Plato (429-347 a.C.) apresentou suas ideias e seu pensamento em
textos escritos em forma de dilogo. Dilogos apresenta caracterstica de encenao dramtica exibindo descrio de cenrios, personagens e a presena de Scrates por vezes como personagem principal. Em consequncia, surge a ideia do saber que nada sabe ou o ato de se enganar com aquilo que no se sabe. A opo Socrtica optar-se como possuidor da sabedoria reconhecendo-se sbio. Decorrente a isto, qualquer pessoa que parea sbia, serve como alvo a buscar-lhe a ignorncia. Esta ideia de Scrates angariou antipatia acabando por aplainar seu caminho rumo a execuo. As questes filosficas gregas encontram-se em aberto at nossos dias por serem basicamente questes de cunho emprico estando em oposio questes de cunho positivo. Sob o ponto de vista da cincia positiva, no faz sentido a questo acima falada pois ao possuir um determinando conhecimento positivo, o objeto em questo sabe e no pode no saber, diferente da cincia emprica de Plato. A diferena bsica entre os dois pontos acima, isto , a oposio entre pontos de vista da cincia positiva e da cincia emprica, leva a base da prpria existncia da filosofia; a inquietao intelectual sendo que a prpria realidade segue indagada. Duas realidades existentes so o fato de que na contemporaneidade, a cincia positiva proporcionou avanos no quesito tcnica, atravs do cientificismo, enquanto o saber emprico tem grande dificuldade no seu avano. Isto acontece, principalmente pelas caractersticas da prpria personalidade, cabendo a, o fato de que muitas vezes no se sabe o que se julga saber em se tratando de sociedade. O fato de que pessoas, devido forte insero nas rotinas dirias, do dia a dia, acabam por realizarem suas tarefas de forma mecnica muitas delas irracionalmente. Do ponto de vista da experincia e observao poderamos dizer que aquele que sabe, mas no sabe o que sabe, inclusive o que adquiriu conscincia dos limites do conhecimento humano, engloba uma gama de conhecimentos empricos. Termino com a uma reflexo de Chardin: como acontece com os meridianos ao aproximarem-se do plo, a cincia positiva, a filosofia e a religio convergem necessariamente na vizinhana do Todo. Convergem, mas sem que se confundam, e incessantemente, at ao fim, que atacar o real sob ngulos e em planos diversos.