EXISTE EL ARTE LATINOAMERICANO?.

Por: Claudio Andrs Rojas Dvila

Mdulo: Historia del Arte Latinoamericano
Profesor: Pablo Garca Nez
 La Respuesta muy amplias son las que podramos encontrar, pero en
primer lugar deseo expresar que no pretendo ser taxativo y ni argumentar la
verdad, ya que en lo personal considero estamos rodeados y obsesivamente
educados para descubrir la verdad definitiva de las cosas. Con esto no digo que
no exista la verdad o las verdades, sino que, a veces no somos lo suficientemente
conscientes de lo impermanente del mundo que nos rodea, y de entender que
estamos en un largo camino de coexistencias entre los seres humanos. Por lo
tanto esta verdad expuesta no es ms que un reflejo de un momento de una
existencia, la ma; y que para algn futuro inmediato habr sido pasado. Y es que
el Arte a mi modo de ver, es eso mismo. Expresiones diversas de momentos
infinitos, de individuos distintos y existiendo en mundos diferentes. El trazado que
construye la historia del arte trata de eso no?. De conectarnos con las verdades de
otros; quiz esto ltimo nos aporta una luz importante para acercarnos a la
pregunta inicial. El artista o creador obtiene el sustrato para sus creaciones a partir
de la nada?. Pareciera de Perogrullo preguntrselo, pero vale la pena, creo yo,
recordar lo indispensable que es conectarnos con otros, de hecho, toda nuestra
existencia se sustenta sobre la base de esta lgica, de interconexiones entre unos
y otros. Los hombres somos seres gregarios, nacimos, vivimos y morimos en
grupos. Es esta unin mancomunada la que nos permite sobrevivir y tal vez, lo
ms importante crear.

El mestizaje en latinoamrica tiene una extensa literatura que grafica lo

asimtrico del sincretismo cultural en amrica, como lo expone por ejemplo el
texto de Gerardo Mosquera Contra el Arte Latinoamericano. Comprender cmo
nuestro arte se ha desarrollado a partir de eso, de la interaccin entre culturas,
pero no como deseramos, desde una perspectiva integradora o equilibrada si se
quiere, sino ms bien desde una imposicin simblica y colonial.
 De acuerdo a lo expuesto en el texto citado y lo visto en ctedra de Historia
de Arte Latinoamericano, la hibridacin es la constante, sin embargo, en mi
opinin no existe un arte puramente latinoamericano, precisamente por esta
caracterstica de hibridacin pero predominantemente en favor de rasgos
culturales europeos por sobre los de pueblos prehispnicos. Si analizamos en la
arquitectura plateresca americana, por ejemplo las caractersticas arquitectnicas
de la iglesia del Convento de Santo Domingo de Yanhuitln en Mxico (1541-
1575) podemos observar su similitud ineludible con la Baslica de Saint Denis en
Francia (1140-1144), ambas con propiedades gticas plateresca. En primer lugar
ambas poseen imponentes construcciones de columnas, con bases y fachadas en
piedra, con abundante decoraciones grutescas, estas ltimas terminadas en yeso.
En amrica si bien stas poseen elementos caractersticos propio que dan cuenta
de un lenguaje, asociado a la religin en insertas centralmente en las incipientes
ciudades americanas con el fin de cimentar una cultura fornea, es muy poco lo
local, en este ejemplo especfico podemos observar una austeridad y menor
cantidad de detalles en la fachada de Yanhuitln con respecto a Saint Denis. Por
otro lado tambin podemos evidencia la presencia de las caractersticas
espadaas verticales acompaadas de murales que prolongan la figura de espada
alzando las fachadas y terminndolas en sus pinculos para albergar las
respectivas campanas. Las decoraciones en yeso tambin se observan en su
estructura. Evidentemente cada cultura subyugada tiene sus aportes propios en el
sincretismo cultural con su respectivo imperio colonizador, sin embargo. La fuerte
presencia de la cultura predominante hace difcil aseverar la existencia de un arte
absolutamente independiente.