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EL CAMINO ES EL POLVO

DEL CAMINO
(El camino de la observacin
como sendero de transformacin personal)

Carlos Reyes vila


1

EL CAMINO ES EL POLVO DEL CAMINO

Carlos Reyes vila


2

INDICE

INTRODUCCIN: ABRE LOS OJOS

I. Los libros no contienen la verdad / 6

II. Sonrerle interiormente al hallazgo / 8

III. Lo importante es entender que no hay nada qu entender /

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PARTE I: OBSERVACIN

CAPTULO 1: Y T QU MIRAS?

1. Observar al que piensa: elementos esenciales de la

observacin / 23

2. Observarse a uno mismo / 32

Observar tu cuerpo / 34

Observar tus pensamientos / 37

Observar tus sentimientos / 43

3. Observar sin observador / 46

CAPTULO 2: AZOTANDO DURO LA ALFOMBRA PARA QUITARLE EL POLVO

4. El problema no es el mundo sino tu forma de percibirlo / 52

5. Las trampas del ego / 59

6. Quin domina a quin? / 67

7. De cuando tu enfermedad es tu estrategia / 76


3

8. Distinguir sin separar: la fragmentacin y el conflicto

horizontal / 82

9. Romper el capullo por dentro y por fuera / 85

CAPTULO 3: LA PIEDRA EN EL OJO

10. Mientras est presente el miedo, la amenaza de que te hundas

ser casi una certeza / 91

11. No se trata de vivir mejor, sino de vivir bien / 100

12. Si ests contento por algo no ests contento por nada /

104

13. De la cabeza al corazn y del corazn a la conciencia / 112

PARTE II: TRANSFORMACIN.

CAPTULO 4: UN GRAN SILENCIO

14. Identificacin, aceptacin y reconocimiento / 121

15. La tcnica de la triple repeticin: nombrar y liberar:

volverse expresivo /127

16. Reescribir los guiones. Incluir y trascender / 133

17. Teora del derrumbe. Tirar el edificio y demoler los

escombros / 140

18. Un gran silencio / 148

CAPTULO 5: NO SE TRATA DE SALVACIN (NI SANACIN) SINO DE

TRANSFORMACIN.

19. La felicidad no se merece / 153


4

20. Vivir sin la necesidad de estarse salvando constantemente /

159

21. T eres Dios y te redimes a ti mismo / 168

22. Dios slo es posible en un estado de no-mente / 173

23. Vaciarte de ti / 176

CAPTULO 6: BAJAR LA GUARDIA

24. Clausurando el departamento de defensa: Dejar de sostener la

imagen / 184

25. No lo hagas personal / 189

26. Sencillo y cmodo: volver al sentido comn / 192

27. Individualidad: El cielo en la tierra: La entrega: el

xtasis / 196

Eplogo: El camino es el polvo del camino / 200


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Si durante el da est usted alerta, si est atento

a todo el movimiento del pensar, a lo que usted

dice, a sus gestos cmo se sienta, cmo camina,

cmo habla- si est atento a sus respuestas,

entonces todas las cosas ocultas salen a la luz muy

fcilmente. En ese estado de atencin lcida, todo

es puesto al descubierto.

JIDDU KRISHNAMURTI

El entender es la ausencia del deseo de entender

OSHO
6

Introduccin:

ABRE LOS OJOS


7

I. LOS LIBROS NO CONTIENEN LA VERDAD

Un libro no contiene la verdad y este no es la excepcin. La

verdad es experiencia. Pero si nos fundimos en la experiencia

dnde queda el experimentador? Se desvanece en la experiencia

misma. As, al llegar a la experiencia habra que cuidar que el

experimentador no se perdiera, ya que si no entonces quin

hablara de ella? Todo ser despierto sabe de esta frustracin:

la experiencia es imposible de comunicarse. Slo la comunin es

posible, no as la comunicacin. La comunin se hace de corazn

a corazn, la comunicacin es de cabeza a cabeza. Si quieres

entrar en comunin haz a un lado tu deseo por entender, a lo

mucho llegaremos a comunicarnos, pero no entraremos en comunin,

y eso es lo que se requiere para acceder a la experiencia. Por

eso, te lo advierto desde el principio, no te mentir: un libro

no puede contener la verdad.

Todo libro est destinado al fracaso, y en eso radica su

belleza. El principal error se funda en creer que se alcanzar

la verdad mediante los procesos de pensamiento. La mente es slo

una herramienta, pero se queda lejos del objetivo que es sin

duda alguna la transformacin, y sta slo puede obtenerse

experimentando.
8

Leer un libro, reflexionar, pensar en lo que se dice ah no

te har cambiar, eso no basta, no es suficiente. Un libro slo

puede arrojarte una luz que te puede indicar que ese no es el

camino, descubrirte la mentira. No se puede hablar ni pensar

sobre la verdad. Un libro slo te puede decir lo que no es, de

eso s que te puede hablar. As pues, ste libro tiene ese

objetivo: sealarte las mentiras de las que hemos sido presas

durante siglos. La transformacin siempre depender de uno

mismo. Ah s uno tiene que ir solo.

Antes que nada, quiero comentarte un usual error: t no

necesitas salvacin, no ests perdido, no necesitas curacin o

ser sanado, no ests enfermo, slo ests confundido, tu mente no

est clara. Pero estar confundido no es estar enfermo. Puedes,

por ejemplo, encontrarte extraviado en una ciudad desconocida,

eso no implica que ests mal, enfermo o perdido.

Extraviado y confundido s, pero definitivamente, enfermo, loco,

y perdido no.

Por ltimo quiero hacerte una recomendacin, que simplemente

es una sugerencia, nunca una imposicin. Creo que ste libro te

ofrecer ms resultados si lo lees con todo tu ser (mente,

cuerpo y alma); para esto, recomiendo que no te detengas a

reflexionar sobre lo que lees, no subrayes frases, ideas o

conceptos que te parezcan importantes. Esa accin se realiza

mediante el ego. Deja tu ego a un lado, el ego es limitado. En

lugar de eso, convierte tu lectura en una experiencia.


9

La mente es temerosa, cree que debe recordar algo que le

parece interesante, ya que si no, no le servir, y resulta ser

todo lo contrario. Al pensar en eso depositas los conceptos en

tu mente, y la mente es un barril sin fondo. Es decir, tiras a

la basura la experiencia. Pensar en eso te separa de la

experiencia. Lo que haces, cuando piensas y reflexionas, es

darle armas o recursos a tu ego para volverse ms inteligente,

fuerte y arrogante. Haces la prisin ms difcil de vencer, la

embelleces, s, pero recuerda: aunque la crcel sea de oro, no

deja de ser crcel.


10

II. SONRERLE INTERIORMENTE AL HALLAZGO.

Las verdaderas transformaciones no son efectistas,

lo que deslumbra no ilumina.

Carlos Reyes

Muchas veces nos sentimos maravillados cuando logramos

entender algo. Esto nos hace sentirnos ms inteligentes, menos

torpes, pero es vana la sensacin. Piensas: Ahora lo entiendo

todo y vas y corres a decrselo a alguien, y si no encuentras a

nadie, pues te lo dices a ti mismo. Te lo repites muchas veces,

te lo desmenuzas como si trataras de demostrar tu maestra en

relacin a eso que supuestamente has entendido. Te regocijas

en tu hallazgo. Pero permteme aclararte algo: ese es slo tu

ego henchido, lustroso, y deslumbrante. En verdad, no has

Comprendido nada.

Tu mente proces cierta informacin y la encontr congruente

con tu pasado, eso es todo, pero no ha habido transformacin

alguna. Nada ha cambiado, todo sigue igual. Eres el mismo de

antes. No eres ms sabio, slo ms arrogante, y claro, tienes

ms recursos, ms argumentos, para demostrarlo. En realidad, lo

que has hecho es volver ms fuerte al carcelero: tu ego.

Compraste un arma y se la diste. Al contrario, ests ms perdido

que antes.

Es por eso, que ves a tanta gente ilustrada hablar con

soltura y elegancia sobre temas espirituales, pero observas sus


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vidas y no notas nada de eso. Es slo que han alcanzado a nivel

mental, (egoico), un conocimiento sofisticado, pero cuidado, eso

no los hace ms libres, al contrario, los vuelve ms esclavos de

su propio ego.

Slo prueba con esto: llvales la contra, diles que no crees

una sola palabra de lo que dicen, diles que para ti son puras

patraas lo que hablan, diles que eso lo leyeron en alguna parte

y que slo citan a alguien ms. Y espera a observar su reaccin.

Vers como de inmediato se defienden, contraatacan, te lanzan

argumentos pseudo-intelectuales que intentan vanamente demostrar

lo que acaban de decir, y por supuesto: que no son idiotas. Pero

su defensa demuestra lo contrario, que son esclavos, que no son

libres, y que slo saben bonitas frases, eso es todo. En el

fondo, no han Comprendido nada.

Cuando alguien sabe algo, calla. El Tao Te King lo dice

desde hace muchos aos: los que saben no hablan. Pero en nuestra

cultura competitiva, queremos demostrar que sabemos; pero

alguien que sabe no habla, ni exterior ni interiormente. Guarda

silencio y deja que el hallazgo lo invada. Cuando alguien

comprende, calla. No hay ms.

Mira este ejemplo, ests sentado en la playa y contemplas un

hermoso atardecer, todo tu ser vibra de plenitud, de belleza, de

sabidura. Tu cuerpo, antes que t comprende, y de inmediato

arruinas el momento diciendo: qu hermoso!

Cllate! Ya los has arruinado, ese instante era perfecto y

tu verdadero ser se conect con la vida, con la divinidad, y


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qu hiciste t? Lo arruinaste con tu parloteo. En ese momento

te desconectaste. Tu ego quiso participar en una fiesta en la

que no haba sido invitado, por eso se entrometi y hablaste.

Qu debiste haber hecho? Haberlo disfrutado solamente, eso te

hubiera mantenido conectado, tus palabras, tu argumentacin te

separaron del amanecer, del instante. Por un momento estabas

unido al Todo, pero t te separaste Por qu? Porque tu ego no

estaba invitado, en ese momento de unificacin t fuiste el

atardecer, no eras t contemplndolo, t eras el atardecer, no

haba separacin, fueron por un instante una misma esencia.

Claro, el ego se defiende, por eso se meti entre ambos, te

devolvi a la ilusin de ambos. En ese instante se haba

derrumbado la ilusin y tu ego la levant.

Ahora, volviendo al entendimiento, puedo decirte qu

sucede, por qu no logras comprender nada. Digamos que la mente

es cobarde y tiene miedo todo el tiempo. Tiene miedo de no ser

especial, as que cuando t supuestamente entiendes algo, la

mente lo quiere guardar en sus archivos y para hacer esto lo

repite verbal o mentalmente, lo repite para grabrselos, para no

olvidarlo, cree que eso le puede ser de utilidad en el futuro.

Ah se presenta el error, eso no debe de guardarse, debe de

experimentarse, de integrarse, de asimilarse, y para esto, lo

ms eficaz es practicar la sonrisa interior

Qu es esto de la sonrisa interior? Es la silenciosa

comprensin del Absoluto. De pronto t entiendes algo, tu cuerpo

siente una hermosa vibracin, pero t en vez de darle palabras a


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esto te quedas en la experiencia, en el disfrute. Eso, es una

experiencia, no un concepto que debas memorizar. Si vas a

asimilarlo, slo permite que brote de ti la sonrisa interior, es

muy sencillo, de hecho ms fcil que memorizar. Esa es la forma

de tu ser de comunicarse con la vida. Es como un guio de ojo,

una dulce complicidad con Dios.

Ves algo y no dices nada, sonres. Al sonrer detienes las

palabras. No hay que decir nada ms. La experiencia se queda en

ti y es cuando entonces verdaderamente ocurre la transformacin.

Eso se ha quedado para siempre en ti, y no tuviste que

memorizarlo, no tuviste que registrarlo en tu mente que es un

barril sin fondo deseoso de ser colmado, pero cuya tarea es

imposible.

La mente siempre quiere ms, por lo mismo. Es como estar

dormido, soando que tienes mucha sed, y en tu sueo bebes, y

bebes agua, pero t no te sientes satisfecho, por qu? Porque

en realidad tu cuerpo tiene sed, pero slo sueas que bebes

agua, en realidad no se cura tu sed porque no ests bebiendo

nada, slo sueas que lo haces. Eso es lo que hace tu mente

contigo, te brinda la ilusin y sensacin de entendimiento, pero

en verdad te est alejando de la verdadera Comprensin. Ten

cuidado, tienes que estar muy alerta, esas son las trampas que

te tiende la mente. Recuerda que es un hbil ilusionista. Te ha

estado engaando durante aos y aos, tiene mucha experiencia,

te tiene tomada la medida. Pero es momento de que t, mediante

la observacin te des cuenta de dnde est el engao.


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Somos como nios que se deslumbran con las luces y los

colores, te quedas atnito y te la crees. Quieres creer en eso

que te deslumbr, tienes una profunda necesidad de que eso sea

cierto, pero no lo es. Si alguien te dice que para ser feliz

slo tienes que tener serenidad no le creers. T quieres que te

digan que es algo espectacular. La serenidad no es deslumbrante

cmo presumiras eso? Qu presumiras? Necesitas un verdadero

reto, algo que impacte, algo que segn t sea llamativo, digno

de admirarse. Por eso buscas la felicidad errneamente. La

buscas, y sencillamente ese es un error, cmo buscar algo que

ya tienes? Que no la veas es otra cosa, pero eso no tiene que

ver con la realidad. El mundo est lleno de gente feliz que se

empea en sentirse desdichada.

La opcin es la siguiente: no busques la felicidad, ni la

paz, ni el amor, no busques nada: vive. Pero vive, no suees que

vives, porque eso ya los has hecho toda tu vida. No dejes que la

vida se te vaya especulando que vives. Cmo saber si vives? Te

preguntas con cierta frecuencia cmo te sientes? Hay gente que a

menudo slo siente que vive cuando sufre. Te dir algo, cuando

ests vivo no tendrs duda alguna de eso, comprenders realmente

que eso que hoy conoces como alegra, placer, y felicidad, es

slo mierda de perro comparada con la plenitud de estar vivo.

T puedes llegar a esa plenitud? No, no puedes llegar a

ninguna parte, no puedes alcanzar nada, porque eso es lo que

eres. Eres felicidad, paz, y amor. No ests feliz, no te

sientes en paz, no amas. Comprende: eso eres. Si t te sientes


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feliz, entonces t y la felicidad, estn separados; t, la paz y

el amor, son cosas distintas. No te separes de lo que eres.

Si puedes observar algo, ese algo no eres t, todo lo que

puedas observar no eres t. El viento no puede observarse a s

mismo. Igual sucede con las emociones aflictivas. El miedo no

puede observarse a s mismo. Si t observas tu miedo entonces

puedes estar seguro de una cosa: t no eres el miedo. Sin

embargo te espantas de tu propio miedo, que es lo que

verdaderamente te atormenta, tu concepto del miedo. Pero otra

vez caemos en la mente: tu idea del miedo es la que te asusta.

En todo caso s el miedo. El miedo no puede asustarse a s

mismo. Di: en este momento soy el miedo, soy el dolor, soy la

tristeza y observa lo que sucede.

Todo lo que te lastima siempre sucede en la inconciencia, si

eres completamente conciente del miedo, del dolor, del amor, de

la felicidad, entonces t sers eso, te diluirs en eso,

rompers la armadura que te separa de la realidad, tumbars las

ilusin del ego, del yo sufro.

Deja que estn ah esas emociones, qu te hacen? No te

hacen nada, sonreles con tu sonrisa interior. Esas emociones

que t juzgas como malas y feas son como cachorritos mugrosos

que t desprecias desde tu arrogancia. De inmediato gritas:

mam, hay un perro feo afuera de la casa! Para empezar, ya lo

viste bien? De verdad es tan feo? Ests segura? Ya lo viste

bien? Y ser feo implica que sea malvado? Todo lo feo es malo?

Creo que vemos demasiadas pelculas.


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Lo que sucede es que ni siquiera lo observamos, te puedo

asegurar que nunca te has sentado a observar tu tristeza, si te

sentaras serenamente a observarla te daras cuenta de que no es

tan fea como t siempre has credo. Tu tristeza es tuya, es

parte de ti y si la miras con atencin te dars cuenta de que

incluso no es fea, tiene su propia y particular belleza.

Llegando a ese punto, incluso la apreciaras y no querras que

se fuera, porque cuando contemplas algo serenamente te comparte

su energa. La tristeza, el enojo y el miedo no son otra cosa

que energa, bella, pura y poderosa, y t te quieres deshacer de

ella, por qu? Porque todo mundo te ha dicho que es fea y mala,

pero ests seguro? T la has experimentado? Es como si alguien

te dijera: no le hables a esa persona porque es fea y mala, t

cmo sabes que eso es cierto? A ti te consta? Concela y te

dars cuenta de si eso es cierto o no. Experimntalo, pero antes

que nada, no le huyas, sonrele, djala entrar.

El mecanismo es muy sencillo pero nosotros somos

disfuncionales. Crees haber entendido algo y lo quieres grabar,

eso es lo que lo borra automticamente, por qu crees que la

gente comete siempre los mismos errores? Porque no ha aprendido

nada, y cmo va a aprender algo si lo trata de memorizar, de

verbalizar, de intelectualizar, eso le da una falsa sensacin de

seguridad, lo hace sentirse importante. Dice: esto es muy

interesante, esto me har ver bien en alguna charla, o me puede

servir para algo. No seas utilitarista, por qu te tiene qu

servir? Quin eres t para que te sirva? No se trata de que te


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sirva. Ponte alerta, no tiene que servir para nada, lo que es,

es y punto. Y no digas: mmm, qu interesante. Al decir estas

palabras ests evitando la experiencia, tu ego te est jugando

una mala pasada, no quiere que comprendas, por eso te hace

hablar. Prubalo, qudate callado, recibe eso, y en vez de

entenderlo intelectualmente, engnchalo para siempre mediante tu

sonrisa interior, hazle un guio con tu alma a Dios. Di sin

palabras, en un lenguaje prelingstico: ok.


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III. LO IMPORTANTE ES ENTENDER QUE NO HAY NADA QU ENTENDER.

Uno de los ms frecuentes errores del ser humano en el

proceso de transformacin, desarrollo y madurez personal, es

creer que existe algo que debemos de entender. Todos nuestros

acercamientos se han ido realizando desde la cabeza, como si

entendiendo (racional o intelectualmente) algo pudiera cambiar.

Pongo un ejemplo:

Un hombre va al cine a ver una pelcula cuyo tema es la

intolerancia humana. Al salir del cine ese hombre va comentando

y entendiendo que no hay que dejar en el olvido los valores

principales de la vida y la sana convivencia, habla del

respeto, de la fraternidad, de la amistad y el amor al prjimo,

de cun importante es llevarlos a la prctica en la vida diaria.

El hombre sale del cine convencido de que esa pelcula lo ha

hecho entender muchas cosas, que le han cado muchos

veintes, que de ahora en adelante ser una mejor persona.

Todo va bien, hasta que llega al estacionamiento y observa que

otro auto se ha estacionado muy cerca del suyo hacindole un

tanto difcil la tarea de salir. Comienza a malhumorarse, y

comienza a despotricar contra el dueo del auto (al cual no

conoce, ni sabe si es hombre o la que pudiera ser la mujer de su


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vida, joven o anciano, -el asunto es que el hombre le da una

personalidad definida y lo arremete verbalmente- si no se creara

esa imagen no tendra a quien insultar, a quien dirigir sus

ataques) pero aun as, sube a su auto y hace el intento de

salir. Debe ser muy preciso, despus de un tiempo, sale.

Una vez libre comienza a hablar interiormente diciendo

cosas como: qu mal est la gente en estos tiempos, cunta

inconciencia, mira que estacionarse de esa manera, ya no hay

respeto, buena falta les hara ver esa pelcula que acabo de ver

yo. Sin darse cuenta el hombre (envuelto en su dilogo interno)

se le ha metido en el camino a otro automvil que hace sonar su

claxon. Nuestro hombre se sulfura y tambin hace sonar su

claxon, mientras le hace seales que segn l lo justifican de

su error, argumentando que era el otro el que lo tena que

dejar pasar. Finalmente nuestro hombre molesto, trata de ponerse

en paz, se siente sumamente irritado. Trata de recordar el

mensaje de la pelcula, y lo que dijo sobre ser una mejor

persona. Ese pensamiento no logra tranquilizarlo, por el

contrario se siente ms molesto e incluso algo angustiado. Al

final se dice a s mismo: qu impotencia, por ms que uno haga

su parte por ser mejor, no se puede, uno hace todo lo posible,

pero con bestias como stas, de verdad que es imposible.

Cuntos errores hubo en esto? o Todo funcion bien? Es

as como debieron pasar las cosas? El hombre tuvo razn en

molestarse? El mensaje de la pelcula caus un efecto en el


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hombre? De alguna manera ocurri alguna transformacin? Los

dems no dejarn que uno sea una mejor persona?

Y es que no hay nada qu entender, hay que simplemente

observar serenamente. Tu intento por entender es lo que te crea

separacin, que conlleva preocupacin que puede convertirse en

angustia. Tratar de entender es preocupante, tratar de entender

se hace desde un nivel mental, y lo que necesitamos no es una

brillante comprensin analtica de los asuntos, al contrario, lo

que necesitamos es liberarnos del miedo que nos causa el no

entender. No son soluciones las que te faltan, sino serenidad y

claridad para dejar de crear problemas. De hecho los problemas

no tienen existencia autnoma, uno los crea. Existen

inconvenientes? s; Imprevistos? s, pero t eres el que los

conviertes en problemas al interpretarlos como amenazas; si los

enfocaras como retos, los problemas dejaran de existir para

siempre.

Observa esto: es bueno no saberlo todo. La vida es misterio

y juego. Es como nadar, si tienes miedo a ahogarte, bracears y

patalears de forma desordenada, lo cual te har hundirte cada

vez ms. En cambio, si te serenas, simplemente flotars, la

fuerza del agua te mantendr a flote.

Cuando ests atrapado por tu miedo llegas a convertir un

grano de arena en una montaa. La mente es sumamente dramtica,

es un torturador interno que todos llevamos dentro. Es ella la

que te dice que si no entiendes, no te podrs liberar, detener

el sufrimiento. Pero cuidado, esta es una ms de sus tantas


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trampas. La mente te confunde, crea neblinas que hacen que una

pequea sombra se convierta en una bestia amenazante; te separa

de tu autntico ser, de tu naturaleza y espontaneidad.

La mayora de los fracasos psicolgicos radican en este

intento por entender las cosas. Saber mucho sobre la locura no

te hace recobrar la cordura. Tener un amplio conocimiento sobre

el sufrimiento no te devuelve la paz. Enfocamos mal, dirigimos

nuestra atencin (inconcientemente) en sentido contrario.

Pensamos que la felicidad es algo que debe costarnos mucho, algo

que vamos a alcanzar all afuera. La felicidad siempre est ah,

pero hay tantas nubes, creadas por tus pensamientos, que no la

alcanzas a ver. No nos damos cuenta de que para salir de una

depresin hay que dejar de alimentarla simplemente.

Ser obeso, por ejemplo, requiere de voluntad y esfuerzo. La

gente se esfuerza por adelgazar, sin saber que lo nico que

tiene que dejar de hacer es seguir alimentando su gordura.

Mantenerse obeso es un trabajo de constancia, si abandonas ese

trabajo el cuerpo volver a su peso normal. As sucede con las

emociones aflictivas (coraje, tristeza, preocupacin, ansiedad,

angustia, dolor), las alimentamos mientras las rechazamos. Si

las niegas se quedan, se aferran. Tu cuerpo te da una seal,

genera un aumento repentino de energa y se convierte en enojo.

Tu cuerpo te est mandando un mensaje. Tal vez te est diciendo:

ten cuidado, marca tus lmites en esta situacin, pero t qu

haces? Te molestas con tu enojo, no quieres estar enojado,

consideras el enojo como algo malo, quieres deshacerte de l.


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Te molestas con el mensajero por llevarte ese mensaje. Qu

culpa tiene el mensajero de que a ti no te guste el mensaje que

recibiste? As comienzas a divorciarte de tu cuerpo. No te

gustan los mensajes que te enva, as que dejas de comunicarte

con l, rompes toda relacin. Te niegas un maravilloso recurso

natural de sabidura.

T no quieres tu enojo, quieres sentirte feliz, continua y

eternamente. Tu enojo no es malo por s mismo. Tu enojo es

natural, es una herramienta de tu cuerpo para ponerte alerta, y

qu haces? Reniegas de tus recursos. La mente te dice: el

enojo es malo, los buenos no se enojan, no manifiestes tu enojo,

escndelo, que no lo noten los dems, si te enojas con tu novio

te puede dejar, el enojo te va a traer ms problemas, no hagas

el problema ms grande, aguntate un poco, cllate.

En pocas palabras, te reprimes, no te expresas, y condenas

tu emocin. El enojo es natural, si no lo sueltas se volver

tristeza y a la larga depresin. La tristeza es la versin

pasiva e introyectada del enojo. Muchas personas parecen tristes

constantemente, sus semblantes se han vuelto grises. Hay

demasiada tristeza en sus vidas, pero Qu es eso? De dnde

vino? Esto lo aprendemos desde que somos nios. No nos

permitimos enojarnos con nuestros padres, no nos permitimos

expresar nuestro coraje contra ellos, Por qu? Porque tememos

que dejen de amarnos.

De nios slo queremos una cosa por encima de cualquier

otra: el amor y aceptacin de nuestros padres, queremos que se


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sientan orgullosos de nosotros, y por eso callamos nuestro

enojo, lo volvemos hacia nosotros mismos, y ya dentro, esta

poderosa energa se vuelve txica, se convierte en tristeza.

Todo el coraje que tenamos para lanzar hacia fuera lo dirigimos

hacia nosotros mismos. As sentimos el duro arponazo de la

tristeza, que no es otra cosa que nuestro propio proyectil de

enojo dando una vuelta en U para encajarse en nosotros mismos

y que luego interpretamos como tristeza. Despus esa tcnica se

vuelve una costumbre inconciente, hacemos eso constantemente sin

darnos cuenta de que somos nosotros los que nos lastimamos,

mientras culpamos a los otros de eso mismo.

Pero despreocpate, deja de culparte, de sentirte mal por

esto, no te sientas acorralado, hacer eso es tambin obra del

ego. No pasa nada, en verdad, no est sucediendo nada, sernate.

No tienes problemas, qu de malo hay en darte cuenta de todo

esto? Darte cuenta de algo que no te gusta es un gran paso,

slo la ignorancia y la inconciencia son las que de verdad te

daan.

No tienes qu entender nada, tu liberacin consiste en

darte cuenta de que no eres libre. Este irte dando cuenta de

ti mismo, (sin manifestarlo verbalmente) es la luz que te

brindar serenidad y entusiasmo, te har sentirte cada vez ms

cmodo contigo mismo en la vida.


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Parte I:

OBSERVACIN
25

"La educacin no consiste en un cmulo de conocimientos

sino en una gradual percepcin de la realidad."

Swami Vishnudevananda
26

Captulo 1:

Y T QU MIRAS?
27

1. OBSERVAR AL QUE PIENSA: ELEMENTOS ESENCIALES DE LA

OBSERVACIN.

A lo largo de este libro voy a intentar mostrarte una eficaz

tcnica para sacarte de la turbulencia de los pensamientos. Por

qu? Porque son ellos, los que al ser mal utilizados, te sacan

de tu centro de equilibrio, de paz, y felicidad autntica. Esto

se convertir pues en un juego de equilibrio.

Imagnate en medio de un naufragio. Te sujetas a algo que te

mantiene a flote, mientras mantengas el equilibrio estars a

salvo, pero si te sueltas estars en peligro. A esta situacin

la llamaremos estado de no-mente y estado de mente.

Todos tus intentos hasta hoy por sentirte bien los has

realizado desde tu estado de mente, pero son intentos vanos.

Mientras te mantengas en ese estado tus problemas seguirn ah.

Toda la generacin de problemas, de cualquier tipo, intelectual,

emocional, social y econmicos, se generan en la mente. Los

intentos psicolgicos, como las terapias, se realizan justo en

la mente, es por eso que puedes acceder solamente a un alivio

temporal de los sntomas de tu sufrimiento, pero no a conseguir

la liberacin primera y ltima, que es volverte inmune a tu

sufrimiento.

Una de las grandes preguntas de esto es: se puede uno

volver inmune al sufrimiento? Esto parece una utopa, pero no lo


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es. Claro que se puede, slo que tu mente no puede concebirla

como algo real. Primero, puedo decirte esto: puedes ser inmune

al sufrimiento si enfocas diferente. No se trata de encontrar

soluciones a tus problemas, sino de dejar de generarlos. Cmo

es esto? Sencillo, los problemas no existen como tal, t

conviertes en problema un simple inconveniente. Si crees que ser

inmune es deshacerte de los inconvenientes, entonces no

llegaremos lejos.

Los inconvenientes siempre estarn ah, lo que intentaremos

es dejar de hacer de un grano de arena una montaa. Lo que para

ti es un grave problema, para otro no lo es, y viceversa.

Porque los problemas de los otros no nos parecen tan graves?

Porque no son nuestros. El problema o inconveniente, es lo que

es, independientemente de quin sea, pero cuando no son nuestros

los podemos observar con serenidad, y es ah cuando nos damos

cuenta de que no son tan graves como lo ven los que estn

inmersos en el asunto.

Si t lograras separarte de tus problemas para observarlos

objetivamente te daras cuenta de que no son tan graves como

parecen. Y de eso es de lo que se trata, de cambiar tu enfoque

hacia tus problemas, y para eso, tenemos que empezar a modificar

nuestro lenguaje. Sera conveniente comenzar a llamarlos

inconvenientes, y dejar de creer que esos inconvenientes son

amenazas, en lugar de eso, podramos enfocarlos como retos,

seales de alerta.
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Creo que en la actualidad estamos demasiado preocupados por

nuestros problemas, y esto a su vez nos crea estrs. Lo primero

que hay que hacer es dejar de preocuparnos por eso. Qu es la

preocupacin? No es otra cosa que imaginar desenlaces trgicos a

una situacin X. T mente es muy dramtica, le gusta siempre

pensar en lo peor, en algo que pudiera suceder, pero que en

definitiva no est sucediendo en este momento. Observa tus

preocupaciones y te dars cuenta de lo que digo: slo es

dramatismo, somos demasiado dramticos, estamos demasiado

condicionados por la educacin cultural y social recibida.

Cuando ests preocupado ests fuera de tu centro de

equilibrio, es decir, caste en el estado de mente. Si lograras

colocarte nuevamente en el estado de no-mente, tu preocupacin

se desvanecera de inmediato. Cmo hacer esto? Primero,

entendiendo que tu preocupacin no lograr arreglar nada. La

mente piensa que si no piensa en el problema jams se resolver.

Voy a insistir en esto: este es un error, pensar en tus

problemas, lejos de resolverlos los empeora. Pero est

sobrevalorado el pensamiento.

No te pido que me creas ciegamente, te pido que lo

experimentes, que te des a ti mismo la oportunidad de intentar

esto. Mira, has vivido toda tu vida de la misma forma, (pensando

en tus problemas), y qu has logrado? Nada. Tus problemas

siguen ah, apenas se resuelven unos cuando aparecen nuevos.

Esto es porque los sigues generando. Comprende esto: no

necesitas soluciones a tus problemas, necesitas calma y


30

serenidad, para darte cuenta de que slo son inconvenientes y

no problemas; slo necesitas serenidad para dejar de generarlos.

Los problemas no tienen solucin. Los inconvenientes s,

requieren de tiempo y claridad, pero pueden resolverse, pero

mejor an, es dejar de crear problemas, y los problemas no te

los da el mundo, los problemas se lo crea cada quien. Por qu?

Porque tienes demasiado miedo, de qu? De ser sealado, de no

cumplir las expectativas, de quin? De la sociedad, de tus

padres, de tus amigos, de ti mismo. Tus expectativas no te

pertenecen. Te has puesto a pensar de dnde surgieron tus

expectativas? Te has puesto a analizar que tus expectativas son

iguales a las de los dems? Cules son esas expectativas? Las

expectativas del xito, las de la sociedad. Debes esforzarte por

tener una profesin, una carrera exitosa y brillante, una bella

casa, un buen auto, una satisfactoria cuenta bancaria, viajes,

ropa, etc. Pero te pregunto: son esas tus reales expectativas

de vida? Creo que lo que sucede es que por querer siempre vivir

mejor terminas por no vivir bien. Pero de esto hablar ms

adelante, por el momento, centrmonos en lo que nos ocupa: la

observacin.

La gran ventaja de la tcnica que te propongo en este libro

es que aqu no tienes que aprender nada. No tienes que

aprender a observar, t ya sabes observar, el asunto simplemente

es cambiar el objeto de observacin. Por lo general nos la

pasamos observando a los dems, y esto no es en s malo, eso


31

demuestra que eres observador, lo limitante del asunto es que

debes observar ms, por ejemplo, a ti mismo.

Te observas a ti mismo? Y mira, antes de contestar te

aclaro una cosa, observar no es juzgar. Hasta la fecha has

credo que te observas puesto que te sealas tus errores. Eso no

es observar, es juzgar, criticar, castigar, lastimar. Con

crtica no es posible la observacin. La observacin es ms

simple. Observas algo pero no emites un juicio al respecto. Tal

vez esto es lo que te parezca difcil al principio, cmo

observar algo sin juzgarlo? S que es difcil porque nunca lo

has hecho, pero no quiere decir que no sea posible. De hecho te

sorprender el hecho de cun sencillo es cuando lo pones en

prctica con cierta constancia. De hecho es mucho fcil y

liberador. Es muy cansado tener que emitir un juicio sobre todo,

por qu no solamente observar? Recuerdas esas situaciones

incmodas en las que los dems piden tu opinin de lo que sea?

Son bastante abrumadoras. Yo me pregunto constantemente, qu

necesidad hay de decir algo al respecto? Por qu es necesario

el juicio? Lo que es, es, y punto.

Aqu tambin vale la pena modificar nuestro lenguaje. Mira,

por ejemplo, olvidaste hacer una llamada importante, y cuando lo

recuerdas es demasiado tarde, qu te dices? Si ser imbcil,

se me olvid la llamada, soy un bruto. Te recomiendo modificar

tus palabras de esta forma: olvid hacer la llamada, me doy

cuenta de que he estado muy disperso hoy, tal vez pueda aligerar

mi agenda y ponerme ms atento para la prxima, har en este


32

momento una llamada para disculparme. Y punto. As de sencillo

puede ser. Es decir, observo mi error, pero no me enjuicio ni me

condeno por l. Entiendo que dirs en este momento, s podra

hacerlo, pero esto me surge de manera espontnea. Quieres saber

por qu actas de esta manera inconsciente? Porque cuando eras

pequeo as te hablaron a ti. T te hablas como te hablaron

antes. Cuando cometiste un error te llamaron bruto, o bien,

viste que cuando alguien cometa un error era llamado as. Esa

actitud, violenta y enjuiciadora, se fue directa a tu

inconciente, es decir, la introyectaste, y ahora ya no necesitas

que alguien ms te llame imbcil, t ya sabes hacerlo solo. Y el

punto aqu es: quieres seguir hacindolo? Quieres seguir

tratndote de imbcil? Es que acaso no te amas? Si te amaras no

te hablaras de esa forma.

Andas por la vida diciendo que nadie sabe amarte como

mereces, pero t sabes amarte de esa forma? Yo lo pensara dos

veces antes de hacer esa acusacin. Pero tranquilo, no te

sientas culpable, en definitiva no es tu culpa que te hayan

condicionado de esa manera. Deshazte de tu culpa, la culpa no te

sirve para nada, ms que para castigarte, es una de las defensas

del ego, una trampa para mantenerte lejos de tu centro de

equilibrio. De hecho, nadie es culpable. Antes que nada,

deshazte del concepto de la culpa. No busques culpables. Por lo

regular, tratamos de culpar a otros de nuestra desdicha, y

cuando no podemos culpar a nadie ms, pues nos culpamos a

nosotros mismos. El asunto aqu es dejar de buscar culpables.


33

Nadie es culpable de nada. La culpa es un concepto inoperante.

En vez de eso mejor vamos centrndonos en el concepto de

responsabilidad. Dejemos la culpa a los jueces. Nosotros vamos

volvindonos responsables de nuestros actos. Di: soy

responsable de esto, pero no por eso me condeno. Acepto mi

error, pero eso no me vuelve un idiota o mala persona, me doy

cuenta, de que mi descuido traer consecuencias, inconvenientes,

pero me hago cargo de ellos, pero no me castigo. En qu clase

de sociedad vivimos que nos castigamos por todo?

El asunto es simplemente observar nuestros actos sin

recriminarnos nada. Observacin pura es observacin sin juicio,

sin condena, sin insultos, ni castigos. Cmo eres contigo

mismo? Cmo te relacionas contigo mismo? Observa eso. Te

relacionas con el mundo como te relacionas contigo. Si eres

condenador y juez contigo lo sers con los dems, si eres amable

contigo lo sers con los dems. Qu tan tolerante y paciente

eres contigo mismo? As de tolerante y paciente sers con los

otros.

El ser humano hoy es impaciente, todo lo quiere perfecto y

de inmediato, es demasiado demandante, como un nio. Dnde est

la madurez entonces? Qu has aprendido con los aos? Dnde

est tu comprensin de la vida? La mente es demasiado demandante

e insegura, es por eso que uno de los ms sobrevalorados valores

en la actualidad social es la seguridad. Esto es un absurdo, la

vida es incertidumbre, misterio, y juego. Te has dado cuenta

que lo que te sucede a diario no estaba programado por ti, que


34

recibes llamadas inesperadas, que te encuentras a personas que

no esperabas, que te suceden cosas inimaginables? Eso es porque

nada es seguro. T sabes si seguirs viviendo hasta que termine

el da? Tienes esa certeza? Sabes que morirs, algn da, pero

en el fondo no crees que ese da ser hoy. Por qu? Si no

tienes la seguridad entonces puede ocurrir dentro de algunos

minutos. Pero prefieres no pensar en eso, y haces bien, no se

trata de vivir asustado, se trata de ser conciente de eso, nada

ms.

No quieras tener todo bajo control. La gente que quiere

tener todo bajo control est constantemente asustada. Tiene

demasiado miedo, y ese miedo es consecuencia de su

identificacin con la mente. Qu es eso de estar identificado

con la mente? Es vivir a travs de la mente. La mente es una

ideologa. Digamos que el cerebro es la mquina, y la mente la

ideologa. Profundizar un poco al respecto.

Cuando eres nio no tienes mente, (mente entendida por ego),

es decir no tienes mecanismos de defensa, no tienes, digamos,

historia personal. Todo lo que sucede cuando eres nio, viene

y se va, no se guarda nada. Por ejemplo, un nio se enoja, se

enfurece, quiere matarte, pero cinco minutos ms tarde te habla

como si nada hubiera sucedido, digamos que te ha perdonado. Por

qu? Porque no ha guardado nada. Vivi su enojo de una manera

total, lo explot, as que no se qued nada. Cinco minutos ms

tarde no hay residuos de ese enojo. T como adulto te enojas y

ese enojo puede durarte das, meses o aos. No lo liberas, lo


35

guardas. Tu enojo ahora forma parte de tu historia personal.

Digamos que es lo que te hace ser t. Pero eso es un error, t

no eres eso.

Volvamos a la mente. Cuando el nio crece va formando su

ego, (o mente), su sentido de identidad. Carlitos es el nio

listo, o tonto, el nio guapo o el nio feo, el nio gordo o el

nio flaco, etc. Tu ego te lo hacen siempre los otros. T

pasas a ser lo que los otros creen o dicen de ti, y ah se va

formando el disfraz, la mscara. Personalidad, viene de

personae: mscara. Cuando vas formando tu personalidad te

comienzas a alejar de tu verdadero ser. Es un mecanismo de

defensa. Tienes un nombre y una identidad que tratas de

defender. Por qu? Porque te conviene. Si eres listo tus paps

te amarn. Si eres un hombre exitoso, las mujeres querrn

casarte contigo, y tus padres se sentirn orgullosos de ti. En

el fondo, siempre andas buscando aceptacin por parte de los

dems. Si los otros te aceptan entonces podrs aceptarte t.

Pero esto tambin es un error. Nadie puede aceptarte

incondicionalmente si no te aceptas t de esa forma, o bien,

aunque los otros te acepten, dentro de ti, habr una especie de

desconfianza, de insatisfaccin y no sabrs de dnde viene esa

sensacin de tristeza.

Por qu si mi esposa y mis hijos me aman, yo no me siento

del todo bien? Porque en el fondo no te has aceptado a ti mismo.

Y aceptarte requiere de un amor incondicional, y para eso

primero tienes que conocerte a profundidad. Quin eres t?


36

Conoces tus flaquezas, tu lado humano, tu lado egosta y cruel?

Puedes amarte aun con esos detalles? T no, pero en cambio s

quieres que los dems lo hagan. Hay que tener cuidado con eso.

Observarlo, dira yo.

Al comenzar a observarte vers cmo todo cobra sentido,

entenders por qu actas como actas, por qu siente como

sientes, por qu dices lo que dices, por qu piensas lo que

piensas. Y en esa comprensin encontrars la aceptacin

incondicional. Te reirs de ti mismo, te aprenders a amar como

mereces, y a su vez amars a los dems de la misma forma, con

una incondicional aceptacin.

Pero para eso, la ruta a seguir es la de la observacin. Si

comienzas a observarte y te enjuicias, no logrars nada. Ponlo

en prctica, s constante y todo lo amoroso que puedas ser

contigo mismo, pero cuidado, no se trata de volverte negligente,

ni irresponsable. Lo que necesitamos es que te hagas responsable

de tus actos. No por no condenarte te permitirs hacer cosas

violentas, por ejemplo, o perjudicar a otros. Lo nico que

quiero es que te observes actuar, pero sin juzgarte. Te

observars y vers en qu te ests equivocando, tal vez.

Para qu te observars? Para aprender de ti, pero no para

castigarte. Olvida los mtodos violentos. Una cosa es observar y

otra es castigarte. De cualquier modo, siempre te has castigado

y no has aprendido nada, te has llamado imbcil y sigues

cometiendo los mismos errores, slo que cada vez con ms culpa,

sintindote cada vez ms imbcil. Es por eso que cada vez te


37

sientes ms desdichado, y culpas a la suerte o a los dems que

sabotean tu xito. No, no son los dems, es uno mismo el que se

autosabotea. Hay que observar simplemente, darte cuenta de la

disfuncin. Una vez que lleves tu observacin hacia esos

asuntos, dejarn de ser inconcientes y as te habrs liberado de

ti mismo, del autosabotaje, y estars listo para llevar la vida

que mereces.
38

2. OBSERVARSE A UNO MISMO.

En ti se reproduce la historia de toda la humanidad

Jiddu Krishnamurti

Como lo dije en el captulo anterior, hay que dejar de

observar solamente a los otros, y comenzar a observarse a s

mismo. Cmo? Igual que haces con la lluvia o con un paisaje. No

importa cmo, t ya sabes observar, te repito, esto no lo vas a

aprender, slo tienes que comenzar a redirigir tu observacin, y

a pulirla, digamos. Sacar el diamante del carbn de la

observacin, quitarle lo que le sobra.

Mira, si puedes Percibir simultneamente todo lo

perceptible, entonces t ya no necesitas nada ms. No necesitas

ni este libro, ni terapia alguna. Puedes ahorrarte mucho tiempo

y dinero, haciendo de esto una prctica frecuente. Mientras

percibes simultneamente todo, te ubicas en el estado de no-

mente, que no es otra cosa ms que estar despierto y vivo,

completo, en la experiencia. En ese momento dejas de pensar, el

tiempo deja de existir. A qu me refiero con que el tiempo deja

de existir? Es sencillo, no ests pensando en el pasado ni en el

futuro, slo ests en el presente, pero no pensando, sino

viviendo el momento. Percibe todo lo externo y lo interno al

mismo tiempo, todo lo que tus sentidos puedan percibir,

externamente, pero tambin lo interno. Cntrate en percibir todo


39

sin juzgarlo, no lo arruines con etiquetas tales como: qu bello

o qu feo, me gusta o no me gusta. Es lo que es, y no es bello

ni feo, no es bueno ni malo. Las ideas de bello y feo provienen

de un condicionamiento social que no te pertenecen, no son

tuyas, olvdalas.

Este es el verdadero secreto: no necesitas terapias, ni

conocimientos, no se trata de eso, toda esa parafernalia est en

la mente, es producto de ella. T no necesitas terapias para

recuperarte de tus complejos o heridas emocionales, lo que

necesitas es salirte de tu estado de identificacin mental. Uno

dice: en mi infancia sufr mucho, por eso soy como soy, estoy

traumado. S, es una lstima que tu infancia no haya sido

placentera, pero eso fue, es decir, ya no es. Yo coincido con

Tom Robbins cuando dice: nunca es demasiado tarde para tener

una infancia feliz. Qu vas a hacer entonces si tu infancia no

fue lo que debera haber sido, seguirte lamentando? Es una

lstima, lo repito, pero t sigues vivo, sufriendo por algo que

fue, que ya no es. Hoy es presente, no hay nada ms.

Lo que sucede es que tu pasado te ayuda dndote pretextos

para sentirte desdichado, te brinda una justificacin para tu

comportamiento destructivo. Yo s que t no lo haces a

propsito, eso me queda claro, s que en el fondo lo que quieres

es sentirte en paz, ser feliz, y en eso es en lo que te quiero

ayudar. Lo nico que te digo es que si de verdad quieres

liberarte de tus traumas y complejos, de tus condicionamientos

no lo logrars con psicoterapia ni programacin


40

neurolingstica. Todo eso est en tu mente y lo que de verdad

puedes hacer es salirte de ah. No le vas a ganar a tu mente, te

lo aseguro. Tu mente es muy poderosa, sabe demasiado sobre ti,

sabe cmo engaarte, tiene todos tus recursos, pero tiene una

gran ventaja: acta mientras t ests inconciente, te hace creer

que t eres ella, que eres t el de las decisiones.

Es como ir nadando en un ro contracorriente, de verdad te

lo digo, deja de desgastarte, no le vas a ganar. A veces el ro

ser ms calmado y te dar la sensacin de que vas bien, pero en

algn momento la corriente ser ms intensa y te arrastrar. Lo

ms indicado es salirte del ro, para qu luchar con lo que no

puedes vencer? Si te sales, si no compites, no habr nada que

vencer, no ms competencia, no ms derrotas, por lo tanto, no

ms sufrimiento.

Cmo hace uno para salirse del ro de la mente?

Mantenindose en el presente, en el centro de equilibrio que es

la no-mente. Observa esto: entre un pensamiento y otro puedes

crear un espacio, digamos, una brecha. Hoy tu pensamiento es tan

constante que no existe espacio entre un pensamiento y otro.

Despus de un pensamiento viene unido otro, pero esto se puede

detener, te lo aseguro. Tu pensamiento hoy es compulsivo e

inconciente, pero si comienzas a observarlo vers que esa

turbulencia se detiene. Lo que sucede es que nunca te has puesto

a observar tus pensamientos. Pero mira, si lo haces te dars

cuenta de que cada pensamiento que generas es un eslabn de una

interminable cadena, pero al observar, vers ms a detalle y


41

logrars que se cree un espacio entre un pensamiento y otro, y

en ese espacio estars en el estado de no-mente, que es el nico

tiempo en el que ests realmente vivo, despierto.

Para llegar a eso debes centrar tu observacin en ti mismo.

Obsrvate. Intntalo en todo momento, para esto es ms factible

que comiences con lo ms slido y visible, y eso es: tu cuerpo.

Observar tu cuerpo

Cmo se observa el cuerpo propio? Cmo crees? No hay

trucos aqu, ni secretos mgicos. Observar es observar, as de

simple. Observa tu postura, tus pasos, tu forma de pararte, de

acostarte, se sentarte, de brincar, de bailar, observa tus

gestos, tus ademanes, toda tu expresin corporal. Observa la

distancia que guardas de los dems. Observa si ests cansado, si

sientes algn dolor, sintelo. Has pasado mucho tiempo

divorciado de tu cuerpo, slo te acuerdas de l cuando te

sientes mal.

Observar el cuerpo es una gran tcnica para comenzar a

aguzar tu facultad de observacin. Pensars y esto en qu me

ayudar?. Creme, en mucho, mientras tu atencin est puesta en

tu cuerpo habrs avanzado bastante, dejars de estar en las

azoteas de la cabeza pajareando. El punto es descender de la

cabeza al cuerpo. Trata de sentir tu cuerpo desde dentro, como

si tu cuerpo fuera una armadura que vas cargando. Lo que quiero

es que te vayas haciendo conciente de que tienes un cuerpo. T


42

puedes decir: yo ya s que tengo un cuerpo. Exacto, lo sabes,

es decir, es un concepto, una idea, no una experiencia. Ahora,

cuando digo tienes un cuerpo, no estoy diciendo que seas tu

cuerpo, eso es muy limitado. Tienes un cuerpo, pero tambin

tienes ropa y no eres tu ropa. Tu ropa podr hablar de ti, pero

en definitiva no eres tu ropa, ya que si la tiras no ests

tirando tu ser, cierto? Eres mente, cuerpo y alma, eres un todo

integral, holstico, pero t te pasas la mayor parte de tu vida

en tu mente, en tu cabeza, pero qu pasa con lo dems? Qu hay

de tu alma? Sabes lo que es? La cultivas? Cmo? Yendo a la

iglesia, rezando los domingos? Eso es todo? Qu haces por tu

alma el resto del tiempo?

Observar el cuerpo, tambin es cultivar el alma, tu cuerpo

puede ser una casa, un hogar o un templo, t decides. Mira,

pongamos de ejemplo una casa. Para la mente, una casa es una

casa solamente, para tu corazn, tu casa es un hogar, pero para

tu alma, una casa es un templo, y es sagrado. Ahora te pregunto:

para ti qu es tu cuerpo, una casa, un hogar o un templo? Qu

llevas al templo? Cmo cuidas ese templo?

Detente con cierta frecuencia a observar tu cuerpo, si

puedes, hazlo todo el tiempo, haz de eso una prctica frecuente.

No te quita nada importante esta tarea, slo te quita la basura,

Cul? La basura del pensamiento. Puedes decir: no me puedo

ocupar todo el tiempo de mi cuerpo, necesito poner mi atencin

en los asuntos que tengo que resolver, debo estar concentrado,

pensando. No, y no, esta es la trampa en la que caes


43

constantemente. No tienes que estar pensando todo el tiempo, te

vuelvo a preguntar: para qu? Has conseguido algo? Ya te

sientes pleno, integrado, en paz, feliz? Lo que sucede es que

crees que pensar te ha llevado hasta donde ests, y de cierta

manera tienes razn, tu pensar te ha orillado a la desdicha, a

la intranquilidad. Valoras demasiado los logros sociales,

profesionales y econmicos, pero echa un vistazo adentro de ti,

cmo te va por all adentro? Sientes esa maravillosa paz

impregnada de alegra y amor?

Hay gente que me dice: yo me siento regularmente bien, casi

siempre estoy de buen humor y tranquilo, slo cuando no tengo

suficiente dinero es cuando me perturbo, pero eso es normal, a

todo el mundo le sucede. Y eso es lo que demuestra que es

sumamente frgil tu estabilidad emocional, adems es dependiente

de asuntos externos, lo que nos lleva a la conclusin de que tu

paz, es meramente artificial. Y eso de que a todo el mundo le

sucede es slo un consuelo de tontos. Si todo mundo es infeliz

y desgraciado entonces est bien que t lo seas tambin? Esto es

una verdadera burrada y habla del poco respeto que tienes por tu

vida.

Mira, al final, no importa lo que observes, puedes observar

lo que sea, el asunto es que al observar te mantienes en el

presente, dejas de pajarear en la cabeza y eso es lo que

buscamos. Yo te propongo que comiences por tu cuerpo porque es

ms sencillo, pero t puedes observar lo que sea. Intntalo,

ponte a observar ahora.


44

Observar tus pensamientos

Observar al que piensa, llamamos al hecho de observar tus

pensamientos. Esta es una prctica sumamente necesaria para

desidentificarte de tu mente. Si puedes observar tus

pensamientos entonces creas una distancia entre t y ellos, y

dejan de ser uno solo. Al comenzar a observar tus pensamientos,

te dars cuenta de que t generas pensamientos pero que en

definitiva no eres ellos.

Hoy se usa mucho esta frase: eres lo que piensas. En un

sentido literal, esto es ridculo. No puedes ser tus

pensamientos, esto es como si slo fueras tus pies, o tus manos;

tienes pensamientos, como tienes sentimientos pero no eres

ellos. No te dejes confundir con esas frases baratas

motivacionales que en vez de liberarte te atan ms. Cuidado, son

peligrosas, incluso. Te dicen: piensa que eres bello y lo

sers. Osea que no lo eres? Y tienes que decirlo para serlo?

T ya eres bello, no necesitas repetrtelo. Slo lo repites si

no lo crees y te quieres convencer, pero he aqu un tip: entre

ms lo dices menos lo crees. Tu mente sabe por qu lo haces,

porque en el fondo guardas la sospecha de que eres feo, entonces

al repetir tu frase, tu mente capta la fuente motivacional: me

siento feo, as que tengo que repetir la frase, hacer la tarea,

porque ya no quiero ser feo, quiero comenzar a ser bello. Eso es

lo que pone a andar el mecanismo, y cada vez que lo haces, te

confirmas que eres feo.


45

No te apures, esto no fue tu idea, simplemente olvdalo,

mejor ponte a observar la naturaleza de tus pensamientos.

Detente en esto: hay alguien dentro de tu cabeza que est

pensando constantemente y hay otro que observa al que est

pensando. Tmate un momento para observarlo. El que piensa es un

ser sumamente preocupado, estresado, angustiado y sumamente

desdichado, tiene tanto miedo que lo nico que se le ocurre

hacer es pensar y pensar, nunca descansa. En cambio el otro, lo

observa con desapego. Lo observa sin juzgarlo, no lo condena, no

lo critica, simplemente lo observa hacerse trizas. No le da

gusto ni tristeza, no lo juzga. Quieres saber quin es ese que

observa sin juzgar? Tu alma. Esto es tu alma observando a tu

mente vuelta loca.

Tu alma est conectada con la vida, tu mente con la

sociedad. Quieres verdadero y autntico xito en tu vida?

Cntrate en el alma. Tu alma es jefe, tu mente esclava. T de

qu lado ests? Tu mente puede ser brillante, un magnfico

empleado o esclavo, pero nunca ser jefe.

Puede ser que generes brillantes pensamientos, eso est

bien, pero la verdadera grandeza radica en no generarlos. No

importa si tus pensamientos son opacos o brillantes, son

pensamientos, mentiras, trampas, falsedades. Cualquiera puede

generar excelentes pensamientos, pero pocos son los que pueden

detener el flujo incesante de pensamientos. De eso es de lo que

se trata, de restarle importancia al acto de pensar. Creme,


46

est sobrevalorado el pensamiento. Ese es tu verdugo y t le

rindes pleitesa.

Quieres detenerlo? Hay una forma: obsrvalo. Observa tus

pensamientos. Slo date cuenta de lo que ests pensando. No

juzgues tus pensamientos. Es ms, no intentes detenerlos, el

intentar detenerlos los hace ms fuertes, y el hecho de desear

detenerlos es producto de tu ego. Es l quien quisiera

detenerlos, Para qu? Para ser mejor. El truco consiste en que

uno no intentar detener los pensamientos, por qu, si en s no

son malos? Lo que haremos es observarlos simplemente. Imagina

que les dices: ustedes sigan con lo suyo, yo slo vine a ver,

y entonces vers lo que ocurre. El pensamiento compulsivo se

detendr, por qu? Porque su poder radica en ser inconciente.

Al saberse observado se detendr. Es como un ladrn, acta

mientras no lo observas, si observaras al ladrn no te robara

nada, as es tu mente generadora del pensamiento compulsivo e

inconciente.

No te confundas, ni te atemorices en vano, s que te puedes

estar preguntando en este momento: y qu hara sin

pensamientos? No, por favor, no me malinterpretas, no quiero que

dejes de pensar, quiero que observes tus pensamientos

simplemente, quiero que te des cuenta si eres t quien ha

decidido pensar en eso en lo que piensas siempre. Hay veces que

te sorprendes a ti mismo y dices: bueno, y yo por qu estoy

pensando en esto? A todos nos ha pasado. La mente y sus

pensamientos son una excelente herramienta, y si la sabes usar


47

puedes sacar mucho provecho de ella, pero piensa en un taladro,

tambin es una excelente herramienta y no la traes cargando

siempre, cierto? La usas cuando la necesitas, y si no la

necesitas pues la dejas en su lugar. Eso mismo es lo que te

propongo que hagas con tu mente, si la vas a usar, y t decides

usarla, pues bien, adelante, para eso es, pero si no, no la

traigas cargando a todas partes, esto es muy cansado.

Cundo s y cundo no puedes usar tu mente? Pues cuando la

necesitas para planificar algo por ejemplo, pero no la uses para

torturarte con preocupaciones. No la uses para imaginarte

desenlaces dramticos. Mira, tienes que ir a una fiesta y te dan

la direccin pero no sabes bien dnde es, vas observando y

pensando en las calles, en la ruta que tienes que seguir. Eso es

usar bien tu mente, si no la usaras, tal vez terminaras en otra

ciudad. Pero tambin puede ocurrir que cuando no encuentres la

direccin tu mente te comience a enloquecer con su dilogo

enfermo: a quin se le ocurre vivir hasta ac? Por qu no me

dan bien la direccin? Debieron de haberme acompaado para no

perderme. Por qu no todas las calles tienen sealizaciones?

etc. Esto es ser usado por la mente, ella te est usando a ti

para que te sientas mal. Por qu? Hay una respuesta para esta

pregunta. T eres un todo integral, mente, cuerpo y alma, de

hecho no son cosas distintas, tu cuerpo es tu mente y tu alma,

ni siquiera estn separados, son aspectos diferentes de lo

mismo. Cuando algo anda mal pone mal al resto. T cargas con una

reserva de dolor, al que Eckhart Tolle llama: Cuerpo del Dolor.


48

Este, es el producto de todos los dolores que has sufrido

durante toda tu vida. Cada dolor experimentado ha dejado un

residuo, hasta formarse todo un cuerpo compuesto de todo tu

dolor experimentado. T andas siempre cargndolo, es parte de

ti, pero puede manifestarse de dos formas: activo y latente. Es

latente cuando no te sientes tan mal, experimentas una cierta

incomodidad, una ligera ansiedad porque no encuentras la

direccin. Pero cuando el Cuerpo del Dolor despierta, es decir,

se manifiesta en su forma activa, esa incomodidad se vuelve

angustia, coraje, rencor, rabia, o tristeza profunda. Tu cuerpo

del dolor te ha dominado, cuando esto sucede es difcil

calmarse.

Qu hacer con este Cuerpo del Dolor? Salirse de la mente,

el cuerpo del dolor est en la mente, en tu historia aflictiva

emocional. Pero si t no ests en tu mente, no puede afectarte.

Hay dos asuntos aqu, primero, tienes que dejar de alimentar tu

Cuerpo del Dolor, no ingreses ms dolor a tu vida, no lo hagas

crecer. Y segundo, tienes que diluir el Cuerpo del Dolor que ya

tienes. Cmo? Mantenindote fuera de la mente. Mientras ests

ubicado en tu centro de equilibrio, en tu estado de no-mente, t

estars limpiando y diluyendo el Cuerpo del Dolor.

Mente es igual a sufrimiento. Donde no hay mente el

sufrimiento es imposible. Donde hay tiempo hay mente, donde no

hay tiempo existe la paz. Qudate de ese lado: fuera del ro, me

gusta llamarlo a m.
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Para esto es importante observar tus pensamientos, esto es

cuestin de constancia ms que de inteligencia. Tu ego rechaza

toda disciplina. Tu ego te produce letargo y apata. Tu ego

tratar de convencerte de que pospongas y retrases tu desarrollo

personal Por qu? Porque cuando t te desarrolles, el ego

desaparecer, y obviamente, el ego no quiere morir. Tu ego se

alimenta de dolor, as que necesita que t ests en tu mente,

infringiendo o recibiendo dolor, eso lo mantiene vivo. Pero esto

lo hablar ms a detalle en un captulo posterior. Por el

momento lo que te recomiendo es que comiences con este sencillo

ejercicio:

Sintate tranquilo en una silla, con la espalda recta, cierra

los ojos y reljate, intenta ver lo que ests pensando. Al

principio, cerrars los ojos y te sorprenders de ver que no

aparece ningn pensamiento, pero cuando menos lo esperes ya

estars inmerso en un flujo impetuoso de pensamientos. Cuando

te des cuenta de esto, simplemente date cuenta, y toma nota

mentalmente de esto, y etiqueta tres veces, diciendo:

pensando, pensando, pensando. Y vuelve a comenzar, respira

hondo, reljate y ponte atento para darte cuenta de cundo es

que aparece el primer pensamiento. No quieras que no

aparezcan pensamientos, esto es absurdo. Queremos que vengan

muchos, de hecho, estamos siendo pescadores de pensamientos,

si no, entonces qu estamos pescando? Lo que buscamos es que


50

te des cuenta de cuando y en qu ests pensando. Te

sorprendern los resultados.

Ahora, trata de hacer este ejercicio diariamente, pero no que

llegues a necesitar de un tiempo especfico, ni de una silla, ni

de un lugar apacible. Hazlo donde sea y todo el tiempo.

Dice una historia:

Haba dos monjes que se preguntaban si podan fumar, ya que

no estaba prohibido, pero ellos crean que tal vez estaba mal

hacerlo. Ambos pensaron en preguntarle a su maestro. Al da

siguiente los dos monjes se encontraron y uno vena fumando

mientras el otro no lo haca. El que no fumaba se sorprende y le

dice al que fuma:

Por qu ests fumando? Ayer le pregunt a nuestro maestro

si podamos fumar mientras meditaba y me contest: Por supuesto

que no, eso es absurdo.

Luego el que fumaba le contest:

Ah, mira, es que yo no le pregunt eso, yo le dije:

Maestro, puedo meditar mientras fumo? A lo que me contest:

Me parece una excelente idea, para qu perder el tiempo?

He aqu el meollo del asunto, parece que el maestro ha

respondido contradictoriamente pero no es as, es slo que ambas

preguntas contemplan situaciones diferentes. El primer monje le

plante una barbaridad: fumar mientras meditaba; pero el segundo


51

plante algo estupendo: meditar mientras fumaba. Eso es lo mismo

que propongo yo: haz de tu cotidianidad un acto meditativo. De

hecho meditar es bueno, pero ser meditativo es todava mejor.

Cul es la diferencia? Pues que cuando meditas haces eso, pero

qu sucede cuando dejas de meditar? Vuelves a ser el individuo

disperso de siempre. En cambio, si te vuelves meditativo

entonces todo lo que hagas lo hars meditando, y si meditas todo

ese tiempo pues haces crecer tu nivel de conciencia.

Este es uno de los graves errores de las escuelas de

meditacin, contemporneas y occidentales. La gente va a meditar

a una escuela pero sale y es la misma de siempre, slo que con

un ego ms hinchado y lustroso. Ahora puede decir: dame la

razn, yo medito, soy mejor que t. Pero no son meditativos, si

lo fueran podran darse cuenta de que eso es una barbaridad.

Vete dando cuenta de tus pensamientos a cada oportunidad, con

esto fortalecers tu estado de atencin y aguzars tu

observacin. Una vez que tengas cierta prctica en relacin a

observar tus pensamientos, entonces podremos pasar a los

sentimientos.

Observar los sentimientos.

Observar los sentimientos es algo que requiere de ms

agudeza en la observacin, para esto se requiere de cierta

prctica. Es por eso que empezamos observando el cuerpo, y luego

los pensamientos, digamos que estos son ms evidentes, ms


52

notorios, ms fciles de detectar. Los sentimientos suelen ser

ms sutiles.

Lanzo la primera pregunta: siempre sabes qu es lo que

sientes? Porque solemos confundir nuestros sentimientos,

pensamos que estamos tristes cuando en verdad estamos enojados y

viceversa. Hay que aprender a observar y comprender nuestros

sentimientos.

Mira, esta es una clave reveladora: todo pensamiento

proviene de un sentimiento. Digamos que sin sentimiento no hay

pensamiento. Y debajo de los sentimientos estn los estados de

nimo que son todava ms sutiles que los sentimientos. Es como

comentan los budistas zen: coloca un grano de arroz debajo de

veinte cojines y sintate encima, si puedes percibir el arroz

entonces te has pulido en la percepcin de sutilezas.

Nuestra observacin est tan mal educada que no podemos

percibir esta clase de sutilezas. Si te dieras cuenta de tus

estados de nimo, sabras con exactitud de dnde provienen tus

sentimientos, que a su vez hacen aparecer los pensamientos. Pero

t hasta hoy sigues siendo incluso inconciente de tus

pensamientos. Darte cuenta de estas sutilezas te ayudar a

comprender por qu te molestas, por ejemplo, o por qu te

entristeces de pronto. Por lo regular decimos: esa persona me

hizo enojar, y casi siempre eso es mentira. Esa persona no te

hizo enojar, fue solamente un detonante, una causa cooperativa

con tus estados de nimo. Mira, cuando ests irritado cualquier

cosa te puede molestar, hasta el canto de un pjaro, pero si


53

estuvieras en paz, o alegre, ese mismo canto te parecera

maravilloso. No es el detonante el que nos molesta, sino

nuestros estados de nimo. Darte cuenta del proceso es bastante

liberador.

Para esto te recomiendo que constantemente te preguntes:

cmo me siento en este momento? Deseara seguir sintiendo esto

o preferira no sentirlo? Qu es lo que causa que me sienta as

en este momento? Observa simplemente, digamos, monitorea tu

estado emocional con frecuencia antes de acusar a otros de

incomodarte. Son los dems los que me molestan o ya vengo yo

molesto por otra cosa? Darte cuenta de esto, observarlo te ayuda

a vivir ms en paz, a darte cuenta que en verdad no hay

problema, que slo existen inconvenientes.

Yo me he dado cuenta, por ejemplo, que a veces lo que

produce mis estados de nimo negativos, pueden ser la sed o el

hambre, o la falta de sueo. Y nada tienen que ver los dems. No

es culpa de los otros que yo me olvide de cuidar mi cuerpo,

dndole agua o alimento o descanso. Si puedes ver esto en ti lo

podrs ver en los dems. A veces veo que una persona hostil no

lo est siendo conmigo, sino que veo que lo que le falta es

dormir lo suficiente, puedo ver su rostro cansado y entiendo

su malestar. Entonces no tomo su conducta hostil de manera

personal, entiendo que no est siendo hostil conmigo sino que no

est en condiciones para ser agradable. Antes de defenderme de

las supuestas agresiones, observo y me doy cuenta que lo que en

verdad est pasando. De eso se trata esto: de darte cuenta de


54

qu est pasando en la realidad, no de estar especulando por qu

el mundo te agrede.

La mente todo el tiempo se siente agredida, el ego es

sumamente delicado, piensa que todos estn en su contra y que lo

estn atacando. Nadie te est atacando, conforme pongas en

prctica tu observacin te dars cuenta cada vez ms de la

realidad.
55

3. OBSERVACIN SIN OBSERVADOR

(Observar sin juzgar, sin el yo, y sin futuro)

Tenemos por ejemplo al observador, al objeto observado y el

proceso de observacin. Estos tres elementos en realidad son

uno, pero la mente tiende a fragmentarlos, a separarlos.

Nosotros observamos siempre con prejuicios, siempre en base

al pasado, a lo que creo que soy, a lo que me gusta y lo que no

me gusta, lo que creo y lo que no, pero todo esto es

fragmentacin, separacin, prejuicio, y lo defendemos como

nuestro sentido de identidad, pensamos que eso es lo que somos

lo que nos hace ser. Podemos escuchar seguido esto: soy mi

pasado, mi pasado me ha hecho convertirme en lo que ahora

soy. El pasado es solamente interpretacin, el futuro,

especulacin, el presente es lo nico real, es lo que en verdad

est sucediendo.

Cuando t viviste eso que llamas pasado era presente.

Cuando vivas eso que llamas futuro, entonces ser presente

tambin. Si vuelves desde hoy a tu pasado no ser ms que una

interpretacin. En base a eso te vas formando prejuicios.

Imagina que tienes un accidente y pierdes la memoria, de

pronto no sabrs muy bien cmo actuar, te preguntars: Quin

soy yo? Cmo acto? Qu me gusta y qu no? Te sorprenderas

cuando tus amigos te dijeran lo que haces y cmo te comportas,


56

puede ser que en algn momento digas: soy un monstruo, entonces.

Pero hoy que tienes segura tu memoria no dices eso, por qu?

Porque segn t tienes justificacin para cada uno de tus actos,

tienes argumentos que avalen tu conducta. Ests traumado,

recuerdas? Tu infancia fue dolorosa, eso te hace ser

alcohlico, recuerdas?

Si eres alcohlico y de pronto pierdes la memoria, entonces

no creers que seas alcohlico, a menos de que te convenzan de

que lo eres. Este asunto es por dems risible. Lo que me lleva a

la conclusin de que eres como eres, o mejor dicho, te comportas

como te comportas porque crees, y ests convencido de que eso

es lo que eres, y no es as.

El mundo te sirve de espejo, tu ego se construye en gran

medida, por lo que los otros creen de ti, por lo que t crees de

ti. Pero insisto, todo eso es solamente interpretacin, y la

interpretacin no es necesariamente realidad.

Volverte el proceso de observacin es lo que realmente

importa, puedes hacer eso? Todo lo observado depende siempre de

quin lo observe, es decir, influye y/o participa en l. T

debes de dejar de influir en lo que observas. Cmo sabes que

ests haciendo eso? Cuando percibes e interpretas, cuando emites

un juicio al respecto. Cuando te basas en lo que te gusta y lo

que no. Esto crea de inmediato apego o aversin, que son las dos

caras de la misma moneda. Pero esto no es observacin pura, es

observacin contaminada, afectada.


57

Por qu haras esto que te digo? Porque esto realmente har

que te desidentifiques de tu mente, crear una brecha de

separacin entre t y tu mente. Para qu querras hacer esto?

Para que veas que t no eres tu mente. No quiero que te deshagas

de ella, quiero solamente que veas con claridad y comprendas que

no eres tu mente. Eso es todo. No la vas a tirar, slo te vas

a separar de ella, porque esa identificacin mental es la que te

produce el sufrimiento, o bien, la que hace que te sabotees y no

explotes al mximo tus potenciales.

Te gusta todo lo que has logrado con tu mente? Pues bien,

djame decirte que eso no es ni el diez por ciento de lo que

puedes conseguir si explotas todos tus potenciales. Tu mente te

ayuda? No la creas tan buena, ms bien te convence de que es

as, pero en realidad te sabotea. Mira, el cerebro es una

potente mquina de diez cilindros, pero t slo usas uno o dos.

Qu pasa? Cuando t hablas y piensas, apagas los otros ocho

cilindros.

Te comento el ejemplo de Albert Einstein, una de las mentes

ms brillantes del siglo pasado. Einstein comenz a hablar muy

tarde, como a la edad de cinco o seis aos. Cuando era pequeo

ms bien crean que era idiota porque no hablaba, y qu pas?

Se convirti en un genio.

Cuando comenzamos a hablar comienza tambin el declive de tu

potencial. Se han comprobado cientficamente sucesos extraos

con respecto a la mente humana. Se han estudiado personas que

por algn motivo tienen problemas de lenguaje, no pueden hablar


58

correctamente, no pueden escribir ni leer, pero en cambio poseen

una memoria impresionante o ciertas habilidades por dems

extraordinarias. Cul ha sido la conclusin? Que al no

desarrollar o trabajar la parte del cerebro con la que se habla,

escribe o lee, se despiertan o desarrollan otras partes, las que

tienen que ver con la creatividad, por ejemplo.

Cuando los nios no han aprendido a hablar an, estn

conectados con todo de una manera creativa. Su conexin con el

mundo es ms bien integral, apenas hablan, leen o escriben, su

potencial creativo se va limitando. Pero lo que a nosotros nos

compete es lo siguiente: el pensamiento y el habla estn

sobrevalorados. La memoria igual. La memoria (usada de manera

poco conveniente) genera prejuicios. Piensa por qu cuando eras

joven te atrevas a hacer cosas que hoy ni siquiera te

atreveras a pensar? Hoy tienes ms informacin. Hoy puedes

decir, de joven fui muy inconciente, no saba los peligros que

corra. Pero cmo te sentas? Vivo, por amor de Dios! Por

eso sientes nostalgia por tu juventud, porque antes te sentas

vivo en verdad. Claro que sabas de los peligros a los que te

enfrentabas, lo nico diferente es que no te importaban. Y

sabes por qu no te pasaba nada? Porque estabas conectado con

la vida, no haba todava tanta mente en tu cabeza, eras ms

natural.

Siempre que seas espontneo y natural logrars que el

universo conspire a tu favor. Todo saldr bien, aparecern


59

aliados inesperados, las circunstancias se acomodarn a tu

favor. Ese es el verdadero secreto del xito.

T slo eres un ser humano.

Hombre = limitado.

En el sentido de finitud comparado al inmenso poder del

universo, (llmalo Dios si gustas).

Y digo un ser humano, porque slo eres uno. As, siendo

slo humano y uno, qu tan lejos puedes llegar? No mucho,

te lo garantizo. Si quieres abundancia, verdadero poder, debes

vivir conectado la mayor parte del tiempo a tu alma, a tu

conciencia, ese territorio fuera de la prisin que es tu mente.

Recuerda: Mente = Sociedad = poder limitado y dependiente de

circunstancias.

Pero: No-mente = Conciencia = Vida = Dios = Poder Ilimitado.

Quieres lo mejor para ti pero ests en el bando equivocado,

digamos que el enemigo duerme en casa, tu mente, tu ego. Crees

que es l quien te va a dar lo que buscas, cuando en realidad es

quien conspira en tu contra. Pero de eso hablar ms adelante en

un captulo sobre el Ego.

Observar sin observador requiere de silencio, requiere que

t te hagas a un lado, que dejes de intervenir. Qudate ah como

si no hubiera nadie.

No soy quien observa, soy el proceso de observacin, soy

observacin pura (as, sin el yo). Ms adelante pudieras


60

incluso slo experimentar el siendo, incluso sin el soy, que

de forma sutil esconde al yo.

Siempre que haya un t o yo observando habr un

prejuicio. Despersonaliza las situaciones. Escucha una pltica

como si no tuviera que ver contigo. Observa todo como observas

llover, con serenidad, sin hacer un juicio.

Mira, la gente por lo regular construye su mundo, y es

risible que se sientan orgullosos de l. No existe cosa tal como

tu mundo o mi mundo. Slo hay uno, colectivo, universal,

csmico, y no es de nadie. Tenemos serios problemas con eso de

los pronombres personales, cuando decimos: mi, mo, tu, tuyo.

Qu es tuyo en verdad? Nada. Mira, para que me entiendas, ni

tus hijos son tuyos, no te pertenecen, dnde los compraste? No

son objetos. Si es que tienes algo, ese algo slo puede ser tu

alma. Eso es lo nico que en verdad es tuyo y ni la cuidas.

Adems, espero que algn da entiendas que incluso no hay

cosa tal como mi alma o tu alma. Slo hay un alma, y esa es

universal, todos formamos parte de ella. Piensa en un collar de

perlas, t eres una de las perlas del collar, pero aun un montn

de perlas no hacen un collar, necesitan de un hilo que las

atraviese a todas y las una para formar el collar. Ese hilo es

el alma universal. Cada perla dice, mi hilo, mi alma, pero

no hay millones de hilos, ni de almas, slo hay una que nos

atraviesa y sostiene a todos. Llmala vida, Dios, como gustes,

es lo mismo, no importan las palabras que uses, la experiencia

es lo que realmente importa.


61

Captulo 2:

AZOTANDO DURO LA ALFOMBRA

PARA QUITARLE EL POLVO


62

4. EL PROBLEMA NO ES EL MUNDO, SINO TU FORMA DE PERCIBIRLO.

Si lees este libro esperando que te d la razn en cuanto a

tu conducta egoica, probablemente termines decepcionado. Si

quieres aprender algo, o hacerte mejor, te comento que esa

actitud viene de tu ego, pero bueno, puedes utilizarla a tu

favor. Mira, yo no te quiero consentir, t haces muy bien eso

contigo mismo, yo lo que verdaderamente quiero es: pegarte.

Un gran maestro espiritual dijo que la funcin de un amigo

espiritual era insultarte, y yo, la verdad coincido con l y me

dispongo a hacerlo.

Las palabras tal vez suenen duro, pero mira lo risible del

asunto: slo son palabras. Hay quienes argumentan sobre el poder

de las palabras. Yo digo que no, que las palabras no son lo

importante sino la intencin detrs o debajo de ellas.

Recuerda: la palabra perro no muerde, el mapa no es el

territorio.

A veces lo que necesitas es un buen golpe para sacarte del

tormento de tu mente. Claro, no hablo de un golpe fsico

contaminado de violencia, sino de un fino toque (golpe?)

espiritual. Pero eso s, estos golpes tienen que ser certeros

(y duelen), recuerda que tenemos que romper la armadura que

llevas encima llamada Ego.


63

Cuntas veces has renegado del mundo? Maldita porquera

llamada mundo. T llegaste a l y ya estaba as. T no lo

malformaste, cierto? No lo pervertiste. Baden Powell dijo: hay

que dejar el mundo mejor de cmo lo encontramos. Pero qu

realmente quiere decir esto? Haz este ejercicio. Ponle adjetivos

al mundo. Para m el mundo es:

Y ponle todos los adjetivos que se te ocurran, s brutalmente

honesto. No digas nada que no sientas o creas. Si para ti el

mundo es una porquera, est bien. Si el mundo es violento, tal

vez no ests equivocado. No se trata de que hagas un ensayo

definitivo sobre el mundo, sino que te sinceres contigo mismo y

que digas slo lo que es para ti. Si el mundo para ti es un

lugar que asusta, dilo.

No hay respuestas correctas o incorrectas, lo que digas

estar bien. Te recomiendo que hagas esto rpidamente antes de

que sigas leyendo. No lo pienses mucho. Cuando piensas das

oportunidad de que intervenga tu ego, y contamine tus

respuestas. Deja que fluya en escritura automtica. Deja que

tu subconsciente se exprese. Toma rpida nota, escribe, o no,

pero pon tus etiquetas al mundo. No tienen que ser muchas, unas

cuantas estarn bien.

Ahora que has etiquetado al mundo continuaremos. Deja que te

diga que el mundo es como un gran espejo de tus proyecciones.

Eso que te gusta y molesta del mundo no son caractersticas del

mundo, sino tuyas. Esas etiquetas te corresponden. T eres


64

eso. Si pusiste en tu lista, el mundo es hostil, es porque t

eres hostil. Si pusiste, el mundo es un lugar maravilloso o

una oportunidad de aprendizaje, eso nos habla no del mundo

sino de ti. Mira, el verdadero aprendizaje no se trata de una

acumulacin de conocimientos, sino de una gradual y transparente

percepcin de la realidad. El mundo te sirve de espejo para

verte desde otros ojos. Mira, los ojos no pueden verse a s

mismos. Necesitas una superficie reflejante para ver tus propios

ojos.

Si comparas tus etiquetas del mundo con las de alguien ms

te dars cuenta de que no todas coinciden, por qu? Porque no

lo ven de igual manera y eso obedece a diversos factores, pero

no a que el mundo sea amable con unos y no con otros. Hay

quienes suelen hablan de la suerte. La suerte es un concepto

inventado por gente irresponsable. El concepto de suerte no

cabe en un ser maduro.

Hay quienes dicen: te fue bien, entonces tuviste suerte.

No, para nada. Eso de la suerte no existe como la mayora de la

gente cree. Por qu no mejor creer en la causalidad? Es ms

cientfico y real. Todo obedece a una causa. A cada instante

activas fuerzas de propulsin que irn a dar su fruto en el

futuro. En todo caso debemos estar atentos, observando cules

son las fuerzas que activamos a cada momento. Pero si no ests

atento dejas que todo pierda el rumbo y cuando la situacin

presenta su funesto resultado entonces te da por culpar a la

suerte. T eres responsable de que tu situacin presente sea


65

como es hoy. En la india llaman a eso karma. Ac en occidente

esas palabras y conceptos estn subestimadas; se cree que el

karma tiene que ver con magia o brujera, con esoterismo o

astrologa, es decir, se piensa que eso del karma es un asunto

al que no se le puede dar mucha importancia, ya que tiene que

ver con charlatanera, (hasta dnde puede llegar la

desinformacin!). Tendramos que manejarlo en trminos

empresariales para que la gente lo entienda. Al buen karma o

buena suerte podramos llamarlo buena estrategia o afortunada

y precisa inversin, de esa manera a la mente occidental le

resultara atractivo, sobretodo porque de alguna manera estara

relacionada con dinero. Al ser humano actual ya slo le interesa

el dinero, incluso para platicar.

Hoy, t no puedes hablar de cosas sutiles y bellas en una

caf. No puedes llegar a decir: hoy vi el amanecer y me

faltaron palabras para describir la emocin que experiment o

ayer conoc a una mujer cuya luz interior me llenaba de paz.

No, para nada, no puedes hablar de esas cosas, de inmediato

sers etiquetado como raro. Debes decir: fjate que acabo de

comprar una gran casa, o compr un auto del ao, o fui de

vacaciones a Europa. Comprar, gastar, consumir, dinero, y ms

dinero, eso s le llama la atencin a la gente. Si quieres que

te pongan atencin habla de dinero, tuyo o de alguien ms, no

importa, pero que tu tema siempre sea el dinero.

Por qu el dinero es tan importante el da de hoy? Lo

curioso, es que el dinero slo es una metfora. El dinero es una


66

fuerza vital, como la sangre, como la vida misma, pero sobretodo

como el amor. Has visto que la gente avara es tambin avara

para mostrar sus sentimientos, y que tambin es la ms sentida?

Ellos nunca te van a decir que te quieren, o que te extraan. En

todo caso te van a reprochar un perodo de ausencia. Te dirn:

hasta que te dejas ver, te crees tan importante que ya te has

olvidado de m. Y eso, te hablo de los que se expresan aunque

de forma hostil, porque hay quienes ni te dirn nada.

El punto es que en esa identificacin con la mente se

vuelven una eterna peticin. No te dan nada, pero s que son

buenos para pedir (exigir, dira yo). No sueltan sus

sentimientos porque la mente piensa que se le gastan, s, como

el dinero. Piensan que los sentimientos se acaban. Has

observado a la gente celosa? Por qu un hombre o una mujer cela

a su pareja? Porque piensa que ese amor, afecto, cario o

atencin que su pareja brinda a alguien ms se va a gastar, y

ese amor era de l o ella.

Has escuchado el dicho de a las mujeres ni todo el dinero

ni todo el amor? Esto es una completa barbaridad! Si eres

mezquino con el amor que brindas tambin lo eres contigo,

principalmente contigo mismo. En pocas palabras, lo que haces es

no darte a ti mismo ni todo el dinero ni todo el amor, y no te

permites recibirlo tampoco. Hay un proverbio chino que dice: s

amable con los que no lo son, ellos lo necesitan ms. Claro,

pero qu haces t? Eres amable slo con los que consideras que

tambin son amables. Si un da saludas a un vecino y ste no


67

contesta como a ti te gustara, entonces no lo vuelves a saludar

ms. Lo etiquetas de persona grosera y maleducada. Lo curioso

es que t te quedas con tu imagen de que t s eres amable y

bien educado. Por qu? De dnde sacas eso? Eres de lo peor,

slo saludas a los que te contestan con reverencia, qu eres

rey o reina? Cmo sabes si tu vecino no tendra acaso un mal

da o estara enfermo? T ya lo tachaste y condenaste, y eres

incapaz de perdonar, as que de dnde sacas tu imagen de buena

persona?

Si la persona no es amable pues seguramente le falta amor

en su vida, pero no le puedes dar un poco? Por qu? Se te

gasta el amor, se te va a acabar o qu? Eso es porque la mente

lo ve todo como un negocio, dice: te doy, pero qu me das a

cambio? La mente debe estar segura de que va a recibir algo en

igual proporcin o mejor.

Es el cumpleaos de un amigo tuyo y piensas: qu me regal

a m este ao? Y en base a eso inviertes en su regalo. Hay

demasiado mercantilismo en esto.

Te puedo dar miles de ejemplos de cmo el mundo te sirve de

espejo pero eso slo es darle vueltas a un asunto que no merece

tanto la pena. Lo que quiero es que te pongas a observar ya. Si

observas a los dems que no sea para juzgarlos sino apara

observarte a ti mismo a travs de ellos, sin juzgar, claro.

Mira, que te quede esto claro: nadie te hace nada, nadie te

amenaza. Si observas con serenidad y sin juicios, te podrs dar

cuenta de cmo t solo te haces todo y el mundo solamente


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coopera contigo para que t te sientas desdichado. Usas al mundo

como pretexto para tu propio desgarramiento. A tu mente le gusta

sufrir, busca cualquier mnima oportunidad para sentirse

vctima, ponte atento, obsrvala, no la condenas, mrala actuar,

te dars cuenta de cun absurda es, te dar risa, te lo aseguro,

y despus de un tiempo te dars cuenta de que ya no quedar nada

ms que observar. En ese momento no te sentirs feliz, ms bien,

lo sers.

El mundo puede parecerte plano, chato, bidimensional,

monocromtico, e inspido, a veces. Esto es porque ests

percibindolo desde tu mente oscura. Qu es eso de la mente

oscura? Digamos que tu mente puede ser oscura y clara. A

esta segunda, tambin la podemos llamar vivencial, y est

relacionada con la experiencia. La primera, la oscura, tiene que

ver slo con conceptualizar el mundo. Es decir, lees la

palabra lluvia, pero no te mojas, ni hueles la tierra mojada, ni

disfrutas su sonido. La mente saca una hoja blanca que tiene

escrita con letras negras la palabra: lluvia.

Digamos que intelectualizamos o conceptualizamos el mundo.

As nos sirven la comida y la mente pone el letrero: espaguetti.

Pero no lo saboreamos, no disfrutamos su vista, no lo olemos. La

etiqueta o el concepto nos separan de la experiencia.

La mente siempre tiene prisa, as que para qu detenerse en

la experiencia, dice: s, ya s, espaguetti, a hartarse. Por

eso no nos gusta lavar los trastes al terminar. Lavar los

trastes es un acto espiritual de gratitud, pero la mente piensa:


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gratitud con quin o con qu, con un plato? Los traste son

slo objetos, no tienen vida, por qu agradecerle? Qu ganara

con eso?. La mente slo piensa en conveniencias. Si no te

conviene entonces, para qu. Pero si tomas en cuenta que lavar

trastes es un acto espiritual que ayuda a tu desarrollo personal

entonces la situacin cambia. Pero vives en el letargo, es una

estrategia del ego para que t no madures. Todo es sagrado,

hasta el plato que usas es vida, es materia, y la materia es

energa, la misma energa que te hace a ti existir. No ests

separado de esa energa, poseen una distinta configuracin

energtica, pero en esencia t y el plato son energa, vida.

Si vives ms a travs de tu mente clara o vivencial entonces

disfrutars la vida, no digo disfrutars ms, porque no se

puede disfrutar ms, simplemente, con la mente oscura no

disfrutas. Con la mente clara el mundo es tridimensional,

multicolor, con sabor, olor, etc. Es decir, el mundo puede

experimentarse, no slo pensarse. Ahora te pregunto: quieres

vivir la vida o te la pasars especulando y pensando la vida?

Porque eso no es vivir, cuando mucho es sobrevivir. No seas un

reptil.
70

5. LAS TRAMPAS DEL EGO

Permites que tu husped use tus pantuflas y duerma en tu cama?

Imagina que un da recibiste en tu hogar a un mendigo. Viste

su desamparo y le permitiste entrar a tu hogar, lo alimentaste,

lo hidrataste, y le compartiste un techo. Al da siguiente tu

husped enferm y lo cuidaste. As pasaron los das y por una

razn u otra tu husped sigui en tu casa. Pas tanto tiempo que

olvidaste que ese husped fue un da un mendigo al que t

ayudaste. Gradualmente ese mendigo te fue pidiendo ms, ms y

ms. Por alguna razn no lo pudiste echar de tu casa. Estabas

tan ocupado dndole todo lo que necesitaba que olvidaste quin

era l y quin eras t. En algn momento, ese mendigo ya no

quiso dormir en el suelo y pidi tu cama. No le gustaron sus

harapos y us tu ropa. Comenz a invitar a sus amigos a la casa

y no te permiti a ti llevar a los tuyos. Con los aos, ese

mendigo se sinti tan en confianza que incluso t le molestabas,

eras desagradable para l, as que comenz a tratarte muy mal.

Ahora tu vida es un infierno, nunca haces nada bien para l, no

puedes hablar si l no te lo permite y te pide tantas cosas que

t ya no conoces el descanso. En pocas palabras: tu vida es hoy

un desastre. Qu pas? Tu husped se convirti en el amo de la

casa y t pasaste a ser el criado.


71

Esa es la metfora de lo que te sucedi a ti. T le diste

entrada a tu ego (un mendigo), y te fuiste abandonando a ti

mismo, tanto que ya ni siquiera sabes quin eres t. No sabes

cmo hacerle frente porque t crees que as es tu situacin y

punto.

En pocas palabras tu mente se ha adueado de tu vida. Tu

mente es tu sirviente (y es como un mendigo: siempre pidiendo),

y t eres el amo de la casa. Ahora, ese ego es sumamente frgil,

cualquier cosa lo hace sentirse amenazado. El ego es tan frgil

y ve tan cercana su muerte que se defiende constantemente.

Permteme hablarte del letargo, por ejemplo. Qu es el

letargo? Es un estado de fatiga constante que te hace posponer

tu desarrollo personal. Todo desarrollo, crecimiento o madurez

implica la desidentificacin con la mente, la desestructuracin

del ego. Seguro te has preguntado alguna vez por qu no puedo

superarme o por qu no puedo explotar todo mi potencial, por qu

padezco de letargo y me da miedo la vida? Pues porque vives a

travs de tu ego.

El ego es como una fina, pero poderosa, capa que hay entre

t y la realidad, y que distorsiona tu percepcin de la vida. Es

decir, no es que t no desees lo mejor para ti, es que tu ego es

el que est decidiendo por ti, porque l es el amo, recuerdas?

T slo eres el sirviente, no tienes voz ni voto. Y el ego

siempre va a optar por el dolor, porque como te lo expliqu

antes, el dolor necesita de ms dolor para sobrevivir. De dnde

sacar ese dolor? De ti, por supuesto, del criado.


72

Mira, djame intentar presentarte de otro modo el ego.

Imagina que tu cabeza es una computadora programada para ser

feliz, (as viene de paquete), pero luego llega un intruso y

mientras t duermes cambia la configuracin y programacin de tu

computadora. Cuando despiertas comienzas a tomar decisiones poco

afortunadas que te conducen al sufrimiento. Qu pasa? Como t

no sabes que alguien cambi tu configuracin t crees que t

ests bien, y que los otros son el problema. T ests

completamente convencido de que tu programacin es afortunada,

as que t lo que buscas es la felicidad. Pero ignoras que tu

configuracin o programacin ha sido modificada sin darte

cuenta. Este cambio ha sido efectuado de una forma tan sutil que

t nunca pudiste sospechar del cambio. Digamos que poco a poco

tu programacin fue modificada para que no fuera muy notorio el

cambio, pero con el paso de los aos ya la programacin es

totalmente distinta, y t no guardas ni la menor sospecha de

esto. Darte cuenta de esto, es el verdadero secreto.

Los grandes maestros de las antiguas tradiciones

contemplativas pudieron darse cuenta de esto haciendo uso de

ciertas herramientas maravillosas: la observacin (pura, sin

juicio), la duda (o sospecha), y la serenidad. Digamos que un

da se preguntaron: si el ser humano est diseado para la

felicidad por qu yo soy tan desdichado? y no corrieron a

culpar a los dems, (puede ser que al principio s lo hicieran),

sino que se sentaron a observarse a s mismos serenamente,

sospechando de todo, incluso de s mismos, y sin hacer juicios.


73

Simplemente se sentaron a observar dnde estaba la disfuncin,

as fue como descubrieron al ego. Pero despus se enfrentaron a

un problema mayor: cmo transmitir esto a los dems? Cuando un

hombre se ilumina o despierta, no quiere quedarse con esto, lo

quiere compartir, desea que todo el mundo despierte con l. Por

qu? Porque te imaginas qu hara l solo? Rumi deca: te

espero del otro lado. El Dalai Lama dijo: s que soy un

hombre, que hay muchos ms, s que soy feliz y que no quiero ser

el nico.

Es cuestin de sentido comn, ni siquiera es tan complicado.

Te imaginas t siendo completamente feliz viviendo en un mundo

amargado? Puedes, definitivamente, ya que tu felicidad no

dependera de los dems, pero no te gustara ms que todos

fueran tan felices como t? Recuerdas esa vez que te sentiste

hinchado de felicidad, ese da en el que te sentiste

completamente enamorado? Ese da deseaste que todos los dems

vieran el mundo como t lo veas, y cmo era ese mundo?

Maravilloso, grandioso, espectacular, sagrado. Luego te

partieron el corazn porque ese enamoramiento era slo eso,

enamoramiento y no verdadero amor, y volviste a la amargura.

Pero volvamos al punto de partida: el ego. Tu ego es una

autoimagen. Mira, por qu te sientes mal cuando no tienes

dinero, por qu te malhumoras, o por qu te sientes inseguro. El

dinero no da seguridad, si as fuera los millonarios seran los

hombres ms seguros del mundo, y te aseguro que no es as, de

hecho, ellos casi todo el tiempo tienen miedo, por eso tienen
74

tanto personal de seguridad. Tienen mucha necesidad de control,

externo por supuesto, porque el interno ni lo conocen. El poder

interno es unidad, pero esto ya la hablar despus. Volvamos al

punto de partida por qu no te sientes bien cuando te falta

dinero? Porque la realidad est confrontando tu autoimagen.

Cmo? La realidad te hace ver que no eres la persona exitosa

que t consideras que eres. Qu piensas cuando te falta dinero?

Que eres un mediocre. La mediocridad es un espantoso concepto,

al igual que el del xito. La idea de xito es la que te hace

sufrir. Si no tienes dinero, si tienes deudas, si no te puedes

comprar una bella casa o darte unas esplndidas vacaciones

entonces eres un fracasado. Eso es lo que sucede en realidad, te

duele no tener dinero porque tu imagen de exitoso se est viendo

afectada. T me puedes decir: yo nunca he credo ser exitoso,

de hecho casi siempre pienso que soy un fracaso. S, es cierto,

pero muy en el fondo no lo crees, si no creyeras que eres

exitoso no sufriras, Por qu sufrir por algo que sabes que

eres?

El asunto es que varan los niveles de xito. Tal vez tus

niveles sean ms bajos que los de otras personas, pero cuando

aun ese bajo nivel de xito es confrontado pues te sientes mal.

Claro, no te sientes exitoso como otros, porque te comparas con

otros que segn t son ms exitosos, pero s tienes una idea

aunque modesta de tu xito, y cuando te confronta la realidad

pues el ego se siente amenazado y la consecuencia es tu

malhumor, irritabilidad, preocupacin o tristeza. La mediocridad


75

y el xito son conceptos sociales, inventados por el hombre, es

una maldita regla inoperante, es un maldito fantasma, no hay

cosa tal. Eso no existe, por dios, y eso es lo que quiero no que

entiendas sino que veas, que te des cuenta por ti mismo.

Volvamos al ego. Este siempre pide ms, es insaciable y

sumamente frgil, todo lo afecta. Quieres saber si tienes ego?

Pregntate si sufres, si te molestas, si te entristeces. Si tu

respuesta es s, entonces claro que tienes ego, como todos

nosotros. No te preocupes por eso, de hecho no quieras

deshacerte de l. Tener ego no es malo de por s, lo malo es

vivir a travs de l todo el tiempo.

Mira, quiero que comprendas esto: no hay nada completamente

malo ni completamente bueno. Todas las monedas tienen dos caras.

Eres tmido, inseguro e introvertido, no hablas mucho con la

gente? Ok, eso es solamente malo? No, depende. Mira, si por

ejemplo eres inseguro e introvertido, tambin seguramente eres

muy buen observador. Eres muy atento porque como sabes que no

hablaras con nadie por ejemplo para pedir una direccin entonces

te pones atento a todo, as saber ser autodependiente, y eso

para nada es malo, es una ventaja que tienes sobre la gente

segura y extrovertida. Ellos seguramente se perdern a cada

rato, no pondrn en prctica la atencin, para qu si pueden

siempre preguntar me explico? No te condenes ni juzgues, te

repito: no hay nada totalmente bueno ni totalmente malo. Tu

mente y ego hacen que juzgues, que digas bueno o malo. Mira,
76

el ego es tan cobarde, tan asustadizo que no puede confiar, as

que etiqueta todo: amenazante, de fiar.

Ahora, el asunto es quin vive en ti, quien manda en casa,

quin usa las pantuflas, t o tu ego? Recuerda, es tu vida, no

de ese mendigo que se adue de tu vida, seguir l durmiendo

con tu esposa (o)? Te da risa esto? Te da coraje? Te parece

absurdo lo que digo? No crees que sea tu ego el que tiene sexo

con tu mujer o con tu marido? Recuerdas que algunas veces no

has disfrutado el sexo con tu pareja, que ha habido veces en que

piensas en otra persona, como un artista, por ejemplo? Sabes

por qu sucede eso? Por que no ests excitado. Necesitas otro

estmulo ms poderoso. Tal vez ya te aburriste del cuerpo de tu

pareja o de la rutina que emplean. Pero realmente quin se

aburre? El ego, ese mendigo eterno insatisfecho que siempre

quiere ms y ms y ms, y que si tiene ms quiere otro u otras.

Mira, si ests aburrido, en cualquier situacin, es tu ego.

El insatisfecho es l. El de la negatividad es l. El cuerpo del

dolor en cualquiera de sus manifestaciones (aburrimiento,

ansiedad, estrs, enojo, tristeza) es l. Pero recuerda, no se

trata de deshacerte de l, de hecho si tratas de deshacerte de

l lo haces ms fuerte, le das poder. El ego necesita energa, y

al tratar de deshacerte de l, al renegar de l le das ms

energa. Adems, ya siendo ms claros podemos comprender que el

que se quiere deshacer del ego, el que tiene esa supuesta

iniciativa es el mismo ego, que siempre quiere ser mejor.


77

Esto es un juego como la casa de los espejos, ests t ah,

y observas otros cientos de ts, y a la vez todos esos eres t

y a la vez slo son reflejos, slo hay un verdadero t. El

juego consiste en descubrir cul es el verdadero t, en eso

radica la espiritualidad y el autoconocimiento, el camino hacia

la felicidad, en el desenmascarar al ego, y para eso tienes que

trabajar en tu observacin, en tu sospecha y serenidad. Si tu

mente es turbia ser difcil que lo logres. El ego te distrae

con su miles de yos, con todos ellos te habla al mismo tiempo.

Alguna vez te has querido ver reflejado en un ro

turbulento? Es imposible, la imagen se distorsiona. En cambio,

si te observas en un lago sereno puedes verte como en un espejo.

As que el primer paso es trabajar con tu serenidad, mientras

ms sereno te encuentres mejor podrs observar. Mira, nadie

necesita ms inteligencia ni ms conocimientos, lo que

necesitamos es ms serenidad. Lo sabios lo son no por que sepan

ms que t sino porque logran una mayor serenidad, eso los hace

ver la realidad sin distorsin.

El verdadero yo es ese en medio de todo que est ah

observando sin decir nada. Ponte a observar y date cuenta de

quin es el nico que no dice nada, que no juzga, ni acepta, ni

rechaza, ni condena, ni critica, ni se siente lastimado, ni

reniega, ni llora, ni grita, ni pelea, ni exige. Ese que observa

con desapego es tu verdadero yo. Has como con una cebolla, quita

una capa y otro y otra, y as hasta que llegues a ti, pregntate

todo el tiempo esto: quin dice esto que estoy diciendo? Mi


78

ego mejor profesionista? Mi ego buen marido? Mi ego mejor

amante? Mi ego nio herido? Quin? Quin se siente lastimado

en esta situacin? Qu parte de mi ego es la que est siendo

confrontada por la realidad? Porque si me duele es porque mi ego

est recibiendo un golpe.

En vez de renegar y entregarte a tu papel de vctima como

haces siempre, mejor usa la experiencia para observar a tu ego

dolido, esa es una gran oportunidad, est expuesto, ah es ms

fcil de distinguirlo. Di: me duele esta situacin, pero por

qu? o qu es lo que en realidad me duele?. Duda, sospecha de

todo, s tu principal sospechoso. Di, algo esconde, y voy a

observar atento, en algn momento se descuidar y yo estar ah

para observarlo.

Tu ego te empuja a que te entregues al dolor, quiere que

dramatices, que caigas en la trampa, que entres a su juego. Pon

el freno de mano, y dile: ok, vamos, qu quieres que haga? Si

ests observando te dars cuenta del dolo que usa tu ego, te

dir por ejemplo: agrede verbalmente a tu mujer, hazla sentir

culpable, hazle un comentario hiriente; si ella te hizo enojar,

desqutate, que no se vaya limpia, al menos queden parejos, que

ella tambin sufra.

Si logras atender estas sutiles indicaciones de tu ego antes

de ejecutarlas ya tendrs ms de la mitad de la batalla ganada.

Creme, poca gente puede poner el freno aqu, la mayora se

lanza a la agresin de inmediato; el ego te invade con el cuerpo


79

del dolor, es una ola poderosa que no te deja pensar con

claridad.

Si haces esto, te dars cuenta de cunta agresividad y

violencia te puedes ahorrar. En ese momento sabrs por qu no te

va tan bien como quisieras, en ese momento empezars a observar

cmo activas esas fuerzas de propulsin que luego hacen estragos

en tu vida. As se destruyen los matrimonios. Nada surge de la

noche a la maana. Darte cuenta de esto en el momento incrementa

tu nivel de conciencia, y recuerda la frmula:

Conciencia: disolucin del ego: disipacin del sufrimiento:

Felicidad, Paz, Plenitud: Estar en uno mismo.


80

6. QUIN DOMINA A QUIN?

Una historia Zen.

Un discpulo acude a su maestro y le dice:

Maestro, ensame el secreto de la sabidura.

El maestro le responde:

Resuelve el siguiente koan: un da cuando era beb metieron

a un ganso por el pico de una botella, ahora el ganso ha

crecido cmo sacas al ganso de la botella, sin romperla y

sin matar al ganso?

El discpulo se retira a pensar en la respuesta. Despus de

varios das va a buscar a su maestro porque cree que tiene la

respuesta. El maestro no le permite hablar, le dice antes que su

respuesta es incorrecta. Molesto el discpulo se retira a seguir

pensando en la respuesta del koan.

Despus de un mes acude nuevamente al maestro pero

nuevamente le dice antes de que hable que su respuesta es

incorrecta. El discpulo frustrado se retira y se da por

vencido. Sabe que cualquier respuesta por ms ingeniosa que sea

su maestro la rechazar. Qu tiene que hacer? Es infructuosa

su bsqueda? En ese momento se ilumina, comprende que toda

bsqueda mental es infructuosa, pero se da cuenta de que un

maestro slo puede hablar de una cosa: conciencia.


81

Al da siguiente sale a caminar y en el camino se encuentra

con su maestro pero a diferencia de las otras veces, no le dice

nada, slo le sonre y sigue adelante en su camino. El maestro

se dirige al discpulo que est sentado a orillas del ro, se

sienta a su lado y le dice: ests listo.

Esta es una maravillosa historia zen. Qu quiere decir todo

esto? Cul es la leccin? Un koan zen es una especie de acertijo

que no tiene una respuesta intelectual. Pero qu podemos

aprender de ella? Por qu el maestro sabe que el discpulo ha

descubierto la respuesta? El alumno ya no dijo nada. Recuerda,

como dice el tao te king: quien sabe no habla. Las anteriores

veces, el discpulo iba a ofrecer una respuesta intelectual, tal

vez ingeniosa y hasta posible, pero no dejaba de ser

intelectual.

El ganso no estaba dentro de la botella, nunca lo estuvo. El

ganso es la conciencia, la mente la botella. No se puede

entender con la mente la conciencia, es simplemente: imposible.

La conciencia no cabe en la mente. La mente es limitada, la

conciencia, infinita.

Es por esto que coment al principio que un libro no

contiene la verdad y est destinado al fracaso, pero es un

fracaso programado. Todo intento intelectual por entender algo

se va a quedar en la mente de cualquier forma, por ms brillante

que sea la mente no dejar de ser mente, es decir no dejar de

ser limitada. Abrir tu mente es salir de la botella y entrar al


82

mundo de la conciencia. La misma botella es parte de la

conciencia pero no al revs.

Esta historia puede ser un poco compleja y ajena para

nuestra mente occidental, pero me gusta usarla para hablar del

ego. Me gusta pensar en tu ego y en tu verdadero ser como en el

ganso y la botella. Hoy, con un ego henchido eres el ganso

dentro de la botella pero cuando tu conciencia se ample te

dars cuenta de que nunca has estado dentro sino fuera.

Puedes pensar tambin en una prisin, tu ego y t hablan con

barrotes de por medio. Tu ego te hace creer que l es el guardia

y que t ests dentro de la prisin. Un da te dars cuenta de

que el que est preso es l y que t slo habas perdido la

perspectiva.

Vuelvo al juego de espejos quin te convenci de que ese

eres t? Los dems, los que te formaron el ego. Si cuando eres

nio te repito mil veces que eres un nio muy inteligente y que

me siento muy orgulloso de ti por eso, probablemente estar

poniendo sobre ti una pesada carga de expectativas, ya que t

creers que si un da no demuestras tu inteligencia entonces ya

no me sentir ms orgulloso de ti. Ves? Por qu no slo

decirte que me siento muy orgullo de ti por simplemente existir?

Por qu tengo que poner nfasis en que eso que haces bien me

enorgullece de ti? Te puedo decir que es bueno que seas

inteligente, que eso te servir ms adelante, pero que no por

eso te quiero. Mira con atencin, un padre o madre que ama

verdaderamente a su hijo lo amar si es inteligente o no lo es o


83

lo dejar de amar si no es inteligente? En todo caso se

tratara de un amor condicionado.

Cuando eras pequeo slo queras una cosa: que tus padres te

amaran incondicionalmente. Hoy andas por la vida buscando es

amor incondicional que nunca te dieron o demostraron. Pero yo te

pregunto: t eres capaz de ofrecer ese amor incondicional que

exiges? Eso lo pondra en duda. Por qu me atrevo a asegurar

tal cosa? Porque uno casi siempre exige eso que no da. Slo que

somos incapaces de verlo en nosotros mismos. Adems, cmo

aprenderas a amar de esa forma si nunca fuiste amado as?

Vivimos en la proyeccin constante. Eso que nos molesta de los

otros es lo mismo que nos molesta en nosotros, slo que como no

lo vemos y no lo aceptamos entonces criticamos a los que nos

sirven de pantalla de proyeccin.

Yo me atrevo a asegurar que el ser humano es incapaz de

molestarse con otro ser humano. Estoy convencido de que jams te

molestas con nadie, que eso es simplemente imposible. Te

molestas contigo mismo a travs de los dems, pero no lo sabes.

Te has fijado que hay gente a la que parece no agradarle

nadie, y que a todos les encuentran defectos? Esas personas en

realidad no se gustan a s mismas. Viven en ideales, en

paradigmas, en lo que debera de ser. Por lo general esas

personas parecen sufrir ms que los dems puesto que no hay en

ellos aceptacin, y hay que entender que el dolor es una forma

de no aceptacin.
84

No aceptas tu situacin laboral, no te gusta el ambiente de

trabajo, qu vas a hacer, lo vas a cambiar? Puedes hacerlo? Lo

nico que podras hacer en todo caso sera renunciar, pero qu

vas a conseguir con eso? Ests seguro que en otro trabajo el

ambiente laboral ser como t lo deseas? Gente difcil siempre

habr, pero yo te digo: el problema no est afuera sino dentro

de ti.

Qu te recomiendo entonces? Pues que cambies tu enfoque al

respecto de tu situacin laboral, que hagas de tu problema una

oportunidad de autoconocimiento y desarrollo personal, que hagas

de eso una experiencia espiritual. Cmo? Fcil, pregntate,

para qu vas a trabajar? Cul es el fin ltimo de esa

actividad? Vas a trabajar slo para ganar dinero? No lo creo,

pienso que quieres el dinero para algo, no? tal vez vas a

trabajar para ganar dinero, s, pero quieres dinero para poder

comprarte cosas, o mantener a tu familia, pero ms all de todo

eso te sigo preguntando: y para qu? Para sentirte til, para

sentirte autosuficiente, para sentirte productivo, para no

sentirte un fracasado desempleado, para no ser sealado acaso?

Qu hay detrs de todo? No te quedes en la punta del iceberg,

entra de lleno a las profundidades sabes por qu no

profundizamos? Porque tenemos miedo de lo que podamos encontrar.

Tal vez si sigues en esta profundizacin termines con una

conclusin como la siguiente: vas a trabajar porque quieres

tener dinero, que te har supuestamente experimentar la

seguridad de la que por supuesto careces. Quieres ser exitoso


85

porque quieres que aquellos que te aman se sientan orgullosos de

ti, porque t no te sientes orgulloso de ti, claro, y crees que

si los dems piensan que eres un fracasado no te amarn. Y eso

te aterra.

No digo que este sea tu caso, pero es una posibilidad entre

muchas. La cuestin es ir al fondo y descubrir por qu haces lo

que haces. Cul es el sentido que tienen tus acciones.

Pregntate si tienen algn sentido o slo vives por inercia.

Pregntate, para qu vives. Qu sentido tiene tu vida? Para

qu te esfuerzas? Qu es lo que quieres alcanzar? Luego esto

relacinalo con tu situacin laboral, tiene algo que ver tu

trabajo, con eso que quieres alcanzar y le da sentido a tu vida?

Tal vez trabajas porque quieres que tus padres se sientan

orgullosos de ti, porque eres productivo y autosuficiente. En

ese caso qu importa si el ambiente laboral no es agradable?

No tendra eso ms mrito? Qu chiste tiene o dnde est el

logro en ser exitoso en un ambiente de confort? As cualquiera.

Cundo ests estresado en tu trabajo piensa: qu hara feliz a

mis padres en esta situacin? Tal vez ellos quieran que t

tambin seas feliz y que mejor dejes ese trabajo, ellos tal vez

te digan que se sentirn ms felices y orgullosos de ti si sabes

cuidarte, o bien, tal vez ellos sean felices de saber que tienen

un hijo (a) que sabe salvar obstculos y que no se deja influir

por personas negativas.

Entonces, por ltimo te comento, si tu meta en la vida, por

ejemplo, es hacer felices a tus padres y que se sientan


86

orgullosos de ti, a ti qu te importa si uno a dos compaeros

tuyos son nefastos? No te enroles en esa dinmica que no coopera

en nada con tu para qu vivir. Sigue tu propio rumbo. No vayas

tras una meta especfica, te lo advierto, porque si por error o

por descuido la alcanzas entonces ya no querrs vivir.

Hay un cuento de Kalhil Gibrn que habla sobre un hombre que

busca constantemente a Dios, dedica toda su vida a esa empresa,

hasta que despus de muchos aos llega a un lugar en el que l

est seguro que est Dios. Se para delante de la puerta. Por fin

ha conseguido llegar a su meta, slo tiene que tocar para llegar

a Dios. En ese momento titubea, y se da cuenta por fin del

verdadero propsito de su vida: l no quera encontrar a Dios,

l deseaba dedicar su vida a buscarlo, no a encontrarlo. En ese

momento el hombre da media vuelta y se va a seguir buscando.

Me explico? Ve como el caballo tras la zanahoria o los

perros tras los coches, disfruta ese recorrido, esa bsqueda, no

intentes alcanzar o lograr, eso puede ser desastroso, te podra

dejar vaco y derrumbado. Qudate en tu rumbo, en tu direccin,

no te importe a dnde vas sino por donde.

Todos nos extraviamos de vez en cuando, eso lo sabemos

porque experimentamos negatividad en alguna de sus

manifestaciones: aburrimiento, enojo, tristeza, hasto, etc.

Cuando te sientes pleno, feliz, y con una profunda paz interior

es porque ests en tu camino. Esto se trata de perderse y

encontrarse. Nunca se ha tratado de no perderte. Muchas veces

los extravos nos ensean grandes cosas. Todo xito va precedido


87

de anteriores fracasos. De dnde realmente aprendes? De los

fracasos. De los triunfos no se aprende nada. Cmo aprendes a

levantarte? Cayendo, por supuesto. Si no cayeras nunca no

sabras levantarte. Eso es lo que le sucede algunas veces a

exitosos empresarios. Estn tan acostumbrados por sus xitos que

un ocasional fracaso los puede derrumbar hasta el punto de

pegarse un tiro en la cabeza, no saben enfrentarse a eso.

Observa a los pobres, ellos estn ms acostumbrados a los

fracasos. Han fracasado tanto que son sumamente poderosos. Un

rico no soportara esa vida. En realidad hay ricos muy dbiles y

pobres muy fuertes.

Esto ya te lo haba dicho cierto? Lo bueno no es totalmente

bueno, ni lo malo totalmente malo. La moneda tiene dos caras.

Si vas al fondo te dars cuenta de quin eres t. Si hoy

reconoces que no eres feliz es porque no ests siendo t.

Mira, cuando era nio fuiste t, todo, ntegro, integral,

completo, holstico e intuitivo, pero apenas entraron en juego

los afectos y comenzaste a usar mscaras. Te pusiste esas

mscaras para protegerte, para agradar, y para eso renunciaste a

ser t, quisiste ser alguien ms porque as tus padres y los

otros te amaran. No estabas seguro de que te iban a amar por

ser quien eras. De dnde sacaste esa loca idea?, te diran

tus padres, pero t les podras contestar: de donde mismo que la

sacaron ustedes: de sus padres. Cada vez que te regaaron por

ser quien eras t sacaste tus conclusiones: pap dice que soy

malo, o tonto, o dbil, o travieso o irresponsable, entonces


88

debo de ser bueno, inteligente, fuerte, educado y responsable,

en pocas palabras debo de dejar de ser yo.

Y cuando hiciste algo que a ellos les gust, te aplaudieron

y te dijeron cosas lindas y te abrazaron. Cules eran esas

cosas? Puras acciones que los hacan a ellos sentirse orgullosos

de ellos mismos. Por ejemplo, sacaste buena calificacin en el

examen y tu pap pens: qu bien, ese es mi hijo, le dir a

todo mundo cuan inteligente es mi hijo y todos sabrn que soy un

gran padre. Dnde quedaste t? A quin le importa! Estamos

hablando de m no de ti, dice pap por qu siempre tiene qu

tratarse de ti, eres igual que tu madre.

Y yo te digo: Escuchaste bien? Pap dijo: ESE es mi hijo.

Cul? Pues el de las buenas calificaciones, as que ni se te

ocurra reprobar algn da porque entonces ya no sers su hijo.

Eso suele crearles muchos miedos a los hijos y sabes cul es la

consecuencia de nios tensos? Muchos exmenes reprobados.

Piensa en ti como adulto, apenas te dan una tarea ms de la

que tienes programada y ya quieres explotar, te quejas y te

sientes amenazado y atacado por el mundo, dramatizas, no puedes

con el estrs. Ahora imagina a un pequen de seis aos, todo

vulnerabilidad frente a un examen pensando: si repruebo este

examen mi pap ya no me va a querer, ya no ser ms su hijo, no

quiero que pase esto, quiero que mi pap me quiera siempre, mi

pap es mi hroe, no lo puedo defraudar, no me puedo equivocar,

no me puedo sacar mal ni una respuesta.


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Esto, disclpenme todos los padres del mundo y de la

historia, pero esto es una violacin, un verdadero atentado

contra nuestros hijos. La peor de las violaciones que puede

sufrir un ser humano es que no le permitan ser l mismo. Y por

supuesto que entonces de nios tenemos que hacernos de una

armadura contra el dolor, esa armadura es nuestro ego: yo soy

listo, yo soy inteligente, yo soy responsable, a m no me gusta

hacer travesuras, yo me porto bien, yo no lloro como las nias o

los maricas, yo soy fuerte, yo no expreso mis sentimientos (en

caso de ser nios), yo le voy al equipo de ftbol preferido de

mi pap, no me gusta la gente que no quiere mi pap, pienso como

mi pap, l siempre tiene la razn, en pocas palabras: soy como

mi pap quiere que sea, lo que sea con tal de que mi pap me

quiera.

Y no se trata de que los hijos se ganen el amor de los

padres, sino al revs! Los padres debemos de ganarnos el amor

de ellos arrogantes que somos! Acomplejados, carentes, lisiados

emocionales.

Todo esto va haciendo que cada uno de nosotros vaya creando

una slida armadura llamada personalidad. Sirve? Sirvi, s,

claro, pero ha llegado el momento de quitrnosla, no podemos

vivir todo el tiempo con ella.

Mira, el ego es como la cscara de un huevo, sirve? Claro

que sirve, protege durante un tiempo al potencial pollo que hay

dentro, pero llega un momento en que el pollo est listo para

salir a la vida y qu sucede? Se rompe el cascarn. Qu


90

pasara si el pollo una vez listo no pudiera romper el cascarn?

Morira dentro. Lo mismo es lo que nos sucede a nosotros dentro

de nuestra cscara-ego, es tiempo de salir de ah, estamos

viviendo una vida con una cscara-armadura-capullo-ego de por

medio.

Te aseguro que cuando salgas de ah vas a volver a

experimentar el mundo. Imagina que ests envuelto por una

especie de ltex que evita el contacto directo con todo, o

imagina que comes un dulce sin quitarle la envoltura. Cuando

salgas de tu ego probars el mundo como el dulce sin envoltura.

Todo ser nuevo para ti, todo recuperar su belleza original.

Desconceptualizars el mundo, as que tu contacto ser directo,

holstico e intuitivo, y creme, no hay nada que se le parezca,

es una experiencia nica.


91

7. DE CUANDO TU ENFERMEDAD ES TU ESTRATEGIA.

El ser humano es capaz de renunciar a todo, menos a una

cosa: a su sufrimiento. Ya que ste le brinda identidad. Yo soy

la suma de mis dolores Cmo no he de amarte si te he sufrido

tanto Todo lo que tengo me ha costado sacrificios. Frases

como estas son escuchadas a menudo, donde lo que se valora no

son los logros sino el dolor que se ha experimentado.

Te gusta regodearte en tu dolor, slo que no eres conciente

de ello. Falta observacin personal. A veces cuando sufres te

sientes realmente vivo. El drama es parte de tu vida cuando

ests demasiado identificado con tu mente. Nunca olvides esto,

tu mente es dramtica. Drama significa accin. El drama le

brinda una sensacin de intensidad a tu vida. Antes de caer en

el aburrimiento intervienes para darle un poco de accin a tu

vida, giros inesperados en la obra. Digamos que todos somos un

poco novelistas potenciales de nuestra propia vida. Nos gusta

ser hroes de nuestra propia historia. El guerrero que sale

adelante ante las adversidades. De esta manera creemos que los

dems valorarn lo que hacemos.

Pero es tan importante ser un hroe? Ese herosmo proviene

de nuestro ego. Un verdadero hroe permanece annimo como un

guardin silencioso que busca se restablezca la paz y el orden,

no que se le reconozca. El hroe a veces tiene que pasar por


92

villano, pero observa tus actos y respndete si te gustara

hacer cosas buenas sin que se te reconocieran, o incluso

quedaras como villano. Esto es muy evidente en la gente que

maneja el altruismo como estandarte, de verdad quieren ayudar a

los otros o es slo un adorno de su ego? Dnde radica la

diferencia? En la indiferencia y el anonimato, la alegra de

dar, o en la necesidad de reconocimiento.

En fin, este falso herosmo necesita del dolor, del

sacrificio, del sufrimiento, y a ese es al que no puedes

renunciar. Entonces, la pregunta que aqu nos ocupa es: Por qu

no puedes renunciar a tu dolor? La respuesta es sencilla: porque

te da ganancias. Cmo? De muchas formas, esto lo aprendiste

desde pequeo, como todo. Tal vez cuando eras nio no recibiste

la atencin, el cario y los cuidados que t necesitabas,

entonces un da enfermaste y te diste cuenta de que as tus

padres se ocupaban de ti. Por lo regular los seres humanos

solemos ocuparnos slo de los enfermos. Mientras se mantienen

sanos nadie se ocupa de ellos, as que la enfermedad les ofrece

una ganancia.

Podrs decirme ahora, a nadie le gusta sentirse enfermo.

Yo te digo, a nadie le gusta no sentirse amado, y esto les puede

aun ms que cualquier enfermedad, es una enfermedad distinta,

del corazn, del alma. Desde nio t sufriste una herida

espiritual, y esa herida es la que causa todas tus heridas

actuales, digamos que los dolores emocionales que hoy

experimentas no son sino ecos de la herida primordial, estas


93

heridas slo son la recreacin de la escena del crimen original.

Y mira, esto no es una metfora, hablo en un sentido

absolutamente literal: tus sufrimientos de hoy son slo la

recreacin de la herida original.

El dolor es quien te conduce. Nuestra educacin est basada

en el dolor, no en la felicidad. Quin sabe lo que es la

felicidad? Tal vez algunos cuantos, quin cree en la felicidad?

Yo creo que menos aun. Pero y el dolor? Ah s todos nos

consideramos expertos. Decimos con orgullo: Nadie ha sufrido

como yo.

Digo que nuestra educacin est basada en el dolor porque

supuestamente todo lo que nos ensean desde pequeos es para

evitarlo. No trabajamos para cultivar la felicidad, sino para

evitar el dolor. A ver si me explico, cuando una habitacin est

oscura, llena de oscuridad, a qu se debe? Pues a que no le

entra luz, pero qu hacemos nosotros? Tratamos de combatir la

oscuridad en vez de trabajar en la luz. As es nuestra

educacin, nuestro nfasis est en el dolor no en la felicidad.

Si se tratara de un deporte diramos que jugamos para no perder,

no para ganar, un empate est bien para nosotros. Y esto

tambin lo aprendemos desde nios. Con que nos dejen en paz nos

damos por bien servidos.

Hay que desconfiar ms del alivio. Los alcohlicos o

drogadictos, como cualquier tipo de co-dependiente, no busca

placer, slo el alivio temporal de una situacin dolorosa.

Digamos que andamos por la vida buscando alivios. Las mismas


94

terapias psicolgicas, en muchos de los casos te proveen

solamente de un alivio temporal de los sntomas, pero no nos

llevan a la solucin real y permanente de los problemas. Cmo

sera esto posible? Es posible llegar a una sanacin real de la

enfermedad hasta el punto de volvernos inmunes? S, por

supuesto, pero esto es cuestin de conciencia. Una vez que tu

nivel de conciencia aumente te podrs dar cuenta del mecanismo

de disfuncin mental. Te dars cuenta de que no hay problemas,

que los problemas no tienen una existencia autnoma, que es uno

el que los convierte en problemas. Por qu? porque como te lo

explico: porque te dan una ganancia.

Hay un ejercicio que yo recomiendo, consiste en hablar con

tu enfermedad. Mira, para esto, te recomiendo que te sientes

con los ojos cerrados, respires profundamente, y detectes tu

enfermedad (puede ser fsica o emocional), quiero que hables con

ella, que te pongas en contacto con ella, y que lo primero que

le digas sea que no la rechazas, que no ests molesto con ella,

que no deseas deshacerte de ella, que en cambio quieres

escucharla, aprender de ella. Dile que sabes que tiene un

mensaje para ti que nunca has escuchado, pregntale qu es eso

que tiene que decirte. S paciente y deja que se manifieste. Esa

respuesta saldr desde tu subconsciente, t cuerpo y t no estn

separados, son lo mismo, slo que tal vez no manejen un lenguaje

comn, as que brete a cualquier manifestacin que pueda ser la

respuesta. No te preocupes si al principio tu enfermedad no te

habla, eso es normal, la has ignorado tanto tiempo que tal vez
95

no quiera hablar contigo. Imagina que tu enfermedad es como un

hijo tuyo, mustrale inters y atencin, dale confianza y no lo

presiones, slo mantente atento. Si la primera vez no te ofrece

una respuesta seguro en otro intento te hablar. Tu cuerpo, tu

mente y tu corazn estn deseosos de ser escuchados. Todo el

tiempo te estn hablando pero ya no los escuchas o no entiendes

su idioma. Ten paciencia, constancia, cultiva tu atencin y te

aseguro que en algn momento comprenders el mensaje.

Soltar la mscara y volver a nuestro verdadero ser no es

tarea fcil. Primero porque ya no recordamos quienes somos y

segundo, porque nuestra mscara o enfermedad nos da ganancias.

Obsrvalo con atencin, si no te diera ganancias porque la

conservaras. Esto es un sacrificio, cierto, pero los

sacrificios se hacen porque se desea obtener algo mayor. Esto es

igual, por ms grande que sea la ganancia obtenida no es nada

comparada con la mayor ganancia de todas: el estado de paz y

felicidad que ya no depende de nadie ms sino de ti mismo, el

camino de la autodependencia.

El asunto es que deseamos amor y aceptacin por parte de los

dems, nuestra mscara/enfermedad es nuestra estrategia para

obtenerla, pero debe llegar un momento en el que entendamos que

nadie puede hacerte feliz, al igual que t no puedes, por ms

que te duela aceptarlo hacer feliz a nadie, por ms buen

corazn que t tengas. Porque no se trata de nobleza sino de

conciencia, se trata solamente de comprender que lo que es,

es, y t no puedes hacer nada para cambiarlo.


96

Mira, cuando te canses de ser como eres, cambiars, te lo

aseguro, y para cambiar no necesitars ni este libro ni ningn

otro, ni terapia alguna. Lo nico que necesitas para cambiar,

evolucionar o transformarte es hacerlo, no desear hacerlo.

Dicen los msticos: No intentes ser un Buda, slo.

Todo es observacin, pero hasta este momento no te has puesto a

observarte, te aseguro que cuando comiences a observarte dejars

de desear cambiar, simplemente cambiars. Cuando el fruto de un

rbol est maduro se desprende de la rama y cae por la fuerza de

gravedad. El rbol ya no lo puede sostener. Eso mismo es lo que

puede sucederle a tu ego o mscara. Cuesta trabajo sostener la

imagen (el ego), la naturaleza es contraria al ego, mantener en

ti tu egosmo o tu enfermedad te requiere de esfuerzo. Lo que

sucede es que no te das cuenta de cmo lo haces. Es ya tan

habitual en ti que lo haces sin darte cuenta, pero es una

costumbre aprendida, te lo aseguro, no te pertenece.

Mientras te observes, de manera pura, vers cmo haces eso

(sostener tu enfermedad), llegar un momento en que te dars

cuenta de cun ridcula es tu actitud, notars cunta necedad

hay en tu vida, y as, simplemente lo dejars de hacer, ya no se

te antojar hacerlo, simplemente habrs cambiado. El problema

con el ego es que no lo conocemos, pensamos que el ego es

solamente ser egosta, pensar en nosotros antes que en los

dems. Adems esto ni siquiera es absolutamente malo. Si no

piensas en ti cmo podras pensar en los dems? El punto es que

no piensas ni en ti ni en los dems, slo piensas en un tercero,


97

tu ego. Bueno fuera que pensaras en ti, eso es sano, pero no lo

haces, piensas en crear problemas, en verlos por todas partes,

en fortalecer tu paranoia espiritual, tu enfermedad, digamos. Si

vas a ser egosta al menos que sea un verdadero y puro egosmo,

uno real, autntico, que tenga que ver con lo que eres en

verdad, no con eso que crees que eres. As que si quieres ser

egosta, slo, pero s conciente de ti mismo, no te engaes.

Ahora no creas que te estoy autorizando a que seas un

cnico, te estoy diciendo que te hagas responsable de ti mismo

por primera vez en tu vida. Esto implicar que dejars de culpar

a los dems de tu desdicha, soltars tu loca necesidad de

controlar las cosas, y que a cada malestar antes de sealar

afuera te pondrs a observar dentro de ti para ver qu carajo

sucede contigo. Grbate esto en la cabeza: la culpa NUNCA es de

los dems, ac adentro hay algo que responde a esa tal vez

difcil situacin. La culpa no es de nadie, no hay culpables,

slo responsables, y t eres el nico responsable de ti mismo.

Duele hacer esto? S, la verdad s duele, tienes que

recibir azotes por parte de la realidad para sacudirte las capas

y capas de polvo de tu ego, pero tarde o temprano descubrirs al

verdadero ser que hay debajo de la mscara.


98

8. DISTINGUIR SIN SEPARAR: LA FRAGMENTACIN Y EL CONFLICTO

HORIZONTAL.

Distinguir y separar definitivamente no son lo mismo.

Solemos separar para distinguir pero no volvemos a unir despus

de esto. Es como separar por piezas una mquina para entenderla,

pero no volvemos a armarla. La entendimos parcialmente pero no

en conjunto. Esta es una prctica sutil que requiere de

disciplina para purificar nuestra observacin.

Mente, cuerpo y alma no estn separados ni son lo mismo,

pero en su conjunto son la misma cosa, una unidad indisoluble,

inseparable. Cuando algo anda mal en una parte, el conjunto anda

mal, no slo la parte. Esta es una gran aportacin de la ciencia

holstica. En un holograma la parte es el todo, en el ser humano

es igual.

Si ests hambriento o deshidratado o cansado tu estado de

nimo cambia, no se encuentra en estado ptimo, y tus

pensamientos comienzan a hacerse negativos. Mira, el proceso es

el siguiente: debajo hay un estado de nimo, ste produce

sentimientos que a su vez condiciona y genera pensamientos que a

la postre acarrea acciones. Y todo este proceso puede suceder en

milsimas de segundos. Tu observacin es tan burda que slo ve

la consecuencia de las acciones. Lo meditadores pueden alcanzar

a observar el proceso como en cmara lenta, digamos que si fuera


99

el negativo de una pelcula la veran cuadro por cuadro. Estas

son las inmensas ventajas de la observacin pura.

Qu hacer? Primero hay que hacerse de mapas y brjulas en

esta aventura. Cules son esos mapas y brjulas? Ciertas

certezas. Por ejemplo, hablemos de un todo. El todo no es la

suma de las partes, entenderlo as es fragmentacin, separacin,

es separar las piezas y no volverlas a unir. Comprender que la

parte es el todo es distinguir sin separar. Una gota de agua

del mar contiene los mismos elementos que el mar completo. No es

el mar entero pero s nos puede hablar del todo. Una gota de

agua separada del mar no es nada, es demasiado vulnerable, no

posee poder, se secara de inmediato. Cmo podra sobrevivir?

Integrndose al mar, siendo el mar. As mismo sucede con el ser

humano. Cuando hay un t o un yo, estamos separados, somos

una gota de agua, vulnerable. Nuestra infructuosa lucha por

sobresalir la hacemos desde la separacin o fragmentacin,

deseamos ser una gran gota de agua, mejor que las dems. No

hay mejores ni peores gotas de agua, son exactamente iguales. De

hecho slo hay gotas cuando estn lejos del mar.

Hablemos de ser humano y humanidad. Un ser humano separado

de la humanidad no es nada. Una rama puede romperse con suma

facilidad, pero si tomas un conjunto de ramas, las unes en un

manojo e intentas romperlas juntas difcilmente lo conseguirs.

Es lo mismo que sucede con el ser humano. Solo no eres nada,

unificado, siendo la humanidad eres invencible. Pero cmo


100

acceder a esta unidad? Haciendo a un lado el conflicto

horizontal.

Qu es el conflicto horizontal? La tendencia a ver todo por

separado, fragmentado. La mente comienza a etiquetar, y dice:

t eres blanco y el es negro, yo soy bello y t eres feo, t

eres gordo y yo soy flaco. Existen infinidad de etiquetas que

nos separan y condicionan. Por ejemplo: yo soy un ser humano,

hombre, joven, latinoamericano, mexicano, con tal filiacin

religiosa, con tal inclinacin poltica, etc. Para distinguirte

de los dems te separas a ti mismo de los dems. Yo soy de esta

forma, t eres de esa otra. Dirs: pero s existen diferencias

entre todos los seres humanos. Pero por supuesto, no existen

dos iguales, somos irrepetibles, y eso hace que nos distingamos,

pero cul es la necesidad de la separacin? Para distinguirme

no necesito separarme.

Cuando critico a alguien lo hago porque considero que yo no

soy de esa forma, que no muestro esa conducta que me parece

aborrecible, y lo lleno de adjetivos que lo descalifican a mi

juicio, pero por qu o para qu? para sentirme victorioso en la

comparacin. Qu sucedera si te dijera que lo que piensas de

los otros es lo que piensas de ti? Realiza este ejercicio,

adjetiva a la humanidad, cmo es el ser humano para ti, eso que

respondas es lo que opinas de ti mismo. Y si deseas profundizar

llvalo ms lejos, piensa cul es tu concepto de Dios. Tu

concepto tiene que ver contigo. Es Dios castigador? Es

amoroso? Es cruel y vengativo? Cmo es tu Dios? Para nadie


101

Dios es igual, y eso es porque es nuestro Dios y habla ms de

nosotros que sobre la Divinidad.

Observar a los otros es observarnos a nosotros mismos a

travs de los otros. Hacer esto sin prejuicios resulta un

hallazgo. Siempre se trata de ti, pero t crees que se trata de

los dems, nunca de ti. Ests demasiado tenso, deseas ser mejor,

ganar, y esto te pone tenso, rgido, hace cada vez ms

turbulento tu dilogo interno y esto hace que percibas

confusamente, te resta claridad. Un sabio no es aquel que sabe

ms que t, sino alguien que percibe con claridad. No necesitas

ms conocimientos, calma es lo que nos falta.


102

9. ROMPER EL CAPULLO POR DENTRO Y POR FUERA.

Volvamos al punto esencial, el ego, tu auto imagen. Mientras

no renuncies a ella en aras de una percepcin menos prejuiciosa

de la realidad no llegars muy lejos. Ests envuelto por una

dura coraza que te separa de la realidad. Pregntate si sufres,

si es as entonces aun no te liberas del ego. Hay que

deshacernos del ego? No necesariamente. No se trata de

destruirlo, sino de percibirlo, de desidentificarnos de l.

Debemos entender los mecanismos de nuestra mente, cmo juega

con nosotros. Tenemos que aprender a jugar el juego. Buscamos

afuera lo que debemos encontrar adentro, por eso nuestras

bsquedas siempre resultan infructuosas. No llegamos a donde

queremos, no alcanzamos nuestras metas y la vida se nos vuelve

pesada, y caemos en letargos y constantes e innecesarias auto-

gratificaciones que retrasan nuestro camino hacia el desarrollo

personal y la madurez. Podemos pasar la vida entera en esa

confusin, as que hoy debemos de volver a evaluar nuestras

prioridades.

Cul es la meta principal en tu vida y cuales son las metas

secundarias que la apoyan? La meta principal siempre es la

felicidad, la paz interior. Las metas secundarias pueden variar

segn cada individuo. Pueden ser una carrera profesional

exitosa, una salud inmejorable, una bella familia, una misin en


103

la vida, la trascendencia, etc. No importa cules sean tus metas

secundarias, todas ellas son valiosas, pero no cambies la

jerarqua de valores. Al final, te dars cuenta de que las metas

secundarias solamente apoyan tu meta principal.

Cmo llegar a esta comprensin? Mediante la observacin

pura y sin juicios. Pero para llegar a esto hay que hacer a un

lado nuestro ego que es el que nubla nuestra visin. Este es muy

resistente y no es fcil romperlo, necesitamos golpearlo

constantemente por dentro y por fuera. Esto har que lo

desestructuremos ms rpido. No hay tiempo que perder, esto

tiene que ser prioridad en tu vida. T puedes decir hoy: no

puedo ocuparme hoy tanto en esto, tengo gastos que solventar,

tengo que trabajar, mantener una familia, etc, no puedo

dedicarle todo el tiempo que quisiera a esto. Y yo te digo, no

tienes que dedicarle nada a esto, lo que yo te digo es cuestin

de observacin. No te estoy diciendo que renuncies a tu trabajo

y que te encierres en una habitacin y te sientes a meditar, no,

para nada, eso sera muy poco tiempo dedicado a la

desestructuracin del ego. Yo quiero que todo lo que haces, lo

hagas con conciencia, pero esto no implica que modifiques tu

rutina. Quiero que hagas exactamente lo mismo que sueles hacer

siempre, pero que te observes sin juzgarte y sin juzgar a los

dems. Que vivas como sueles vivir pero sin juzgar, ni los

hechos, ni a las personas, ni a ti mismo. Quiero que vivas y que

vayas dndote cuenta de todo. Esto es ir despertando

gradualmente.
104

Qu hacer? No quiero que medites, quiero que te vuelvas

meditativo, que no es lo mismo, una persona que medita lo hace

slo una hora al da, por ejemplo, pero en cambio un ser

meditativo ni siquiera se sienta en el cojn pero todo lo que

hace lo hace en estado meditativo. Medita mientras come,

mientras trabaja, mientras bebe caf, mientras toma un bao,

mientras hace el amor, etc.

Cmo se hace esto? Esto es slo irse dando cuenta de uno

mismo a cada instante, estando presente, en el aqu y el ahora,

no dejndose llevar por el tiempo psicolgico, es decir por la

angustia del futuro o la tristeza del pasado, restndole dilogo

interno a su mente, esto es todo lo que hay que hacer.

T puedes beber un vaso de agua y estar todo t en ese acto,

sintiendo la temperatura del agua, (digo sintiendo que no

evaluando o juzgando, como decir: qu buen agua), observando

cmo tu sed es satisfecha, y no haciendo lo que siempre haces:

te olvidas del agua, de lo que haces para pensar qu vas a hacer

despus de que termines el agua. Me explico? Aun no haces lo

que ests haciendo y ya ests ms all de ese momento.

Dirs, hay que economizar el tiempo, hay que hacer varias

cosas a la vez para que nos rinda el tiempo. Mentira, esa

actitud no te hace ms productivo, eso es lo que tu ego te hace

creer, pero qu hay debajo de esa supuesta productividad que

tanto alabas en ti? Miedo, ansiedad. No puedes quedarte quieto,

quedarte as te aterra, tendras que quedarte solo contigo mismo

y t te la pasas sacndote la vuelta. Por eso algunas personas


105

se llenan de actividades. Las amas de casa por ejemplo se

saturan de actividades para no sentirse solas. El marido se ha

ido a trabajar, los nios a la escuela, y ellas? Solas consigo

mismas Lo disfrutan? Por supuesto que no. Slo puede disfrutar

la soledad alguien que se ama y respeta profundamente. Las

mujeres que cumplen con el rol de amas de casa sumisas no lo han

elegido, una sociedad se los ha impuesto.

Volvamos al inicio, mientes, no voluntariamente, claro,

digamos mejor que tu ego te miente. Te convence de que si haces

varias cosas al mismo tiempo ser mejor, pero no es as, por

qu te digo esto? Mira a dnde has llegado actuando de esa

forma, no muy lejos. Lo que sucede es que tu ego te sigue

diciendo: es que no lo ests haciendo bien, debes pensar ahora

en diez cosas no slo en cinco. Pero cuando hagas o pienses en

esas diez, el ego te dir, no te esfuerzas demasiado deberas

hacer veinte, y as infinitamente. Y es que hoy ests tan

angustiado por no poder hacerlo bien que te espanta incluso la

idea de slo hacer una sola cosa. T mismo piensas: si haciendo

diez no me va bien, imagnate cmo me ira haciendo slo una.

Peor no lo sabes porque nunca lo has intentado. Irte dando

cuenta de esta disfuncin es ser meditativo. No e juzgues ni

te culpes, slo haz lo que siempre haces pero dndote cuenta sin

juzgar nada, as poco a poco tu ego quedar al descubierto.

Por qu te digo que el ego debe golpearse por dentro y por

fuera? Porque ser ms sustancioso el avance. Debes apoyarte en

los otros, hacer de los dems tus cmplices, cmo se logra


106

esto? Agradeciendo que los otros pongan al descubierto tu ego,

eso hace que te des cuenta ms fcilmente. Mira, digamos que

alguien te llama eglatra y t te enfureces por qu te

enojas? Porque tu auto-imagen est siendo confrontada. T no te

consideras eglatra, o al menos, no tanto como otros. Pero te

enojas, y cuando te molestas es porque tu ego ha reaccionado.

Ese es el lado flaco del ego, se pone en evidencia muy

fcilmente, no es muy astuto. En vez de permanecer oculto se

muestra. Esa es tu oportunidad para darte cuenta de l. No te

enojaras si no fuera cierto, pero es el ego el que reacciona,

no t. Por qu te desgastas en sostener una imagen que no te

corresponde? Qu importa si otros te llaman eglatra? Cul es

el problema que encuentras en eso? Observa qu sucede dentro de

ti. Lo que sucede es que si resulta que eres eglatra entonces

piensas que no eres bueno y admirable, y qu habra de mal en

ello? Pues que tu mente cree que entonces los dems no te

querrn. En conclusin, no te amarn. Necesitas ser aceptado y

amado por los otros para estar en paz. Por qu? porque t no te

ests amando incondicionalmente. Quieres que los otros te amen

porque t no te amas como debes. Quieres que los otros te hagan

la tarea. No le dejes la responsabilidad de tu vida a nadie ms,

mate t mismo y no necesitars que nadie lo haga por ti. No te

preocupes, los dems no dejarn de amarte, al contrario, esta

vez podrn realmente amarte, porque nadie que no se ame a s

mismo puede amar a otros ni ser amado por nadie, as que tienes

que empezar por ti.


107

Eres eglatra? Puede ser, quin no lo es al menos un poco?

Pero esto es absolutamente malo? No, para nada, pero t crees

que s, por qu? porque eso te han hecho creer. Esos valores no

son tuyos, son valores sociales, impuestos por la religin y la

sociedad pero no son tuyos y no te permiten amarte

incondicionalmente. Eso es lo que no te permite amarte como

debes. Crees que no vales la pena como para amarte.

Agradceles a los dems que te confronten. Cundo te

confrontan cuando te hacen enojar. Secretamente bendice a tus

enemigos, a esas personas conflictivas que hacen difcil tu

vida, son ellos tus verdaderos maestros. No pierdas el tiempo

renegando y culpando a los dems de tu desdicha. El verdadero

responsable est dentro de ti y se llama ego, pero los dems no

son culpables de tu ego.

Lo peor que le puede pasar a una persona es que todo el

mundo le de la razn, eso slo hace el ego ms poderoso, y a ti

te resta humildad. S enconadamente cientfico, ponte en duda a

cada momento, cuestinate constantemente, djate de prejuicios.

No se trata de lo que quieras que sea, sino de lo que es en

realidad. Busca la verdad por sobre todas las cosas. Esto es lo

que significa: Amars a Dios por sobre todas las cosas. Dios

no es la verdad, La Verdad es Dios, y sta te brindar paz,

claridad, serenidad y felicidad. Pero Dios no es lo que t

quieras que seas, es lo que es y punto. Si puedes darte cuenta

de esto constantemente te aseguro que la plenitud ser algo

posible.
108

Captulo 3:

LA PIEDRA EN EL OJO

(Obstculos en la observacin)
109

10. MIENTRAS EST PRESENTE EL MIEDO, LA AMENAZA DE QUE TE HUNDAS

SER CASI UNA CERTEZA.

Habra que indagarse ms sobre la naturaleza del miedo, pero

rara vez lo hacemos. Observar, simplemente observar nuestro

miedo puede resultar liberador. Y me refiero a miedo en

singular, no en plural, porque creo que hay dos tipos de miedos:

el miedo natural y el miedo psicolgico, ste ltimo es el que

se puede dividir en muchos, lo que llamara nuestros miedos,

(en plural).

El miedo es un tema un tanto complejo pero slo hay que

aclarar las aguas y observar. El miedo no es bueno ni malo de

por s, el miedo es energa (me refiero al miedo natural), y

ste miedo es un estado de alerta propio de la naturaleza de tu

ser. Esta es una hermosa herramienta que tenemos siempre a

nuestro alcance, y siempre que la sepamos utilizar nos brindar

grandes beneficios. Los miedos psicolgicos son producto de la

mente, de la sociedad, son impuestos, tienen que ver con la

memoria, la especulacin y el drama de la mente. Captar la

diferencia entre el miedo y los miedos psicolgicos requiere de

mucha sutileza en la prctica de la observacin, y para esto,

ser meditativo nos ayuda mucho.

En nuestro estado actual tendemos a confundirlo todo,

creemos que todas las manifestaciones del miedo son una sola y
110

la llamamos miedo. En mi opinin, el miedo (natural y singular)

ni siquiera es una manifestacin, es energa que nos prepara

para la accin, nuestro cuerpo de pronto se llena de energa,

como cuando estamos cerca de un peligro concreto y real. Vas

caminando por la calle y de pronto te sale un perro al paso y te

ladra. Observa lo que sucede con tu cuerpo, se llena de energa

qu ha sucedido? Tu cuerpo se llena de energa y te prepara

para la accin. Tal vez necesites correr o luchar, y tu cuerpo

est preparado, tu cuerpo comienza a temblar, pero a nuestro ego

no le gusta temblar, por qu? porque socialmente puedes parecer

un cobarde. Existe una idea errnea con respecto a la valenta y

la cobarda. Se cree que si reprimes la emocin del miedo y no

permites a tu cuerpo temblar, parecer que eres un hombre

valiente. Entendamos esto, ser valiente no es exponerse a

riesgos innecesarios, esto es simplemente ser idiota. Temblar no

es ser cobarde, es dejar que tu cuerpo se prepare para la

accin, poner a calentar los motores y ponerse en una situacin

que te alistar para la accin. En todo caso ser cobarde es no

hacerte responsable de tu vida, y fingir control es ser

irresponsable, salir al combate bajando la guardia. Es probable

que te hagan pedazos.

Los miedos psicolgicos estn relacionados con el Cuerpo del

Dolor, del que hablaba Eckhart Tolle, y tienen que ver con tu

ego confrontado. En pocas palabras, lo que quiero decirte es que

esos miedos psicolgicos no son tuyos, son de tu ego, de esa


111

necedad por sostener una falsa auto-imagen, y son producto de

una cultura y sociedad especfica.

Piensa en tus miedos, a qu le temes? Debajo de casi todas

las emociones aflictivas siempre hay una oleada de miedo. Por

ejemplo, te enojas con alguien porque no cumple con tus

expectativas, si profundizas ms te dars cuenta de que en el

fondo hay ms que enojo, hay miedo. Andamos por la vida cargando

con una sensacin de separacin, una especie de constante

carencia, es como un hueco que difcilmente podemos llenar, a

eso lo podramos bien llamar miedo psicolgico, es un miedo a no

dar el ancho, a no ser aceptados incondicionalmente por lo que

somos, y es por eso que todo lo que hacemos, decimos o pensamos

va dirigido a tratar de ganar la aceptacin y admiracin de los

dems (incluido tu mismo).

Esto es algo que aprendimos y cargamos desde la infancia.

Cuando somos nios, o somos abandonados o malcriados, pero casi

nunca nos educan para aprender a aceptarnos y auto-valorarnos

tal y como somos. Si tu padre no te am incondicionalmente

creces pensando que jams podrs ser amado por un hombre, es

decir, no podrs amarte a ti mismo, (en el caso de los varones).

Si tu madre no te demostr ese amor incondicional crees que no

eres digno de ser amado por una mujer. Y as andamos por la vida

cargando con esa sensacin de abandono y no-aceptacin hasta que

logramos elevar nuestro nivel de conciencia mediante la

observacin.
112

Comencemos a observar. Has visto o conoces personas que

parece que nunca tienen miedo, que parecen ser fuertes y seguras

como emperadores romanos? Esas personas suelen tener mucho ms

miedo que t slo que no te das cuenta. Puedes saber que tanto

miedo psicolgico carga una persona al detectar el nivel de

control que desean tener sobre las personas o las situaciones.

Estas personas que son las que siempre dicen lo que se va a

hacer y lo que no, los que dicen cmo van a quedar los muebles

en la casa, los que dan permisos o los niegan, los que dicen

cuando y dnde ser la siguiente reunin o qu se comer, ellos

son los que quieren controlar siempre todo, pero por qu?

porque en el fondo los congela su miedo psicolgico.

Esta clase de miedo que es de la que deseo te liberes es

como un muro de hielo o concreto entre dos jardines. Y mira,

esto no es tan complicado, slo necesita de la purificacin de

tu observacin, slo necesitas comprender la diferencia entre

ambos tipos de miedo. Cuando te des cuenta de que es miedo

natural no renegars de l, sino que lo utilizars a tu favor,

pero cuando tengas claro que eso que te angustia es miedo

psicolgico simplemente vas dejar de alimentarlo. Cmo? Como

haces con un aparato elctrico, lo desconectas de la corriente.

Por muy buen aparato que sea sin corriente no sirve para nada.

De qu forma alimentas de energa tus miedos psicolgicos?

Pensando en ellos, entregndole todo tu poder a tu mente.

Mientras piensas sobre ese asunto que te preocupa le ests

pasando energa, y esto que consecuencia trae? Pues que la


113

emocin tambin crezca, es decir, que tu preocupacin se vuelva

angustia, por ejemplo. Me explico?

Todo comienza desde un nivel muy sutil, una ligera y muy

vaga sensacin de alerta, luego piensas en ello y se va

convirtiendo en preocupacin, esta luego al seguir pensando se

va volviendo ansiedad y as hasta convertirse en angustia o

bien, llegar a un ataque de pnico. Hay que cortar la corriente

antes, con la prctica de la observacin puedes ver cuando es

alerta, luego en qu momento va pasando a un nivel siguiente, y

antes de que se vuelva desesperacin dejar de suministrarle

energa mental.

Mira, un estado de nimo produce sentimientos, y estos a su

vez generan pensamientos que nos conducen a acciones a veces

desafortunadas. Ya cuando estamos en este plano no nos queda

otra que culpar a los dems. Hay que hacer un alto y entender

cmo somos nosotros mismo partcipes de la disfuncin.

Mientras ms piensas sobre un asunto tal, ese pensamiento

alimenta la emocin y entre ms fuerte es la emocin, ms

intenso y compulsivo ser el pensamiento, que a su vez seguir

dando fuerza a la emocin, etc. Es un crculo vicioso, por eso

hay que romper a tiempo el crculo, porque te ser sincero una

vez que la emocin te desborda es difcil que te contengas.

Todo depende de tu nivel de conciencia. Hay quienes pueden

darse cuenta de su enojo o miedo justo antes de ejecutar una

accin y en ese momento alcanzan a poner el freno de mano y no

hacen ni dicen nada de lo cual puedan arrepentirse. Esto es lo


114

que quiero que observes en ti, obsrvate cuando ests muy

molesto, ya eres una furia y ests a punto de decir alguna cosa

muy ofensiva, hay un momento justo antes de que hables en el que

puedes detectar que quieres lastimar verbalmente a otra persona,

sabes que puedes evitar decirlo, pero te mueres de ganas de

desquitarte, qu haces? Difcilmente alguien que no sea

meditativo podr detenerse. Es demasiado fuerte la tentacin

como para detenernos.

Ahora bien, hay quienes no son violentos o activos,

verbalmente hablando, pero atacan desde su trinchera: el

silencio, la huida, el aislamiento, rompiendo toda comunicacin.

Hay otros que recurren a la violencia fsica y agreden a golpes

a la persona, o hay otros que no golpean personas pero s

destruyen muebles, o renuncian a los trabajos, o corren a

embriagarse o a ser infieles, o a gastar dinero, etc.

El punto es que t observes qu es lo que t haces en ese

momento y detenerte, aunque para eso necesitas de una mente

fuerte, clara y sabia. Cul es tu forma de contraataque o

venganza? Trabaja en descubrir al enemigo interno que es el ego,

que es ese torturador e intrigoso interno que te impulsa para

el ataque.

Como lo coment antes, es muy difcil detenerte en ese

momento, por eso, lo ms recomendable es ir observando todo el

proceso para cortar la corriente antes de que el flujo sea

demasiado poderoso. Y para esto es necesario el auto-

conocimiento, y para conocernos necesitamos observarnos,


115

monitorearnos constantemente. Tenemos que descubrir cules son

nuestros guiones internos, a los cuales respondemos. Primero

observar y descubrir, tal vez despus reescribir esos guiones.

La mayora de esos guiones no los escribimos nosotros, los

aprendimos de nuestros padres y educadores, a nosotros slo nos

entregaron los guiones ya escritos. Por eso a veces nos

sorprendemos actuando o hablando como nuestros padres, aun

cuando juramos que nunca nos pareceramos a ellos. No deseas ser

o parecerte a tus padres pero no puedes evitarlo, por qu?

porque esos guiones estn arraigados en el subconsciente, las

races son grandes y fuertes y son difciles de arrancar. Qu

hacer? Lo mismo que haces con un rbol grande cuyas races son

profundas: dejarlo morir. Cmo? No alimentndolo ms. No lo

riegas, no le das agua, energa. Eso mismo haces con esos

guiones, los detectas, y cuando ests a punto de reaccionar de

acuerdo a ellos les cortas la energa. Dejas de pensar en eso,

as de simple es.

Me puedes decir en ese momento, pero cmo dejar de pensar

en eso cuando estoy muy molesto o asustado? Me gustara pero

para m eso es imposible.

Lo primero es dejar de creer que eso es imposible, no lo es,

esto es posible, si no, no te lo estara diciendo, qu caso

tendra darte algo que no sirve? Falta prctica, s claro,

trabajo, constancia, pero es posible, y la verdad es que es

menos difcil de lo que crees. No es tan sencillo, lleva un poco

de tiempo, pero tampoco es tan complicado.


116

Mira, lo que te digo es que cualquier persona puede hacerlo,

no necesitas habilidades especiales, o ser un ser superdotado o

iluminado, no, en absoluto, lo nico que necesitas es

constancia, y un poco de disciplina.

Por qu haras esto que te digo? Pues porque quieres ser

feliz, experimentar la paz interior, y verdaderamente

desarrollar todo tu potencial. Esta es la forma.

No te dejes engaar por tu mente, no te ubiques en el bando

equivocado, tu ego no es tu aliado, hoy es tu enemigo. Tal vez

ayer te ayud, por eso lo construiste, s, no lo niego, todos

hicimos eso, es como la cscara del huevo, en su momento tuvo su

razn de ser, pero hoy es momento de salir del cascarn y

experimentar la vida sin la armadura, tener un contacto real y

no especulatorio sobre la vida.

Mira, no tienes absolutamente nada qu perder, ya has vivido

mucho tiempo siendo dirigido por tu ego, y puede ser que hayas

alcanzado algunos logros profesionales y sociales, pero en el

terreno de la paz interior no tienes nada, por eso sigues

sufriendo.

Lo que te digo es que de cualquier forma no perders lo que

ya has conseguido quin te dice que perders algo? Piensas que

ya no sentirs, que te volvers de piedra y sin sentimientos?

No, al contrario, hoy eso es lo que eres, un ser acartonado, sin

emociones genuinas, lo que hoy conoces como emociones slo son

caca de perro comparado con este otro estado de paz interior.


117

Mira, lo que sucede es que la gente relaciona paz con

aburrido y esto es sumamente errneo. Aburrida y dolorosa es la

vida reaccionaria y egoica. Intensa, alegre y creativa es la

vida desde la paz interior. Si quieres, deja de llamarla paz,

llmala felicidad interior, o intensidad, o creatividad interna.

A menudo la gente se siente incmoda con el concepto paz

interior, pero esto es porque lo recibe desde la visin

fragmentaria, es decir, piensan: Paz interior? no, no quiero

eso para m, no quiero paz, sino alegra, intensidad, emociones,

y luego interior? no, a m me gusta lo que hay afuera.

Eso mismo es de lo que te hablo yo, paz interior es amor,

pasin, felicidad, xito, viajes, salud, dinero. Lo que pasa es

que vemos demasiadas pelculas. Se cree que paz interior es ser

un anciano de barba larga sentado en un cojn meditando todo el

tiempo y comiendo slo arroz. Qu locura! Hasta donde llega

nuestra imaginacin!

Adentro y afuera son lo mismo. Quieres que est bien

afuera? Arregla lo de adentro. Lo de afuera es correspondiente a

lo de adentro. Nos la pasamos tratando de arreglar lo de afuera

cuando eso slo es un reflejo de lo de adentro. Es como la

metfora del espejo de la que te habl antes, te miras en el

espejo y te ves la cara sucia, pero en vez de lavarte la cara,

limpias el espejo. Sigues teniendo la cara sucia. Es por eso que

nunca alcanzas tus metas, trabajas sobre el reflejo del espejo.

Trabaja en ti.
118

Ya se que no me crees, tu sistema de creencias sociales te

inclinan a que pongas en duda esto, y yo te felicito, me gusta

que dudes, pero por qu slo dudas de los otros y no de ti? S

cientfico y ponte en duda a ti mismo, pon en duda a Dios, al

mundo, a la vida, a todo, s enconadamente cientfico, no

cometas mil veces el mismo error.

Formlate este cuestionamiento: Si siendo como he sido

siempre no he conseguido todo lo que quiero qu puede andar mal?

Qu mal me hara si al menos intento lo que este fulano me

dice? Total siempre puedes volver atrs si no te funcion. Pero

si no haces nada y te quedas rgido en tu postura nunca sabrs

qu pudo haber pasado si lo intentaras.

Difcilmente traicionamos nuestros guiones personales por

qu? porque vienen de nuestros padres, porque son de ellos, y si

cambiamos sentimos que estamos traicionando algo sagrado, pero

en primer lugar, nadie est hablando de traicin, ni de cambio,

yo te hablo de integracin, de evolucin, seguirs siendo el

mismo, slo que ms completo, ms integrado.

No dejas tus conocimientos ni tus guiones, integras nuevos

guiones, refuerzas los que ya tienes, pules los de tus padres,

as como algn da tus hijos harn con los tuyos, esa es la

verdadera evolucin, pero t quieres que todo se quede como

est, que no se mueva nada, pero absurdamente quieres que todo

mejore, Cmo? Tal vez por arte de magia, o por obra y gracia de

la Divinidad, pero djame decirte algo, pensar as es ser pre-

racional pre-cientifico. Creer en eso es regirte por un


119

pensamiento exotrico, mgico, e ilusorio, es creer en mitos y

cuentos de hadas. Yo quiero que vayas ms all, pero t te

aferras no slo es no ir ms all, sino regresarte hacia antes

del ac. Este pensamiento mgico es producto de un desorden de

pensamiento, un narcisismo mal desarrollado, (el mundo cambiar

porque quiero que cambie). Puedes quedarte con eso, pero te

aseguro que no llegars lejos, tarde o temprano te hundirs.

Pero no te llenes de culpas, no eres tonto ni incompetente,

eres un ser humano que posee todas las virtudes de la humanidad,

slo que tus guiones no son han sido tan efectivos como

quisieras, slo date cuenta, obsrvate sin juzgarte, sin

culparte a ti o a tus padres, no pierdas tu tiempo en eso, no te

entregues a la autocompasin, si hay un obstculo enfrntalo,

brncalo o date la vuelta, pero no te quedes ah esperando a que

el obstculo desaparezca porque se lo pediste a Dios, o no te

quedes pensando quin fue el idiota que dej el obstculo ah,

qu importa, quin o por qu? T sigue adelante, no busques

culpables, hazte responsable de tu vida.

Has a un lado tus miedos psicolgicos, no vas a perder nada.

El secreto est en entender que los que te aman ya te aman lo

que te pueden amar, no te amarn ms ni menos si eres ms o

menos exitoso. Aquellos que no te aman, no te amarn de ninguna

manera hagas lo que hagas. As que ocpate por disfrutar tu

aventura, tu viaje. La vida se reinventa a cada instante, hazte

otro guin, uno en el que el miedo psicolgico no sea el

protagonista.
120

11. NO SE TRATA DE VIVIR MEJOR, SINO DE VIVIR BIEN

Por querer vivir mejor terminamos no viviendo bien. No hemos

comenzado a gatear y ya queremos correr. Querer vivir mejor es

lo que no te permite vivir bien. Ese querer ser mejor es tu

obstculo. Ya s que t argumentas que no quieres ser

conformista. Lo que yo te digo es que quieres y dices muchas

cosas pero no haces ni eres nada. Slo hay un deseo basado en el

miedo y la angustia. Y deseas y deseas, y no dejas de desear

pero pierdes tanto tiempo en eso que no haces nada.

Los budistas dicen: no quieras ser el Buda, slo. As de

fcil. O tambin: Si ves al Buda, crtale el cuello. Qu

quiere decir esto? Que Buda no es un ser al que tengamos que

imitar, una imagen o prototipo que tengamos que imitar. Buda no

era budista, Jess no era cristiano. T no eres ni Buda ni

Jess, t eres t y no puedes ser nadie ms. El gran secreto de

la felicidad consiste en ser t mismo. Mientras ms cerca ests

de ser lo que realmente eres ms cerca estars de la autntica

felicidad. Entonces sers Buda o Jess, no querrs serlo, lo

sers. Ese es el gran secreto de Buda y de Jess, no queran ser

nadie ms, eran ellos mismos, por eso alcanzaron la plenitud.

Pero tu mente se rige por miedo y comparaciones, crees que

para poder ser amado y admirado debes alcanzar parmetros de

excelencia impuestos por una sociedad basada en la


121

fragmentacin. El truco est en lo siguiente: aun si

consiguieras todo lo que deseas all afuera no terminaras

sintindote feliz. Hoy puedes decir: cuando no tenga deudas,

cuando me sobre el dinero, entonces vivir en paz. Pero dnde

est el lmite? La mente y el ego son una eterna peticin, y no

tienen lmites, si se vive desde una perspectiva egoica vivirs

en la constante frustracin.

Pero hay un truco mejor que no conoces: cuando agradeces y

disfrutas lo que tienes, y con esto me refiero a tu presente,

terminas teniendo ms o viviendo mejor. Vivir bien es vivir

mejor; tratar de vivir mejor es no vivir bien. Comprende y

acepta esto.

Pregntate: qu quiero o cmo es que pienso que puedo vivir

mejor? Qu es lo que creo que debo obtener? Porque no hay nada

afuera que termine con tu ansiedad, lo que verdaderamente

necesitas est dentro de ti, pero nunca volteas a verte. Para

qu quieres el dinero? Para comprarte cosas, por ejemplo, pero

sigue preguntndote, no te detengas ah: para qu quieres esas

cosas? Para no sentirte menos? Quin te hace sentirte menos?

Nadie nos hace nada, somos nosotros los que nos lo hacemos.

Creamos dilogos internos imaginarios, pensamos: necesito

cambiar el auto, van a decir que soy un pobre diablo.

Observas? Quin te est diciendo eso? Nadie. T eres el que te

lo ests diciendo. Claro, t vas a argumentar: pero me lo van a

decir, conozco a la gente. La gente? Quin es la gente? T

eres la gente, lo que piensa de los otros es lo que piensas de


122

ti mismo. Son crueles los dems en sus juicios? T eres el que

eres cruel contigo mismo.

Primero, nadie te est diciendo nada en este momento, puede

ser que te lo hayan dicho alguna vez, s, pero eso es pasado;

te lo pueden decir? Puede ser, como puede ser que no, no lo

sabes, y adems, eso es futuro, aun no te han dicho nada. Este

es el secreto, no ha pasado aun nada y t ya ests sufriendo por

eso que tal vez ni siquiera suceda.

Para m resulta ms interesante observar tus propios

pensamientos y conocerte sin juicios y sin crueldad. Observa tus

guiones. El camino de la espiritualidad no est en las iglesias

ni en los rezos, todo eso forma parte de tu mente y miedos

(plurales, psicolgicos). El camino de la espiritualidad est en

el autoconocimiento, y qu es eso del autoconocimiento? No dar

por hecho que te conoces, ya que t slo crees que te conoces

por lo que los dems opinan de ti, pero siempre hay algo que

nadie sabe de ti, incluso t mismo. Saber quin y qu eres, eso

es la verdadera espiritualidad, alejarte de la especulacin y

comenzar a vivir en la realidad.

Pregntate: Por qu digo o creo que me conozco? Estoy

terriblemente seguro de donde viene mi conducta? Conozco a la

perfeccin mis trastornos narcisistas, por ejemplo? S hasta

dnde soy yo y hasta donde mi ego el que acta por m?

Sin autoconocimiento no hay espiritualidad posible, y sin

ese cimiento nuestra estructura psicolgica y cuerpo se

tambalean. Las enfermedades tienen que sanarse desde el correcto


123

diagnstico. Nadie puede saber tanto de ti como t mismo; t

podras ser capaz de saber dnde se ubica tu disfuncin, en el

cuerpo, en la mente, en el alma? Pero comenzamos por negar todo,

por evadirnos, por decir: yo estoy bien, los dems son los que

no me dejan en paz, o yo estoy bien, es slo dinero lo que me

falta.

Arrojamos hacia fuera lo que no deseamos tener dentro. El

mal carcome desde adentro pero nos empeamos en ver la

carencia fuera. No necesitas una casa ms grande, ni un mejor

empleo, ni ms dinero, necesitas ms claridad para observar sin

juicios. No quiero que te confundas, esto que te digo no es una

visin New Age que todo lo desea llevar al terreno etreo, no,

para nada, eso es absurdo.

Insito, no quiero que te confundas, no quiero que vivas

comiendo comida macrobitica, haciendo yoga o meditando todo el

tiempo. Quiero que vivas planamente, concientemente, haciendo lo

que te gusta hacer. No quiero que te vuelvas fantasioso, ni

fantico, ni que tu pensamiento siga siendo pre-racional,

mtico-mgico, no quiero que creas en cuentos de hadas, quiero

que seas enconadamente realista, para despus volverte trans-

realista o transpersonal.

S que esto te suena raro, pero slo quiero decir con esto

que sers una persona integrada, unificada, realista, con una

capacidad de observacin aguda y amorosa, que vivirs

disfrutando de los placeres de la vida desde la serenidad y la


124

paz interior, (recuerda que con paz nos referimos tambin a

intensidad y alegra).

Por ltimo, quiero insistir en algo: no hay mejor ni peor,

esa molesta comparacin es producto de tu ego. Querer ser mejor,

querer vivir mejor, son lo mismo y en el fondo slo son muestras

de tus carencias internas. Cules? Quiero ser mejor porque

quiero que mis padres se sientan orgullosos de m, o quiero

ser exitoso para que mi mujer nunca me deje. Cargamos

constantemente con esa sensacin de abandono, con ese estado de

carencia permanente y es de eso de lo que tenemos que

vacunarnos, pero enfocamos mal. Buscamos afuera lo que desde

siempre ha ocurrido dentro. Guarda silencio, no digas nada,

sintate a escuchar, observa todo lo que sucede contigo, date

cuenta de ti mismo, deja que todo se te revele. Aprende a

conocerte nuevamente, no des por hecho que te conoces, no es

as, tienes que aprender, y en ese aprendizaje sin juicios

notars cmo comienzas a ser ms comprensivo y compasivo contigo

mismo. Esto trae como consecuencia directa un cambio en nuestra

percepcin del mundo, comienza a parecernos ms generoso, ms

amable, ms habitable.
125

12. SI ESTS CONTENTO POR ALGO NO ESTS CONTENTO POR NADA.

Krishnamurti nos obsequi este claro de luz: Si est usted

contento por algo, entonces no est contento por nada. Qu

quiso decir con esto? Que mientras haya algo que te ponga

contento, entonces t no has alcanzado la verdadera paz o

felicidad. Slo te puedes poner contento si antes no lo

estabas. Es sencillo, si vives constantemente alegre nada puede

alegrarte de pronto. Esta alegra o felicidad autntica de la

que hablaba Krishnamurti es una felicidad no condicionada, que

no depende de nada externo.

Por ejemplo, tenemos placer, felicidad condicionada y la

autntica felicidad. Las dos primeras tienen que ver con algo

externo, la tercera es incondicional, no depende de nada.

Digamos que eres feliz, porque s. T ya has sentido esto alguna

vez. De pronto eres feliz y no sabes por qu, slo sabes que

eres feliz y no hay una razn para ello.

Observa los momentos en los que te pones contento por algo,

lo que sea, qu diferencia notas entre tu estado anterior y tu

alegra actual? Cmo te sentas antes de recibir esa

maravillosa noticia? Un acontecimiento o una noticia pueden

alegrarte de pronto. En ese instante puedes notar la diferencia.

Los contrastes son necesarios en la vida, nos otorgan una mejor

perspectiva.
126

Lo mismo puedes hacer con las llamadas malas noticias,

puedes notar diferencias. Si observas con atencin te dars

cuenta que la turbulencia del dilogo interior es la que crece,

ah radica la diferencia. Momentos antes no pensabas tanto en un

asunto y ahora no puedes dejar de pensar en eso. El pensamiento

alimenta la emocin y viceversa.

Todo esto que te comento es para que llegues a darte cuenta

de ti mismo. Esto es lo nico que necesitas. Darte cuenta de ti

mismo, no de qu te puso de tal forma. Darse cuenta del factor

externo que nos puso mal es importante s, pero resulta

indispensable darnos cuenta de qu es lo que sucedi dentro de

nosotros con respecto al factor externo. Darte cuenta de cmo

reaccionas es darte cuenta de que reaccionas, simplemente. Vivir

en plenitud es vivir de una forma creativa, no reactiva. Siendo

reactivo te conviertes en presa fcil de las circunstancias y

los dems. Cualquier cosa o cualquier persona pueden sacarte de

tu estabilidad emocional. Recuerda esto: la serenidad no es

estar libre de tormenta sino mantener el equilibrio en el centro

de ella.

Para que me entiendas, jams vas a estar libre de la

tormenta, inconvenientes siempre habr, vivimos en una sociedad

(un todo) donde cada individuo (parte) ejecuta acciones que

afectan no slo a s mismos sino a todo lo dems. El todo no es

la suma de las partes sino la combinacin de ellas, la

diferencia es sutil s, pero no deja de ser diferencia. As que

nunca podrs tener control de todo, siempre te vers afectado


127

por las circunstancias, pero de ti depende de cmo enfrentas las

circunstancias, y cmo manejas tu estabilidad.

Ahora, al hablar de estabilidad jams hablo de represin.

Hay quienes para controlarse se reprimen. Esto no es sabidura

es idiotez. Si te molestas no te contengas, enfurcete s,

enojarte no es malo, nada es malo, no apliques connotaciones de

valoracin. Slo enjate y s conciente de tu enojo. Mientras

ms te des cuenta de tu enojo, ms rpido desaparecer el mismo.

Por qu? porque te dars cuenta que enojarte no es malo, es

slo estpido. Esto es ser conciente del enojo. Cuando te des

cuenta de lo absurdo que es el enojo, internamente te soltars

de la emocin.

Uno a veces se reprime el enojo porque considera que es

malo, que es inapropiado, y en vez de esto sonre falsamente.

Este es el ego actuando, tratando de sostener su imagen de

hombre o mujer autocontrolada. Esto no es control, es represin.

Si te enojas, acepta tu enojo, y nmbralo, al nombrarlo lo

liberars. Despus si gustas puedes de una forma apropiada

hacrselo saber a la persona que te molest. Cuando digo de una

forma apropiada me refiero a que lo dices: 1.- a la persona

indicada. 2.- en el momento indicado. 3.- en el tono adecuado.

Cuando no eres conciente de tu enojo simplemente explotas, y

lo haces precisamente porque la conciencia te ha abandonado. Y

cuando explotas vas y le dices a todo mundo lo que te sucedi

(no a la persona indicada), lo haces en momentos poco oportunos

(vas y haces una escena delante de quien sea), y lo haces en un


128

tono de agresin y violencia (reprochando y recriminando ms que

comunicando).

El asunto aqu es que t seguirs haciendo todo lo que

haces, sintiendo lo que sientes, pero siendo un testigo

imparcial de todo.

Por lo general otorgamos demasiado valor a las buenas

noticias o a los buenos momentos (creamos apegos), pero con esto

demeritamos o subestimamos las que consideramos malas noticias

(creamos aversiones, la otra cara del apego).

Mira, nada es bueno ni malo, esto es actuar en base a la

moral. Esto no se trata de ser bueno o malo (moral), se trata de

ser sabio o estpido (conciente). Si actas conforme a la moral

y no conforme a la conciencia pronto te dars de topes contra la

pared. La moral es rgida, la conciencia flexible. La moral es

la misma para todo y para todos, las reglas ya estn escritas y

se aplican tal cual, con rigidez. La conciencia en cambio te

exige estar alerta, no tener prejuicios, y se va adaptando a las

circunstancias.

Mira, la moral te dice: debes decir siempre la verdad, eso

es bueno. Pero qu sucedera si con una mentira le pudieras

salvar la vida a alguien? Seras bueno o malo? Sabio o

estpido? Por actuar en correspondencia a la moral no mentiras

pero podras matar a alguien, y te convertiras en un asesino.

Ten cuidado, este es un ejemplo a gran escala pero en los

detalles cotidianos tambin aplicamos esta dinmica y causamos a

veces ms mal de lo que imaginamos. Recuerda: primero pienso en


129

m, pero no slo en m sino en los dems, porque yo soy los

dems.

Un paso importante en el desarrollo de la conciencia es

dejar de creer en la dualidad: bueno o malo. Esto es difcil de

entender en un principio, estoy de acuerdo, de hecho no

entenders esto hasta que lo descubras por ti mismo. Pero si

tomas esto como una gua te ayudar a comenzar el camino. Es por

eso que necesitamos al comenzar nuestra bsqueda un gua y

confiar plenamente en l.

Si todos vivimos en la ceguera debemos de creer en alguien

que nos oriente mientras vamos recobrando la visin. As pues te

digo, llvate esto como lmpara: no hay nada intrnsecamente

bueno ni malo. Todo depende. En un momento algo puede parecer

bueno y resulta ser ms malo de lo que imaginbamos; pero ms

adelante nos damos cuento de que eso que habamos descubierto

malo, pues tambin presenta beneficios. Qu conclusin

sacaramos de esto? Que eso no es bueno ni malo, sino que

dependiendo de las circunstancias, el contexto y la perspectiva

puede parecer solamente bueno o malo, pero no es ni lo uno ni

lo otro.

Te quedaste sin trabajo? Eso es bueno o malo,

intrnsecamente? Puede parecer malo al principio, pero despus

de un tiempo puedes darte cuenta de que finalmente, eso fue una

gran oportunidad para independizarte o conseguir un mejor

empleo.
130

Eso es muy evidente, por ejemplo, cuando terminamos una

relacin de pareja. Al principio sufrimos, (no aceptamos la

situacin), y creemos que es muy malo lo que nos sucede

(juzgamos, valoramos y etiquetamos), nos sentimos vctimas de un

destino o Dios terrible (nuestra mente comienza a dramatizar),

pensamos que nunca ms volveremos a encontrar una persona que

amemos de tal forma (seguimos en la dramatizacin especulando la

realidad); luego pasa el tiempo y conocemos a alguien ms, nos

enamoramos perdidamente de esa nueva pareja y le decimos: jams

haba amado de esta forma y no creo poderlo hacer nuevamente.

Qu pas? No habamos dicho eso en la relacin anterior?

En esta nueva relacin nos decimos: qu bueno que termin mi

relacin anterior, de no hacer sido as no hubiera conocido a

esta nueva persona; entonces fue bueno o malo terminar la

anterior relacin? Hoy puedes decir que fue bueno, ayer dijiste

que era malo, pero tal vez maana vuelvas a decir que fue malo,

quin sabe.

El punto es que no fue bueno ni malo, la situacin es la

misma, no se modifica en absoluto, lo que cambia es tu

perspectiva con relacin a eso. Por qu? porque todo pasa, la

vida sigue andando, no se detiene, tus circunstancias cambian.

T hoy puedes recibir una noticia que no te guste pero en

todo caso debes decir: s que no hay buenas ni malas noticias,

pero s que hoy, en este momento, me parecen malas de acuerdo a

mis circunstancias actuales, pero tambin s que todo pasa y que


131

tal vez maana me de risa el que yo me preocupe por esto hoy.

Me explico?

No se trata de negacin, sino de aceptacin. No quiero que

salgas a la vida diciendo: nada es malo, nada me afecta. No,

para nada, claro que te afecta, y claro que hoy te parece

malo, pero parecer no es ser. Modifiquemos un poco nuestra

forma de hablar, no digamos juiciosamente: es malo, digamos:

hoy, me parece malo.

Negar o alterar la realidad o nuestra percepcin de ella no

es ser concientes. La conciencia es algo que la gente suele

percibir como esotrico o mgico, pero es slo recobrar el

sentido comn, uno que perdimos hace mucho tiempo y cuya prdida

aun no reconocemos.

He visto cmo la gente pone cara de espanto cuando mencionas

la palabra conciencia. S que de inmediato fluyen ideas en sus

cabezas, les suena a magia, brujera, astrologa, tarot, etc. Es

decir, les suena a tonteras alucinatorias fuera de la realidad,

y es que esas personas demeritan todo esto porque se jactan de

tener bien puestos los pies sobre la tierra.

Insistir, conciencia es sentido comn, autoconocimiento,

clara y transparente percepcin de la realidad, casi lo podra

llamar sensatez, que es lo que no se puede conseguir con una

mente pre-racional. A qu me refiero con pre-racional? A que

se piensa que el mundo debe ser de tal o cual forma slo

porque nosotros pensamos o queremos que sea as. Eso es ser pre-

racional.
132

La vida es como es y punto. Y ante esto te quedan dos

opciones: o la observas sin prejuicios y la aceptas o te quedas

en casa sufriendo y esperando a que la vida decida cambiar para

complacerte. Perders mucho tiempo con esta opcin y la vida es

slo un trnsito. Recuerda: no venimos a quedarnos, vamos de

paso solamente. Entiende las reglas del juego pronto y

disfrutars ms del viaje.

La vida te va ofreciendo pistas en el camino, para qu, para

que te vayas dando cuenta de ti mismo. Entre ms pronto te des

cuenta de ti, ms pronto entenders el juego, un juego que

podra llamar el juego del autodescubrimiento.

Cuando te sientas contento por algo, no te culpes,

disfrtalo, pero no crees ms apegos; los apegos como las

aversiones te conducirn al sufrimiento posterior. Simplemente

vete dando cuenta, acptalo y agradcelo. Acepta lo que venga,

no importa que parezca malo en un principio, va a pasar y ser

rpido si eres conciente. Aun lo aparentemente bueno pasar,

as que no quieras mantenerlo siempre. Es como el viento

pasando, como el da y la noche, viene y va, as que no quieras

mantener y conservar lo bueno, no te apegues, y deja de

preocuparte por lo malo, tambin se ir. Son slo huspedes en

tu morada, tu vida. Pero cuando enjuicias y creas apegos les

ayudas a echar races en tu vida.

No se puede pensar en lo bueno sin hacerlo en lo malo. Si

consideras que algo es bueno es porque entiendes que hay algo

malo tambin. La misma felicidad crea apegos, cuando la tienes


133

temes perderla, entonces aparece el miedo que trae consigo el

sufrimiento. Por eso es ms indicado llamar paz a la felicidad.

Felicidad se confunde con alegra. Paz es serenidad,

aceptacin, de lo aparentemente bueno o malo, es saber que todo

es transitorio, es conocer las reglas del juego, la mecnica de

la vida y disfrutarla. Cuando es de da trabajas, cuando es de

noche duermes. Lo mismo sucede con esos mal llamados momentos

bueno y momentos malos. No existen tales, slo son momentos

propicios o no para algo especfico.


134

13. DE LA CABEZA AL CORAZN Y DEL CORAZN A LA CONCIENCIA

Podemos hablas de tres esferas: mente, corazn y conciencia.

Por mente debemos entender la razn, el intelecto (no

necesariamente inteligencia que tambin es parte del corazn y

la naturaleza), y los pensamientos. Por corazn debemos entender

los sentimientos y por conciencia, el estado de no-mente y no-

corazn, que no es una negativa o supresin, sino un ir ms all

de los pensamientos y los sentimientos. Es decir, conquistar los

pensamientos y sentimientos de tal forma en que se pueda ir ms

all de esto, entrar al terreno de lo sublime y desconocido, la

esencia de la vida.

El corazn definitivamente est ms cerca de la conciencia.

Las mujeres por su naturaleza se encuentran ah situadas. Los

hombres se colocan en la mente. Ambos, mente y corazn son

aduanas necesarias de transitar por el ser humano para llegar al

estado de plenitud que es la conciencia.

El hombre acta de acuerdo a lo que piensa, la mujer a lo

que siente. Ni uno ni otro estn bien ni mal, slo son

complementos necesarios el uno para el otro. El ser humano est

compuesto de polaridades. El hombre debe desarrollar su lado

femenino y la mujer su lado masculino. En ese desarrollo

entonces puede darse el salto hacia la conciencia, pero no se

puede saltar nada.


135

La dificultad en la comunicacin entre hombre radica en que

los hombres hablan desde la cabeza y las mujeres desde el

corazn, esto hace que hablen en trminos distintos y no se

logre una eficaz comunicacin. El hombre dice lo que piensa, la

mujer lo que siente, y en vez de entender esto se aferran cada

uno a su postura sin llegar a otra cosa ms que a lastimarse el

uno al otro creando dolor y resentimiento.

El hombre dice: no me importa lo que sientes, dime lo que

piensas, y la mujer le contesta: no se trata de racionalizar

todo, no es lo que pienso sino lo que siento. Entonces el

hombre le contesta: no se puede hablar contigo con tanto

sentimentalismo barato, y la mujer lastimada le contesta: t

eres fro, no te importan mis sentimientos, eres un fro e

insensible racionalista.

Quin est equivocado? Ninguno, o bien, ambos. Cada uno

tiene su parte de verdad. Si charlan un chino y un mexicano,

cada uno en su idioma, por supuesto que no se entendera, pero

ninguno tendra la culpa. El asunto es que si se quieren

comunicar cada uno debe aprender el idioma del otro, pero no

slo uno de los dos, sino los dos.

Si la mujer intentara ser racional y mutilara sus

sentimientos para entenderse con el hombre no llegaran lejos

como pareja, se convertiran en una pareja fra, calculadora,

seca, sin alma, se tratara ms de una relacin de negocios que

de amor. Y si al contrario, el hombre reprimiera su razn y

viviera slo a travs de sus sentimientos, la relacin


136

terminara por ser catica de cualquier manera. Se volvera una

relacin totalmente femenina y sentimentaloide, en esa casa se

llorara todo el tiempo, el melodrama imperara y dominara la

relacin.

Entonces, qu hacer? Buscar complementarse uno a s mismo,

aprender del otro. Mucho de la real comprensin comienza en la

aceptacin y el respeto del derecho de ser del otro. Aprender a

escuchar y observar, ms que a hablar e imponer o enjuiciar.

Necesitamos del otro, eso es una certeza. Por lo regular las

parejas se unen por las polaridades. Uno es blanco y el otro es

negro. Uno es clido y el otro fro. Uno es duro el otro es

suave. Comiencen por aclarar una cosa: no es uno el que tiene

que cambiar, son los dos lo que necesitan hacer este trabajo,

porque al final de cuentas, lo que hacen no slo lo harn por la

relacin sino por uno mismo, para llegar a la conciencia.

El hombre que quiere acceder a la conciencia lo desea hacer

desde su mente, cree que entendiendo la filosofa por medio de

su inteligencia descubrir los secretos ocultos. Esto es

imposible: la conciencia no puede entenderse desde el intelecto.

La mujer cree que la conciencia es experimentar el amor y sus

sentimientos, pero esta tambin es una limitante. Todo lo que

puede observarse no eres t.

Puedes observar tus pensamientos y sentimientos, as que eso

no eres t. Eres visitado por los pensamientos y los

sentimientos pero en definitiva no te definen, porque adems no

son tuyos, no son de nadie pertenecen a una sociedad, a una


137

colectividad. T slo eres anfitrin de ellos temporalmente, as

que trtalos como tal, sin apegarte a ellos y sin ser parcial.

Irn y vendrn pero en definitiva no son t.

Pero entonces qu eres t? Observa que no pregunto quin

eres t?, sino qu eres t?. Eres ese vaco donde convergen

las lneas de pensamiento y sentimiento. No existe un T ni un

Yo. Eso es slo una ilusin. La combinacin de pensamientos,

sentimientos, materia y cuerpo fsico forman parte del holograma

que incluye todo. As que deja d defender posturas basadas en la

ilusin, te repito: no eres tus pensamientos ni tus

sentimientos.

Cuando defiendes tus pensamientos lo haces porque crees que

te defiendes a ti mismo, pero en realidad slo ests creando

conflictos al defender lo indefendible, pero esto no es malo,

como te dije antes, slo es estpido. Lo mismo sucede con tus

sentimientos. De quin son tus pensamientos y sentimientos? De

nadie. De quin son las nubes? De nadie, simplemente son, no

tienen derechos de autor, ni propiedad intelectual ni

sentimental. Llegaron a ti mediante guiones que vienen a ti

directamente de tus padres y educadores, pero que vienen

llegando a todos desde tiempos remotos.

La mujer debe acceder a la conciencia a travs de la cabeza

y el hombre a travs del corazn pero quin realmente est

dispuesto a renunciar a sus creencias en aras de la conciencia?

Nos asusta el vaco. Los pensamientos y sentimientos nos dan una

falsa sensacin de seguridad, si quitamos eso creemos que


138

caeremos en la nada, y no estamos errados con respecto a eso. S

caeremos en la nada, pero no es algo a lo que debamos de temer,

el secreto est en descubrir que al caer al abismo nos

convertiremos en ste, y ya no habr nada qu temer, al

contrario habremos roto la prisin, habremos de encontrar la

libertad primera y ltima.

Pensamos que nuestros pensamientos y sentimientos nos

definen, pero esto es una ilusin, una mentira. Deseas vivir de

acuerdo a una mentira? La vida no se disfruta as, necesitas la

verdad. El verdadero xito radica en la verdad, en la plenitud,

y para esto es necesaria la renuncia. Renunciar a qu? a lo que

hasta hoy has credo que eres. Pero no te asustes, este paso no

necesita ser tan dramtico, esto es algo que ir dndose de

manera gradual, de forma tan sutil que incluso no te costar

trabajo hacerlo. Al irte dando cuenta de la mentira, al

descubrir la ilusin simplemente ya no desears vivir a travs

de ella. No temers abandonar o renunciar a lo que pensabas que

eras. Si en este momento temes es porque te enfrentas a algo

desconocido, pero no hars nada, nadie te obligar a nada, t

slo lo decidirs.

El punto es llegar a darte cuenta de la mentira. Lo nico

que tienes que hacer en este momento es creer que hay una

mentira que descubrir. Si no crees esto no hars nada por

descubrirlo. Esto es lo nico en lo que tienes que creer por el

momento. Dedicar tu tiempo para observarte, haciendo simplemente

esto t solo te dars cuenta de todo y t tomars tus propias


139

decisiones. Y no te preocupes no quiere decir que vayas a

cambiar o a dejar todo lo que te entusiasma hoy. Mira, seguirs

haciendo lo mismo, te entusiasmars igual, seguirs sintiendo la

intensidad, slo abandonars el apego por la incomodidad y el

dolor.
140

Parte II:

TRANSFORMACIN
141

-"La libertad consiste en comprender que no se es libre."

Acharia Karunananda
142

Captulo 4:

LA IMPORTANCIA DEL SILENCIO


143

-"Cuando pensamos en defendernos de los dems

estamos cooperando para la guerra.

Cuando pensamos en defender a los dems de nosotros

estamos cooperando para la paz."

El libro blanco de la paz


144

14. IDENTIFICACIN, ACEPTACIN Y RECONOCIMIENTO.

Para intentar resolver un problema primero tenemos que

reconocer que existe tal problema. Si no lo reconocemos y

aceptamos, entonces cmo podramos hacer algo al respecto?

Cul sera nuestra motivacin?

La solucin de todos nuestros mal llamados problemas est al

alcance de la mano y solucionarlos puede llevarnos incluso un

solo instante, pero para esto es necesario ser concientes.

Yo encuentro que en primer lugar debemos conseguir un

acertado diagnstico en cuanto a poder identificar nuestro

mal. En la actualidad la sociedad se ha vuelto absolutista.

Qu es esto o cmo es esto? Pues bien, primero, aquellos

afectos al New Age, dicen que todo mal radica en la mente. Esto

es cierto y falso a la vez. Los mdicos generales nos dirn que

todo tiene que ver con la biologa del cuerpo. Ambos pueden

tener la razn al mismo tiempo que se equivocan. Ni todo tiene

que ver con la mente, ni todo con el cuerpo, al menos no

siempre. Decir siempre y nunca resulta negligente, es

brincarse el diagnstico para comenzar a recetar sin descubrir

primero cul es el verdadero origen de la disfuncin. Esto es

caracterstico en aquellos que desean que su medicina sea la

panacea, se comportan como agentes farmacuticos que con tal de

vender su producto menosprecian a la competencia y


145

verdaderamente quieren, o desean que aquello en lo que ellos

creen sea real. Pero esto es una actitud meramente pre-racional

propia del pensamiento mgico. As cualquiera podra volverse

sanador y decir: mira, tmate este vaso de agua y sanars. Por

qu? porque quiero que sea cierto. La realidad no funciona as,

y slo de ti depende si deseas aferrarte a tu capricho o entrar

directo por la puerta de tu liberacin.

S que escuchar la simple palabra liberacin te asusta y

de inmediato piensas: liberarme? Yo no soy esclavo de nadie,

hago slo lo que quiero, soy perfectamente libre. Pero ests

equivocado, adormecido, no ves la prisin, ya que es mental, y

tiene que ver con una programacin mental. La gran facultad del

ego es ser invisible. Por lo mismo no lo puedes ver, de hecho ni

siquiera sabes que eso existe. Y ah es donde te tropiezas.

Suena difcil, ya que en este momento desconfas. Por qu

creer en lo que te digo? Yo no te digo que me creas, yo lo que

te digo es que investigues, que t solo te des cuenta de esto,

pero en un principio debes al menos considerarlo. La pregunta

bsica es: Sufres? Tu vida posee sufrimiento en cualquiera de

sus modalidades? Y no me refiero exclusivamente a dolores

graves, tambin me refiero a los sutiles como el aburrimiento,

la ansiedad, la incomodidad, o el estrs. Te dirs: no podemos

librarnos de al menos algn malestar, esto es perfectamente

normal. Y la verdad no. Esto es un poco ir siendo

condescendientes con nuestro ego, cuando acuerdas ya tu vida


146

est de cabeza, debido a la negligencia con que actuamos con

respecto a nuestra negatividad.

Todo malestar es negatividad, pero por qu debe estar ah?

Ya lo has aceptado incondicionalmente y eso es slo porque as

lo has aprendido. Captas? Digo aprendido, es decir, no es

natural. Algo dentro de ti te dice que eso no debera estar

ah, pero t no haces nada porque dices que es perfectamente

normal, y te han enseado que siempre va a estar ah.

Qu pensaras si te dijeran que t tienes derecho de elegir

la vida que prefieras vivir? Es tu vida y t puedes elegir cmo

vivirla. Puedes elegir vivirla sin esfuerzo? Claro, es lo que

te he estado diciendo desde el principio.

Si ya ests decidido a ser feliz, continuamente entonces

tienes que empezar por volverte un testigo, y un investigador,

De qu? De ti mismo. Aqu te hablo de identificacin,

aceptacin y reconocimiento. Comienza por preguntarte qu tanto

aceptas y reconoces tus errores, qu tanto te justificas. Si

puedes ver tu eterna autojustificacin ya tienes la mitad del

camino recorrido. Identificar y reconocer, de eso se trata. T

justificas tus actos porque no identificas ni reconoces tus

errores, no te observas a ti mismo, y cuando lo haces es de una

forma violenta. Por lo mismo no te gusta reconocerlo, porque

cuando reconoces un error te castigas.

De pequeo cuando te equivocaste fuiste reprendido o

humillado. Hoy ya no necesitas de los otros para que te

castiguen, hoy te lo haces a ti mismo. Todo es como decir: me


147

doy cuenta de que a veces puedo ser egosta. Esto no te vuelve

egosta. Hay personas que se dicen: soy muy egosta. No, no te

castigues. Castigarte no te liberar, te hundir ms. T no eres

egosta, a veces puedes ser egosta, pero no es lo mismo. Slo

tu ego puede ser egosta, pero t no eres slo tu ego, t eres

algo ms. Y decir: a veces soy egosta, es reconocer una

determinada situacin. Cuando no ests atento y el ego te

domina, entonces te puedes mostrar egosta.

Mira, te pregunto: eres egosta todo el tiempo con todas

las personas? Me anticipo a tu respuesta: no puedes serlo,

siempre habr alguien a quien ames profundamente, alguien a

quien quieras hacer feliz, y con esa persona no te comportas de

forma egosta. Por qu? un egosta absoluto es egosta siempre,

con todos. Pero t no, t te comportas de forma egosta slo a

veces, cuando eres inconciente de ti mismo y de los dems,

cuando eres presa de tu ego.

Entonces qu hacer? Sencillo obsrvate actuar, nadie que se

observe en el momento de ser egosta puede seguirlo siendo.

Actuamos de manera egoica cuando somos inconcientes, cuando no

somos concientes de nosotros mismos. Nadie siendo conciente

puede actuar de esa forma.

Debes comenzar por investigarte, descomponerte en tus

partes. Tienes una personalidad, s, es tu mscara, s, la cara

que muestras a la sociedad, pero eso no lo es todo. Posees

sentimientos, pensamientos, cuerpo, y alma. Y todo eso t lo

tienes amalgamado en una sola entidad a la que llamas Yo. Y de


148

hecho tienes razn, pero si lograras ver donde comienza cada

parte y donde termina, la tarea te sera ms sencilla.

Comnmente hablo del ego, y la gente piensa demasiado en

egosmo. El egosmo es una estrategia de tu ego, pero el ego

es algo ms. Puedes ser egoico y no ser egosta, pero no puedes

ser egosta sin ser presa de tu ego, me explico?

Djame explicarlo con un ejemplo. Tenemos una computadora,

la mquina (hardware) es digamos tu cerebro, pero la

programacin (el software) es tu mente. Aqu la diferencia es

que la computadora no tiene alma, y t s la tienes. Es decir,

t posees una increble capacidad de crear y evolucionar. Esto

es: tu mente tiene la capacidad de observarse y trascenderse a

si misma, de autocontrolarse. La mente controlndose a si misma.

Ninguna mquina puede hacer esto, porque sus mentes son

limitadas.

Un ingeniero construye una mquina y le confiere una

programacin, la mquina funciona segn sta. Hasta aqu el

hombre comn es parecido a una mquina, pero el ser humano tiene

el potencial de ir ms all, de darse cuenta de su

programacin, y bien, cambiarla o trascenderla.

La Programacin Neurolingustica (PNL), ayuda a cambiar tus

guiones y vivir de una forma ms funcional y exitosa,

socialmente hablando. Pero esto es slo renovar y actualizar la

mquina. No es trascender la mquina. Adems, toda programacin

es violenta, y el ser humano necesita amor, no violencia.


149

Trascender la mquina o la mente es separarse de ella. La

mente que se controla, se silencia y observa (sin juicios) el

vaco que queda: el alma. Ese silencio y vaco al ser humano

comn le asusta, por eso lo llena con esa ficcin llamada Dios

(en cualquiera de sus modalidades).

Ahora, si el ser humano fuera valiente y osara a ir en busca

de ese vaco se dara cuenta que no es algo a lo que haya que

temer, ese silencio/vaco es el alma y es el verdadero cielo en

la tierra.

Recuerda slo temes cuando piensas sobre la incertidumbre.

Es decir, la incertidumbre no da miedo, pensar en ella es lo que

da miedo. Y como nos asustamos al pensarla pues nos detenemos y

no vamos ms all, pero yo te pregunto: no has dicho al menos

una vez por favor, Dios mo, dame paz? yo creo que s, es

comn que todo al menos una vez en la vida digamos algo

semejante, y aqu lo curioso es: Por qu pides algo que evitas?

Claro, t crees que no lo evitas, que intentas vivir en paz,

pero no te das cuenta que vivir en paz es vivir ms all de la

mente.

Piensas cmo vivir en paz. Eso no se puede pensar. No lo

olvides, se trata de trascender el pensamiento. El pensamiento

es slo una funcin de tu mente, y mira que slo es una

funcin, adems estn las funciones de sentimiento, sensacin e

intuicin.

No te asustes, yo no digo que vayas a dejar de pensar y que

te quedes como vegetal. Se trata de incluir y trascender. Pensar


150

con claridad, con la mente clara, y slo cuando haga falta.

Pensar mucho no necesariamente es pensar bien. De hecho

considero que pensar bien es pensar slo lo necesario. Descubrir

cuando es el ego o la mente la que slo te est perturbando.

Tenemos demasiado arraigada la idea de defendernos, de

luchar, y poco la de aceptar que nos equivocamos que tenemos

problemas, pero qu de malo hay en aceptar que no nos

encontramos bien? De hecho nos la pasamos diciendo que estamos

mal, pero para qu si no aceptamos ayuda ni escuchamos los

consejos? Queremos que otros nos digan: no, t ests bien, los

dems son los que no te entienden; pero para qu? Cul es el

objetivo, estar bien o tener la razn? Lo nico importante es

estar bien, slo que segn nosotros estaremos bien cuando

tengamos la razn, y estar bien slo es posible cuando puedes

observar la diferencia, diferenciar cuando tenemos la razn y

cuando no, y no castigarnos por eso. Eso es grandeza


151

15. LA TCNICA DE LA TRIPLE REPETICIN: NOMBRAR Y LIBERAR:

VOLVERSE EXPRESIVO.

A continuacin te recomendar una tcnica, se llama: La

triple repeticin. Para qu sirve? Para ir nombrando y

liberando tus emociones. Cmo funciona? Al nombrar,

identificamos, reconocemos y nos hacemos concientes de algo.

Todo dolor o sufrimiento es producto de la inconciencia. As que

cuando sufres es debido a que eres inconciente de algo. Digamos

que el dolor es la alarma que te avisa que ests pasando por

alto algo. Una vez que te haces conciente de eso que te perturba

entonces de manera casi instantnea el dolor desaparece.

Sabemos demasiado poco sobre nosotros mismos y andamos por

la vida creyendo que lo sabemos todo. Te puedo asegurar que

ignoramos en un 90% las causas de nuestros sufrimientos. Lo que

creemos que nos molesta casi siempre es superficial. El

verdadero problema casi siempre est arraigado en las

profundidades de nuestra psique herida, pero eso no lo vemos,

por qu? porque nos conformamos con lo que encontramos ms a la

mano, es decir, con ciertas obviedades. Es decir, nos falta ser

ms suspicaces si es que deseamos sanar de manera definitiva

nuestras heridas, debemos desear llegar hasta el fondo del

asunto, no conformarnos con aliviar temporalmente nuestros

sntomas, sino curar la enfermedad, extirpar el cncer, digamos.


152

Qu es lo que hay que hacer? Sencillo: simplemente ser

concientes de nosotros mismos, y no conformarnos, ni dejarnos

engaar, volvernos investigadores, cazadores e ir hasta el

fondo. Una vez que uno logra ver lo invisible, el supuesto mal

desaparece. Al descubrir qu es lo que nos verdaderamente

lastima, nos deja de lastimar por completo, de esta manera uno

se vacuna para no volver a sufrir por lo mismo. Es por eso que

uno se descubre sufriendo mil y una veces por lo mismo, como en

un eterno ciclo. Es debido a que uno se engaa, en vez de ir al

fondo del asunto uno se conforma y finge estar bien, pero

despus de un tiempo esa herida no sanada volver a doler. Dice

un antiguo proverbio: una herida cubierta no es una herida

sanada.

Aqu est gran parte del conflicto, andamos por la vida con

nuestras heridas cubiertas, maquilladas, digamos, en lugar de

sanarlas. Parece como si nuestro nico inters fuera que los

dems no lo noten. Parece que no nos importa sanar sino que

nadie se entere de que tienes heridas. Esto adems de absurdo es

bizarro y enfermo.

La tcnica que yo recomiendo es una tcnica tan sencilla

como eficaz: la tcnica de la triple repeticin. Si lo deseas

puedes comenzar a practicarla como un juego, ya decidirs t

mismo ms adelante cuando compruebes los resultados si deseas

seguirla practicando o simplemente abandonarla.


153

La tcnica es sencilla, se trata de ir monitoreando tus

emociones y liberarlas mediante la triple repeticin de tal

emocin.

Por ejemplo, realizo un trmite burocrtico y siento que me

comienzo a irritar por la conducta negativa del funcionario; me

pregunto cmo me siento y defino mi emocin como: irritacin.

Entonces simplemente repito internamente: irritacin,

irritacin, irritacin, o bien puedo decir: irritado,

irritado, irritado. Puedes hacerlo como te sientas mejor, la

nica diferencia est en qu defines, o en qu nombras, la

emocin o tu estado? Por eso puedes definir la emocin y decir

irritacin o bien puedes definir tu estado y decir irritado.

No importa cmo lo hagas, lo importante es que te vayas haciendo

conciente de ti mismo a cada momento.

Nuestras emociones en la actualidad nos son sumamente

ajenas, digamos que casi son invisibles ante nuestros ojos hasta

que son abrumadoras. Hasta ese momento nos hacemos concientes de

nuestras emociones, y gritamos: estoy furioso, o deprimido. El

punto es que para llegar a ese extremo la emocin debi de haber

crecido gradualmente, pero ese proceso no lo vimos. Resulta muy

difcil controlarnos cuando la emocin ya se apoder de

nosotros, por eso lo importante es volvernos finos observadores,

lograr una visin ms sutil y aguda de nuestras propias

emociones.

Yo comento siempre que para m esto es como lograr verlo en

cmara lenta, o bien, cuadro por cuadro, como se dira en


154

trminos cinematogrficos. Imagina una escena en que tuviste una

discusin y terminaste muy molesto. Ahora imagina que la escena

fue filmada y tienes el rollo en tus manos; de esta manera

puedes ver cuadro por cuadro, dilogo por dilogo, detenidamente

donde fue cambiando gradualmente tu estado emocional. Viendo

esto detenidamente te podras dar cuenta de en qu exacto

momento podas terminar la discusin y no salir afectado. Hay un

momento en el que uno percibe que su estado emocional se ha

visto afectado, es como una pequea y sutil punzada en el pecho

o en la cabeza, en ese momento, uno aun no est molesto, slo

ligeramente irritado, ah uno todava puede hacer algo al

respecto, puede uno tomrselo con calma y no engancharse en la

discusin, cambiar de tema, no intentar ganar la discusin o no

aferrarse a defender su punto de vista. Pero qu hace uno? Es

negligente ante esa advertencia, se deja ir con la adrenalina y

se lanza con todo a la discusin sin importar que alguien salga

herido, y ese alguien puede ser uno mismo.

Repito, como uno no tiene prctica no puede observar esto,

pero cuando uno lo practica con cierta frecuencia se va

volviendo fino en su observacin. Ahora bien, hay que entender

lo siguiente, esta triple repeticin es sumamente efectiva en el

reconocimiento y liberacin de las emociones negativas pero no

quiere decir que no lo hagas con las emociones positivas. Hay

que hacerlo con todas nuestras emociones.

El asunto es volverse expresivo, pero en vez de eso somos

sumamente represivos, y cuando no soportamos ms, simplemente


155

explotamos y nos volvemos imprudentes. Esto puede evitarse si

nos vamos volviendo ms expresivos, no hay necesidad de explotar

si no contenemos nada.

Hablemos por ejemplo de los celos. Sera bueno no

experimentarlos, pero ya que los sientes qu vas a hacer con

ellos, callarlos, porque creemos que los celos son negativos?

Los celos son negativos, siempre, s, no hay forma de que se

maquillen. Los celos son producto de la comparacin, y esto

siempre es negativo, pero qu se le va a hacer? Hay que

trabajar en eso, descubrir su origen, no negarlos, no

ocultarlos, porqu de qu te sirve que los dems ignores que

sientes celos? Eso no te vuelve menos celoso, slo cuida tu

imagen.

S que en estos tiempos consideras que la imagen pblica lo

es todo, pero hay que aclarar, la imagen tal vez te sirve all

afuera en los juegos sociales para ir escalando, pero

definitivamente eso no es la felicidad, y llegar hasta all

arriba tiene su precio y es demasiado caro, cul es el precio?

Tu paz. Entonces qu diablos te estoy diciendo yo, que seas

pobre? Definitivamente no, quiero que seas un ser humano

completo para que te eleves como la espuma, de manera natural, y

no que tu ascenso slo sea un disfraz, una evasin de ti mismo.

Yo verdaderamente quiero que seas rico interna y externamente,

no quiero que te vuelvas rico externamente y por dentro no seas

ms que un pordiosero que mendiga amor.


156

S conciente de tus celos, nmbralos tres veces,

identifcalos, no los trates de negar, no quieras que no estn

ah, reptete: celos, celos, celos, y luego pregntate a ti

mismo: quin siente celos? quin verdaderamente es el que

siente estos celos, y por qu? qudate en silencio como un

testigo y observa sin juzgar, vers que pronto se te revelar el

origen de los celos, te dars cuenta que esos celos no son

tuyos, que son parte de tu programacin, te dars cuenta que t

eres un ser ms hermoso que no siente celos. Pero cuando

descubras tu programacin descubrirs tambin el origen de la

disfuncin. T no sientes celos, pero ests programado para

sentirlos. Mira, no quiero que reflexiones, ni que filosofes al

respecto, slo quiero que observes de forma objetiva,

desprejuiciada, quiero que llegues al meollo del asunto en

cuanto a ti. Quiero que descubras por qu sientes celos, por qu

no quieres que tu esposa salga con un amigo, por ejemplo. Tal

vez t pienses que tu esposa es muy bella y que ese hombre la

desea, y que tal vez ella te dejar. Por qu te dejara? Tu

mente puede darte mil razones, pero t le creers? Tu mente te

dir, ella te puede dejar porque ese hombre es ms atractivo

que t, o tiene ms dinero que t, o es ms divertido que t.

Ves? Es una comparacin Por qu te comparas? Dos seres humanos

no pueden compararse, tendran que ser iguales para compararlos.

Ahora bien, t puedes decirme tengo baja la autoestima,

suelo ser inseguro y es por eso que siento celos. Yo te voy a

aclarar algo: t no eres inseguro, t no sientes celos, t no


157

tienes baja autoestima; es tu personaje el que sufre todo eso,

es tu mscara, es tu falsa identidad la que posee el dao, es tu

ego, es tu mente; y adivina qu, tu mente no se detendr, eso es

lo que hace. La funcin de la mente es la de crear

preocupaciones, y qu son las preocupaciones? Imaginar

desenlaces funestos y melodramticos. As que qu vas a hacer?

Lo mismo que haras con una persona intrigante, separarte de

ella, crear distancia, escucharla hablar pero sin engancharte

con sus comentarios negativos, escucharla y rerse.

Debes saber de antemano que t no eres tus pensamientos, t

no eres tu programacin. Puedes descubrirte preocupado o celoso,

pero de inmediato toma algo en cuenta: t no eres quien sufre,

slo el ego sufre, y t no eres tu ego. As que cuando te

sientas perturbado reptete esto: Yo no puedo sufrir, mi

verdadero ser no puede sufrir, slo el ego sufre, slo la

programacin sufre, la ideologa, as que en este momento en que

siento que sufro me pregunto quin sufre en realidad? Tal vez

no s quien sufre, pero s s quin no: Yo no.

La tcnica de la triple repeticin te ayudar a hacerte

conciente de ti y de tus emociones. Recuerda esto: todo lo que

puede verse no eres t. Puedes ver tu irritacin? Entonces t

no eres la irritacin. Puedes ver tu dolor? Entonces t no eres

tu dolor. Deja de identificarte con tus emociones, no hagas

estadsticas. A veces uno dice, el 60% del tiempo estoy enojado,

debo de ser temperamental o bilioso. No hagas eso, no te

etiquetes, t no eres nada, no te puedes definir. Si quieres di:


158

mi personaje es bilioso, o melanclico, pero no digas que t

eres eso, por la simple y sencilla razn de que es mentira,

adems as terminas programndote t solo. Si vas a programarte

entonces al menos s generoso contigo y brndate una bella

programacin. Reescribe tus guiones, en el siguiente captulo te

sugerir cmo hacerlo.


159

16. REESCRIBIR LOS GUIONES.

Incluir y trascender

Se dice que las reglas fueron hechas para romperse. Estoy

totalmente de acuerdo con eso. Lo que me parece lamentable es

que nadie se de a la tarea de conocer las reglas y dominarlas,

la mayora se lanza directo a la transgresin. Yo en lo personal

opino que las reglas no se tienen que transgredir sino

trascender. Una de mis guas bsicas es: Incluir y Trascender.

No se trata de negar nada, ni reglas ni nada, se trata de

incluir y de ir ms all, eso es trascender. Cuando uno se

desarrolla, trasciende. Cuando uno evoluciona es necesaria e

inevitable la trascendencia.

Observemos a los nios: no le dan la espalda a sus juguetes,

cuando crecen los trascienden, los abandonan, los cambian. Los

nios se convierten en adolescentes y trascienden sus juguetes.

Jams luchan por abandonarlos, (como s hace un adulto con sus

vicios, con lamentables resultados), simplemente les dejan de

interesar debido a que ahora les interesan otras cosas. Esto es

trascender. No negar, sino Incluir y Trascender.

Un adulto podra fcilmente abandonar un vicio si lo

trascendiera, si se trascendiera a s mismo, si evolucionara, si

se desarrollara. Sencillamente cambiara y no le interesara lo

mismo. Un vicio no trascendido es un vicio no observado, as de


160

simple resulta. Si puedes observar tu vicio lo erradicars sin

hacer ningn esfuerzo. El hecho mismo de ser conciente de l te

ayuda a ver su absurdo. Ver o escuchar tus propios argumentos

sobre el por qu de tus vicios puede provocarte un ataque de

risa.

El no abandonar tus vicios indica que no ests

evolucionando, que sigues siendo el mismo, que has dejado de

crecer, y hay que tener cuidado con esto porque SLO ENVEJECES

CUANDO DEJAS DE CRECER.

El da que decides dejar de crecer, comienzas a morir. Si de

por s cada da nos acercamos ms a la muerte, pues cuando dejas

de crecer comienzas a correr hacia ella, aceleras el proceso.

Cmo es que decides dejar de crecer? Piensas o crees

firmemente que ya lo sabes todo, o que eres demasiado grande

para seguir aprendiendo, o evolucionando. Digamos que te rindes,

dices: ya estoy viejo, ya no tengo tiempo ni fuerza para seguir

esta aventura, me la juego con lo que tengo, esto es lo que soy

Y qu eres? Nada, un pedazo cansado de hombre de mujer. T no

tienes por qu sentirte de esa manera. Si estuvieras realmente

conectado con la vida no te cansaras jams. Por qu nos

cansamos? Porque vivimos a travs de la mente. El estado de no-

mente es un estado de conexin directa con la vida, pero la

mente es una barrera que nos desconecta de la fuente vital.

Ahora, volvamos a las reglas Por qu nos queremos brincar

las reglas? Porque somos perezosos, negligentes, porque creemos

que nos podemos salir con la nuestra impunemente. Pero esto es


161

una gran mentira, es un enorme autoengao Por qu? porque a

quin engaas, a ti mismo nicamente. a quin le puede importar

si te brincas las reglas? Slo a ti te afecta eso. Ests

demasiado cansado antes de comenzar.

Ahora, centrmonos, a qu reglas me refiero con todo esto?

A las de la autorrealizacin. Un ser humano debe conocerse a s

mismo para liberarse, para eso necesita conocer las reglas. Pero

no las reglas sociales, sino las reglas vitales.

Hablaba en el captulo anterior de reescribir los guiones

internos de nuestra conducta y personalidad. Tomemos esto por

cierto: estamos programados socialmente, esto nos limita. Muchas

de las veces sufrimos de autosabotaje puesto que consideramos

que no somos dignos de la felicidad o de una bella vida. Por

qu sucede esto o cmo sucede? Te han dicho tantas veces desde

pequeo que eres malo, y que algo no funciona en ti, que ya lo

has credo. Apenas ves que las cosas marchan bien y desconfas:

esto no me puede estar pasando a m, es demasiado bello para

ser verdad, aqu hay gato encerrado, a m slo me pasan cosas

malas, yo slo tengo mala suerte.

Ese es un guin profundamente escrito en tu psique.

Definitivamente es inconciente y la mayora de las veces no

logras darte cuenta de esto por ti mismo. Hay veces que est

escrito fuertemente este guin que incluso t lo sabes pero est

tan arraigado que no logras cambiarlo; intentas con superacin

personal, motivacin, programacin neurolingustica pero nada

funciona. sabes por qu? porque en el fondo no lo crees. Te


162

dices cosas bellas y positivas de dientes para afuera, y quieres

estpidamente programarte mediante tu pensamiento mgico, pero

te recuerdo: eso no existe, as que no va a funcionar.

El optimismo es la otra cara del pesimismo, y vindolo de

una forma real: ambas posturas son la misma. As que no importa

si eres optimista o pesimista, es lo mismo, eso no te va a

transformar, de esa forma no te trascenders.

Qu es trascenderse a s mismo? Es la mente controlndose a

s misma, es permitirse ir ms all. No necesitas que nadie te

controle, no necesitas que nadie te salve, trascenderte a ti

mismo es digamos: salir de ti mismo para verte desde otra

perspectiva, desde la del Testigo, el que observa sin apego.

No necesitas ser optimista para qu carajos? No necesitas

decirte que eres bello, perfecto y exitoso, por qu haras eso?

Si t sabes que eso es lo que eres por qu repetrtelo

obsesivamente? Adems cuando haces eso lo haces con la esperanza

de que se vuelva realidad mediante un proceso de sugestin y

magia, y en el fondo lo que motiva tu accin es: el Miedo. Nada

que se siembre en la estril tierra del miedo florecer.

Tus deseos provienen del miedo. Ten por seguro algo: no se

cumplirn. La gente est obsesionada con los milagros, estn

vidos de un nuevo milagrero, de alguien que por arte de magia

les cambie la vida. Eso adems de ridculo, estpido y absurdo

es lastimero. Vivir as es no vivir.

No se trata de que se cumplan tus sueos, ni de que te

vuelvas exitoso, y seguro de ti mismo. No, deja eso, eso es una


163

total estupidez, se trata de que te trasciendas a ti mismo, que

evoluciones, en ese momento florecers, y entonces s sers una

persona con poder, con unidad, que irradie belleza, y por

supuesto que sers exitoso porque sers un emperador y no un

mendigo

Te imaginas a los hombres ms ricos del mundo dicindose

ante el espejo eres exitoso, eres bueno? No, jams lo hacen!

Y sabes por qu? porque se sentiran ridculos dicindose eso.

Se diran de inmediato: exitoso, bueno? quin puede dudarlo?

Claro, siempre lo he sabido.

Y cul es la diferencia entre t y l? Que l lo sabe y t

no. t apenas quieres creerlo. Lo cual quiere decir que no lo

sabes, pero que lo quieres creer. Hay una enorme diferencia

entre creer y saber. Si yo s que dos ms dos son cuatro, eso no

lo creo, eso lo s. Alguien que no tuviera ninguna idea de las

matemticas tendra que creerlo puesto que no lo sabe.

Si alguien me habla en otro idioma y yo contrato un

intrprete para que me traduzca lo que el otro me dice, yo slo

puedo creerle a mi intrprete, porque no s si es verdad lo

que me dice, no puedo saberlo, no hablo el idioma, le tengo que

creer.

Eso es lo mismo que sucede con la autoestima de las

personas, no es que unos tengan baja ni alta autoestima, es slo

que unos saben que son bellos y amables, y otros no lo

saben, as que creen que no lo son. El verdadero hallazgo es

descubrir tu verdadera naturaleza, en esencia todos somos


164

iguales, con el mismo potencial. Yo suelo decir que soy, bello,

hermoso, generoso, inteligente, amoroso, y perfecto. A menudo la

gente que me escucha se siente molesta, (no todos, pero

algunos), y piensan: este se cree mucho. Algunos me preguntan:

no es eso arrogancia o soberbia o ser presumido? No, por

supuesto que no es nada de eso, sabes por qu? porque eso es lo

que pienso de todos, no slo de m. Si pensara que slo yo soy

bello y perfecto, es decir, que mi Yo lo es, entonces s sera

arrogante adems de idiota. Pero en este caso yo hablo de la

esencia del ser humano. Como dijo Walt Whitman: Lo que diga yo

de m lo digo tambin de ti, porque cada tomo de mi cuerpo es

un tomo del tuyo.

Y esto que digo sobre la perfeccin, no lo digo porque lo

crea, lo digo porque lo s. Me consta? Pero por supuesto.

Alguien una vez me dijo de broma: mi alma es blanca y pura. Y yo

le respond: por supuesto, el alma es siempre inmaculada, no

puede ser daada, siempre ser virgen, tu mente es la que me

preocupa, es la que verdaderamente est retorcida.

Volvamos nuevamente Qu hacer? Aprende cmo funciona tu

mente, slo as entenders su disfuncin. Un mecnico trasciende

a la mquina, pero para eso debe conocerla a la perfeccin, debe

saber cmo funciona, no slo creerle a alguien, debe saberlo.

La forma de encontrar el xito y la felicidad que buscas, de

erradicar el sufrimiento de tu vida es trascender tu mente, pero

no hay que negarla, recuerda: Incluir y Trascender. Aqu no

vamos a desechar nada, ni a la misma mente, no nos vamos a


165

deshacer de ella, la vamos a trascender que es distinto, por

qu? porque para trascenderla hay que incluirla, si no slo la

evitaramos, negaramos, y a su vez nos saboteara.

En principio hay que hacer uso de nuestro ego para

disciplinarnos, definitivamente. Hay algunos fundamentalistas

que piensan que el ego es el enemigo, como una especie de diablo

y que opinan que al ego hay que destruirlo. No, qu error! Ac

no desechamos nada. El ego es nuestra mscara, nuestra

personalidad. Jams hemos dicho que sea mala. La mscara no es

el problema, el problema es que creamos que somos la mascara.

En el momento en que comprendas esto puedes y debes volver a

usar la mscara. Eres un actor que usa mscaras para interpretar

un papel. Yo no te estoy diciendo que seas actor sin mscara.

Seras un limitado actor. Yo lo que digo es que despus de la

funcin no te quedes con la idea de que eres tu personaje. Si

consigues desidentificarte de tu mscara, bsicamente lo tendrs

todo: te habrs trascendido a ti mismo, te habrs logrado

separar lo suficiente de tu personaje, te habrs centrado en tu

verdadero ser y te habrs distinguido sin separarte.

Utiliza tu ego, ste siempre quiere ser el mejor. Engalo,

salo, hazlo que te ayude, si le tiendes la trampa correcta

caer. salo para conocer las reglas, reescribe tus guiones,

cmo? Dndote cuenta de que en verdad no eres nada y puedes

serlo todo. Si es as entonces por qu elegir ser un miserable?

Expande tu ego, exponlo, deja que salga a la vista, una vez que

lo veas podrs identificarlo y saber que ese no eres t, que


166

ese es slo una ideologa y que t eres ms que un conjunto de

creencias. Mira, pues si no eres un archivo, o una teora, eres

algo mucho ms vasto, eres un ser espiritual, eres alma, eres

mente, eres cuerpo, eres ese todo, y ms. Saca a menudo a tu

ego, recuerda Incluir y Trascender. No niegues nada, no

quieras cambiar nada, no te esfuerces, finamente es tu ego el

que va diciendo que le gusta y que no. t slo obsrvalo con

desapego, cuando hayas evolucionado vers cmo slo cae con

todos tus vicios y sufrimientos, caer como una hoja seca que se

separa del rbol en otoo.


167

17. TEORA DEL DERRUMBE.

Tirar el edificio y demoler los escombros.

Hasta aqu lo importante es ir despertando a la realidad. De

eso se trata todo esto, despertar es transformarse, darse cuenta

de cmo son las cosas en verdad, de ir en busca de uno mismo y

de la verdad. Una vez que uno comprende esto, entonces

desaparece el dolor de tu vida. El ego ha sido descubierto.

Imagina un ilusionista sentado sobre tu cabeza que te va

metiendo ideas extraas en la cabeza. T volteas hacia la

izquierda y hacia la derecha, hacia delante y hacia atrs, y no

encuentras a nadie. Es porque ese ilusionista est sentado en tu

cabeza, as que no puedes verlo, y cuando no lo ves entonces

crees que esas ideas deben de ser tuyas. Con el paso de los aos

ya ni siquiera nos cuestionamos, damos por hecho que esa voz es

nuestra, esa voz es nuestra identidad, pero aqu hay una gran

calamidad.

Mira, hay veces que tienes pensamientos negativos, descubres

que tienes pensamientos egostas, envidiosos, crueles, de

infidelidad, de deshonestidad, incluso criminales; y de

inmediato te sientes asustado y culpable, te preguntas por qu

tienes esos horribles pensamientos, y llegas a la conclusin de

que debes de ser una horrible persona. El error que comnmente

comentes es que no sabes que T NO ERES TUS PENSAMIENTOS.


168

Pensar en infidelidad no es ser infiel, pensar en matar no

te vuelve un criminal. No has matado a nadie. Dirs: pero as

se empieza. Cmo sabes eso, cmo puedes saberlo? No seas

tonto, alguna vez has matado a alguien como para saber cmo

comienza? Hay miles de factores y circunstancias que intervienen

en cada acto. No te sientas culpable ni avergonzado. T en este

momento slo eres una mquina programada, lo que piensas es

debido a tu programacin, que se culpe a quien te program.

Yo puedo pensar, y desear asesinar a alguien, pero de eso a

que lo haga hay todava un abismo de por medio, hay muchos

factores que difcilmente se reunirn para que asesine a alguien

as que deja de preocuparte por algo que no es, por algo que no

existe, algo que slo es una especulacin, porque si sigues

sintindote culpable por tu pensamientos terminars

desquicindote y entonces s matars a alguien. T slo

reljate, vuelve a tu centro, reptete: Mi ego genera

pensamientos homicidas, pero eso no me hace a m un criminal,

por qu me he de sentir culpable de lo que mi ego piense o

sienta? Yo no soy el ego, y creo que debe ser muy difcil la

vida para el ego, veo que tiene muchos problemas.

Eso es todo, seprate. No hagas caso de la gente que

dice: Sin culpa caeremos en la anarqua. No los escuches. Hoy

hay mucha culpa y qu han resuelto, nada, la cosa se pone cada

vez peor. La culpa crea los crmenes, los robos, la culpa

debilita al ser humano, lo castiga, termina con su amor, la

culpa los enloquece. Sin culpa slo queda la relajacin. Si t


169

ests relajado no matars a nadie aunque te ofenda; pero cuidado

el da que ests tenso, ese da podrs matar incluso inocentes.

Adentrmonos en lo que yo llamo la Teora del Derrumbe. Qu

es esto? Es acabar con todo tu sistema de creencias, pasarlo por

el filtro del cuestionamiento y la duda. Hoy tienes una pista:

has sido engaado todo este tiempo, deja de confiar, tus

padres, tus amigos, educadores, psiclogos, sacerdotes y

maestros te han mentido debes de valerte por ti mismo, pero

para eso debes derrumbar ese edificio que es tu sistema de

creencias.

Pregntate: Quin te dio tu Dios? Quin te dio tu verdad o

tus verdades? T llegaste a tus conclusiones o slo son

conceptos en los cules crees ciegamente? Cmo puedes saber que

ests despierto y no dormido? Cmo puedes saber cul es el

condicionamiento y la programacin de tu vida?

Yo te tengo un dato que puede servirte de brjula. Si

experimentas dolor en cualquiera de sus manifestaciones,

entonces t sigues siendo presa de tus condicionamientos, de tu

ego, digamos. Si experimentas dicha, alegra, amor, paz,

entonces ests actuando de manera natural, espontnea, no

programada. Mientras no derrumbes ese edificio seguirs

sufriendo. Qu hay que hacer? Comprender la Realidad, eso es

todo, abrir los ojos, Ver.

El da que descubras por qu en verdad te enojas dejars de

molestarte definitivamente, porque irs a la raz del problema y

lo extirpars para siempre. Mientras sigas empeado en culpar a


170

los dems de tu malestar te estars asegurando una vida de

amargura.

Yo he descubierto que a m en lo particular me es imposible

enojarme con cualquier ser humano. Un da comprend que la

fuente era siempre yo. Una persona es grosera conmigo y yo me

molesto por qu? cualquiera respondera, porque es obvio la

gente grosera molesta. Pero yo hoy no me molesto y antes s me

molestaba, qu sucedi? Descubr la realidad, entend que su

mal humar, su negatividad, haca resonar mi propia negatividad,

y eso me pona mal. Tambin entend que lo que crea que otros

me hacan a m, era lo mismo que le haca yo a mi nio herido

interno. Sola decirle a los otros: no me des rdenes por

qu? porque no me gustaba que me hicieran sentir un sirviente.

Luego descubr mis propios patrones internos de conducta y

comprend que vena guardando heridas desde mi infancia que

tenan que ver con esas rdenes. Digamos que mi padre me daba

muchas rdenes, mis primos, y en general todos los adultos me

daban rdenes. Llegu a sentirme muy herido por eso, nadie me

respetaba, nadie consideraba mis emociones, ni mis sentimientos,

nadie me valoraba, slo me daban rdenes como si fuera un

esclavo.

Comprend que esta era una herida ma, personal, y que nada

tena que ver con la persona que yo pensaba me estaba dando una

orden en ese momento. Ya no era yo un nio indefenso, ya era un

adulto, y ante un ligero esbozo de mandato yo reaccionaba de

inmediato. Entonces realmente me molestaba con quien yo crea


171

me daba una orden? No, eso slo despertaba mi herida cerrada en

falso, me la pona al descubierto.

Cuando interioric ms, descubr que yo me haca eso que los

adultos hacan conmigo cuando yo era nio: me daba rdenes. Era

yo tan inconciente que nunca me haba dado cuenta de eso. Slo

hasta que practiqu la atencin y observacin conciente pude

darme cuenta de cmo me relacionaba conmigo mismo, y vi que yo

era muy cruel. Qu patrn descubr? Que me irritaba mucho con

la gente que pareca comportarse de forma cruel. Pero no odiaba

yo a la gente cruel, me odiaba a m mismo por ser tan cruel,

tanto con los dems como conmigo mismo.

As pues, entend que jams me molest con otro ser humano,

siempre era conmigo el asunto. Los dems slo me servan de

espejo para ver mi propia crueldad. Pero eso fue un gran alivio

Por qu? porque ya no tena que defenderme de un mundo entero

cruel, slo me tena que defender de un solo cruel: yo. Es un

alivio saber que la solucin est en ti. Nadie me ataca, soy yo

quien me ataco, Qu debo hacer? Nada, slo dejar de atacarme, y

ni eso, no tengo que hacer ningn esfuerzo, yo era cruel conmigo

mismo porque crea que los otros eran crueles conmigo, no me

daba cuenta de que no era nadie, sino yo.

Hoy cuando comienzo a sentir la crueldad, antes de acusar a

ese otro que considero est siendo cruel conmigo, me recuerdo

que bien puedo ser yo quien me hago eso. Con esto no quiero

decir que la gente en verdad nunca te haga nada. Cuidado, yo no

digo eso, por supuesto que hay gente malintencionada, y uno debe
172

estar alerta, uno debe de ser conciente y poner lmites. Lo que

yo sugiero es que sepamos distinguir cuando son los otros los

que nos atacan y cuando es uno el que se lo hace a s mismo.

Yo hoy ya no me molesto con la gente, s que me atacan a

veces, pero no me molestan, no quiere decir que no ponga

lmites, por supuesto que lo hago, sin violencia, con prudencia,

en el tono y momento oportuno, pero no me enojo con la persona.

Comprendo que la persona no es respetuosa porque obedece a

patrones inconcientes muy arraigados en su psique. Una persona

irrespetuosa slo puede ser alguien que no ha sido respetada en

su naturaleza esencial. Una persona violenta es alguien que ha

sido violentada. Un individuo cruel es alguien que sufri

crueldad. As que por qu me molestara con esas personas que

necesitan apoyo y ayuda? Yo no es que no me quiera enojar, no es

voluntario, simplemente veo lo que les sucede y no surge de m

el enojo.

Ahora, claro otra cosa, no quiere decir que no me moleste

jams, claro q me enojo, hay cosas que producen indignacin. No

he dicho que enojarse sea malo, definitivamente no puede ser

malo. El enojo es una seal de alerta que nos avisa que alguien

est pasando nuestros lmites. Observemos otra vez a los

animales, gruen, rugen, defienden su territorio, parecen muy

molestos, pero apenas pasa la amenaza y quedan como si nada, sin

restos de ese enojo. Los animales saben utilizar su enojo, van

de acuerdo con l. No tienen una moral que les diga qu deben y

qu no hacer puesto que sern bien o mal vistos. Los animales


173

simplemente son naturales. El ser humano est perdiendo cada vez

ms esa naturalidad y espontaneidad vctima de su sistema de

creencias. Es por eso que es indispensable derrumbar ese

edificio, y aun ms, demoler incluso los escombros, ya que se

pueden volver a edificar.

Abandona tu pasado y todo ser paz y felicidad. Tu pasado,

eso que crees que te hace ser lo que eres, es lo que debes

demoler. Al abandonar tu pasado abandonars el futuro, y te

quedars slo con el presente. No te asustes, no digo que no

tendrs recuerdos, ni expectativas, slo digo que no te limiten,

que pongas atencin en cmo hay situaciones que nos limitan. No

puedes hacer tal o cual cosas porque t no eres as. Por qu

no puedes entrar a una tienda y gritar emocionado cuando ves

algo que te gusta, justo como la hacas cuando eras nio? Porque

ya eres un adulto y ese comportamiento sera poco adecuado, es

tu respuesta. Puedes darte cuenta de lo que hablo? Es tu ego el

que responde a la pregunta. La verdadera respuesta es: porque

tienes un ego que te lo impide, una imagen que cuidar. Pero t

crees que eres t quien responde cuando dices que eres adulto.

Tu maravilloso ser aun se asombra como un nio, slo que a estas

alturas se reprime demasiado y encuentra argumentos y

justificacin para sus actos que slo lo conducen a la desdicha.

Ese es el pasado que quiero que abandones. Quiero que te

concentres en el momento presente, quiero que si algo te

emociona y sientes ganas de correr y gritar, lo hagas, qu de

malo hay en ello? Qu te puede suceder si los otros creen que


174

ests loco? Te voy a pasar un tip: los dems no pensarn eso de

ti, al contrario dirn: quisiera ser como l, quisiera ser as

de desinhibido.

El ser humano actual padece el sndrome del sabelotodo.

Siempre sabe lo que los otros piensan. Yo me pregunto cmo lo

saben, cmo lo hacen? S que el cerebro humano tiene la

capacidad de hacer esas cosas, que son capacidades inherentes al

ser humano, pero hay que trabajar para activar esos potenciales,

y yo que sepa el ser humano promedio no puede hacer tal cosa,

entonces cmo saben lo que los otros dirn o pensarn? Adems,

una cosa es saber lo que los otros estn pensando en este

momento, pero parece que hay personas que predicen lo que los

dems pensarn, es decir, son adivinos!

Eso simplemente se llama especulacin, se llama ego, miedo,

o preocupacin, pero no se dan cuenta. Siempre creen que saben

lo que va a suceder. Nadie puede saberlo, la vida es

incertidumbre, nada est escrito aun. Lo que sucede es que la

gente teme, teme que piensen tal o cual cosa, como ellos son mal

pensados creen que los dems son iguales, pero eso es slo

proyeccin.

Nuestro pasado nos llena de trabas, nos impide realizar

cientos de actos que resultaran beneficiosas para nosotros.

Hemos construido una personalidad a travs de los aos, y la

idolatramos. Considero que hay poca gente dispuesta a renunciar

a ella. Le han invertido mucho tiempo y esfuerzo, han hecho

sacrificios por ella, como para abandonarla as noms. Pero este


175

ha sido un gran error, Ser t mismo no requiere de ningn

esfuerzo ni sacrificio; ser t mismo es lo ms natural, simple y

disfrutable. Slo siendo lo que realmente eres puedes sentirte a

gusto contigo mismo.

Se ha invertido demasiado tiempo en un llegar a ser y no

se dan cuenta que ese llegar a ser es un darle la espalda a su

verdadera naturaleza, y al darle la espalda se la dan a la vida,

por eso cada vez hay menos amor, menos paz, menos alegra en sus

vidas. Ese llegar a ser, ese querer convertirse en otra cosa

es lo que hay que derrumbar. T no tienes que ser de otra forma.

Hay un dicho que dice: Si Dios quisiera otro Jess u otra Mara

en este mundo ya los hubiera creado. Y es cierto, pero el

universo te cre a ti, no necesita otro Jess ni otra Mara, t

eres en este instante ms importante que ellos. Todo el universo

sabe lo hermoso que eres, menos t. Y te repito, no tienes que

creerlo, tienes que saberlo, y para eso tienes que dudar,

investigar y descubrir.
176

18. UN GRAN SILENCIO

Slo en el silencio es posible la luz, la claridad, la

transformacin, la paz, el xito, la abundancia y la felicidad.

Lo que tu espritu busca, est ah: en el silencio. Hoy no sabes

exactamente qu es lo que buscas, slo entiendes que

experimentas ansiedad, nerviosismo; te sientes incompleto, algo

te falta, experimentas en tu interior un anhelo, sientes un

vaco all dentro, y e intentas llenar ese vaco con objetos o

personas o lugares; intentas vanamente llenarlo con poder

(externo), fama, prestigio, pero entre ms y ms acumulas, el

vaco crece.

Crees que cuando seas rico podrs ser feliz, y sentirte

completo; crees que cuando asciendas en tu trabajo te sentirs

realizado; crees que cuando te cases, tengas tus hijos y formes

una familia, el vaco desaparecer. Y es lamentable ver cmo el

vaco sigue ah, y cada vez se vuelve ms hondo, ms insaciable.

Por eso buscas amantes, pruebas con alcohol, tabaco, drogas,

medicamentos, viajes, pruebas con todo y nada.

Hay quienes optan por la religin y se hunden en ella

tratando de llenar con eso su vaco, pero slo se aturden con

las culpas, con la competencia; se sumergen en ridculas

competencias, quin es ms santo? Quin est ms cerca de


177

Dios? A quin se le aparece ms seguido? Eso no es otra cosa

que un gran dolor con la hipcrita mscara de la santidad.

Yo te pregunto alguna vez te has sentado tranquilamente a

escuchar el silencio? Mira, no te pregunto si e has sentado en

silencio, sino a escuchar el silencio. No es lo mismo. Me

dirs que el silencio no puede escucharse y te responder que se

escucha de distinta forma pero s, definitivamente si puede

escucharse.

Hay dos tipos de silencio: uno que es el de los cementerios,

silencio sepulcral, y otro, del que te hablo yo, es un

silencio vivo, vibrante, danzante, armnico, musical. Ese

silencio es de lo que est compuesta tu alma. Vibra al ritmo del

universo, y posee la capacidad de brindarte la paz y la

felicidad que tanto anhelas.

Tu mente es ruido, contaminacin. No siempre, tu puedes

hacer que tu mente se autocontrole y entonces deja de ser ruido,

y puede volverse armona. Pero en primera instancia la mente es

un agente distractor, es un gran aliado del ego. Tu mente te

hace desear cosas, hace que te distraigas de lo realmente

importante: tu conciencia, que es tu paz, tu xito y tu

felicidad. La mente con su ruido te confunde y te dice que el

camino a la felicidad es a travs de las cosas externas de la

riqueza material.

Fjate bien, recuerda que yo no deseo que seas pobre, al

contrario, quiero que seas rico, interna y externamente, quiero

que seas un ser completo no slo medio ser humano. Lo que yo te


178

digo es que el camino de la mente te muestra atajos que terminan

siendo infructuosos, ya que al final llegas a la meta y ves que

no encuentras la felicidad prometida de la mente. Entonces la

mente te dir: es que debes tener ms y ms, y ms. T puedes

hacerle caso y seguir as hasta el da que mueras y descubras

que no haba nada ah donde la mente te prometa la felicidad.

Hay personas que dicen: yo slo quiero dinero, no muchsimo,

slo para vivir bien sin preocupaciones. He escuchado esto

millones de veces, y cada vez que lo escucho veo cmo quien lo

dice cree que realmente cuando tenga es suficiente dinero

estar en paz. No logran darse cuenta que para la mente Nada es

suficiente. No se dan cuenta que eso dicen ahora, pero cunto

es suficiente? Quin dir cul es el tope? Hoy puedes decir un

milln de dlares es suficiente, pero te aseguro que cuando

veas que puedes ganar un milln de dlares no te conformars,

querrs dos millones, y cuando veas que puedes querrs, diez,

luego cien, etc. La mente no tiene fondo, no se llena nunca.

Yo puedo asegurarte algo, t puedes conseguir tu milln de

dlares pero si no eres conciente no estars en paz. Tendrs que

aturdirte cada vez ms con estimulantes de cualquier tipo:

medicamentos, drogas, viajes, objetos, casa, autos, amantes,

etc. Pero a cada momento irs acelerando tu camino hacia la

muerte, y no me refiero slo a la muerte biolgica, sino a la

muerte mental, emocional y espiritual.

Los seres silenciosos pueden conseguir lo que sea y adems

disfrutarlo. Slo cuando te conviertas en un ser humano


179

silencioso, la turbulencia de tu mente desaparecer y podrs ver

todo con claridad, entenders que no necesitas nada para ser

feliz.

Pero pon atencin y no te confundas, hago hincapi en esto:

no quiere decir que no tendrs nada, que no querrs nada y que

te volvers un ser mediocre sin ambiciones. Un ser regido por la

mente es un ser mediocre, ha cambiado el territorio por el mapa.

Un ser que vive desde un estado de no-mente, es un ser

realizado, feliz, y exitoso, ste se ha quedado con el

territorio a cambio de los mapas.

Finalmente llegars a la meta, a la consecucin de tus

sueos, yo slo te digo que por donde vas no vas a llegar.

Podrs decirme hay gente muy rica que no es conciente. S, pos

supuesto, la mayora de los ricos son gente inconciente que

acumula riquezas explotando a otros, pero ellos en verdad no

tienen nada. Qu tienen? Dinero? Es lo nico que tienen, y

temen perderlo, temen que se los roben, esa clase de gente no

tiene nada. Tienen un auto de lujo? Para m esos autos slo son

anuncios que dicen: venga secustreme, tengo mucho dinero.

Ese dinero es slo una amenaza, y lo obtienes a cambio de tu

paz. Un dicho popular dice: no es ms rico el que ms tiene,

sino el que menos necesita. Si te suena espantoso este dicho es

porque aun vives gobernado por tu mente, hay demasiado ruido en

tu cabeza y no alcanzas a comprender el real significado de la

frase.
180

Debes de encontrar este silencio del que te hablo, y te paso

un dato ese silencio no est fuera, sino dentro de ti. Mira,

primero sernate, cierra los ojos, olvida todas las prisas,

asienta tu mente, deja que el silencio te invada, al principio

sentirs mucha ansiedad, es comn, la mente no sabe estarse

quieta, siempre quiere estar haciendo o pensando algo; t slo

obsrvala, qudate tranquilo, llnate de silencio, y descubre

que ese silencio siempre ha estado ah como un espectador de la

turbulencia de tu mente. Identifcalo y date cuenta de que

siempre estar ah para ti. Mientras ms tiempo puedas vivir en

ese estado ms pronto y ms lejos llegars, te lo aseguro.


181

Captulo 5:

NO SE TRATA DE SALVACIN

(NI SANACIN)

SINO DE TRANSFORMACIN.
182

19. LA FELICIDAD NO SE MERECE

Te has puesto a pensar cunto has luchado, trabajado por

ser feliz? Mucho? Demasiado? Tal vez todo lo que haces tiene

como objetivo eso: llegar a ser feliz. Pero qu te deca yo

sobre el llegar a ser? Ciertos Maestros dicen: No quiera ser

un Buda, salo.

Si realizramos una enorme encuesta nos daras cuenta que

bsicamente el 99% de la humanidad busca cosas como xito, buena

salud, dinero, prestigio, poder, fama, etc. Y la pregunta

fundamental es para qu buscan eso? Estas cosas externas que

buscan todos coinciden en algo: los seres humanos creen que eso

les brindar la felicidad.

Desde hace muchsimo tiempo el hombre ha salido a buscar la

felicidad, luego ha realizado grandes hazaas creyendo que as

merecer ser feliz. Siempre me he preguntado de dnde habr

surgido la idea de merecer la felicidad. La felicidad no puede

merecerse, quin dira si la mereces o no? Quin es dueo de

la felicidad que puede otorgarte ese derecho?

La felicidad es un derecho de los seres humanos por

naturaleza desde que nacen. No hay un ser humano que no merezca

serlo. La gente piensa que si actas mal, entonces no mereces

ser feliz. Pero eso asegura que no lo puedas ser? Tal vez tus
183

actos digan a los dems que no mereces ser feliz, pero qu

sucede si s lo eres? La gente se molesta de inmediato.

Hay un argumento, la gente te ve feliz y dice: qu ha

hecho l para ser feliz? Yo s que he sufrido y merezco ms que

l ser feliz. La vida es injusta. Entonces yo me pregunto:

para ser feliz hay que sufrir? Sufrir es garanta de que algn

da sers feliz? Eso es un absurdo. De hecho sucede todo lo

contrario, entre ms sufres ms aumentas tu negatividad, y ese

negatividad en forma de dolor no te har ms noble, eso es una

estupidez, ese dolor nuevo slo es otro ladrillo que agregas al

muro que te separa de la felicidad.

El problema es que esperas. Esperas demasiado, siempre ests

esperando algo. Que llegue la felicidad, que el mundo cambie,

que el mundo te reconozca, que el milagro se d, que todos noten

el maravilloso ser que eres, ests esperando que Dios escuche

tus plegarias, o bien que vea qu bonito sufres para que te

premie. Siempre ests esperando algo, y tu espera es infructuosa

porque Dios no te escuchar. No hay nadie del otro lado que te

escuche, no hay un interlocutor, te encuentras hablando solo,

actuando en un teatro vaco, mientras tanto te ests perdiendo

la maravillosa vida que est pasando frente a ti sin que la

veas.

Deja de esperar, nada llegar. Esta no es una filosofa

negativa ni existencialista. Esto es la misma vida y es hermosa.

Abre los ojos, todo sucede dentro de tu cabeza. La felicidad es

un estado mental, y no necesitas de nada externo para ser feliz.


184

Qu es la felicidad? Una decisin. Pero t la mayora de las

veces optas por ser un desdichado. Tomas siempre la decisin

menos afortunada, deja de martirizarte.

La felicidad no te caer del cielo, la felicidad no es un

regalo de Dios. La felicidad es Dios. Si eres feliz, eres uno

con Dios; si no lo eres, entonces le ests dando la espalda a

Dios, y ese caso se te debera de considerar un hereje.

El problema es que la gente se empea en ver a Dios con una

personalidad, ver a un Dios antropomrfico y la felicidad como

un objeto o regalo de navidad. Tienes que portarte bien porque

si no Dios no te traer la felicidad esta navidad. Algo as es

como la mayora de la gente lo piensa.

Te lo repetir millones de veces: No tienes que hacer nada

para ser feliz! No tienes que ser nadie especial para ser feliz!

Quieres ser ocioso como un gusano? Est bien, pero s

enconadamente, rabiosamente feliz con lo que decidas ser. Las

comparaciones, las competencias y las programaciones y

condicionamientos sociales son las que te asustan, las que te

dicen qu es lo que debes de hacer para ser feliz. Y te estn

utilizando, y t no te das cuenta, y no te das cuenta porque

ests dormido. Y ests dormido porque crees que cuando digo

dormido no me crees, porque de inmediato piensas que me

refiero a ese estado en el que sueas por las noches. No, no

seas ingenuo, no soy idiota, s que ests despierto, yo me

refiero a otra clase de dormido. Cuando digo dormido, me

refiero a que eres presa de tu ego, y cuando digo ego no


185

necesariamente me refiero a que seas egosta. El egosmo es una

de las miles de trampas del ego. El ego es tu mente confundida,

tu cuerpo del dolor, tu departamento de defensa, tu

inconciencia, tus creencias, tus programaciones, tu esclavitud,

tus condicionamientos, tus miedos, tu ansiedad, tu depresin, tu

temor a Dios, tu idea de Dios con personalidad humana, tu

ignorancia de ti mismo. Todo eso es tu ego, todo eso es a lo que

me refiero cuando digo que ests dormido y necesitas despertar.

Una vez que entiendas que no todo es tu mente, que hay algo ms

all de la mente y que puedes trascenderla, entonces habrs

despertado y habrs dado un enorme paso a tu liberacin, es

decir, a tu verdadera y autntica felicidad, habrs entendido

finalmente la disfuncin de tu mente. Te reirs, y entenders

por fin de lo que te hablo, porque hablaremos el mismo idioma,

el del silencio, el de la comprensin, ms all del

entendimiento intelectual, la comprensin de la vida, del amor.

Pero hasta entonces te digo: no importa lo que hagas o lo

que dejes de hacer, la felicidad siempre depender de ti, es un

estado mental en el que t te ubicas a voluntad. Es tu vida, t

decides. La felicidad no puede medirse, nadie te dir si has

sufrido lo suficiente y ya mereces ser feliz. No tienes que

merecer la felicidad. Pregntate: Mereces tu vida? Te suena

absurda la pregunta? Cmo merecer la vida? Te puedes preguntar,

qu sentido tiene preguntarse si la merezco o no?, ya la tengo

y eso es lo que importa. La vida y la felicidad son lo mismo,

igual que el amor, la verdad y Dios, son lo mismo, con distintos


186

nombres y enfoques, esencialmente son lo mismo, y t eres parte

de esa mismidad.

Puede haber otros que digan que t no mereces vivir, s,

pero esa es su opinin y una opinin es slo eso. Tambin

pueden opinar que el sol debera ser azul y qu, no va a cambiar

nada, slo que algunos lo considerarn chiflado, a quin puede

importarle su opinin. Mira, todos pueden opinar sobre ti, si

eres bueno o eres malo, pero eso no importa, tal vez lo nico

importante para ti mismo sea: t qu opinas de ti mismo?

Hay veces que no nos gustan las opiniones negativas que los

dems tienen sobre nosotros y es porque apoyan las nuestras. No

me digas que soy un irresponsable, ya lo s, no ves que me paso

la vida entera tratando de ignorarlo?

Pero aun t opinin slo es una opinin, una opinin

negativa, claro, pero opinin al fin y a la cabo. No es algo

definitivo, no es una sentencia, no quiere decir que sea verdad,

y en todo caso es algo incompleta. Por ejemplo, puede ser que s

algunas veces en efecto tu conducta sea irresponsable, ok, pero

eso no te puede llevar a la determinacin y definicin de

Yo=irresponsable. A veces s, puede ser que muchas veces, pero

no soy irresponsable, yo no soy nada, cambio a cada momento, tal

vez eligo ser igual, pero es una eleccin que tiene que ver con

alguna conveniencia.

Solamente tienes que analizar eso, t eliges comportarte

irresponsablemente, slo recuerda por qu lo haces, alguna

ganancia debes de encontrar en eso, si no, no actuaras de esa


187

forma. As cuando te llamen irresponsable no te sentirs mal,

porque t sabes qu es lo que ganas con eso.

El da que te deje de convenir tu comportamiento

irresponsable, cambiars de inmediato, cremelo, no tendrs que

proponrtelo, simplemente no lo hars puesto que no te conviene.

Ese es el secreto, ERES COMO ERES PORQUE TE CONVIENE. Cuando no

te convenga, cambiars. No tendrs que ir a terapia, ni cambiar

de religin, simplemente no te convendr, as que no querrs ser

igual, dars vuelta y cambiars tu rumbo.

De eso es de lo que se trata todo esto. Esto es lo que te

quiero mostrar, que no te conviene seguir viviendo como lo

haces, que te conviene ms ser feliz, conciente, que tal vez no

te des cuenta pero que si lo pruebas vers cun conveniente ser

para ti.

Ahora, puedes decirme en este momento que t tienes claro

que no te conviene vivir como la haces pero que no lo puedes

evitar. Creme que te entiendo y s por qu. No lo puedes evitar

porque tienes heridas internas no sanadas, y esas heridas estn

muy arraigadas y te sabotean de forma invisible, o inconciente.

Tu infancia como la de millones de seres humanos fue muy

dolorosa y como resultado trajo estas heridas, Qu hacer?

Puedes intentar sanarlas, pero cmo sanaras algo que no ves.

Aqu es donde debes volverte un cazador, aguzar tus sentidos

para ver lo invisible. Siempre hay pistas, pero hay que aprender

a identificarlas. Actuamos mediante patrones, arquetipos y


188

estereotipos1, hay que descubrir los nuestros. Qu patrones de

nuestros padres repetimos? Qu cosas nos exaltan, o nos

enfurecen? Cmo creemos que somos? Cmo creen los otros que

somos? Cul es la verdad? Cmo quiero llegar a ser?

Hay que definir muchas cosas en el camino del

autoconocimiento. Hay que aprender a verse con coraje en el

espejo de la verdad. Dar este paso es lo ms importante, una vez

que uno entra en el camino las circunstancias se vuelven cada

vez ms favorables y propicias para la evolucin y la

trascendencia. Una vez que uno va trascendiendo, uno va

adquiriendo ms conciencia, la puerta se abre, la luz entra y la

oscuridad se disipa.

Luego uno comande que la felicidad siempre ha estado ah,

que nunca ha desparecido, comprendes que no descender del

cielo, te reirs de tus antiguas creencias, vers cun infantil

y absurdo ha sido tu comportamiento, pero sobre todo sentirs

una enorme paz interior, se llama Unidad. Mediante esa unidad

con el todo podrs relajarte, sentirte seguro, completo, y de

esa forma vers que la felicidad se trata simplemente de decidir

a favor de ella.

1
Para simplificar consideremos Arquetipos aquellos patrones de conducta internos e inconcientes de la
personalidad; y Estereotipos, a los patrones de conducta externos y sociales que aprendemos en la sociedad.
189

20. VIVIR SIN LA NECESIDAD DE ESTARSE SALVANDO CONSTANTEMENTE.

Salirse del ro.

Este viejo edificio en ruinas, mi

impostura, es tambin mi carcter: una

neurosis la superas, de ti mismo no te

curas.

Jean Paul Sartre

Alguna vez has sentido que quieres que alguien llegue a

salvarte de ti mismo? Alguna vez has despertado y pensado: hoy

no estoy para nadie? Te has imaginado que sera bueno tener un

swith y desconectarte de ti mismo de vez en cuando? Lo has

sentido slo alguna vez o cada cierto tiempo lo sientes? Si te

has sentido as alguna vez, djame decirte que has estado a un

paso de la iluminacin. La verdad pas frente a ti, la viste

pero no la reconociste o no supiste qu hacer con ella.

Hay ciertas personas que en similares extremas

circunstancias se han iluminado. Cuando parece que ya todo est

perdido, de pronto ocurre algo, una revelacin: Yo es otro!

Cuando uno piensa: Qu difcil es ser yo, o bien, No

puedo vivir ms conmigo mismo, en ese momento te separas de tu

mente, del Yo ilusorio.

Alguna vez yo sentado en silencio comenc a ver cmo me

llenaba en un instante de preocupaciones, de problemas, de

enojos, de ansiedad, de tristeza, de impotencia y frustracin.


190

De pronto me observ, y me encontr muy negativo, luego algo

sucedi, yo lo llamo Salirse del ro. Me hice a un lado de mi

mismo, me separ, y pude ver desde mi presencia de Testigo mi Yo

ilusorio, el Yo de mi personalidad, y dije: Cuntos problemas

tiene ese tipo, la vida debe ser muy difcil para l. Justo en

ese momento me qued todo claro, digamos que comprend en la

experiencia todo eso de lo que yo slo haba ledo. Yo no tena

porqu volver a sufrir nunca ms, y haba comprendido qu era

eso de lo que los msticos hablaban cuando decan que uno no es

su ego, o su mente. Pude verlo, experimentarlo. Vi mi

personalidad atormentada, pero yo sentado serenamente y sin

apegos me dediqu a contemplarlo.

Entend perfectamente el proceso y la disfuncin de mi

mente, pude distinguir sin deparar, y darme cuenta de todo

simultneamente. A partir de ese momento las revelaciones sobre

m y sobre la realidad son ms frecuentes, digamos que he

aprendido el lenguaje, pero voy descubriendo nuevamente el mundo

y la vida.

Es por eso que te digo que no puedes vivir tu vida

salvndote constantemente. T puedes rescatarte cada vez que te

metes en problemas, pero esto puede ser infinito, debes

vacunarte de forma definitiva. De qu te sirve rescatarte si

sigues cayendo nuevamente? Debes poner un alto a esa inercia,

debes ir al meollo del asunto y cortar el cncer de raz. Y eso

yo slo puedo entenderlo como: despertar, que yo definira


191

como descubrir que tu ego es tu enemigo no un aliado, que tu

mente te esclaviza y que tiene una disfuncin.

El da que consigas ver eso te dars cuenta que ya no tienes

necesidad de estarte salvando a ti mismo todo el tiempo. No

tendrs que cuidarte porque habrs crecido y ya no te

involucrars en situaciones que te atraigan infortunios.

Pero vamos por partes Qu es eso de estarse salvando a s

mismo? Tal vez t te digas en este momento Yo no me tengo que

salvar de nada, yo no tengo problemas. Si eso es cierto,

perfecto, entonces vives exactamente como desea vivir y no sabes

lo que son los sueos puesto que para ti todos son realidades.

Esto quiere decir que ya no anhelas nada, puesto que ya lo has

conseguido todo, perfecto, sabes lo que es la dicha permanente,

la alegra, el amor y la paz, en pocas palabras, no te falta

nada. Entonces t no deberas de estar perdiendo el tiempo

leyendo este libro, t deberas estar all afuera viviendo y

gozando la vida como slo t sabes. T ya has comprendido todo,

puedes abandonar definitivamente todo tipo lectura, incluso la

de entretenimiento, ya que no la necesitas puesto que no te

aburres jams.

Pero si no, si sabes a qu me refiero cuando digo con la

necesidad de estarte salvando constantemente, entonces

entiendes que no vives como quieres, no tienes paz, y caes una y

otra vez en los mismos errores, y sientes que no surcas los

mares sino que te estancas y hundes cada cierto tiempo.


192

Quiero que a partir de esta lectura no te vuelvas a

preocupar jams por nada. Quiero que recuerdes siempre que la

preocupacin no es tuya, que es una estrategia ruin de tu ego

para hacerte defenderlo a l, no a ti. El ego te usa para

sobrevivir, el ego es un cobarde y no te permitir realizar

acciones sanas para ti. El ego te tender trampas haciendo que

creas que t eres l, as, si lo consigue no podrs

desestructurarlo.

Y mira, yo no quiero que acabes con l, yo no quiero que lo

desaparezcas o destruyas. No, no quiero que pienses en negativo,

recuerda aqu no nos deshacemos de nada. Lo que quiero es que

te desidentifiques, que logres ver que no eres l y que t eres

su amo, no su esclavo, que t eres el actor y el ego el disfraz,

ni es al revs, ni son el mismo ser. El ego es tuyo pero no eres

l. Como t tienes ropa pero no eres tu ropa, me explico? Tu

ropa puede hablar de ti, pero definitivamente no eres t, as tu

ego. Y recuerda, yo no quiero que intentes ser un santo

despojndote de tu ego. Yo no soy un santo, nadie lo es. La

santidad es algo que no debe ser. Mira: Al igual que los santos

deben alejarse del alcohol y los vicios, as el hombre debe

alejarse de la santidad.

No quiero que intentes ser bueno, eso es exactamente lo que

te hunde, esa hipcrita y hueca idea acerca de ser bueno. Qu

es eso de ser bueno y portarse bien? No puede ser una actitud,

eso si es claro. Una rosa no intenta oler bonito para que la

aprecien, no lanza su fragancia slo cuando alguien est cerca


193

para que la perciban. No, la fragancia de la flor es parte de su

ser. As que las personas digamos buenas, deben serlo porque

no pueden evitarlo, no porque se lo propongan.

Al igual que la culpa, la preocupacin debe ser extirpada de

tu vida, definitivamente. Pero para esto primero debes

comprenderlo, no se trata de que me creas. No quiero que digas

que yo te dije que eso era malo y que debes de cambiarlo para

ser feliz. Esta es una verdad, pero de nada te sirve si t no lo

comprendes por ti mismo. Yo slo acerco mi lmpara para iluminar

algunos asuntos oscuros de tu vida. Pero el trabajo lo debes de

hacer t solo. Recuerda lo que deca Gurdjieff: Nadie puede

orinar por ti.

Y para hacer tu trabajo debes aprender a observar, que es lo

que te he estado diciendo a lo largo de este libro. mira, t no

cambiars a voluntad, no debes intentar cambiar jams, intentar

cambiar no te cambiar. Debes en todo caso procurar otra

alimentacin (metafricamente hablando), que te haga

transformarte desde adentro de forma natural. Es decir, t no

cambiars, sino que te transformars, y esta transformacin

no es un acto mgico, esta transformacin es una etapa natural

en la vida del ser humana, slo que est bloqueada, atorada,

latente, y rara vez los seres humanos se preocupan por

desatorarse, digamos.

Qu hacer? Seguir creciendo, no rendirse, seguir

observando. Quiero que desde que despiertes veas el mundo como

si fuera la primera vez que lo observas. Quiero que seas un


194

turista de la realidad. Recuerda el ltimo viaje que hayas hecho

a un lugar nuevo. Cuando uno est en un lugar nuevo uno est

alerta, e incluso puede ser muy tolerante y arriesgado, natural.

Como no tienes referencias sobre el lugar (pasado), entonces

todo lo vives por primera vez, t te sientes distinto, ests ms

contento, descubriendo, emocionndote por todo, siendo amable,

bello, tolerante, permitindote ms cosas, siendo expresivo. Eso

es ser un turista, pero yo deseo que sea un eterno turista de la

realidad, que no necesites un lugar extico para ponerte en ese

canal. De cualquier forma todo siempre est cambiando, es parte

d la transitoriedad de la vida. Nada est fijo, todo est

cambiando constantemente. Incluso t sin darte cuenta. Cada 7

aos, por ejemplo, tu cuerpo es totalmente distinto. No hay una

clula que quede. Todo en ti, biolgicamente ha cambiado. Es

natural, es un proceso de renovacin; crecimiento, desarrollo,

muerte y renacimiento.

Entonces, te deca, quiero que a partir de este momento no

te vuelvas a preocupar jams. Observa tus preocupaciones como si

fueran de alguien ms. Pon tus ms graves preocupaciones sobe la

mesa, scalas de ti, obsrvalas, e imagina que esas

preocupaciones son de alguien ms. Qu sucede, siguen siendo

tan graves? Se te ocurre una respuesta para esas

preocupaciones? Si logras verlas como ajenas, tus preocupaciones

pierden su gravedad, y esto es debido a la naturaleza de las

preocupaciones: slo son graves cuando son tuyas, cuando son de


195

alguien ms pierden su gravedad, pueden percibirse fcilmente

varias soluciones.

Entonces esto es lo que quiero que hagas, no quiero que te

engaes, ni que niegues la preocupacin. Obsrvala y nmbrala,

di: preocupado, preocupado, preocupado, luego sernate, di:

soy conciente de que estoy preocupado, entonces pregntate:

quin est realmente preocupado y por qu?. t debes tener

claro que t verdadero ser no puede estar preocupado, el

verdadero no puede verse afectado, por nada, jams. Entonces

contina y observa qu parte de ti es la que est preocupada y

por qu.

Mira, a casi todo el mundo le preocupa no tener dinero, pero

sabes que en realidad a nadie le preocupa el dinero? Cuando uno

se siente mal, preocupado por ejemplo es debido a que el Ego es

amenazado, digamos que la vida, la realidad confronta a nuestro

ego, que es una autoimagen, y entonces el ego reacciona, y te

hace sentir mal a ti para que lo defiendas.

Yo lo descubr de esta forma: un da me vi en apuros

econmicos, me senta preocupado, triste, molesto, frustrado e

impotente. Hice lo que anteriormente te coment. Me dije a m

mismo: Yo no puedo estar preocupado, el que se siente amenazado

es mi ego, entonces qu pasa? Cul es el problema de no tener

dinero? Me respond: pues no podr pagar mis deudas. S, eso es

malo, pero por qu es tan grave? Entonces que qued en silencio

hasta que la verdadera respuesta apareci. Me respond: Me

siento mal, me siento triste de verme en sta situacin pasando


196

apuros econmicos. Siento que le estoy quedando mal a mi

familia. No soy capaz de ganar el suficiente dinero para cumplir

con mis deberes. Qu pensarn de m? Que soy un fracasado, que

no sirvo para nada, me doy lstima.

En ese momento lo comprend todo. Yo tena una autoimagen de

persona autosuficiente y la realidad me confrontaba y me deca:

ser cierta tu autoimagen? La realidad dice que no. Yo me

percib siempre como una persona muy inteligente y por ende

autosuficiente. La realidad no me poda, o bien, crea no deba,

confrontarme de esa manera.

En ese momento me di cuenta que el problema no me afectaba

directamente a m, sino que me afectaba lo que mi familia

pudiera pensar de m. Eso era una tontera, mi familia siempre

me apoyo, y hoy estoy seguro que jams pens eso. Pens: Todos

tenemos problemas econmicos, no slo t, eso no te hace

diferente, y eso no determina el valor de una persona.

Lo que ms nos lastima es seguir sufriendo por el qu

pensarn los dems, pero lo risible es a quin le importa eso?

Slo al ego, porque el ego es la autoimagen, tu imagen social,

digamos que el ego es como alguien obsesionado con su imagen

como si se tratara de una figura pblica, pero claro, el ego

cree que es el centro del universo.

Ahora, hay otro punto en mi revelacin sobre el dinero. Me

deca a m mismo: me doy lstima. Ah descubr otro factor

determinante. Quin senta lstima de quin? Acaso soy dos? Y

pues s: Yo y el otro. Ese otro que me fastidiaba la vida con


197

sus intrigas, con su neurosis. Me di cuenta que poda llegar a

ser muy severo conmigo mismo, incluso cruel. Cuando vi esa

crueldad, record cmo mi padre haba sido cruel conmigo, y pude

ver cmo era cruel yo con el mundo, comenzando por mis ms

amados seres.

Descubr patrones, condicionamientos, programaciones, y lo

ms importante: que no era yo el que se atormentaba, sino mi

ego. Desde esa vez, cuando alguna preocupacin llega a mi vida,

le digo: pasa al departamento de miedos, all donde hay alguien

a quien le importe cuidar su imagen.

Si a mi ego le importa cuidar su imagen pues que se haga

cargo de sus problemas, yo no tengo porqu hacerme cargo. Como

hoy s que no soy mi ego, es decir, no me define, pues digamos

que lo dejo solo con los problemas que se ocasiona, y sabes

qu? no pasa absolutamente nada, no puede pasar nada. La cosa

nunca se complica, porque en realidad no hay problema qu

resolver, todo son especulaciones del tipo: qu van a pensar

de m?

Me explico? Eso en realidad no est sucediendo, es algo que

pudiera suceder, pero que definitivamente no est sucediendo en

este momento. As que para qu preocuparse por algo que incluso

puede no suceder. La preocupacin no es otra cosa que la mente

imaginando melodramticos desenlaces.

T no intentes detener el melodrama de tu mente, si lo

intentas te vencer. Lo que te sugiero es que lo observes sin


198

involucrarte, vers que incluso puedes ser muy divertido, como

las telenovelas que resultan divertidas por absurdas.

Renuncia a pensar en tus problemas. La mayora de la gente

tiene la errnea idea de que resolver sus problemas si piensa

en ellos. Esto es lo que se llama Pensamiento Mgico, y es

propio de las mentes subdesarrolladas. Creer en el pensamiento

mgico es similar a creer en Santa Clauss, es bello cuando eres

nio, pero la realidad funciona de otra manera.

La mente tiene sus propios mecanismos y para ti son

inconcientes, pero detente a observarlos. Por ejemplo, tu vecino

escucha msica a todo volumen. T de inmediato te molestas. Qu

es lo que sucede? Lo que sucede es que la mente piensa que si se

molesta el ruido desaparecer. Y esto es irreal. Esto es

pensamiento mgico, y es subdesarrollado. En todo caso uno tiene

qu hacer algo para remediar la situacin, y no se necesita

mucha inteligencia para saber qu es lo que tiene qu hacer.

Casi te puedo asegurar que no se tiene qu pensar para eso, slo

hay que actuar.

Vulvete un fino observador y percibirs esto que te

comento. La mente se preocupa o se molesta porque piensa que as

la situacin cambiar. Pero ni cambiar nada, y acabars con tu

vitalidad si sigues comportndote de esa forma. Es por eso que

quiero que acabes con la preocupacin en tu vida, quiero que

participes, con acciones, quiero que te vuelvas activo,

creativo, no que sigas siendo reactivo y destructivo.


199

Quiero que te salgas del ro. Cuando sientas que la

negatividad te est atrapando te salgas de la corriente. Haz lo

que te dije antes. Haz un alto y date cuenta que no eres t

quien sufre. El problema no es contigo, t solo da un paso

lateral, qutate del camino, la negatividad es con el ego, no

participes de ese pleito, t sintate y observa con desapego.


200

21. T ERES DIOS Y TE REDIMES A TI MISMO.

En Occidente aun no se comprende esta idea: T eres Dios y

te redimes a ti mismo. Esto se sigue considerando una

blasfemia, ya que se sigue creyendo en la ficcin de Dios. Me

refiero a esa limitada ficcin en la que Dios es antropomrfico,

con personalidad humana. Pero lo cierto es que t no necesitas a

ningn Dios que venga a salvarte, lo que t necesitas no es

salvacin, ni sanacin, lo que necesitas es trasformacin.

Necesitas seguir fluyendo, moverte, evolucionar, no quedarte

estancado, necesitas ir ms all.

El ser humano es irresponsable de s mismo, no se hace cargo

de su vida y su felicidad. Va y le delega la responsabilidad a

su terapeuta o al sacerdote de su comunidad. Hoy, el hombre

quiere ponerle su vida en manos de alguien y decirle, aqu te

la dejo, haz lo que tengas que hacer, pero arrglame, maana

vuelvo, y me pasas la cuenta. S, al igual que hace con su

auto, pero esto es muy peligroso, porque qu sucede cuando el

auto que tiene ya no le satisface? Lo cambia, de hecho busca

cambiarlo cada ao, no quiere quedarse atrs, no quiere que

otros conduzcan un supuesto mejor auto que el suyo. As se

enfrasca en una infinita e infructuosa competencia. Lo mismo

hace consigo mismo, slo que en este terreno no es tan sencillo:


201

uno no es un auto al que uno pueda cambiar con tanta facilidad,

uno no le puede dejar su vida a otro.

La gente busca soluciones mgicas, y es debido a que sus

mentes son subdesarrolladas, aun viven a travs del pensamiento

mgico propio de la edad de 7 aos. Algunos tienen mente que

llegan a los catorce, pero la mayora oscila en ese rango, entre

los 7 y los 14 aos. Sus cuerpos crecen pero sus mentes

permanecen estancadas en esa edad. As vemos por las calles

nios-adultos dirigiendo empresas, o haciendo campaas polticas

o conduciendo noticieros. Todos ellos, nios vistiendo traje y

manejando autos de lujo, pero al fin, nios jugando a ser

adultos.

Para un nio es sencillo pensar no funciona, no pilas. Si

no funciona el nio dice: no pilas. No entiende aun los

mecanismos que hacen funcionar a los juguetes, para ellos si no

prende o no hace nada es porque no tienen pilas, es todo. Y esas

pilas son las que los adultos hoy siguen buscando por todas

partes. En vez de investigar la realidad y comprender los

mecanismos, los procesos de la mente y el espritu, mejor van en

busca d las pilas que los hagan funcionar, esas pilas son Dios.

Y aun esto es risible y absurdo, digo absurdo puesto que es

una cuestin de lgica. Siguiendo su propio razonamiento podra

decirse que Si no funcionas es porque no tienes pilas (las

pilas son Dios), es decir, ests muy lejos de Dios, es simple,

sencillo, pero ellos no lo ven as, ellos creen y dicen que

estn cerca de Dios. Los adultos piensan: Si me porto bien me


202

ir bien, entonces Dios me ayudar. Pero qu es portarse bien?

qu es quedar bien ante los ojos de Dios? Pues lo que te

dijeron tus padres, luego los sacerdotes en la iglesia. Eso es

lo nico que crees que tienes que hacer (lo cul es una

verdadera estupidez), pero lo risible es y t qu es lo que

haces? Ni siquiera te comportas como ellos te dicen, no, eres

hipcrita, puesto que actas segn tu conveniencia, al fin y al

cabo, la iglesia te ofrece una alternativa: Ven cada domingo a

misa, confisate, comulga, entrega el diezmo, y entonces pagars

tus culpas, y listo ests otra vez en ceros, ya puedes ir a

pecar libremente.

Todo este asunto adems de aberrante es insultante,

humillante y estpido, porque adems tu culpa no es liberada.

Por un momento te sientes bien, pero debido a tus culpas t te

vuelves desconfiado, inseguro, paranoico, y eso es porque en el

fondo t aun te sientes pecador, el remedio que te dio la

iglesia no te sirvi para nada. Entonces qu haces? Pues vas

ms a la iglesia, rezas ms (porque uno reza de acuerdo al nivel

de sus miedos), y entregas ms dinero. Tienes que acallar de

alguna forma estas culpas.

La iglesia ms que nadie sabe que Dios es una ficcin y que

sus remedios no curan a nadie, pero no te lo dirn ya que es su

negocio, pero bueno, eso no es lo importante aqu. A m lo que

me importas eres t, no la iglesia.

Yo lo que quiero que descubras por ti mismo es que si

verdaderamente ests con Dios nada malo te puede pasar, pero


203

ests buscando a Dios fuera de ti, en un templo, en un libro, y

no te das cuenta que DIOS ERES T, no hay otro Dios que t

mismo. Descubrir a Dios es descubrirte a ti mismo, encontrarlo

es encontrarte. Sabes qu es lo que buscas cuando buscas a

Dios? Simplemente te buscas a ti mismo, puesto que te extraas,

hace tanto que no ests contigo mismo que te sientes solo,

asustado, nervioso, te falta amor, porque ests muy separado de

ti mismo. El anhelo de Dios es el anhelo de uno mismo. Conocer a

Dios es conocerte a ti mismo. Culparte a ti es culpar a Dios,

castigarte es castigar a Dios.

Cuando rezas solo ests siendo una especie de idiota

esquizoide, un loquito hablando solo, le hablas al viento, a la

pared. Comprndelo, date cuenta t mismo: all afuera no hay

nadie. T no necesitas un salvador, no necesitas ms sino menos.

No necesitas que alguien venga sino que alguien desaparezca: tu

torturador, tu castigador interno, que es parte de tu

programacin. Y para que ste desparezca lo primero que

necesitas es serenarte. Una vez que te encuentres sereno puedes

lograr claridad en tu visin, tu mente podr entonces darse

cuenta de su propia disfuncin y de esa manera trascenderse a s

misma.

Visualzalo de una forma sencilla, t eres Dios, as que

sabes qu quieres y qu no hacer, cul sera la norma? Tu paz

interior. Es la paz la que te puede guiar. Lo que hago o pienso

me hace sentir paz? Siempre que hagas lo correcto no hay forma

de que nada salga mal. Pero ten cuidado con lo correcto,


204

recuerda, el Tao te king dice: la nica forma de hacer lo

correcto es dejar de creer que hay una forma correcta de hacer

las cosas. Es decir, no te esfuerces, s natural, sencillo,

espontneo. Tampoco te vuelvas un cnico, recuerda, el cnico

hace como que no le importa nada ni nadie ms que l mismo, pero

en el fondo no se siente bien, le queda la culpa, muy al fondo,

claro, pero queda. Ahora, el cnico y egosta slo piensa en s

mismo. Yo lo que te digo es que en tu lista de prioridades debes

estar t a la cabeza, pero en tu lista debe estar toda la

humanidad. La nica diferencia entre esto y el egosmo es que el

cnico y egosta slo se tiene a s mismo en la lista. La

mayora de la gente est en esta postura o en otra en la que

est todo mundo menos l mismo. Ambas son un absurdo. Uno debe

entender que uno es la humadidad, por eso los msticos dicen:

nada para m que no sea tambin para la humanidad.

Buda dijo: S una lmpara para ti mismo. En esto se

centraba toda su enseanza. Estas fueron sus ltimas palabras.

Senta que el tiempo se le agotaba, as que tuvo que sintetizar

toda su sabidura en esa frase. Y aun esa pequea y sencilla

frase hoy no es comprendida, menos en Occidente, y cada vez ms

en Oriente se comienza a olvidar.

T slo tienes que ser una lmpara para ti mismo. No sigas a

nadie, para qu? t tienes a Dios contigo, para qu seguiras a

alguien ms. No tienes forma de equivocarte si tienes a Dios de

tu lado. T eres Dios, pero debes descubrirlo dentro de ti.

Cllate, guarda silencio, no pienses, no hagas nada, fndete con


205

todo, s una gota de agua que se integra al ocano y vers como

es verdad lo que te digo, t eres Dios y te redimes a ti mismo.

No necesitas ficciones, necesitas comprender la Realidad.

Sernate, no me sigas a m ni a nadie, todas las preguntas que

tienes pueden ser respondidas en tu interior, pero ve ah,

cierra los ojos y centra tu atencin hacia tu universo interno,

te dars cuenta de lo risible de la ficcin, sentirs el cobijo

del universo, el amoroso abrazo del todo, te encontrars a ti

mismo, hars las paces contigo, con Dios, con el universo, con

todo, sentirs que has vuelto al hogar.


206

22. DIOS SLO ES POSIBLE EN UN ESTADO DE NO-MENTE

No es posible pensar en Dios. Cualquier pensamiento que

tengas al respecto ser errneo. Dios es algo que no puede

pensarse, Dios es una experiencia que est ms all de la mente.

Es por eso que no puede hablarse de Dios, y en cambio en los

templos e iglesias se la pasan hablando de l.

Digamos que los sacerdotes lo tienen demasiado pensado y

escasamente experimentado. T puedes experimentar a Dios, pero

no puedes comunicrselo a nadie. Si llegas a esa experiencia

sabes que la comunicacin no es posible que slo es posible la

comunin.

Los psiclogos ni siquiera se atreven a hablar al respecto,

les aterra la idea de Dios, o de espritu; los psiclogos son

cobardes as que han decidido que todo est en la psique,

conciente y subconsciente, (no digamos mente porque ese tambin

es un terreno escabroso que no quieren pisar los psiclogos).

Dios slo es posible en el estado de No-mente. Si llegas a

ese estado entonces podrs experimentarlo, ms no pensarlo. Hay

gente que quiere llegar a Dios mediante el pensamiento, es

absurdo y cmico: pensar en Dios es alejarte de Dios, como un

perro que persigue su propia cola.

En el estado de no-mente todo recupera su sentido, porque t

te disuelves en el todo, eres la parte y el todo al mismo


207

tiempo, todo se vuelve claridad, slo est el aqu y el ahora.

Mira, no te hablo de nada mgico es slo estar realmente

presente en este instante, no estar divagando en el ms all o

en el pasado, es slo estar, la accin sin accin, el no-hacer

del taosmo (wu wei), presenciar todo lo perceptible de manera

simultnea, volverte un testigo de ti y de la realidad, eso es

Dios, eso es el estado de no-mente.

Todos hemos tenido estas experiencias pero las hemos pasado

por alto. Cuando bailas y ests entregado al baile entras en un

estado de no-mente, en ese momento todas tus preocupaciones

desaparecen, tus complejos se evaporan, tus miedos dejan de

existir, tus dolores se esfuman, no hay nada, incluso t mismo

dejas de existir, slo est la accin, la danza, y esa danza es

la comunin que tienes con el universo, la ilusin del Yo

desaparece con todo y sus mil culpas que arrastra. Y apenas

dejas de bailar y qu sucede? La mente comienza a recuperar

terreno, vuelves a hacer funcionar el monlogo interno, el ruido

mental, y cuando aparece otra vez la mente, tu dolor, tus

culpas, tu vergenza aparecen con ella.

Lo que yo te digo es que es posible que tu mente se quede

separada de ti, no que desaparezca sino que pongan una barrera

que te separe de ella. Es sencillo, te conectas con el todo, la

mente desaparece, pero luego cuando vuelves tu mente regresa y

cuando quiere que te vuelvas a identificarte con ella se

encuentra con un muro que no se lo permite. Me explico? No

quiero que te deshagas de tu mente, quiero que te


208

desidentifiques de ella, que no sigas creyendo que t eres tu

mente, pero para eso debes guardar distancia de ella, en ese

momento la trasformacin en ti dar lugar.

El primer paso es separarte de tu mente y para eso lo nico

que tienes que hacer es observarte a ti mismo, recuerda,

observacin pura, sin juzgar. Slo la mente juzga, si notas que

ests juzgando es la mente quien lo hace. T slo ve

identificando a la mente, una vez que la reconozcas e

identifiques todo ser ms sencillo. Estars t de un lado y tu

mente del otro, sern ros que corren paralelos, s, pero ya no

te ahogars en ese otro ro, el de la mente puesto que t

estars seguro del otro lado. El ro de tu autntico ser es

calmo, sereno, silencioso, musical, armnico, seguro; en cambio,

el ro de la mente, es turbulento, ruidoso, peligroso, txico,

egoico, culposo, doloroso, taimado y ruin. Por eso yo llamo a

esta separacin Salirse del ro. De este ro cuya corriente te

arrastra es del que quiero que te salgas. Tu verdadero ser,

digamos que est simple y serenamente sentado, seguro a la

orilla, contemplando sin apego. Cuando meditas t te sientas ah

con tu verdadero ser a contemplar la turbulencia del otro ro,

el de la mente, y no lo sufres, porque sabes que ese no eres

t.

Por eso Dios slo es posible en el camino de la no-mente, en

el silencio, en la paz, en la armona, en el amor, en la verdad.

Todos estos son slo sinnimos, son nombres de lo mismo, como

los 99 nombres de Al de la cultura islmica. No son atributos


209

de un Dios antropomrfico, con personalidad humana. Dios no es

humano, Dios es todo, no hay nada que no lo sea, todo es Dios,

no puede ser tan finito y limitado como un ser humano. No te

dejes engaar cuando te dicen que el hombre fue creado a imagen

y semejanza de Dios. Lo que sucedi es que lo hicieron al revs,

crearon a Dios a semejanza del hombre, bueno, la ficcin esa a

la que llaman Dios. Yo no niego a Dios, por supuesto que Dios

existe, todo lo que existe es Dios. Lo que yo negar siempre es

la ficcin creada por las instituciones y religiones que no es

otra cosa que un arma de manipulacin para tener sometida a la

humanidad.

T solo puedes darte cuenta de eso, pero comienza a

sospechar, deja de temer, vulvete un investigador, un cazador,

un buscador de la verdad. Sospecha incluso de ti mismo, no creas

en nada ni en nadie, deja de ser creyente por completo, los

creyentes son parsitos ociosos, t s cientfico, no seas pre-

racional, ni racional, s lo que le sigue: transpersonal, ve ms

all de la mscara.
210

23. VACIARTE DE TI

A veces ests tan lleno de ti que la vida se vuelve

insoportable. Qu es eso de estar lleno de ti? Es slo estar

lleno de tu mente. Cuando ests saturado de ti mismo comienzas a

ver cun insoportable puedes ser t mismo. Nadie te ha dicho

que algunas veces puedes ser insoportable? Creles, todos en al

menos una ocasin hemos sido insoportables. Pero no te sientas

mal, no te culpes, detn tu ego, no eres t, la insoportable es

tu mente, tu programacin.

Pero tampoco lo tomes a la ligera, no porque no sea tu

verdadero ser el insoportable te vuelvas negligente. Es como

tener un perro agresivo. Si el perro muerde a alguien no fuiste

t, fue tu perro, pero el perro es responsabilidad tuya. Lo

mismo sucede con tu mente. T te sientas mal por ella, no eres

el culpable, pero s eres responsable de ella, as que debes

aprender a controlarla, sin restringirla por supuesto. Los

mejores gobernantes guan, no imponen; tienen todo pero no

poseen nada. Me explico?

En tu verdadero ser no hay nada malo, digamos que tu alma

est siempre intacta, es blanca y pura, pero tu mente es la que

s se corrompe, digamos que se sale del camino y busca controlar

todo incluyndote a ti. Ten mucho cuidado, presta mucha

atencin, es por eso que en el camino de la transformacin


211

personal se hace mucho nfasis en la atencin conciente, en el

estado de alerta.

Te imaginas a ti mismo vacindote de ti? Qu es lo que

quedara? Nada? Curiosamente esta respuesta es acertada e

incorrecta al mismo tiempo. Es equivocada puesto que si te

vacas de ti quedara tu autntico ser, lo mejor de ti, tu

verdadera quintaesencia, lo inmortal, tu alma. Pero a la vez,

esta respuesta es acertada, ya que esa quintaesencia, esa alma,

no es otra cosa que vaco: nada. Pleno de vaco, pleno de

silencio, podemos decir que estamos, paradjicamente.

El ruido est en nuestra cabeza, en nuestro nombre, en

nuestra identidad. Pero recuerda, no quiero que te confundas, no

estoy diciendo que sea absolutamente malo y que necesites

deshacerte de ti, de tu mente. No, yo lo que quiero es

simplemente que lo identifiques y te separes de eso.

El problema, si es que lo hay, radica en tu yo, pero

recuerda, el yo es una ilusin. Existe un Yo realizado o

supremo, ese es tu Yo verdadero. Puedes, si lo deseas puedes

identificarlos como: Yo supremo o positivo y yo inferior y

negativo, ste ltimo es el que te mete el pie y hace que

tropieces.

El camino espiritual es un camino de autoconocimiento, y es

un sendero de autorrealizacin; esto lo debes haber ledo y

escuchado ya muchas veces antes, pero qu es esto de

autorrealizarse? No es otra cosa que realizar este Yo supremo y

positivo, es realizar a Dios en ti, es disolver el muro que te


212

separa del universo, es comprender las trampas del ego y as

disfunciones de la mente, es despertar para no volver a caer en

sus redes jams.

S que en este momento te puedes estar preguntando cmo

puedes saber cul es el Yo autntico, y cul el negativo? Es muy

sencillo, cuando actas mediante el ego negativo sufres, con el

autntico es imposible sufrir, ste es seguro, fuerte,

comprensivo, compasivo, sabio, amoroso; y no me refiero a

portarte bien o hacer el bien. Estas son actitudes

prediseadas, no son naturales, se realizan con esfuerzo y a

voluntad.

El autntico Yo autorrealizado ya ha trascendido las

dualidades del bien y del mal, no desea cambiar el mundo, lo ha

visto por primera vez y lo ha encontrado perfecto; no se molesta

con la gente puesto que de su corazn surge la compasin que

proviene tambin de una profunda comprensin de la realidad.

Este yo no es juicioso, es silencioso, armnico, musical, vital,

pleno de dicha; no es taimado, no es calculador, no especula, ni

tiene expectativas, vive eternamente en el presente; no es

dbil, ni frgil, ni vulnerable como los llamados santos. A

este Yo si le das una bofetada no te pondr la otra mejilla, no

ser violento ni agresivo en su respuesta, pero no te dejar que

lo aplastes, aunque no habr necesidad de esto, ya que nadie

deseara golpear a alguien as.


213

El Yo autorrealizado no est ms en conflicto con el mundo

porque no est ya en conflicto consigo mismo, ha descubierto que

no hay nada malo ni en l ni en el mundo.

Pero ahora, a lo que nos compete, cmo vaciarnos de

nosotros mismo? Primeramente vacindonos de nuestras creencias.

T sufres porque crees que todo debe funcionar de tal o cul

forma, es decir, t ya tienes un prejuicio, una idea

preconcebida de la realidad, y sta debe corresponder a tus

expectativas. Aqu es cuando sufres, cuando la realidad no

cumple con tus expectativas. Y es que el ego es una poderosa

mquina creadora de expectativas, todo el tiempo las est

creando, no descansa ni cuando duermes, es posible que no

descanse ni cuando mueras.

Y de dnde vienen estas creencias? Pues segn tu

experiencia y educacin, segn tus padres y maestros t has

formado todo un complejo, y la mayora de las veces absurdo,

sistema de creencias acerca de cmo debe funcionar la realidad.

Primeramente, crear un sistema de creencias ya es una

estupidez; ahora, pinsalo, cmo debe funcionar la realidad si

cada ser humano tiene su propio sistema? El asunto es que cada

ser cree que tiene la razn y segn ellos estn convencidos y

tienen argumento para demostrarlo. Y sabes cul es su mayor

argumento? Es este: PORQUE QUIERO. No hay ms, no les pidas

ms, un ser humano dominado por su ego es como un ser sin

cerebro, son mente subdesarrolladas que juegan a que saben cmo


214

debe regirse el mundo y la realidad, y creen siempre tener la

razn.

No estoy exagerando ni mintiendo cuando digo que el gran

argumento del ser humano es: PORQUE QUIERO. No lo hago,

obsrvalo en tu cotidianidad, obsrvalo primero en los dems,

porque es ms fcil verlo a distancia, pero despus ve ms all

y obsrvalo en ti, una vez que puedas verlo en ti sers libre.

No te preocupes, al principio duele un poco, observar el absurdo

de tu argumento y de tu sistema de creencias, pero muy pronto

comienza a provocar risa por lo absurdo de su naturaleza.

La clave es la siguiente, si quieres busca en tu memoria

algo que te haya hecho enojar, un recuerdo de enojo, por qu te

enojaste? Ve al fondo, no seas tu propio abogado, s el

imparcial juez, obsrvalo desde una trinchera imparcial, observa

la situacin como si no fueras t el involucrado. Es muy

probable que aun siendo imparcial y objetivo descubras que t

tenas razn, perfecto, yo no estoy aqu para sealarte eso, yo

lo que quiero es que t descubras por qu carajos te enojaste.

No s cul sea la situacin por la cual te enojaste y

repito, es probable que tuvieras razn, pero s que t te

enojaste porque antes de eso t esperabas que sucediera algo

distinto, que la o las personas reaccionaran de la forma en la

que t esperabas, y eso no sucedi, entonces te enojaste.

Digamos que t tienes ya un plan, y el mundo debe cooperar

para que t plan funcione, cuando el mundo no coopera pues te

enojas. Pero no te pones a pensar que cada quien tiene su propio


215

plan y t no cooperas con el de ellos. Claro, t piensas que el

plan de los dems es una tontera, sobretodo porque no te

incluyen a ti en los beneficiarios, pero eso no es diferente del

tuyo.

En pocas palabras somos muy buenos para ver el absurdo de

los otros pero absolutamente ciegos ante los nuestros, es lo que

suelo llamar Mal del psiclogo. Los psiclogos bien que son

buenos para diagnosticar problemas en los dems, pero son

totalmente ciegos para diagnosticarse a s mismo, se sientes

sanados, curados, integrados, realizados, pero pregntate: has

visto alguna vez a un psiclogo feliz? ha pasado a la historia

algn psiclogo que se hubiera iluminado? Ni Freud ni Jung

alcanzaron esas alturas, tambin fueron personas detestables;

genios, s, brillantes, claro, no hay duda, pero no eran

concientes ni felices, sus egos necesitaban ms, y ms.

Esto de los psiclogos es como la visin de los bhos,

pueden ver de noche hasta la ms fina rama, pero de da no

podran ver ni a un elefante. As son los psiclogos, pueden ver

cosas muy ocultas en los dems, pero ante lo evidente son

completamente ciegos. Pero esto es muy comn, todos somos seres

humanos condicionados y programados de esta forma, ni los

psiclogos pueden trascender esto, y se debe a que los

psiclogos son seres cuya profesin les infla ms el ego, lo

mismo sucede con los artistas o deportistas, dolos con grupos

de fans.
216

El ego es muy tentador, a los psiclogos los seduce la idea

de pensar aunque sea por un momento yo estoy bien, yo soy el

terapeuta, mis paciente son los que estn mal, me necesitan.

Los psiclogos no son malos, slo son nios sin amor.

Pero tanto para ti como para los psiclogos hay salidas, la

salida es volverse conciente, estar alerta, descubrir las

propias trampas del ego, aprender a abrir los ojos y el corazn.

No hablo de santidad ni de buen comportamiento, no hablo de

piedad ni de virtud, hablo de abrir los ojos y Comprender la

Realidad, de ser absolutamente cientficos, de indagar, de

dudar, (abandonar la estupidez de la fe), de dudar incluso de

uno mismo, dudar de tus padres, de tus maestros, de tus

psiclogos, de tus sacerdotes, dudar de la duda, de todo.

Los psiclogos creen que si t crees que ellos estn mejor

que t entonces ellos podrn descansar, es por eso que algunos

terapeutas se empean en encontrar cada vez ms males en ti;

pero t no tienes nada mal, no hay nada malo en ti, lo que te

falta a ti es lo mismo que le falta a los psiclogos: a todo el

mundo lo que le falta es amor.

Somos nios sin amor, y vamos por la vida buscando ese amor

en una bsqueda infructuosa. Los hombres salen al mundo tratando

de conquistarlo y para qu, para ver si una vez que regresen con

el mundo en las manos sus padres ahora s los aman. Y lo mismo

nos sucede a todos.

Necesitamos ese amor que nuestros padres no nos brindaron,

un amor incondicional. Quieres saber por qu aseguro esto?


217

Porque t no sabes amar incondicionalmente, incluso no sabes lo

que eso es, dirs que s pero es mentira, no mientes por maldad,

slo por ignorancia, lo cual te justifica.

Ni te enojes ni te preocupes, no sabes amar

incondicionalmente, pero no es tu culpa, tus padres no te amaron

as, no puedes amarte t a ti mismo de esa forma y por lo mismo

no puedes amar a nadie incondicionalmente. Crees que tus padres

se amen a s mismos incondicionalmente? T te amas

incondicionalmente? Es decir jams te molestas contigo mismo?

no cambiaras nada de ti? te sientes pleno, amado, y

autovalorado? Si es as entonces no hay inseguridad, ni miedo,

ni ansiedad, ni enojo, ni tristeza, nunca, jams. Si hay amor en

tu vida, (que es luz) entonces no habr negatividad (oscuridad)

en ningn aspecto de tu ser. No te afectan las crticas, si

nadie te ama a ti no te importa, si no tienes amigos, no te

hacen falta, etc. No necesitas de nada ni de nadie para ser

feliz, te tienes a ti mismo, y contigo al universo.

Amarse incondicionalmente es perdonarte tus mal llamados

defectos. No son defectos, deja de llamarlos as, son

caractersticas que tal vez no embonen con el programa social

o religioso de la iglesia, pero no son defectos.

Mira, yo recuerdo que a m durante toda mi vida me llamaron

loco, pero yo jams cre que estuviera insano, yo simplemente

responda con suma calma: Yo no estoy loco, slo soy un

individuo con costumbres diferentes. Eso es todo, slo somos

diferentes, no estamos locos ni defectuosos.


218

Ahora, t puedes refutarme y qu hay con los asesinos? Yo

te respondo: Ocpate de ti! No tienes nada qu hacer con

respecto a ti? Deja al mundo, el mundo no existe, slo existes

t, deja de compararte, deja de juzgar, deja de crear

expectativas, ocpate en ti y de ti, slo los ociosos y

tramposos como los psiclogos se ocupan de los dems para no

ocuparse de s mismos. Eso es lo que quieres? Volverte un

infeliz sabiendo? Recuerda, no hay nada qu entender, acta, con

el solo entendimiento no llegars a ninguna parte. Este

entendimiento es parte de tu sistema de creencia, no lo

fortalezcas, tralo a la basura, no te bases en l para tomar

tus decisiones, confa, descubre, investiga. Vacate de ti y

vuelve a empezar, s espontneo, no te repitas a ti mismo, no

repitas tus comportamientos, no te vuelvas predecible. La vida

es misterio, movimiento, nunca sabes lo que puedes esperar, as

que no puedes tener una actitud prediseada, no sabes qu

vendr, mejor ponte en estado de alerta, abre los ojos como un

depredador que se encuentra listo para saltar sobre su presa.


219

Captulo 6:

BAJAR LA GUARDIA
220

24. CLAUSURANDO EL DEPARTAMENTO DE DEFENSA

Dejar de sostener la imagen

Entindelo de una buena vez: All afuera no hay enemigo que

temer, la guerra termin hace aos. Pareciera como si

viviramos bajo una constante amenaza, siempre a la defensiva.

Vivir de esa manera no es vivir, es vivir bajo una constante

tensin, como si estuvieras en guerra. Bsicamente ests

programado para sobrevivir, pero por qu? Por qu no te

educan para vivir, que no es otra cosa que gozar?

Vives para no perder, no quieres ni intentas ganar, te

conformas con un digno empate. Pero ni siquiera tendras que

competir. Trata de comprender esto: Todo es para ti. El

universo entero conspira a tu favor, pero t te entrometes, t

llegas con tu miedo a cuestas y corrompes esa belleza. Dice un

antiguo proverbio: Dios quiere todo para ti, desea drtelo

todo, como un padre, pero necesitas estar preparado para

recibirlo.

Qu tan preparado ests? Qu tanto te crees merecedor como

para recibirlo? Jams has buscado adentro, siempre tus

acusaciones han sido dirigidas hacia fuera. Si alguien te

preguntara por qu no has llegado a la consecucin de tus

anhelos responderas que porque las circunstancias no han sido


221

propicias, o bien, otras personas te han metido el pie en el

camino.

Gastas demasiada energa en la defensa de tu imagen, pero lo

curioso y risible es que nadie te est atacando. Darte cuenta

de esto requiere de un estado de alerta sereno y constante.

Para ti como para las grandes potencias mundiales, invertir

en tu departamento de defensa es primordial. Pero te puedes dar

cuenta? Incluso el nombre es falso y ridculo: Departamento de

defensa. A qu se dedica un departamento de defensa? A hacer

la guerra, a combatir, a pelear, a luchar, claro, con el

argumento de que han sido atacados primero, pero en la mayora

de los casos esto es mentira, la guerra se hace por el deseo

insano de poder. Tanto las grandes potencias como t trabajan

segn ese argumento.

El asunto aqu es que si quieres vivir en paz, con plenitud

y alegra debes dejar de participar en conflictos blicos.

Cmo? Clausurando tu departamento de defensa. Deja de

defenderte es la premisa a seguir. T dirs de inmediato que

esto es una locura, que puedes resultar muy lastimado(a) de

conducirte de esta forma, pero yo te aclaro, sin conflicto no

hay herida. Si no ests en medio de una pelea cmo puedes

salir lastimado? Yo lo que te digo es que para qu quieres un

departamento de defensa si sigues una poltica de no

intervencin en conflictos blicos?

Deja de invertir en tu departamento de defensa, mejor

trabaja en la observacin personal y date cuenta cmo te


222

enganchas en los conflictos. Mira, ten en cuenta esto: cuando te

molestas, es tu ego el que se siente amenazado o agredido, no

eres t sino tu autoimagen. Si dejas de darle importancia a esta

autoimagen no tienes por qu estarla defendiendo

constantemente.

Una mujer te acusa de ser misgino, t te enfureces, te

sientes indignado por tan severa acusacin. De inmediato pones

toda tu energa en tratar de explicar y convencer a esa mujer

que t no eres misgino. Por qu? porque t tienes una imagen

que cuidar, y no te conviene que la gente crea que eres

misgino. Me explico?

Entre ms difcil te resulta convencer a la mujer de que t

no eres misgino, ms frustrado, agotado y furioso te vas

sintiendo; esto es debido a que ests derrochando demasiada

valiosa y bella energa. Y al final qu sucede? La mujer sigue

creyendo que t eres misgino y t sientes que la odias por

pensar eso de ti. Has cado en la trampa, si antes de la

acusacin no eras misgino, pues ahora s ya lo eres puesto que

odias a esa mujer. Claro, t dirs: pero no odio a todas las

mujeres, slo a esa que es nefasta, pero quin dice que es

nefasta? t? quin tiene la autoridad como para ser tan

contundente y declarar oficialmente que esa mujer es nefasta?

Nadie, es slo un punto de vista. Para ti, esa mujer es nefasta,

pero tal vez para sus hijos, para su medre y su esposo debe ser

la mujer ms maravillosa del mundo. Comprendes? Slo son puntos

de vista, as como el de ella que cree que eres misgino.


223

Lo importante aqu sera indagar dentro de ti y descubrir si

en verdad eres o no misgino; no es tan fcil como decir: no

soy porque no quiero serlo, porque pienso que eso es malo.

Pregntate, indaga, investiga, si eres o no eres, pero

objetivamente, aun si resulta que eres misgino, no te asustes,

no lo sers toda a vida, no es algo irremediable. Si lo has sido

es debido a que eras inconciente, pero una vez que te das

cuenta d eso, es decir, que te vuelves conciente de eso, tu

inconciencia desaparece, y no se puede ser misgino y conciente

al mismo tiempo.

Ahora bien, qu sucede si descubres que no eres misgino?

Pues todo queda en paz, qu te importa lo que piense esa mujer?

Es slo un punto de vista. Tambin puede creer que eres morado,

y no te pondrs a la defensiva, por qu? porque simplemente

pensars, yo s que no soy morado, as que o es daltnica la

mujer o est loca, o slo quiere llamar la atencin. Y listo.

El asunto es a quin le importa la defensa? Solamente al

que est siendo amenazado: tu ego. Pero por qu te desgastas t

defendindolo a l si slo te orilla a la desdicha? Tu ego,

dominndote y engandote todo el tiempo es el que te confunde y

te hace sufrir. Deja de defenderlo, cmo? Deja de defenderte.

Mira, en las parejas sucede a menudo que uno de los dos

habla sobre un asunto que le lastima emocionalmente. Qu hace

el otro? Comenzar la defensa, empezar a argumentar por qu l no

es el culpable. Lo curioso es que al cnyuge primero le debera


224

de importar el dolor de su pareja, -ya que la ama-, pero no es

as, primero busca no ser acusado(a).

El cnyuge le debera preguntar: Qu sientes? Cmo te

puedo ayudar a que no sufras? Cmo puedo aliviar tu dolor? No

quiero saber si tienes o no razn en sufrir, lo que s es que te

veo sufrir y no me gusta, primero quiero calmar tu dolor,

despus podemos hablar Pero en vez de eso dice: Yo no tengo la

culpa, t eres demasiado sentimental, exageras la situacin, yo

no tengo la culpa de que todo te lo tomes mal, yo tambin tengo

problemas, yo tambin estoy estresado, siempre me quieres culpar

a m, etc. Palabras ms, palabras menos, pero la idea es

siempre esa: no me importa si sufres o no, slo no quiero ser

el culpable. Esto no es caracterstico de una persona que ama a

su cnyuge, y ste es el departamento de defensa que quiero que

clausures. De verdad, no te sirve de nada, slo te crea ms

problemas. Incluso cuando serenamente callas y escuchas a la

otra persona, -la que supuestamente te ataca-, llegas a

descubrir cosas valiossimas de ti. Descubres que no haba nada

que temer, que puedes escuchar y aprender, que de esa forma

creces, y que por fin dejas de temer las crticas y las

acusaciones.

T no has hecho nada malo, por qu ests tan paranoico?

Deja de turbarte, de preocuparte, es la sociedad la que te ha

hecho sentir culpable, tonto, dbil, malo, y avergonzado de ti.

Yo comprendo que por eso tienes miedo, se te ha acusado tanto

que ya ests condicionado para responder a la defensiva. Por eso


225

es que te lo digo yo hoy: la guerra termin hace aos, hoy ya

eres un adulto, te vales por ti mismo, puedes y debes

convertirte en un individuo, eres tu propia responsabilidad, no

temas, todo depende de ti y el universo est de tu lado, slo no

te sabotees a ti mismo. Abre los ojos, date cuenta de ti, no te

asustes a ti mismo desde antes con prejuicios, sal a la vida y

gzala, habr dolores, unos pocos s, qu rosa no tiene espinas,

pero el peor de los dolores surge a partir del miedo, pero si t

te vuelves un cazador, un investigador comenzars a confiar,

dejars de creer, porque tu confianza estar basada en el

conocimiento, en la experiencia, en la verdad.


226

25. NO LO HAGAS PERSONAL

Si supieras cuntos problemas te ahorraras si dejaras de

personalizar todo, te dara tanta risa que no pararas en das.

Si pudieras ver tu vida lentamente, cuadro por cuadro, y la

observaras objetivamente podras darte perfecta cuenta de cun

absurdo es el comportamiento del ser humano. A menudo tiendes a

tomrtelo todo personal y eso hace que sufras.

Una chica sale a dar un paseo caminando con su novio y le dice:

Hace mucho calor, no crees?

Entonces el novio furioso le responde:

Ya s que para ti todo lo hago mal, no tienes por qu

echrmelo en cara todo el tiempo. S que tendra que tener un

auto para pasearte con comodidad o no ser tan imbcil como para

invitarte a pasear a esta hora.

Por qu volver personal un trivial comentario sobre el

clima?

Pero el ser humano egoico, condicionado y programado es as,

gime como un eterno adolescente: Todos estn en mi contra. Se

encuentra tan lastimado que ve la amenaza y la agresin incluso

donde no hay nada.


227

A veces no se puede conversar con alguien por este motivo,

todo lo va tomando personal, no importa lo que les digas, de

alguna forma su tramposa mente todo lo vuelve ruin. Comienza a

especular Qu me estar queriendo decir con esto? Se siente

superior a m y por eso me lo cuenta? Por qu quiere que yo

sepa esto?

Y de esta forma cualquier charla informal puede convertirse

en una guerra psicolgica, y qu necesidad hay de esto?

Ninguna, en absoluto. T lo que puedes hacer es estar atento

siempre, a ti mismo, preguntarte si no lo ests tomando

personal.

En la actualidad la humanidad enfrenta una grave enfermedad

que yo suelo llamar Paranoia espiritual. Esto se debe en gran

parte a dos factores. El primero es el dolor, y el segundo, el

detenimiento del desarrollo mental.

El dolor es la causa del ego, si no hubiramos sufrido en la

infancia no hubiramos creado esa armadura de defensa que es

el ego. Creamos nuestra mscara, nuestro capullo, nuestra

fortaleza, nuestro personaje, y todo esto en base al dolor.

Obviamente, entre ms sufrimos, ms fuerte fue requerida la

coraza. Las personas con egos ms slidos son las personas que

ms asustadas se encuentran. Si no hay temor no hay necesidad de

la armadura. El hecho mismo de que no soltemos la coraza indica

que seguimos temiendo. El asunto aqu, es descubrir hasta

cuando seguiremos cargando con esa armadura? Esa armadura nos


228

separa de la experiencia, hace de nuestra vida una especulacin

ms que una experiencia.

Ahora, coment que el segundo factor que provoca la Paranoia

Espiritual es el detenimiento del desarrollo mental. No tengo

que argumentar demasiado, basta con que observes tus propios

argumentos, tus frases, tus berrinches, tus caprichos, para que

te des cuenta de en qu etapa de desarrollo mental te

encuentras. La mayora de los seres humanos detuvieron su

desarrollo mental en la etapa comprendida entre los 7 y los 14

aos. Es decir, t ves nios o adolescentes disfrazados y

jugando a ser polticos, sacerdotes, ingenieros, psiclogos,

artistas, amas de casa, etc.

Realiza este ejercicio, imagina que ese adulto que tienes

frente a ti, tu jefe o un compaero de trabajo es un nio usando

una botarga de adulto. Olvdate de su edad, por unos instantes

cree que es un nio metido en el traje del adulto. Casi de

inmediato te dars cuenta de que cobran mucho sentido muchas de

sus actitudes. Podrs decir: ahora entiendo por qu se molest

tanto con etc. Se trata de nios o adolescentes, por eso la

comunicacin no funciona, t deseas tratarlos como adultos, y

esperas que se comporten como tal, pero eso no sucede y te

frustras.

Pero ten cuidado, t no eres ajeno a ese juego. Es bueno

observar a los otros, pero lo realmente importante es observarlo

en ti, de lo contrario, esto puede resultar contraproducente,

slo reforzar t ego, pensars que slo t eres maduro mientras


229

los dems slo son unos subnormales. Ten mucho cuidado, pensar

as slo demuestra que el subnormal eres t. El verdadero ser

maduro no se siente ni cree superior ni inferior a nadie, no se

regocija en su conocimiento, al contrario le sirve para la

comprensin y compasin.

Entonces, mi recomendacin es la siguiente: observa a los

dems, date cuenta como personalizan todo, como su egosmo los

orilla a creer que siempre se trata de ellos, observa la

disfuncin, investiga; y una vez que lo hayas detectado entonces

de inmediato enfcate en ti. Se trata de utilizar a los otros

como espejos solamente, no para juzgarlos. Los utilizas para

practicar, pero el objetivo no son ellos, sino t. Una vez que

veas las tcnicas y los procedimientos de los dems estars

listo para descubrirte a ti mismo, podrs ver cuando

personalizas algo. Y recuerda, no te sientas mal por lo que

encuentres. Lo malo no es tener la disfuncin, lo verdaderamente

malo es no verla.
230

26. SENCILLO Y CMODO

Volver al sentido comn.

Durante toda tu vida has tratado de entender cul es la

actitud que debes de mostrar ante la vida. No has hecho otra

cosa ms que eso, has probado con distintos tipos de actitudes y

nada. Hasta hoy no descubres cul es la actitud infalible,

puesto que todas tienen sus debilidades. Y en eso radica el

problema: buscas la actitud correcta, la forma correcta de

comportarte para que todo te salga bien, y eso no existe.

No hay una actitud correcta, no existe el comportamiento

intachable. Quin podra asegurar tal cosa? Slo existe una

forma y esa es: Sentirte cmodo. S, slo eso necesitas,

sentirte cmodo. Nadie puede estar ms cmodo que siendo lo que

realmente es, y esto adems suele ser muy sencillo.

Esto es como usar un calzado de tu medida, ni mayor ni

menor. Slo el que te corresponde es con el que te sentirs

cmodo. Indgalo, los mejores momentos de tu vida han sido

aquellos en los que todo ha sido sencillo y te has sentido muy

cmodo. Cuando te dejas de preocupar te relajas, y te sientes

cmodo. Pero mientras sigas tratando de sostener una imagen, no

logrars sentirte cmodo.

Esto es muy sencillo, te lo repito, slo pregntate a cada

momento y en cada situacin qu tan cmodo te sientes tomando


231

determinada actitud. No te preocupes por nada ms, no quieras

ajustarte a una actitud determinada, no todas las actitudes son

ideales para ti. De hecho slo una es la ideal, y es la que

tiene que ver con lo que realmente eres, no con lo que aparentas

o quisieras ser.

Toda artificialidad cuesta trabajo, esfuerzo, energa. Lo

que yo te digo es que detectes cuando te ests esforzando

demasiado, esa es una seal de alerta. Tal vez te diga que ese

no es tu camino. Lo mejor de ti, -tu verdadero ser-, surge de ti

con extrema facilidad, como la fragancia brota de la flor, sin

esfuerzo alguno.

No quieras ser nada, no desees llegar a ser nada. S nada,

porque slo as podrs ser todo. Cuando eres algo especfico lo

que haces es limitarte, eso es escoger una puerta y cerrar otras

999. S abierto, slo todo a cada momento, no te limites; ten la

facilidad de ser severo cuando lo situacin lo amerite y dulce

cuando sea lo requerido, de esa forma fluirs. Fluir slo es

posible sin esfuerzo. Observa cmo el ro fluye, no tiene

ambiciones y sin embargo es poderoso, difcil de detener.

Siempre llega a su meta: el mar. No sabe si va bien o no, no

sabe si se extraviar, simplemente fluye, y al fluir, florece,

permanece limpio, no se estanca, y no produce veneno ni muerte,

es slo energa y vida: flujo.

Escucha con atencin, no trates de ser inteligente. Los

sabios son gente comn, no complicada. Lo nico que t necesitas


232

es regresar al sentido comn, eso es todo. Una vez que puedas

confiar en tu sentido comn no tendrs por qu temer nada.

Sigue tus instintos. Todo ser humano est dotado de un

sentido comn, slo que algunas veces yace sepultado bajo las

losas del arrogante pensamiento. Pero toma en cuenta esto: Los

que piensan mucho no son ms inteligentes, slo estn ms

asustados.

Por qu piensas tanto algunas veces? Porque crees que

tienes muchos problemas y pensando encontrars una solucin. Eso

es como tratar de apagar un incendio lanzndole gasolina o

madera. Qu es lo que en verdad haces? Pues alimentas el

incendio, lo haces mayor.

Observa cmo en el bosque hay un incendio y los animales

corren al lado contrario. En la ciudad cuando hay un incendio la

gente corre para acercarse a ste. Esto es a lo que me refiero

con el sentido comn. Pareciera como si el ser humano hubiera

perdido el sentido comn.

Sabes que molestarte no remedia ningn problema, y lo sabes

perfectamente porque llevas toda la vida hacindolo y nada ha

cambiado, pero lo sigues haciendo, por qu? porque tu sentido

comn est enterrado.

Cuando te vuelves ms conciente el sentido comn despierta.

Este sentido comn no es diferente, te puedes dar cuenta de que

siempre ha estado ah, slo que ahora est activo y no en estado

latente.
233

Cuando recuperas tu sentido comn te logras dar cuenta de

que no puedes combatir la oscuridad. Logras ver que no existe

nada llamado oscuridad, que eso no es otra cosa que ausencia de

algo llamado luz. Es decir, no existen dos cosas, slo una, la

luz. Y est o no est, y ese no estar de la luz es lo que

conocemos como oscuridad.

Todo se vuelve sencillo desde esta perspectiva. As podemos

ver que la tristeza (oscuridad) no es otra cosa que la ausencia

de la alegra (luz) en tu vida. Pero t qu haces? Acudes a un

mdico o un psiclogo a que te cure la tristeza, es decir, la

oscuridad, lo que no existe. No trabajas en lo nico real que

sera la alegra/luz, vas a luchar contra la ausencia.

Te sientes solo y qu haces? Vas a buscar compaa, pero

jams descubres que la soledad no es ms que la ausencia de amor

propio. Si no hay nadie contigo te sientes solo, por qu?

porque te quedas contigo mismo y t no ests integrado ni

autovalorado, por eso si no hay otra persona contigo te sientes

solo. Si t aprendes a estar contigo mismo no necesitas a nadie

ms. Lo cual no significa que te volvers un ermitao, sino que

ya no utilizars a la gente para cubrir tu vaco. Porque eso es

lo que haces: Utilizas a los dems, no los amas en verdad, slo

te sirven para distraerte de ti mismo.

Una vez que aprendas a estar contigo mismo y no dependas de

los dems entonces tendrs una relacin verdadera con tu pareja,

con tus hermanos y amigos. Pero hasta que eso no suceda slo los

estars utilizando, es decir, no los amars.


234

Lo curioso del asunto es que cuando dejas de intentar ser

inteligente y retomas tu sentido comn te vuelves brillante. Las

ms bellas e increbles ideas surgen del sentido comn. Los

conceptos ms simples encierran una enorme belleza por una

simple razn: contienen la verdad. Embriagarte de la verdad del

sentido comn te har brillar, te colocar de inmediato ms all

de cualquier falsa y artificial personalidad.


235

27. INDIVIDUALIDAD: EL CIELO EN LA TIERRA: LA ENTREGA: EL

XTASIS.

La iluminacin no es otra cosa que el paulatino despertar

del individuo. Volver a tu individualidad es el verdadero

despertar, y ese despertar no ocurre en un sbito momento, sino

en varios, en miles de ellos.

Ser uno y mltiple, contigo y con el universo. Debes

convertirte en un individuo que vive en sociedad. El problema es

que hasta ahora has sido un producto de la sociedad, un

alienado, no posees una individualidad, no te has convertido en

lo que llamaban los antiguos el verdadero y autntico ser

humano.

Naciste integrado al todo, de ah provienes; pero apenas la

sociedad te toma en su manos y te comienzan a cubrir de velos.

Velan tu individualidad con mscaras y ms mscaras, con

actitudes, con comportamientos prediseados, con estereotipos,

con miedos, te dotan de un sistema de creencias, te dan un Dios,

una religin, una moral, te integran conceptos sobre belleza y

fealdad, te ensean a juzgar, a criticar, a valorar, etc. Cada

una de estas enseanzas te separan de tu verdadero ser, de tu

individualidad, de lo que realmente eres. En pocas palabras,

nadie se ocupa por ver quin eres t. Dan por hecho que no eres

nada, que eres una mquina virgen, sin programacin, y que


236

necesitan atiborrarte de informacin. Pero llega un momento en

que brota de tu interior tu verdadero ser, curioso, lleno de

vida, alegra y asombro, entonces la sociedad lo detecta como

mala educacin, salvajismo o rebelda; de inmediato te someten y

te castigan, te hacen sentirte culpable y avergonzado de ser lo

que eres. As poco a poco vas enterrando tu individualidad para

convertirte en un nmero ms dentro de la nmina de la sociedad.

Tu individualidad est ah pero ya lo has olvidado, lleva

tanto tiempo enterrada que ya no sabes que existe tal. Pero

desde el fondo, desde lo ms profundo de tu espritu te llama a

gritos, y se manifiesta como un anhelo espiritual. Este anhelo

es hacia lo imposible, pero a ti te han enseado a satisfacer

ese anhelo de forma artificial. Por ejemplo, tu individualidad

te grita que necesita amor puro, verdadero e incondicional, t

desde all arriba, desde la cabeza detectas la necesidad pero

crees que lo que necesitas es sexo. Y vas en busca de una

relacin para satisfacer ese anhelo. Por supuesto que no

satisfaces nada porque eso no era lo que necesitabas, y por el

contrario, la sed crece, por qu? Por lgica, porque llevas

ahora ms tiempo sediento de amor, y qu haces? Vas por ms

sexo, luego por ms, luego buscas ms intensidad hasta llegar a

sexo extremo y peligroso.

Hay veces que lo que necesitas es satisfacer el impulso

creativo. Todos poseemos instinto y el instinto est ligado a la

sexualidad y la creatividad. En vez de satisfacer esa necesidad

creando algo, qu hacemos? Salimos de compras. Para qu


237

hacerlo si lo puedo comprar? La mente humana, la sociedad y el

ego te dicen: es lo mismo, pero ms barato, aunque de menor

calidad.

Pero la verdad es que no es lo mismo. Lo que sucede es que

t no entiendes de anhelos, en el actual mundo material no

puedes hablar de amor incondicional, de belleza, de creacin.

Slo entiendes de autos, casa, ropa y viajes, de cosas que se

puedan comprar.

El mismo dinero es un buen ejemplo. La gente quiere dinero,

ya que el dinero es la metfora o analoga de la energa

vital, como la sangre. En pocas palabras, cuando quieres

dinero, lo que verdaderamente quieres es vida, sangre, como un

vampiro. Y por qu quieres tal cosa? Primeramente porque no la

tienes, y por qu no la tienes? Porque la derrochas en sostener

tu imagen, en artificialidades.

El da de hoy eres como una cebolla con sus cientos de

capas. Tu iluminacin consiste en ir quitando las capas

(falsedades) de tus mltiples personalidades hasta que llegues

al centro, hasta que no quede ni una sola capa. Entonces slo

quedar un vaco y ese vaco es tu individualidad, descubrirs

que ests hecho de la misma esencia del amor, de la belleza, de

la verdad, de Dios.

Este ir quitando capas se presenta en forma de revelaciones,

pero stas no tienen nada que ver con el descenso de ningn

ngel de luz. Cada revelacin es una verdadera y autntica


238

comprensin de la realidad. Es por eso que se dice que la

educacin consiste en una gradual percepcin de la realidad.

Cada vez tu percepcin se vuelve ms clara, ms fina, aguda

y transparente. Todo va quedando ms claro. Ya no andas tan a

tientas. Ahora ests ms all del fro entendimiento, ahora

habrs accedido a la verdadera comprensin de la realidad.

Se dice que cada da se aprende algo nuevo. Pues bien, en

este sentido se puede decir que cada da se comprender ms la

realidad, todo embonar, entonces esa idea del mundo injusto

imperfecto nos parecer cada vez ms absurda e infantil.

Esto es a lo que se llama el cielo en la tierra. El

verdadero paraso, en al aqu y ahora, el estado de presencia

permanente, donde la mente y el ego no tienen cabida. El dolor,

el sufrimiento, el miedo y la ansiedad son verdaderamente

descubiertos como ilusiones, como fantasmagoras de la mente.

En ese momento todo el ruido cesar, no sentirs ms prisa,

todo estar en orden y todo ser xtasis, belleza, abundancia y

felicidad. No habr pasado nada y habr pasado todo. No te

volvers a sentir avergonzado de ser quien eres, la culpa no

encontrar eco en ti, la violencia y la agresividad se diluirn.

Los telones del engao caern. No habr ms lucha porque habrs

tenido el coraje suficiente para abrir los ojos y darte cuenta

que no hay nada que temer, que la vida es disfrute, que es

misterio e incertidumbre, pero que por lo mismo es sumamente

bella.
239

Las preguntas no sern contestadas, slo cesaran. No ms

preguntas, todo habr quedado claro.


240

Eplogo:

EL CAMINO ES EL POLVO DEL CAMINO

Un da leyendo el Tao te king encontr el siguiente verso:

el camino es el polvo del camino. Ese da se me aclararon muchas

cosas, descubr una serie de engaos de los cuales haba sido

vctima durante mucho tiempo. Primero me pregunt cmo puede

ser esto posible? El camino es el polvo del camino?

Yo crea que el camino era la virtud, y la virtud deba

ser pura, limpia, entonces cmo el camino era el polvo? El

polvo suele ser lo que no queremos, deseamos que nuestro camino

sea limpio y brillante, sin polvo, sin mancha, pero luego viene

a decirme este libro que el camino es el polvo del camino.

Qu conclusin saqu de esto? Que me haban vendido una

idea equivocada, y que yo no slo no la haba cuestionado sino

que la haba defendido durante mucho tiempo.

Tuve que reestructurarme por completo. Una pequea fisura en

mi sistema de creencia fue suficiente para comenzar a demoler el

edificio entero. Claro que no fue de inmediato, con trabajo,

disciplina y constancia he ido logrando abrir brechas ms

grandes. El trabajo no est terminado, jams lo estar. Estoy

convencido que la Iluminacin no lo es todo, siempre es

necesario ir ms all, si no te ubicas ms all de la

iluminacin entonces no has comprendido nada.


241

En el proceso de demolicin de mi sistema de creencias

descubr que no tena ni idea de lo que era el camino. Yo lo

confunda con virtud, como lo coment antes, pero me di cuenta

de que la virtud era externa mientras el camino siempre ser

interno. La virtud es objetiva, el camino subjetivo. La virtud

tiene que ver con hacer cosas buenas, mientras el camino se

refiere al no-hacer.

Si conquistas el camino, la virtud ser una consecuencia

inevitable. Pero si te esfuerzas en ser virtuoso tal vez jams

comprendas el camino. No te ocupes slo de lo externo si no lo

acompaas con la experiencia interna. La flor no se esfuerza por

ser bella. La flor es bella slo porque es lo que es. Y eso, es

el camino.

Digamos que la virtud es la forma como en Occidente se

entiende por el camino. En Occidente se tiene una grave

necesidad por entender objetivamente mediante el intelecto, la

lgica y la razn. La poesa, el misterio, lo etreo, no estn

dentro del marco referencial de Occidente. Es por eso que sus

religiones tienen un Dios con personalidad humana, para poder

verlo e identificarlo, separado de ellos. Pero que as les

parezca ms fcil reconocerlo no quiere decir que tengan razn.

Lo nico que he querido es mostrar un ngulo que puede

ayudar a comprender la realidad de forma menos dolorosa y ms

plena. El polvo es el camino, hay que deshacernos de nuestras

antiguas creencias. El camino est abierto, nacemos en l, no

hay forma de escapar de l, no hay forma de estar equivocados.


242

Somos como peces nadando en el ocano, el ocano es el camino, y

nosotros nacemos, crecemos y morimos en l, as que lo primero

que hay que hace es relajarnos, no hay forma de estar

equivocados. No somos malos, ni imperfectos. Hagamos a un lado

las comparaciones. Ne dejemos que otros nos hagan sentir

avergonzados de ser lo que somos.

En ese polvo que se seala de nosotros se encuentra nuestro

verdadero potencial, nuestra virtud, nuestra estrella. Ese polvo

es nuestra individualidad, nuestra belleza, nuestra verdad. No

nos avergoncemos de eso. Eso es lo que somos, por lo que

existimos, esa es la vida, eso es Dios. Si los otros no lo

comprenden o tienen miedo de asomarse a esa realidad, no te

preocupes. Recuerda lo siempre: no hay forma de estar

equivocado, slo no intentes ser mejor, slo, pero no lo

intentes. Cmo puedes hacerlo? No haciendo nada, slo

relajndote y dndote cuenta de que ya lo eres. Slo intentan

ser mejor los que se piensan peores. No hay mejor ni peor, esos

son slo inventos. No juegues esos juegos, nadie es mejor ni

peor. Juzgar es detestable. La vida, el mundo, t y los dems,

son lo que son porque as es y punto, y eso no es bueno ni malo.

Darte cuenta de esto, es trascender.