del
tablero. El desplazamiento que se les asigna es
el avance en ngulo recto, ya sea para adelante
o para atrs, en forma vertical, o bien hacia los
costados, izquierda o derecha, horizontalmente.
Desde sus posiciones habituales y con el
tablero vaco, pueden desplazarse nicamente
en dos direcciones, una vertical y una horizontal.
De esta forma dibujan un Cuadrado, que
representa (simblicamente) la sntesis del Cubo,
como continente conceptual de Lo Absoluto.
Ver el grfico de arriba.
.
Asimismo simboliza el marco de la trama
y la urdimbre, como textura de base, sobre la
cual se tejer la alfombra florida de la existencia
y la Vida, que incluye a los seres humanos.
Esquema que resulta del
desplazamiento de las Torres
desde el centro del tablero.
Comparar este esquema de la Cruz con lo que
se ha dicho referido al Potencial de Lo Absoluto
como sntesis de lo Vertical y de lo Horizontal del
Cubo, como continente del Universo y la Vida.
103
 En tanto que situadas, las mismas Torres. en
las casillas (escaques), del centro, pueden hacer un
recorrido similar: vertical y horizontal, dibujando
una cruz equiltera, que ya vimos y se ilustra en
el grfico de la pgina anterior.
Agrupados ambos esquemas dan por re-
sultado una cruz dentro del cuadrado, que
simboliza todas las potencialidades latentes de Lo
Absoluto. Figura abajo. Esto tiene una intere-
sante relacin con la concepcin taoista ya que
el simbolismo del Yin y Yang se origina en este
diagrama, igual que los Pa Kua o trigramas que
se utilizan en el libro I Ching. ya visto.
Cmo se pasa de la esttica potencial a
la actividad de la dinmica existencial?
La cuadrcula, que es rectilnea, representa todo
el Potencial esttico, inmanifiesto, de la Esencia
Trascendente de Lo Absoluto. Para salir de este
estado inmanente y pasar al estado emanente de la
dinmica existencial creativa y evolutiva, se debe
romper el equilibrio perfecto existente. Esto se grafica
con la separacin del eje vertical, que se diferencia
del resto de la cuadrcula y adopta las lnes curvas las
cuales simbolizan el MOVIMIENTO, la dinmica, en
la cual se separa lo superior de lo inferior del eje y al
girar adopta la forma del Yin-Yang dinmico, que se
acompaa con los ocho Pa Kua-trigramas y confor-
man el smbolo de Tai Chi T, la Fuerza Creadora.

Cuadrcula que trazan las

Torres desde las 4 esqui-
nas y desde las casillas
centrales, como se ve en el
grfico a la izquierda.

No cabe duda de que la sentencia del Tao Te

King se cumple al pie de la letra y con toda
exactitud. Dice: El Tao engendr la Unidad,
la Unidad produjo la Dualidad, la Dualidad
produjo la Trada. La Trada dio vida a todas
las cosas. Luego las cosas van desde la sombra
Yin (lo oscuro), hacia Yang (lo luminoso) y son
armonizadas por el Soplo Divino (Chi).
104
Cuando se separan ambos ejes, se forma la Cruz
Gamada, esttica potencial primero, y dinmica
creadora y activa ms tarde, lo cual da origen al
diseo del Yud, o doble Yin-Yang.
En la ilustracin de arriba, tomada de la Cbala
Cristiana, se aprecia claramente el diseo de los
cuatro Yud, separados del esquema original que se
ilustra en los grficos de ms arriba, y adecuados al
tema que se relaciona con las cuatro letras del tan
famoso tetragramaton el IHVH que veremos ms
adelante.
Esta modalidad curvilnea y circular es uno de los
modos operativos y en el Ajedrez se relaciona con
el movimiento de los Caballos, como veremos.
El pleno Poder de la accin dinmica de las
tendencias: opuestas y complementarias, se expresa
mediante el simbolismo de las Ruedas de Fuego.
Es la dinmica de ambos brazos de la Cruz dentro del
Cuadrado, cuando estn activados. Es decir, cuando
expresan (simblicamente) el Poder Creador de Lo
Absoluto. Grficos abajo.
Cruz Gamada en el simbolismo de los indios pie-
les rojas de EEUU y Canad. Dibujo sobre arena
cuya construccin se asemeja al esquema de los
Dioses de los cinco rumbos ante el Supremo de la
simbologa azteca que ya se vi al tratar el Cubo.
105
 Exista en la India un antiguo ritual, relacionado Los Caballos del Ajedrez
con el encendido del Fuego Sagrado, en las
Corceles Csmicos, portadores del
Fiestas de Shiva (Dios cuyo atributo es el Elemento
Universal Fuego). Para hacer dicho fuego sagrado, se Poder fecundante de la Energa Universal.
utilizaba una herramienta que consiste en dos Cruces
Gamadas de pedernal, que giran en sentidos opuestos
y al chocar sus brazos entre s generaban chispas, que
permitan el encendido del referido Fuego Sagrado.
El fuego es protector y tambin destructor, calienta e
emos llegado a un punto en el cual con-

ilumina, pero, asimismo, quema y aniquila.
El dios Shiva, cuyo smbolo es el Elemento
Fuego, conforma la Gran Trada de los Dioses
creadores indostnicos, junto a Vishn, cuyo elemento
es el Agua, y Brahma, el creador del Mundo
visible (material), cuyo Elemento es Tierra. Los
Elementos ms sutiles: Aire y ter permanecen
ocultos a los ojos de las personas no instruidas en el
simbolismo profundo del Mandala. Ver El Tao de
la Fsica de Frithof Capra.
H
viene comprobar la relacin del Ajedrez,
con el simbolismo cultural y religioso de
las grandes civilizaciones, ya que ste (el Ajedrez)
encierra las claves secretas del Metalenguaje de la
Ciencia Holstica, la tan mal comprendida Sabidura,
ponderada por Salomn y asiduamente estudiada por
Leonardo da Vinci.
Por increble que parezca, los caballos de este
juego-ciencia, se desplazan por el tablero de un
modo muy extrao, se podra decir enigmtico.
En general, se cree que se desplazan en zig zag, es
decir que deben avanzar una casilla hacia adelante
y luego en diagonal, hacia otra ms avanzada o bien
a la inversa, primero en diagonal y luego en lnea
recta. Figuras a) y b).

Cada sistema mitolgico, adopta su propia a) b)

modalidad, la cual, sin embargo, guarda una rigurosa
relacin con el Gran Modelo o Paradigma Mater
de lo Absoluto y resulta fcil descubrir las relaciones,
cuando se conocen las claves del Metalenguaje de la
Ciencia Holstica, que pone en evidencia el origen
comn y la similitud de conceptos de los credos,
culturas y smbolos de nuestra Humanidad. Algunas
podrn estar algo modificadas, otras un tanto alejadas
del verdadero Modelo y an desfiguradas, pero su
parentesco es inocultable. Tomar nota de las diagonales (en grisado) que
cruzan el rectngulo de dos casillas por tres;
El tema de las Ruedas de Fuego nos lleva a remarcan el recorrido del Caballo.
considerar su relacin con el Ajedrez y el simbolismo
de los caballos, cuyos movimientos sobre el tablero
son muy elocuentes.
El movimiento circular
de los caballos desde
sus escaques asigna-
dos, domina la cuarta
parte del tablero que
corresponde a la figura
real: Rey o Reina en
cuya ala se sitan.
En cuatro saltos o
movimientos vuelven a
su escaque asignado.
Eso en cuanto al
movimiento circular.

106
 Cualquiera de los Caballos ubicado en su casilla
natural, que debe ocupar, acorde con las reglas del
juego, y que al salir, quiera volver a la misma casilla
por el camino ms corto posible, sin retroceder sobre
sus pasos, deber efectuar cuatro saltos en arco,
dibujando un crculo que cabe en un cuarto del tablero.
Es el espacio que corresponde al ala de su grupo de
piezas, que preside una de las Figuras Reales, ya sea
Rey o Reina, blancas o negras. Figura d).

Si nos atreviramos a asociar los cuatro saltos de

cada Caballo, con los cuatro brazos correspondientes
a su Rueda de Fuego, en tal caso, cada punto del
salto sealara el brazo rectangular de la cruz gamada
y el sentido del giro, cuando se trata de una Rueda de
Fuego (en su aspecto dinmico). Fig. e) y f). Tomando
a los cuatro Caballos sobre el tablero (que es su
campo) y asumiendo que su ruta puede ser tambin
de ndole circular, aparece el diagrama de cuatro cr-
culos, dentro del Cuadrado mayor, que es el marco
del tablero-campo. Figura de la pgina siguiente.
La ubicacin de los caballos en cada una de las
alas de las piezas reales, Rey-Dama sealan giros
opuestos, como corresponde a sus Roles: masculino-
femenino, figura f).

Esquemas posibles que los caballos del Ajedrez pueden

dibujar en su recorrido, de ida y vuelta por el tablero, yendo
de un extremo al otro, siguiendo la lnea recta. En el centro
el diseo que reune esquemas de los grficos laterales.

Lo curioso del caso es que esos mismos caballos

pueden realizar otra clase de movimientos, que son
circulares.

Los cuatro Yud como consecuencia de la separa-

cin de los brazos de la Rueda de Fuego.
107
 Diseo que trazan los movimientos de los cuatro
caballos sobre el tablero al recorrer su propio
terreno de un cuarto del Campo de juego, en un
tablero de ocho escaques por lado.
Volviendo al esquema de los Caballos, en su
aspecto de las Ruedas de Fuego, es importante
saber que superponiendo los movimientos opuestos
y los complementarios (figuras a, b, c, d), se obtiene
el smbolo f), que expresa una entidad equilibrada
y por lo tanto estable, de un orden ms complejo
que las partes integrantes tomadas por separado. A
su vez el giro velz de cada una de las Ruedas
de Fuego da como resultado el smbolo de un
crculo con un punto en el centro, (figuras f ) y g).
El grfico e) corresponde al movimiento de los caballos
desde el centro, ilustrado en la pgina siguiente.
a) b) e)
c) d)
f) g)
108
Si tomamos en consideracin solamente el aspecto
Masculino-positivo-fecundante, relacionado, exclu-
sivamente con el eje vertical de la Cruz, entonces
la figura a analizar, sera la de los grficos sealados
abajo con la letra a). En cambio, lo relacionado con
el aspecto Femenino-negativo-absorbente, corres-
pondiente al eje horizontal, nos lleva a los grficos
de la letra b). Los mismos esquemas en su aspecto
dinmico, que simboliza la accin creadora-destructora,
aparecen con las figuras del Ying-Yang dinmico, en
sus cuatro variantes bsicas, relacionadas con los ejes
vertical y horizontal y de rotacin hacia la derecha y
hacia la izquierda, grficos c) y d). Los grficos c),
fusionados en uno, dan la figura e) y los de grficos
d), dan la figura f ).
Finalmente, en el esquema de la figura g), se
aprecia la sntesis de los dos aspectos de e) y f) que
estn fusionados. Expresan el equilibrio, y la armona
de una estructura ms compleja y estable, generada
por los movimientos de los Caballos cuando se los
sita en las casillas centrales del tablero de Ajedrez.
a) b)
c) d)
e) f)
g)
 Los Caballos en el Centro Al recapitular, podemos, apreciar que el movimiento
Un secreto muy bien guardado de los cuatro Caballos, desde sus casillas o escaques
stas piezas o figuras, que representan simbli- extremos, ha generado el esquema de la Figura

E camente a los Corceles Galcticos portadores

del Fuego Csmico de la Energa Universal (el
impulso creador de estructuras existenciales), cuando
a), y desde las casillas centrales el del esquema b),
complementario del anterior.

Estos movimientos grafican el concepto

se las ubica en las casillas del centro del tablero y se
aplica el mismo criterio, ya visto, de recorrer el camino
ms corto para regresar a la casilla de origen, pueden
realizar dos rondas circulares: una hacia la derecha
y otra hacia la izquierda, sin ocupar el territorio
de los otros, aunque avanzando sobre el espacio de
las piezas contiguas, de ambos lados, figura b). Este
hecho pone en evidencia la interrelacin con las figu-
ras contiguas, por una parte y por la otra, la doble
tendencia de cada uno de los Caballos, su potencia
ambivalente (simbolizada en los movimientos a la
derecha e izquierda).
Al superponer los esquemas que resultan del movi-
miento de los cuatro Caballos, que pueden girar en
ambas direcciones, (izquierda y derecha), aparece el
holografismo sealado con la letra b), que se ilustra
abajo.
simblico, que expresa el Potencial Creador de Lo
Absoluto en dichas Cruces Gamadas, convertidas
en Ruedas de Fuego, cuyos esquemas de tendencia
en ambos sentidos de giro: a la diestra y a la siniestra,
se correlacionan con los movimientos de los Caballos,
ubicados en los extremos y en el centro, figurados
abajo en esquemas a) y b).
Superpuestos ambos esquemas, uno sobre otro, de los
cuatro caballos en sus giros a la diestra y a la siniestra,
resulta el grfico de ocho Ruedas de Fuego que se
interrelacionan unas con las otras, sin perder su
identidad particular, como ilustra el esquema c).
Esquema a)

a)

Esquema b)

Esquema c)

Diagrama de los movimientos de los cuatro Caballos

del Ajedrez desde las casillas (escaques) centrales, como
se puede apreciar en la figura de arriba. Un Caballo
puede, desde su casilla central, efectuar el recorrido
mnimo de salida y regreso en las dos direcciones: hacia
la derecha y hacia la izquierda, en cuatro movimientos.
Aqu el diseo del movimiento de los Cuatro Caballos.
109
 Continuando, tenemos ante nosotros el smbolo
de la dinmica generadora de la existencia, que se
pone en marcha por la virtud de las Ruedas del Fuego
Creador, en la magna extensin de Lo Absoluto.
El giro de cada una de las Ruedas, acelerado a la
velocidad del vrtigo, permite el nacimiento del
smbolo de Huevo del Mundo de la mitologa c), de esta columna. En la segunda generacin se da el
indostnica, o el Primer Sol, de la mitologa pre-
colombina, de Amrica. Se representa con el crculo
y un punto en el centro. Es el smbolo actual del sol.
(Figuras. a), b), c) y d) abajo).
Una rueda, al girar a alta velocidad, permite que se
vea el punto central y la circunferencia. Lo que est
entre ambos no se percibe. Se instituye de este modo,
un esquema de relacin entre el Centro y la periferia,
que marca el lmite de la gravitacin de un ncleo,
en el entorno que l dinamiza y la extensin que tal
gravitacin abarca. Figuras. c) y d).
En biologa, es comparable al esquema de una
clula viva con su ncleo y la periferia. Esta clula,
para reproducirse, se desdobla, se divide en dos y
tenemos el esquema ilustrado en las figuras e) y f),
que simbolizan una clula Madre y dos clulas de
la primera generacin, dentro del entorno en que
viven y que permite su supervivencia (crculo mayor).
110
Siguiendo con los esquemas de la divisin
celular podemos comprobar que cualquiera sea la
tendencia que adopte la divisin de primera gene-
racin de clulas que parten de una clula Madre, su
esquema no puede adoptar ms que dos posiciones
bsicas: la vertical (figura b), y la horizontal, (figura
esquema e). Al comparar los esquemas que trazan los
Caballos desde sus posiciones extremas, pgina108
y los que ocupan las casillas del centro, pgina 109,
vemos que coinciden totalmente con los diagramas de
las figuras d) la primera, y e) la segunda. Si furamos
ms lejos todava y reuniramos en un solo esquema,
las posibilidades de movimiento generativo de la
primera generacin, en las dos variantes bsicas, que
se ilustran en la figura d), y de la segunda generacin
figura e), incluyendo la clula Madre, (figura a),
veramos aparecer las Nueve esferas de la creacin,
(figura f) de esta columna).
Podremos constatar la aplicacin prctica de estos
conceptos y la importancia de su utilizacin en la
comunicacin social, en relacin con los alfabetos
llamados sagrados. Ello se debe a que el diseo
de sus letras se remite a Leyes Universales.
Ver alfabetos pgina 124.
 Rey - Reina
Las Figuras Reales
Clave de los Eternos Opuestos
y sus parejas complementarias.
o deja de ser curioso que las figuras Reales del
N Ajedrez: Rey-Dama, que dividen el tablero en
cuatro partes iguales (los cuatro cuadrados menores
del tablero), y puedan efectuar dos movimientos, desde
ambas posiciones: del borde y del centro, que su diseo
coincida, rigurosamente, con el dibujo esquemtico
de la cermica sumeria, del centro del rbol de la vida
chino, de la Palmera de Fertilidad asiria y d pie a la
Ley de YAVE, que veremos luego.
ay una curiosa cermica sumeria que data del
H quinto milenio de antes de Cristo, y se supone
que la misma representa Cruces Gamadas.
Figura de abajo.
Se trata de un verdadero acertijo, un enigma de la
Ciencia Holstica, construido en base a las claves
secretas del Ajedrez y las Tetraktis. Expresa la
dinmica de los Opuestos y de los Complementarios,
que el Ajedrez expone mediante el Metalenguaje
de la geometra conceptual, relacionado con el
conocimiento de las Leyes Universales de Vida y
Evolucin.
Es bien sabido que tanto el origen del Ajedrez, como
la antigedad del juego sigue siendo un misterio no
develado, perdindose en las brumas de la protohistoria.
Lo que s se sabe, es que en tiempos remotos, no era
un mero juego popular, sino un sistema de planteos,
utilizado por altos sacerdotes en Sumer y por los
faraones y alto clero, en el antiguo Egipto.
El simbolismo que est representado en la referida
cermica, es todo un compendio de profundos
conocimientos, expresados en la forma de un
enigma del arte sagrado.
En este enigma de la aparente Cruz Gamada se
trata, en realidad, del tablero de ajedrez, seccionado
en cuatro partes por las lneas diagonales del cuadri-
ltero y separadas entre s, de modo que conforman
cuatro grandes tringulos.
Vemos aparecer en dichos tringulos las tetraktis,
formadas por tringulos menores alineados, unos
sobre otros, de tal forma que, en cuatro hileras, hay
diez figuras, en cada uno de los grandes tringulos.
Por tetraktis se entiende una figura compuesta
por diez elementos que forman una pirmide de
cuatro elementos por cada lado.
111
 Lo que salta a la vista, en esta cermica, son los
tringulos blancos que se destacan sobre el fondo
negro. En cambio no es tan evidente que cada uno de
dichos tringulos blancos est sostenido y equilibrado
por un similar tringulo negro. Ver grfico abajo.
Las figuras triangulares que forman estas tetrak-
tis, son el resultado de la divisin de cada casilla
del tablero de Ajedrez, por las grandes diagonales,
como las que dibujan los alfiles a su paso por el
tablero vaco, (como se ver mas adelante), pero
aqu, el esquema surge del trazo que producen sobre
el tablero, las figuras reales: Reyes y Reinas,
cuyos movimientos, desde sus casilleros (o
escaques) originales y desde las casillas centrales,
dibujan esquemas que estn expuestos en el dia-
grama de la columna siguiente, y sirven de base a
la compleja interrelacin entre los rombos, tringulos
y cuadrados, a los cuales ms adelante, se sumarn los
crculos, que en la cermica sumeria estn sugeridos por
cuatro animales cuernilargos, que giran en el mismo
sentido, como si recorrieran una circunferencia cuyo
epicentro se halla en el punto medio del tablero
romboide del ajedrez. Ello queda confirmado por
la forma circular de la cermica. En el centro de la
enigmtica cermica, se puede apreciar parte de un
tablero de Ajedrez, intencionalmente incompleto y
dispuesto en forma de rombo, como una clave que
indica la gran importancia que tal forma y ubicacin
tiene, dentro del sistema simblico, como se puede
apreciar en la columna siguiente. Adems, los cuatro
grandes tringulos estn colocados de tal manera,
que el espacio separatorio forma una ancha cruz
diagonal, dando a entender que all hay una pista, un
camino a seguir en el desciframiento del enigma
encerrado en este esquema simblico.
112
Aboqumonos al desciframiento del mismo,
reconstruyendo el tablero de Ajedrez, acorde
lo indica el grafismo de la referida cermica.
Con el procedimiento de eliminar el espacio vaco
entre los grandes tringulos, queda construido un
cuadrado con cinco recintos interiores concntri-
cos, cuyas lneas horizontales y verticales, al
cruzarse entre s, conforman un tablero de Ajedrez
con casillas subdivididas en diagonal, de tal
manera que los tringulos negros, apuntando al
centro, conforman una tetraktis dentro del tablero
de ocho casillas por lado, cerrando el cuadrado en
forma perfecta, como se ilustra en el grfico al lado.
Los tringulos que se situan en el centro formando
el cuadrado interior, se ven encerrados dentro de un
rombo mayor, blanco, que los contiene. A ste le
sigue otro cuadrado, ms grande y un nuevo rombo
que lo envuelve, al que sigue otro ms, de tamao
an mayor. (Ver figura al lado).
En cambio los tringulos blancos que apuntan
hacia afuera, conforman una tetraktis que culmina en
el quinto recinto, cuya cantidad de casillas por lado
es de diez.
Los cuatro tringulos equilteros formados por
las diagonales de 90 grados cada uno son el equiva-
lente de los 360 grados de la circunferencia que, en el
simbolismo de la cermica sumeria, est representada
por las cuatro entidades, que se suponen girando
en torno al punto central, haciendo de extremos de
un comps imaginario.
A su vez hacen girar los cuatro grandes tringu-
los con sus respectivas tetraktis. Cada uno de los
ngulos, opuestos a la base de esos tringulos, tiene
90 grados, que sumados dan los 360 grados antes
mencionados.
 Se trata aqu de la circularidad del cuadrado, Entre los muchos ejemplos de la representacin de
concepto opuesto y a la vez complementario, de la las Cuatro Fuerzas estan las figuras del Tibet antiguo
cuadratura del crculo, que no se comprendera jams y las pinturas sobre arena de los indios pieles rojas
sin este planteo de la circularidad del cuadrado, o 1o de Estados Unidos de Norte Amrica.
que es 1o mismo, de la puesta en movimiento de las
potencialidades del Gran Todo y cualquier entidad
existencial ya estructurada.

Este punto se ver ms ampliamente. Asimismo,

las figuras que giran, indican que se trata del len-
guaje de los pjaros (espritus) o sea el lenguaje
elevado, divino, que proviene de 1o alto del cielo,
accesible solamente a quienes puedan remontarse a
tan sublimes alturas para captarlo. Ver la ilustracin
de los Dioses de los Cinco Rumbos, pgina 100,
con pjaros girando sobre los cuatro rboles.

Este esquema, en su conjunto, representa a las

Cuatro Grandes Potencias Creadoras, simbolizadas
en el Ajedrez por las cuatro figuras reales: Reyes
y Reinas, en su calidad de Par de Opuestos y Par
de Complementarios, cada uno de los cuales, a su
vez, posee una doble modalidad: positiva-negativa
(entendida tambin como masculina y femenina)
y asimismo posee una doble tendencia: evolutivo-
expansiva e involutivo-absorbente.

Estas cuatro Potencias mueven el tablero, divi-

dido en cuatro partes iguales, con un sentido de giro
hacia la izquierda, pero reversible, ya que lo mismo
pueden, y lo hacen, girar hacia la derecha.

113
 La orientacin del giro est sealada por la doble
lnea ondulada, que sale de la cabeza de las figuras,
y el hecho de que sea doble, indica que posee la doble
posibilidad de giro, ya sea en un sentido, como el
que aqu est sealado o en el otro, opuesto a ste. mismo modo en la realidad particular de cada ser.
El tablero movido por los conjuntos, repre-
senta, simblicamente, el Fundamento de la Creacin
Macrocsmica (el Gran Universo) y tambin Micro-
csmica (el Pequeo Universo del Ser Humano), es
por eso que en la Biblia se dice que el Hombre est
hecho a la imagen y semejanza de Dios.
Dios como el Macro-universo y Hombre como
el Micro-universo, con una aclaracin necesaria, y
es que la referida semejanza estriba en la comple-
jidad estructural y funcional, y no en el aspecto
morfolgico de la apariencia.
Dios, no es un viejito sentado en las nubes, sino
un Hiper-hipercomplejo Universal, cuyo Gran Mis-
terio (El Tao, Manit, Ain Soph Aur, el Vaco, la
Nada), es la Esencia Trascendente en sus aspectos
Inmanente y Emanente.
El esquema de la presente pgina pone en evi-
dencia el estilo de diagramacin geomtrica
que permite el Ajedrez, en su carcter de mo-
delo conceptual de Leyes Universales. El tablero
interior romboide, surge de la interseccin de las
diagonales, trazadas por los colores opuestos
del tablero mayor. A su vez las grandes dia-
gonales permiten la separacin de los cuatro
grandes tringulos, dibujados en la cermica sume-
ria. El movimiento circular sugerido por las
entidades de doble linea ondulada, indica los
ciclos repetitivos de la interaccin existencial.
Pese a estar dividido, este tablero, en cuatro
partes, las mismas conforman en realidad una unidad
plural inseparable.
114
El conjunto, inscripto en un crculo, o puesto en
movimiento circular (cclico), simboliza el movi-
miento perpetuo de interaccin creativa, en todas
las modalidades de la existencia universal, y del
Esta interrelacin est corroborada por la forma de
los tringulos menores que conforman a las tetraktis.
Su tamao es de una casilla y su diseo abarca
la mitad de una casilla y la mitad de otra casilla
contigua. Es un claro ejemplo grfico de que
ninguna de las casillas del tablero est aislada, no
es independiente, autosuficiente en s misma, sino
que est relacionada con otros mbitos mayores
que la superan, la compenetran y la sostienen, tal
como ocurre con los individuos y tambin con los
sistemas ecolgicos y lo mismo con los planetas,
los cuerpos estelares y las galaxias. No somos Entes
separados, estamos conectados con Todo.
El esquema de la cermica comentada prefigura
el simbolismo de las Ruedas de Fuego (o cruces
gamadas de forma dinmica), que simbolizan el
movimiento perpetuo por excelencia.
Cuando Frithof Capra, en el Tao de la Fsica,
alude a la Danza de Shiva, el dios indostnico
que se caracteriza por su perenne actividad,
como si bailara sin nunca detenerse, alude a esta
modalidad de accin creadora, conservadora y
destructora, cuyo movimiento (como de una danza
csmica) que no cesa jams, ya que est en perpetua
interaccin entre las cuatro potencias: los pares de
los opuestos y complementarios en sus aspectos
involutivo-evolutivos, de accin y reaccin.
Shiva danza en el crculo de fuego y sostiene la telaraa del Universo.

Reyes y Reinas
En la figura a), de esta pgina, abajo, se percibe el
esquema que dibujan ambas parejas reales (Rey-Reina
blancas y Rey-Reina negras), al desplazarse por el
tablero vaco en las cinco direcciones posibles, para
cada una de las figuras, desde su posicin habitual,
es decir, su escaque convencional.
A su vez en la Fig. b) se percibe la ubicacin
de tales figuras en las casillas del centro y cmo,
en dicha posicin, pueden efectuar ocho movimientos
cada una de ellas, generando el esquema de las dos
cruces. Este esquema, el de las dos cruces, nos lleva de
nuevo a la cermica sumeria ya vista, y a la ubicacin
de los trigramas en torno al Ying-Yang del Tai Chi Tu.
Reuniendo ambos diseos, de las figuras a) y b),
por superposicin de un esquema sobre el otro, en la
misma proporcin, aparece la figura c) de esta columna,
que es el esquema adoptado por la palmera asiria sobre
el reticulado cuadricular, que resulta de la divisin del
Gran Cuadrado por la Cruz equiltera, cuyo significado
ya hemos visto en las pginas anteriores.
Fugura a) Figura b)
Las mismas figuras situadas
en el Centro, trazan las dos
Cruces Mayores: la polar
equiltera y la diagonal.
Las figuras reales: reyes y reinas (blancas y negras), situadas en sus
casillas convencionales, dentro del permetro cuadardo del tablero
trazan, con sus movimientos, el Gran Rombo y la Cruz equiltera,
adems de sealar el permetro del Cuadrado-Cubo. -Figura a).
Figura c)
Desde ambas posiciones, estas figuras reales, trazan
esquemas que se han graficado en esta figura c).
El anlisis de esta cermica sumeria, merece una
monografa completa, que da para muchas pginas,
lo cual no es el objetivo de este libro.
No obstante debo sealar que su concepcin
permite mostrar la existencia de una constante
geomtrico- aritmtica de (2 x 4) = 8, son ocho los
casilleros que se suman a cada uno de los recintos
cuadrados subsiguientes que rodean a las cuatro
casillas centrales, que se expanden siguiendo las
grandes diagonales.
Asimismo, cada uno de los cuatro recintos que
circundan al centro, tiene una aplicacin pragmtica,
relacionada con los ciclos temporales y la circulari-
dad repetitiva de los mismos.
De este modo, el primero, que es de doce casillas,
est relacionado con los doce meses del ao solar y con
los doce signos del Zodaco. El siguiente, de veinte
casillas, se relaciona con el ciclo ritual de veinte meses,
de trece das cada uno, que han utilizado todava los
pueblos Mayas. El tercero, de veintiocho casillas,
se relaciona con los 28 das del mes lunar y sus
vnculos con la vegetacin y la gestacin. De aqu
han surgido los siete das de la semana, cada una
de las cuales constituye una cuarta parte del ciclo
lunar, cerrando un periplo temporal.
Basados en este esquema simblico antiguo han
surgido desarrollos posteriores adaptados a distintas
modalidades culturales, tales como la egipcia, china,
indostnica, maya, de los pieles rojas, etc., etc.
Finalmente el cuarto recinto, de treinta y seis
casillas, tiene que ver con los 360 grados de la
circunferencia y con los 360 das del ao a los cuales
se agregaban 5 ms en la antigedad. Falta apuntar
que sobre la base de la relacin entre los rombos y los
cuadrados, es como ha sido concebida la Palmera
de la Fertilidad de los asirios.
115
 El esquema de las figuras Reales nos remite de nue- Smbolos del Universo Creado:
vo a la Ley de la Creacin perpetua, que se expre- Brahma, el Hijo de Vishn y
sa por la tetraktis: 4 = 10, en su aspecto estructural de Cristo-Jess, hijo de Mara
generaciones descendentes, y en la dinmica de los
ciclos temporales mediante 12 + 1 = 13.
(Ver figuras: a) y c) abajo. En la c) el centro
est ocupado por los nmeros que se relacionan
con la Unidad. Todos ellos son reductibles al
uno, sumando sus dgitos, por ejemplo el 4 y el 7:
4=1+2+3+4=10=1+0=1;
7=1+2+3+4+5+6+7=28=2+8=10=1+0=1.

La figura b) pone en claro, cmo es la relacin de Smbolos del Lenguaje Figurativo que poseen un gran
los rombos y diagonales con las generaciones y los significado conceptual, si se conoce la Cosmovisin de
nmeros, ubicndose cada generacin siguiente, en la Realidad Universal de la cual forman parte.
un marco menor, pero ms numeroso. Crece en el
sentido de complejizacin cuanti-cualitativa, en cambio Abajo: esquemas de la Ley de la Generacin Universal.
decrece en su magnitud potencial. Esta figura b)
puede compararse con los ejercicios llamados
origami, donde el papel que se dobla y desdobla
va adquiriendo formas distintas.

En este caso, al doblar las esquinas del Gran

Cuadrado, ste se transforma en un rombo. Vuelto a
doblar se vuelve un cuadrado menor, que ocupa la
cuarta parte de la superficie del anterior y luego de
un nuevo doblez, otra vez un rombo hasta que no se
pueda ms. Al desplegarlo, de menor a mayor, crece
el cudruple con cada nuevo cuadrado o rombo.

a) b)

Es importante saber que todos estos conceptos,

enigmas y smbolos de geometra conceptual, no
son originales de las culturas y credos que los han
tomado como propios, sino que proceden de una
c) civilizacin prehistrica, cuyos orgenen son mucho
ms antiguos de los que se conoce y que en las
ltimas dcadas de este siglo se trata de datar los
vestigios de asombrosas tecnologas antiguas, no
alcanzadas todava por la ciencia actual.

Lo mismo vale con referencia al asombroso conoci-

miento del movimiento de constelaciones y mapas
estelares. Se presume que dichas civilizaciones
usaban la Fuera Antigravitacional y posean armas
atmicas, como evidencian las investigaciones en
las ciudades de Harapa y Mohenjo Daro del Valle
del Indo en actual Paquistn y otros sitios en los
cinco continentes.

116
Vimos la cruz equiltera, sobre cuyos extremos se
sitan las letras Yud arriba y Vau abajo, sin olvidar el
brazo Femenino-horizontal, en cuyos extremos se
ubican las dos letras H femeninas. La estructura del
rbol sefirtico, debe ser diagramada sobre ambos
ejes: el vertical que se muestra y el horizontal,
cuya presencia no se muestra, se da por sobre-
entendida. Este rbol est concebido como esquema
en cascada descendente-ascendente de la Ley IHVH.

Es conveniente tener en cuenta que dicho rbol

sefirtico de la tradicin Kabalstica, est emparentado
con la Palmera de Fertilidad de los asirios. Ver
columna enfrente.
Al parecer, es difcil establecer un parentesco
entre esquemas tan distintos, ambos enigmticos.
No obstante, la relacin es bastante clara, al aplicar el
concepto de la Tabla de la Esmeralda de tradicin
hermtica: lo que es arriba, es igual a lo que es
abajo. Procedamos a dar vuelta arriba-abajo y
superponer el esquema del rbol de la pgina abajo
grfico a) y obtendremos el esquema contiguo de la
esta pgina, grfico b), que da trece esferas.
Superpuestos ambos esquemas se logra, adems,
la perspectiva geomtrica del Cubo.
Obsrvense los dos rombos centrales, destacados,
sobre el eje vertical-masculino, que conforman el
Cubo en perspectiva geomtrica.

Se notar que ambos esquemas, estn construidos

ste es el Pilar vertical de la Ley de la Creacin
y ya sabemos que se debe tomar en consideracin
tanto lo vertical como lo horizontal. No obstante,
por ahora, nos limitaremos al aspecto vertical y su
relacin con la Palmera de Fertilidad. Situemos el
esquema de la Palmera sobre el del rbol Sefirtico,
superponiendo ambos esquemas dentro de la misma
proporcin cuadricular, como corresponde a las
normas del metalenguaje establecidas.
sobre el eje vertical de dos cuadrados superpuestos
y divididos en 16 casillas cuadradas cada uno, que
suman 32, ocupando la mitad del tablero de Ajedrez.
Los asirios han utilizado ambos tipos de
diseo simblico en sus palmeras, pginas
123 y 124. Adems, en cada caso particular, la
escala descendente de los nmeros termina
en 10 y 13. La diferencia ms notoria es que en el
esquema asirio (ms antiguo), la ubicacin de los
nmeros es ms clara, mientras que la del rbol
sefirtico es engaosa, ex profeso, y debe ser
corregida mediante la frmula IHVH, acorde con su
ubicacin en la Cruz equiltera, que expresa el ritmo
de las Potencias Creadoras y su nivel de jerarqua
correspondiente, constituyendo uno de los secretos
ms guardados. El rbol Sefirtico aparenta 10
puntos claves y es de 13. Cabe preguntarse Cul es la
importancia de las 32 Vas de Sabidura relacionadas
con este rbol? Se trata de la suma de las 10 Esferas de
Emanacin Divina y las 22 letras consonantes: 3 letras
Madres, 7 letras Dobles y 12 Simples, que suman 32.
117
 La estructura del rbol sefirtico, al igual que La Ley generadora de IHVH 1
la palmera asiria, est concebida sobre la base parte de UNO, como Principio 3 + 2
del simbolismo del Cubo, representado en forma bivalente y bipolar (Andrgino)
plana por el Cuadrado y su respectivo desarrollo que se desdobla en dos pola-
4
de complejizacin progresiva, siguiendo el modelo ridades opuestas a la vez que 6 + 5
de la subdivisin geomtrica proporcional de cua- complementarias, representa-
drados, crculos, rombos y diagonales. Diagonales
7
das por 2 y 3.
que cruzan rectngulos que abarcan un cuadrado, 9 + 8
dos cuadrados y seis cuadrados (1 x 1), - (2 x 1) La unin de ambas polaridades 10
y - (2 x 3). (Pareja Primordial) genera el
cuarto Principio (el 4) que se
12 + 11
1x1 2x1 3x2 desdobla a su vez como hijo 13
e hija (Masculino y Femenino 15 + 14
positivo y negativo, luminoso y
tenebros, etc.) expresada por los 16
guarismos 5 y 6 y se convierten 18 + 17
en Padres de la siguiente des-
cendencia.
19
Las diagonales crean las estructuras especficas que 21 + 20
dan forma a los smbolos conceptuales y acompaan De esa manera se genera todo 22
los grafismos circulares y rectangulares. - Estas tres hasta el infinito. Esta modalidad
modalidades generan todos los esquemas simblicos. se relaciona con los tres pilares 24 + 23
del rbol de la Vida y sus cua- 25
En un diseo plano, bidimensional, la perspectiva lidades que son: Activo, Pasivo
del Cubo se logra mediante la Cruz de tres dimen- 27 + 26
y Equilibrado.
siones, que se sita sobre la divisin del cuadrado 28
en dieciseis campos, trazando una lnea vertical en
el medio del mismo y luego otras dos, en el extremo
de las lneas divisorias del primer y tercer nivel, en
diagonal. Al completar estas lneas, diagonales y la
vertical estamos en presencia de la Cruz de tres
dimensiones, ilustrada abajo.
La cruz de tres dimensiones es la que seala
el Norte y el Sur; el Este y el Oeste; Arriba y
Abajo, desde el Centro o punto del observador.
Figura enfrente. Tambin es la que conforma los ejes
centrales de las seis pirmides del Cubo. Lao Tze,
en el Tao Te King, los llama las seis cabezas de
dragones que no tienen ngulos opuestos. Ver el
grfico en la columna al lado.
A su vez Ren Guenon en El simbolismo de la
Cruz, expuso interesantes conceptos, que merecen
considerarse.

La Cruz de tres dimensiones, en perspectiva, dentro

del Cubo que Lao Tse, en el Tao Te King, las lla-
maba cabezas de los seis dragones que expandan
las paredes del Gran Cubo. Estos dragones y sus
cabezas simbolizan a las coordenadas rectangulares
que se desarrollaban en el principio de la creacin.

118
 Por otra parte, esta Cruz de tres dimensiones,
sirve de punto de partida para trazar la estrella de seis
puntas, llamada hoy Estrella de David y por algunos
Estrella de Salomn.
En realidad es mucho ms antigua y de amplia
difusin entre culturas de pocas anteriores. (Figura
f) abajo).
Al trazar la estrella de seis puntas en base a la
cruz de tres dimensiones, en el marco de un cuadrado
dividido en cuatro campos horizontales y uniendo los
extremos de sus puntas por afuera, se obtiene la figura
c) y la f), que dibujan la perspectiva geomtrica del
Cubo. Eliminando la cruz de tres dimensiones y las
lneas externas, aparece la estrella, como se ve en la
figura d).
a) b)

c)

d) e)

El rbol sefirtico, tal como se muestra generalmente,

(en lineas pesadas) y el verdadero que se completa
con las lineas fraccionadas. - Abajo: el esquema de la
Estrella de David sirve de gua para el trazado del rbol
utilizando la mitad vertical del cudrado, dividido en
ocho niveles con tres estrellas entrelazadas entre si.
f)

119

El concepto de los tres pilares en la estructura del
rbol sefirtico que sirve para el ordenamiento
escalonado de los nmeros, a medida que se expande
la creacin. Sobre la columna central se ubican los
nmeros cuya suma se puede reducir a UNO.
Ejemplo 4 = 1+2+3+4 = 10 = 1+0 = 1.
7 = 1+2+3+4+5+6+7 = 28 = 2+8 = 10 = 1+0 = 1
y asi sucesivamente hasta el infinito, donde
cada reduccin pone en evidencia el nivel de
la escala descendente-ascendente en que se halla
ese uno mltiple.
En la otra columna se ubican los nmeros pares,
divisibles por dos (2) y por cinco (5); en la tercera
los que son divisibles nicamente por el tres (3).
A la columna del Uno (1) se la considera neutra,
columna de equilibrio y ncleo progenitor. A la de
dos (2) con el cinco (5) se la considera masculina y
generadora en tanto que la de tres (3) se considera
femenina gestante y nutriente.
120
Esta pintura de origen taosta, muestra un
esquema de evidente parentesco con la Kbala ya
que los dragones de la Energa Universal siguen un
esquema similar al de los dos pilares laterales del
rbol sefirtico de los kabalistas, (figura al lado)
y las dos cruces gamadas de arriba generan el
impulso que origina a dichos dragones, que
simbolizan la energa csmica.
Al ser equilibrados por el pilar del medio,
llameante y florido, dan lugar a la creacin de las
elevadas montaas, que simbolizan a la Materia,
soporte de la existencia estructurada.
Eso sin omitir el esquema triangular superior,
similar al de las tres letras Madres: Alef, Men y
Shin ubicados en el tringulo superior del rbol
sefirtico.
Las muchas similitudes entre estos dos sistemas
evidencian el origen comn de ambos, en una
remota antiguedad.
Hay otras similitudes entre estos dos sistemas
tales como la creacin con 22 letras en un caso y
con los 64 smbolos Kua en el caso del Taosmo.
En este diseo se han dispuesto cinco modalidades
diferentes de esquemas geomtricos: 1 - el cuadri-
culado del tablero de Ajedrez de ocho casillas por
lado. 2 - el gran crculo inscripto en el cuadrado.
3 - Los dos rboles sefirticos ubicados en cada
eje polar, vertical y horizontal, cuya construccin se
basa en el uso de diagonales que cortan el
cuadriculado de una por dos y otra de dos por
tres que empalman con las lineas horizontales
y verticales. 4 - El gran rombo subdividido por las
grandes diagonales, (lineas grisadas) y vuelto a subdi-
vidirse en otros rombos ms pequeos todava, ya
de tercera generacin de cuatro casillas cortadas por
la diagonal de 1x1. 5 - El gran octgono regular del
centro, donde se cruzan los dos rboles sefirticos.
Fue usado en las catedrales cristianas en cpulas y
baptisterios, y cpulas de muchas iglesias.
Base octogonal de la cpula de la iglesia de San Blas del
Valle de Josbaig en Aquitania, patrimonio de la UNESCO.
En este esquema de geometra conceptual
podemos apreciar la ubicacin de puntos claves sobre
los dos rboles sefirticos. En los extremos de cada
uno es posible colocar tres puntos que suman doce
en total. En el interior, el cruce de ambos rboles
crea la Estrella de Salomn con doce puntas en cuyos
extremos podemos ubicar otros doce puntos.
De este modo tenemos veinticuatro pun-
tos, de los cuales los doce exteriores cortan el
gran crculo en doce segmentos iguales y los
doce interiores demarcan el cuadrado, cuyo pe-
rmetro posee doce casillas que rodean el centro.
Todo ello enmarcado en el gran Crculo inscripto en
el gran Cuadrado-Cubo.
La Palmera de Fertilidad de los Asirios con la Diosa de Fertilidad
por encima del mismo. Ver la Diosa del rbol Egipcia, pgina 79.
121
 La separacin del doble cuadrado vertical,
masculino, del horizontal, femenino, en el diseo
romboide de arriba, (originado por el desplazamiento
de las figuras reales y los alfiles), es lo que permite
el diseo de la Palmera de Fertilidad asiria y la
estructura del rbol chino con el tronco de dicho
rbol en Yin-Yang. Ilustracin al lado.
La Palmera de Fertilidad de los asirios, (3000 aos de antes
de Cristo), cuyo grafismo es claramente simblico de celebracin
sagrada. Su diseo enigmtico lo convierte en un acertijo, propio
de los misterios secretos de la antiguedad y requiere de claves
para el desciframiento de su verdadero significado.
Un simbolismo ingenioso. La forma que se ha
dado al tronco del rbol sugiere al Yin-Yang, del
cual brotan cuatro rombos menores, que confor-
man un rombo mayor. En el interior de cada uno
de dichos rombos se hallan hojas dispuestas en
cruz y todo ello est rodeado de hojas y flores, que
figuran un perfecto crculo, el cual, a su vez, est
rodeado de seres vivientes: pjaros, animales y
seres humanos. Un verdadero esquema exstencial.
La estructura de este Arbol de la Vida es muy
ingeniosa ya que combina las partes que conforman
la figura de dicho rbol, de tal manera que abarca
todos los aspectos fundamentales de las Leyes
Universales, generadoras de la Existencia y la Vida.
No obstante, para comprenderlo, es indispensable
tener en cuenta que se trata de un enigma holstico
que requiere la transformacin de algunos esque-
mas a su forma geomtrica. Al hacerlo se pone en
evidencia su significado simblico y todo el diseo
comienza a develar su profundo contenido.

* Dos sacerdotes guilas fertilizan un rbol, que en realidad

no es tal, sino un diagrama geomtrico conceptuado como rbol.
Los personajes, con poderosas alas, representan a seres
evolucionados que dominan el alto vuelo (el vuelo del espritu
que eleva la consciencia hacia los misteriosos dominios de
la Divinidad Universal) y son capaces de manejar realidades
ms trascendentes que el comn de los mortales. El grafismo
geomtrico, sugerido y disfrazado en la palmera tiene una
relacin complementaria con los enigmas de la cermica sumeria,
los rboles aztecas, el rbol chino y el rbol de las 32 Vas de
Sabidura de la antigua Kbala hebrea.
122
 Los Alfiles
El Poder del Fuego Csmico.

l Rayo, ese estremecedor poder de la Naturaleza,

E nunca se dirige en lnea recta sino en zig-zag del

relmpago. Despierta un temor reverencial en los
seres humanos, ya que nadie puede decir, a ciencia cierta, en
qu lugar descargar su devastadora potencia energtica.
Pero, de dnde viene esa tremenda energa?
El rayo es la manifestacin visible, de una carga Movimiento de los Alfiles desde los escaques del centro.
acumulada. Eso significa que la energa est
siempre presente en la atmsfera, y se acumula en
las nubes, aunque invisible para los sentidos e
impredecible. Zeus, dios griego, Rey del Olimpo, era
representado con un rayo en la mano. No tena un
cetro sino un rayo, el smbolo del Fuego Creador.

Cul poda ser la relacin entre el Poder Divino y

el smbolo del rayo? El rayo es la encarnacin de la
potencia destructora, el lado tenebroso de la deidad
y de la tormenta que oscurece.
Pero por detrs del rayo y la tormenta que lo
trae, est la Fuerza Creadora, fecundante. Es el dios
que fecunda a la Naturaleza entera. De all que Zeus
haya tenido su prole con numerosas diosas y
con doncellas mortales. Su fecundidad no tiene
fronteras ni lmites, est en todas partes. Es el Fuego
Csmico, de densidad cosmogentica 2, cuyo rol es
insuflar energa positiva-expansiva en las partculas
energticas del Elemento Agua cosmognica. Movimiento de los Alfiles desde sus escaques y del centro.

Movimiento posible de los Alfiles desde sus casilleros. Movimiento de los Alfiles y de las Figuras Reales.
123
 LOS ALFABETOS
Creadores de la Existencia
Puentes entre el Hombre y el Universo,
entre lo Tangible y lo Trascendente.
Con las letras formamos las palabras y estas nos
permiten construir una Visin de la Realidad en
nuestra mente; all, en nuestro interior, creamos
nuestro propio Mundo.
Elaboramos una Visin de la Realidad que aporta
Nuestra Cultura, para que todos tengamos la
misma Cosmovisin y podamos movernos en el
mismo Mundo, y asi entendernos para convivir
civilizadamente.
Vimos en la pgina 82 que el uso de las figuras
geomtricas: linea recta, crculo, cuadrado, tringulo,
etc. facilita una ms correcta transmisin de las ideas
tales como ir en linea recta, arar la tierra en un
campo cuadrado, moler el trigo en un molino con
aspas que giran en crculo, construir un monu-
mento en forma de pirmide, etc.
El enigmtico OM (AUM.)
Volviendo al esquema de los Caballos, en su aspecto
de las Ruedas de Fuego, su movimiento da como
resultado, el esquema inferior derecho del grfico
de abajo, que es idntico al que expresa la segunda
generacin de las clulas y coincide con los puntos
centrales de las cruces de segunda generacin, que
conforman el smbolo de la Cruz de la Tierra Santa.
Me da la impresin de que hay demasiada precisin
en esto para que sea un hecho casual. Por otra parte,
el grafismo de la letra sagrada que expresa el AUM
(OM), de la cual se dice que resume toda la creacin,
surge a partir del esquema de las cuatro Ruedas
de Fuego en accin, ilustrado abajo en sus etapas
progresivas a), b), c), d) e).
a)
b)

Tambin dijimos que lo admirable e importante c) d) e)

de este hecho es que las figuras geomtricas, lnea,
cuadrado, crculo, etc. no varan con el cambio
de idioma y da lo mismo que se diga en ingls,
ruso, rabe o chino, siempre evocarn en la mente
de los dems, en nuestro u otro idioma, la misma
figura de crculo, tringulo, cuadrado o la forma
geomtrica que sea.
El esquema de los cuatro Caballos, ubicados en sus
Este aspecto es sumamente importante porque casilleros habituales, en los extremos del tablero,
comunicarse no es suficiente para alcanzar una crean un diseo igual al que da origen al diseo de
convivencia aceptable. Es necesario entenderse la letra OM (AUM), grficos d) y e).
bien, para lo cual se deben compartir los mismos
conceptos y estar identificados con el mismo Estilo La prueba de que efectivamente este es el origen
de Vida de la Sociedad a la cual uno pertenece y a del diseo, se obtiene con el mismo mtodo de dar
la cual se debe. vuelta arriba-abajo, derecha-izquierda y queda al
final el smbolo de las cuatro Ruedas de Fuego, que
Los alfabetos, cuyas letras estn relacionadas simbolizan el Potencial de las Fuerzas Creadoras del
con las Leyes Universales poseen un poder de Universo que justifica los conceptos del texto sobre
comunicacin mayor que aquellos otros cuyo diseo el OM, como a contunuacin veremos.
es pura fantasa, de all su importancia.

Esto se debe a que tales letras son smbolos que

hacen de puente entre el inconsciente de las personas
y las Leyes Universales que las mismas simbolizan.

124
 El OM, que se escribe AUM, se inicia con el soni-
do A. Es el sonido que da origen a la manifestacin
universal. En este punto se asemeja mucho a la letra
Madre Alef, del alfabeto sagrado hebreo, que se situa
en Kether, la primera esfera de manifestacin, del
rbol sefirtico. Es tambin asimilable al Uno que
produjo el Dos del Taosmo chino. Tambin se puede
considerar su relacin y parentesco con la letra Alfa,
el pricipio del fin en el alfabeto griego.
Del Alfa y Omega se dice que es el comienzo y el
fin de toda la creacin. De donde proceden esta clase
de ideas que perduran por milenios y son respetadas
por las personas ms sabias de la humanidad?
Del OM (AUM) se dice, en el Mandukya
Upanishad:
OM! Este sonido inmortal es el conjunto de este
universo visible. Su explicacin es como sigue. Todo
lo que ha pasado, lo que pasa y lo que ha de pasar, en
verdad todo esto es el sonido Om. Y lo que est ms
all de estos tres estados del mundo temporal, eso
tambin, en verdad, es el sonido Om. Todo esto que
nos rodea, es Brahmn. Este yo, tambin.
La primera parte es vaisvanara. Su esfera es el
estado de vigilia. Tiene siete miembros y diecinueve
bocas. Se alimenta de materia burda.
La segunda parte del yo, es taijasa. Su esfera es
el estado de sueos. Su conciencia est vuelta hacia
adentro. Tiene siete miembros y diecinueve bocas. Se
alimenta de objetos sutiles.
Cuando un durmiente no desea nada deseable
ni contempla ningn sueo, se halla en el sueo
profundo, Prajna, que se ha vuelto indiviso en este
campo de sueo sin sueos.
Es la tercera parte del yo. Es una masa amorfa
de conciencia que consiste en gloria, y se alimenta de
gloria. Su nica boca es el espritu. ste es el Seor
de todo: el Omnisciente, el Agente Interior, la Fuente
de todo. ste es el comienzo y el fin de todos los seres.
Lo que se designa como la cuarta parte, no es ni
la conciencia vuelta hacia adentro, ni la conciencia
vuelta hacia afuera, ni las dos juntas; ni la masa amorfa
de omnisciencia durmiente, ni cognoscente ni inco-
gnoscente, ya que es invisible, inefable, intangible,
sin ninguna caracterstica, inconcebible, indefinible,
pues su nica esencia es la seguridad de su propio
yo; pacificacin de toda existencia diferenciada y
relativa; este pacfico bienaventurado, sin segundo,
es el Yo que hay que conocer.
Prajna, el conocedor, cuya esfera es el sueo
profundo, es el tercer sonido, M, porque es la
medida, en la cual entra todo. Quien sabe esto, puede
medir todo y participa de todo. Este yo idntico en el
dominio de los sonidos, es la slaba Om: las cuatro
partes del Yo descriptas ms arriba son idnticas a
los componentes de la slaba, y los componentes de
la slaba son idnticos a las cuatro partes del Yo. Los
componentes de la slaba son A, U, M y (.) el punto.
Vaisvanara, cuya esfera es el estado de vigilia,
es el sonido A, porque lo abarca todo y porque es el
primero. Quien sabe esto, abarca todos los objetos
deseables y se convierte en el primero.
Taijasa, el brillante, cuya esfera es el estado de
sueos, es el segundo sonido, U, porque es un extracto
de los otros dos y contiene sus cualidades. Quien
sabe esto, extrae saber del ro del conocimiento y se
equilibra. En su familia no nacer nadie que ignore
Brahmn.
Prajna, el conocedor, cuya esfera es el sueo
profundo, es el tercer sonido, M, porque es la medida,
en la cual entra todo. Quien sabe esto, puede medir
todo y participa de todo.
El cuarto carece de sonidos; es impronunciable,
es el aquietamiento de todas las manifestaciones
diferenciadas, es el pacfico-bienaventurado, no
dual. As, Om es verdaderamente el Atman. Quien
sabe esto, funde su yo en el Yo; s, el que sabe esto.
A partir de la figura bsica de los cuatro crculos, producidos
simblicamente por las cuatro Ruedas de Fuego, representadas
por los los Caballos del Ajedrez, que llenan un Cuadrado divi-
dido por la cruz equiltera, es como se disea el OM (AUM) y
las letras alfa y omega minsculas, tal como se puede apreciar
en los esquemas presentados en esta pgina y las anteriores.
125
 La Letra Alef
Primera letra Madre del
alfabeto sagrado hebreo.
Con las letras como smbolos de Leyes Universales,
estamos en presencia de una concepcin suma-
mente compleja, que viene de una gran sabidura,
aunque para percibirla y aprehenderla se requiera
una alta dosis de lucidez mental y notable grado de
conciencia y, an as, ello no es suficiente, sin la
ayuda de las claves secretas del Metalenguaje de
la Ciencia Holstica, cuyo cdigo est implcito en
los movimientos de las piezas del Ajedrez.
Ahora, volviendo a la clave de los caba-
llos y su relacin con los alfabetos sagrados, en las
Figuras a) y b) de esta pgina, podemos visualizar
cmo se perfila el primer movimiento creativo
dentro del Gran Crculo de la Realidad de Lo
Absoluto. Movimiento representado y simbolizado
con la primera letra Madre del alfabeto sagrado
hebreo: el Aleph, que se sita en la primera esfera
de manifestacin, el Sefira Kether (la Corona).
(Ilustracin en la columa enfrente).
a)
b) c)
El Gran Crculo, dentro del d)
Gran Cuadrado-Cubo que
cobra forma de dos partes
sinuosas, marcadas por los
Crculos menores y divididas
por una diagonal, dan forma
a la Letra Madre Aleph.
126
Las cuatro esquinas del Mundo-Universo (los ngulos
del cuadrado-cubo), son el asiento de los cuatro Vien-
tos (sealados por las lneas diagonales, divididas en
cuatro brazos que parten del centro). Cumplen el rol de
contener y a la vez movilizar al Gran Crculo (crculo
de la creacin total, en cuyo interior, dos tendencias
opuestas y a la vez complementarias, comienzan a
girar y ponen en marcha la Gran Rueda de Fuego
de la Creacin y Disolucin perpetua.
En el smbolo de la letra Alef, estas dos
partes del Yin-Yang dinmico se separan, pero
siguen unidas por la gran diagonal (figura c)). Al
miniaturizarse el esquema surge el diseo de la letra
Alef (figura d)), que se ubica en lo ms alto del rbol
sefirtico, (figura debajo).
1 Ain Soph Aur
Aleph
2
Men Shin
Las Tres
Letras Madres
)
Las Siete Letras Dobles
4 Las Doce
Letras Simples
Ubicacin de las doce letras simples, que se relacionan
con los doce signos zodiacales y todos los doce. Este rbol
Muestra las Cuatro Jerarquas de Potencias Universales.
 Es sorprendente cmo adquiere sentido el El esquema
de esta
hecho de llamar sagrados a los alfabetos de las frmula tiene
distintas culturas antiguas, cuando se descubre lo correlato
con otras
que el grafismo de sus letras claves encierra, como concepciones
es el caso del AUM (OM), Alfa y Omega, el Alef y entre las que
el lud, as como Ying-Yang, base del lChing. cabe cotejar
la china, la
hind y la
El diseo del rbol de sabidura es tan ingenioso que sumeria,
cristiana,
permite varias aplicaciones. Una de las ms importantes y tambin la
es la distribucin de las 22 letras consonantes del precolombina.
alfabeto hebreo antiguo en sus estratos jerrquicos: las
tres letras Madres, las siete letras dobles, y las doce
simples. Estos tres niveles de Jerarquas Universales
simbolizan los Roles de las Potencias Creadoras del
Mundo y su incidencia en la Vida de la Naturaleza y
de los seres humanos, en lo biolgico y en lo psico-
espiritual. Hay todava un nivel ms alto, que est por
encima del rbol y es el Ain Soph Aur de triple velo.
Estos 4 niveles coinciden con las 4 partes de AUM.)

Retornando al concepto de la relacin simblica a) b)
del movimiento creador de los aspectos Vertical- c) d)
masculino y Horizontal-femenino, de las cruces
gamadas o Ruedas de Fuego, su esquema es el que
dibujan los caballos del Ajedrez, desde sus casillas
y de las centrales, considerando los giros hacia ambos
lados por separado.

Este mismo esquema, dividido por las grandes

diagonales, y miniaturzado, (figura c), es la base La figura e) abajo, posee un esquema similar
originadora del diseo de las cuatro lud, (figura al de la frmula IHVH, arriba. Esta ilustracin, est
d)). Tambin da lugar a la frmula I.H.V.H. el encerrada en un crculo dividido en doce tringulos
dios creador por excelencia, del monotesmo judeo- blancos y otros tantos negros. Sobre el crculo
cristiano. pequeo que enmarca a los cuatro Yud, est el
Ver el centro enfrente, donde los 4 Iud se nombre de IHVH dividido por la letra Shin.
hallan debajo de la figura del Dios Creador. Importa Los cuatro Yud estn ubicados tal como surgen de la
tomar nota de que los cuatro Iud han dado lugar a la reduccin al minimizar la Rueda de Fuego.
frmula sagrada de IHVH, que observa, riguro- Comparar las figuras b), c) y d) de arriba.
samente, las tendencias polares Ying-Yang, ya que
la barra vertical-masculina tiene en ambos extremos
de la cruz, letras masculinas, que expresa la lnea e)
Padre-Hijo.

A su vez, la barra horizontal-femenina
posee en sus extremos dos letras H, de carcter
Femenino, de modo que expresa el concepto:
Madre-Luz Increada=Virgen-Espritu Santo, y sea
cual fuere la orientacin que tome el giro, no se altera
el concepto de las polaridades (figura enfrente, abajo).

Esta prodigiosa sntesis conceptual IHVH, es com-
parable solamente con el Ying-Yang taosta que,
probablemente, es anterior al Taosmo mismo.
127
 Alfa y Omega
Principio y fin de todo.

El Hombre-masculino-vertical y la Mujer-femenino-horizontal, en el
interior del crculo de Alfa y Omega, dan la clave de la Cruz generadora
del Principio y Fin de todo en la existencia universal y en la Vida.

El diseo de las letras griegas Alfa y Omega maysculas, deriva del

esquema geomtrico presente en el enigma de Durero, ya visto.

Alfa y Omega minsculas

El diseo de las letras griegas Alfa y Omega munsculas, deriva de los

crculos horizontales que se extraen del crculo mayor y se adaptan.
128
 Una Confesin
de Corazn a Corazn
uego de abordar tan profundo cuerpo de
L conocimientos, de alto nivel conceptual, es
honesto explicar, aunque sea brevemente, cmo
llegu a ello. Desde luego no voy a contar mi bio-
grafa, solamente voy a referirme a la extraordinaria
experiencia por cuyo intermedio acced a este estado
de consciencia y la percepcin del Paradigma Mater
(Modelo Universal) de la Doctrina Perenne de Lo
Absoluto, la Holosabidura.
Es un cuerpo de conocimientos que alguna vez
fue llamado Sabidura Divina, Filosofa Perenne compuesta de pura energa vibratoria, que separaba
y tambin Ciencia Sagrada, aunque yo p r efiero
considerar a dicho saber como Holosabidura o
Sabidura holstica, global, que abarca, de modo
conceptual, a toda la realidad de Lo Absoluto y
tambin la realidad del ser humano, en cuanto a
Leyes de existencia universal y Leyes de vida psico-
espiritual se refiere.
El hecho ocurri cuando yo llevaba ms de veinte
aos de investigacin y estudios, en el tema de los
conocimientos, que permiten a los seres humanos
acceder a estados ms elevados de consciencia.
Me haba involucrado en una incansable bsqueda
de la Realeza del Espritu, la genuina grandeza de las
almas nobles, lo que en verdad eleva y hace altruista
al Ser Humano.
Tal actitud me llev a recorrer distintos caminos,
desde el monasterio catlico a escuelas, supuestamente
iniciticas, crculos de yoga, grupos de autoayuda,
estudios de psicologa profunda, etc. En todos estos
lugares encontraba que el nivel de grandeza de los
instructores, como el cuerpo de sus doctrinas, no
era el que se pretenda difundir.
Las aspiraciones materiales y los intereses perso-
nales o las pequeas egolatras, prevalecan finalmente
por sobre los intereses de la sociedad de la cual forma-
mos parte y que nos cobija.
Ah est el quid de la cuestin. Si nuestras
sociedades no estn mejor, es precisamente por esos
intereses personales y pasiones egostas que preva-
lecen por sobre el altruismo y la tica.
A todo esto, a 1o largo de mi vida he tenido nume-
rosas experiencias extraas, fuera de 1o ordinario,
pero ninguna comparable con la que se relaciona al
tema de la Holosabidura.
Ocurri en un momento muy duro de mi vida, en
los das de gran penuria, ya que tras una doble estafa de
la cual fui vctima, yo haba perdido una buena empresa,
mi casa, coche y dems bienes, 1o cual hizo que mis
hijos y mi esposa sufrieran humillaciones y toda clase
de sinsabores a la par ma y quizs mucho ms que yo.
En tal situacin, a cierta hora, me sent trans-
portado a un estado dificil de describir.
Estaba como suspendido, separado del suelo y
partido por el medio con una membrana transparente,
dos mundos: a mi izquierda estaba situado el espacio
correspondiente a lo material-econmico.
En tanto que a mi derecha se hallaba el reino de
la sublime sabidura, el conocimiento de la Verdad
Trascendente que yo no perciba, pero intua con total
certeza que era as.
Ante tal experiencia, la conciencia me impona
tomar una decisin irrevocable, deba decidirme
por uno de los dos mundos y deba hacerlo como
si ese mundo fuera el ms digno de ser vivido.
En uno de ellos poda recuperar lo material, pero
debera someterme a sus cdigos tramposos, en el
otro me esperaba el Camino del noble altrusmo, que
me llevara a la Verdad Trascendente.
Como Ud. se imaginar, no ha sido una decisin
fcil de tomar. En uno de los platillos de la balanza de
la Vida estaba el bienestar de mis hijos y mi esposa,
pero en el otro estaba el inmenso platillo de la especie
humana, atormentada por odios ancestrales, encontra-
dos credos religiosos y contrapuestos intereses de los
pueblos ms diversos.
Yo haba padecido en carne propia tales atro-
cidades, durante la segunda guerra mundial, en los
campos de concentracin y trabajos forzados, de
los prisioneros de guerra polacos, en Siberia, en
la peor poca de Stalin, y luego, como refugiado de
guerra en Irn, India, frica e Inglaterra.Volviendo
a mi experiencia extraordinaria dir que en el estado
aqul en que me hallaba, no exista el tiempo ordi-
nario, todo el Tiempo se transform en una tensin
psquica tan fuerte que pareca ilimitado. No podra
decir cunto dur medido por el reloj.
129
 A m me pareci un largo perodo de tormentosa
indecisin. Finalmente, con todo el dolor del alma
y a sabiendas del suplicio a que me expondra, me
decid por el Camino de la Derecha, el de la Verdad
Trascendente.
Al instante me vi de nuevo en la cruel realidad
cotidiana, ms trgica ahora que antes, por su pattica
crudeza. Casi al mismo tiempo llegaron a mis manos
tres libros de sumo inters y cuando iba por la mitad
del tercero, tal vez diez o doce das ms tarde,
apareci en torno a mi, una luminosidad, como si
fuera una nube de impalpable e iridiscente luz
que me envolva.
En tal situacin comenc a percibir claramente,
no con los ojos fsicos, sino con el ojo de la mente,
unos esquemas, que estaban relacionados con el
rbol de la Sabidura y a ste lo percib, como la
puerta de ingreso al Gran Misterio.
Yo estaba muy excitado y emocionado, procuraba
no moverme del lugar para no alterar dicho estado de
cosas. Por eso, ped a mi hijo mayor que me alcanzara
hojas y fibras de colores, que me permitiran plasmar
lo que estaba percibiendo.
Me puse a dibujar, bajo la influencia de
esa burbuja luminosa que me envolva y me
haca ver complejos esquemas geomtri-
cos, que yo trasladaba a las hojas y destacaba
con diferentes colores unos trazos de otros.
Pasaron de ese modo horas y horas, luegos das
y noches y ms das, al final de los cuales queda-
ron dibujadas una serie de lminas en colores, que
contenan complejos esquemas geomtricos que yo
admiraba, ya que all estaba encerrado el Misterio.
Sin embargo, para mi mayor desazn, no poda
explicar a nadie nada, porque no saba cmo exponerlo.
No dispona de palabras crebles, ni de conceptos
apropiados y racionales para ello. Result ser que
este Misterio se haba vuelto, a su vez, un misterio
todava mayor.
Convencido como estaba que all haba un real
tesoro de sabidura, comenc a entrevistar expertos y
eruditos, quienes sin embargo, no pudieron ayudarme
mucho, ya que tampoco tenan idea de qu se trataba.
130
No obstante, cada uno a su manera, contribuy de
alguna forma, ya sea con sugerencias, o la indicacin
de alguna bibliografa apropiada, para el xito de la
investigacin en este tema.
Cuatro aos ms tarde, descubr la relacin de
aquellos esquemas geomtricos con el Ajedrez, y a
partir de ese momento todo empez a ser ms claro,
aunque trabajoso. Poco a poco, tras veinticuatro
aos de cotejos, anlisis y estudios comparativos,
tales esquemas comenzaron a develar su profundo
contenido.
Result ser que guardaban, bajo ingeniosas claves,
el Metalenguaje de Sabidura Holstica, que Salomn
llam Sabidura Divina o sea la Doctrina Perenne de
Lo Absoluto, conocida como la Ley de Dios o la
Verdad Trascendente.
Este misterioso lenguaje, llamado tambin el
lenguaje de los pjaros, ensea el modo de acceder
al alto vuelo del espritu (o el rapto de la consciencia
a estados ms elevados de lucidez).
Tal hecho permite transponer las barreras del
plano de la materia densa, trascender lo aparente,
para remontarse, en las alas del espritu consciente,
al plano sutil, ms all de los sentidos fsicos
comunes, y percibir la realidad profunda de la
vida universal.
Eso es lo que ensea la Holosabidura (que en
otros tiempos se llam Ciencia Sagrada), como se
podr comprobar en lo expuesto en estas pginas
y es lo que deseo compartir con el lector que posea
suficiente apertura mental para leerlas, sin prejuicios
encasilladores.
Se requiere abrir la mente a la Luz de lo
profundo y lo grandioso, sin mezquindades. sa es
la nica manera de ingresar al Templo de la Verdad
Trascendente.
Es lo que espero logre cada alma noble que se
sumerja en la contemplacin de los enigmas, en
busca de su propia grandeza inmortal.
*****
 El Lenguaje del Simbolismo Figurativo
Un ejemplo: el Mito de la Tortuga que sostiene al Mundo
Estoy convencido que s. Al considerar que
el mito de la tortuga no se puede tomar literal-
mente, dado que ello es insostenible, el mismo
deber encararse con otro enfoque, como un enigma
simblico, similar a los otros enigmas ya encarados
anteriormente. En el caso de haber relacin entre
ambas tradiciones, debern tener rasgos en comn y
probablemente procedan de la misma fuente.
Veamos este enigma con la siguiente ptica.
Consideremos, como una posibilidad, que el Caballo
que sali del ro, (igual que la tortuga) de la
tradicin china, alude al caballo del Ajedrez,
cuyos movimientos y sus esquemas ya hemos visto,
y sabemos que estn relacionados con el smbolo del
Ying-Yang dinmico, expresado en el Tai Chi Tu,
en compaa de los ocho Pa Kua o trigramas. A su
vez estn relacionados con las Ruedas de Fuego
de la tradicin hinduista.
En Smbolos Precolombinos Federico Gonzalez,
A esta altura, ya sabemos que los referidos esquemas
captulo IV pgina 1 comenta: Para los Mayas el
aluden al desarrollo del Modelo de lo Absoluto o
mundo era una superficie plana y cuadrada, un
Gran Paradigma de las Leyes Universales. En
cocodrilo o iguana que flotaba en un lago, al igual que
el caso de los esquemas de los caballos, estos
el Cipactli de los aztecas, el dragn chino, o la tortuga
se relacionan con la Segunda Generacin de las
mtica de los iroques norteamericanos y tambin de
Cruces. Pginas106 y 109.
los hindes y muchos otros pueblos tradicionales.
La Cuarta Generacin, en cambio, est rela-
cionada con los crculos menores, que simulan el
ste mito de la tortuga gigante, que lleva el

E mundo sobre su lomo, de la mitologa indost-

nica, es desde todo punto de vista insostenible,
tomado al pie de la letra. Debe entenderse en forma
esquema de la tortuga que nada en el agua de la
energa csmica universal (los crculos menores, cuya
cantidad, dentro de los crculos mayores, trazados por
los caballos, es de sesenta y cuatro, coincidente con
alegrica, ya que jams pudo haber existido semejante
los 64 escaques del Ajedrez pero, en este caso,
animal, que pudiera cargar sobre su caparazn a las
de orientacin romboide) que seala el proceso de
innumerables galaxias, incluida nuestra minscula
transformacin de la energa pura en estruc-
tierra. La serpiente es la energa universal que soporta
y nutre a la materia (tortuga). A su vez la materia da turas atmico-moleculares de la materia, como
lugar a la fuerza inteligente (los elefantes) y con ello elemento ms denso. Grfico abajo.
la vida en la tierra. No obstante, por sobre la tierra
se eleva el Monte Sumeru con las Divinidades
Potencias, que controlan los procesos existenciales.
En la antigua China, la tradicin Taosta
sostiene que el autor del IChing vi surgir del agua
del ro amarillo a una tortuga sobre cuyo lomo haba
smbolos, de los cuales l compuso los trigramas y
los hexagramas, cuyo comentario constituye el IChing.
Otra tradicin dice que era un Caballo en que sali
del Ro Amarillo. Aqu lo importante es que se trata
de un sabio. Por sabio se toma a alguien que posee
Sabidura, y la sabidura que perdura por miles de
aos, inspirando a pueblos enteros, debe ser algo digno
de atencin y consideracin.
Habr alguna relacin entre el mito indostnico
de la tortuga que carga con el Mundo y la tradicin
china del origen de los trigramas (Pa Kua) y los
hexagramas (Kua), del IChing?

131
 Recapitulemos
Estos procedimientos, adoptados por el simblico
Resumamos los procesos y las modalidades ya que
metalenguaje de geometra conceptual, demuestran la
se trata de Niveles Jerrquicos de las Potencias
relacin de las sucesivas subdivisiones geomtricas,
Universales y procesos de condensacin con la
entre los cuadrados, las cruces, rombos y los crculos,
complejizacin existencial y su fenomenologa.
de cuatro en cuatro.
Comencemos con el Cubo como Continente de Lo
Absoluto y su esquema bidimensional el Cuadrado,
Ya en la cuarta generacin el esquema es muy
con lo Potencial Vertical y Horizontal, en lneas, y
complejo de guardar en la memoria, a menos que se
la sntesis de todo el Potencial como Cuadrcula d).
lo asocie con alguna imagen simple para retener y
evocar, como es el caso de la tortuga que nada. Esta a) b) c) d)
imagen sirve de ayuda memoria, es un ejemplo de la
mnemotcnica utilizado desde tiempos muy lejanos.

Estos esquemas se relacionan a su vez, con los

diagramas romboides y con las estrellas de seis y de e) f) g) h)
ocho puntas, asi como con los grafismos triangula-
res. De aqu surgen muchas derivaciones numricas.

Esta tortuga ocupa el espacio de los dos

recintos interiores del tablero de Ajedrez, en
Las Tres Dimensiones del Espacio en grfico tridi-
que est dibujado el esquema de una tortuga
mensional e) y bidimensional f). Al lado las Cuatro
en posicin de nadar, con sus patas o aletas
Diagonales con ngulos Opuestos en grfico tridi-
desplegadas. Dichas aletas sealan las grandes
mensional g) y bidimensional h). Ambos diseos
diagonales del Cuadrado.
nos dan la Doble Cruz: Polar y Diagonal: i) y k).
A su vez, la caparazn de la tortuga est cubierta i) k) l) m)
de cuadrados que resultan de la cuarta generacin
de las cruces, tomando como primera generacin a
la Gran Cruz central que divide al cuadrado-cubo en
cuatro. n) o) p) q)
Este enigmtico mito de la tortuga simboliza
el momento, sumamente importante, que seala
la transicin de un proceso de condensacin
cosmogentica imperceptible, hacia la perceptible
n) o) p) q)
complejizacin de estructuras atmico-moleculares
de la materia ya densa. A partir de tal etapa de
complejizacin, irn tomando forma, todas las
estructuras existenciales. En otras palabras, se trata
de un simbolismo que representa al Principio de r) s) t) u)
Complejizacin Existencial, cuya potencialidad
de combinatoria es inagotable e interminable.

Claro est que una tortuga as puede soportar r) s) t) u)

en su lomo a toda la creacin, incluyendo al mismo
Creador del Mundo: Brahma, a quien se atribuye el
Elemento Tierra, y est representado con cuatro
brazos y cuatro caras, sentado sobre el loto de mil En l) y m) ambas cruces estn superpuestas, una
ptalos (las mil formas de la creacin) o sobre el pilar sin el marco y la otra dentro del cuadrado-cubo.
En los siguientes grficos se detallan los pasos
central del universo, sostenido por la, ya conocida, de cambio de lo esttico a lo dinmico de ambos
tortuga. brazos de la cuadrcula, el vertical y el horizontal.
132
En esta serie de grficos se aprecia el paso de lo esttico a lo
dinmico y hacia estructuras estabilizadas, aunque dinmicas,
por una parte y por la otra hacia una dinmica permanente.
b) a)
Arriba: el tablero cruzado por las diagonales marca rombos que
indican la modalidad generadora de la vida: Primer Principio se
desdobla en Masculino-Femenino que generan descendencia.
Abajo: la Tetraktys que surge de la subdivisin de diagonales.

c) d) e)

En esta serie de grficos: a), b), c), d), y e) se aprecia el paso

de lo esttico a lo dinmico y hacia estructuras estabilizadas,
aunque dinmicas, cuyo poder generador se simboliza con la
letra sagrada AUM (OM) ya vista y analizada anteriormente.
a) b) c)

d) e) f)

La importancia del cuadriculado y su aplicacin al tablero del Ajedrez,

figura a), donde se aprecia la alternancia de claros y oscuros, lo cual
le confiere caractersticas muy particulares como espacio-tiempo y la
alternacin del da claro y la noche oscura. En b) se desnuda el origen
del cuadriculado y en c) se pone en evidencia la modalidad estructural
del tablero como resultado de la divisin del cuadrado por la cruz y la En esta serie de grficos se ilustra la subdivisin similar a la que
subdivisin consecutiva hasta la tercera generacin. En d) y e) se ha se da en las clulas que se subdividen de dos en dos. En los
destacado lo vertical y lo horizontal y en f) los recintos que rodean al tres cuadros inferiores la subdivisin en la cuarta generacin
Centro y son 12, 20 y 28; falta el de 36 de un tablero de 10 x 10. da 64 crculos menores y en el centro el esquema de tortuga.

133
 Las diagonales de 2 x 3 y las de 2 x 1 generan la estrella de 6 puntas
dentro del cubo en perspectiva geomtrica que est contenido en
una gran estrella, cuyas puntas dan lugar al crecimiento vertical que
se ilustra en el cuadro al lado. Este contiene dos cubos contiguos
que estn sobre el eje vertical y un cubo intermedio que los enlaza.
A su vez, cada cubo continente una estrella de seis puntas. Esta
trama de cubo-estrella ha sido utilizada por los cabalistas hebreos
para utilizarla como el rbol sefirtico de las Treinta y Dos Vas de
Sabidura, aplicando a dicho rbol Diez Esferas de Emanacin y las
veintids letras del alfabeto para sealar las Vas de Sabidura.
Al lado: el mismo esquema superpuesto sobre el eje horizontal.
Abajo: La compleja trama de la estructura en la sptima generacin.

134
135
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Un
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o
Proceso de Crecimiento y Desarrollo hacia la Madurez del Individuo

Cerdo
Embriones

Ave

Pez Humano

Protozoos, Bacterias, Virus

Muestra de la progresiva evolucin de la vida en la Tierra a lo largo de miles de millones de aos bajo la influencia del siste-
ma planetario y de la luz de nuestro Sol y de las distantes Estrellas. Hay como una especie de llamado de lo Alto para ir
evolucionando, tanto de la vida en todas sus manifestaciones, como de los seres humanos como indivduos conscientes.
136
En millones de aos, los seres que viven en la Tierra, se desarrollaron a partir de los elementos que llegaron del
Espacio, pasaron al Agua donde se formaron, se desarrollaron, y se multiplicaron en muchas especies. Algunas de
elllas salieron a Tierra reptando, luego se levantaron, se enderezaron y ya humanos conquistaron el Aire, luego la
Estratsfera, de all apuntan a los distantes Planetas y las lejanas Estrellas, en busca de su origen trascendente.
As la vida en la Tierra ha seguido la Dinmica Evolutiva de Curva Ascendente: de lo horizontal vegeta-
tivo y las reacciones instintivas, a lo vertical, racional consciente y finalmente lo intuitivo trascendente.
137
 Grficos que ilustran las opciones evolutivas en el desarrollo humano, como especie y como individuo.

138
La vida del ser humano est sometida a una serie de presiones, causas y fuerzas, externas e internas
a las que este debe enfrentarse. En primer trmino estn las tendencias instintivas que ha recibido
como herencia de la especie misma y de sus ancestros. Con estas tendencias institntivas, como
fuerzas interiores propias, deber enfrentar al ambiente familiar y el ecolgico circundante. Adems
de ello se debatir entre la Fuerza Conservadora y la Fuerza Renovadora, una tratar de mantener
el estado en que se encuentra procurando el menor esfuerzo posible, la otra por el contrario lo
tentar con lo nuevo, que requiere cierto esfuerzo adicional. Si eso no fuera suficiente estan tambin las
Causas Evolutivas y las Causas Involutivas (o degrandantes) que presionan contnuamente, cada una por
su lado y requieren una notable dosis de autocontrol y fuerza de voluntad para avanzar positivamente.

Con cada etapa de crisis personal se produce la ruptura de la estructura psicosomtica

conformada hasta entonces y la persona pasa por un perodo de inestabilidad hasta que
los nuevos elementos de la personalidad se estabilicen conformando un Nuevo Modelo
Estructural ms complejo y ms armnico. Este proceso constituye uno de los tantos
momentos dramticos del desarrollo evolutivo de la consciencia humana individual.
139

Teora
Transestructural
de la Realidad
o Profesemos el credo que profesemos, no
Los Tres Modos de
Ser de Lo Absoluto.
Consideracin previa
Para la religin cristiana Dios cre al
Mundo, de la Nada, en siete das. Al final cre
al Hombre. Lo cre del barro y para animarlo le
insufl el espritu, por eso se dice que est hecho
a su imagen y semejanza. Le dio la potestad sobre
toda la creacin, como si toda la creacin fuera
hecha para l solamente. La religin cristiana
no habla de las Leyes de la Naturaleza ni de la
magnitud del Universo, solamente habla de la vida
en la tierra, del hiperblico cielo y del terrorfico
infierno, adems del purgatorio.
Para la ciencia actual, toda la creacin es
producto de una lenta evolucin, a partir de un,
as llamado, Big Bang, un colosal estallido de
un ncleo de masa compacta que se desintegr y se
dispers por el espacio, dando lugar a la formacin
de estrellas, soles y planetas, de los cuales nuestra
tierra es un minsculo cuerpo celeste en el cual,
tras largos perodos de complejos procesos csmicos,
fsicos y qumicos, comenz la vida biolgica con
la aparicin de pequeos organismos en las aguas
del ocano.
A partir de all, una larga sucesin de
mutaciones bo-qumicas ha dado lugar a la aparicin
de las diversas especies de seres vivos. Primero en
el mar-ocano y luego en la tierra, donde la vida se
desdobla en flora vegetal y fauna animal. El reino
animal comienza con las amebas, los moluscos e
invertebrados, contina con los reptiles de sangre
fra, y culmina con los mamferos de sangre caliente.
Con el ltimo eslabn evolutivo, el de los primates
(simios), hace su aparicin en la tierra el ser humano
primitivo, llamado homo habilis.
Tras casi quinientos mil aos de existencia
se convierte en homo sapiens, organizndose en
clanes y tribus. De all a la construccin de aldeas
primero y ciudades ms tarde no hay ms que un
paso. El instinto de supervivencia, heredado de los
reptiles, vestigios de cuyo cerebro an poseemos, hace
del humano un ser muy peligroso, ya que sus impulsos
de dominio y destruccin parecen insaciables.
140
Esta caracterstica ha dominado la mayor parte de
la historia del homo sapiens. No obstante el brillo
de la inteligencia consciente, alimentado por los
valores de diversas culturas y propagado por los
respectivos cultos, ha dado lugar al avance de niveles
de consciencia que ya permiten un nuevo hito evolutivo
bo-cultural del gnero humano, el paso del Homo
Spiens al Homo Ethicus.
tenemos otra opcin que admitir la existencia
de algo que est ms all de todo lo creado y de
donde surge la creacin entera del Universo y en este
ltimo, la existencia de nuestra tierra con la vida
que la anima y permite nuestra propia existencia
y supervivencia.
Ese algo no puede ser otra cosa que una
Esencia sutil e inasible que es a la vez Potencia e
Inteligencia Suprema, y llammosla como la llamemos,
no dejar de ser lo que es: la generadora de las Leyes
que gobiernan la existencia y la evolucin de la Vida,
aportando adems, la materia prima para que ello
sea posible.
Si a ese algo lo llamamos Dios, Tao,
Al, Vaco, Atman o la Esencia de Lo Absoluto, no
importa. Lo importante es darnos cuenta de que
formamos parte de ello y que toda la creacin ha
contribuido a que seamos humanos.
Tal hecho hace an ms valiosa la vida hu-
mana y su rol existencial como Ser que es pensante,
y consciente. Es la aptitud de ser consciente lo que hace
diferente al ser humano de los dems seres vivos en
este nuestro planeta tierra. Por qu? . . . . . . . . .
Porque nos permite tener una Visin de la Realidad.
Visin que abarca distintos mbitos existenciales:
el mbito familiar, el comunitario, nacional,
mundial, planetario, el mbito galctico universal y
el ms all trascendente que constituye la Fuente
Primordial de la Existencia: la Esencia-Potencia
e Inteligencia de Lo Absoluto.
Es desde la ptica del desarrollo de niveles
de consciencia que debe encararse la formacin
humana, tomando en cuenta que cada persona
est inmersa, insertada, en la sociedad y en el
entorno eco-planetario. Por ello, la correcta Visin de
la Realidad compartida con los dems integrantes
de una sociedad, permite un mejor entendimiento
y una convivencia ms satisfactoria, con mejores
niveles de vida.
En ese sentido, la Doctrina Perenne de Lo
Absoluto tiene un aporte inestimable y la Teora
Transestructural de la Realidad o Los Tres Modos
de Ser de Lo Absoluto es una pieza maestra.
Teora Transestructural de la Realidad,
o los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto
Un Conocimiento Trascendente.
Dios Vishnu y Lakshmi recostados sobre la serpiente Adsecha.
De su Ombligo nace el Loto de mil ptalos, de cuyo interior emerge
Brahma, el Dios creador del Mundo Existencial. A Brahma se atribuye
el cuarto Elemento de la Creacin Universal, Elemento Tierra.
T
oda Cultura y la consecuente civilizacin se
fundamenta sobre una Cosmovisin de la
Realidad, de donde surgen sus creencias,
valores tico-espirituales y conductas que hacen al estilo
de vida de la sociedad que las practica. Tales cosmovi-
siones han sido y siguen siendo bastante curiosas en
la mayora de los casos, si se las enfoca con la ptica
de la ciencia actual. En otros tiempos, cuando haba
poca gente que supiera leer y escribir, y mucha menos
instruida en elevados conocimientos, se ha recurrido
a narraciones pintorescas que impresionaran las
mentes de la poblacin, generalmente inculta y
sin posibilidad de acceder a otras fuentes de
informacin que la proporcionada por el orden
social respectivo.
No obstante, en los altos niveles sociales, hubo
gente que supo conservar y transmitir una profunda
sabidura, que tiene asidero en una Cosmovisin
Universal Trascendente, cuyo soporte racional es el
Modelo Conceptual de lo Absoluto, concebido di-
cho Absoluto como un Hipercomplejo Unitario,
que se manifiesta mediante Tres Modos de Ser:
1 - Modo de Ser Esencial Latente, es decir Lo
Inmanifiesto, aquello que est en el ms all inescru-
table. Este modo de ser se caracteriza por una doble
tendencia: inmanente y emanente.
2 - Modo de Ser Potencial Nuomnico (de nu-
meno). Se trata de las Potencias Causales o mejor
dicho, de tres planos de densidad cosmogentica.
* Por densidad cosmogentica debe entenderse la aptitud de la Esencia
Inmanifiesta de condensarse en partculas subatmicas: quarks y lepto-
nes, luego en atmicas: protones, neutrones y electrones, y a partir de
los tomos, en estructuras de materia densa que permite la creacin de
la Vida, con todos los eslabones evolutivos que, finalmente, culminan
en el ms alto estadio evolutivo actual, que es el del Ser Humano.
Cada plano Potencial-Nuomnico posee a su vez, tres
modalidades de dinmica operativa que son:
- modalidad generadora
- modalidad sustentante
- modalidad destructora.
3 - Modo de Ser Existencial Fenomenolgico. Aqu
ya se trata de las estructuras formales (que poseen
forma tangible y perceptible) con funciones de
gravitacin interactiva general y particular, acorde
con su Rol existencial.
Primer Modo de Ser
de Lo Absoluto
Ser Esencial Trascendente:
el Plano de lo Inmanifiesto.
ste Modo de Ser de lo Absoluto es Trans-
E existencial. Trasciende, es decir, est ms
all de toda forma de manifestacin.
Se lo concibe como un estado de absoluta suti-
lidad, tan etrea que es imperceptible y tan vasta
que es inabarcable. Es la No Condensacin y a la
vez, la Mxima Tensin Potencial. Una Tensin tan
portentosa y abarcadora que soporta y nutre todo
lo manifestado.
Tal Estado de Ser, visto desde nuestra pers-
pectiva existencial, es La Nada (existencial), pero
es a la vez, el Todo Ideal en su cabal y absoluta
plenitud potencial, que yace (siempre permanece)
en el Real Estado del Ser que ES.
Este mismo Estado conforma la Atmsfera o
mbito que contiene, nutre, sostiene e impulsa
toda la manifestacin en el gran Universo y todo
lo que el mismo contiene de vida y existencia.
Se trata, por lo tanto, del Ser-mbito, el SER que ES
y que se mantiene a S mismo como tal, inmutable,
inalterable, Real en su plenitud inagotable y que,
sin salirse de su Modo de Ser, genera y sustenta a
todo lo dems.
Dicho Ser o Ello est en estado de perpetua
inalterabilidad, no altera su modo de Ser, est ms
all de todo cambio, permanece sin un atisbo siquiera
de alguna posibilidad de transformacin, aunque de
all emane todo lo que cambia. Aristteles lo llam
el Motor Inmvil, para la Biblia es La Nada,
para los indostnicos es el silencio que se da antes
y despus de pronunciarse la slaba sagrada AUM
(OM), para los Kabalistas es el Ain Soph Aur del
triple velo, y es el Vaco (pleno del Ser) del taosmo.
141
 Este Modo de Ser (oculto, inaprehensible) de lo
Absoluto es equiparable a la Entelequia Ideal y
Real, (el trasfondo), que es la Fuente de fuentes y
a la vez el Campo-Marco y la Esencia-Potencia de
todo lo que fue, lo que es y lo que pueda llegar a ser
alguna vez. Por su modalidad supra-existencial (no
devenido a la existencia y por ello mismo tan pleno
de Ser) fue concebido y simbolizado, por la Doctrina
Perenne de Lo Absoluto, como el sutil Eter, el
quinto elemento universal, imperceptible.
Dado su carcter de Ambito General y
Esencia (Campo-Marco y la Potencialidad Absoluta)
el Metalenguaje de la Ciencia holstica lo repre-
senta con el smbolo de Cuadrado, considerado
este ltimo, en su calidad de expresin simblica
del Hipercomplejo Unitario Universal (el Cubo).
Reitero, no un cubo cualquiera, sino ese Hipercubo
de N dimensiones en el cual se sita, conceptual y
simblicamente, al Universo todo: pasado, presente y
futuro. Este Estado de Ser, tan brevemente descripto,
que se caracteriza por ser inmanifiesto, carece de toda
densidad cosmogentica, por lo cual se le asigna cero
(0) grados de la misma.
Conviene tomar nota, como un concepto
fundamental, que este Cero grados de Densidad
Cosmogentica asignado a la Esencia Inmanifiesta,
no significa una anulacin (en el sentido de que
all no hay Ser alguno), sino todo lo contrario.
Este Holo-Cero (representado en matemtica
por la coma) es el mismsimo Ser Trascendente, la
Gran Fuente de la cual emergern todos los Dioses,
Causas, Fuerzas y Seres, de un modo similar a como
se generan los nmeros a partir del cero.
Los dgitos numricos se sitan a la derecha
de la coma o a la izquierda. Los de la derecha, a
medida que aumentan en ceros, crecen y enriquecen,
mientras que al aumentar hacia la izquierda decrecen
y empobrecen.
Este Estado Primordial de lo Absoluto, tan
sucintamente explicado, posee dos tendencias que lo
caracterizan:
1 - La tendencia Emanente, que hace
emerger de s misma a tres grados de Densidad
Cosmogentica.
Dichos tres grados o planos de manifestacin
universal, conforman el Segundo Modo de Ser de
lo Absoluto, el Modo de Ser Potencial Nuomnico,
cuya Densidad se siente por los efectos que
causa, aunque tales planos no se perciban en forma
directa.
2 - La tendencia Inmanente, es la que reintegra
en s misma a lo ya agotado, que ha cumplido su ciclo
y est perimido e inoperante. Lo hace en un sentido
inverso, desde lo ms denso a lo ms sutil de los
grados de Complejizacin Existencial y Densidad
Cosmogentica.
142
En el simbolismo conceptual, cuando el Cuadrado se
presenta vaco, sin nada en su Interior, expresa el
estado Neutro o estado de Holo-Cero de la Esencia
Inmanifiesta. Cuando en esta Esencia prevalece la
tendencia emanente (sin diferenciarse todava), se
la representa con la Cruz Equiltera dentro del
Cuadrado.
Ya en su aspecto dinmico generativo, esta
tendencia emanente, toma el smbolo de la Cruz
Gamada, en primer instancia rectilnea (que expresa
su potencialidad pasible de manifestacin), y luego
curvilnea (cuando est en plena accin operativa,
ya en manifestacin). En tal caso, el giro de los brazos
de la cruz, en sentido de las agujas del reloj, seala la
modalidad creadora. El sentido inverso, de giro hacia
la izquierda, seala la modalidad destructiva, de
descomposicin y decadencia, pero tambin de
superacin de las limitaciones de la rutina existencial-
material.
Esta sutil e inaprehensible Esencia inma-
nifiesta representa al verdadero Ser que ES. Se
dice que este Ser ES, debido a que su estado no sufre
cambio alguno, en ningn momento. Todo aquello que
sufre cambios No ES, sino que simplemente Est.
Existe el tiempo que dura. Es por eso que mientras
todo lo dems slo Est, Ello ES. Adems, y
precisamente por dicha razn, constituye la Fuente
Eterna de donde emana todo lo existente, que s
cambia, muta, se transforma continuamente y al final
se disuelve de nuevo en el seno de aquel Ser que ES.
Nada conocido se le puede comparar por-
que ELLO es Incognoscible. Se lo puede concebir
como un Hipercubo de N dimensiones que es
de una pristina Luz Viva, diamantina, sin mcula,
donde otras Luces vibran creando formas que
duran un lapso, cambian y desaparecen, transfor-
mndose en nuevas formas, en una danza csmica
de un singular ballet, cuyo Director y Creador es a la
vez la Materia Prima, la Inteligencia y la Potencia
que mueve cada una de las piezas que conforman
este gigantesco Teatro Existencial.
Tal vez, semejante Estado de Ser podra conce-
birse como un Ocano ilimitado, no de agua, sino de
una Esencia tan sutil, que es pura tensin esttica,
en la cual se hallan, en suspensin, todas las posibi-
lidades de existencia, dentro del referido Hipercubo.
As como los cristales de sal gruesa, disueltos en el
agua caliente, se hallan en suspensin y al enfriarse
el agua aparecen con su forma de cristales, aunque no
necesariamente con los mismos tomos que contenan
antes de disolverse; esta Esencia posee, en suspensin,
todo lo que puede llegar a tomar forma en la existencia
del universo y en la vida humana.
En el mar-ocano hay cristales de sal visibles y otros
en suspensin. Tambin hay otras sales y substancias
disueltas que no se perciben a simple vista. Asimis-
mo, conviven en sus aguas, numerosas y variadas
criaturas, cuya existencia es posible ya que estn
soportadas y nutridas por ese mar-ocano y las
numerosas substancias que posee en suspensin.
De manera que podemos diferenciar, en este
mar-ocano, tres formas distintas de coexistencia
simultnea: la primera es la del agua pura, que
viene de las lluvias, bien destilada y que forma el
caudal ocenico.
La segunda es la de esta misma agua, que ya
disolvi y contiene en s diversas sales y substan-
cias, en estado de suspensin. La tercera forma
es la de seres vivos. Todo ello dentro del inmenso
mbito del mar-ocano. Metafricamente hablando,
se podra comparar estas tres formas del mar-ocano,
con los Tres Modos de Ser de lo Absoluto.
En tal caso, la primera forma, la del agua
pura cada del cielo, se comparara (siempre en
sentido figurado y simblico) con el Primer Modo
de Ser de lo Absoluto: el Ser Esencial Latente e
Inmanifiesto, el del ms all desconocido e incog-
noscible, cuya potencialidad sostiene dentro de s
mismo a todo lo dems, como lo hace el agua
pura (invisible dentro del caudal ocenico) y que,
sin embargo, est all como soporte de todo.
La segunda forma, la del agua que posee sales
y substancias en estado de suspensin (disueltas en
ella), es decir: estn all, con todo su potencial de
elementos cristalinos o substancias, pero no se ven.
Sub-estn, estn por debajo del nivel de lo visible,
en suspensin, aguardando el momento oportuno para
aparecer como lo que son. Esta forma podra compa-
rarse (siempre figuradamente) al Segundo Modo de
Ser de lo Absoluto: el Ser Potencial Nuomnico,
que est en potencia, pero es la Causa de la Mani-
festacin Existencial.
La tercera forma, la de las cosas visibles
dentro del mar-ocano, como son las plantas, peces
y dems cosas materiales. Ello podra compararse con
el Tercer Modo de Ser de Lo Absoluto, el Modo de
Ser Existencial Fenomenolgico.
Es lcito ayudar a la imaginacin con
ejemplos ms prximos a la experiencia, como
es el caso de las sales en estado de suspensin en
el mar-ocano y las cosas visibles contenidas y
nutridas por sus aguas.
A semejante Ser Esencial Latente, inmanifiesto o
Esencia Trascendente de Lo Absoluto, que constituye
el Fundamento del Totum de la Creacin, en el cual
estn contenidos los dems Modos de Ser, como en
un inconmensurable Ocano de Tensiones, que
caracterizan a esta Esencia Latente o Fuente Divina
invisible, se le ha asignado, como ya se dijo, Cero
grados de Densidad Cosmogentica. Es decir que
este Estado de Ser carece de Densidad Cosmoge-
ntica, es tan sutil que no posee ningn atisbo de
existencia, ni mutabilidad, de all que Aristteles
lo llam el Motor Inmvil.
Del mbito de esta Fuente o el Vientre de
la Noche Primordial emergern las Potencias
Causales (es decir, nacern las Fuerzas Creadoras
del Mundo).
Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto
Ser Potencial Nuomnico
l Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto, es el
E
Ser Potencial Nuomnico, que se caracteriza
por tener tres sucesivos grados de Densidad
Cosmogentica que son:
I - Potencia Cosmognica Primordial, lo que se
puede concebir como el Gran Uno.
II - Substancia Primordial, lo que subyace como
elemento fecundante del siguiente estado csmico.
III - Energa Csmica Universal, flujo energtico de
las miradas de partculas subatmicas, no aprisiona-
das, todava, en las estructuras atmico-moleculares.
A estos tres aspectos la Doctrina Perenne de
Lo Absoluto los asocia con los tres primeros Ele-
mentos Universales (excluyendo el ter) y que son:
Aire, Fuego y Agua.
Es muy importante tener presente que se trata de
conceptos universales, referidos a las Potencias
Creadores de la Existencia Csmica. No obstante,
para mejor ejemplificacin se los ha asociado a los
Elementos csmicos, tales como aire, fuego y agua,
cuyo comportamiento guarda cierta similitud con las
Potencias Universales.
El cuarto Elemento Tierra, no estar ya
relacionado con los grados de Densidad Cosmo-
gentica, sino con los niveles de Complejizacin
Existencial. Tengamos en cuenta que, en este
Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto, se trata
de Potencias que no tienen existencia visible
ni perceptible en forma directa. Son como esta-
dos en suspensin pero con todo el potencial
143
 necesario para generar el siguiente Modo de Ser, el
Ser Existencial Fenomenolgico. El Estado de Ser
que estamos considerando ahora, es el NUMENO,
ser la Causa, su efecto: EL FENMENO, la exis-
tencia materializada, el Cuarto Elemento Csmico:
Tierra, la Creacin visible.
Fui Uno y ahora somos Tres dice Atum,
el dios egipcio de la creacin. Los tres que son ahora,
se llaman Ptah, Sekhmet y Nefertum, constituyendo
la primera Trada del Numeno Causal (Nmenes-
Dioses, Potencias Cuasales). Atum se autoprocrea
desde Nun, y a ste se lo puede concebir, ms que
un Caos primordial de Hesodo o las aguas inferio-
res del Gnesis, cuando la tierra no tena forma y
la oscuridad cubra las profundidades, como una
sustancia indefinible, la fuente eterna e infinita del
universo.
Esta Fuente Eterna e Infinita es el Modo de
Ser Esencial Latente ya visto que posee la doble
tendencia que caracteriza su Ser:
1) - La tendencia Inmanente .
2) - La tendencia Emanente.
Mientras que el Segundo Modo de Ser de
Lo Absoluto se caracterizar por los tres grados de
la Densidad Cosmogentica, asociados a los tres
Elementos Csmicos: Aire-Potencia Cosmognica
Primordial, Fuego-Substancia Primordial y Agua-
Energa Csmica Universal. * Primer Modo de Ser de Lo Absoluto:
Con los Elementos Fuego y Agua apare-
ce el primer Par de Opuestos-complementarios.
Es la Primera Pareja a partir de la cual surgirn
las sucesivas Polaridades de la Dinmica Existen-
cial, cuyos enlaces producirn todo lo existente
en el Universo y los seres vivientes en la tierra.
En el Taosmo el Ying-Yang en movimiento,
genera los ocho Pa Kua o trigramas, donde Chien-
Cielo y Kun-Tierra, constituyen la Primera Pareja y
los otros seis son los Hijos e Hijas, o sea: pares de
Opuestos de segunda, tercera y cuarta generacin
Causal.
La versin de Hermpolis, ciudad de Hermes
(Toth), Seor de la Sabidura, conceba a Nun como
El Entorno (mbito) Primordial, que en su calidad de
Demiurgo, crea a los Ocho Primordiales (la Ogdgo-
da hermopolitana). Estos constituyen un conjunto
inseparable, conformado por cuatro pares de opuestos,
que son a la vez, complementarios. Expresan la doble
tendencia de cada uno de los Elementos: Opuestos
y Complementarios, (similares a los ocho trigramas
del Tai Chi Tu), que emergen de la primera densidad
cosmogentica simbolizada por el Elemento Aire.
144
Se representaba a los mencionados Ocho como cuatro
parejas de ranas y serpientes que viven en un burbujean-
te pantano (simil del Vaco). La primera pareja la forman
Nun y Naunet, las aguas primordiales, el ocano
primordial o el caos; la segunda, Heh y Hehet, el
espacio infinito o lo ilimitado (simbolizada por el
agua que se estanca y busca su camino); la tercera, Kuk
y Kauket, las tinieblas o la oscuridad y la cuarta,
Nia y Niat, la vida, la indeterminacin espacial o
la que se separa, ms tarde sustitudos por Amn y
Amonet, el principio de lo misterioso.
Otra concepcin, ms tarda, la de la Kbala
hebrea, representa a los Tres salidos del Vaco como
las tres Primeras letras Madres salidas de la nada
que son: Alef, Men y Shin, que Presiden las tres
primeras esferas de emanacin o Sefirot: Kether,
Binah y Chocmah, a las que estn asociados los tres
primeros Elementos: Alef-Aire en Kether, Shin-Fuego
en Chocmah y Men-Agua en Binah.
Kether
Men Aleph Shin
Binah Chocmah
Sntesis:
Modo de Ser Esencial Inmanifiesto,
con cero grados de Densidad Cosmogentica.
Se caracteriza por doble modalidad:
- Tendencia Inmanente - esttica
- Tendencia Emanente - dinmica.
* Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto:
Modo de Ser Potencial Nuomnico.
Se caracteriza por tres grados de densidad cosmo-
gentica o Planos de Manifestacin simbolizados
como los Elementos: 1 - Potencia Cosmognica
Primordial asimilada al Elemento Universal Aire y
1er Grado de Densidad. 2 -Substancia Primordial,
que ha sido asimilada al Elemento Universal
Fuego y 2 Grado de Densidad. 3 - Energa
Csmica Universal, asimilada al Elemento Universal
Agua y 3 Grado de Densidad Cosmogntica.
* Tercer Modo de Ser de Lo Absoluto:
Modo de Ser Existencial Fenomenolgico.
Se caracteriza por sucesivas complejizaciones
atmico-moleculares y esta asimilado al 4 Elemento
Tierra. Se trata ya de estructuras materiales
inorgnicas y orgnicas. Estructuras que han cobrado
formas perceptibles.
 Potencia Cosmognica Primordial
1 Grado de Densidad Cosmogentica
Este Primer Grado de Densidad Cosmogentica, como
Potencia Cosmognica (generadora del cosmos),
compenetra toda la inconmensurable vastedad del
Universo, pero no est ligada, mezclada ni adherida
a nada que sea material, ni siquiera a las partculas
energticas subatmicas (electrones, protones,
fotones, etc.) pese a ser la fuente que las origina.
Pero, ya no es lo inmanifiesto. Es el prembulo
misterioso de las Causas que permitirn la existencia
manifestada, en toda su esplendorosa plenitud.
Es, de algn modo, el smil del invisible vapor
de la neblina que asciende y ser nube diferenciada
de la cual, a su vez, brotar el fuego celeste (rayo) y
el agua, fecundantes.

Pintura en arena de los indios de Norte Amrica que simboliza

a las potencias creadoras de la vida. Ver los dioses de los
Cinco Rumbos ante el Supremo en la Pgina 52.

1 Primer Grado de Densidad Cosmogentica:

E La Potencia Cosmognica Primordial, o sea,

lo que se puede definir como el Gran UNO.
Se trata aqu de la Primera Condensacin pre- Substanca Primordal
existencial o primer grado de densidad cosmogentica. 2do Grado de Densidad Cosmogntica
Es, a lo csmico, algo similar a lo que en la tierra
representa el aire cargado de vapor de agua, como
una neblina que, al disiparse, se condensa en unas
nubes albergando agua y rayos, que sin embargo son
invisibles hasta que se precipitan a tierra con lluvia
y relmpagos. O sea, estn all en Potencia y por esa
razn no se ven, hasta que aparecen como lo que son.
Esta neblina se transformar, posteriormente
en una nube gris, cargada de agua y fuego (lluvia
y relampagueantes rayos). Cuando el vapor de la
neblina se disipa en el aire, no se lo ve hasta que se
condensa en una nube. Mientras tanto permanece
invisible, como inexistente, en suspensin. En las
mismas nubes, el agua y los relmpagos que all se
acumulan, no son visibles, hasta el momento en que
se precipitan a tierra.
De un modo similar, en el Universo, el Ele- Apolo, dios Sol de la Hlade, cuyo carro tirado por los cuatro
mento Aire se condensa a partir de la tensin caballos (los Corceles del Fuego Csmico), en una lmina de
potencial de la Esencia inmanifiesta, en la cual estilo barroco, realizada en 1702 por Jeronimus Boschius.
prevalece la tendencia emanente. Ver: Primer Modo
ste, el Segundo Grado de la Densidad

de Ser de lo Absoluto. Tal UNO, auto engendrado,
sin padres ni pareja, es apenas un Hlito imper-
ceptible, como un Soplo Cosmognico, como un
Aire enrarecido, (como una poderosa y radiante
vibracin de lo Absoluto) que inicia un proceso de
condensacin progresiva. Es invisible (como el aire)
pero tan indispensable como ste, porque si faltara,
no habra existencia ni vida.
E
Cosmogentica (simbolizado en el dios del
Fuego Csmico: Shiva en la tradicin hind),
es lo que Sub-yace, est debajo (o mejor dicho en
suspensin dentro de), en el latn: substare, estar
debajo De qu? Debajo o detrs o por dentro, como
el back ground, el trasfondo del siguiente estado de
145
 densidad, el 3 grado de densidad Cosmogentca Energa Csmca Universal
(el de las partculas energticas: electrones, protones,
3 Grado de Densidad Cosmogentica
neutrones, etc.) simbolizado como el Elemento
universal: AGUA, en tanto que ste, el 2 grado,
se simboliz con el Elemento universal: FUEGO.
Este Elemento Fuego se podra comparar en nuestro
tiempo con el campo de los contenidos internos de
los protones y neutrones: los quarks, y de los elec-
trones: los leptones. Chispas de microenerga que
conforman esas minsculas partculas subatmicas.
Decan los egipcios que la diosa Nefertum
era el logro de Atum. Efectivamente, Atum como
el aspecto emanente de la Esencia Inmanifiesta,
emerge a la manifestacin con el 3 grado de la
densidad Cosmogentica, que constituye el Gran
Flujo Csmico de energa universal, conformado por
las partculas de energa pura: electrones, protones,
neutrones, mesones, etc., como un Ocano de
energa que fluye por el espacio, libre y pura, no
contaminada, es decir, sin ser atrapada todava
en las estructuras atmico-moleculares. No se ha
casado todava con la Materia-Tierra.
Se trata pues del substrato del cual emergen estas
partculas. Partculas que son una especie de burbujas
de energa que se caracterizan por su carga positiva,
negativa o neutra, y conforman el 3er grado de den-
sidad Cosmogentica, es decir la Energa Csmica
Universal.
En cambio lo que aqu, en este plano,
domina es el 2do grado, que es el substrato de las
mismas, generador de tales entidades energticas.
Hoy la fsica cuntica nos proporciona la prueba de
existencia de unas micro partculas denominadas quarks
y leptones, con las que se conforman los protones,
neutrones y los electrones.
Este Fuego es como una llamarada que
recorre el ms all y el ms ac de toda la creacin y
que, sin ser percibido, da vida a todo lo existente en
el Universo. Se lo puede concebir como un estado de
agitacin vibratoria, como un impulso ardiente que
se expande por todos los confines del espacio infinito.
Es un Fuego de ndole cosmognica universal, que
se ha diferenciado del estado anterior y se manifiesta Tres smbolos, de diferentes culturas, para expresar el mismo
con mpetu que se caracteriza por su poder activante concepto: Energa Universal Creadora de la Existencia.
y fecundador, de tendencia expansiva. Es el Fuego * Arriba a la izquierda: Diosa Multimama de cultura
Creador que arde, vibrando pletrico del deseo helnica que alimenta, con la leche de sus senos, los mltiples
de generar, de inducir y de crear la existencia en aspectos y las infinitas variedades de la Creacin y de la Vida,
sus mltiples manifestaciones. en los diversos niveles de la Realidad Existencial.
* Arriba a la derecha, la Virgen Csmica de la cual nace
En los tratados de Kbala se dice que de la la cruz en forma de flor de lys, con Cristo en ella. Ver Brahma
Corona (Kether), smbolo del Poder Supremo de en la flor de loto, que nace del ombligo de Vishn, pgina 143.
* Debajo: elocuente simbolismo budista. La gran
la Creacin Divina, ha surgido la Segunda Esfera
Serpiente de mltiples cabezas, es el conocido smbolo de la
(Chocmah), bajo la gida de la letra Madre Shin y el Energa Universal Creadora, lunar, femenina, atractiva.
elemento cosmognico Fuego, equivalente a Shiva Las tres imgenes marcan la importancia de lo femenino,
indostnico y al Espritu Santo del cristianismo. como sostn de las formas de vida.
146
 ste Tercer Grado de Densidad Cosmogentica,
E est constituido por e1 flujo energtico
universal de las miradas de partculas-onda
(electrones, protones, neutrones, mesones, fotones,
etc.) en estado de libertad; es decir no atrapados
todava en las formas de lo que son las estructuras
atmico-moleculares, sino ondeantes en el
espacio-tiempo, conformando las corrientes
del caudal intergalctico, semejando un ilimitado
Ocano de energa csmica pura, cargada con todas
las posibilidades de corporizacin y sus infinitas
combinaciones de formas existenciales.
De all, quizs, su smil con el Agua o
con las aguas primordiales pero se trata de
un agua interestelar energtica, un Agua
cosmognica, materia prima del Universo visible
y Alma Mater de lo creado y de todo lo que posee
alguna forma perceptible, en cualquiera de las
variables dadas en la existencia.
Todo lo que est manifestado, lo que existe
con alguna forma corporizada, lo que ha devenido
perceptible, se ha formado a partir de las partculas
energticas, ya mencionadas. Hoy, cualquier
persona medianamente instruida sabe que toda
cosa material, viva o inerte, est conformada por las
partculas subatmicas, con las cuales se estructuran
los tomos y stos en molculas y de all en clulas,
rganos y sistemas de seres vivientes.
Es por ello que este Estado, el tercero, consti-
tuye un verdadero Factotum Cosmognico, ya que con
sus partculas se crea todo lo dems. sta es la Gran
Matriz Csmica: Agua-Madre-Energa inteligente.
Su caracterstica de permanecer como es,
o sea, el poder ESTAR manteniendo una forma
especfica, le ha valido los calificativos de Estare,
Star, Stella, Estrella del Mar, Mar Virgen o Virgen
Mar(a). Su fruto: el Hijo Divino, la creacin entera:
Brahma-Tierra, que nace del ombligo de Vishn.
Este Hijo Divino ser el tercer Modo de Ser de
lo Absoluto, el Modo Existencial Fenomenolgico.
En la mitologa indostnica este Segundo
Modo de Ser que es el de la Energa Csmica,
est representado por Vishn, recostado sobre
la serpiente Adi Secha, de cuyo ombligo sale
la raz de un Loto de Mil Ptalos. En su Centro
est sentado el Dios Brahma, el Dios creador del
Mundo Existencial, cuyo smbolo es Tierra.
Hay mucho parecido con la Virgen y Cristo. De estas
Aguas, aguas como del diluvio universal, aparece
el Monte de Tierra, cuando las mismas bajan
(al condensarse ms). Es mediante los procesos
previos de Condensacin Cosmogentica que puede
darse esta nueva etapa, la cual ya no ser de mayor
condensacin, sino de complejizacin. Evolucin
progresiva de estructuras ms y ms complejas,
sensibles, inteligentes y finalmente las concientes,
con el advenimiento del Hombre.
Estas caractersticas, las del Segundo Modo de Ser,
el Potencial Nuomnico, han dado lugar a los ms
diversos mitos de Dioses creadores del Mundo,
en sus variados aspectos y jerarquas, ya que se trata
de Causas Potenciales de Lo Absoluto y origen
del Tercer Modo de Ser, el Modo Existencial
Fenomenolgico.
Este ltimo Estado, que es a la vez el Tercer
Modo de Ser de Lo Absoluto, est simbolizado como
Elemento Tierra. Los egipcios se referan a este
estado como la colina primordial, es la Tierra
Emergente del hinduismo, el Monte Ararat del Arca
de No y todas las tierras primordiales de los mitos
de la creacin.
Se trata de un momento singularmente
importante de la cosmogona universal (la creacin
del Mundo), ya que significa un Hito en los procesos
de manifestacin existencial, que seala el instante
en que culmina una modalidad, la de los tres grados
de Condensacin Cosmogentica, y comienza otra
serie de procesos caracterizados por la aparicin de
formas atmico-moleculares.
sta ltima ser la tnica del Modo de Ser Existencial
Fenomenolgico: el Universo materializado y la Vida.
RESUMIENDO:
En primer trmino est lo Esencial Latente,
lo Inmanifiesto, que posee dos tendencias: Inmanente
y Emanente. Se asimila al Eter, Ain Soph Aur,
Parabrahm, el Silencio en el AUM (OM) y La Nada
de la Biblia, el Vaco del Taosmo.
En segundo lugar est lo Potencial Numnico,
LO CAUSAL, con los tres grados sucesivos de
Densidad Cosmogentica:
a) - La Potencia Cosmognica o Nuomnica:
Padre, Kether, la letra Madre Alef-Aire cosmognico,
el Verbo Divino que crea dando un nombre a cada
cosa.
b) - La Substancia Cosmognica Primordial:
Fuego Cosmognico, Letra Madre Shin, Shiva
indostnico, el Espritu Santo cristiano.
c) - Energa Csmica Universal: la letra Madre
Men, el elemento Agua cosmognica o energa pura
(virgen, no desposada todava con la materia).
Se trata de la Matriz Universal gestora de la
creacin. Nefertum - el logro de Atum. Es la Energa
Csmica que fecundada por el Fuego-Espritu, da a
luz al Hijo de Dios o Hijos de la Pareja Primordial:
la Creacin entera.
147
 Quiero poner en evidencia un aspecto. Es comn
tomar a la materia como algo slido, inerte y sin
inteligencia. Lo real es que la tal Materia no es
nada slida y SI, es inteligente. Toda partcula
energtica, adems de su carga (positiva o nega-
tiva) posee tambin una carga de inteligencia,
con la cualidad de integrarse a las estructuras
ms complejas. Cada estructura orgnica posee un
campo vital-energtico-inteligente que podra ser
su espritu, su carcter vital. Cuanto ms compleja
es una estructura atmico-molecular y orgnica,
mayor grado de sensiblidad e inteligencia posee,
su espritu se vuelve ms poderoso, y con el ser
humano logra el summum: ser consciente.
Cosmovisin kabalstica de la Creacin con el Creador en el
Centro. Esta manera de graficar la Cosmovisin de la
Realidad, con el Creador Omnipotente dentro del crculo interior
cuyo nombre est debajo, separado por la letra Shin y ms
abajo los cuatro Yud. Dos rboles con frutos a cada lado y
en el medio otro rbol que sostiene a toda la Realidad. Cuanta
diferencia con la visin actual del Universo y la Materia.
148
3 Modo de Ser de lo Absoluto
Modo Existencial Fenomenolgico
Nuestro Sistema Solar con la Tierra y la Luna en tercera rbita.
n este Tercer Modo de Ser ya no se habla de la,
E tratada hasta ahora, condensacin sino de
las slidas y progresivas complejizaciones.
Esta modalidad se caracteriza por cuatro mbitos
Jerrquicos que van de mayor a menor:
1. - El mbito sidreo-galctico. Comprende la
organizacin energtico-atmica simple: los estados
gaseosos e incandescentes. Abarca tambin las nubes
galcticas gaseosas, los qusares y los plsares
siderales.
2. - El mbito inorgnico. Comprende la
materia slida con formas estables, con un grado de
durabilidad predecible, bajo la forma especfica de
su particular estructura atmico-molecular. Abarca
a los planetas, meteoritos, el polvo csmico y en
la tierra, a los minerales, sales y todo lo inorgnico.
3. - El mbito orgnico. Se refiere a las formas
vivientes y sus partes perecederas. Sabemos que todas
las criaturas vivas estn sujetas a una permanente
transformacin bio-energtica, con claros perodos
que comprenden el nacimiento, crecimiento, madurez,
decadencia y finalmente el deceso.
4. - El mbito Bo-cultural. Caracteriza la vida
humana, cuyo grado de desarrollo bo-cultural y de
madurez psico-espiritual permite tener consciencia
de s mismo y del entorno en que vive: familiar,
social, cultural, ecolgico, planetario, universal y el
trascendente.
En tal estado de consciencia posee la aptitud de
efectuar la RECREACIN de su identidad real, su
cosmovisin interior, mediante la autoformacin
trascendente y la consecuente conquista de la gloria
eterna, o sea, la conquista de la inmortalidad del
espritu.

El Gran Universo exterior y el micro mundo interior. Uno con
las incontables galaxias y la Materia Oscura, el otro con los
tomos y sus componentes: neutrones, quarks y leptones.
En el medio todo lo viviente que nos incluye, los humanos.
Las dos tendencias: la inmanente y la emanente del
Primer Modo de Ser de Lo Absoluto: el Ser Esencial Latente,
(lo Inmanifiesto), tienen un paralelo en el Cero Conceptual.
* Entindase por Cero Conceptual la Idea de que la Nada
no significa la ausencia de cosas, sino lo contrario, es decir
que all est todo aquello que no se percibe pero que se halla
en potencia de ser percibido cuando emerge a la existencia.
De all que los ceros a la izquierda de la coma (la Coma como
smbolo del Cero Conceptual) y los que se colocan a la derecha,
quitan o agregan valor a los nmeros y los potencian.
As este Holo-Cero, encierra en s todas las potencialidades
no diferenciadas, que cobran significado cuando adoptan una
de las dos posiciones: en ms, a la derecha de la coma, o en
menos, a la izquierda de la misma.
Cmulo de galaxias
Quinteto de Stephan (HGC 92), grupo compacto de galaxias a
unos 300 millones de aos-luz. Imagen del telescopio IAC80 del
Observatorio del Teide (Tenerife). Crditos: R. Lpez Snchez.
Un cmulo es una agrupacin de galaxias de entre 50
y 100 miembros, con concentraciones de gas caliente
y materia oscura. Estas galaxias se mantienen unidas
entre s gracias a la interaccin gravitatoria, y los
cmulos presentan masas cercanas a 10 billones
de veces la del Sol. Los cmulos de galaxias miden
normalmente decenas de megaprsecs (decenas
de millones de aos-luz). La formacin de estas
agrupaciones se suele situar en periodos entre
hace diez mil millones de aos y la actualidad.
Existen otras agrupaciones mayores, llamadas
supercmulos de galaxias y otras menores, llama-
das grupos de galaxias. Grupo de galaxias es una
concentracin de varias decenas de galaxias, con masas
totales que alcanzan el billn de veces la de nuestro Sol.
Los tamaos caractersticos de los grupos
rondan el megaprsec (3 millones de aos-luz). Los
supercmulos de galaxias son grandes estructuras
formadas por la interaccin gravitatoria de cmulos y
grupos de galaxias, con tamaos entre los 100 y los 500
megaprsecs (300 y 1500 millones de aos-luz).
Los sper cmulos de galaxias constituyen las mayores
estructuras jerrquicas en el cosmos. Por encima
de estas entidades, el universo adquiere una textura
homognea a gran escala.
Las galaxias son agrupaciones de miles de millones de
estrellas. Nuestra propia galaxia, es un ejemplo tpico.
Estrellas, gas y polvo interestelar orbitan alrededor del
centro de la galaxia debido a la atraccin gravitatoria de
todas las dems estrellas. Nuevas generaciones de
estrellas nacen a partir del gas que se condensa en
regiones llamadas nubes moleculares gigantes y las
estrellas forman galaxias y cmulos de estrellas.
Cuando una estrella alcanza el final de su evolucin,
puede devolver mucho gas al medio interestelar que
ser la fuente para una nueva generacin de estrellas.
Podemos imaginar a las galaxias como sistemas que
transforman gas en estrellas y stas nuevamente a gas.
149
 Foto de la galaxia M64
Origen de la Especie Humana
Tema muy debatido donde se discute si hubo una
intervencin de los seres extratrrestres o si el origen
es la evolucin de las especies. Se habla de los
Anunakis o la llegada de los Dioses, provenientes
del espacio. Tambin se habla de huellas humanas
junto a las huellas de los dinosaurios. Se discute
la existencia de Atlntida, de Lemuria, del Paraiso
perdido y tambin las explosiones atmicas en
el Valle del Indo, ciudades de Harapa y Nohenjo
Daro, precursoras de las modernas metrpolis, que
estaban all, apenas hace 4600 a 4500 aos y fueron
arrasadas por la explosin de bombas atmicas.
La civilizacin del valle del Indo, era una cultura madura y avanzada.
Eran excelentes planificadores de ciudades. Sus calles estaban
diseadas siguiendo el modelo de una prctica y bien concebida
cuadrcula, como una ciudad moderna. Cada calle tena su propio
alcantarillado y sistemas de drenaje que eran, en opinin de algunas
personas, ms avanzados que muchos de los que se ven en ciudades
modernas de Pakistn v la India.
Sin embargo Egipto ya tena la Hieracmpolis
hace 5300 aos. En cuanto a la Gran Esfinge de
Gizeh, su edad es de 12.500 aos lo mismo que
el de la Gran Pirmide de Keops, acorde las ms
recientes investigaciones de expertos en el tema.
150
Fotografa de la Constelacin de Orin y vista area de las Pirmides de
Gizeh. Para el Ing. Robert Bauval existe una relacin de alineacin astron-
mica entre ambas, entre la imagen del cielo y la imagen de la Tierra en Gizeh
durante el ao 10.500 A.C. es decir hace 12.500 aos.
CINTURON DE ORIN/PIRAMIDES DE GIZEH
- Las tres estrellas estn alineadas en direccin sudoeste mientras cruzan el
meridiano. - Las tres Pirmides estn alineadas en direccin sudoeste orientados
al meridin. - La estrella ms alta Delta Orionis, est ligeramente desviada
hacia el este de la diagonal que proyectan las otras dos estrellas.
- La Pirmide del Sur, Micerinos est ligeramente separada hacia el este
con respecto a la lnea diagonal proyectado por las otras dos pirmides.
- Delta Orionis es tambin mucho menos brillante que las otras dos estrellas,
las cuales son de una magnitud muy similar (magn. 2.20, comparado con 1.70
y 1.79). - La Pirmide de Micerinos es tambin mucho ms pequea que las
otras dos pirmides las cuales son de una altura muy parecida (65 metros
comparado con 147 y 143 metros). - La estrella del centro, Epsilon se encuentra
casi equidistante a las otras dos estrellas. - La Pirmide del medio, la de
Kefrn, es casi equidistante a las otras dos pirmides.
El mundo est sembrado de pirmides que estn
cubiertas por gruesos estratos de tierra y la gran
mayora de ellas no han sido excavadas todava.
Las hay en China, en Indonesia, en Africa, en
Amrica y que son algunos de los enigmas que resta
develar. Los arquitectos e ingenieros actuales, con
los mtodos ms modernos de construccin no
podran construir una pirmide como la de Keops.
Las cabezas de cristal, las enormes piedras
redondas, las construcciones ciclpeas megalticas,
todo indica que hubo civilizacines muy antiguas
que han dejado vestigios de su esplendor, y aunque
ignoramos su origen, una parte de su legado cultural
hemos heredado, entre otras cosas el Zodaco, la
escritura y el lenguaje de geometria conceptual.
 TEOTIHUACAN, MEXICO
Gigantezcas esttuas en la isla de Pascua.

Colosal piedra para la plataforma de Baalbec, Lbano de 800 a 1500 toneladas.

La plataforma de Baalbec parece haber existido hace 9.000 a 10.000 aos. Colosales figuras del antiguo Egipto.

Cabezas enormes de la civilizacin olmeca de la antigua Mesoamrica. Grandes esferas de piedra en Costa Rica.

Modelo antiguo de un aparato volador hallado en Centroamrica.

Conjunto de estructura megaltica ritual de Stonehenge, Inglaterra.

Runas grabadas sobre piedras, smbolos de estilo geomtico rectilneo.

151
 La Triple Naturaleza del Ser Humano
y su doble polaridad

La triple modalidad de una Potencia Superior con su doble

tendencia: opuesta entre s y, sin embargo, complementaria. Smil
del Ser Humano tendiente al bien y al mal, evolucin y degradacin.

Todo ser humano posee una triple naturaleza y

una doble polaridad reflejada. Eso se debe al
hecho de ser heredero de la evolucin de la vida
a la cual le ha llevado millones de aos producir, en
esta tierra, a la especie humana del Homo Sapiens.
Somos herederos de una muy larga serie de muta-
ciones, procesos de complejizacin orgnica y de
evolucin de niveles de sensibilidad e inteligencia.
Cada persona posee un sistema orgnico (su cuerpo),
un alma o psiquis (emociones y pensamientos), y un
espritu (vitalidad que anima a ambos), que le El terrorfico poder destructivo de las ms modernas bombas atmicas
sirven para nacer, crecer y vivir en el entorno natural no preludia nada bueno para la especie humana y su supervivencia.
al cual pertenece, su ecosistema territorial.
Pero este ecosistema est inmerso a su vez en el
gran sistema ecolgico del planeta tierra.
La Tierra no es autnoma ya que forma parte del
Sistema Solar y este forma parte de las constela-
ciones zodiacales que son parte de nuestra Galaxia.
La Galaxia, pese a la inmensa cantidad de estrellas
que contiene, no es lo ms grande del Universo ya que
integra un cmulo de cierta cantidad de galaxias, y
los cmulos conforman grupos de cmulos y los Pasado Presente Futuro
supercmulos.
Es dificil de comprender cmo, en un planeta
tan pequeo como la Tierra, se ha desarrollado la
vida animada y con la vida animada la especie humana
capaz de alcanzar elevados niveles de consciencia. Las sociedades humanas se caracterizaron por crueldades inauditas, es
Ello es posible porque somos Hijos del Universo, hora de asumir que todas las personas del mundo tenemos derecho de
de sus Potenciales Inteligentes, parte de cuya capacidad vivir dignamente y el Universo nos brinda todo lo necesario para lograrlo.
Sabremos hacer honor al reto del destino y aprenderemos a convivir?
asombrosa poseemos como herencia trascendente.
152
Las religiones predican que el Alma humana viene
dada por la Divinidad, es decir que le viene de afuera.
Pero cabe la posibilidad de que esta Alma provenga
de lo ms ntimo del Ser Humano, que sea parte de
su propia naturaleza y resultado de la complejidad
orgnica en la cual la sumatoria de sistemas y rganos
generan un nivel de inteligencia tal que permite el
surgimiento del alma-psiquis consciente.
Dicha psiquis consciente no se revela hasta que la
persona alcanza un cierto grado de madurez, propio
del desarrollo de cada individuo y del medio social
en que esto ocurre. El nio de una tribu de ladrones
adquirir la consciencia de ladrn. Una nia de fami-
lia protestante o budista adquirir sus Valores y por lo
tanto tendr tal consciencia. Esa consciencia es fruto
del adoctrinamiento social, por lo cual es de ndole
mental-racional. Con ello la persona queda partida en
dos: la conciencia impuesta y los instintos heredados.
Lo que domina primero es la herencia biolgica con sus
tendencias instintivas, fruto de largos procesos evolu-
tivos de numerosas especies que nos han precedido y
cuyas experiencias hemos heredado bajo las formas
de inteligencia instintiva que est relacionada con
la supervivencia del organismo de cada individuo.
En segundo lugar est el adoctrinamiento social que
aporta los Valores con los cuales debemos vivir en el
medio social al cual pertenecemos. As en la sociedad
que est dividida por castas cada miembro de la casta
solamente puede formar familia dentro de su casta y ser
castigado si transgrede tal norma. Lo mismo ocurre con
las capas sociales privilegiadas.
Abordando el tema de la doble polaridad del
ser humano y tomando en cuenta los entornos por
una parte, la evolucin de las especies por otra y las
Fuerzas y Leyes que operan en la Bisfera, en el
Sistema Solar, en la radiacin csmica y gravitacin de
las Galaxias, cabe considerar la posibilidad que todos
estos entornos nos afectan, de una u otra manera ya que
tambin se caracterizan por la doble polaridad. Toda la
dinmica de la existencia se basa en la doble polaridad.
Expansin y atraccin, arriba y abajo, positivo y negati-
vo, masculino y femenino, luz y oscuridad, fuerte y debil,
rpido y lento, bello y feo, denso y sutil, etc. etc., son los
rasgos de las interacciones entre los cuerpos celestes, entre
los seres vivos y tambin entre los seres humanos.
Nosotros, los Seres Humanos estamos ubicados en
la existencia como si estuvieramos en el centro de
un Cubo, limitados a las seis direcciones del espacio
tridimensional. Ello a su vez hace posible que podamos
movernos hacia las ocho aristas del Cubo generando una
dinmica evolutivo-involutiva que nos eleva, si sabemos
lograrlo, a Seres Trascendentes o nos retrograda a la
bestialidad animal, ya que no podemos estar quietos y
nos movemos adelante o hacia atrs, hacia arriba o hacia
abajo, a la derecha o a la izquierda.
Aqu entra en escena la Triple Naturaleza del Ser
Humano. Somos de carne, huesos y sangre, que es lo
denso de nuestro Ser. Tambin poseemos emociones
y pensamientos que es lo sutil de nuestra naturaleza. Lo
denso es atraido por la gravedad terrestre y nos sujeta a
la tierra. En cambio lo sutil es llamado por los planetas y
las estrellas, que tiran hacia arriba y despiertan el sexto
sentido: la intuicin, para que podamos aprehender otras
realidades que no estn al alcance de los cinco sentidos
fsicos. Ese es el anhelo de elevarnos, y la insaciable sed
de querer Ser para Trascender. Pero para eso debemos
superar lo animal que tambien somos. A eso apuntan
los sistemas de Yoga, Zen, Taosmo y en el Occidente
la Alquimia, el Hermetismo, los Ascetas y los Sufis.
Cuando una persona logra madurar suficientemente
para superar los valores impuestos por su entorno socio-
cultural y econmico, entonces puede cambiar su destino
y construir otro estilo de vida al que se le impona.
Romeo y Julieta son uno de los ejemplos; Jess, Mahoma,
Lao Tse, Buda, Mahatma Gandhi son el otro.
Ya es hora de que la educacin adems de informativa
sea tambin formadora de Seres Trascendentes.
153
 El Maestro Sabomir y su Arte

Exposicin en la Casa de Salta

Obras expuestas en el Museo Roca de la Ciudad de Buenos Aires y en la Casa de Salta con remate
a beneficio de los damnificados por las inundaciones en la localidad de Tartagal, Provincia de Salta.
Exposicin en el Museo Roca

154
E) - Agua y Fuego en Armona

E) - El Milagro de los Cuatro Elementos

155
 En la serenidad del jardn donde vive, la pasin por el Holo Arte tiene la posibilidad de plasmarse en fantsticas obras.
Sabomir se embeleza con la belleza y vuelca sus vivencias en poemas, diseos y obras de Holo Arte. Su visin de la vida,
como peregrino del mundo y estudioso pensador lo ha impulsado a la filosofa, psicologa profunda e investigacin de
simbologa comparada de culturas y religiones. Adems de la experiencia recogida en sus mltiples viajes ha tenido experiencias
poco comunes de ndole espiritual y psico-energticas que lo habilitan a promover estados ms elevados de consciencia.

Trascender Ser
Slo puedo decir que el Camino existe, Me tienta el misterio
que la senda es empinada y estrecha lo furtivo, lejano, huidizo...
llena de tormentas y vendavales, quisiera aprehender
donde el viento no sopla sino arrasa,
el fuego no quema, sino que aniquila... en un abrazo eterno
Donde no llueve agua, sino sangre endurecida la Magna Inmensidad
y los callos nacen desde adentro, gestados que nunca cesa de Ser...
en la entraa del sino adverso, ya vencido...
y donde la luz que despunta es tan dbil Salirme de mi impotencia
que el vahdo de tus quejas la desanima... Penetrar mi arcano...
No pretendas vencer al destino Sacudir los grillos de la materia
si tienes miedo... traspasar el silencio...
Ni te atrevas a la Montaa romper con lo vano...
sin tener las Armas...
No busques coraje en los desvelos, Teirme con el polvo de soles
ni te creas fuerte porque te adulan...
Suelta las amarras si eres bravo, Baarme en la fuente estelar...
lanza tu impulso hasta las galaxias, Ser, con la consciencia magna,
pon tus labios en el crisol perenne saber y realizarme...
y bebe all la mejor sustancia...
No esperes a que te llegue, busca y persiste, Constituirme
anda y no te pares, ni te detengas, ni flaquees, en el centro de la vorgine
y si crees que ya llegaste.., busca de nuevo, un punto fijo...
con ms firmeza, con mayor soltura... una mole inconmovible...
y podrs dar a la Etrnidad
tu fruta ya madura. Ser!!!

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Obras de Holo Arte de Sabomir sorteadas en eventos de la Obra Mundial pro Humanidad Solidaria OMHS en varios eventos.

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