O PERODO UREO DA FILOSOFIA GREGA:

SCRATES, PLATO E ARISTTELES.

SCRATES, SCRATES Atenas - 470-399 a.C.

o primeiro
dos grandes
filsofos
gregos.

Ao despedir-se de seus discpulos, antes de beber a cicuta.

Pintor francs David, 1787.

Como devo Com o desenvolvimento das cidades (polis) gregas, a vida em

viver na sociedade passa a ser uma questo importante. Scrates vive em
cidade? Atenas, que uma cidade de grande importncia, nesse perodo de
expanso urbana da Grcia, por isso, a sua preocupao central com a
seguinte questo: como devo viver?
Dilogos Toda a sua filosofia exposta em dilogos crticos com seus
crticos interlocutores.
O contedo dos dilogos chegou at ns por meio de seus discpulos,
especialmente de Plato, pois Scrates no deixou nada escrito.
Conhece-te a ti Para viver bem (de acordo com a virtude) preciso ser sbio.
mesmo: Como atingir a sabedoria?
este o incio Para Scrates a sabedoria fruto de muita investigao que comea
de toda pelo conhecimento de si mesmo. Segundo ele, deve-se seguir a
sabedoria. inscrio do templo de Apolo: conhece-te a ti mesmo.
medida que o homem se conhece bem, ele chega concluso de que
no sabe nada. Para ser sbio, preciso confessar, com humildade, a
prpria ignorncia. S sei que nada sei, repetia sempre Scrates.
Ironia: Por meio da ironia, levando o interlocutor a cair em contradio,
confisso da Scrates o conduzia a confessar a prpria ignorncia.
prpria Uma vez confessada a ignorncia, o interlocutor estaria disposto a
ignorncia percorrer o caminho da verdade.
Maiutica: Entra em cena a segunda etapa do mtodo: a maiutica (arte de dar
a arte de dar luz as idias).
luz as Idias Para Scrates, uma mente submetida a um interrogatrio adequado
seria capaz de explicitar conhecimentos que j estavam latentes na
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 alma. Afinal, tanto para Scrates quanto para Plato, a alma, antes de se
unir ao corpo, contemplara as idias na sua essncia, no mundo das
Conhecer Idias. Bastava, portanto, fazer um esforo para recordar. Conhecer
recordar. recordar.
A objetivo mais importante do dilogo encontrar o conceito. Ele
pergunta, por exemplo, o que justia? E, aos poucos, eliminando
definies imperfeitas, ele vai chegando a um conceito mais puro, mais
correto.
Aquele que A maior arte de Scrates era a investigao, feita com o auxlio de seus
questiona, interlocutores. Aquele que investiga, questiona. Aquele que questiona,
provoca e perturba a ordem estabelecida. Isso faz surgir muitos inimigos de
atrai inimigos. Scrates.
Acusaes Scrates acusado de corromper a juventude e de desprezar os
contra Scrates: deuses da cidade. Com base nessas acusaes ele condenado a beber
corromper a cicuta (veneno extrado de uma planta do mesmo nome). Segundo
juventude e testemunho de Plato em Apologia de Scrates, ele ficou imperturbvel
desprezar os durante o julgamento e, no final, ao se despedir de seus discpulos, ele
deuses de diz:
Atenas J hora de irmos; eu para a morte, vs para viverdes. Quanto a quem
vai para um lugar melhor, s deus sabe.
Condenado
morte.1

1
Aconselho a todo estudante de direito que leia a Apologia de Scrates, escrita por Plato, obra que j
mereceu vrias edies em lngua portuguesa, sendo a mais acessvel, a publicao da EDIOURO. Seria
interessante tambm ler O julgamento de Scrates, de I.F. STONE, publicado pela Companhia das Letras,
com traduo de Paulo Henriques Britto. Stone um reconhecido jornalista americano que, aps dez anos de
pesquisas e estudos (ele aprendeu o grego antigo para pesquisar em fontes originais) publicou, em 1988, essa
obra interessantssima.
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PLATO, o PLATO Atenas 427-347 a.C.
discpulo de
Scrates e
mestre de
Aristteles.

filho de uma nobre famlia ateniense e seu nome verdadeiro

Arstocles. Seu apelido de Plato devido sua constituio fsica e
Plato, significa ombros largos. Ele foi discpulo de Scrates e aps a sua
discpulo de morte, fez muitas viagens, ampliando sua cultura e suas reflexes.
Scrates, Por volta de 387 a.C., Plato fundou sua prpria escola de filosofia, nos
funda a jardins construdos pelo seu amigo Academus, o que deu escola o
ACADEMIA. nome de Academia. uma das primeiras instituies de ensino superior
do mundo ocidental
Opinies: Do mundo sensvel das opinies ao mundo inteligvel das idias.
conhecimento Segundo Plato, os sentidos s podem nos fornecer o conhecimento das
imperfeito. sombras da verdadeira realidade, e atravs deles s conseguimos ter
opinies. O conhecimento verdadeiro se consegue atravs da dialtica,
Idias: que a arte de colocar prova todo conhecimento adquirido,
conhecimento purificando-o de toda imperfeio para atingir a verdade. Cada opinio
verdadeiro emitida questionada at que se chegue verdade.
Aprisionado no seu corpo, o homem s consegue enxergar as sombras
e no a realidade em si. Para explicar isso, Plato cria o
Alegoria da Alegoria da Caverna.
Caverna. H homens presos, desde meninos, por correntes nos ps e no pescoo,
com o rosto voltado para o fundo da Caverna. Prximo entrada da
caverna desfila-se com muitos objetos diferentes, cujas sombras so
projetadas pela luz do Sol na parede do fundo. Os prisioneiros
contemplam as sombras, pensando tratar-se da realidade, pois a nica
que conhecem.
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 Um dos prisioneiros consegue escapar, e, voltando-se para a entrada da
caverna, num primeiro momento tem sua vista ofuscada pela luz
intensa, mas aos poucos ele se acostuma e comea a descobrir que a
realidade bem diferente daquela que ele conheceu a vida toda, por
meio das sombras. Esse homem se compadece dos companheiros da
priso e volta para lhes anunciar aquilo que contemplara. Ele
chamado de louco e morto pelos companheiros.

(conferir o texto no livro VII de A repblica, de Plato)

O verdadeiro Essa alegoria pode ser interpretada assim:
conhecimento Prisioneiros: todos ns
est no mundo Caverna: nosso mundo sensvel
das Idias. Sombras: conhecimento conquistado pelos sentidos
O mundo iluminado pelo sol: mundo das idias puras e perfeitas.
O homem que descobre a verdade: Plato parece estar se referindo a
Scrates que foi condenado morte por ter se preocupado em conhecer
e ensinar a verdade.
A Repblica idealizada por Plato
- esse um assunto a ser trabalhado em Cincia Poltica e Teoria do
Estado-

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Aristteles: o ARISTTELES 384 a.C. Estagira (Macednia)
discpulo de 322 a.C. Clcis (Eubia) a.C.
Plato que
seguiu rumo
prprio.

Discpulo de Aristteles foi discpulo de Plato, mas seguiu o prprio

Plato, caminho, com uma filosofia bem diferente do mestre.
sistematizador Quanto ao mtodo de exposio da filosofia, enquanto Plato
da filosofia utilizara os dilogos, Aristteles foi um sistematizador.
Embora ele tambm tenha escrito dilogos, o que chegou at
ns foi apenas uma parte das suas obras produzidas em forma
descritiva e ordenada.
Homem da corte Sua vida: Aristteles foi preceptor de Alexandre Magno, na
Macednica, mestre corte de Pela, e isso facilitou suas pesquisas pois, quando
de Alexandre
Magno. Alexandre expandiu o imprio Macednico, o filsofo teve
mais acesso s informaes sobre formas de governo e sobre
o mundo natural (do qual Aristteles fez uma das primeiras
classificaes conhecidas).
O Liceu, sua escola.
O Liceu: Quando Alexandre sobe ao trono na Macednia,
Aristteles deixa a corte de Pela e volta para Atenas, onde
funda sua prpria escola de filosofia, prxima ao templo de
Apolo Liceano (por isso passa a se chamar LICEU), seguindo
orientao que rivaliza com a Academia de Plato que, nesse
tempo, dirigida por Xencrates. A Academia era mais
voltada para as Matemticas, enquanto o Liceu se dedicava
principalmente s cincias naturais.
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Sua Obra. A obra de Aristteles corpus aristotelicum, organizado
por Andrnico de Rodes, que dirigiu o Liceu no sculo I a.C.
rganon 1. rganon (instrumento para a construo da cincia e da
filosofia)
a) Categorias2 Categoriae (elementos do discurso, os
termos da linguagem)
b) Perirmeneias3 De interpretatione (sobre o juzo e
a proposio)
c) Analticos Anteriores4 (sobre a teoria e as
propriedades dos silogismos)
d) Analticos Posteriores (trata da demonstrao
cientfica e da teoria da definio e da causa).
e) Tpicos5 (o mtodo da argumentao geral, aplicvel
em todos os setores, nas discusses prticas e no
campo cientfico).
O que o raciocnio dialtico
Problemas universais e particulares.
Sobre o acidente
Sobre o Gnero e a Propriedade
Sobre a Propriedade (essencial, permanente, relativa
e temporria)
Sobre a definio
Sobre a identidade
Prtica dialtica: regras para a interrogao.
f) Elementos sofsticos6 (tipos principais de argumentos
capciosos)
2. Obras dedicadas ao estudo da Natureza:
Estudo da
a) Fsica (examina conceitos gerais, relativos ao mundo
Natureza
fsico: natureza, movimento, infinito, vazio, lugar,
tempo etc...)
b) Sobre o Cu7
c) Sobre a Gerao e a Corrupo dos Corpos
d) Metereolgicos (sobre os fenmenos atmosfricos)

2
Publicado por Guimares Editores, de Lisboa, com o ttulo Organon, I Categorias.
3
Publicado por Guimares Editores, de Lisboa, com o ttulo Organon, II Perirmeneias.
4
Quanto aos Analticos Anteriores e Posteriores, eu no encontrei nenhuma edio portuguesa (a edio de
Guimares Editores est esgotada). Pedi a importao de uma edio espanhola, atravs da Livraria Cultura.
Muitos estudiosos de lgica expuseram a teoria de Aristteles sobre o silogismo, definio etc., nos seus
tratados. Eu vou citar apenas trs obras que do acesso teoria aristotlica, nesse assunto:
COPI, Irving M. Introduo lgica. Trad. lvaro Cabral. So Paulo: Mestre Jou, 1978.
NAPOLI, Ioannes Di. Manuale Philosophiae: ad usum seminariorum. Roma: Marietti, 1963. Vol. I
MARITAIN, Jacques. A ordem dos conceitos: lgica menor. 13 ed. Trad. Ilza das Neves. Rio de Janeiro:
Agir, 1994.
5
Publicado pela Abril Cultural na coleo Os pensadores.
6
Publicado na coleo Os pensadores, tanto da Abril Cultural quanto da Nova Cultural.
7
As obras b) e c) estudam o mundo sideral e sublunar.
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 Estudo do 3. Obras referentes ao Mundo Vivo:
Mundo Vivo a) Tratado da Alma (sensao, memria, respirao
etc.)
b) Histria dos animais
Metafsica 4. Metafsica8
5. Obras de filosofia prtica:
Filosofia a) tica a Nicmaco9 (Aristteles fala sobre a Virtude)
Prtica b) Poltica10 (sobre as formas de governo e sobre o
melhor governo)
c) Retrica11 (sobre a arte da argumentao pode ser
acrescentada aos Tpicos)
d) Potica12 (da qual restaram apenas fragmentos).

O que o SER? Na sua Metafsica, Aristteles ensina sobre o ENTE, que tudo
aquilo que , que tem ser. a noo mais abrangente de todas.
O ENTE subdivide-se em dois grandes grupos:

1. Predicamentos ou Categorias (modos particulares de ser)

Categorias:
Substncia e 1.1. Substncia (substrato permanente, cuja essncia lhe
Acidentes. compete ser em si)
1.2. Acidentes (cuja essncia ser em outro, no qual esto
inerentes):
a) quantidade13 a extenso, grandeza ou volume do ente
corpreo. Alto ou baixo, grande, mdio ou pequeno, gordo ou
magro.
b) qualidade um modo especfico no qual se encontra a
substncia. Cada substncia possui um conjunto de
qualidades (cor, calor, inteligncia, virtudes...)
c) relao trata-se da referncia ou ordenao de uma
substncia a outra. A relao se compe de um sujeito, um
termo, um fundamento e um lao que os une (criao,
filiao, fraternidade, empregado-patro, senhor-escravo...).

8
Sobre os primeiros princpios e as principais causas de toda a realidade. Recebem o nome de metafsica,
por estarem dispostos (na coleo organizada por seus discpulos) logo aps aos tratados de fsica. No
entanto, na prpria Antigidade, essa denominao recebeu uma interpretao neoplatnica: so os livros que
abordam problemas situados alm do mundo fsico.
Parte dos livros I e II da Metafsica foram publicados na coleo Os pensadores da Abril Cultural
9
Publicada em portugus na coleo Os pensadores, tanto da Abril quanto da Nova Cultural. H uma tica a
Eudemo, considerada uma publicao anterior tica a Nicmaco.
10
H uma edio da Ediouro de fcil acesso.
11
Com traduo de Antnio Pinto de Carvalho, foi publicada pela Ediouro, juntamente com Potica, sob o
ttulo de Arte retrica e arte potica..
12
Alm das Edies de Ouro, pode-se ler tambm A potica na coleo Os pensadores, da Abril e da Nova
Cultural.
13
Na escolstica da Idade Mdia, os acidentes foram ensinados em Latim, nos seguintes termos, seguindo a
mesma seqncia acima: quantitas, qualitas, relatio, actio, passio, ubi ou locus, situs, habitus e quando.
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 d) ao ser agente de um movimento num outro sujeito
(derrubar um copo, bater em algum, beijar algum...)
e) paixo sofrer uma ao de um outro sujeito (ser derrubado,
apanhar, ser beijado...)
f) lugar onde a substncia est localizada, em relao a outras
substncias (o aluno est na sala de aula, na cantina, na sua
casa estudando...)
g) posio o modo de estar no lugar. Trata-se da disposio
interna das partes do corpo (estar sentado, de p, deitado...)
h) posse ter ou possuir algo contnuo ou imediato (estar
vestindo uma tnica, usar uma arma...)
i) tempo situao temporal da substncia corprea (h dez
dias eu estava na praia, hoje estou na escola...)

Transcendentais 2. Transcendentais aspectos comuns a todos os entes (bem,

verdade, unidade, beleza).
O ser e o Qual a soluo entre as teorias de Parmnides (o ser sempre o
movimento mesmo, imvel, incorruptvel...) e de Herclito (tudo muda, nada
explicados pela permanece; no h o ser, apenas o movimento)?
Teoria do Ato e Como salvar o SER e o MOVIMENTO?
da Potncia Para Aristteles, o ser , ao mesmo tempo, ATO e POTNCIA:
Ato (energeia): a perfeio que a coisa tem no momento.
Potncia (dynamis): capacidade de receber uma perfeio, no
futuro.
Exemplos: Uma criana infantil, em ato, e um adulto, em
potncia. O movimento a passagem da potncia para um novo
ato. O ser permanece o mesmo; o que mudam so suas
perfeies.
A teoria da 4 Mas, o que permanece e o que muda?
causas do ser: A permanncia e o movimento necessitam de outra teoria para que
possam ser explicados: a teoria das causas do ser.
H causas que so:
a) intrnsecas (estticas explicam o ser)
Material 1. Material: responde pergunta do que feita alguma
coisa.
Formal 2. Formal: responde pergunta como uma coisa feita?
o ato ou perfeio pelo qual uma coisa o que .
Pode-se chamar tambm de essncia.
b) extrnsecas (dinmicas explicam o vir a ser ou devir)
1. Eficiente: responde pergunta quem fez? Trata-se do
Eficiente agente ou princpio do qual resulta a coisa.
2. Final: responde pergunta para que feita? Trata-se
do objetivo que move o agente a atuar sobre tal coisa.
Final Por exemplo: um machado feito de pedra (causa
material), com um lugar para prender o cabo e um corte

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 do outro lado (formal), feito pelo homem da caverna
(eficiente) para cortar a rvore e fazer utenslios para seu
cotidiano (final).

O acidente O que que muda, ento?

muda, a A substncia (essncia) permanece14;
substncia o acidente muda.
permanece. O que era simples potncia transforma-se em novo ato.

Inteligncia H lugar para Deus, na filosofia de Aristteles?

Divina: atrao - H uma substncia supra-sensvel que a INTELIGNCIA
do ser. DIVINA (1 motor imvel ato puro) que pensa a si mesma e
atua como CAUSA FINAL (por atrao) e no como causa
eficiente (pois o Universo sempre teria existido)
- E o que Aristteles diz da substncia sensvel?
A substncia - Ele trata da fsica, num enfoque metafsico, puramente racional, e
Sensvel: o assim explica:
mundo de 1. Movimento: passagem da potncia para o ato
Aristteles 2. Tempo: medida do movimento segundo um antes e
concepo um depois.
limitada ao 3. Lugar (espao) primeiro limite imvel do
desenvolvimento continente (no existe o vcuo para Aristteles).
cientfico do seu 4. Mundo15:
tempo. a) Sublunar o ar, a gua, terra e o fogo (eles so
gerados e se corrompem, cada coisa tem seu lugar
natural, para o qual so atrados pela Inteligncia
Divina, produzindo um movimento retilneo, num
subir e descer).
b) Supralunar l est o ter (tambm chamado de
quinta essncia), que composto de 55 esferas
celestes, com as demais substncias supra-sensveis,
incorruptveis, com movimento circular.

Geocentrismo Qual o lugar ocupado pela TERRA, nesse universo?

Aristotlico: a A terra o CENTRO DO UNIVERSO.
Terra o centro A Lua, o Sol e os outros planetas giram ao seu redor, presos em
do Universo. esferas cristalinas.
Ptolomeu, um Astrnomo Grego defendeu a teoria Aristotlica
16

14
Na linguagem comum, dizemos que houve uma mudana substancial quando houve uma transformao
na prpria essncia. Depois do casamento, diz a jovem casada, ele mudou substancialmente, para pior. Era
cavalheiro, tornou-se um grosso. Ele abria a porta do carro para eu entrar. Agora, ele nem me convida para
sair. Ele parece uma outra pessoa. Em linguagem psicolgica, isso faz sentido. Mas, em linguagem
filosfica, a substncia no muda. O nico caso, aceito pelos catlicos como um grande milagre, o da
transubstanciao, ou mudana do po e do vinho em corpo e sangue de Cristo. Aceita-se como um
milagre, pois no h explicao racional.
15
Aristteles est limitado pelos conhecimentos cientficos do seu tempo.
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 do Geocentrismo16, ficando assim o mapa do nosso Universo:

A nona esfera a das estrelas fixas.

Urano, descoberto em 1781, por William Herschel, astrnomo
que nasceu na Alemanha e viveu na Inglaterra (1738-1822).,
Netuno, logo aps a descoberta de Urano, astrnomos j faziam
clculos matemticos para estabelecer a existncia de Netuno. A sua
descoberta definitiva datada em 1846.
Pluto, identificado em 1930, por Clyde Tombaugh.
Outros temas da Quanto aos outros temas da filosofia de Aristteles, eles sero
filosofia de estudados por outras disciplinas17:
Aristteles: 1. tica: tica Geral.
tratados em 2. Poltica: Cincia Poltica e Teoria do Estado
outras 3. Lgica e Retrica: Hermenutica (Argumentao) e
disciplinas. Hermenutica e Lgica Jurdica.

16
Essa viso Aristotlico-Ptolomaica do Universo foi adotada pela Igreja Catlica e ensinada como
verdadeira. Essa teoria foi contestada seriamente, penas no sculo XVI, com Coprnico, que publicou sua
teoria poucos antes de morrer; com Giodanno Bruno que, em 1600, pagou na fogueira da Inquisio, sua
crena na nova teoria heliocntrica (o sol no centro do Universo); e com Galileu, que apontando o telescpio
para o cu, conseguiu provar a teoria copernicana, em 1632, com a publicao do Dilogo sobre os dois
sistemas de mundo, sendo chamado Inquisio e tendo que abjurar, em 1633, para continuar vivendo, em
priso domiciliar.
17
Confira o Ementrio do contedo programtico das disciplinas fundamentais, no Manual do Estudante de
Direito das Faculdades COC, pginas 17 e ss.
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