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La leyenda de la Llorona es de origen

prehispnico?
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El conocido relato de la Llorona tiene su origen, en efecto, en el mundo prehispnico. Relata fray
Diego Durn que en los das postreros de su reinado, Moctezuma II andaba pesaroso por una
serie de pronsticos que se referan al n de su mandato. Pidi que se le dijese acerca de sueos
y apariciones, y: Lo mismo encomend todos los que tienen por costumbre de andar de noche,
y que si topasen aquella mujer que dicen que anda de noche llorando y gimiendo, que le
pregunten qu es lo que llora y gime (Durn, 1951, I, p. 525).

La leyenda tambin le fue transmitida a fray Bernardino de Sahagn por sus informantes
indgenas, y adems podemos leerla en la Historia de Tlaxcala de Diego Muoz Camargo. Est
asociada a los famosos presagios funestos que se supone sucedieron antes de la conquista
espaola y que vaticinaban el nal del imperio mexica de Tenochtitlan. Esos presagios eran: una

llama que apareca en la noche, diez aos antes de la conquista, y que provocaba desasosiego en
la gente; el templo de Huitzilopochtli ardi sin que hubiera mano de por medio y mientras ms
agua le echaban para apagarlo, ms se enardeca el fuego; un rayo cay en el templo de
Xiuhtecutli, sin que se escuchara trueno alguno; un fuego sali por el poniente y se dividi en tres
partes, lo que provoc mucho alboroto; el agua del lago hirvi y aneg las casas; el sexto
presagio que nos interesa particularmente fue el de una mujer que recorra las calles dando
gritos lastimeros; otro ms fue la captura de una especie de grulla con un espejo en la cabeza, en
el que se poda ver una serie de acontecimientos y, nalmente, la aparicin de personas
deformes con un solo cuerpo y dos cabezas que luego desaparecan.

Cmo relata Sahagn lo referente a la mujer que sala en las noches? Dice as el franciscano
(Sahagn, 1956, IV, p. 82):

muchas veces se oa: una mujer lloraba; iba gritando por la noche; andaba dando grandes
gritos:

Hijitos mos, pues ya tenemos que irnos lejos!

Y a veces deca:

Hijitos mos a dnde os llevar?

El mismo fraile la nombra Cihuacatl (mujer serpiente) o Tonantzin (nuestra madre) y apunta:
Decan que de noche voceaba y bramaba en el aire (Sahagn, 1956, I, p. 46).

Agrega la narracin que la mujer portaba una cuna que pona en el mercado y all la abandonaba.
Cuando las mujeres iban a ver qu haba dentro de la cuna, slo encontraban un cuchillo de
pedernal de los que se usaban para el sacri cio.

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Por su parte, Muoz Camargo (1982) relata as el acontecimiento:

El sexto prodigio y seal fue que muchas veces y muchas noches, se oa una voz de mujer que a
grandes voces lloraba y deca, anegndose con mucho llanto y grandes sollozos y suspiros:

Oh hijos mos! Del todo nos vamos ya a perder.

E otras veces deca:

Oh hijos mos!, a dnde os podr llevar y esconder?

Una de las expresiones relevantes del pensamiento popular son las leyendas que a veces se
forjan a partir de hechos importantes. Otras responden a un imaginario colectivo que se va
formando con el paso del tiempo pero que no ocurrieron en la realidad, como parece ser el caso
de algunos de los presagios. Sin embargo, la Llorona trascendi al mundo colonial y an hoy
perdura en boca de las abuelas que nos relataron la historia de aquella mujer que se aparece y
gime por sus hijos. Uno de nuestros cronistas destacados, don Luis Gonzlez Obregn, comenta
en su libro Las calles de Mxico (2003) cmo a mediados del siglo XVI los vecinos de la ciudad
escucharon agudos y tristsimos gemidos. Quien los profera era una mujer con traje y velo
blancos que recorra las calles del centro y llegaba a la Plaza Mayor, donde se hincaba y volteaba
hacia el oriente para proferir el ltimo y angustioso lamento. Despus continuaba su andar hacia
las orillas del lago, en donde desapareca. Este autor cita a Jos Mara Marroqu, quien seala:

y no pocos de los conquistadores valerosos y esforzados, que haban sido espanto de la misma
muerte, quedaban en presencia de aquella mujer, mudos, plidos y fros, como de mrmol. Los
ms animosos apenas se atrevan a seguirla a larga distancia, aprovechando la claridad de la
luna, sin lograr otra cosa que verla desaparecer en llegando al lago, como si se sumergiera entre
las aguas, y no pudindose averiguar ms de ella, e ignorndose quin era, de dnde vena y a
dnde iba, se le dio el nombre de La Llorona.

Como puede verse, la tradicin contina y es de esperar que perdure, pese a que contemplamos
con asombro cmo muchas de nuestras tradiciones van quedando en el olvido ante el paso del
tiempo, que todo lo avasalla

Eduardo Matos Moctezuma

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Para leer ms...

Durn, fray Diego, Historia de las Indias de Nueva Espaa e islas de la tierra rme, Editora
Nacional, t. I, Mxico, 1951.

Gonzlez Obregn, Luis, Las calles de Mxico, Editorial Porra, Coleccin Sepan Cuntos, nm.
568, Mxico, 2003.

Muoz Camargo, Diego, Historia de Tlaxcala, Mxico, 1982.

Sahagn, fray Bernardino, Historia general de las cosas de Nueva Espaa, Editorial Porra, tomos
I y IV, Mxico, 1956.

Tomado de Eduardo Matos Moctezuma,La leyenda de la Llorona es de origen prehispnico?, Arqueologa Mexicana, nm. 122, pp. 88 - 89

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