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UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
PLANTEL ZARAGOZA

MDULO DE ANLISIS Y DISEO

A NIVEL COMUNITARIO
PROBLEMAS SOCIOECONMICOS DE MXICO

TRABAJO FINAL

ALUMNO: Garca Arreola Oscar

PROFESOR: Mara Sughey Lpez Parra

Fecha de entrega 21- Mayo-2013

YA MERITO, SI SE PUEDE!

Desde los estudios comparativos de Rogelio Dasz Guerrero, hasta los

desparecidos monlogos de Adal Ramones, se han establecido complejas Commented [L1]: ?

estructuraciones de cmo somos los Mexicanos, estas complejas teoras chocan

contra tu propia realidad, y son valoradas a travs de un juicio, en donde se
rechazan o se les da validez.

Que el mexicano sea tal o cual depende fundamentalmente de: quin, como,
donde y cuando lo est juzgando, lo cierto es que estas valoraciones van
consolidando lo que conocemos como identidad mexicana o del mexicano y por
dar un ejemplo de esta identidad se podra decir que se tiene la costumbre de comer
alimentos muy condimentados y picosos.

En Mxico a diferencia de otras naciones se come picante y mucho, es un orgullo

nacional el comer unos tacos de carnita sopeados en una salsa de habanero que,
en pocas palabras, son un deleite para lo poco que te deja de paladar, aqu no nos
rajamos para entrarle a una buena salsa. El chile es tan nuestro que lo dotamos de
cualidades que tal vez y ni tenga (te quita la borrachera, te dota de grandes
cantidades de vitamina c e inclusive funge como antibitico y anti cancergeno), y
lo convertimos en nuestro modo de vida cotidiano, formando una cultura del chile.

Pero supongamos que aplica el dicho de eres lo que comes entonces qu somos
los mexicanos? Villoro en su ensayo el chile mexicano responde que se podra
resumir que en Mxico disfrutamos todo lo que nos pongan en frente por malo que
esto sea, tan solo sobrevivimos porque recurrimos a demasiadas formas
contradictorias de hacernos dao. Y en un pas donde el placer y el castigo son
emociones tan similares, podemos deducir que la identidad del mexicano es
siempre provisional: est demasiado enchilado para concentrarse. Su ser en s
representa una contradiccin viva.

Los mexicanos somos tan contradictorios que ni siquiera seguimos lo que dicta
nuestra tradicin futbolera aqu el ataque se concentra en la defensa, mientras
menos sepas de m y mientras menos sepa de ti mejor dentro de nosotros el
hermetismo es un recurso de nuestra desconfianza para con los dems. Y en este
ambiente tan amenazante nuestra nica alternativa es replegndonos hacia
nosotros mismos, convertirnos en seres inertes donde por muy mal que este
nuestro alrededor nunca pasar nada.

En el lenguaje popular se refleja al denotar hasta qu punto nos llegamos a

defender del exterior, y el ejemplo ideal es el de la "hombra" que consiste en pocas
palabras en no rajarse" nunca, porque rajarse es abrirse y los que se abren son
de lo peor. El mexicano puede doblarse, humillarse, "agacharse", pero no "rajarse"
(como le gritan a Jos Alfredo Jimnez en la cancin de ella). La empata por tanto
es un smbolo de debilidad y si te rajas te conviertes en un traidor, un hombre de
dudosa fidelidad, el rajado.

La debilidad es tan mal vista que el viejo dicho prista de el que no tranza no
avanza se ha adoptado como poltica de convivencia social entre las personas del
distrito, sobornos, tranzas o mordidas, son palabras que se escuchan
frecuentemente en el da a da y se han adoptado como parte de uno de los tantos
modelos de la identidad mexicana.

Para simplificar este punto ser necesario recurrir al ejemplo utilizado por Octavio
paz en su ensayo Mscaras mexicanas. El mexicano es como esas plantas de la
meseta que acumulan sus jugos tras una cscara espinosa. El burlamos de las
cadas de nuestros amigos y luego despus de mucho rato preguntarles como est,
ser mexicano es carecer de una conducta pro social.

Pero frente a todo esto tenemos la mayor arma (porque aqu siempre estamos en
guerra) y esta es el humor, capaz de transformar las lagrimas en carcajadas y de
hacernos pasar un muy buen rato.

Es tan importante el humor que incluso inventamos un sistema para practicarlo,

revolucionando nuestro lenguaje a un nivel extremadamente complejo en el que no
intervienen varias reglas gramaticales y en donde el espacio y el tiempo se ven
alterados en diferentes modismos y conversaciones aparentemente sin sentido, el
albur o como lo llam la BBC el cdigo secreto de los mexicanos, es una de las
estrategias ms eficaces para practicar y no ser el chingado, por que gana el que
deja callado al otro, seala Lourdes Ruiz nuestra campeona nacional es un ajedrez
mental.

Pero el humor es la pieza fundamental de este engranaje de pasividad, con el humor

llegamos a asimilar y acomodar la informacin de una manera acelerada, alejando
el problema de nosotros y tornndolo historias desalentadoras en historias
graciosas que nos alegran el da, ante este ambiente hostil lo nico que
aparentemente nos queda es hacerlo ms llevadero.

Y Cmo cambiar todo esto? La llegada de un lder salvador es ms plausible que

el cambio dentro del grupo. La pasividad se transformo en una gran mquina que
crea seres inalterables, y que a su vez replican sus conocimientos a otras
generaciones, la esperanza del cambio se elimina al formar a individuos que relegan
su responsabilidad a la siguiente generacin. La responsabilidad nunca radica en el
individuo sino en los dems, como cuando alguien se espera a que termine su
examen su compaero para llevar el suyo, nadie hace nada por que alguien tal vez
lo haga, el significado de responsabilidad todava no ha atravesado la hasta ahora
impermeable barrera de la calma, la fayuca intelectual tambin nos ha dominado.

Esta falta de responsabilidad hace que un pas como este tenga un gobierno que
merece, el FOBAPROA es el ejemplo ms claro de esto, simplemente no paso Commented [L2]:
nada. Y como este ejemplo hay muchos en esta historia de la que tanto nos
sentimos orgullosos.

En Mxico la historia vale tan poco que se ha estado eliminando poco a poco del
plan de estudios de educacin bsica y con ello, se potencializa la falta de memoria
de la sociedad, probablemente provocada por el poco o nulo acceso a perenes Commented [L3]:

medios de informacin, llevando al mexicano a lo que parecer ser la nica

alternativa para busca cultivar su mente, siendo un medio tan fugaz como lo pueden
ser sus 48 fotogramas por segundo, en la televisin, vemos cientos de pjaros
volando pero no nos quedamos con nada en las manos.

La historia es juega un papel importante en este mecanismo, grandes pensadores

han dado su punto de vista con respecto a la historia y su funcin en la sociedad, la
memoria de los inconformes y los vencidos queda depositada en algunas frases que
lograron sobrevivir a la televisin.

Jorge Agustn Nicols Ruiz dijo una vez que Aquel que no conozca su historia est
condenado a repetirla; Oscar Wilde alguna vez menciono que El nico deber que
tenemos con la historia es reescribirla y Khalil Gibran sentenci que La historia no
se repite si no es en la mente de quien no la conoce. Entonces, si ya conocemos
la historia, segn la lgica podramos tener una prediccin a futuro casi tan certera
como la que tienen las amas de casa al predecir los finales de la novela, mismas
historias, mismos finales y me pregunto por qu repetirla? seria como regrabar
un partido y esperar que gane el otro equipo en alguna repeticin. Como seala
Einstein si quieres buscar resultados diferentes, no hagas siempre lo mismo, e
inclusive el gran filosofo mexicano Jos Alfredo seala nuestro ms grande fracaso
Nada me han enseado los aos, siempre caemos en los mismos errores.

Aunque no se trata de buscar al culpable de nuestras desgracias, hemos de tener

claro cules son nuestros pretextos habituales para justificarnos. Por largos aos
buscamos la causa y sin darnos cuenta que nosotros somos los causantes de
nuestros propios achaques. Los grandes problemas logran detenernos aun ms que
si no los hubiera, nos enfrentamos a un pas surrealista que sufre de analgesia
congnita.

Andr Bretn en su visita a Mxico se dio cuenta que no se puede hablar de

surrealismo si no se ha visitado el ombligo de la luna, pues con sus ms de 116
millones de lunticos como habitantes, la paranoia y las alucinaciones se viven a
diario

Probablemente en Mejico El 100 % de la poblacin padece esquizofrenia y como

no tenerla si en nuestro ambiente se observan actos tan contradictorios como lo son
las alianzas de PRD-PAN y PVEM en Chiapas, ni con la cobertura de salud universal
podremos cubrir a tantos enfermos.

Por tal razn los modelos como el de Lakoff resultan intiles para tratar de explicar
una poltica tan enferma como nosotros mismos, todo es tan patolgico a nuestro
alrededor, que nuestra esquizofrenia es lo nico que nos permite darle orden a este
ambiente tan catico.

Pero no hay problema al final alguien ms lo har por nosotros o dir:

No te rajes Mxico, al final si se puede, ya merito salimos adelante, tan solo hay
que echarle ganas y movamos juntos a Mxico apoco no?
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Kimble, Ch., Hirt, E., Daz-Loving, R., Hosch, H., Lucker, G. W. y Zrate, M. (2002).
Psicologa social de las Amricas. Mxico: Pearson Educacin.

Lakoff, G. (2007). No pienses en un elefante. lLenguaje y debate poltico. Espaa:

COMPLUTENSE

Paz, O. (1999) Laberinto de la soledad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica

Villoro, J. (2005) Safari occidental. Mxico: Joaqun Martes