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Psicoanlisis (Resumen de toda la materia)

Por qu produce sntomas histricos las experiencias sexuales infantiles
Freud parte del descubrimiento de Breuer de que los sntomas histricos derivan de su
determinismo de ciertas vivencias de eficacia traumtica, como smbolos mnmicos de los
cuales son reproducidas en su vida psquica.
Freud aclara que la reconduccin de un sntoma histrico a una escena traumtica debe
satisfacer dos condiciones:
Idoneidad determinadota
Fuerza traumtica
Se da cuenta que la mayora de las veces la escena que llega al anlisis no cumple los dos
requisitos. Entonces, l considera que tras una escena traumtica se esconde una segunda
que cumplir las dos exigencias y cuya reproduccin desplegara mayor efecto teraputico.
La cadena asociativa siempre consta de dos eslabones, las escenas traumticas forman nexos
ramificados como un rbol genealgico.
l descubre que no importa el caso o el sntoma inefactiblemente se termina por llegar al
mbito del vivenciar sexual. l indica que en 18 casos de histeria corrobora esto.
El fundamento para la neurosis seria establecido en la infancia siempre por adultos y los nios
entre si se transfiriesen la predisposicin a contraer luego una histeria. Por otra parte Freud
aclara que no interesa que muchos seres humanos vivencien escenas sexuales infantiles sin
volverse histricos, con tal de que todos los que se hayan vuelto histricos haya vivenciados
esas escenas.
Los recuerdos de las vivencias sexuales infantiles deben permanecer inconscientes. Solo en la
medida en que son inconscientes pueden producir y sustentar sntomas histricos.
Las escenas sexuales infantiles son enojosas prepuestas para el sentimiento del ser humano,
contiene todos los excesos entre libertinos e impotentes. En todas las raras condiciones bajo
las cuales la desigual pareja lleva adelante su relacin amorosa; el nio librado en su
desvalecimiento a esa voluntad arbitraria,
Despertado prematuramente a toda clase de sensibilidades desengaos que traen grandes
consecuencias.
Suele suceder que la fuerza determinadora de las escenas infantiles se esconde tanto que
inevitablemente se la descuide en un anlisis superficial. Por lo tanto estas escenas son las
que cumplen las dos condiciones para producir un sntoma. Suele suceder que uno cree haber
encontrado la explicacin de cierto sntoma en el contenido de las escenas posteriores; y luego
en la trayectoria del trabajo, choca con el mismo contenido en una de las escenas infantiles, de
suerte que en definitiva se ve precisado a decirse que la escena posterior debe su fuerza
determinante de sntomas a su concordancia con las escenas tempranas.
No es la ultima mortificacin, la que produce el llanto, el estallido de desesperacin, el suicidio
sino esa pequea mortificacin actual ha despertado y otorgado vigencia a los recuerdos de
muchas otras mortificaciones, tras los cuales se esconde la mortificacin mas grave, que se
recibi en la niez.

Por qu se necesita ms de una escena para explicar la etiologa de la histeria

Para que un sntoma histrico se reconduzca a una escena traumtica este debe cumplir dos
condiciones: idoneidad determinadora y fuerza traumtica.
Como la mayora de las veces la escena final en la que se piensa que es causa del sntoma no
cumple con estas dos condiciones; Freud llega a la conclusin que ningn sntoma histrico
puede surgir de una vivencia real sola.
l descubre que en la base de todo caso de histeria se encuentran una o varias vivencias de
experiencia sexual prematura que deben reconocerse como la base para la reaccin histrica
frente a vivencias de la pubertad.
Las vivencias sexuales infantiles son la condicin bsica par la histeria pero no de manera
inmediata, sino que permanecen ineficientes y solo cobran eficiencia patgena luego, cuando
pasada la pubertad es despertada como recuerdos inconscientes.
Por lo tanto se necesita ms de una escena para explicar la etiologa de la histeria, ya que
ninguna de las escenas posteriores en que se generan los sntomas es la eficiente, y las
vivencias genuinamente ineficientes no producen al principio efecto alguno.

Cul es la modificacin que introduce Freud en la teora de la defensa a partir de la

etiologa de la histeria
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Freud haba determinado que el estallido de la histeria se produce cuando a los pacientes les
ocurre una situacin inconciliable, es decir, cuando su yo se vio frente a una experiencia, una
representacin que infundi un afecto tan penoso que le resulta inconciliable, entonces pone en
movimiento la defensa del yo e invita a la represin. La modificacin que introduce Freud en la
etiologa de la histeria es bajo que condiciones ese afn defensivo tiene el efecto patolgico de
esforzar de manera efectiva hacia el inconsciente el recuerdo penoso del yo, y crea en su lugar
un sntoma histrico.
La defensa del yo alcanza el propsito de esforzar fuera de la conciencia la representacin
inconciliable cuando en la persona, hasta ese momento sana, estn presentes unas escenas
sexuales infantiles como recuerdos inconscientes, y cuando la representacin que se ha de
reprimir puede entrar en un nexo lgico o asociativo con una de tales vivencias infantiles.
Los sntomas histricos son retoos de unos recuerdos de eficiencia inconsciente

Cul es la condicin que sostiene Freud en manuscrito K para que la inclinacin a la

defensa se vuelva perniciosa
Hay una tendencia a la defensa que es normal, es decir, una aversin a encauzar la energa
psquica de manera que origine displacer. Esta tendencia que se vincula con las condiciones
ms fundamentales del mecanismo psquico (ley de la constancia) es inofensiva, siempre que
se trata de representaciones que en su momento, estuvieron anudadas con el displacer pero
estn incapacitadas para conquistar un displacer actual (distinto del recordado. Pero la
inclinacin a la defensa se vuelve perniciosa si se dirige contara representaciones que tambin
como recuerdos pueden librar un nuevo displacer como es el caso de las representaciones
sexuales. Aqu esta la nica posibilidad de concretar que un recuerdo produzca a posteriori un
libramiento mas fuerte de displacer que el que haba producido la experiencia. Solo es
necesario que entre la experiencia y su repeticin en el recuerdo se intercale la pubertad que
tanto intensifica. Sino se verifica una irritacin sexual entes de la pubertad no se produce una
neurosis de defensa. La neurosis de defensa debe cumplir dos condiciones de sexualidad e
infantilismo. Sobrevienen por representaciones sexuales que suceden antes de la madurez
sexual.

Qu significa que las experiencias sexuales infantiles cobran eficacia posteriormente

Las vivencias infantiles son la condicin para la neurosis de defensa pero no de manera
inmediata, sino que permanecen ineficientes y solo cobran eficiencia patgena luego, cuando
pasada la pubertad es despertada como recuerdos inconscientes. Por lo tanto el recorrido de
las neurosis de defensa seria:
1) La experiencia sexual traumtica prematura. Genuinamente eficiente pero que no produce
efecto alguno al principio.
2) La represin de dicha experiencia, a causa de la contingencia posterior que despierta su
recuerdo y, desde ah, la formacin de un sntoma primario.
3) Un estadio de defensa lograda que aparenta salud excepto por la existencia sntoma
primario.
4) El estadio en el cual las representaciones primarias retornan y, en la lucha entre estas y l
yo, se formo sntomas nuevos los de la propia enfermedad.
5) Un estadio de curacin defectuosa.

Caso Emma:
Emma se encuentra bajo la compulsin de no poder ir sola a un negocio. Justifica esto con una
escena de los doce aos. Fue al negocio a comprar algo. Vio a dos empleados rindose y sali
sobresaltada. Esto le hace pensar que se ren de su vestido.
Progresando se llega en el anlisis a la aparicin de un segundo recuerdo. Cuando era nia fue
dos veces al negocio de un almacenero solo. El hombre le pellizco los genitales a travs del
vestido volviendo all por segunda cosa que hoy se reprocha.
Si combinamos la escena 2 (almacenero) con la escena 1(empleados) podremos
comprenderla. El nexo asociativo entre ambos es la risa de los empleados trae a la memoria el
recuerdo de la sonrisa sardnica del almacenero. Las semejanzas entre ambas experiencias se
dan en: negocio, empleados ren, sola, vestido.
El recuerdo despierto, cosa que en aquel entonces no poda hacer, un libramiento sexual que
se transforma en angustia.
De todo el proceso solo ha llegado a la conciencia el fragmento vestido y ha dado lugar a dos
enlaces equivocados: que se ren de ella por el vestido y que uno de los empleados ha
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provocando su deseo sexual; no ha entrado en la conciencia aquel eslabn que sustenta un

inters (atentado) sino otro en tanto smbolo (vestido)
El recuerdo despert un afecto que no haba despertado como experiencia porque mientras
tanto, el cambio propio de la pubertad ha hecho posible otra comprensin de lo recordado.

En qu consiste la hiptesis auxiliar de neuropsicosis de defensa

En las funciones psquicas es necesario distinguir algo que tiene todas las caractersticas de
una cantidad, algo que es capaz de aumentar, disminuir, desplazarse y descargarse y que se
expande por las huellas mnmicas de las representaciones tal como lo hara una carga
elctrica a travs de la superficie de los cuerpos.
Esta cantidad, monto de afecto, suma de excitacin.
En las neurosis de defensa por ejemplo se ve que los pacientes se ven ante una situacin
inconciliable que la persona decide olvidarla par disolver la contradiccin de esa representacin
inconciliable.
En los pacientes semejante olvido no se logra y conduce a diferentes reacciones patolgicas.
Una vez que la huella mnmica y el afecto adherido a la representacin estn ah, ya no es
posible borrarlos. Pero se consigue que la representacin intensa se vuelva dbil arrancando
de ella su monto de afecto. Sin embargo el monto de afecto separado de ella deber encontrar
otra aplicacin.
La huella mnmica de la representacin reprimida no fue hundida sino que a partir de este
momento, conforma el ncleo de un segundo grupo. La representacin atenuada queda al
margan de toda asociacin dentro de la conciencia pero su afecto liberado se acopla a otras
representaciones no inconciliables, es decir, a representaciones sustitutivas, vale decir,
sntoma.
En la histeria se vuelve inocuo, no sin sntoma, la representacin inconciliable se traslada al
cuerpo transformndola, no sin resto, la suma de excitacin.
De all que Freud considera como momento caracterstico de la histeria no es la escisin de la
conciencia de la conciencia sino la capacidad para la conversin.
En la neurosis obsesiva, la suma de excitacin liberada se adhiere a otras representaciones, en
si no inconciliables, que en virtud de ese enlace equivocado devienen representaciones
compulsivas. No sin resto pues la fuente de donde proviene la suma de excitacin, que
sostiene el enlace equivocado no inscribe en la representacin.
En la neurosis, en la medida en que la representacin atenuada queda al margen de toda
asociacin dentro de la conciencia, el conflicto que se produce en el inicio deja una doble
referencia: una marca, la representacin debilitada y un resto, el afecto, que sostiene una
conversin o una transposicin.
En la neurosis, la represtacin sexual se vuelve inconciliable despus de haber encontrado una
representacin contradictoria con ella. En este encuentro opera la separacin que hace posible
la coordinacin de la representacin sexual con el afecto penoso y su transformacin en
representacin inconciliable, que lleva, va desplazamiento a la conversin en la histeria y a la
obsesin en las neurosis obsesivas.

Explicar los cambios que introduce Freud sobre el concepto de escisin de

conciencia.
A partir de las hiptesis de una escisin de conciencia con formacin de grupos psquicos
separados.
Janet afirma que la escisin de conciencia es un rasgo primario de la alteracin histrica. Se
basa en una fragilidad innata para la sntesis psquica.
Freud demuestra que hay dos formas extremas de la histeria en las cuales la escisin de
conciencia no puede considerarse primaria. En repetidas ocasiones pudo demostrar que la
escisin del contenido de la conciencia es consecuencia de un acto de voluntad cuyo motivo
puede establecerse. No afirma que le enfermo se proponga deliberadamente causar una
escisin de conciencia.
Los pacientes haban gozado de salud psquica hasta el momento que ocurri una
representacin inconciliable que infundi un afecto tan penoso que la persona decidi olvidarla.
Nunca se logran olvido semejante y, ese esfuerzo conduce a diferentes reacciones: Histeria,
neurosis obsesiva o psicosis alucinatoria.
Una vez que la representacin y el monto de afecto estn adheridos ya no es posible borrarlos
pero se puede volver la representacin intensa en dbil a travs de arrancarle su monto de
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afecto; y esa representacin debilitada ya no le ocasiona exigencias al trabajo de asociacin;

sin embargo, la suma de excitacin separada debe encontrar otra aplicacin.
En la histeria, la representacin inconciliable se vuelve inofensiva al trasladar al cuerpo,
transformndola la suma de excitacin, realiza una conversin. Por lo tanto no podemos
considerar como caracterstico de la histeria la escisin sino la capacidad para la conversin.
En las neurosis obsesivas la representacin atenuada queda al margen de la conciencia. Pero
su afecto liberado se acopla ahora a otras representaciones inconciliables en si que, a travs
de este enlace equivocado se vuelven representaciones obsesivas compulsivas. La vida sexual
era la que haba aportado un afecto penoso.

Como se produce segn Freud, el pasaje de la histeria traumtica a la histeria de

conversin
Para l hay una total analoga entre la histeria traumtica y la histeria comn. La nica
diferencia es que all intervino un solo gran suceso, un gran trauma; en cambio en la histeria
comn se asiste a una ser de sucesos plenos de afecto: toda una historia de padecimientos.
Igualmente en el gran trauma mecnico de la histeria traumtica no es el facto mecnico el
eficaz, sino que lo es el afecto de tenor, el trauma psquico.
Entonces el esquema de la histeria traumtica, como Charcot lo formulo para las parlisis
histricas, vale universalmente para todos los fenmenos histricos.
Suponga que un pesado madero cae sobre la espalda de un obrero. El golpe lo arroja al suelo,
pero luego el se convence e que no fue nada y regresa a su casa. Pasadas unas semanas su
brazo pende paralizado siendo que en le perodo intermedio lo haba usado perfectamente. En
otro caso Charcot produce artificialmente la parlisis de un enfermo. Charcot pone en hipnosis
profunda al enfermo le da un golpecito en el brazo, el brazo cae paralizado y nuestra los
mismos sntomas que en la parlisis traumtica.
Lo que podemos ver es una analoga:
Antes, el trauma, en el segundo caso la sugestin traumtica: el efecto es el mismo. Si el
trauma de un caso puede ser sustituido, en otro, por la sugestin verbal, ello lleva a suponer
que tambin en la parlisis traumtica espontnea una representacin semejante fue la
responsable.
Entonces el trauma sera de todo punto de vista equiparable a la sugestin verbal. Es licito
concebir que los fenmenos de la histeria comn, siguiendo el mismo esquema valido para la
histeria traumtica; que, por tanto, toda histeria puede concebirse como una histeria traumtica
en el sentido del trauma psquico y que todo fenmeno esta determinado con arreglo a la ndole
del trauma

Como justifica Freud que los recuerdos de la infancia devengan como recuerdos
encubridores
A menudo parece haberse conservado los recuerdos indiferentes y accesorios en tanto que en
la memoria del adulto no se encuentran huella alguna de impresiones importantes, muy
intensas y plenas de afecto.
Los recuerdos indiferentes de la infancia deben su existencia a un proceso de desplazamiento
son el sustituto, en la reproduccin de otras impresiones de efectividad sustantiva cuyo
recuerdo se puede desarrollar a partir de ellos por medio de un anlisis psquico, pero cuya
reproduccin directa es estorbada por una resistencia. Puesto que deben su conservacin, no a
su contenido propio sino a un vnculo asociativo de su contenido con otro, reprimido.
Aun en los recuerdos conservados. Algunas imgenes mnmicas estn con seguridad
falseadas, son incompletas o fueron desplazadas en tiempo y espacio. La causa de estas
equivocaciones no es slo una simple infidelidad de la memoria. Intensos poderes de la vida
posterior han moldeado la capacidad de recordar las vivencias infantiles. De esos recuerdos no
poseemos la huella real y efectiva mnmica, sino una elaboracin posterior de ella. Por lo tanto
los recuerdos de la infancia llegan con total universalidad a adquirir el significado de unos
recuerdos encubridores

Resistencia: Ncleo patgeno, triple estratificacin.

Freud descubre que algunos enfermos no eran hipnotizables. Por lo tanto comienza a ordenarle
a los pacientes que se acostaran, cerraran los ojos y comenzaran a hablar. Vio que de esta
manera salan a la luz representaciones patgenas y senta l la tarea de tener que superar
una resistencia. l deba superar en el paciente una fuerza que contrariaba el devenir
consciente de las representaciones patgenas. Es era la misma fuerza psquica que coopero
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en la gnesis del sntoma histrico y en aquel momento impidi el devenir consciente de la

representacin patgena.
Ante l yo enfermo se haba propuesto una representacin que demostr s irreconciliable; que
convoco una fuerza de repulsin del lado del yo cuyo fin era la defensa frente a esa
representacin irreconciliable. Esta defensa, la representacin correspondiente fue esforzada
afuera de la conciencia y del recuerdo. Empero esa huella continuaba presente; cuando, se
empeaba en dirigir la atencin hacia ella, senta como una resistencia.
Por lo tanto, el no saber, era en verdad un no querer saber, mas o menos consientes y la tarea
del terapeuta ha superar esa resistencia de asociacin mediante un trabajo psquico.
La representacin patgena supuestamente olvidada esta afrontada siempre en la cercana, se
la puede alcanzar mediante asociacin, solo hay que remover algn obstculo.
No siempre lo que aflora es unos recuerdos olvidado, es rarsimo que os recuerdos
genuinamente patgenos se hallen tan a la superficie. Con mucho mas frecuencia emerge una
representacin que dentro de la cadena asociativa es un eslabn entre las representaciones de
partida y la buscada patgena o una representacin que constituye el punto de partida de una
nueva serie de pensamientos y recuerdos a cuyo termino se sita la representacin patgena.
En otros casos, evoca un recuerdo que es concebido en s mismo para el enfermo, pero cuya
aparicin le causa asombro porque ha olvidado su vnculo con la representacin de partida.
Cuando un enfermo habla con menosprecio de una ocurrencia, es signo de una defensa
lograda. Las representaciones patgenas aparecen como escasas de sustancia en su
reflorecimiento. El proceso de defensa consisti en tornar dbil la representacin fuerte,
arrancarle el afecto.
La mayora de las veces no se tiene un sntoma histrico nico, sino un conjunto de ellos
independientes entre s, en parte enlazado. No se debe esperar un nico recuerdo traumtico y
una nica representacin patgena sino que es preciso estar preparado para encontrarse con
series de traumas parciales y encadenamiento de ilaciones patgenas de pensamiento

El material psquico se figura como una produccin de por lo menos una triple
estratificacin
En primer lugar un ncleo de recuerdos en los cuales hallo su plasmacin ms pura la idea
patgena. En toro a este ncleo hallamos un material mnmico de diferente ndole que es
preciso reelaborar y que presta un triple ordenamiento.
Primero: un ordenamiento lineal o cronolgico que invierte en la reproduccin la secuencia de
su gnesis: la vivencia ms fresca y reciente aparece primero y la hoja de cierre esta
constituida por aquella impresin que en realidad empez la serie.
Segundo: Los temas (agrupamiento de recuerdos de una misma variedad en sentido lineal)
Muestran una segunda manera de ordenamiento. Estn estratificados de manera concntrica
alrededor del ncleo patgeno. Los estratos ms perifricos contienen, de diferentes temas,
aquellos recuerdos que se rememoran con facilidad y fueron siempre concientes. Cuanto ms
cerca s esta del ncleo, se hacen ms dificultosos discernirlos
Tercero: ordenamiento segn el contenido del pensamiento. Este ordenamiento posee un
carcter dinmico. El nexo lgico acta como un sistema de lneas ramificadas y muy en
particular convergentes. Tiene puntos nodales en el que coinciden dos o ms hilos y en el
ncleo desembocan por regla general varios hilos de trayectorias separadas o que muestran a
techo conexiones laterales. Es muy notable que un sntoma es de determinismo mltiple de
comando mltiple.

Que relacin establece Freud entre el camino regrediente del sueo y la naturaleza
psquica del desear.
El apremio a la vida asedia en la forma de grandes necesidades corporales.
La excitacin impuesta por la necesidad interior buscara expresarse. Pero la situacin se
mantendr inalterable (el nio llorara) solo puede sobrevenir un cambio cuando por algn
camino se realiza la vivencia de satisfaccin que cancela l estimulo interno. A esta vivencia
corresponde una cierta percepcin cuya imagen mnmica quedo, de ah en adelante, asociada
a la huella que dejo en la memoria la excitacin producida por la necesidad. Otra vez que la
necesidad sobrevenga se suscitara una mocin psquica que querr producir otra vez la
percepcin misma. Reestablecer la situacin de satisfaccin primera. Una mocin de esta
ndole es lo que se llama deseo. La reaparicin de la percepcin es el cumplimiento del deseo,
y el camino mas corto para esto es el que va desde la excitacin producida por la necesidad
hacia la plena percepcin.
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En un estado primitivo del aparato, el camino se transita de esa manera y por lo tanto el desear
termina en una alucinacin.
Para conseguir un empleo de la fuerza psquica ms acorde a fines, se hace necesario detener
la regresin de suerte que no va mas all de la imagen mnmica y desde esta pueda buscar
otro camino que lleva a establecer desde el mundo exterior la identidad deseada.
Toda la compleja actividad de pensamiento que se urde desde la imagen mnmica hasta el
establecimiento de la identidad perceptiva por obra del mundo exterior no es otra cosa que un
rodeo para el cumplimiento de deseo. Por lo tanto el pensar no es sino el sustituto del deseo
alucinatorio, y en el acto se vuelve evidente que el sueo es un cumplimiento de deseo, puesto
que solo un deseo puede impulsar a nuestro aparato anmico.
El sueo, que cumple sus deseos por el corto camino regrediente, no ha hecho sino mostrar un
testimonio del modo de trabajo primario de nuestro aparato psquico que se abandono por
inadecuado.

Por qu el apremio a la vida rompe con la idea de un aparato psquico del tipo arco
reflejo
Porque en la satisfaccin de la necesidad da como resultado una huella mnmica que de ah
en adelante queda unida a una imagen mnmica. La huella mnmica consiste en alteraciones
permanentes sobrevenidas en los elementos de los sistemas. Esto supone una modificacin
psquica del esquema arco-reflejo.
El sistema delantero, recibe los estmulos perceptivos, ero nada conserva de ellos y por tanto
carece de memoria y atrs de l hay un segundo sistema que traspone la excitacin
momentnea del primero a las huellas permanentes. La base de asociacin son los sistemas
mnmicos.
Una mayor profundizacin nos muestra la necesidad de suponer varios elementos mnmicos.
El primero de estos sistemas mnmicos contiene la fijacin de la asociacin por simultaneidad,
los que estn mas alejados se ordenaran segn otra clase.
El sistema perceptivo que no tiene capacidad ninguna de memoria brinda a la conciencia toda
clase de cualidades sensoriales. A la inversa nuestros recuerdos son es s inconscientes. Es
posible hacerlos conscientes. La instancia criticadora que trabaja en el sueo, mantiene
relaciones mas estrechas con la conciencia. Se sita entre la criticada y la conciencia como
una pantalla. El sistema criticador se sita en el extremo motor y lo llamamos reconsiente. Al
sistema que esta detrs lo llamamos inconsciente porque no tiene acceso alguno a la
conciencia sino es por va del preconsiente, al pasar por l su proceso tiene que sufrir
modificaciones.

La interpretacin de los sueos.

Imaginamos al aparto psquico como un instrumento compuesto por sistemas que han de
poseer una secuencia fija entre ellos, o sea que, la excitacin dentro de los sistemas recorra
una determinada serie temporal.
Toda nuestra actividad psquica parte de estmulos y termina en innervaciones. En el extremo
del aparato se encuentra un sistema que recibe las percepciones (extremo sensorial) y en el
otro extremo se produce la motilidad (extremo motor.
De las percepciones que llegan a nosotros, queda en nuestro aparato psquico una huella
mnmica y la funcin de dicha huella es la memoria. La huella produce alteraciones
permanentes en los elementos de los sistemas.
Suponemos que el sistema delantero recibe los estmulos perceptivos, pero nada conserva de
ellos y por lo tanto carece de memoria y tras de l hay un segundo sistema que traspone la
excitacin momentnea del primero a huellas permanentes.
Las percepciones se revelan enlazadas entre s en la memoria de acuerdo a la simultaneidad.
Pero como la percepcin no tiene memoria, suponemos que la base de la asociacin son los
sistemas mnmicos.
El sistema P que no tiene capacidad para conservar alteraciones brinda a nuestra conciencia
toda la diversidad de cualidades sensoriales. A la inversa, los recuerdos son en s
inconscientes. En los sistemas y memoria y cualidad se excluyen entre s.
Supusimos anteriormente, la existencia de dos instancias en el sueo: la instancia criticadora y
la criticada.
La instancia criticadora mantiene con la conciencia relaciones estrechas. Se sita entre la
criticada y la conciencia como una pantalla. Este sistema se inscribe en el extremo motor. Lo
llamamos preconsiente.
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Al sistema detrs lo llamamos inconsciente porque no tiene acceso alguno a la conciencia sino
es por va del preconsiente; en donde la excitacin debe sufrir modificaciones.
La fuerza impulsadota para el sueo es el inconsciente. Durante el da la censura de la
resistencia les ataja a los pensamientos onricos este camino que lleva a la conciencia pasando
por el preconsiente. En la noche se abre el acceso a la conciencia. Si esto sucediese de
manera en que a la noche se disminuye la resistencia entre el inconsciente y el preconsiente
recibiramos sueos que no mostraran carcter alucinatorio. Entonces lo que sucede en
realidad es que la excitacin en vez de propagarse hacia el extremo motor, lo hace hacia el
extremo sensorial, y por ultimo alcanza el sistema de percepciones.
Las intensidades adheridas a las representaciones son transferidas ntegramente de una a otra
por obra del trabajo del sueo. Probablemente esta modificacin del proceso psquico es la que
posibilita que el sistema P se invista hasta la plena vivacidad sensorial.
Ahora bien, teniendo en cuenta la frecuencia en los pensamientos onricos de fragmentos de
vivencias infantiles, no podemos rechazar la posibilidad de que la mudanza de pensamientos
en imgenes visuales sea en parte consecuencia de la atraccin que sobre el pensamiento
desconectado de la conciencia ejerce el recuerdo que pugna por ser reanimado.
El soar es en su conjunto una regresin, una reanimacin de su infancia, de las mociones
puncinales que gobernaban entonces.
En el adulto el deseo que quedo pendiente de cumplimiento durante el da no basta para crear
un sueo. Contribuir a incitar el sueo.
El deseo consciente solo deviene excitacin de un sueo si logra despertar otro deseo paralelo
inconsciente, mediante el cual se refuerza. Estos deseos inconscientes estn siempre alertas,
inmortales, se encuentran en estado de represin son de procedencia infantil.
Puede que no logremos por completo cesar las preocupaciones, problemas, lo que no se llevo
a cabo hasta el final, lo no solucionado, lo rechazado, mientras dormimos. La actividad del
pensamiento puede proseguir
Estas excitaciones producidas por estos restos de la vida diurna pugnan por expresarse. A ellas
no le queda en el dormir otro camino que el que toman las excitaciones del inconsciente. Pero
la fuerza impulsora la da el inconsciente, aporta el gasto psquico.
Igualmente los restos diurnos son importantes ya que la psicologa de la neurosis nos demostr
que la representacin inconciliable es incapaz de ingresar al preconsiente y que solo puede
exteriorizarse si entra en conexin con una representacin inofensiva que ya pertenezca al
preconsiente.
Lo inconsciente urde sus conexiones de preferencias, en torno de aquellas impresiones y
representaciones de lo preconsiente a la que se descuido por indiferentes,
Una impresin reciente (en todo sueo hay una) e indiferente. Las indiferentes no han ofrecido
extensas asociaciones y a las recientes les falto tiempo. Los restos diurnos apoyan al
inconsciente, el apoyo necesario para adherir la transferencia.

Cual es el viraje que produce Freud en la formulacin de la etiologa de la neurosis en

el texto Mis tesis...
El cambio que produce Freud en la etiologa de la neurosis es que, anteriormente consideraba
una seduccin real por parte de otros adultos o nios mayores como el papel principal en la
etiologa de las neurosis. Aqu en este texto agrega el papel de las fantasas (inversiones de
recuerdos. Con anterioridad el no poda distinguir con certeza las fantasas de los hechos
reales.
A partir de ac considera que muchas fantasas de seduccin son intentos por defenderse del
recuerdo de la propia practica sexual (masturbacin infantil)
Por lo tanto cae por tierra la insistencia en el elemento traumtico. Lo que sigue en pies es
que la prctica sexual infantil (espontnea o provocada) marca la direccin que seguir la vida
sexual tras la madurez.
Tambin se modifica la concepcin de los sntomas. Ya no apareceran como retoos de los
recuerdos reprimidos de vivencias infantiles, sino que entre los sntomas y las 46722844
impresiones infantiles se intercalan las fantasas. Estas se construirn a partir de los recuerdos
infantiles, rebasndolos y se transponan directamente en los sntomas. Tras esta modificacin,
los traumas infantiles fueron sustituidos por el infantilismo de la sexualidad
La constitucin sexual reafirma su primaca, as como la composicin interna de la pulsin
sexual misma.
El se da cuenta que en personas que haban permanecido normales sus historias infantiles
sexuales no diferan de la de los neurticos; por lo tanto; no importaban las excitaciones
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sexuales que un individuo hubiera experimentado sino, sobre todo su reaccin, si haba
respondido o no con la represin. As el neurtico maduro traa consigo de su infancia, una
cuota de represin sexual. El anlisis de los mismos mostraba que contraan la enfermedad
como resultado del conflicto entre la libido y la representacin sexual, ya que sus sntomas
tenan el valor de compromiso entre ambas corrientes anmicas.

Por que el inconsciente es dinmico

La represin no es un mecanismo de defensa presente desde el origen. No pude presentarse
antes e que no hay una separacin ntida entre actividad consciente y actividad inconsciente y
su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella.
Una primera fase de la represin (la represin primaria) consiste en que al representante de la
representacin de la pulsin se le deniega la admisin a la conciencia. As se establece una
fijacin. A partir de ese momento l representante en cuestin persiste inmutable y la pulsin
sigue ligada a l.
La represin propiamente dicha (represin secundaria) recae sobre los retoos psquicos del
represntate reprimido. A causa de este vnculo, tales representaciones experimentan el mismo
destino que lo reprimido primordial.
Debe tenerse en cuenta tanto la repulsin que se ejerce desde lo CC sobre lo que ha de
reprimirse; as como la atraccin que lo reprimido primordial ejerce sobre todo aquello con lo
cual puede ponerse en conexin.
Freud ubica en la represin el pasaje del termino ICC descripto de dinmico puesto que afirma
que la represin no impide al representante de la pulsin seguir existiendo en lo ICC, continuar
organizndose, formar retoos y anudar conexiones. En realidad, la represin slo perturba el
vnculo con un sistema psquico: el CC.
l termina descriptivo del ICC sera que hay ciertas representaciones que estn presentes en
nuestra conciencia y de las que nos percatamos y que hay otras representaciones latentes, que
nosotros no nos percatamos, a pesar de lo cual admitimos su existencia.
Pero una concepcin dinmica del termino ICC admitira que en la vida anmica de los
neurticos hay pensamientos eficientes, pero inconsciente, de los cuales provienen los
sntomas. Mediante el anlisis de los neurticos se descubre que un pensamiento latente o ICC
no necesariamente es dbil y que su presencia en la vida anmica admite indirectas de su
fuerza. Estos pensamientos tienen un carcter dinmico, a pesar de su intensidad y su accin
eficiente se mantienen alejados de la Conciencia.
Tampoco es cierto que la represin mantenga alejados de la conciencia a todos los retoos de
lo reprimido primordial. Si estos se han distanciado lo suficiente del representante reprimido,
sea por las transposiciones que adoptaron, tienen acceso a la conciencia.
Cuando se prctica la tcnica psicoanaltica se le pide al paciente producir esos retoos de lo
reprimido y se observa que se dan una serie de pensamientos que se ven interrumpidos
cuando el vnculo de estos con lo reprimido se hace sentir tan fuerte que se vuelve a repetir la
represin.
Adems Freud debe dar cuenta de un ICC dinmico puesto que la represin es en alto grado
mvil, es decir que, no se consuma de una vez para siempre sino que exige un gasto de fuerza
constante.

Como define Freud la transferencia en el texto sobre la dinmica de la transferencia

y que tipos de transferencia describe.
Freud aclara que todo ser humano por efecto de sus disposiciones innatas y de los influjos que
recibe en la infancia, adquiere una especificidad determinada para el ejercicio de la vida
amorosa, o sea, para las condiciones de amor que establecer y las pulsiones que satisfacer y
las metas. Esto da por resultado un clich que se repite en la trayectoria de la vida aunque, no
se mantiene inmutable.
Una parte de estas mociones libidinosas han sido demoradas en el desarrollo y solo se
despliegan en la fantasa o bien han permanecido en lo ICC. Otro sector ha llegado a un pleno
desarrollo psquico y se ha vuelto hacia la realidad objetiva.
Ahora cuando la necesidad de amor de alguien no esta satisfecha de manera exhaustiva por la
realidad, la persona se vera precisado a volcarse con una expectativa libidinosa hacia cada
nueva persona que aparezca. Por lo tanto en el caso de la terapia psicoanaltica la investidura
libidinal se vuelve hacia la figura del mdico.
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Esta investidura se atender a modelos, se anudara a uno de los cliss preexistentes en la

persona en cuestin. Insertara al mdico en una de las series psquicas que el paciente ha
formado hasta el momento.
A este proceso Freud lo denomina transferencia. La transferencia salta como la ms fuerte
resistencia al tratamiento. Si se persigue un complejo patgeno desde lo CC hasta su raz en lo
ICC, se entra en una regin en donde la resistencia se hace valer con tanta nitidez. En este
punto, sobreviene la transferencia.
Si algo del material del complejo es apropiado para ser transferido sobre la persona del
medico, esta transferencia produce, da por resultado la ocurrencia inmediata y se enuncia
mediante los indicios de una resistencia (detencin de ocurrencias. De esto inferimos que la
idea transferencial ha irrumpido en la conciencia a expensas de todas otras posibilidades de
ocurrencia porque presta acatamiento a la resistencia.
La transferencia se nos aparece, como el arma ms poderosa de la resistencia.
El mecanismo de la transferencia se da por el afronte de la libido que ha permanecido en
posesin de imagos infantiles. La libido se ha internado por el camino de la regresin (se
produce la regresin por la frustracin o insatisfaccin del mundo) y reanima imagos infantiles
cada vez que la cura analtica tropieza con la libido retirada, estalla un combate. Todas las
fuerzas que causaron la regresin de la libido se llevaron como resistencias al trabajo para
mantenerse en ese estado.
Pero la transferencia puede servir tambin para facilitar la confesin. Por lo tanto es necesario
separar una transferencia positiva de una negativa. La positiva a la vez se descompone en la
de sentimientos amistosos conscientes e inconscientes; que se remontan a fuentes erticas.
El psicoanlisis demuestra que las personas estimadas o admiradas pueden seguir siendo
objetos sexuales para lo inconsciente.
La transferencia sobre el mdico resulta apropiada como una resistencia cando es una
transferencia negativa, o una positiva de mocione erticas reprimidas.
Cuando se cancela la transferencia hacindola conciente, solo hacemos desasirse de la
persona del mdico esos dos componentes; en cuanto al componente susceptible de
conciencia y no chocante, subsiste y es el portador del xito.
Dominar los fenmenos de la transferencia depara al psicoanalista las mayores dificultades.
Pero justamente ellas nos brindan las posibilidades de volver actuales y manifiestos las
mociones de amor escondidas y olvidadas de los pacientes.
Es en este campo donde se debe obtener la victoria cuya expresin ser sanar la neurosis.

Qu significa que los sntomas son la prctica sexual de los enfermos.

Los sntomas son el sustituto de una serie de procesos anmicos investidos de afecto, deseo y
aspiraciones, a los que en virtud de un proceso psquico (la represin) se les ha denegado el
acceso a la conciencia. Estas formaciones de pensamiento que han quedado relegadas al
estado ICC aspiran a una expresin, a una descarga y en la histeria lo encuentran en el
proceso de conversin en fenmenos somticos.
Los sntomas son un sustituto de aspiraciones que toman su fuerza de la pulsin sexual. Entre
le esforzar de la pulsin y la accin contrarestante de la desautorizacin sexual se sita el
recurso a la enfermedad. Esto no da una solucin al conflicto sino que en su intento de escapar
musa las aspiraciones libidinosas en sntomas.
Los sntomas no nacen nicamente a expensas de la llamada pulsin sexual normal, sino que
constituyen la expresin convertida de pulsiones que se designaran perversas si pudieran
exteriorizarse directamente. Por lo tanto los sntomas se forman en parte a expensas de una
sexualidad anormal, la neurosis es el negativo de la perversin.
Entre los formadores de sntomas e encuentran las pulsiones parciales que la mayora d las
veces se presentan en pares de opuestos: por ejemplo la pulsin de ver y de la exhibicin, la
pulsin de la crueldad activa y pasiva.
En un caso de neurosis rara vez se encuentra una sola de estas pulsiones, la mayor de las
veces hallamos un gran nmero de ellas y por regala general, huellas de todas. Empero la
intensidad de cada pulsin es independiente del desarrollo de las otras.

Qu son las zonas ergenas

Lo que distingue a las pulsiones sexuales es sus relaciones con sus fuentes somticas y con
sus metas.
La fuente de una pulsin es un proceso excitador en el interior de un rgano, y al rgano
afectado, se lo denomina zona ergena de la pulsin parcial.
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Por ejemplo en las inclinaciones perversas por la cavidad bucal y la abertura anal, el papel de
la zona ergena es visible. Es comporta como una parte del aparato genital.
En la histeria resalta ms ntidamente la significacin de las zonas ergenas como aparatos
colaterales y subrogados de los genitales. Pero en las otras neurosis es solamente menos
notoria, pues la formacin del sntoma se cumple en regiones del aparato anmico mas alejadas
de los diversos centros que gobiernan al cuerpo.
En el placer de ver y de exhibirse, el ojo corresponde a una zona ergena. En el caso del dolor
la piel es la zona ergena.

Cules son los tres caracteres esenciales de una exteriorizacin sexual infantil
-meta sexual entorno a una zona ergena
-auto ertico
-apuntalamiento
La zona ergena es un sector de la piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase
provocan una sensacin placentera. Existen zonas ergenas predestinadas como la boca pero
cualquier otro sector de la piel o de la mucosa puede servir como zona ergena.
La meta sexual de la pulsin infantil consiste en producir satisfaccin mediante la estimulacin
apropiada de la zona ergena, que de un modo u otro se ha escogido.
La necesidad de repetir la satisfaccin se trasluce por:
1) un peculiar sentimiento de tensin, que pone el carcter mas bien de displacer, y una
sensacin de estmulo condicionada centralmente proyectada a la zona ergena perifrica.
La meta provocara sustituir la sensacin de estmulo proyectada sobre la zona ergena, por
aquel estmulo externo que la cancela al provocar la sensacin de satisfaccin
2) La otra caracterstica de la sexualidad infantil es que la prctica sexual, no esta dirigida hacia
otra persona; se satisface en el propio cuerpo.
Los labios del nio (por ejemplo en el chupeteo) se comportan como una zona ergena, y la
estimulacin por el aflujo de la leche fue la causa de la sensacin placentera. Al comienzo est
satisfaccin de la zona ergena se asocio con la necesidad de alimentarse
3) la vida sexual infantil nace apuntalada en una de las funciones que sirven para la
conservacin de la vida, y solo ms tarde se independizan de ella.
En el chupeteo vemos que esta nace apuntalndose en una de las funciones corporales
importantes para la vida, todava no conoce un objeto sexual porque es auto ertica y su meta
sexual se encuentra bajo el imperio de una zona ergena.

A que se refiere Freud con disposicin perverso poliforme

Par Freud existe una pulsin sexual desde la infancia. Para l en neonato trae consigo
grmenes de mociones sexuales que siguen desarrollndose durante cierto lapso, y luego
sufren una progresiva sofocacin.
En el nio no se han erigido o estn en formacin los diques anmicos contra los excesos
sexuales: la vergenza, el asco y la moral. El nio encontrar gusto en todas las perversiones y
las realizara.
La vida sexual del nio es esencialmente autoertica (su objeto sexual es su propio cuerpo) y
sus pulsiones parciales aspiran a conseguir placer cada una por su cuenta, enteramente
desconectadas entre s, esto permite demostrar la disposicin perversa polimorfa del nio.
Igualmente, a veces, la vida sexual del nio muestra componentes que envuelven a otros
objetos sexuales. Por ejemplo la pulsin de ver y de exhibir y de la crueldad. Por ejemplo el
nio tiene complacencia en mostrarse desnudo y siente placer en ver los genitales de otras
personas. La mocin cruel y su enlace con las zonas ergenas traen consecuencias en la vida.
El punto de llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada normal; en ella,
la consecucin de placer se ha puesto al servicio de la reproduccin, y las pulsiones parciales,
bajo el primado de una nica zona ergena, formando una organizacin slida para el logro de
la meta sexual en un objeto ajeno.

Nombre y explique las organizaciones pregenitales:

Freud denomina organizaciones pre-genitales a las organizaciones de la vida sexual en que las
zonas genitales no han alcanzado su papel hegemnico.
A) Organizacin pregenital oral o caniblica:
La actividad sexual no se ha separado todava de la nutricin, ni se han diferenciado opuestos
dentro de ella. El objeto de una actividad es tambin el de la otra; la meta sexual consiste en la
incorporacin del objeto.
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B) Organizacin sdico- anal

Se ha desplegado la divisin en opuestos pero no se los puede llamar masculino y femenino
sino que es preciso decir activo y pasivo.
La actividad es producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la musculatura del
cuerpo, y como rgano de meta sexual pasiva se constituye ante todo la mucosa ergena del
intestino, empero los dos objetos de esas aspiraciones no coinciden.
En esta fase ya son pesquisables la polaridad sexual y el objeto ajeno. Faltan todava la
organizacin y la subordinacin a la funcin de la reproduccin.
Esta forma de organizacin sexual puede conservarse a lo largo de toda la vida y atraer
permanentemente hacia s buena parte de la prctica sexual.
Los pares de opuestos estn plasmados en un grado aproximadamente igual (ambivalencia)

Qu entiende Freud por pulsin

Freud entiende a la pulsin como el representante psquico de una fuente de estmulos intra
somtica en continuo fluir, a diferencia del estimulo que es producida por excitaciones
singulares provenientes desde afuera. As pulsin es uno de los conceptos de deslinde de lo
anmico con respecto a lo corporal.
En s no poseen cualidad alguna, sino que han de considerarse como una medida de trabajo
para la vida anmica.
Lo que distingue una pulsin de otra es su relacin con las fuentes somticas y con sus metas.
La fuente de una pulsin es un proceso excitador en el interior de un rgano y su meta consiste
en cancelar ese estmulo de rgano.
La pulsin es una fuerza constante que ataca desde el interior del cuerpo por lo tanto una huda
no vale para nada contra ella.
Llamamos necesidad al estmulo pulsional lo que cancela esta necesidad es la satisfaccin.
La incapacidad de huir de los estmulos pulsionales plantea exigencias elevadas al sistema
nervioso y sobre todo lo obligan a su propsito ideal de mantener alejados a los estmulos
puesto que producen un aflujo continuado e inevitable de estos.
Las pulsiones son los genuinos motores de actual nivel de desarrollo del sistema nervios.
La pulsin aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico como un
representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo, como una
medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a consecuencia de su trabazn
con lo corporal.
-Esfuerzo: suma de fuerza o la medida de exigencia de trabajo que ella representa. Toda
pulsin es un fragmento de actividad.
-Meta: en todos los casos la meta es la satisfaccin que solo puede alcanzarse cancelando el
estado de estimulacin en la fuente de la pulsin.
-objeto: el objeto de la pulsin es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta la pulsin.
Es lo ms variable en la pulsin, no est enlazado originariamente con ella sino que se le
coordina slo a consecuencia de su aptitud para posibilitar la satisfaccin. Pude ser un objeto
ajeno o como parte del propio cuerpo. Puede ocurrir que un mismo objeto sirva
simultneamente a la satisfaccin de varias pulsiones. Un lazo particularmente ntimo de la
pulsin con el objeto se acusa como fijacin de aquella.
-Fuente: proceso somtico, interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo estmulo es
representado en la vida anmica por la pulsin.
Freud, en este texto Pulsiones y destinos de pulsin propone dividir las pulsiones primordiales
en pulsiones yoicas o pulsiones de auto conservacin y las pulsiones sexuales.
Las sexuales, buscan el placer y las otras tienen por meta la auto conservacin del individuo.
Estas pulsiones no siempre son conciliables entre s, a menudo entran en un conflicto de
intereses, y la oposicin entre las representaciones son la expresin de las luchas entre las
pulsiones singulares.
l yo se siente amenazado por las exigencias de las pulsiones sexuales y se defiende de
ellas mediante unas represiones que no siempre alcanzan el xito deseado, sino que tienen por
consecuencia formaciones sustitutivas de lo reprimido y penosas formaciones reactivas del yo

Destinos de las pulsiones sexuales:

Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de mltiples fuentes orgnicas, al comienzo
actan con independencia unas de otras y slo despus se renen en una sntesis ms o
menos acabada.
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La meta a la que aspira cada una de ellas es el logro de placer de rgano, solo tras haber
alcanzado la funcin de reproduccin.
En una primera aparicin se apuntalan en las pulsiones de conservacin.
Destinos (variedades de la defensa):
1) El traslado hacia lo contrario
2) La vuelta hacia la persona propia
3) La represin
4) La sublimacin
1) La vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad: la meta activa (martirizar, mirar) es
reemplazada por la pasiva (ser martirizado, mirado. El traslado en cuanto al contenido se ve en
la mudanza del amor en odio.
2) La vuelta hacia la propia persona: se ve en que el masoquismo es sin duda un sadismo
vuelto hacia el propio yo, y la exhibicin lleva incluida el mirarse el propio cuerpo. Lo esencial
en este proceso es entonces el cambio de va del objeto, mantenindose inalterada la meta
Diferencie estimulo de pulsin:
El estmulo aportado al tejido vivo desde afuera es descargado hacia fuera mediante una
accin. Esta accin es acorde al fin por el hecho de que sustrae a la sustancia estimulada de la
influencia del estmulo, la aleja.
No debemos equiparar pulsin y estimulo psquico pues hay para lo psquico estmulos
diferentes a los pulsionales: por ejemplo s la luz hiere el ojo, no es un estmulopulsional, s lo
es sentir sequedad en la mucosa de la garganta.
El estmulo supone que opera de un solo golpe por tanto, se lo puede despachar mediante una
nica accin adecuada, la huida motriz.
La pulsin, en cambio, no acta como una fuerza de choque momentnea, sino que siempre
como una fuerza constante. Puesto que ataca desde el interior del cuerpo.

Articule amnesia infantil y amnesia histrica.

Freud alude en su texto tres ensayos que s bien hay ciertas noticias de la prctica sexual de
los nios siempre aparecen en las biografas existentes como excepciones o horrorosos
ejemplos de corrupcin
La razn de que no se haya reconocido con claridad la existencia de una pulsin sexual en la
infancia es causa de la amnesia infantil, amnesia que en la mayora de los seres humanos
cubre los primeros aos de su infancia.
En esos aos reaccionbamos con vivacidad frente a las impresiones, mostrbamos amor,
celos y otras pasiones que luego de adultos nada de eso sabemos.
Esas mismas impresiones que hemos olvidado dejaron, no obstante, las ms profundas huellas
en nuestra vida anmica y pasaron a ser determinantes para toda nuestro desarrollo posterior.
No puede tratarse, pues, de una desaparicin real de las impresiones infantiles, sino de una
amnesia de vivencias posteriores y cuya esencia consiste en un apartamento de la conciencia.
La amnesia neurtica solo se vuelve explicable por la circunstancia de que el individuo, ya
posee un acervo de huellas mnmicas que se han sustrado a su conciente y que ahora,
mediante una ligazn asociativa arrastran hacia s aquello sobre lo cual actan, desde la
conciencia, las fuerzas repulsoras de la represin. Sin amnesia infantil no habra amnesia
histrica. Pues la amnesia infantil, convierte la infancia de cada individuo en un tiempo anterior,
y le oculta los comienzos de su propia vida sexual, es la culpable de que no se haya otorgado
valor al perodo infantil en el desarrollo de la vida sexual.

Qu es la pulsin de saber
El esfuerzo de saber de los nios no se despierta de una manera espontnea sino bajo el
influjo de las pulsiones egostas que lo gobernaron cuando los afecta la llegada de un nuevo
hermanito. Aquellos nios que no tengan un hermanito pueden ver que sucede en otros
hogares. El miedo de que ese acontecimiento lo prime de amor lo lleva a volverse reflexivo. El
primer problema que lo ocupa es de donde vienen los nios. El nio demanda una respuesta a
los padres, que para l significan la fuente de saber. Reciben una respuesta evasiva o una
reprenda. Los nios estn descontentos con esta solucin y adems a partir de este engao y
rechazo alimentan desconfianza hacia los adultos.
As se vivencia el primer conflicto psquico, pues unas opiniones por las que sienten una
predileccin pulsional, pero no son correctas para los grandes entran en oposicin con otras
dadas por la autoridad de los grandes pero que no son crebles para ellos.
Esta investigacin, es muy raro que se le recree fuera del anlisis; ha cado bajo la represin.
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Construyen los nios teoras falsas, que a pesar de ser falsas contienen un fragmento de
verdad. Lo que esas teoras tienen de correcto se explica por su proveniencia de los
componentes de la pulsin sexual. Tales supuestos no han nacido del libre albedro psquico ni
de unas impresiones casuales; sino de las objetivas necesidades de la constitucin
psicosexual.
La primera teora de la universalidad del pen: atribuyen a todos los seres humanos un penen.
El pen para el nio es el principal objeto sexual autoertico, y es lgico que la alta estima de
este se refleje en la incapacidad para representarse sin ese esencial ingrediente a una
personalidad parecida al yo.
Si llegase a notar la falta de pen en una nia no cambiaria de opinin y pensara que tiene
pero que le falta que le crezca. La nia comparte la estimacin por l penen. Esa estimacin
estar comandada por la envidia. Se siente perjudicada por la falta- envidia que culmina en el
deseo de ser un varn. Su ignorancia de la vagina lleva a la nia a construir la segunda teora.
Si el hijo crece la panza es sacado de ah por la abertura del intestino. El hijo es evacuado
como un excremento. La teora de la cloaca, valida para los animales, es la ms natural.
Si los hijos nacan por el ano, el nio poda parir como la mujer. De este modo actuaba su
erotismo anal de manera ms vivaz.
La tercera teora se produce cuando son testigos del comercio sexual entre sus padres;
llegando a concebir ka concepcin sdica del coito: ven en l algo que la parte ms fuerte le
hace a la ms dbil con violencia. La teora sdica del coito es tambin expresin de uno de los
componentes innatos sexuales y por eso lleva razn en cierto tramo, colige en parte la esencia
del acto sexual y la lucha entre sexos que lo procede.
Como confirmatoria de su concepcin, el nio puede descubrir huellas de sangre en la cama o
en la ropa interior de la madre, son para l pruebas de que hubo agresin entre el padre y la
madre. El nio tambin se ocupa de saber que es estar casado y responde de diversos modos.
Lo comn a todas las respuestas es que estar casado, parece prometerse en una satisfaccin
placentera y la remocin de la vergenza. Por ejemplo: orinar cada uno en presencia del otro,
mostrarse la cola.
La investigacin sexual infantil ignora el papel del semen fecundante y la existencia de la
abertura sexual femenina por lo tanto, los esfuerzos del investigador resultan por lo general
infructuoso y terminan en la renuncia que no rara vez deja como secuela un deterioro
permanente de la pulsin de saber.

Por qu el hallazgo de objeto es un reencuentro

Durante la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales. Al mismo tiempo, se consuma
el hallazgo de objeto, preparado desde la infancia.
Cuando la primersima satisfaccin sexual estaba todava conectada con la nutricin, la pulsin
sexual tena un objeto fuera del cuerpo: el pecho materno. Lo perdi slo ms tarde, cuando el
nio pudo formarse la representacin global de la persona. Despus la satisfaccin pasa a ser,
autoertica. El hecho de mamar el nio del pecho de su madre se vuelve paradigmtico para
todo vnculo de amor.
El hallazgo de objeto es propiamente un reencuentro. Luego que la actividad sexual se divorcio
de la nutricin, resta una parte considerable que ayuda en la eleccin de objeto y, as restaura,
dicha perdida.
A lo largo de todo el perodo de latencia el nio aprende a amar a otras personas que remedian
su desvalimiento. El trato del nio con el que lo cuida es para l una fuente continua de
excitacin y de satisfaccin sexuales a partir de las zonas ergenas y tanto mas porque esa
persona lo acaricia, besa, mece y claramente lo toma como sustituto de un objeto sexual de
pleno derecho
Ya sabemos que la pulsin sexual no es despertada slo por excitacin de la zona genital; lo
que llamamos ternura infaliblemente ejercer su efecto un da tambin sobre las zonas
genitales. Cuando la ternura que los padres vuelcan sobre el nio ha evitado despertare la
pulsin sexual prematuramente. La pulsin debe cumplir su cometido: conducir al nio hasta la
eleccin de objeto sexual.
Por lgica el nio elegira a las personas que ama desde la infancia como objetos sexuales.
Pero se han erigido en el transcurso de su desarrollo adems de otras inhibiciones sexuales, la
barrera del incesto, que excluye justamente de la eleccin de objeto a los familiares
consanguneos.
El respeto de esta barrera es sobre todo una exigencia cultural de la sociedad.
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Dada la importancia de los vnculos infantiles con los padres para la posterior eleccin de
objeto sexual, es fcil comprender que cualquier perturbacin de ellos haga madurar las ms
seras consecuencias para la vida sexual adulta.

Cul hiptesis desarrolla Freud en Lo inconsciente para situar el estatuto de la

representacin ICC y su diferencia con la preconsiente
Todo acto psquico atraviesa por dos fases de estado. En la primera fase l es inconsciente y
pertenece al sistema ICC; si a raz del examen es rechazado por la censura, se le deniega el
paso a la segunda fase; entonces se llama reprimido y tiene que permanecer ICC, pero s
sale airoso de este examen entra en la segunda fase y pertenece al segundo sistema. No es
an consciente pero es susceptible de conciencia.
Freud se pregunta que sucede con ese acto psquico que experimenta la transposicin del
sistema ICC al CC. Su primera hiptesis es la hiptesis tpica (hiptesis de lugar. El supuesto
tpico se enlaza con un divorcio tpico entre los dos sistemas y la posibilidad de que una
representacin est presente al mismo tiempo en dos lugares del aparato psquico y an de
que se traslade de un lugar a otro sino esta inhibida por la censura sin perder su primera
trascripcin.
Freud rechaza este supuesto puesto que si comunicamos a un paciente una representacin
que l reprimi antes, ello no modifica su estado psquico; sobre todo no cancela la represin,
hace que sus consecuencias cedan por el hecho de que la representacin antes ICC devenga
CC. Al contrario al principio solo haba una desautorizacin.
En realidad la cancelacin de la represin no sobreviene hasta que la representacin CC, tras
vencer las resistencias entra en conexin con la huella mnmica ICC.
El tener odo y tener vivenciado son dos cosas por entero diferentes, por ms que posean
idntico contenido.
Esto lleva a Freud a componer un segundo supuesto que afirma que el paso del sistema ICC al
PRECC no acontece mediante una trascripcin nueva, sino mediante un cambio de estado, una
mudanza de investidura. La represin consiste en que a la representacin PRECC se le
sustraiga su investidura y entonces la representacin queda desinvestida o recibe investidura
del ICC o conserva la investidura del ICC que ya tena. Puesto que la representacin reprimida
sigue teniendo capacidad dentro del ICC, conserva su investidura. Adems de la sustraccin,
se necesita de otro proceso que sirva para explicar la situacin cuando estuviera en juego la
represin primordial puesto que no posee investidura del PRECC y, por tanto no puede serle
sustrada. Este proceso es la contra investidura. Ella representa el gasto de energa
permanente de una represin primordial, pero es tambin la que garantiza su permanencia. La
contra investidura es el nico mecanismo de la represin primordial; en la represin
propiamente dicha se suma la sustraccin de investidura PRECC.
Freud luego va a modificar este supuesto y va a declarar que la diferencia entre una
representacin consciente y una representacin ICC no se da por diversas transcripciones del
mismo contenido en diferentes lugares, ni diversos estados funcionales de investidura en el
mismo lugar sino que la representacin CC abarca la representacin-cosa ms la
correspondiente representacin-palabra y la ICC es la representacin-cosa sola. El sistema
ICC contiene las investiduras de objeto primeras y genuinas; el sistema PRECC nace cuando
esa representacin-cosa es sobre investida por el enlace con las representacin-palabra. Tales
sobre investiduras, son las que producen una organizacin psquica ms alta y posibilitan el
relevo del proceso primario por el proceso secundario que gobierna en el interior del PRECC:
La represin acta impidiendo que se produzca el enlace entre la representacin palabra y la
representacin cosa. La representacin no aprehendida en palabras, o el acto psquico no
sobre investido, se queda atrs en el interior del ICC, como algo reprimido.

Como introduce Freud el concepto de pulsin y conflicto psquico en el texto Mis

tesis...
l introduce el concepto de pulsin a raz que el se da cuenta que el no haba tenido en cuenta
con anterioridad el papel de la fantasa en la contraccin de una neurosis. l haba
sobreestimado la exagerada insistencia en los influjos accidentales que afectaban la
sexualidad.
Al ceder terreno los influjos accidentales del vivenciar, los factores de la constitucin
reafirmaron su primaca. El intenta descubrir los mltiples aspectos de la constitucin sexual,
as como la composicin interna de la pulsin sexual y las diversas fuentes orgnicas que
contribuyen a originarla.
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Freud a travs de diferentes averiguaciones descubre que personas que haban permanecido
normales brindaron un resultado inesperado:
Sus historias sexuales infantiles no se distinguan esencialmente de la vida sexual de los
neurticos.
Por tanto, no importaba las excitaciones sexuales que un individuo hubiera experimentado es
su infancia, sino, sobre todo, su reaccin frente a estas vivencias. Si haba respondido o no con
la represin.
El individuo maduro neurtico traa consigo una cuota de represin sexual y el anlisis de los
mismos mostraba que contraan su enfermedad como resultado del conflicto entre la libido y la
represin sexual, y que sus sntomas tenan el valor de compromiso entre ambas corrientes
anmicas.
La disposicin sexual del nio es variada, merece ser llamada perversa polimorfa, y el
comportamiento de la funcin sexual llamada normal surge, por represin de ciertos
componentes.
La norma result ser el fruto de la represin de ciertos componentes de las disposiciones
infantiles y de la subordinacin de las restantes bajo el primado de las zonas genitales y al
servicio de la funcin de reproduccin: las perversiones correspondan a perturbaciones de
esta sntesis por obra del desarrollo hiperpotente como compulsivo, de alguna de las pulsiones
parciales; y en cuento a la neurosis reconduce a una represin excesiva de las aspiraciones
libidinosas. Por lo tanto puede decirse que las neurosis son el negativo de la perversin.

Como define Freud al sntoma

Los sntomas son actos perjudiciales, o, al menos intiles para la vida en su conjunto. Su
principal perjuicio consiste en el gasto anmico que ellos mismos cuestan y, adems, en el que
se necesita para combatirlos.
Los sntomas son el resultado de un conflicto que se libra en torno de una nueva modalidad de
satisfaccin pulsional. Las dos fuerzas que se han enemistado vuelven a coincidir en el
sntoma; se reconcilian gracias al compromiso de la formacin de sntoma.
Los sntomas crean un sustituto para la satisfaccin frustrada; lo hacen por medio de una
regresin de la libido a pocas anteriores, a la que va ligado el retroceso a estadios anteriores
del desarrollo en la eleccin de objetos o en la organizacin.
Las representaciones sobre las cuales la libido transfiere ahora su energa pertenecen al ICC y
estn sometidas a los procesos de condensacin y desplazamiento.
La contradiccin que se haba levantado contra ellas en el interior del yo las persigue y las
fuerza a escoger una expresin que pueda convertirse al mismo tiempo en la suya propia.
As el sntoma se engendra como un retoo del cumplimiento de deseo libidinoso ICC,
desfigurado de manera mltiple.
El neurtico queda adherido a un perodo de su pasado donde su libido no echaba de menos la
satisfaccin y l era dichoso. Busca entonces llegar a una poca as.
El sntoma repite de algn modo la modalidad de satisfaccin de la infancia desfigurada por la
censura que nace del conflicto, pues esta modalidad de satisfaccin es para l yo inconciliable.
Una de las partes envueltas en el conflicto es la libido insatisfecha, rechazada por la realidad,
que ahora tiene que buscar otros caminos para su satisfaccin.
Ella se ver precisada a emprender el camino de la regresin y a aspirar a satisfacerse dentro
de una de las organizaciones ya superadas o por medio de uno de los objetos que resigno
antes. En el camino de la regresin la libido cautivada por la fijacin que ella ha dejado tras s
en esos lugares del desarrollo.
El conflicto queda planteado porque el yo no presta acuerdo a estas regresiones.
La libido es atajada y tiene que sustraerse del yo. Le permite tal escapatoria las fijaciones
dejadas en la va de su desarrollo, que ahora ella recorre en sentido regresivo.
La escapatoria de la libido es posibilitada por la existencia de fijaciones. La libido halla estas
fijaciones en las prcticas y vivencias de la sexualidad infantil, en los afanes parciales
abandonados y en los objetos resignados de la niez.
La investidura regresiva lleva d sortear la represin y una descarga en la que deben respetarse
las condiciones de compromiso.
Por el rodeo a travs del ICC y de las antiguas fijaciones, la libido ha logrado por fin abrirse
paso hasta una satisfaccin real, aunque extraordinariamente restringida y apenas reconocible
ya.
La modalidad de satisfaccin que el sntoma aporta es en s extraa. Es irreconocible para la
persona esa satisfaccin. Esta mudanza es parte del conflicto psquico bajo cuya presin debi
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formarse el sntoma. Lo que otrora fue para el individuo una satisfaccin est destinado a
provocar hoy su resistencia

Diferencie yo ideal de ideal del yo

Para los padres el nio es un ideal. La sobreestimacin, la compulsin de los padres a atribuir
al nio toda clase de perfecciones y a encubrir y olvidar todos sus defectos, gobierna este
vnculo afectivo.
Enfermedad, muerte, renuncia al goce no deber de tener vigencia para el nio. Las leyes de la
naturaleza deben cesar ante l y realmente ser el nuevo centro y ncleo de la creacin.
El chico a partir de la constitucin que le dan los padres se convertir en un yo ideal,
constituyndose el narcisismo primario donde toda la libido se encuentra en el yo. Pero este
narcisismo primario tendr heridas por vicisitudes de la vida.
El nio ser destronado de ese lugar de yo ideal y pasara a ser un yo pero no ideal, va a
quedar un yo y un ideal del yo. Y sobre este ideal del yo recae el amor a s mismo de que en la
infancia goza l yo real. El narcisismo aparece desplazado por este nuevo ideal del yo, que,
como el infantil (yo ideal) se encuentra en posesin de todas las perfecciones.
No quiere el hombre privarse de la perfeccin narcisista de su infancia, y sino pudo mantenerla
por estorbrselo las injurias que recibi en la poca de su desarrollo y por despertar de su juicio
propio, procura recobrarla en la nueva forma del ideal del yo. Lo que l proyecta frente a s
como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia, en la que fue su propio
ideal.
La conciencia moral vela por el aseguramiento de la satisfaccin narcisista proveniente del
ideal del yo, y con ese propsito observa de manera continua al yo actual midindolo con el
ideal.
La incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la conciencia moral, parti en
efecto de la influencia crtica de los padres, a la que se le sumaron los educadores, maestros y,
todas las personas del medio.
La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una encarnacin de la crtica de los
padres, primero y despus de la crtica de la sociedad.

Por qu Freud arriba a la postulacin del ICC dinmico. Por qu el ICC es eficaz
Freud en su texto distingue las representaciones CC de las representaciones ICC y postula que
las representaciones CC son aquellas que estn presentes en nuestra CC y de la que nosotros
nos percatamos y las representaciones ICC son aquellas que nosotros no nos percatamos, a
pesar de que admitimos su existencia a base de indicios. Pero se da cuenta que esta
formulacin que haba hecho era un trabajo descriptivo del distingo entre CC y ICC, pero que el
experimento de la sugestin post-hipntica lo llevaba a ir de una concepcin puramente
descriptiva a una dinmica.
En estos experimentos se le imparta la orden de ejecutar cierta accin (bajo hipnosis); media
hora despus de despertarse. La persona despierta realiza la accin que se le haba pedido, a
pesar que antes no recordaba nada de ella, o sea, el pedido estaba presente en una forma
latente o ICC, hasta que llego el momento determinado y le devino CC. No solo le devino CC
sino que fue eficiente: fue transferida a la accin tan pronto como la CC se percato de ella.
Pero no le aflor a la CC ntegramente, solo la representacin del acto a ejecutar.
Permanecieron ICC: la orden del mdico. Puesto que lo que sirvi para actuar es la orden del
mdico. La orden del mdico devino eficiente tambin. Sin embargo esta no fue acogida en la
conciencia como ocurri con su retoo, la idea de la accin permaneci ICC y por eso fue al
mismo tiempo eficiente e ICC.
La vida anmica del paciente rebosa de estos pensamientos eficientes, pero ICC, de ellos
provienen todos los sntomas. Por el anlisis de los neurticos aprendemos que un
pensamiento latente o ICC no necesariamente es dbil.
Hay ciertos pensamientos latentes que no penetran en la CC por ms intensos que sean. El
termino ICC se refiere a estos pensamientos latentes en particular, aquellos que a pesar de su
intensidad y accin eficiente se mantienen alejados de la conciencia.
Ciertas perturbaciones como lapsus, errores de memoria y del lenguaje, olvido de nombres
pueden reconducirse con facilidad a la accin eficiente de unos intensos pensamientos ICC, tal
como pueden ser los sntomas neurticos.
A los pensamientos latentes que pueden devenir CC con facilidad los denomina Freud PRECC:
Los productos de lo ICC eficaz puede penetrar en la CC, pero para eso necesita cierto gasto de
esfuerzo. Puesto que le pensamiento ICC eficaz es excluido de la CC por una fuerza que se
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contraponen a su aceptacin, mientras que no estorban a los pensamientos PRECC. El

distingo entre ICC y PRECC se establece despus que ha entrado en juego la defensa.

Histeria de angustia
La primera fase surge sin que se perciba ante qu se tiene angustia. Dentro del ICC existi una
mocin de amor que demandaba trasponerse al sistema PRECC. Pero la investidura volcada a
ella desde el sistema PRECC se le retir al modo de un intento de huda y la investidura
libidinal ICC fue descargada como angustia.
La investidura fugada (PRECC) se volc a una representacin sustitutiva que se entram por
va asociativa con la representacin rechazada y, por otra, pudo sortear la represin por su
distanciamiento respecto de la representacin rechazada.
La representacin sustitutiva juega para el sistema PRECC el papel de una contrainvestidura,
lo asegura contra la emergencia en la CC de la representacin reprimida. Por otra parte es el
lugar donde arranca el desprendimiento de afecto, se comporta como si ese fuese el lugar de
arranque.
La representacin sustitutiva se comporta como el lugar de una transmisin desde el sistema
ICC al sistema CC y, como una fuente autnoma de desprendimiento de angustia

1) El Yo y el Ello
Yo es un parte del Ello modificada por las percepciones del mundo exterior. Dentro del Yo
podemos encontrar una diferenciacin q el Superyo o Ideal del Yo.
En la melancola el proceso es de una sustitucin de una carga objetal por una identificacin,
esto ayuda a la formacin del carcter, y es un medio de dominar al Ello desde el Yo.
El Yo se identifica con los rasgos de un objeto y se ofrece al Ello para compensar la perdida,
esto trae una sublimacin
Escisin del YO, cuando este tiene demasiadas identificaciones q son incompatibles entre si,
estas se excluyen unas a otras.
Superyo: heredero del c. de Edipo. Contiene la identificacin 1 del individuo, la cual es directa
y anterior a toda carga objetal. Intensificada por las identificaciones pre edipicas y edipicas.
Este contiene las identificaciones resultantes de la 1 eleccin de objeto de amor, como la
reaccin contra ellas, es decir, As como el padre debes ser y As como el padre no debes
ser (prohibicin). Al caer el Edipo conserva el carcter del padre utilizado para robustecer el yo
y producir la prep. de los deseos incestuosos.
Tensin entre las aspiraciones de la ccia. moral y los rendimientos del Yo, esta es percibida
como S. De culpa.
Complejo de Edipo:
momento 1: el nio toma como objeto de amor a la madre y se apodera del padre por
identificacin.
Momento 2: se intensifican los deseos incestuosos, el padre se convierte en un obstculo,
entonces la identificacin se torna hostil y en un deseo de suprimirlo y ocupar su lugar.
Cuando el Edipo cae, se abandonan las cargas hacia la madre y nace una identificacin con
ella o se intensifica la identificacin con el padre.
- completo: positivo y negativo

2) Tres ensayos.
Sexualidad infantil: perverso polimorfa. Pulsiones parciales
Diques: formados por sublimacin de impulsos sex. Infantiles
Chupeteo; manifestacin de la sexualidad infantil
Caractersticas:
- autoertica
- nace apuntalada en una funcin biolgica
- zona ergena: domina el fin sexual
Fin: satisfaccin por un estimulo de la z. ergena. Esta satisfaccin tiene q haber sido sentida
antes para q este la necesidad de repetirse.
Fases de la org sexual:
- org. Pregenital: oral y sdico anal
- ambivalencia: eleccin de objeto, la 1 es entre los 2 y 5 aos; y la 2 en la pubertad
Metamorfosis de la pubertad
P. parciales (sex. Infantil), se satisfacen autnomamente en diferentes z. Ergenas.
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P. genital, surge a los 8 o 9 aos (prepubertad). Tiene varios objetivos, q son: reproduccin, el
placer final. Unifica a las p. Parciales, este proceso se da durante toda la adol. Esta genera una
excitacin sexual q se manifiesta por:
- signos anmicos: sentimiento de tensin displacentero q termina en uno placentero =
orgasmo.
- Signos somticos: cambios en el cuerpo
Y se puede dar por diferentes vas:
- externas: estimulacin de genitales
- internas
- fantasas
mecanismos de placer:
- previo: ya poda ser otorgado en la infancia. Juego previo. Es peligroso quedarse ac,
xq puede ser patolgico. El de la infancia era autoertico y era el nico, en cambio en
la pubertad es preparativo.
- Final: nuevo. Posibilitado por la pubertad. Descarga motriz de la tensin genital. Ligado
al orgasmo y la reproduccin.
Libido: es siempre la misma solo cambia de nombre dependiendo de donde este puesta.
- Yoica o narcisista.
- Objetal
1 oleada pulsional: c. De Edipo
2 oleada pulsional: Pubertad.

Sexualidad infantil 2 oleada pulsional

Autoertica Objeto exogmico
P. parciales y z. ergena buscan metas sex. Meta sex.: todas las pulsiones parciales se
Independientes unifican bajo la p. Genital
z. ergenas, tiene satisfaccin autnoma Unificacin de zonas ergenas
Placer previo p. previo y p. Final
p. sexual al servicio del p. de placer p. sexual al servicio de la reproduccin
Flico - castrado Masculino femenino

3) Introduccin del Narcisismo

Yo ideal: reservorio narcisista. Donde recae el amor del q una vez goz el Yo. Puro
autoerotismo
Narcisismo: Yo como objeto de amor.
Sublimacin. Proceso q incumbe a la libido objetal, en la q la pulsin sex. Cambia de meta.
Desviacin respecto de lo sexual y se transforma en una meta socialmente aceptada