Movimento

Novo Pensamento
Contedo

1 Movimento Novo Pensamento 1

1.1 Origem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Caractersticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.3 Essncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4.1 Pessoas envolvidas na histria do Movimento Novo Pensamento . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4.2 Pessoas com ideologias correlativas ao Movimento Novo Pensamento . . . . . . . . . . . . 2
1.5 Veja tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.6 Rereferncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

2 Emanuel Swedenborg 4
2.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.2 Actuao na vida acadmica, cientca e social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.2.1 Cientista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.2.2 Filsofo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.2.3 Telogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.2.4 Inventor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.2.5 Poltico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.2.6 Artce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2.2.7 Literato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2.2.8 Poliglota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2.2.9 Relatos sobrenaturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2.3 Principais invenes e descobertas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2.3.1 Crebro e pulmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.2 Mquina elevadora de minrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.3 Alto-forno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.4 Teoria atmica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.5 Hiptese nebular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.6 Mquinas de transporte e iamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.7 Estrutura da mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.8 Mquina de voar nos ares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.3.9 Mtodo astronmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

i
ii CONTEDO

2.3.10 Estruturas cerebrais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

2.3.11 Outras invenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2.4 A Igreja Nova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2.5 No Espiritismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2.6 Rito de Swedenborg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.8 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.9 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.10 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

3 Phineas Parkhurst Quimby 11

3.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.1.1 Ideias e pensamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.3 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.4 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.5 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.5.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.5.2 Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3.5.3 Licena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Captulo 1

Movimento Novo Pensamento

O Novo Pensamento ou Movimento Novo Pensa- conhecida como a mestra das mestras, Myrtle Fillmore,
mento um movimento espiritual que eclodiu nos Malinda Cramer, e Nona Brooks; muitas das igrejas e co-
Estados Unidos no nal do sculo XIX e que enfatiza munidades foram comandadas por mulheres desde 1800
crenas metafsicas. Ele consiste de um grupo livre- at os dias atuais. [6]
mente formado por denominaes religiosas, organiza-
es seculares, autores, lsofos, e indivduos que com-
partilham um conjunto de crenas metafsicas referen- 1.2 Caractersticas
tes aos efeitos do pensamento positivo, Lei da atrao,
cura, fora vital, visualizao criativa e poder pessoal.[1]
Apesar de que o Novo Pensamento no nem monol-
Tal corrente de pensamento promove a ideia de que Deus
tico nem doutrinrio, adeptos modernos desta corrente de
tem o dom da ubiqidade, que o esprito a totalidade das
pensamento acreditam geralmente que Deus supremo,
coisas reais, que a verdadeira natureza humana divina,
universal e eterno", que a divindade mora em cada um e
que o pensamento divino uma fora para o bem, que
que todas as pessoas so seres espirituais, que o princpio
todas as doenas se originam da mente, e que o 'pensa-
espiritual mais alto amar um ao outro incondicional-
mento certo' tem um efeito regenerador.
mente... e ensinar e curar um ao outro, e que nossos
estados mentais so levados adiante em manifestao e
se tornam a nossa experincia na vida cotidiana".[7] .
1.1 Origem Entre os autores, mestres e guias que inuencia-
ram o Novo Pensamento, esto Phineas Parkhurst
Tem origem em Phineas Parkhurst Quimby um adepto do Quimby, Emma Curtis Hopkins e a losoa do
mesmerismo, relacionado como o primeiro, ou um dos Transcendentalismo, atravs de Ralph Waldo Emerson e
primeiros, proponente do Novo Pensamento. Quimby era outros pensadores estadunidenses do sculo XIX.
lsofo, hipnlogo e inventor que desenvolveu o ensino
que a doena se desenvolve na mente do homem por falsas A partir deste movimento surgiram vrias denotaes re-
crenas, e que a mente aberta para a sabedoria de Deus ligiosas ativas at hoje, incluindo a Divina Cincia, a
vence a doena. [2] O princpio se baseava no ensino de Cincia Religiosa, a Igreja da Unidade e a Fundao Uni-
que o corpo era uma casa para a mente do homem. Se versal da Boa Vida, sendo a maior a Igreja da Unidade,
havia um inimigo instalado no corpo, se dava por uma que tem mais de dois milhes de membros no mundo
crena errada da mente, mesmo com o desconhecimento todo. Apesar de Emma Curtis Hopkins ex-associada
do portador, a mente quem adoecia o homem. Quimby da Cincia Crist ter sido considerada a professora
prometia entrar na casa e com o poder da mente, expulsar das professoras por vrios lderes do Novo Pensamento,
a Cincia Crist desenvolveu-se numa direo diferente e
o intruso, corrigindo a impresso errada pelo restabe-
lecimento da verdade na mente. [3] [4] no considerada parte do Novo Pensamento.

Mary Baker Eddy, que foi paciente de Quimby, e se tor- Religies do Novo Pensamento geralmente tm uma
nou a fundadora da Cincia Crist, criticou o mtodo de crena comum no Monismo, a presena universal de uma
Quimby, negando o poder da mente e defendendo que a energia criadora, ou Deus, dentro de tudo e de todos.
[5]
cura viria do poder de Deus. O ensinamento central do Novo Pensamento foi que o
O Novo Pensamento foi propalado por inmeros pensa- pensamento evolui e desabrocha, e nosso pensamento cria
dores e lsofos e emergiu em meio a uma variedade e modica nossa experincia nesse mundo. O movimento
de denominaes religiosas seculares, particularmente a coloca bastante nfase no pensamento positivo, na auto-
Igreja da Unidade, Cincia Religiosa e a Igreja da Cin- armao, na meditao e na orao. As igrejas do Novo
cia Divina. Muitos dos primeiros pensadores e estudio- Pensamento costumam evitar pronunciamentos dogmti-
sos foram mulheres; notavelmente entre as fundadoras do cos sobre a vida aps a morte e outras questes teolgicas.
movimento estavam os nomes de Emma Curtis Hopkins, As igrejas do Novo Pensamento so com frequncia con-

1
2 CAPTULO 1. MOVIMENTO NOVO PENSAMENTO

fundidas com parte do movimento New Age. As crenas O corpo humano no o nico resultado dos processos
do Novo Pensamento so de muito antes do pensamento da evoluo, do crescimento e da melhora; a mente que
New Age, quase por um sculo. As igrejas do Novo Pen- . Ns somos seres em evoluo; fsica, mental e espiri-
samento no tem nada em comum com as crenas New tualmente. Mudana e crescimento so as chaves para o
Age, alm disso. A mentalidade do Novo Pensamento alcance da perfeio.
de manter o pensamento em evoluo, no deix-lo es-
ttico, estagnado. A humanidade est cada vez mais ab-
sorvendo mais conhecimento, e lgico que as crenas 1.4 Histria
girem em volta desse conhecimento.
Novo Pensamento um termo usado para designar a 1.4.1 Pessoas envolvidas na histria do
ideia de crescimento ou de pensamento em curso. Nesse Movimento Novo Pensamento
contexto, a palavra Novo deve ser bastante reforada, j
que a expresso Novo Pensamento fala do que novo e Malinda Cramer
progressista. Enquanto os memes formam-se, espalham-
se e tornam-se parte da conscincia humana, nosso pen- Phineas Parkhurst Quimby
samento se transforma. Os praticantes do Novo Pen-
Emma Curtis Hopkins
samento aceitam e adotam essa innita transformao,
enquanto simultaneamente do o devido valor ao pensa- Ernest Holmes
mento criativo.
Charles Fillmore
H. Emilie Cady
1.3 Essncia
William Walker Atkinson

As religies do Novo Pensamento geralmente crem na Myrtle Fillmore

presena de uma energia criadora, ou Deus, dentro de
Mary Manin Morrissey
tudo e de todos. Seria errneo aplicar a expresso Novo
Pensamento a um sistema de pensamento nito, j que Nona Brooks
quando o pensamento moldado e acoplado a um sis-
tema, ele deixa de ser novo. Quando um sistema de Thomas Troward
pensamento atinge a maturidade e deixa de crescer, de
Emanuel Swedenborg
expandir-se e desenvolver-se, no pode mais ser chamado
de Novo. Segue, ento, uma concluso necessria, j Mary Baker Eddy
que nenhum sistema de pensamento novo, ou nenhum sis-
tema de pensamento denido por esta expresso, existe e Norman Vincent Peale
pode sempre continuar a existir. Qualquer sistema que Joseph Murphy
tome forma uma mera instncia. Novo Pensamento
o resultado de uma mente em perptua transformao Rhonda Byrne
e avano. A mente em crescimento no est satisfeita
com o passado ou com o que j tem. No est satisfeita Louise L. Hay
com o sistema tradicionai de losoa ou religio origi-
nados em outras eras e passados por geraes, apesar de 1.4.2 Pessoas com ideologias correlativas
alguns desses sistemas serem importantes em seu prprio
direito, como parte vital ao crescimento da mente. No
ao Movimento Novo Pensamento
esto satisfeitos com a estagnao da mente. Sistemas Ralph Waldo Emerson
tradicionais no crescem, a mente, sim. A mente quer
algo maior e melhor, quer mudana, crescimento e me- Napoleon Hill
lhora. lgico e natural. bsico.
Wallace D. Wattles
Quando a mente est em crescimento, ela adota mais e
maiores concepes. O que ela pensa torna-se novo. O Kenneth Hagin
Novo Pensamento tem sido denido como a ltima in-
Deepak Chopra
veno em como progredir a mente. Um escritor distinto
caracterizou o Novo Pensamento como uma atitude da Benny Hinn
prpria mente, e no de losoa. Estes que conseguem
captar o verdadeiro signicado e esprito do Novo Pen- Amit Goswami
samento percebem que um pensamento completo, seja Celso Charuri
losco ou religioso, possvel. Todos os sistemas de
pensamento mudam com o tempo. Masaharu Taniguchi
1.7. LIGAES EXTERNAS 3

1.5 Veja tambm

Metaphysical Bible Dictionary
The Secret (2006)

Lei da Atrao
As Sete Leis Espirituais do Sucesso

Quem somos ns?

The Secret - O Poder (2010)

Um Curso Em Milagres
Cartas De Cristo

Pensamento positivo
Movimento Palavra de F

Teologia da prosperidade

1.6 Rereferncias
[1] (em ingls) James R.Lewis, Jesper Aagaard Peterson
(2004). Controversial New Religions, pg. 226.

[2] Phineas Parkhurt Quimby

[3] The Quimby manuscripts

[4] Capa do Livro de Quimby

[5] Phineas Parkhurt Quimby

[6] Lewis, James R.; J. Gordon Melton (1992). Perspecti-

ves on the New Age. SUNY Press. pp. 1618. ISBN
079141213X.

[7] (em ingls) NewThought.info - International New

Thought Alliance Declaration of Principles (acessado em
27-Jul-2009)

1.7 Ligaes externas

Site ocial

Centro de Recursos de la Ciencia Divina de Lima-

Per (Cincia Divina em espanhol)
Captulo 2
Emanuel Swedenborg
Emanuel Swedenborg (Estocolmo, 29 de janeiro de
1688[1] Londres, 29 de maro de 1772[1] ) foi um
polmata e espiritualista sueco, com destacada atividade
como cientista, inventor, mstico e lsofo.[2]
Desenhou uma mquina de voar, fundou a primeira
revista cientca da Sucia, publicou obras em campos
to diversos como a geologia, a biologia, a astronomia
e a psicologia, e deu origem a uma nova religio, o
swedenborgianismo.[3][4][5]
2.1 Biograa
Monumento a Emanuel Swedenborg em sua cidade natal, leza, annimos ou lustres famosos, como Carlyle, Ralph
Estocolmo.
Filho de Sarah Behm Swedberg e Jesper Swedberg,[1] um mos escritos teolgicos e espirituais so motivo para que
pastor Luterano e capelo real que foi, em 1703, Bispo de se faam julgamentos parciais e de interesses, lanando
Skara.[1] Formou-se em Engenharia de Minas e serviu ao dvida sobre a sanidade mental do autor e sua reputao
seu pas durante muitos anos como Assessor Real para
assuntos de minerao. Aps a morte do pai, sua famlia
foi elevada nobreza pela Rainha Ulrica, pelos mritos do
Bispo Swedberg. O sobrenome familiar foi ento mudado
para Swedenborg [1] e, assim, Emanuel, como lho mais
velho, passou a ter lugar no Parlamento sueco, onde teve
destacado papel durante muitos anos.
Foi catedrtico de Matemtica na Universidade de Upp-
sala, ao mesmo tempo em que pesquisava a fundo reas
to distintas quanto anatomia e geologia, astronomia e
hidrulica. Quando dominava o assunto, publicava obras
sobre suas concluses, obtendo o respeito de outros es-
pecialistas e autores das diversas reas. Vrios conceitos
emitidos por Swedenborg, nesses estudos, so considera-
dos como pioneiros. Em razo dessas realizaes, Swe-
denborg passou a ser considerado um dos heris nacio-
nais na Sucia, razo por que seu retrato se encontra no
hall da Academia de Cincias daquele pas [carece de fontes?]
e seu corpo foi transladado para a Catedral de Uppsala,[6]
onde esto enterrados vrios reis suecos.
Famoso pelas suas obras e rico por herana materna, esse
homem dominou praticamente todas as cincias de seu
tempo, at que, aos 56 anos, relata que um fato espan-
toso mudou sua vida. Arma que foi designado pelo Se-
nhor, que a ele apareceu em 1744, para a misso de ser
o porta-voz da revelao do sentido interno ou espiritual
da Bblia, at ento oculto. Ao ser revelado esse sentido,
tambm foram abertos os segredos do o Cu, e as Suas
maravilhas, e o Inferno", como descreveu, e tornou-se,
tambm, testemunha ocular dos eventos que constitu-
ram o Juzo Final. Mais tarde, Swedenborg reconheceu
que foi, alis, por causa dessa misso espiritual que ele
fora preparado pelo Senhor desde a infncia, e progre-
diu nos conhecimentos naturais sem nunca olvidar a f
no Criador.
Os Escritos admirveis que foram publicados a partir
desse perodo tm inuenciado mentes de homens, mu-
lheres e crianas, tanto pessoas humildes quanto da rea-
Waldo Emerson, Baudelaire, Balzac, William Blake,
Helen Keller e Jorge Lus Borges. No entanto, esses mes-
4
2.2. ACTUAO NA VIDA ACADMICA, CIENTFICA E SOCIAL 5

cientca anterior. Por causa de sua teologia, Swedenborg 2.2.2 Filsofo

sofreu censura e forte perseguio por parte de religio-
sos cristos em seu pas, onde seus livros foram proibi- Alm de publicar diversos tratados de losoa, formulou
dos. De fato, a doutrina por ele exposta abala as bases da e desenvolveu as doutrinas loscas sobre o inuxo, os
crena tradicional do cristianismo, a saber, em um Deus graus, as formas, as sries e a ordem.
dividido em trs pessoas, num sacrifcio sanguinrio de
uma pessoa (o Filho), para aplacar a ira da outra pessoa Na rea da psicologia, publicou, entre outros, os tratados:
(o Pai). Psicologia Emprica (1733), um estudo sobre a obra de
Christian Wol, e Psicologia Racional (1742), contendo
Por confrontarem teologia crist atual, suas obras fo- muitos princpios loscos e observaes inditas base-
ram tidas como herticas, embora ele tenha sempre se ados nas suas observaes sobre anatomia.
declarado um servo do Senhor Jesus Cristo". A teolo-
gia exposta por Swedenborg juntamente com o relato das
experincias to vivas no plano espiritual desconcertam
muitos religiosos, os que, teoricamente, mais deviam sa- 2.2.3 Telogo
ber sobre o esprito e a vida aps a morte. Muitos desses
indivduos, sentindo-se ameaados, reagiram contra essa Nos ltimos 27 anos de sua vida, escreveu mais de 40 ttu-
nova abertura da revelao e, especialmente, contra o au- los de exegese bblica, Cristologia, escatologia e doutrina
tor, fazendo circular boatos difamadores a respeito de sua geral, expondo, por meio da Cincia das Correspondn-
sanidade. Em virtude disso, tambm a sua reputao an- cias, o sentido interno ou espiritual que jazia oculto na
terior de grande cientista e lsofo cou comprometida. Palavra. Assim, restaurou os fundamentos primitivos do
Mas Swedenborg continuou a escrever e a trabalhar como cristianismo, a saber, a f em Jesus Cristo como Deus que
antes, sem se importar com as crticas, convicto de que Se fez carne, bem como outras doutrinas bsicas, sobre a
sua obra seria para um futuro distante, com a serenidade f, a caridade, a vida, a Escritura Santa, o casamento etc.
dos que sabem o que esto fazendo, serenidade que o
acompanhou at a sua morte fsica, em 29 de maro de
1772, a qual ele tambm tinha previsto com semanas de
antecedncia. Ele foi enterrado na catedral luterana de 2.2.4 Inventor
Londres que havia sido criada em 1710, por seu pai, mas,
em 1908, seu corpo foi transportado para ser enterrado na
Fez esboos, em 1714, de uma mquina de voar, que foi
Catedral de Uppsala.[6][7] considerada pela Academia Real Britnica de Aeronu-
A partir de seus escritos teolgicos, fundou-se a Nova tica como o primeiro projeto racional de um avio. In-
Igreja, de cariz swedenborgianista.[8] ventou vrios outros artefatos e instrumentos mecnicos;
alguns construiu, outros deixou apenas em esquemas,
Foi vegetariano.[9] como uma bomba hidrulica; um dique para construo
naval; um guindaste; um compressor a mercrio; uma
carreta mecnica com guindaste; um mquina de para-
fusar; um instrumento de sopro; uma metralhadora; uma
mquina elevadora para extrao de minrio; um navio
capaz de submergir com a sua tripulao e assim escapar
da esquadra inimiga " (o submarino!) alm de outros.
2.2 Actuao na vida acadmica,
Descobridor pioneiro, foi o primeiro a propor a hip-
cientca e social tese nebular da criao do universo, meio sculo antes de
Kant e Laplace; fez descobertas que deram origem ci-
ncia da cristalograa; desenvolveu teorias sobre a natu-
2.2.1 Cientista reza da energia; descobriu que o crebro funciona em sin-
cronia com os pulmes; deduziu o uso do uido crebro-
espinhal; foi pioneiro no estudo do magnetismo; apresen-
Estudou e publicou vrias obras que abrangiam reas tou a teoria de galxias serem constitudas por estrelas
to diversas como: qumica, ptica, matemtica, com sistemas planetrios.
magnetismo, hidrulica, acstica, metalurgia, anatomia,
hidrosttica, siologia, pneumtica, geologia, minerao,
cristalograa, cosmologia, cosmogonia, dinmica,
astronomia, lgebra, mecnica geral e outras. 2.2.5 Poltico
Por exemplo, de 1716 a 1718 publicou um peridico ci-
entco intitulado Daedalus Hyperboreus, em que foram Foi membro atuante do Parlamento por vrios anos, tendo
registradas invenes mecnicas e descobertas matem- apresentado muitas propostas para o desenvolvimento in-
ticas. dustrial, nanceiro e social da Sucia.
6 CAPTULO 2. EMANUEL SWEDENBORG

2.2.6 Artce morta poderia dizer a ele onde estava o objeto, o que ele
tambm fez na noite seguinte.
Praticou as artes da msica (como organista), criou Immanuel Kant, ento no incio de sua carreira, cou im-
instrumentos musicais, aprendeu a fazer encadernao pressionado com tais relatos e fez investigaes para sa-
de livros, tcnicas de relojoaria, gravao de metal, ber se eram verdadeiros. A princpio, ele no encontrou
marmoraria, polimento de lentes, jardinagem etc. falha nos relatos, mas, em 1765, ele concluiu que dois
deles tinham nenhum outro fundamento que no a lenda
popular (gemeine Sage). Ver Trume eines Geistersehers,
2.2.7 Literato de Kant.
Alm das obras cientcas e teolgicas relacionadas nesta Estes acontecimentos so qualicveis como sendo o que
pgina, Swedenborg publicou a primeira lgebra na ln- o Espiritismo chama de acontecimentos medinicos. Ou-
gua sueca, escreveu poemas e fbulas, editou um jor- tros relatos apontam que conversava com os espritos,
nal cientco intitulado Daedalus Hyperboreus, escreveu como mostram dois relatos seus reproduzidos por Conan
biograas e histrias. Doyle:
Falando da morte de Polhem, disse Swedenborg: Ele
morreu segunda-feira e falou comigo quinta-feira. Eu ti-
2.2.8 Poliglota nha sido convidado para o enterro. Ele viu o coche f-
nebre e presenciou quando o fretro baixou sepultura.
Falava sueco, holands, ingls, francs, alemo, hebraico, Entretanto, conversando comigo perguntou porque o ha-
grego, latim e italiano. viam enterrado, se estava vivo. Quando o sacerdote disse
As obras teolgicas de Swedenborg tm sido traduzidas, que le se ergueria no Dia do Juzo, perguntou por que isso,
no todo ou em parte, do original latim para as seguintes se le agora j estava de p. Admirou-se de uma tal coisa,
lnguas: alemo, rabe, birmans, chins, dinamarqus, ao considerar que, mesmo agora, estava vivo. (Doyle, pg
espanhol, esperanto, lipino, nlands, francs, gujarati, 40)
hindu, holands, ingls, islands, italiano, japons, Brahe foi decapitado s 10 horas da manh e falou co-
magiar, noruegus, polons, portugus, russo, servo- migo s 10 da noite. Estve comigo, quase que ininterrup-
croata, sueco, tamil, tcheco, gals e zulu. tamente durante alguns dias. (Doyle, pg 41)
Em sua primeira viso, Swedenborg fala de uma esp-
2.2.9 Relatos sobrenaturais cie de vapor que se exalava dos poros do meu corpo. Era
um vapor aquoso muito visvel e caa no cho sobre o ta-
Diversas ocorrncias marcantes de habilidade conside- pete (Doyle, pg, 37). Tal descrio corresponde quilo
rada medinica foram relatadas sobre Swedenborg. Trs que os espritas e outras tradies espiritualistas chamam
delas foram as mais famosas, tendo sido analisadas por de ectoplasma, substncia produzida pelos mdiuns em
Immanuel Kant, concluindo 2 delas tratarem-se de len- todos os fenmenos ditos de efeitos fsicos. Logo, den-
das. tre as habilidades medinicas de Swedenborg, alm de
clarividncia (estado sonamblico), vidncia medinica
A primeira foi quando, durante um jantar em (estado de viglia) e audincia medinica, soma-se a de
Gotemburgo, ele, excitadamente, contou aos pre- efeitos fsicos.
sentes s seis horas da tarde que estava havendo um
incndio em Estocolmo (a 405 km de onde estavam) e Desde o dia da sua primeira viso at a sua morte, vinte
que ele consumia a casa de um vizinho seu, estando a e sete anos depois, esteve ele em contnuo contato com
ameaar a sua prpria. Duas horas mais tarde, ele excla- o outro mundo (Doyle). Na mesma noite, disse Sweden-
mou, com alvio, que o fogo tinha parado a trs portas da borg, o mundo dos espritos, do cu e do inferno, abriu-se
sua casa. Dois dias mais tarde, relatrios conrmaram convincentemente para mim, e a encontrei muitas pessoas
cada declarao que ele tinha feito a ponto de coincidir de meu conhecimento e de todas as condies. Desde en-
com exatido quanto hora em que Swedenborg tinha to diariamente o senhor abria os olhos do meu esprito
recebido sua primeira impresso. para ver, perfeitamente desperto, o que se passava no ou-
tro mundo e para conversar, em plena conscincia, com
A segunda foi quando ele visitou a Rainha Louisa Ulrika anjos e espritos. (Doyle, pg. 36).
da Sucia, que lhe pediu que contasse a ela algo sobre seu
irmo falecido, o Prncipe Augustus William da Prssia.
No dia seguinte, Swedenborg cochichou algo em seu ou-
vido, o que fez a Rainha car plida, tendo ela explicado
tratar-se de algo de que somente ela e seu irmo podiam
ter conhecimento. 2.3 Principais invenes e desco-
A terceira foi uma mulher que tinha perdido algo impor- bertas
tante e veio a Swedenborg perguntando se uma pessoa
2.3. PRINCIPAIS INVENES E DESCOBERTAS 7

2.3.1 Crebro e pulmes Naval dos Estados Unidos da Amrica, em artigo publi-
cado na revista The North American Review, de outubro
Swedenborg descobriu que o crebro tem um movimento de 1880); a propriedade motora do calor; a relao entre
regular igual ao do corao. O uido espiritual ou es- magnetismo e eletricidade; a eletricidade sob forma de
prito animal, tal como aprendemos, tem sua origem no motricidade etrea e as foras moleculares como ao de
crebro e enviado a todas as partes do corpo pelos im- um meio etreo.
pulsos do crebro. O movimento do crebro deno-
minado animao; e a ao do uido espiritual depende
dele (Parte I, n 279). Toda vez que o crebro se anima, 2.3.5 Hiptese nebular
seus uidos so bombeados para as bras e os nervos;
tal como o corao, a cada sstole e distole, bombeia o A teoria que Swedenborg publicou em seu Principia, em
sangue atravs de seus vasos (ibid. n 483). Imaginar a 1734, explica a formao do sistema solar por partculas
circulao do uido sem uma fora motriz e uma expan- hipotticas se projetando do sol em espirais e se juntando
so ou constrio reais como a causa propulsora, seria o para formar os planetas. Esta teoria de particular im-
mesmo que conceber a circulao do sangue vermelho portncia na histria da cincia, visto que foi apropriada
atravs das artrias e veias sem o corao (Parte II, n por um astrnomo ingls, chamado Thomas Wright, de
169). A circulao desse uido merece ser chamada de Durham. A obra de Wright serviu de base para a obra
crculo vital (ibid., n 168)". (conomia Regni Anima- de Immanuel Kant, A Histria Geral da Natureza e a
lis, E. Swedenborg). Cincia dos Cus. A obra de Kant foi, por sua vez, in-
corporada por Laplace, em 1792, publicao que hoje
conhecida como Teoria nebular de Kant e Laplace. E
2.3.2 Mquina elevadora de minrio a obra de Laplace citada como sendo a origem da cos-
mologia moderna. (Robert H. Kirven, Ph.D, na obra A
Inventada por Swedenborg para uso na indstria de Continual Vision, Swedenborg Foundation, NY).
minerao, a mquina elevadora era movida por uma roda
dgua e composta de um sistema de eixos e mancais,
servindo para trazer superfcie pequenas caambas de 2.3.6 Mquinas de transporte e iamento
minrio. Vrios outros equipamentos e sistemas foram
projetados e construdos por Swedenborg para desenvol- Para uso industrial e militar, Swedenborg projetou m-
ver a indstria de minerao sueca, e a mineralogia foi as- quinas de transporte e iamento pesados.
sunto de algumas de suas publicaes, inclusive contendo
descobertas para aperfeioamento dos processos qumi-
cos. 2.3.7 Estrutura da mente
Durante uma guerra, no evento conhecimento como um Num manuscrito de 1740, intitulado Psychologia Ratio-
cerco de Frederikstad, a esquadra da Sucia cou siti- nalis, Swedenborg descreve a mente (mens) como a parte
ada e impossibilitada de alcanar alto mar. Swedenborg, consciente e pensante. A mente est em comunicao
ento, projetou e construiu um sistema de guindastes e com o animus, mas distinto deste, que envolve as sen-
trilhos, pelo qual fez transportar uma esquadra de 8 bar- saes fsicas e o controle motor, e a anima, que se re-
cos de guerra, por terra, de Strmstad a Iddefjord, numa fere s afeies e motivaes. Embora no seja precisa-
distncia de 14 milhas inglesas, atravs de uma pennsula, mente igual ao esquema de Freud de id, ego e superego,
pondo a esquadra novamente em condio de combate. essa estrutura antecipa em quase 150 anos a distino
freudiana entre o consciente e o subconsciente".(Robert
H. Kirven, Ph.D, na obra A Continual Vision, Sweden-
2.3.3 Alto-forno borg Foundation, NY).

Projeto de Swedenborg para um alto-forno para a

siderurgia de minrio de ferro.
2.3.4 Teoria atmica
Dr.Thomas French, da Universidade de Cincinnati, EUA,
armou que Swedenborg, em seu livro Principia, publi-
cado em 1734, enunciara os fundamentos das seguintes
teorias da cincia moderna: a teoria atmica; a origem
solar da Terra e dos planetas; a teoria ondulatria da luz;
a hiptese nebular (cuja validade foi enfaticamente ates-
tada pelo Professor Holden, ex-membro do Observatrio
2.3.8 Mquina de voar nos ares
Em 1714, projetou uma mquina que foi considerada
pelo rgo Journal of the Royal Aeronautical Society,
da Inglaterra, ser primeira proposta racional de um
aeroplano", porque previa superfcie abaulada para sus-
tentao pela diferena de presso atmosfrica, um sis-
tema propulsor e trem de pouso. Este invento foi as-
sunto do livro Swdenborgs 1714 Airplane, (Sweden-
borg Foundation, NY) de Henry Sorderberg, que contou
com o apoio do Rei Carlos XVI, da Sucia, e da com-
panhia area SAS. Swedenborg nunca construiu um mo-
8 CAPTULO 2. EMANUEL SWEDENBORG
Desenho da Mquina Voadora, em 1714
delo de sua mquina voadora, talvez desestimulado por
seu amigo e mestre, Chistopher Polhem. Este argumen-
tou que voar por meios articiais seria to difcil quanto
achar o moto perpetuo ou produzir ouro articialmente,
embora, primeira vista, isso possa parecer fcil e vi-
vel.
2.3.9 Mtodo astronmico
Recm-formado em Engenharia, Swedenborg desenvol-
veu um mtodo para determinar a longitude da Terra com
base na Lua, pelas paralaxes. Hoje, tido como a mais
signicativa de suas primeiras descobertas. Embora no
tenha sido bem acolhido pelos sbios da poca, Sweden-
borg sempre insistia que seu mtodo era o nico que
pode ser enunciado, o mais fcil e, de fato, o correto.
Sua conana nele era tanta, que o republicou, por diver-
sas vezes, entre 1718 e 1766, em latim e sueco. Esse tra-
tado recebeu crtica favorvel da Acta Literaria Sueciae,
de 1720. O editor armava que o tratado de Swedenborg
era superior a todos os que tinham sido formulados at
quela data. O Acta Eruditorum, de 1722, publicado em
Leipzig, tambm faz muitos elogios sua inveno.
2.3.10 Estruturas cerebrais
No manuscrito Crebro, publicado postumamente, ele
localizou o processo do pensamento no crtex do cerebelo
e identicou aquilo que mais tarde se chamou de 'clulas
piramidais' como sendo ligadas umas s outras e a to-
das as partes do corpo, para funcionar como receptoras
dos sentidos e diretoras dos movimentos (talvez acabasse
de descobrir os neurnios). Esta descoberta se deu meio
sculo antes de vir a ser do conhecimento da comunidade
mdica. Poucos anos mais tarde, nos Arcanos Celestes,
observou, em vrios contextos, que os hemisfrios direito
e esquerdo do crebro desempenham funes especcas
e distintas, o esquerdo estando envolvido com os proces- Segundo a Revista Esprita de novembro de 1859,[11] o
sos racionais e intelectuais, e o direito com as afeies e esprito de Swedenborg retornou para uma comunicao
intenes". Robert H. Kirven, Ph.D, na obra A Conti-
nual Vision, Swedenborg Foundation, NY.
2.3.11 Outras invenes
Entre outras de suas invenes, destacam-se ainda: o
projeto de um navio que podia mergulhar com sua
tripulao ao fundo do mar e causar grandes danos
armada inimiga"; um sistema de comportas nas docas
para suspender navios cargueiros; um sistema de moinhos
impulsionados pela ao do fogo sobre a gua; uma
metralhadora pneumtica capaz de dar de sessenta a se-
tenta tiros, sem recarregar.
2.4 A Igreja Nova
A Igreja Nova (ou Swedenborgianismo) so vrias de-
nominaes crists historicamente relacionadas que se
desenvolveram como um novo movimento religioso in-
uenciadas pelos escritos de Swedenborg. Swedenborg
armou ter recebido uma nova revelao de Jesus Cristo
atravs de contnuas vises celestiais que ele experimen-
tou ao longo de um perodo de pelo menos 25 anos. Em
seus escritos, ele previu que Deus iria substituir a Igreja
crist tradicional, estabelecendo uma Igreja Nova, que
adoram a Deus em uma pessoa: Jesus Cristo. A dou-
trina da Igreja Nova que cada pessoa deve cooperar ati-
vamente em arrependimento, reforma e regenerao da
vida.
Em 7 de maio de 1787, 15 anos aps a morte de Sweden-
borg, o movimento de Igreja Nova foi fundada em Ingla-
terra. Surgiram vrias denominaes como a Conferncia
Geral da Igreja Nova (Gr-Bretanha), a Conveno Geral
da Igreja Nova, organizada em 1817 nos EUA, a Igreja
Geral da Nova Jerusalm e a Nova Igreja do Senhor que
a Nova Jerusalm.
2.5 No Espiritismo
Swedenborg recomendava cautela com relao s revela-
es dos espritos:
"Quando os espritos comeam a falar com um
homem, ele deve estar disposto a no acredi-
tar em nada do que eles dizem. Porque quase
tudo que eles falam inventado por eles, e eles
mentem: pois se ns permitssemos que eles nar-
rassem qualquer coisa, como o cu e como as
coisas no cu devem ser entendidas, eles conta-
riam tantas mentiras que o homem caria per-
plexo.".[10]
2.7. REFERNCIAS 9

com Allan Kardec, quando armou que o esprito que lhe
apareceu, auto-denominado Deus ou Senhor, era na
verdade um esprito inferior que se fez passar pelo prprio
Mestre, segundo Swedenborg no por maldade, mas por
pura ignorncia.
Na mesma revista, fala-se que ele escreveu muita coisa
importante, mas tambm muitos absurdos. Esse esprito,
auto-denominado Senhor f-lo escrever aquelas coisas.
O problema de Swedenborg que ele acreditava em tudo
o que os espritos lhe ditavam, sem passar pelo crivo da
razo e do bom senso.
2.6 Rito de Swedenborg
Em 1721, Emanuel Swedenborg cria o Rito de
Swedenborg,[12] um rito manico. O rito teve a sua
maior expresso em Inglaterra, Alemanha, Frana e
Estados Unidos, e o seu objectivo era ensinar a imortali-
dade da alma.
2.7 Referncias
[1] A Biography of Swedenborg, no site The Swedenborg Sci-
entic Association
[2] Universalgeniet Emanuel Swedenborg (em sueco). SO-
rummet. Consultado em 17 de junho de 2016
[3] Emanuel Swedenborg. Norstedts uppslagsbok (em su-
eco). Estocolmo: Norstedts. 2007-2008. p. 1259. 1488
pginas. ISBN 9789113017136
[4] Magnusson, Thomas; et al. (2004). Swedenborgare.
Vad varje svensk br veta (em sueco). Estocolmo: Albert
Bonniers Frlag e Publisher Produktion AB. p. 398. 654
pginas. ISBN 91-0-010680-1
[5] Nina Ringbom. Emanuel Swedenborg (em sueco).
Historiesajten.se. Consultado em 16 de junho de 2016
[6] Igreja Luterana da Sucia, Swedish Lutheran Church,
Princes Square (1729-1911) [em linha]]
[7] Emanuel Swedenborg (em ingls) no Find a Grave

Tendo por base o livro do Gnesis, o rito era composto [8] Newchurch.org / NovaIgreja.org
como segue:
[9] George Nicholson, On the conduct of man to inferior ani-
mals; on the primeval state of man; arguments from scrip-
Primeiro Templo ture, reason, fact and experience, in favour of a vegetable
diet, etc., Forth Edition, 1819, pp. 214-215.
Eleito
[10] Miscellaneous Works, citado em Forerunners to Modern
Mestre Spiritualism: Emanuel Swedenborg (1688-1772) by Rev.
Simeon Stefanidakis, no site www.fst.org (First Spiritual
Companheiro Temple, de orientao esprita)
Aprendiz [11] KARDEC, Allan (1859). Swedenborg. Revista Esp-
rita, Paris, p. 437-447, Novembro. Reimpresso pela
Segundo Templo Federao Espirita Brasileira em 2004.

Kadosh [12] Dicionrio de Maonaria

Comendador
Cavaleiro 2.8 Ver tambm
Mestre Coen
Moderno Espiritualismo
Companheiro Coen
Swedenborgianismo
Em 1783, o marqus Thome reorganizou o Rito passando
este a ser constitudo por seis graus:
2.9 Bibliograa
Irmo Vermelho
CARNEIRO, Victor Ribas. ABC do Espiritismo
(5a. ed.). Curitiba (PR): Federao Esprita do Pa-
Irmo Azul
ran, 1996. 223p. ISBN 85-7365-001-X p. 205-
209.
Tesofo Iluminado
DOYLE, Arthur Conan, Sir. Histria do Espiri-
Mestre tismo. So Paulo: Editora Pensamento, 1995.

Companheiro Tesofo SIGSTED, C..The Swedenborg Epic. The Life and

Works of Emanuel Swedenborg. New York: Book-
Aprendiz Tesofo man Associates, 1952.
10 CAPTULO 2. EMANUEL SWEDENBORG

2.10 Ligaes externas

Arcana Coelestia e Apocalipsis Revelata

Swedenborg.com (Reproduzido parcialmente com a

devida autorizao cf. consta no m da pgina).

Obras Literrias
Captulo 3

Phineas Parkhurst Quimby

Phineas Parkhurst Quimby (Lebanon, Nova 3.3 Ver tambm

Hampshire, 16 de fevereiro de 1802 Belfast,
Maine, 16 de janeiro de 1866) foi um professor espiri- Mximo, o Confessor
tual americano. Um dos pioneiros das ideias teolgicas
que deram origem ao Movimento do Novo Pensamento
e, de acordo com alguns, desaprovava as ideias dos
aderentes do movimento a Cincia Crist[1][2] .
3.4 Ligaes externas
Phineas Quimby (ingls)

3.1 Biograa
Nascido na pequena cidade de Lebanon em New
Hampshire Phineas Parkhurst Quimby foi um dos sete
lhos de um ferreiro, Quimby recebeu pouca educao
formal[3] . Quimby sofria de algumas doenas, foi o que
o motivou a estudar o assunto.[4]

3.1.1 Ideias e pensamentos

Quimby desenvolveu algumas ideias sobre a habilidade

das pessoas de curar suas enfermidades por meio da fora
de suas mentes. Esta crena em cura derivava da teologia
de um Deus amoroso e de uma realidade espiritual mais
densa e profunda, mais real que o nosso mundo. Come-
ou a ensinar sua viso para os outros; Mary Baker Eddy,
que mais tarde fundou a Cincia Crist, estudou com ele
por um tempo, assim como outros que foram, mais tarde,
inspirar o Movimento do Novo Pensamento.

3.2 Referncias
[1] Pickren, W.E. and Rutherford, A. (2010) A History of
Modern Psychology in Context.John Wiley and Sons. p 93.

[2] Nash, J.F. (2008) Christianity: The One, the Many, Vo-
lume 2. Xlibris Corporation. p 174.

[3] Wills, 1994, Certain Trumpets: The Nature of Lea-

dership. New York: Simon & Schuster

[4] Wills, 1994, Certain Trumpets: The nature of Leadership.

New York: Simon & Schuster

11
12 CAPTULO 3. PHINEAS PARKHURST QUIMBY

3.5 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

3.5.1 Texto
Movimento Novo Pensamento Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_Novo_Pensamento?oldid=48302915 Contribuidores:
LeonardoRob0t, Leonardo Alves, Santana-freitas, YurikBot, JLCA, Bons, Methuselah, Observatore, Alexbot, Luckas-bot, Ptbotgou-
rou, Eamaral, DSisyphBot, PViz, SassoBot, LucienBOT, Lopau4Mosh, D'ohBot, Ronaud, EmausBot, Stuckkey, WikitanvirBot, Joalpe,
KLBot2, Serg89, Rangers Bit, Kripmo, CLEUSA e Annimo: 21
Emanuel Swedenborg Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Emanuel_Swedenborg?oldid=49069635 Contribuidores: Mschlindwein,
Alexg, RobotQuistnix, Simoes, Carlos Luis M C da Cruz, Manuel de Sousa, YurikBot, Renato sr, JLCA, Bons, Tuvalkin, LijeBot, Dr-
Lutz, Retornaire, Jo Lorib, Joo Sousa, Marcelo Victor, Yanguas, Thijs!bot, Rei-bot, Renato S N Costa, Luiza Teles, Kleiner, Ghammax,
Albmont, Immanis, Bot-Schafter, Carlos28, TXiKiBoT, SieBot, BOTijo, Vini 175, AlleborgoBot, Kaktus Kid, STBot~ptwiki, Arthemius
x, LeoBot, RafaAzevedo, Alexbot, Lourencoalmada, Vitor Mazuco, Luckas-bot, LaaknorBot, Nallimbot, Luizdl, Salebot, RamissesBot,
Xqbot, Leonidas Metello, HCa, D'ohBot, Hunf!, AlexandreNonato, Alch Bot, Diegoveras, Francisco Quiumento, EmausBot, ZroBot,
Rodrigo Elias Cardoso, KLBot2, JMagalhes, AvocatoBot, Hipersyl, Zoldyick, Brighella11, AlchemistOfJoy, Dexbot, Tenepes, Livea
Marchiori, Ixocactus e Annimo: 26
Phineas Parkhurst Quimby Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Phineas_Parkhurst_Quimby?oldid=47739061 Contribuidores: Leo-
nardo Alves, YurikBot, Methuselah, Bigs, Joseolgon, Dantadd, Rafael, o Galvo~ptwiki, Bot-Schafter, VolkovBot, Kaktus Kid, GoeBOThe,
Leosls, Coltsfan, Aleph Bot, EmausBot, Rodrigo Elias Cardoso, Israel77, JMagalhes, Zoldyick, Arrombado, Addbot, Ixocactus, Aspargos
e Annimo: 1

3.5.2 Imagens
Ficheiro:Commons-logo.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licena: Public domain
Contribuidores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used to be
slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
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Login_Manager.png Licena: LGPL Contribuidores: All Crystal Clear icons were posted by the author as LGPL on kde-look; Artista
original: Everaldo Coelho and YellowIcon;
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prprio (Photo taken by me) Artista original: Jordgubbe
Ficheiro:Emanuel_Swedenborg_full_portrait.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c9/Emanuel_
Swedenborg_full_portrait.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Fotograa: Esquilo Artista original: Per Krat
Ficheiro:Emblem-scales.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Emblem-scales.svg Licena: CC BY-SA
2.5 Contribuidores: Image:Unbalanced_scales.svg & The Tango! Desktop Project. Artista original: w:User:Tkgd2007; w:User:
Booyabazooka; The people from the Tango! project.
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This includes any mark or text referring to the Swedish government which thus can give the commercial mark a sign of ocial endorsement.
This includes municipal coats of arms which are registered. Artista original: Jon Harald Sby and others.
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svg Licena: Public domain Contribuidores: SVG implementation of U. S. Code: Title 4, Chapter 1, Section 1 [1] (the United States
Federal Flag Law). Artista original: Dbenbenn, Zscout370, Jacobolus, Indolences, Technion.
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SA 3.0 Contribuidores:
History.svg Artista original: History.svg: ~DarKobra at Deviantart
Ficheiro:NoFonti.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/NoFonti.svg Licena: CC BY-SA 2.5 Contribuido-
res: Image:Emblem-important.svg Artista original: RaminusFalcon
Ficheiro:P_religion_world.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/28/P_religion_world.svg Licena: CC-BY-
SA-3.0 Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:Phineas_Parkhurst_Quimby.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cd/Phineas_Parkhurst_
Quimby.jpg Licena: Public domain Contribuidores: http://phineasquimby.wwwhubs.com/ Artista original: ?
Ficheiro:Religious_syms.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6c/Religious_syms.svg Licena: Public do-
main Contribuidores: File:Religious syms.png by Manop Artista original: User:Rursus
Ficheiro:Swdbg2.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Swdbg2.jpg Licena: Public domain Contribuidores:
www.flyingmachines.org/swdbg.html. Artista original: swedenborg
Ficheiro:Symbol_question.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Symbol_question.svg Licena: Public do-
main Contribuidores: ? Artista original: ?
3.5. FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS 13

Ficheiro:William_James_b1842d.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/William_James_b1842d.jpg

Licena: Public domain Contribuidores: [1] Artista original: Desconhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718'
title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/
Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/
thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/
Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590' /></a>

3.5.3 Licena
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0