LUKCS y EL DRAl\1A MODERNO

Jos Ignacio Lpez Soria

HACE 90 AOS NACA EN LIPTV ROS, barrio de Budapest

que reuna a la burguesa financiera de extraccin predomi-
nantemente juda, Gy6rgy Lukcs. Como contribucin al me-
jor conocimiento del filsofo hngaro queremos presentar por
primera vez al lector de habla hispana una obra de juventud
de Lukcs que por no haber sido editada sino una vez y
sta en hngaro no ha podido ser consultada por los estu-
diosos occidentales. Se trata de A modern drma fejlod-
snek tortnete (Historia de la evolucin del drama moderno),
obra que consta de dos gruesos volmenes y fue editada por
primera y nica vez en Budapest en 1911. 1 Slo algunos
pargrafos sueltos de este libro han sido incluidos en edicio-
nes en hngaro, castellano, alemn e italiano de las obras
de Lukcs. Sabemos que se prepara una edicin abreviada
en italiano que ha sido preparada por Ferenc Fehr, disC-
pulo de Lukcs y miembro eminente de la ya conocida Es-
cuela de Budapest.
"En los aos 1904-1907 -dice el mismo Lukcs en el
prlogo a la obra en cuestin-, como uno de los dirigentes
de la Compaa Thlia, seleccionador de obras y director de
escena, etc. viv por dentro las cuestiones de las que se trata
en este libro y solamente cuando tuve que escribirlas, cuando
quise volver sobre las causas y las leyes de estas cuestiones,
el libro se convirti en puramente terico y su forma estils-

1 Lukcs, Gyorgy - A modern drma fejlodsnek tortnete

(Historia de la evolucin del drama moderno). A Kisfaludy-Trsasg
Lukcs Krisztina-dijval jutalmazott plyam (Obra galardonada con
el premio "Cristina Lukcs" de la Sociedad Kisfaludy). Budapest,
Franklin-Trsulat, 1911. 2 volmenes, vol. 1.0 XVI + 496 p., vol.
2.0 548 p.

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408 Lukcs y el drama Jnoderno
tica en conceptua1. A pesar de ello los problemas aqu tra-
tados surgen por cmpleto de la vida y siento a este libro
en estrecha relacin con ella y lo publico con la esperanza
de que los lectores sientan tambin esta misma relacin". 2
El texto no puede ser ms claro. La reflexin terica de
Lukcs sobre el drama es posterior a su experiencia teatral.
En 1904 un grupo de jvenes universitarios (Gyorgy Lukcs,
Marcell Benedek y Lszl Bnoczi), a ls que se une luego
el director del teatro Sndor Hevesi, fundan la Compaa
ThHa, a imitacin del Antoine Thatre Libre de Pars y del
Brahm Freie-Bhne de Berln, para introducir el reaJismo
artstico de la moderna dramaturgia en los ambientes teatra-
les budapestinos. Despus de cuatro aos de funcionanJiento,
la compaa tuvo que cerrar sus puertas porque sus represen-
taciones no slo trastornaban los lTIodos clsicos de puesta
en escena sino significan una crtica a la "Hungra histrica"
que ni la aristocracia tradicional ni la moderna capa gentry
estaban dispuestas a aceptar. Con el cierre deThlia fracasa
el primer intento de Lukcs por participar creativamente en
la transformacin cultural y social de su pas natal. Pero la
participacin en este grupo permiti a Lukcs estudiar en
la prctica la esencia del drama, adems de definir el sentido
que para l, personalmente, tena el teatro. "All -en Th-
1a- aprend en la prctica qu era el drama y qu signi-
ficaba para el drama el escenario; all se desvaneci defini-
tivamente mi creencia inicial de que mi participacin en la
literatura pudiese consistir en un trabajo literario creativo." 3
La participacin en ThIia ense a Lukcs que en la lite-
ratura poda tomar parte como terico pero no como creador.
Sus buenos deseos juveniles de escribir obras de teatro no
llegaron nunca a realizarse. Pero s nace la reflexin terica
al hilo de la actividad teatral y como profunda meditacin

:.! bid., vol. 1.0, p. IV.

a Lukcs, Gyorgy - Magyar lrodalom - Magyar Kultura.
Vlogattot tanulmnyok (Literatura hngara - Cultura hngara. Es-
tudios escogidos). Budapest, Gondolat Kiado, 1970. 694 p. La cita
en cuestin est sacada del prlogo a esta seleccin de estudios es-
crito por Lukcs en Budapest en 1969; p. 7.
r

Lukcs y el drama moderno 409

sobre ella. El primer fruto es precisamente Historia de la

evolucin del drama moderno.
El libro nace como consecuencia de no pocas lecturas
(Kant, Dilthey, Sirnmel, Marx, etc.), de la actividad desarro-
llada en Thlia y de la visita asidua a los teatros de Budapest,
Viena y Berln principalmente. De Kant y de los kantianos
Dilthey y Simmel haba aprendido Lukcs la importancia
de la exigencia cientfica. Junto a este proceso de purificacin
cientfica se haba ido desarrollando en l la inclinacin hacia
la historia y la sociologa. La lectura atenta de Marx, aunque
la hiciese a travs de los ojos de Simmel, le fue convenciendo
de la necesidad de buscar en la estructura y evolucin de
la sociedad el fundamento de la obra literaria. Ms all
del chato positivismo del radicalismo burgus hngaro y de
la incipiente Escuela de Viena, se eleva Lukcs a un nivel
de abstraccin heredero del kantismo y de las corrientes de
la filosofa de la vida. La primera versin de la historia
del drama es de 1907, pero su versin definitiva es concluida
en 1909 y publicada en 1911 despus de obtener el premio
Krisztina Lukcs de la Sociedad Kisfaludy.
La reflexin lukcsiana sobre el drama moderno co-
mienza preguntando si existe en verdad drama moderno y
cul es su estilo. sta es para Lukcs una cuestin eminente-
mente sociolgica, pero no existe todava una sociologa de
la literatura ya que los nicos ensayos a este respecto se
limitan a establecer conexiones un tanto epidrmicas entre
el contenido de las obras y las relaciones econmicas. Sin
embargo, para Lrikcs, que abre con esta reflexin perspec-
tivas ms serias a la sociologa de la literatura, "Lo verda-
deramente social en la literatura es la forma". 4 Slo a
travs de la forma es posible causar efecto en el pblico,
aunque este hecho suele pasar inadvertido tanto para el p-
blico como para el creador. Porque la forma -tempo, ritmo,
relievamiento de unos aspectos y descuido de otros, disposi-
cin de luces y sombras, etc.- es un factor de la vida
psquica del artista que acta como posicin frente a las

4 Lukcs, Gyorgy - A modern drma... Op. cit., vol. 1.0

p. VI.

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 410 Lukcs y el drama moderno
cosas y frente a la vida. Toda vivencia, toda experiencia se
da sub specie formae. "La verdadera forma del verdadero
artista es algo constante que est a priori frente a las cosas
y sin lo cual no se podra siquiera caer en la cuenta de
ellas". 5 La forma es relacin entre los diversos destinos de
una misma poca, pero es la vida la que determina esos
destinos y esas relaciones. La vida es, pues, la generadora
de las diversas concepciones del mundo que a su vez se ex-
presan en las formas.
Esquematizando la estructura conceptual del mundo de
la literatura y concretamente del drama, habla Lukcs de dos
series causales cuyo encuentro posibilita el efecto de la obra
sobre el pblico. Por una parte, las relaciones econmico-
culturales posibilitan determinadas concepciones de la vida;
la forma, en cuanto a priori, se dirige a la vida para escoger
de ella su materia. La obra, por tanto, no es otra cosa que la
vida dotada de forma. Por otra parte, el pblico, en funcin
de sus concepciones de la vida -trasunto tambin de las
mismas relaciones econmico-culturales-, est capacitado
para recibir el efecto que las formas pueden producir. Pero
el encuentro (efecto) de los dos extremos (obra y pbJico)
de estas dos series no es esttico. El efecto de la obra en
el pblico, que depende de cmo haya sido capaz la obra
de dotar de forma a los aspectos totales de la vida que con-
figuran al pblico mismo, suele repercutir en la obra, lo que
a su vez posibilita un ms profundo efecto en el pblico, y
as ad infinitum. 6
En funcin de estas reflexiones terico-metdicas, que
manifiestan en ms de un paso la influencia de Kant, Dilthey
y Simmel, define Lukcs el drama como "una obra tal que
trata de producir un efecto fuerte y directo en una masa
reunida, a travs de acontecimientos que se desarrollan entre
hombres".7 El objetivo del drama, producir efecto en la
masa (tomeghats), delimita las caractersticas de la obra
dramtica (brevedad, generaJidad, simbolicidad). La breve-

5 bid., p. VIII.
6 bid., p. X.
7 Ibid., p. 3.

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 Lukcs y el drama moderno 411

dad exige escoger slo algunos acontecimientos y presentar-

los en sus rasgos fundamentales. El postulado de la generali-
dad -slo lo general puede influir sobre las masas" 8_
excluye lo individual y particular. Se refiere slo a lo general
de los sentimientos y voliciones excluyendo la generalizacin
intelectual. En cuanto a la forma, lo general debe expresarse
de manera sensible y simblica. "Por tanto, el efecto directo
en la masa por una parte exige la generalizacin y simboli-
zacin del acontecimiento bosquejado, pero por otra, los l-
mites determinados por la extensin obligan tambin al dra-
ma a la simbolizacin, al resumen, a una visin desde lejos, a
vista de pjaro". 9 De ah se sigue la necesidad de que el
drama se reduzca a tipificar, es decir, a presentar tipos de
hombres con los cuales pueden identificarse muchos indivi-
duos concretos.
La segunda parte de la definicin, "a travs de aconte-
cimientos que se desarrollan entre hombres", exige que la
naturaleza no desempee en el drama sino un papel secun-
dario y que lo sobrenatural, si tiene que ser incluido, apa-
rezca slo como problemtica humana. "El drama slo en
forma de acontecimientos sociolgicos puede expresar los fe-
nmenos metafsicos". 10
Despus de estas delimitaciones generales se pregunta
Lukcs qu tipo de hombres y de acontecimientos son ca-
paces de causar efecto dramtico en el pblico y pueden,
por tanto, ser materia del drama. "El drama es el poema
de la voluntad, porque slo en su voluntad y en las acciones
nacidas de ella puede el hombre manifestar con energa in-
mediata su esencia total". 11 Siendo la lucha la manifestacin
ms pura y ms expresiva de la voluntad, puesto que slo
en la lucha se expresa la vida toda del hombre, el drama
tendr como materia la vida vista desde los conflictos que
surgen entre los hombres. Pero la lucha dramtica solamente
puede ser lucha entre hombres, es decir, lucha entre fuerzas

8 bid., p. 5.
9 bid., p. 8.
10 bid., p. 11.
11 bid., p. 12.

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 - .-- --.---

412 Lukcs y el drama moderno

al menos subjetivamente proporcionales. Si intervienen fuer-
zas superiores (dioses), lo harn slo a travs de las fuerzas
humanas. "El drama, es una lucha con fuerzas tan tensas
que simbolizan la vida toda del hombre". 12 Por eso todo
el drama se orienta en ltimo trmino a la tragedia. Y la
tragedia no es otra cosa que el despliegue mximo de las
fuerzas de un hombre en lucha con el destino, con el mundo
que est fuera de l, sobre un problema central de la vida.
El drama encuentra, pues, en la tragedia su culminacin.
Un drama perfecto no puede ser sino tragedia.
Las paradojas del drama derivan de la falta de adecua-
cin de medios afines. El contenido del drama es la vida
como totalidad, un universo cerrado en s, completo y per-
fecto, pero los instrumentos que se tienen para expresar este
contenido son demasiado limitados. Surge entonces la nece-
sidad de estilizacin que comporta renuncia a la riqueza y
multiplicidad de la vida para reducirse a lo general. De aqu
derivan dos paradojas "La naturaleza de la estilizacin obli-
ga siempre al drama a mirar abstractamente a los hombres
y en forma dialctica sus conflictos; la naturaleza del efecto,
sin embargo, le permite usar slo smbolos elementales, sen-
sibles y de efecto inmediato; la naturaleza de la materia
(hombres vivos y sus acciones se opone tambin a la ten-
dencia absolutamente necesaria a la estilizacin". 13 Dado
que el drama se refiere a la vida como totalidad y que sl?
puede hacerla a travs de hombres concretos y de acontecI-
mientos seleccionados, su universalidad no puede ser de con-
tenido o material, sino formal, no extensiva, sino inten~iva,
en fin abstracta metafsica, simblica y mstica. La unIver-
salidad del dra~a no se refiere a la riqueza infini~a. ~e los
fenmenosni a las realizacionessin nmero de pO~lbIhdades
ilimitadas, sino a las conexiones e interdepend~~cIas de II~S
, ' "El orden la mutua coneXlon comp e]a
fenomenos
' .
entre SI. '.. ble de esta
y multIple de las cosas'. Y la necesIdad
1
lnexora
son algunos d e
relacin Y el carcter suceSIVOde as cosas

12 Ibid., p. 18.
\\ \\)\~'\~. 1.\.
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 --

Lukcs y el drama moderno 413

los ms importantes principios formales del drama". 14 En

consonancia con estos principios los fenmenos dramticos
no tienen otra realidad que su ser-en-relacin y ninguna otra
relacin es concebible en el caso del drama fuera de la re-
lacin causal. Se trata, por tanto, de una larga cadena de
causas y efectos que encuentra su causa ltima fuera del
drama mismo, en la visin del mundo y en la filosofa del
autor. As pues, la forma dramtica exige que el drama se
estructure sobre una determinada concepcin del mundo que
da unidad a la pieza aun cuando el espectador no sea cons-
ciente de su existencia.
"La totalidad y multiplicidad de la vida es expresable
en el drama slo de manera puramente formal". 15 Hay que
suplir, pues, la totaUdad material por la formal, la extensiva
por la intensiva, la emprica por la simblica. Es decir, la
categora de totalidad (teljessg) en cuanto reunin exten-
siva de lo emprico debe ser suplida por la de unidad cerrada
(lezrtsg). Se trata de algo cerrado, acabado en s, y, por
lo mismo, de una nueva vida. Es precisamente la ilusin
espontnea de su unidad cerrada lo que da a la realidad
incluida en el drama el carcter de vida. Nada falta all,
toda posibilidad ha sido considerada y para toda posible
pregunta hay una respuesta. Para ello hay que acudir nueva-
mente a la estilizacin en virtud de la cual una vida concreta
se convierte en "tipo de vida" y la lucha alrededor de un
problema central de la vida de un hombre deviene punto
axial alrededor del cual todo se reagrupa. Esto es precisa-
mente lo que da la unidad cerrada al drama, pero ello es
slo imaginable en forma abstracta en funcin de la cosmo-
visin del autor. La forma dramtica exige, por tanto, que el
fundamento de la estilizacin postulada por la universalidad
sea la cosmovisin, es decir, algo que antecede al drama, un
a priori que est fuera del mundo del dran1a en sentido
estricto. Pero, por otra part~, la exigencia de causar efecto
en la masa excluye la conceputalizacin abstracta. As la
lezrtsg, nota caracterizante de la forma drama, exige de

14 Ibid., p. 22.
15 Ibid., p. 26.

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414 Lukcs y el drama moderno
un lado que el drama se apoye en algo que est fuera de l
(la cosmovisin) y, de otro, excluye la posibilidad de que
exista algo fuera de l. La cosmovisin que sirve de funda-
mento al drama es, pues, abstracta y conceptual en cuanto
al contenido, pero en cuanto a la forma es lo contrario. Se
introduce dentro del drama, le da unidad inmanente, se ex-
presa a travs de smbolos y se concretiza en conflictos entre
hombres concretos. La presencia de esta cosmovisin es poco
evidente para el espectador, pero su ausencia se advierte de
inmediato porque . destroza la composicin por ms perfecta
~ ~

que esta sea tecnlcamente.

A pesar de su concretez, gracias a la presencia de la
cosmovisin, el drama es el ms abstracto de los gneros
literarios y el ms prximo a la filosofa. Pretende "hacer
conscientes a las grandes masas acerca de los n1s profundos
problemas de la vida con ayuda de smbolos inmediatos, y
quiere despertar los ms profundos sentimientos vitales en
hombres muy diferentes y primitivizados por el hecho de
vivir en multitud". 16

Otra fuente de paradojas en el drama es la relacin dia-

lctica entre lo abstracto y lo concreto. .-"La esencia de la
paradoja est en que se trata de hombres vivos que actan
espontneamente, pero dentro de marcos rgidamente abs-
tractos".17 La paradoja es, no obstante, ms apariencial que
real en el verdadero drama porque el personaje, aunque est
caracterizado con sus notas personales, es sien1pre un tipo
humano y, por lo mismo, algo abstracto pero que concretiza
una manera de ser hombre. "El hombre del drama -dir
Lukcs condensando prietamente su pensamiento- es siem-
pre un tipo". 18 En l el carcter y la accin no son realida-
des separabl'es, aunque sus ritmos, distancias y estilizaciones
parezcan contrarios. Carcter y accin guardan entre s una
relacin dialctica en cuanto que la accin es el destino del
hroe y el hroe sielnpre se identifica con su destino. Slo
identificndose con su destino puede llegar el personaje a

16 bid., p. 33.
17 bid., p. 34.
18 bid., p. 35.

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 Lukcs y el drama moderno 415

ser hroe. El destino se expresa tcnicamente a travs de la

presin de la situacin sobre el hroe, pues el destino no
est en el personaje sino que le adviene de fuera. "As pues
el destino dramtico slo de manera negativa puede descri-
birse con exactitud: es todo aquello que influye sobre la
formacin de la vida personal de cualquier personaje y que
no se origina en su carcter". 19 Precisamente el encuentro
entre el carcter, que en cuanto expresin de la voluntad
humana representa el principio de la libertad, y el destino,
que simbolizado en la presin de la situacin representa el
principio de la necesidad, y la identificacin entre destino
y carcter significan el momento mstico del drama.
Pero tanto el carcter como la accin son elementos ex-
presivos de segundo orden en el drama. El elemento expre-
sivo por excelencia del drama es el dilogo. El dilogo en
el drama es tema y elaboracin, materia y forma al mismo
tiempo, y de esta contradiccin paradjica se siguen todas
las exigencias formales y materiales. Materia y forma estn,
pues, de nuevo en una contradictoriedad conceptualmente
insoluble. Porque si bien es cierto que el drama consta slo
de dilogos, aquello que hay que expresar -la vida misma-
trasciende el marco de posibilidades expresivas del dilogo.
La paradoja consiste entonces en que el drama, por tener
como elemento expresivo primordial el dilogo, tiene que
expresado todo por va psicolgica, pero toda expresin slo
psicolgica es necesariamente arbitraria e insuficiente. No
ignora Lukcs que el drama puede producir sensaciones que
estn en el lmite del xtasis mstico por medio de la repre-
sentacin de acontecimientos de carcter picolgico, pero
esto slo se logra plasmando el evento social en el psiquismo
de los hombres que actan en el drama. Se plantea el autor
a continuacin el problema de la relacin entre drama y tra-
gedia. Desde el prlogo haba ya enunciado que todo verda-
dero drama termina en tragedia. Aqu trata de justificar esta
afirmacin. Despus de aludir a que del carcter del drama
como unidad cerrada deriva la necesidad de que ste desem-
boque en tragedia, anota que "la conexin definitiva del dra-

19 Ibid., p. 38.

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 ..-

I .
I

i ~

416 Lukcs y el drama n'loderno

ma y la tragedia se sigue en realidad de la ms ntima esen-
cia del drama, del hecho de que la aventura que constituye
su objeto significa la vida toda y esto es slo accesible en
el hombre trgico y slo en su situacin vital trgica". 20 En
general la vida es un todo en cuanto que cada acontecimiento
de ella desarrolla u obstaculiza la vida toda; por eso cada
acontecimiento es un episodio, un pormenor que recibe su
verdadera significacin slo por su relacin al todo. "La ex-
periencia trgica es la nica que, aunque es slo parte del
todo, simboliza sin embargo al todo; es la nica que puede
ser smbolo de la vida toda. El hombre trgico es el nico
tipo humano que es simbolizable por una aventura de su
vida". 21 Como consecuencia, no es trgico el hombre que
est an en desarrollo porque el desarrollo no es represen-
tante en el drama. Tampoco puede serIo el filsofo porque
para l todo es slo sintomtico, el acontecer es episdico y
los hechos no consiguen obligarIe. No es tampoco trgico
el hombre inquebrantablemente religioso porque para l la
muerte no es el fin de la vida. Puede ser trgico el hombre
que posee una cierta tica aunque sea subjetiva. En virtud
de esa tica el hombre se siente hacedor de hechos y respon-
sable por ellos. Al -,hombre tico los hechos no le acontecen
como mera companla.
Las ideas de Lukcs sobre la esfera de lo trgico, aunque
pareceran recoger la reflexin kierkegaardiana, son ms bien
fruto de esa bsqueda angustiosa de la totalidad de la inte-
ligencia austro-hngara. La decadencia del imperio de los
Habsburgos se haca cada da ms evidente a la conciencia
de la inteligencia magiar y austraca. La aoranza del paraso
que se iba da a da perdiendo y la no posesin del nuevo
paraso -no se vislumbraba an, 1909, en los medios de
la doble monarqua el grupo social capaz de dirigir la crisis
hacia el alumbramiento de una nueva sociedad- anida en
el fondo de las conciencias en forma de vivenciacin trgica
que se siente a un paso de la inmersin total en el momento
trgico sin otear caminos de salida. No hay otra posibilidad

20 Ibid., p. 45.
21 Ibid., p. 46.

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 Lukcs y el drama moderno 417

para lo ms lcido de la inteligencia austro-hngara sino

aferrarse a la tragicidad como forma de vida, como plenitud
de existencia. Este aferramiento a la tragicidad, en un este-
ticismo salvfico, llevar a Lukcs al suicidio espiritual y
casi al suicido material. Pero la llegada al lmite de la tragi-
cidad le abrir las puertas a la utopa de la mano del fran-
ciscanismo primero y del revolucionarismo interior de Dos-
toievski despus.
En el ltimo pargrafo del captulo sobre el drama abor-
da Lukcs el problema, un tanto novedoso entonces, de la
sociologa del drama. Se abre as Lukcs a una perspectiva
de interpretacin de los fenmenos literarios que alcanzar
su cima en su posterior reflexin sobre esttica y concreta-
mente en La peculiaridad de lo esttico y en Ontologa del
ser social. Ya en el prlogo a Historia de la evolucin del
drama moderno -escrito en Berln cuando oa las lecciones
de Simmel- haba afirmado que 10 social de la obra literaria
est propiamente en la forma. Ahora comienza asentando
que las cuestiones histricas, la sociologa del drama, derivan
de los problemas de la forma dramtica. Lo cual no significa,
como quera ya entonces el marxismo vulgar, que de las
circunstancias econmico-sociales puede derivarse directa-
mente toda la literatura, ni que se pueda explicar por com-
pleto toda la personalidad de Shakespeare, por ejemplo, a
partir del anlisis sociolgico de su poca. La pregunta que
interroga por el carcter condicionante de 10 social en el
drama debe formularse de otra manera: "en qu tiempo o
de qu forma es posible el drama?, o cules son los estados
de nimo epocales que exigen la forma dramtica como su
forma de expresin verdaderamente adecuada, pregnante y
slida?" 22 Esta forma de plantear la pregunta no excluye
las capacidades personales, busca ms bien profundizar en
los condicionamientos sociales que posibilitan o impiden el
desarrollo de esas capacidades. En lo que respecta al estilo,
la pregunta interroga por las circunstancias sociales que deter-
minan el estilo de un arte en particular. Con respecto al dra-
ma habra que interrogar si existe en la forma dramtica un

22 bid., p. 50.

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418 Lukcs y el drama moderno
elemento tal que sea tambin elemento constitutivo del estado
de nimo de la poca, del sentimiento comn de esa poca
en cuestin. En caso afirmativo, este elemento estara eviden-
temente determinado socialmente.
Por otra parte, el objetivo fundamental del drama, pr-
ducir efecto en una masa reunida a travs de acontecimientos
que se desarrollan entre hombres, indica ya una evidente
intencin social. Social es la masa reunida sobre la que se
produce el efecto, y social es la materia del drama en cuanto
trata de acontecimientos sociales que se desarrollan exclu-
sivamente entre hombres. Estos acontecimientos causan efec-
to en los asistentes al teatro si son tpicos y simbolizan el
destino de la masa, que a su vez siente expresados en esos
aconteceres su propia vida. Para que exista el drama es,
por tanto, necesario que haya un grupo de hombres capaces
de recibir el efecto dramtico y que se d una cierta comuni-.
dad de ideas entre esos hombres. La primera condicin atien-
de a la necesidad de la preexistencia del teatro como local
y escenario con respecto al drama. Sin teatro ---local, esce-
nario-- no hay drama. El drama que no nace del escenario
se vuelve intelectual. La segunda condicin se refiere a la
preexistencia de una cierta cultura de la sensibilidad. Es
cierto que sin escenario no hay drama, dir Lukcs, pero la
existencia desnuda del escenario no es causa sino condicin
del surgimiento del drama. Para que se produzca el drama
es necesario aadir algo; ese algo es la cosmovisin. "El
drama surge del escenario si la visin del mundo del pblico
y del escritor es tal que exige la forma dramtica como expre-
sin de su ms ntima esencia, si la vivencia comn a ambos
es una vivencia (la vivencia trgica) que puede ser expresada
de la mejor manera en el drama y con absoluta perfeccin.
slo en el drama." 23
Pero cundo se da concretamente una situacin de este
estilo? Slo cuando el mundo de sentimientos de un grupo
humano es tal que permite ver la vida en forma de dialctica
de fuerzas que se aniquilan mutuamente con energa inque-
brantable. Se trata, pues, de pocas de decadencia en las que

23 lbid., pp. 55-56.

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Lukcs y el drama moderno 419

las fuerzas en juego no pueden ya ser contenidas. pocas,

diramos nosotros, como las que estaba pasando Hungra
precisamente cuando Lukcs escriba estas reflexiones. Al
transformarse en esos tiempos la vida en absolutamente pro-
blemtica, se hace necesaria la desaparicin de los antiguos
valores. Nace entonces la ideologa de la muerte beBa y con
ello las mejores condiciones para el drama y la tragedia. Todo
se vuelve problemtico desde dentro. "Toda cultura es domi-
nada por una cierta clase; o ms exactamente: la forma, el
tiempo y el ritmo nacidos de las relaciones polticas y eco-
nmicas y del modo de vida total de esa clase, determinan las
formas de manifestacin de esa cultura." 24 Al convertirse
en problemtico ese fundamento, se hace tambin proble-
mtico el dominio de la clase en cuestin sobre la cultura.
La problemticidad afecta entonces a todas las manifesta-
ciones culturales de esa sociedad. La poca dramtica en
consecuencia es la poca herica de decadencia de una clase.
No en vano, recuerda Lukcs, el drama es producto tpico
de aquellos pases (Inglaterra, Francia, Espaa) que han
vivido a fondo el decaer de la nobleza. Shakespeare, Cal-
dern, Lope, Corneille y Racine supieron recoger la pro-
funda vivencia de la crisis y darle su forma artstica ms
adecuada, la forma dramtica. Y han acertado a recoger esa
vivencia trgica porque acertaron a hacer del dolor la fuente
de la felicidad, porque no buscaron paliativos al sufrimiento,
porque expresaron en la destruccin de una vida tpica la
vida como totalidad. As el drama, devenido tragedia, permite
tomar consciencia del proceso vital y origina la dicha intelec-
tual que posibilita oponerse a las fuerzas de destruccin y
entender, al mismo tiempo, su necesariedad. La tragedia, en
virtud de la concentracin de las fuerzas, introduce adems
en la vivencia trgica -riquezas e intensidades de la vida nunca
antes manifiestas. De esta manera consigue la tragedia revelar,
precisamente en la cada, la totalidad del hombre.
Despus de estas reflexiones tericas, que abren nuevas
perspectivas para la sociologa de la literatura, trata Lukcs
de definir las caractersticas tipificantes del nuevo drama.

24 Ibid., p. 59.
 420 Lukcs y el drama moderno
Asienta para ello un principio metodolgico de la mayor im-
portancia. Lukcs no analiza el hecho mismo del drama sino
los elementos apriorsticos que posibilitan ese hecho, pues en
su opinin la esencia del drama no es determinable con la
mera ayuda de los hechos histricos o de las abstracciones
que se deducen de ellos. Es necesaria, por tanto, la funda-
mentacin conceptual ya que la historia tiende a descompo-
ner todo acontecimiento en elementos nunca repetidos, indi-
viduales y atomsticos. La historia presenta como abstraccin
injustificada toda diferenciacin de estilo rigurosamente se-
parable y se inclina a borrar las fronteras entre las diversas
pocas a fin de mostrar todo como meramente transitorio.
"Nosotros pretendemos aqu describir la historia del drama
moderno, el desarrollo objetivo de aconteceres abstrados de
la realidad. Es necesario, por tanto, que tracemos previamen-
te el marco dentro del cual ponemos los lmites en un sitio
y no en otro, de una manera y no de otra." 25 .
Establecida esta posicin metdica, que recuerda dema-
siado de cerca al neokantismo ambiental, tipifica. Lukcs el
drama moderno como burgus. "El drama moderno es el dra-
ma de la burguesa; el drama moderno es drama burgus." 26
El drama se convierte en arma de la lucha ideolgica de la
burguesa en su pretensin de llegar al control poltico. "El
drama burgus es el primero que surge de contradicciones
conscientes de clase; el primero cuyo objetivo es expresar el
modo de pensar y de sentir de una clase; que lucha por la
libertad y el poder, y las relaciones con las dems clases." 27
Las caractersticas generales del drama moderno son, para
Lukcs, consecuencia lgica e hitrica de este origen. No nos
detenemos en esas caractersticas para no alargar nuestra
presentacin de Historia de la evolucin del drama moderno,
pero queremos subrayar que el anlisis lukcsiano se apoya
en la relacin problemtica --que se anticipa a Teora de la
novela- entre la vida, concretamente el modo de vida bur-
gus en cuanto prototipo de la vida moderna, y la posibilidad

25 [bid., p. 71.
26 [bid., p. 72.
27 [bid., pp. 108-109.

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 Lukcs y el drama moderno 421

de su formalizacin. Ms que los contenidos del drama mo-

derno preocupa a Lukcs el problema de las formas. Su
historia del drama es en realidad una presentacin de la
evolucin de la forma dramtica hecha en funcin de la re-
lacin problemtica antes aludida. Se inicia el proceso hacia
el drama moderno con el drama clsico alemn y el drama
de tendencia francs. Sigue despus la tipificacin de la
obra de Hebbel y de la de Ibsen, creadora esta ltima de
la tragedia burguesa. En los captulos siguientes analiza el
naturalismo en sus iniciadores (Goncourt, Zola, Becque,
Strindberg), en el drama campesino (Anzengrber, Tolstoi)
y en los ensayos de Antoine y Brahm en Pars y Berln res-
pectivam.ente. Termina el anlisis del naturalismo con una
reflexin sobre los alcances y limitaciones de esta tendencia.
Los esfuerzos por salir del naturaIismo preparan ya el terreno
para la aparicin del gran drama moderno de Paul Ernst,
Beer-Hofmann, Strindberg y Hauptmann. El libro concluye
con un captulo sobre la evolucin de la literatura dramtica
hngara que contiene adems interesantes apuntamientos so-
bre la cultura de Hungra.
La primera obra de Lukcs est hecha de un anticapita-
lismo romntico que no es sino la expresin de su posicin
de no reconciliacin con la Hungra oficial. El anticapitalismo
romntico, en el que se hermana con Bla BaIzs -como
bien ha hecho notar Ferenc Fehr 28_, puede expresarse
como relacin problemtica entre lo grotesco y lo trgico. Es
grotesca, anota Hermann, 29 la lucha de Lukcs porque tanto
l como los mejores exponentes de la ingeligencia austrohn-
gara estn convencidos de que la monarqua es una pura
ilusin de lderes. Se lucha entonces contra algo fantasmag-
28 Fehr, Ferenc - Balzs Bla s Lukcs Gyorgy szovetsge a
forradalomig (Alianza de Bla Balzs y Gyorgy Lukcs hasta la re-
volucin). En: lrodalomtortnet (Historia de la literatura). Revista de
la sociedad hngara de historia de la literatura. Budapest, ao LI,
nm. 2, pp. 317-347; nm. 3, pp. 531-561, 1969.
29 Hermann, Istvn - Lukcs Gyorgy gondolatvilga. Tanulmny
a XX. szzad emberi lehetosgeirol (El mundo intelectual de Gyorgy
Lukcs. Estudio acerca de las posibilidades humanas del siglo xx).
Budapest, Magveto, 1974. Cfr. Cap. 1.0 sobre el encuentro con las
posibilidades.

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422 Lukcs y el drama moderno
rico. Y es trgica, adems, esa lucha grotesca contra algo
inexistente porque no se vislumbra siquiera camino de salida.
Las clases dominantes (nobleza de la tierra y oligarqua finan-
ciera advenediza) daban cada da ms muestras de su inca-
pacitacin para gobernar. Las capas medias, recopiladoras
asistemticas del mundo de las ideologas, a pesar de estar
en proceso de agrupamiento alrededor de instituciones cultu-
rales y de revistas, no tenan una posicin en el proceso de
produccin y, por lo mismo, iban a la poltica desde una
conciencia ideolgica que les impeda ver ms all del tras-
nochado reformismo burgus. El proletariado finalmente, an
en proceso de constitucin de clase en s, era manejado por
lderes socialdemcratas demasiado inclinados al pactismo. En
realidad no haba an camino de salida. Se senta amenazante
la espada de DamocIes sobre el antiguo rgimen. Se palpaban
las negras paredes del tnel por el que atravesaba la hunga-
ridad, pero ni un rayo de luz alumbraba los pasos. No que-
daba sino aceptar la oscuridad como compaera de viaje y
aferrarse a la cada como forma de vida. De ah el sentido
profundamente trgico de la reflexin lukcsiana que no
acierta a mostrar su rechazo con respecto a lo viejo sino en
la forma de anticapitalismo romntico.
Lukcs pretende hermanar el neokantismo formalista, que
aprendiera ya en la universidad, con la crtica de la cultura
de Simmel, el historicismo de Dilthey y un Marx sociologi-
zado. Pero esta armadura conceptual, este ensamblaje cate-
gorial est impulsado desde una profunda vivencia que defi-
nimos como la posicin de no reconciliacin con el mundo
de la cultura oficial. Era la vieja oposicin al mundo gentry
del que provena, extendida ahora a todas las manifestaciones
de la vida y de la cultura. Desde el punto de vista terico
Lukcs comienza a ver en el socialismo y en el sindicalismo
soreliano el transfondo metafsico de los movimientos moder-
nos. 30 En la prctica, sin embargo, est an lejos de poner

30 As 10 revela la correspondencia entre Lukcs y Balzs.

Lukcshoz irt levelek: 6 Balzs Bla (1910-1917) (Cartas escritas
a Lukcs) Magyar Tudomnyos Akadmia. Filozfiai Intzet. Lukcs
Archivum s Konyvtr (Academia de Ciencias de Hungra. Instituto

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 ~ .--.

Lukcs y el drama moderno 423

en esas nuevas ideologas el ansiado camino de salida. Ha-

blando de las posibilidades dramticas del socialismo, consi-
dera que Shaw no llega a crear el drama socialista a pesar
de que critica despiadadamente a las instituciones burguesas
desde un punto de vista socialista. La literatura socialista
comienza con Gorki, quien por lo dems slo fue capaz de
escribir dramas sociales cuando era anarquista. Es la percep-
cin vaga de la insoportabilidad del presente lo que lleva a
Gorki, en opinin de Lukcs, al socialismo. N aturaJismo y
socialismo se diferencian en que el primero trata de explicar
los fenmenos desde las causas cercanas e inmediatas, mien-
tras que el segundo descuida la importancia de lo individual
para adentrarse en las causas ms profundas y objetivas que
trascienden al individuo. "No sera muy exagerado decir
que toda la concepcin marxista no es otra que la visin de
un horizonte infinitamente lejano, tan lejano que la mirada
que se pierde en lejanas apenas puede advertir las diferen-
cias de ciertos pormenores." 31 Aun cuando socialismo y
naturalismo se diferencian en muchos aspectos, coinciden
ambos en el rechazo a las fuerzas sociales que unen a los
hombres y en el deseo de la eliminacin de ellas. Artstica-
mente se identifican en el esfuerzo por mostrar, con claridad
despiadada, lo malo y deforme de nuestra sociedad. En la
explicacin de esa deformidad y en la naturaleza del deseo
de su destruccin vuelven nuevamente a separarse naturalis-
mo y socialismo. "Para expresado con terminologa marxista:
el naturalismo es el adecuado instrumento de expresin de la
ideologa pequeo-burguesa; lo que significa ]0 mismo, aun-
que desde otro punto de vista, que lo que hemos afirmado
arriba, es decir, que han comenzado a dejarse or los deseos
que nos consumen en una bsqueda del fin sin objetivo, os-
cura y estril." 32
de FiJosofa. Archivo y Biblioteca Lukcs). La carta en cuestin es
del 19.11.1910.Balzs (1884-1949), poeta, novelista, cuentista y es-
critor de guiones cinematogrficos,pide a Lukcs que le recomiende
alguna bibliografa en la que pueda fundamentar la idea, que el mis-
mo Lukcs le expresa, de que el transfondo metafsico de los movi-
mientos modernos son el socialismo y el sindicalismo.
31 Lukcs, Gyorgy - A modem drma... Op. cit., vol. 2., p. 155.
32 [bid., p. 156.

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424 Lukcs y el drama moderno
Ya desde entonces considera Lukcs que el marxismo es
una sntesis, la sntesis ms rigurosa que haya habido desde
el catolicismo medieval. Pero esta sntesis es ms capaz de
influir en las convicciones polticas y sociales que en el arte.
A nivel artstico, por seguir una cierta dogmtica, se aleja
del hombre concreto para buscar la monumentalidad como
expresin de la energa incontenible del movimiento obrero. 33
De los sentimientos socialistas no ha surgido an arte.. Y es
natural que sea as,. dice Lukcs, porque no puede haber
ningn tipo de arte cuyos temas y motivos estn inspirados
en estos sentimientos. Podra sin embargo existir arte socia-
lista si estos sentimientos consiguen atrapar la forma, si el
sentir socialista encuentra su forma adecuada. Pero no es
socialista una manifestacin artstica por el hecho de que lo
sean sus temas y motivos. Para Lukcs el problema est en
si "la maravillosa dialctica del marxismo es en general trans-
ferible al drama, pero es imposible que hoy sea transferible.
El drama es la dialctica de las voluntades humanas y todo
lo que no se manifiesta de esta manera es inutilizable para
el drama. La esencia de la estilizacin dramtica consiste en
que un hecho de un hombre expresa toda la esencia de ese
hombre, toda su vida, y es cierto que esto es tanto menos
posible cuanto ms los hombres actan solamente en rela-
ciones sociales". 34 Para que un hecho pueda representar a
un hombre es necesario que est fuera de las relaciones so-
ciales, pero si las fuerzas sociales son tales que no permiten
a nadie escaparse de ellas, entonces no es posible el drama.
Lo dramtico puede ser dialctico slo en s mismo. A los
ojos socialistas los procesos histricos no son dramticos por
ser transitorios, "para el sentir socialista esos conflictos no
son de validez eterna, no son metafsicamente necesarios y,
por 10 mismo, no son trgicos". 35 Porque la tragicidad con-
siste en que la destruccin de algo es necesaria y en que esa
destruccin necesaria es smbolo y signo de la vida toda.

33 bid., p. 157.
34 bid., p. 159.
35 bid., p. 160.

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Lukcs y el drama moderno 425

Basten estas referencias para caer en la cuenta del carc-

ter romntico del anticapitalismo de Lukcs. Pocos viven-
ciaban tan profundamente como l la decadencia del mundo
aristocratizante y gentry de la "Hungra histrica" de Fran-
cisco Jos. Pocos expresan tan existenciaImente esta vivencia
como 10 hiciera Lukcs en Historia de la evolucin del drama
moderno y en su ms conocida obra El alma y las formas.
Lukcs se identific con el decaer, nucIe su vida en la
vivencia de lo trgico y estuvo varias veces al borde del
suicidio por no saber a qu atenerse. Su posterior francisca-
nismo, su apego a la obra como tabla de salvacin, su deseo
de retirarse a Heidelberg para formar all una comunidad con
algunos amigos, su adhesin al revolucionarismo sin revolu-
cin del poeta hngaro Ady y al revolucionarismo interior
de Dostoievski, su apertura al sindicalismo soreliano y a las
posiciones de Rosa Luxemburgo... se nos presenta como
fruto directo de esta actitud. La vida era para l trgica, pero
su tragicismo era sobrehumano porque, dada su procedencia
social y su formacin, el juego de las fuerzas en lucha le
impeda vislumbrar caminos de salida. No haba para l otro
camino para la realizacin en plenitud de la posibilidad huma-
na sino apegarse al tragicismo como forma de vida y a la
obra como tabla de salvacin. Ni el neoabsolutismo guber-
namental, ni el radicalismo burgus de las capas medias, ni
los movimientos obreros dirigidos por la socialdemocracia
parecan responder a sus expectativas. Hacia 1910 los cami-
nos se cierran para Lukcs. De poco le sirven los consejos
pragmatistas del padre, Jozsf Lukcs, empeado en hacer
de su hijo un prestigioso catedrtico "Porque, mira, hijo
mo, los xitos externos, los resultados externos tambin son
muy importantes en la vida... Vera como mucho gusto, por
tanto, que en Weimar consiguieses la publicacin en alemn
de tu gran libro... Despus de que aparezca tu gran libro,
haras bien en dedicarte de inmediato a conseguir la habilita-
cin como profesor...". 36 Le son tambin poco tiles en-
36 Lukcshoz irt levelek: 71 Lukcs Jozsf (1909-1917) (Cartas
escritas a Lukcs) Magyar Tudomnyos Akadmia. Filozfiai Intzet.
Lukcs Archivum s Konyvtr. La carta de Jozsf Lukcs, padre del
filsofo, est fechada en Budapest el 2.VII.1910.

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 426 Lukcs y el drama moderno
tonces la buena amistad de Bla Balzs, el entusiasmo con
el revolucionarismo sin revolucin de Ady y la relacin estre-
cha con Irma SeidIer. Una soledad radical, de la que Historia
de la evolucin del drama moderno es la primera expresin,
se va anidando en su espritu como polo negativo de unz.
radical necesidad de comunicacin. La crisis, conceptual y
vivencial a un tiempo, se expresa con maestra en El alma
y las formas y llega hasta profundidades insospechadas en el
Diario indito de 1910-1911 y en el dilogo titulado Acerca
de la pobreza espiritual. Ya en este ltimo escrito comienza
a vislumbrarse un camino de salida que se ir afirmando a
travs de los escritos recientemente encontrados y titulados
Esttica 'de H eidelberg y finalmente en La teora de la novela.
La llegada al lmite de las posibilidades del horizonte de 10
trgico ha abierto a Lukcs al horizonte de 10 utpico que
conducir al filsofo hngaro -hngaro no slo por naci-
miento sino por identificacin con la ms profunda proble-
mtica de la sociedad magiar- a las puertas del socialismo.
En el camino de Lukcs hacia Marx su primera obra, H isto-
!Tiade la evolucin del drama moderno, es un paso funda-
mental en cuanto que muestra el inicio de la ruptura con el
mundo capitalista del que provena y cuya ideologa consti-
tua las bases de su primer filosofar.

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