Bol. M us. N ac. H ist. N at. Chile, 38: 167- 182.

(1981)

E N TORNO A LOS M OTIVOS BIOMORFOS DE LA PUERTA DEL SOL

E N EL NORTE D E CHILE

J os B er e n g u e r R odrguez *

RESUMEN
La llam ada "P u erta del Sol", adjudicada a la fase clsica de la cultura Tiwa-
naku, presenta tallada en su dintel una serie de fguras biom orfas el personaje
de los dos cetros, personajes alados y rostros heliomorfos, principalm ente cuya
dispersin en Chile es analizada a travs de su presencia en tabletas p a ra alucin-
genos, petroglifos, textilera fina y huesos pirograbados. La distribucin pan-andina
de estas convenciones y el tratam iento estilstico p articular que reciben en dife
rentes contextos espacio-tiempo, les confiere la calidad de "elementos-gua, capa
ces de entregar u n a im agen global de las instancias iniciales del Horizonte Medio
en el n o rte de Chile.

ABSTRACT
The so called "Gateway of Sun", belonging to the Classic period of the Tia-
huanaco culture, presents sculptured on its threshold a series of biom orphic
the S taff God, w inged Eingels and heliom orphic figures, principally which dis
persion in Chile is analyzed through of its presence in wooden snuff table, petro-
glyphs, fine textiles and pyro-engraved bones. The pan-andean distribution of these
conventions and th e p articu lar stylistic treatm ent they receive in different space
tim e contexts, gives them quality of "guide-elements" capable of giving a global
im age of th e initial instance of the Middle Horizon in N orthern Chile.

ALGUNOS ANTECEDENTES posicin frontal, erguida sobre un altar de

Quien haya visitado las ruinas de Tiwa-
naku no puede dejar de adm irar la portada
m onoltica que se encuentra en la esquina
noroeste del tem plo Kalasasaya, ms cono-
cida como "Puerta del Sol". Por largo tiem-
po ha sido el elemento arquitectnico ms
distintivo y, p o r consecuencia, el ms cono-
cido de la famosa cultura altiplnica.
La "Puerta del Sol" es una estructura de
2.73 m de alto p or 3.84 de ancho, labrada
en una sola pieza de andesita, con un vano
de acceso en su parte central. En el dintel
destaca un friso tallado en bajorrelieve pre-
sidido p or u na figura que se encuentra en
felino bicpite, portando un cetro u otro ob-
jeto ceremonial en cada mano y provista de
un elaborado atavo corporal, una mscara
y un tocado ceflico compuesto de 24 apn-
dices que irradian desde la cabeza (Fig. 1.1).
Adyacentes, hay 48 pequeas figuras aladas
(24 a cada lado) talladas en tres bandas ho-
rizontales de ocho figuras cada una; estn
dispuestas de perfil, sosteniendo un cetro
en una de sus manos y aparentemente en
actitud de correr hacia el personaje princi-
pal. En la banda de en medio los individuos
--------------
* Museo ch ilen o de A rte Precolom bino, Casilla 3687, Santiago.
 Fig.
1. Personaje de los dos cetros, Tiwanaku.
2. Personaje alado con mscara de falcnida, Tiwanaku.
3. Personaje alado con rostro antropomorfo, Tiwanaku.
4. Rostro heliomorfo, Tiwinaku.
J. B erenguer / M otivos biom orfos de la p u e rta del sol 169

portan m scaras de falcnidas (Fig. 1.2); momento litrgico, fragmento de un amplio

los restantes exhiben un aspecto antropo rito agonstico con la participacin de cam
morfo (Fig. 1.3). La seccin inferior del fri peones cinicos y un defico sacerdote sha-
so contiene una secuencia de 15 figuras fron man; correspondera a la etapa final de la
tales, alternadas p o r el juego rtm ico im ceremonia, justam ente cuando la carrera
puesto p o r el trazo de un m eandro rectangu term ina frente al mismo templo y ante un
lar; al igual que la cabeza del personaje de personaje de significacin jerrquico-religio-
los dos cetros, estos rostros dan la im pre s a .
sin de ser soles antropom orfizados (Fig. En general, parece ms razonable situar
1.4). Acompaando a las figuras descritas o a estas figuras dentro de un contexto reli
formando p arte de ellas hay, por cierto, gioso amplio y de larga trayectoria. No es
otros diseos biom orfos y geomtricos que, difcil constatar la afinidad existente entre
sin embargo, no vamos a describir; su inte el personaje de los dos cetros de Tiwanaku,
rs es secundario p ara el presente artculo. Chavn (M ason 1969: fig. 2), Paraka (H e -
Resta sealar que la escena del friso tie brt -S t e v e n s 1972: fig. 84), Pukara (R o w e
ne varias otras versiones en diferentes por 1968; fig. 24) y Wari (M eggers 1972: fig. 53),
tadas menores y estelas encontradas en sta cuestin que ha sido subrayada en ms de
otras ruinas. Ella, por s sola, no resume una ocasin por diversos autores (p. e., Val-
la totalidad del estilo clsico de Tiwanaku, carcel 1959). Lo mismo vale para los perso
pero es uno de los elementos que caracteri najes alados de la cultura Moche (H eb er t
zan m ejor su apogeo. S t ev en s op. cit.: fig. 61) y Tiwanaku; encon
trndose tambin ciertas similitudes en Pa
raka (Ibid: figs. 8 8 y 93). De igual modo,
EL PROBLEMA. FUNDAMENTOS podemos recorrer ampliamente el arte a n ^ -
TEORICOS Y METODOLOGICOS no prehispnico y reconocer en l los mis
mos temas comunes a la iconografa de Ti
La naturaleza simblica de estas figuras wanaku, tratados obviamente en fonna dife
es evidente. An cuando se han propuesto di rente, de acuerdo a las pautas estilsticas de
versas interpretaciones la mayora de ellas la cultura que los representa. La trade fe
puram ente especulativas, su significado lino falcnida ofidio en sus diversas moda
preciso se desconoce. Ciertamente, en un lidades, los diseos de "sacrificadores" y ca
tiempo tuvieron sentido para la sociedad re bezas cortadas, y variadas abstracciones geo
presentada p or Tiwanaku: sta les entreg mtricas ,todos elementos tan frecuentes en
un significado convencional y las utiliz pa el estilo tiwanaku, tienen precedentes en
ra com unicar determ inadas ideas, pero tan Chavn y algunos de estos temas se han re-
to esa sociedad como la tradicin que per vitalizado foertemente en Moche, Recuay,
petuaba dicho significado han desaparecido. Paraka, Nazca, Pukara y Wari, para nom
Desde ya hay que sealar que el apelativo b rar solamente a algvmas de las culturas en
"Puerta del Sol" es, p o r supuesto, nicamen cuyos estilos se refleja esa continuidad te
te una denominacin hipottica. Ar t h u r m tica post-Chavn. Lo que cambia es la ma
POSNANSKY (s/f), interpret al friso como nera propia con que cada estilo expresa estos
un calendario astronm ico y M ax Uhim temas: ciertamente, el felino de Chavn no
(1943; 20) como una representacin del mi es el mismo que populariza Recuay, Moche
to local del lago Titicaca. No han faltado, o Nazca; la falcnida felinizada de Chavn
incluso, quienes han credo ver en el perso se diferencia notablemente de la de Tiwana
naje de los dos cetros a Wirakocha, la legen ku; son igualmente diferentes las serpientes
daria figura de la m itologa andina (cf. con cabeza de felino de Moche y Tiwanaku.
M e a n s 1931). Una de las interpretaciones
ms interesantes la debemos a V iv a n t e
(1) R esulta sugerente, sin em barco, e x a m in a a
(1963): realizando composiciones basadas najes que VIVANTE in terp reta en ac titu d de c o n e r (W .
en la iconografa de la cerm ica Moche y na- Fies 1 2 y 1.3). a la costum bre de los y m m
actu'ale^. TSCHOPIK (1963 ; 561) sefiala que en tre los asm a
ciendo analogas con inform acin provenien ra el arrodillam iento o cu rre en todas las cerem onias p e ^
te de la etnologa y el folklore sudamerica a diferencia de los ritos cristian o s, slo colocan u n a ro
nos, concluye que la escena representa un dilla en tierra.
J . B erenguer / M o tiv o s b io m o r f o s d e l a p u e r t a d e l so l
Es decir, dentro de la unidad tem tica he
redada de Chavn, se advierte ntidam ente
un tratam iento estilstico diferente.
Esta continua reiteracin de ciertas ideas
y convenciones de Chavn por cerca de 1500
aos con un m arcado nfasis en animales
poderosos, aclitos y personajes de alta je
rarqua, seres m ticos m itad hom bre m itad
animal y otros seres sobrenaturales ha si
do considerada la expresin de un arte reli
gioso (Rowe op. cit.). Existen, en efecto,
ciertos fundam entos (estamos subrayando
uno) para pensar en una tradicin religiosa
ms o m enos com n en los Andes, cuyo an
cestro bsico puede objetivarse en Chavn.
Imaginemos p o r im instante que algvmas de
las grandes religiones actuales del Viejo
Mundo slo hubieran llegado hasta nosotros
a travs de sus objetos de culto e iconogra
fa: no tendram os acaso un cuadro seme
jante al que nos presenta la Amrica andina
prehispnica?
La cuestin del significado de la escena
de la Puerta del Sol no queda, por supues
to, resuelta con estas disquisiciones. Tampo
co es nuestro propsito hacerlo en este ar
tculo. Creemos, sin embargo, que para po
der evaluar la problem tica subyacente a la
presencia de estas convenciones en el norte
de Chile, hay que tener presente tanto su
universalidad dentro del m undo andino, co
mo su probable im plicancia religiosa.
La parafem alia ceremonial, a travs de su
iconografa, ha sido histricam ente la prin
cipal proveedora de elementos empricos
que han tenido los arquelogos para obje
tivar la influencia de la cultura Tiwanaku
en el norte de Chile. El "sacrificador, algu
nos de los personajes de la estatuaria, repre
sentaciones "prosopom rficas, especficos
felinos, falcnidas y ofidios, y abstracciones
geomtricas diversas, son rasgos muy carac
tersticos que aparecen en Cdle exhibiendo
una estrecha semejanza con sus equivalen
tes en Tiwanaku. Los motivos biomorfos de
la clebre Portada, p o r su parte, tienen tam
bin cierta representatividad en el norte del
pas. Variantes del personajes de los dos ce
tros, de los personajes alados y de los ros
171
tros heliomorfos aparecen en los diseos
que exornan artefactos ceremoniales de dife
rente ndole, tales como tabletas para aluci-
ngenos, textiles y huesos pirograbados. Su
distribucin ms austral alcanza hasta el Sa
lar de Atacama (2 ? Regin, Antofagasta) lu
gar donde, precisamente, se encuentra su
mayor concentracin en territorio chileno
(Fig. 2).
La generalidad de las veces se ha asumido
que tales figuras detentan la condicin de
claves cronolgicas. Hay que tener presen
te, no obstante, que son la sntesis de toda
una constelacin iconogrfica gestada muy
atrs en el pasado y, a la vez, con Tiwanaku,
el comienzo de una nueva popularizacin.
Aparentemente, entonces, esta dualidad les
restara el valor diagnstico que tradicional
mente se Ies ha atribuido. Mas, operando con
un sentido restringido del concepto de "es
tilo -aquel que slo enfatiza su cualidad
diagnstica para establecer contextos hist
ricos particulares (cf. S a c k e t t 1977) es
tos elementos co-tradicionales andinos pue
den ser discriminados al m aterializarse en
expresiones estihsticas concretas. W il l e y
(1970: 169-170), por ejemplo, sostiene que
los aspectos tecnolgicos (materiales y tcni
cas) y de representacin (tema) de un estilo
arqueolgico, pueden ser igualados por otros
estilos, no as su aspecto configurativo, que
"es el nico patrn que no se repite fuera
de los lmites de im estilo especfico".
Sobre estas bases, las convenciones en
cuestin pueden ser particularizadas en sus
contextos histricos especficos, actuando
as como una suerte de "marcadores crono
lgicos", tiles para aproximarse a la carac
terizacin de las instancias iniciales del Ho
rizonte Medio en el norte de Chile.
ICONOGRAFIA DE LA PUERTA
DEL SOL EN CHILE
A continuacin se mencionan algunas pie
zas arqueolgicas del norte de Chile y se des
criben los diseos que contienen.
a) El personaje de los dos cetros.
En el mango de ima tableta de madera pa
ra depositar alucingenos de Quitor -6 (San
 Figura 3
1. Mango de tableta para alucingenos, Quitor-6
2. Mango de tableta para alucingenos, Quitor-5
3. Mango de tableta para alucingenos, Sequltor Alambrado Oriente, Segn
Le Paige (1965: Lm. 59)
4. Petroglifo, Santa Brbara. Croquis
5. Silueta en lmina de oro, Guatacondo. Segn M o stn y (1971)
6. Fragmento de tejido. Chorrillos. Segn Latcham (1938: 293)
J. B erenguer / M otivos b io m o r f o s d e la p u e r t a d e l so l
Pedro de Atacam a), aparece tallado en re
lieve un diseo que representa a la figura
principal de la "P uerta del Sol" (Fig. 3.1).
Sus atributos generales dados por una cabe
za cuadrangular, cetros o bculos en las m a
nos, extrem idades inferiores cortas, tronco
reducido y su ejecucin en relieve, se ajus
tan al padrn configurativo del estilo tiwa-
naku. No obstante, se observan ciertas dife
rencias en el tratam iento de los cetros, el
tocado ceflico no presenta apndices peri
fricos y las figuras que rodean al personaje
en la P ortada faltan aqu por completo. Al
go sim ilar se puede decir de una tableta de
Coyo Oriente ( San Pedro de Atacama) publi
cada p or L e P a ig e (1973: fig. 9, tableta de
en medio) y de o tra proveniente de Quitor-5
(Fig. 3.2), esta ltim a con incrustaciones de
cuentas de m alaquita resaltando los ojos,
apndices y otros ptm tos de la figura.
Existen, p o r cierto, otras piezas en las
cuales el diseo es m s esquemtico, aim-
que se reconoce sin m uchas dificultades el
tema original. Una tableta de Sequitor Alam
brado Oriente (San Pedro de Atacama)
ejemplifica bien este caso: se tra ta de ima
representacin m s sencilla que, guardando
una relacin configurativa con el diseo de
Tiwanaku, no exhibe la m ism a identidad que
es posible observar en las tabletas anterio
res (Fig. 3.3).
La m ism a idea bsica de im personaje hie-
rtico con sendos cetros en las manos y to
cado con una "corona de elementos perif
ricos, se reconoce en varios petroglifos qiie
hemos encontrado aguas abajo del casero
de Santa B rbara, en el Alto Loa (Fig. 3.4).
Llama la atencin, sobre todo, la correspon
dencia entre el altar de auqunido bicpite
de algunos de estos petroglifos y aquel de
felino del personaje de la Puerta del Sol ,
as como los elementos que cuelgan de sus
codos (c/. Fig. 1.1). Si alguna afinidad exis
te entre estos petroglifos y la figura central
de la Portada, sta slo se refiere a su aspec
to de representacin (tem a); sin embargo,
es probable que las diferencias que se obser
van en m ateria de estilo sean m s el resul
tado de las limitaciones tcnicas impuestas
por el grabado sobre roca ignimbrita, que
de diferencias estilsticas propiam ente ta
les ^
173
Por otra parte, la figura recortada en una
lmina de oro encontrada en Guatacondo
(1? Regin, Tarapac), que aparece en la cu
bierta de la obra Prehistoria de Chile (M ost -
NY 1971) casi idntica a la del cementerio
de Chorrillos (Calama), que R. L a t c h a m
(1938: 293) reprodujera invertida puede
guardar cierta correspondencia con el mo
tivo que tratam os. Pero la falta de detalles
en el cuerpo no perm ite avanzar tma ads
cripcin ms segura (Fig. 3.5). De cualquier
modo, tanto la figura de Guatacondo como
la del textil de Chorrillos (Fig. 3.6), tienen
una relacin lejana con el personaje de la
Puerta del Sol" reducida, nicamente, a su
aspecto temtico o de representacin.
b) Los personajes alados.
Slo tenemos conocimiento de dos dise
os en el norte de Chile que tienen ntim a
semejanza con estos personajes (eventuales
hallazgos que permanezcan inditos no se
consideran en este tra b a jo ). Uno de ellos es
t en una tableta procedente de Chiuchiu,
publicada por prim era vez por M. U h l e
(1913: fig. 26) e ilustrada y fotografiada
muy posteriorm ente por R. L a t c h a m {Op.
cit.: 46, figs. le y 3c), en la cual aparece el
personaje alado en su variedad antropom or
fa (Fig. 4.1). El otro fue encontrado por el
mismo U h l e en Punta Pichalo (Pisagua) y
corresponde al dibujo de un tejido que re
presenta al personaje alado provisto de una
m scara de falcnida (Fig. 4.2). Tanto en
ste como en el anterior es reconocible, con
caracteres muy ntidos, el mismo patrn
configurativo del estilo tiwanaku.
Versiones algo modificadas aimque den
tro de ese patrn, como aquellas evidentes
en tabletas y huesos pirograbados de San
Pedro de Atacama, los m uestran al igual
que en la Estela " B e n n e t t portando
m scaras de felinos {Vid. L e P a ig e 1965:
Lms. 50, 56 y 60).
(2) La p rim era referen cia a estos perso n ajes sobre
de auqunido bicp ite p rocede de A ngostura, u n sitio del
Alto Loa ubicado aguas a rrib a de S anta
tado p o r G. MOSTNY (1964: tigs. 7, N9 33, 10, N os. 47 y
4S y 11, Nos. 59 y 60). El secto r de m ayor concentracin,
.sin em bargo, se en c u en tra en tre S an ta B rb a ra y La Isla,
a unos 2 km s al s u r de A ngostura, donde hem os relevado
un total de nueve d e estos m otivos, 21 perso n ajes con
dices perifricos y cetros sin a lta r bicp ite y 2 s a c ^ *
cadores". Se en cu en tra en preparacin una pubhcacion
'sobre estos petroglifos del cu rso su p erio r del ro
(G ran t N9 S459-802 del Servicio de D esab o llo C ientnco,
Creacin A rtstica y C ooperacin Intern acio n al de la Uni
versid ad de C hile).
 174 BOLETIN DEL MUSEO NACIONAL DE HISTORIA NATURAL
c) Los rostros heliomorfos
Estas figuras se hacen presente con cierta
fidehdad en los mangos de algunas tabletas
para alucingenos. Si tomamos como ejem
plo una tableta de Quitor-5 (Fig. 4.3) y cote
jamos su diseo con los originales de Tiwa
naku, veremos que bsicamente el rostro
exhibe casi todos los rasgos de las figuras
de la parte inferior del bajorrelieve, a saber:
lo que corrientemente se ha interpretado co
mo "lgrimas" bajo los ojos, el enmarca-
miento de la faz con dos lneas paralelas
segmentadas, la "corona" de apndices pe
rifricos, el altar bajo el rostro y el extrao
motivo zoomorfo colocado delante del altar
que hemos visto, tambin, bajo las figuras
del lito de tres lados de Taquiri, en Bolivia.
(R yden 1947: fig. 147).
Las cabezas cuadrangulares con apndices
perifricos de un tejido encontrado en los
tmulos de San Miguel de Azapa (Arica)
(F ocacci y E rices 1971: 59), probablemente
correspondan a una versin extremadamente
esquematizada del motivo que comentamos
o, acaso, a un prototipo de l posteriormen
te ejecutado en el friso de Tiwanaku bajo
un padrn eskeiomorfo (Fig. 4.5).
SUS IMPLICANCIAS CRONOLOGICAS
La "Puerta del Sol no fue encontrada en
su lugar original ( c /. B e n n e t t 1 9 5 6 : 144;
I barra 1 9 5 9 : 1 6 ) , circunstancia que segura
mente impidi a los excavadores de Tiwa
naku realizar controles estratigrficos direc
tos para establecer su filiacin precisa a al
guna fase de esta cultura Pero a travs de
test estratigrficos practicados en otros mo
numentos del sitio se ha logrado determinar
que la andesita, material con el cual fue
construida, no fue usada con ulterioridad a
la fase clsica:
"Recin en la Epoca IV (374 - 724 dC), de
refinamiento clsico, de embellecimiento
y perfeccionamiento de lo levantado con
anterioridad, se destac la andesita como
(3) E. G. SQUIER seala que D'ORBIGNY en su viaje de 1833
encontr la Portada "en el suelo". El propio SQUIER
1974: 155), por su parte, en su visita entre 1863 y 1865
dice haberla encontrado 'parada, pero ro ta , aunque eo
su plano general de las ruinas la ubica en el sector noroes
te del templo Kalasasaya (Ib ld .: 149, letra m ).
materia noble para estelas esculpidas,
portadas, pilares y machones, sillares,
etc." (PoNCE y M ogrovejo 1970: 55).
Atendiendo a las conclusiones de PoNCE
(1961: 11), la "Puerta del Sol fue construi
da durante la Epoca IV de su periodifica-
cin (fase Clsica en la periodificacin de
B e n n e t t ) . Esto, como es lgico, ha signifi
cado que los motivos tallados en ella sean
ubicados cronolgicamente en algn mo
mento posterior al ao 374 de la Era Cris
tiana. Tericamente, entonces, estos moti
vos operan como una clave temporal para
fijar un terminus post quem, estableciendo
que los materiales a los cuales se les encuen
tra asociados "no pueden ser ms antiguo
que la fecha de inicio de la fase clsica de
Tiwanaku.
Si bien la cronologizacin del fenmeno
tiwanaku en Chile es deficiente (cf. B er en -
GUER 1978: 36-37), la mayora de los moti
vos de la Portada registrados en territorio
chileno se encuentra en artefactos pertene
cientes a contextos situables con ulteriori
dad al ao 400 de nuestra Era; cifra que, co
mo vemos, es bastante coherente con la su
puesta fecha de construccin del monumen
to. Lo conflictivo radica en que ciertos indi
cios pocos y fragmentarios, por ahora
sealan el ingreso al norte de Chile de deter
minados conceptos presentes en el bajorre
lieve, en un tiempo ms temprano que aquel
estimado para la propia Portada en Bolivia.
Cmo entender, entonces, esta aparente
contradiccin? Volveremos ms adelante so
bre este ltimo pimto. Concentrmonos por
mientras en el trasfondo cronolgico que
desde la dcada antepasada ha ido caracte
rizando la discusin sobre la presencia de
materiales tiwanaku en el norte de Chile.
Hace algunos aos L e P aige (1963 a: 25)
obtuvo la fecha de 1750 150 A.P. para
una tumba con cermica negra pulida de
Quitor-6 , cementerio de la cultura San P e
dro con elementos tiwanaku. La fecha pos
tulada por este autor fue de 260 dC, es de
cir, sin el sigma 1 , lo cual fue oportuna
mente criticado por O rellana (1964: pas-
sim) y NEZ (1966: 34-35), para quienes la
 Figura 4
Mango de tableta p ara alucingenos, Chiuchiu. Adaptado de L a t c h a m (1938: 46).
Fragm ento de tejido, P unta Pichalo. Segn P o s n a n s k y (1957: Lm. XCVIII b).
Mango de tableta p a ra alucingenos, Quitor-5. Segn L a P a ig e (1965: Lm. 59).
Personaje con cetros, tocado ceflico de apndices perifricos y feildelln, textil
de la cu ltu ra Paraka.
5. B olsa tejida, tm ulos de San Miguel de Azapa.
Personaje con cetros y tocado ceflico de apndices perifricos, tapiz polcrom o
de la cu ltu ra Paraka. Segn Y acovleff y M u e l l e (1934: Fig. 16).
176 BOLETIN DEL MUSEO NACIONAL DE HISTORIA NATURAL
datacin as considerada resultaba demasia
do temprana.
La datacin de 200 aos dC obtenida por
CiGLiANO de un basural de Las Cuevas (nor
oeste argentino) con cermica negra pulida
y roja pulida, signific el primer reconoci
miento respecto de la coherencia de la fe
cha postulada por L e P aige . El fechado de
1715 80 A.P. de una tumba de Quitor-5 con
un contexto similar a la de Quitor-6 , ha ve
nido a confirmarla, indicando que la cer
mica negra pulida es ms temprana que las
conservadoras estimaciones aprobadas a co
mienzos de la dcada del 60. Son los mate
riales tiwanaku de algunos cementerios de
Quitor evaluados en ese entonces como
pertenecientes al intervalo 700 - 1000 dC de
la cultura Tiwanaku los responsables par
ciales de las discrepancias en torno a la va
lidez de la primera datacin de L e P aige .
Refirindose a Quitor-2, 5 y 6 , ste seal
con mucha razn:
"El material intrusivo Tiahuanaco encon
trado especialmente en Quitor-5 ha hecho
creer a varios autores que la fase a la cual
corresponderan los tres cementerios da
tara del siglo VII (700 aos dC) de la
Era Cristiana. Si, a pesar de la fecha ante
rior obtenida por Carbono 14 (260 aos
dC) siguieran manteniendo su opinin, se
enfrentaran con una dificultad an ms
grande. Tendran que explicar cmo la
cultura del centro de recepcin puede ser
mucho ms antigua (de cuatro siglos) que
la del centro de difusin, en especial en
lo que concierne a la cermica negra pu
lida" (L e P aige 1963 b: 174).
Empero, estos hechos no hacen al me
nos necesariamente retroceder los comien
zos de la influencia de Tiwanaku a los 200
260 aos dC, como podran sugerirlo dichas
fechas. Los cementerios de Quitor-5 y 6 tu
vieron una larga duracin y si bien en varias
tumbas hay claras influencias de la cultura
altiplnica, stas slo cubren parte del pe
rodo de actividad de los mencionados ce
menterios. Por aadidura, ningun'de las fe
chas obtenidas data directamente materia
les tiwanaku; lo que en realidad se hizo fue
generalizar las dataciones de las tumbas
2532 (Quitor-6 ) y 3397 (Quitor-5) a la tota
lidad de los dos cementerios.
As planteadas las cosas, debemos recono
cer la exactitud de las estimaciones de Le
P aige , aunque al mismo tiempo debamos
conceder la posibilidad de que estos guaris
mos constituyen fechaciones de la denomi
nada fase II de la cultura San Pedro, cuando
todava no se hacen presente las influencias
de Tiwanaku.
Veamos, sin embargo, cmo L e P aige in
terpret estas aparentes discordancias cro
nolgicas. Sin duda estuvo acertado cuando
escribi:
"Borremos esta idea que la Puerta del Sol
fue el origen de una difusin de su tema.
Creemos que ocurri lo contrario. La
Puerta del Sol es el resumen, bajo una
forma maravillosa, de un tema conocido
mucho antes..." (L e P aige 1965: 25).
Como se hiciera notar en la segunda sec
cin de este trabajo, entre los estilos andi
nos existe un mismo hilo conductor, repre
sentado por sus temas recurrentes, y es en
la manera de expresarlos donde se perciben
las peculiaridades de cada vmo de ellos. Des
de este punto de vista, por lo tanto, la pro
posicin de L e P aige nos parece correcta al
sugerir que los motivos de la Portada de Ti
wanaku "no nacieron sin antepasados". No
obstante, oponiendo la gran variedad del
personaje alado en los huesos pirograbados
de San Pedro de Atacama a la vmiformidad
del mismo tema en el bajorrelieve de Tiwa
naku, L e P aige (Id.) sostiene:
"Un tema realizado en forma perfecta pro
voca su copia exacta, disminuyendo de
perfeccin en su ejecucin a medida que
pasa el tiempo. Mientras que una infini
dad de formas distintas de un mismo te
ma debe ser anterior a su ejecucin en
forma monumental, ya que esta variedad
misma debe suscitar la tesis.
Con visin localista apunta: "Quizs tene
mos una parte de los antepasados que recla
mamos en esos huesos pirograbados.
Slo con estos antecedentes podemos en
tender lo que en realidad quiso decir Le Pai-
 J. B erenguer / M otivos biom orfos de la p u erta del sol
GE en el comienzo de la prim era cita de su
obra de 1965. Al parecer, su intencin es
volver a p lantear la tesis de una invasin
"atacam ea" a Tiwanaku, enunciada hace
varias dcadas p or U h l e (1922: 45) . Recien
temente, sin embargo, le ha dado a su idea
un m atiz m s amplio, form ulando la hipte
sis de un origen m ultiandino de la cultura
Tiwanaku (L e P a ig e 1977). En ella, como
anteriorm ente lo hiciera U h l e , le atribuye
a la cultura "atacam ea" un com partido pa
pel progenitor sobre Tiwanaku, dejando en
la incgnita, no obstante, el nom bre de las
otras culturas que presuntam ente habran
participado de su gestacin.
Digamos en prim er lugar, que resulta di
fcil ap ro b ar la idea de una supuesta prim a
ca de los tem as tiw anaku en San Pedro de
Atacama con respecto a Tiwanaku (valga la
contradiccin), afirm ado nicam ente en la
variedad de determ inados diseos en aque
lla localidad contrastante con la imiformi-
dad de los mismos en la Portada. Todava
ms si las escasas fechas radiocarbnicas,
como se ha visto, no pueden utilizarse como
evidencia confirmativa. Pero aun dejando de
lado la falta de ima adecuada cronometra,
a diferencia de Tiwanaku, en cuyas prim e
ras fases
" . . .a p a r e c e n ( . . . ) v u lt r i d o s , c n d o r e s y
s e p o p u la r iz a la im a g e n d e u n p e r s o n a je
e n m a s c a r a d o q u e p o r t a e s t lic a s q u e a l
c a n z a r a s u m x im a e x p r e s i n y fr e c u e n
c ia e n l a f a s e in m e d ia t a m e n t e p o s t e r i o r
(PoNCE Op. cit.; 9 )..
i San Pedro tengan que ser idnticos a los de
en San Pedro de Atacama no se registran ex
perim entaciones que anuncien los temas en
cuestin. Estos, muy p or el contrario, apa
recen ya desarrollados, delatando as su con
dicin intrusiva dentro de los contextos que
definen la fase II de la cultura San Pedro.
De hecho, p ara que una apreciacin de aque
lla envergadura fuera menos discutible, la
com paracin debera hacerse con el conjun
to de las expresiones figurativas de la cultu
ra Tiwanaku y no tan slo con aquellas pre
sentes en uno de sus monumentos; y en ese
caso, queda fuera de toda duda que la su
puesta uniform idad no es tal.
Las diferencias en el tratam iento del espa
cio circundante a las figuras tampoco puede
estim arse como un argum ento probatorio de
177
esta presunta primaca. Contraponiendo el
horror vaciii de los artfices de los tallados
de las tabletas de "mango plano abanicado"
de San Pedro a la mayor sencillez m ostrada
por los autores del bajori'elieve de Tiwana
ku, quienes han preferido dejar sin deco
racin la superficie inm ediatam ente adya
cente a las mismas figuras, S er racin o
(1977) ha insinuado que los temas tiwana
ku de San Pedro presentan, por este hecho,
peculiaridades que los hacen propios de la
as llam ada cultura "atacamea", derivando
de este modo un apoyo indirecto a la comen
tada tesis de L e P a ig e .
B astara decir al respecto que este plan
teamiento se sustenta, fundamentalmente,
en la falta de m aterial comparable en Tiwa
naku, debido a las malas condiciones de pre
servacin para los elementos vulnerables a
la hum edad im perante en esa localidad.
Los hallazgos de Nio Korin (W assen 1972),
sin embargo, sealan que cuando en Bolivia
se encuentran depsitos arqueolgicos a
buen recaudo de las condiciones del medio
ambiente, es factible exhumar tabletas de
m adera con diseos muy similares a los me
jores exponentes de San Pedro de Atacama.
Comprese, por ejemplo, la figura de la ta
bleta N? 1164 del Museo Histrico Nacional,
procedentes de San Pedro de Atacama (L e
P aig e 1965: Lm. 60), con la de la tableta
de Nio Korin N? 70.19.1 del Gothenburg
Ethnographic Musseum (W assen Op. cit.-.
fig. 5). Por lo dems, no divisamos ninguna
razn valedera que obligue a que las figuras
de las tabletas y otros artefactos afines de
la Portada; cada medio y cada vehculo de
expresin (tallado de la madera, tallado de
la piedra, pirograbado de hueso, grabados
en param entos rocosos) presenta sus pro
pias posibilidades y limitaciones. El que se
aprecien diferencias no carece, desde lue
go, de significacin, pero no cambia en na
da la verdad relativa a la naturaleza esen
cial de tales diferenciaciones. Debe insistir-
se en que por sobre las discrepancias deri
vadas de los distintos materiales y tcnicas
empleadas, se advierte el mismo patrn con-
figurativo del estilo tiwanaku, muy diferen
te por cierto a las pautas estilsticas de la
tradicin punea.
En suma: las tabletas de Quitor-5, Quitor-
6 , Coyo Oriente, Sequitor Alambrado Orien
178 BOLETIN DEL MUSEO NACIONAL DE HISTORIA NATURAL
te y Chiuchiu, adems del textil de Pichalo
(la mayora piezas ilustradas en este artcu
lo) , contienen diseos del denominado estilo
clsico de Tiwanaku. Su carcter intrusivo
en las culturas del norte de Chile no cabe
discutir y su arribo puede fijarse con cierta
seguridad a partir del cuarto siglo de nues
tra Era.
EL HORIZONTE MEDIO EN EL NORTE
DE CHILE: REFLEXIONES SOBRE
SUS ORIGENES
Retornando a la interrogante expresada
en la cuarta seccin, debemos reconocer que
en Chile se encuentran elementos populares
en Tiwanaku y, particularmente, ciertos te
mas comunes a la "Puerta del Sol, en un
tiempo anterior a la poca clsica de la cul
tura altiplnica. No vemos en esto contra
diccin alguna con el planteamiento desarro
llado ms arriba; lo que sucede es que a me
nudo se han confundido los planos de anli
sis, asimilando errneamente todos estos
rasgos a Tiwfanaku. Recordemos una vez
ms que la mayora de estos temas o, mejor
an, sus conceptos, circulan por los Andes
con bastante anticipacin a su tallado en la
famosa Portada, aunque desprovistos del as
pecto configurativo que posteriormente les
conferir el estilo tiwanaku.
Cuando pensamos en la pequea silueta de
oro de Guatacondo o en la figura del textil
de Chorrillos y establecemos comparaciones
con los personajes con faldellines bordados
de la textilera de Paraka (Fig. 4.4.), o bien
cotejamos el lincamiento general de los ros
tros heliomorfos del tejido de San Miguel
de Azapa con similares motivos de la tapice
ra polcroma de Paraka (Fig. 4.6), no pode
mos menos que admitir que existen afinida
des formales. Con la excepcin quiz de
Chorrillos (?), se trata de ocupaciones ms
prximas a los inicios de la Era Cristiana
que al ao 400 dC. A estas evidencias se su
man otros indicios sospechosos estimados
hasta hace muy poco tiempo como seguros
indicadores tiwanaku, tales como el llama
do "culto a la cabeza cortada en Guatacon
do (G-12), Pichalo III (Pisagua) y Alto Ra
mrez (Arica), o bien la deformacin cranea
na tabular oblicua en Playa El Laucho, Pi
sagua y Caserones, todas ocupaciones tem
pranas tradicionalmente evaluadas como
pre-Tiwanaku (pre-Tiwanaku Clsico, en rea
lidad) .
Hay que recordar que el norte de Chile
acta como una regin perifrica, retardada
respecto de los cambios que a fines del pri
mer milenio antes de Cristo se estn produ
ciendo en Per y Bolivia, y que slo a partir
del Horizonte Medio su desarrollo cultural
tiende a sincronizarse con las reas ms pre
coces. Por ello, al suponerle en forma a prio-
ri a dichos rasgos tempranos una filiacin
altiplnica, lo que se est haciendo en el fon
do es reconocer la presencia inicial en el
norte de Chile de una serie de elementos has
ta ese entonces ajenos al rea, pertenecien
tes a una co-tradicin centroandina. Debido
al posterior papel protagnico de Tiwanaku,
se acepta sin alternativas que estos rasgos
provienen slo de la altiplanicie, pero el pro
ceso sugiere ser sumamente complejo y la
participacin de la costa sur peruana debe
ser tambin evaluada.
Al tenor de esta proposicin, resulta ob
viamente conveniente reevaluar al Protonaz-
ca de U h l e . Como es de conocimiento de
todos, los rasgos culturales que caracteri
zan a dicho perodo se asimilan a lo que
hoy se conoce como Complejo Faldas del
Morro, aunque un nmero de poblaciones
relativamente contemporneas del extremo
norte de Chile podran ser igualmente inclui
das en lo que U h l e llamara Protonazca. Es
tamos de acuerdo con O rellana en que, b
sicamente, el investigador alemn no se
equivoc al considerar al Protonazca de Pi
sagua "contemporneo a los monumentos
de Chavn:
"Al declarar U h l e que los pescadores que
fueron enterrados en el cementerio situa
do en lo alto son contemporneos a las
ruinas de Chavn, porque hay motivos que
se emparentan con algunas decoraciones
de Chavn, lo que est haciendo es una
relacin tipolgica que no est compro
metida cronolgicamente: en el fondo es
un anlisis corolgico (O rellana 1975:
33).
Nuestra impresin, sin embargo, es que
lo que a U h l e le parecieron motivos em pa
rentados con Chavn en los yacimientos de
Pisagua, no son otra cosa, en realidad, que
motivos derivados de Paraka. El estilo para-
J . B erenguer / M otivos biom orfos de la p u erta del sol
ka se desarroll en la costa sur del P eni du
rante el Horizonte Tem prano, sobre la base
de una fuerte influencia de Chavn. Inicial
mente, su centro estuvo en el Valle de lea y
ms tarde en Nazca, irradiando su influen
cia hacia el su r hasta el rea de Ayacucho y
el Cuzco, aunque algunas representaciones
tpicas de su estilo han sido encontradas en
cermica local de lugares tan meridionales
como Tiwanaku. El extremo norte de Chile,
en consecuencia, pudo recibir residual
mente elementos de diseo provenientes
de la cultura Paraka, que previam ente ha
ban experim entado algn grado de trans
formacin en otros centros interm ediarios.
Necesario es concluir, entonces, que todos
estos antecedentes fragm entarios y aisla
dos, por el momento sugieren una antigua
y com pleja dispersin de rasgos desde el
Peni m eridional (costa-altiplano), que debe
llevar a evaluar el rol, no solamente de Pu-
kara (R iv e r a 1975), sino de Paraka y otros
desarrollos regionales ms o menos coet
neos, como origen de estos tem pranos ras
gos que actan como base del Horizonte Me
dio del norte de Chile.
COMENTARIOS Y CONCLUSIONES
Los tem as tallados en la "Puerta del Sol"
tienen una am plia distribucin espacio-tem
poral.
1) Una p arte de esta distribucin corres
ponde, precisam ente, a los antecedentes an
dinos de los tem as tratados en la Portada.
En el caso de Chile parecen arrib ar princi te responsables de la m anera en que he interpre
palm ente desde el norte, exhibiendo un no tado sus com entarios. En form a muy especial a la
table parentesco form al con figuras anlogas
de la textilera de Paraka. Estam os ciertos
que los grupos del norte de Chile que al e iconogrfica.
rededor de nuestra Era, y aun antes, tran
sitaban entre la costa y el altiplano, entre
valle y valle y, tam bin, a lo largo del lito
ral, tienen los atributos de movilidad sufi B e n n e t t , W. C.
cientes para ju g ar un rol decisivo en la re
distribucin tan tem prana de stos y otros
rasgos centroandinos. A esta mecnica res
pondera la presencia de los rostros heio- B e r e n g u e r , J.
morfos de San Miguel de Azapa, la silueta
de oro de Guatacondo y, probablem ente, la
del textil de Chorrillos.
179
2) Simultneamente, estos conceptos co-
tradicionales de los Andes peruanos son re
cogidos y sintetizados por Tiwanaku, adqui
riendo su representacin el padrn configu
rativo del estilo de esta cultura. Al verificar
se su expansin, Tiwanaku habra vuelto a
distribuir y popularizar bajo un nuevo esti
lo, la antigua constelacin de figuras de im
plicancias religiosas que desde Chavn han
poblado el panten andino. Este sera, luego,
el origen de los tejidos, petroglifos, tabletas
y huesos pirograbados del norte de Chile
que presentan diseos tiwanaku clsicos ins
pirados directam ente en la "Puerta del Sol".
Finalmente estamos en condiciones de su
gerir que en la base del Horizonte Medio del
norte de Chile hay una convergencia de ele
m entos altiplnicos y surperuanos anterio
res a Tiwanaku Clsico, los cuales se inte
gran vitalmente al patrim onio cultural de
las sociedades locales. Para el caso del ex
trem o ms septentrional del territorio nada
parece indicar que este proceso se interrum
pa ms adelante. En nuestra opinin, el im
portante rol de Tiwanaku entre los aos 300
y 1000 dC, ha impedido evaluar la participa
cin de otras culturas que legtimamente
podran reclam ar alguna paternidad sobre
el desarrollo cultural verificado en los pe
rodos Medio y Tardo del norte de Chile.
AGRADECIMIENTOS
A los colegas de la U niversidad de Chile C arlos
A l d u n a t e d el S olar (D epartam ento de Ciencias del
D erecho), VICTORIA C astro R o ja s (Departam ento de
Antropologa) y O svaldo S ilva G a l d m e z (Departa
m ento de H istoria) p o r sus opiniones e inaprecia
bles consejos, aunque ellos no son necesariam en
S r t a . N ie v e s A cevedo C., Tcnico-Muselogo del Mu
seo Nacional de H istoria N atural, p o r su invalora
ble cooperacin en la docum entacin bibliogrfica
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