Professional Documents
Culture Documents
MATERNIDAD
La madre empieza con un cierto tipo de crianza efectiva-afectiva desde que se sabe
fecundada, cuida al hijo de los fantasmas que se renen en el cruce de los caminos, en
los ros, las montaas y las noches. Se amarra al vientre la faja o el listn rojo para que el
nio encuentre su lugar para crecer; remata las enaguas con un seguro de metal que
ensarta el escapulario, la piedra de guila o el talismn, objetos que traern la energa
positiva al vientre para que nada se pierda o se eche a perder algo del nio en su cuerpo.
El vientre se hace molde y la vida cotidiana toma el curso hacia los difciles trabajos de
procreacin de una nia o de una varn, de un semejante, de otro ser venido,
precisamente, de la otredad. Es el tiempo durante el cual el saber popular sobre la
maternidad se despliega como una enorme red de apoyo a la mujer gestante. Ese saber
est en el ruido ordenado de los mercados, en los templos que visitan las mujeres, en las
tradiciones orales de las viejas enseanzas femeninas, en el hilo que confecciona la ropa
y en los linimentos e infusiones que tocan y calientan el cuerpo-madre. Una vez iniciado el
proceso de ser madre, ste se continuar permanentemente.
La maternidad modifica siempre el sitio social de la mujer y, ella misma, tendr que
esperar por nuevas decisiones, pasar el tiempo para el reacomodo de las hormonas, los
tejidos y los msculos, tendr que identificar y significar los saldos de la nueva
experiencia que la confronta con un cuerpo escindido. Pase lo que pase, cuando la mujer
pari, ya nunca jams podr dejar de ser madre; con presencia o ausencia del hijo, con
aceptacin de su maternidad o no, con emocin positiva o sin ella, no importa lo que
suceda, la maternidad se vive y se reproducir como algo para siempre.
MADRE
Madre es el nombre genrico que define a una mujer o hembra que ha parido y ha dado
a luz un ser vivo semejante o igual a su especie. Por ello, madre equivale a hablar de
origen, lo que da vida, lo que se acuna, lo que se genera o lo que surge a partir de gestar,
procrear o desarrollar. Consecuentemente, la funcin generatriz no se circunscribe a lo
biolgico sino que abarca la capacidad de iniciar, ordenar o alcanzar formas de
organizacin y existencia de algo que antes no exista y que, en verdad, se desconoca
como realidad propia. Esta experiencia cultural, social y moral es, a la vez,
encadenamiento en el orden de la vida toda. Madre es, ante todo, un modelo o una
manera de ser mujer, cuando se afirma que la mujer-madre se completa, se realiza o
cumple con su destino o natural funcin generativa. Tambin, cuando la mujer se
asume como madre de nios adoptados, madre de sus padres o esposo, madres-mujeres
compasivas de los otros.
Asimismo, y en contrasentido, cuando algo parece salir de tesitura, nivel o lgica, solemos
decir: sali de madre (cuando el ro perdi su cauce); vali madre (cuando la cosa o el
asunto se ech a perder); nos quedamos sin madre (cuando estamos en el desamparo);
Exclamamos en la madre! (ante prdida, enojo o estado de preocupacin). Podemos
afirmar que la palabra madre acompaa casi todas nuestras expresiones de molestia,
tristeza, dolor, admiracin o felicidad y, esta palabra, pertenece por igual a cualquier
forma de lenguaje. Dimensiones simblicas que exaltan el papel procreativo de la mujer y,
al mismo tiempo, definen la condicin de opresin y servicio a que las mujeres han sido
sometidas en el curso de sus vidas: cautiverios reales como los llam Lagarde (2005)
para referirse a esas formas de reclusin de mujeres que representan, el hogar, la fbrica
o el convento, en donde es evidente la subordinacin de las mujeres al poder.
Cada sociedad y cada grupo social, ha sido influido por una amplia cultura universal que
conforma el modelo madre, produce lenguajes, formas particulares de concepcin y
estereotipos dirigidos a crear tipos o modelos ideales de maternidad que abarcan, desde
los mitos y la sublimacin, hasta prcticas ordinarias y de cotidianidad domstica. En el
caso de la cultura mexicana, podemos diferenciar entre el gran mito de la maternidad
sublimada y las n nmero de expresiones que de la maternidad existen entre las
mujeres de los diferentes sectores de la sociedad.
EL MITO DE LA MATERNIDAD
Como lo muestra el estudio publicado por el Instituto Nacional de las Mujeres (INM)1, las
mujeres indgenas son ms vulnerables, que el resto de la poblacin femenina, porque
histricamente han sufrido inequidades sociales, econmicas y de gnero, de ah que, es
el sector de la poblacin ms pobre y marginada, con menor escolaridad, sin
oportunidades de empleo; se embaracen a edades ms tempranas y tienen ms hijos. Por
otro lado, el machismo, la ideologa religiosa y la posicin dominante de los varones sobre
1
Ver anexo
el comportamiento reproductivo de las mujeres, ha alimentado tambin la procreacin,
aunque en ella no se participe con el apoyo solidario y cercano de la pareja.
1. Una buena madre es la que sufre o, al menos, aparenta que sufre, pues la
sensiblera forma parte de los encantos que le reclama y premia la sociedad.
2. Una madre es pura, buena y santa; es un ser intocado por el pecado, la
tentacin y la lujuria.
3. El pensamiento y cuerpo de una madre debe estar, primero, al servicio de los
otros. Sus aspiraciones y necesidades siempre se pueden postergar.
4. Una madre debe ser una mujer virtuosa y casta; sacrificada, humilde,
abnegada, trabajadora y responsable de hijos, esposo, casa y bienes familiares.
5. Debe ser incapaz de independizarse, asumir su libertad y lograr metas egostas
y personales. Es incapaz de asumir su voluntad y su propia fuerza para, tenerse
a s misma, el amor que dice tener por los dems.
6. El mayor logro de una madre es lo que hace por los dems, no importa si ella
se ve o se siente desaliada, abandonada y triste. Solamente las malas
mujeres, las de dudosa sexualidad o las prostitutas se arreglan y presumen de
gracia, elegancia y libertad. Una buena madre es asexuada, limitada
socialmente y auto-limitada por vocacin.
7. Una madre debe poseer la belleza del alma, porque la belleza del cuerpo
siempre es sospechosa. Adems, una madre es piadosa y compasiva, atiende
a los enfermos y nunca se cansa. Nunca dice lo que piensa, siente o desea.
8. La madre sabr confrontar sus propios deseos y necesidades frente al
melodrama que es su vida cotidiana y que promete un final feliz al muy largo
plazo. En cambio, las mujeres sin hijos debern sentirse fracasadas por
desconocer el amor de los hijos y darse cuenta que su belleza no basta para
sentirse bien o satisfechas.
9. La cabecita blanca, el abandono de s misma, la artritis y otras minusvalas de
la madre vieja, representan mucho ms que daos colaterales de su lucha por
la dignidad de una mujer-madre, representan los atributos a una vida santa y
domesticada.
10. La mujer-madre debe ser devota de la fuerza del macho, de su falo, de sus
celos de domador y de su imagen patriarcal; debe aceptar con resignacin y
respeto, los vicios del otro. Debe ser para el marido y los hijos: compaera y
aliada, sumisa y subordinada, la gran simuladora de justicia, la gran alcahueta
que protege pecados y culpas.
11. Una madre reclama la honra a su trabajo y sacrificio que es como honrar a la
patria y, en su honor, se erigen monumentos, se realizan festivales, se tallan
monumentos de piedra y se fija un da de asueto nacional.
El mito de la madre tiende a eliminar el abanico extenso de las diversas formas de ser
madre en nuestro pas y borra, de un plumazo, el ejercicio de otras formas de
maternidad.
La maternidad entre las mujeres indgenas (diferentes entre s, si son del norte,
centro o sur del pas, si son zapatistas o n) y mujeres campesinas,
trabajadoras domsticas, costureras, obreras o sexoservidoras. Todas ellas que
viven una maternidad distinta a la que se encuentran las mujeres clase media,
profesionistas y ejecutivas que viven como plantas trepadoras queriendo
alcanzar el top de ilusiones que ofrecen mensajes televisivos, revistas,
telenovelas, cine, etc. Distinta es la maternidad de las mujeres que se practican
su chequeo mdico en Houston, que alquilan nodrizas o nanas y las institutrices
para los hijos (a los que s se les puede llamar herederos), que se realizan
cirugas estticas y tratamientos para moldear y conservar una imagen jovial y
un cuerpo-objeto sexual.
3
Peridico La Jornada, 22 de julio de 1998, p. 25; Mxico.
4
Peridico La Jornada, 10 de mayo del 2001, p. 22; Mxico.
Hay tambin maternidad entre muchas mujeres que no son necesariamente
madres biolgicas, pero que son responsables de atender a hermanos, abuelos,
suegros, hijos adoptivos, hijastros, etc. Se puede, incluso, llegar a ser la madre
del padre y la madre de la madre.
La empresa de ser madre verdaderamente inicia cuando la mujer se entera de que est
embarazada. Encontramos que la primera emocin se asocia al gusto de saberse frtil y
al inters del xito que significa nacer al mundo un nio o nia saludable. De inmediato
sobreviene la incertidumbre y el temor al fracaso. Las dos fuentes de temor ms
importantes son: fuerzas naturales y fuerzas sobre naturales que puedan impedir el
progreso del embarazo hasta su trmino.
El embarazo es uno de los fenmenos que sigue patrones comunes en muchas regiones
del pas independientemente de su desarrollo socioeconmico; patrones que provienen de
viejas y complejas herencias sobre aquello que ha pervivido de la antigua cultura
mexicana y de sus contactos sincrticos.
El contenido simblico y explicativo del embarazo visto desde este contexto, es muy
distinto al conocimiento de la gestacin o de la reproduccin humana visto desde el
conocimiento mdico, no obstante, las experiencias personales entre la mujer-gestante y
el mdico, con frecuencia se cruzan sin encontrarse, y, en muchas ocasiones, pasan
desapercibidas o reprobables para el profesionista. Ello motiva que la relacin mdico-
paciente sea lejana y a veces poco productiva para ambos.
Para evitar que la placenta suba o se lastime la espalda de la mujer durante el parto, se
le colocar una faja, cinta o cuerda amarrada a la parte superior del vientre, con ello
tambin se piensa que se le facilita pujar a la parturienta.
Inmediatamente despus del parto, la mujer bebe otras infusiones preparadas con
hierbas calientes. Se rezan oraciones, se incita a la mujer a ser valiente, ayudar y
resistir. Cualquier complicacin es asociada a la posible conducta transgresora de la
mujer.
El cordn se corta con piedra de obsidiana o cuchillo de madera porque el metal es fro. El
cordn se corta hasta que se expulsa la placenta. La placenta es muy importante y su
manejo cuidadoso. Al momento de ser expulsada se considera que es un segundo
nacimiento, posteriormente, se quema o se entierra en alguna jcara u olla nueva. Se
preserva de los animales pues si estos la comen, puede provocar daos a la madre y al
nio.
Una vez que el nio ha nacido se provoca el vmito de la mujer para facilitar la expulsin
de la placenta, con brebajes repulsivos y malolientes. Tambin se le puede solicitar que
sople al interior de una botella o se le da a oler pimienta para provocar estornudos. La
bienvenida al nuevo ser se acompaa de alguna oracin o de un breve discurso que hace
augurios por la felicidad y prosperidad de la criatura (Aguirre B., 1980). En el Cdice
Mendocino se encuentra el poema de recibimiento del recin nacido: Bienvenida mazorca
de maz, miel de panal, pedacito de obsidiana, florecita amarilla del maz...
Oracin a la nia: del medio de vuestro cuerpo corto y tomo tu ombligo, porque as lo
mand y orden tu padre y tu madre Yoaltecutli, que es seor de la noche y Yoalticitl que
es la diosa de los baos; habis de estar dentro de casa, como el corazn dentro del
cuerpo. En este lugar os entierra nuestro seor, aqu habis de trabajar.
Oracin a la madre: Hija ma muy amada, mujer valiente y esforzada, habosle hecho
como guila y como tigre, por lo cual nuestro seor os ha puesto en los estrados y en las
sillas de los valientes soldados.
Oracin a los parientes a la partera: Seora, hija muy amada y persona muy preciosa,
prsperamente habis obrado, todos estamos muy contentos y gozosos porque ha venido
a luz, ha salido al mundo la criatura de nuestro amor. Estbamos esperando que al fin
habra este negocio y en qu manera obrara Cihuacoatl.
5
Nombre del libro que significa la Antigua Palabra donde se recogen testimonios sobre cmo los
pueblos nahuas comunicaban entre s enseanzas para la vida. Con respecto a la educacin de
los hijos e hijas, se hace mencin de 51 recomendaciones. Aqu slo se mencionan algunos
fragmentos de este texto.
Hijo mo, mi collar, mi pluma preciosa, has venido a la vida, has nacido, has
venido a salid a la tierra, en la tierra del Seor Nuestro. Te forj te dio forma, te
hizo nacer Aquel por quien se vive, Dios. Hemos visto por ti tus madres, tus
padres; y tus tas, tus tos, tus parientes, han visto por ti, han llorado, han
sufrido por ti en tanto venas, en tanto nacas sobre la tierra.
Y ahora, por breve tiempo, has venido a mirar, has venido a crecer, has venido
a echar tallos, has venido a embarnecer, como si fueras un pajarito apenas
puedes picotear; as te has presentado, has embarnecido, te has hecho grande,
has crecido como si acabaras de salir de tu cascaroncito, como si te hubieras
arropado con algo precioso, como si te hubieran brotado tu colita, tus alitas,
como si apenas movieras tu manita, tu piececito, tu cabecita, como si ya
hicieras el intento de andar volando. (p.276).
Cuando la madre habla a la hija, cuando sta nace, cuando la ve crecer, le dice:
Ahora mi niita, tortolita, mujercita, tienes vida, has nacido, has salido, has
cado de mi seno, de mi pecho. Porque te ha forjado, porque te ha moldeado, te
hizo, te form menudita, tu padre, tu seor. Ojal no andes sufriendo en la
tierra. Cmo vivirs al lado de la gente, junto a las personas?. Porque en
lugares peligrosos, en lugares espantosos, con gran dificultad se vive. As hay
aspereza en la tierra. Porque se acaban los rostros de la gente, los corazones
de la gente y los hombros de las personas, las espaldas, los codos, las
rodillas...
Y bien canta, bien habla, bien conversa, bien responde, bien ruega; la palabra
no es algo que se compre. No como muda, tonta, te vuelvas. Y el huzo, la
tablilla para tejer, hazte cargo de ellos; la labor, lo que eleva, asciende como el
olor, lo que es la nobleza, el merecimiento, los libros de pintura, lo que es un
modelo, el color rojo. As bien, al lado y junto de la gente vivirs, as merecers
en alguna parte un poquito de bebida de maz, una tortilla doblada, una
verdurita... Lo que hars, lo que llevars a cuestas es aquello que es posible
hacer, lo que es llevadero...
El ombligo siempre ha tenido importante y variado significado entre las diversas culturas
de nuestro pas. Se corta con las uas, cuchillos de madera o de metal, machetes,
piedras de obsidiana, cabeza de hachas, tijeras, piedras de moler, mazorca de maz, un
trozo de bamb, etc. El ombligo se pona a secar. El ombligo del varn se enterraba en
las tierras de labranza, se amarra o se entierra en un rbol cercano a la casa o en los
sitios donde haba guerras. El ombligo de la nia se enterraba junto al fogn de la casa,
con la idea de asegurar su permanencia en casa y su apego a las labores domsticas. De
acuerdo al nmero de protuberancias (nudos) del ombligo, es que se estima el nmero
de hijos que una mujer podr engendrar. Los nudos blancos indican que sern mujeres;
nudos negros, sern varones.
Visitas: se limitaban las visitas de otros nios; para prevenir la visita de brujos (as) se
colocaba en la puerta una navaja de obsidiana; las personas licenciosas provocaban el
llanto del nio (a), el miedo y la posibilidad de sufrir desmayos. Los pequeos podan
perder su tonalli (hado, fortuna, estrella).
Amamantamiento: las mujeres amamantaban hasta por cuatro aos a los nios.
Tambin acudan a nodrizas.
Durante el puerperio las mujeres eran atendidas con yerbas calientes y secas (ayozonatic,
por ejemplo) para desinflamar el tero, disminuir dolores, aliviar los riones, producir ms
leche. Las yerbas, races y algunas cortezas de rbol (cacao, por ejem) eran machadas o
molidas para hacer emplastos o pomadas que se untaban en los pechos, el vientre o se
introducan a la matriz; se haca con ellas infusiones y bebidas como agua de uso, atole o
t. Era y es comn la abstinencia sexual durante la cuarentena.
Recibimiento del recin nacido: bao, cuidado del ombligo, nombre, arropamiento
inmovilizando brazos y piernas para que no se asuste o se torne manilargo, se le cubre
la cabeza, se le pone sal en la boca o se le frotan suavemente tres chiles. Se pueden
colocar amuletos de proteccin: semilla ojo de venado, listones, seguros, incienso, pues
existe la envidia, mal de ojo, el espanto, robo del tonalli, cada de mollera, pujo, susto.
Pasada la cuarentena el recin nacido era presentado a la familia y la iglesia.
Este trabajo tiene como objetivo dar a conocer el conjunto de creencias y tradiciones
relacionadas con el embarazo, parto y puerperio, obtenidos mediante entrevistas directas
a mujeres que han sido madres. Durante los ltimos siete aos, realizamos 700
entrevistas a mujeres que cursaban o haban tenido la experiencia del embarazo, parto y
puerperio al momento de la entrevista. Estas entrevistas fueron realizadas por alumnos
del grupo 1109 de la carrera de Mdico Cirujano de la FES Zaragoza, como actividad
acadmica complementaria al Seminario de Humanidades y vinculada a los Mdulos
Crecimiento y Desarrollo Intrauterino y Parto, Puerperio y Perodo Perinatal.
Cada grupo de estudiantes dise un estudio descriptivo de tipo transversal con una
entrevista semiestructurada dividida en tres secciones: perfil sociodemogrfico (edad,
lugar de origen, estado civil, principal ocupacin, trabajo, ingreso y nivel educativo entre
otros); perfil reproductivo (nmero de embarazos y embarazos no deseados, hijos nacidos
vivos, intervalo intergensico, abortos, atencin prenatal y del parto y uso de
anticonceptivos). La tercera parte de la entrevista fueron preguntas abiertas y estuvo
referida a costumbres y creencias relacionadas con el embarazo, parto y puerperio. Para
este reporte, se considera prioritaria esta tercera parte de la entrevista y otros datos slo
se utilizarn para matizar algunos aspectos.
Vale la pena sealar que entre las 700 mujeres entrevistadas, todas mencionaron alguna
actividad de tipo tradicional-cultural relacionada con el cuidado del embarazo, parto y
puerperio, por lo que consideramos que el presente reporte puede representar un material
de apoyo sociolgico y antropolgico para el trabajo profesional mdico. Importa hacer
notar que los alumnos entrevistan a sus familiares (abuelas, madres, tas o hermanas)
con el propsito de que las mujeres entrevistadas puedan conversar con los alumnos en
un ambiente de confianza y afecto. Embarazo, parto y puerperio son fenmenos que
siguen patrones comunes en muchas regiones del pas; patrones que provienen de viejas
y complejas herencias sobre aquello que ha pervivido de la antigua cultura mexicana y de
sus contactos sincrticos.
Grupo 1. Aquello que las mujeres consideran se debe hacer y/o promovieron para
cuidar su embarazo, parto y puerperio. Este segmento qued conformado
por aquellas prcticas o medidas de proteccin especfica, es decir, como
todo aquello que slo se practica en esta etapa de su vida, fuera de la cual,
no suelen realizar.
Grupo 2. Aquello que las mujeres consideran se debe evitar y/o evitaron para cuidar
su embarazo, parto y puerperio. Este segmento qued conformado por
aquellas prcticas o medidas de prevencin del riesgo, es decir, que en
sta etapa de la vida, las mujeres asumen una gran responsabilidad moral
frente a s mismas y la familia.
RESULTADOS
Estado # de
Edad # de civil Mujeres
mujeres Casada 435
15-20 47 Soltera 87
20-24 72 Viuda 56
25-29 90 Divorciada 35
45-49 88
50 y > 90
Total 700
Escolaridad # de Ocupacin # de
(Nivel concluido) mujeres mujeres
Ninguna 100
Trabaja 205
Primaria 142
No trabaja 435
Secundaria 130
Estudia 60
Media superior 125
Total 700
Superior 135
Tcnica 68
Total 700
Cuadro 5. Lugar de origen Cuadro 6. Respuestas diferentes
Lugar de # de
origen mujeres
Grupo 1 Grupo 2
Aguascalientes 5
lo que se debe lo que se debe
Distrito Federal 387 hacer evitar
Estado de Mxico 98
Guerrero 34 115 74
Guanajuato 12
Total de respuestas
Hidalgo 15
189
Michoacn 19
Oaxaca 45
Puebla 34
Tlaxcala 21
Veracruz 7
Yucatn 2
Otros 21
Total 700
Como no es posible desplegar en este reporte las 189 respuestas diferentes, se decidi
agrupar aquellas que son semejantes y ordenar por el nmero de veces que se repiten en
las entrevistas dividindolas por etapas (embarazo, parto y puerperio). Se han
seleccionado cinco de las medidas o recomendaciones ms generales e importantes para
el embarazo, el parto y el puerperio.
CREENCIAS Y TRADICIONES DURANTE EL EMBARAZO
Grupo 1 # Grupo 2 #
(lo que se debe hacer) (Lo que se debe evitar)
Uso de seguros, tijeras u otro Salir de noche cuando hay luna llena o
metal para proteccin del beb nueva y evitar el eclipse
156 175
ante los efectos de la luna, los
animales, las envidias, entre otros
Comer bien, cumplir antojos, Cargar cosas pesadas, ni hacer
133 156
comer por dos ejercicio:
Usar ropa, listones, paoletas o
cordones rojos para protegerse de
128 Beber alcohol o fumar 143
la mala suerte, de la luna, del mal
de ojo, entre otros
Acudir a la partera para conocer el
sexo del beb, acomodarlo, sobar
98 Trabajar demasiado 120
a la mujer y predecir el momento
del parto
Tener buena higiene, caminar y
95 Hacer corajes o pasar sustos 112
vendarse las piernas
Grupo 1 # Grupo 2 #
(lo que se debe hacer) (Lo que se debe evitar)
Rezar, encomendarse a Dios o a
135 Uso de anestesia 58
santos
Beber infusiones calientes 96 Tomar antibiticos 43
Apoyar el parto con respiracin
54 Usar alhajas 21
profunda, concentracin y pujo
Realizar parto psicoprofilctico 36
Asistirse de una partera 24
CREENCIAS Y TRADICIONES DURANTE EL PUERPERIO
Grupo 1 # Grupo 2 #
(lo que se debe hacer) (Lo que se debe evitar)
Cumplir antojos
6
Para que nazca una nia la madre debe colocar el velo de su boda bajo la almohada durante el embarazo y
comer alimentos blandos. Para que nazca un nio la madre debe consumir carne y mariscos.
Evitar comer alimentos fros7
7
Algunos de los alimentos que consideran fros son: chile, cebolla, frijol, pan guayaba, nopal, carne de
cerdo, aguacate, papa y grasa.
8
Ante la amenaza de aborto la mujer debe beber un t compuesto de: una estrella de mar, una moneda de
plata, una rama de pino y tres hilos de diferente color.
Hacer ejercicios de control de la respiracin
Rezar
Mantener a la parturienta en una tina con agua caliente mientras estn las contracciones
En caso de tormenta colocar una veladora cerca para evitar que un rayo se lleve al nio
Fajar el vientre y vendar las piernas (algunas sugieren untar ter y ruda)
9
Evitar comer los siguientes alimentos: picante, sanda, nopales, col, limn, papa, hielo, habas, mango,
alcohol, calabaza, jcama, aguacate, carne de cerdo y otros alimentos cidos y fros.
10
El mal humor de la madre provoca que el recin nacido tenga diarrea de color verde.
11
Algunos de los ts se preparan con: ans, yerbabuena, rnica, laurel, amaranto, bugambilia, pirul, etc.
Otros bebestibles calientes recomendados son: atole de masa, cerveza, pulque caldo de pollo, agua tibia.
evitar enojos
lavar y lubricar los senos con pan puerco, vaseline, aceite de beb, etc.
Usar elementos protectores de la envidia (talismanes, cuarzos, piedra de guila, etc)
Purgarse
Usar hebra de hilo rojo o negro en la frente del beb para quitar el hipo
Poner moneda, alguna semilla o cera de campeche en el ombligo para que no salte
Ponerle tomate asado en las plantas de los pies para evitar enfriamiento
12
Borlas rojas, ojos de venado, ruda con alfalfa, hierba santa o lechuga abajo de su almohada, cuarzos,
imgenes religiosas, cruces, patas de conejo, reliquias, ponerle una pulsera de oro o de hilo rojo, vestirlo con
ropa de color amarillo, untarle saliva en la frente, nuca y corazn. Poner un vaso de agua bajo la cama.
Alejarlo del olor de las limas porque es fruta de los muertos.
Quemar el ombligo con una vela de cebo o con ocote
Contar los nuditos del ombligo para saber cuntos hijos se tendrn
Con respecto al parto, puede observarse una relacin desigual en el nmero de cuidados
asumidos por la mujer. Este es un momento para depositar el cuidado de s misma y del
beb en otra persona que puede ser la partera o el mdico. Destaca la encomienda a
diversos santos y a Dios, los rezos y las promesas; tomar infusiones calientes,
mantenerse alerta y asumir conducta de colaboracin con quien est a cargo de atender
el parto.
El bao de temazcal y en general los baos, tienen entre otros propsitos el de liberar a la
mujer y al beb de todos los residuos derivados del parto, restituir los tejidos, aromatizar
el cuerpo, relajar el estado emocional, calentar la leche, cerrar la matriz.
Con respecto al cordn umbilical existe un gran abanico de creencias importantes que
conducen a otorgarle, tambin, un especial valor simblico. Entre los que nos
encontramos destacan: poner a secar el cordn umbilical en un rbol para incrementar la
fertilidad de la pareja; enterrarlo bajo un rosal si es de nia, o en una maceta de flores
blancas sea de nio o de nia; enterrarlo en el patio, jardn o alguna esquina de la casa
para asegurarse de que el nio no se ir; quemar el cordn con ocote y enterrarlo bajo un
rbol para que el nio crezca fuerte y alto.
En cuanto al ombligo, destaca la costumbre de ponerle una moneda de cobre, una ciruela,
un garbanzo o cera de campeche y vendarlo para que no salte. Hubo una entrevistada
que le puso un pequeo libro sobre el ombligo a su beb, con el fin de que en el futuro
fuera una persona estudiosa. Tambin es comn que las mujeres quieran ver el cordn
umbilical para contarle los nudos que tiene y as poder predecir el nmero de hijos que
engendrar.
Por ltimo, vale la pena destacar la importancia que tiene el uso de la semilla denominada
ojo de venado, para evitar la envidia y el mal de ojo. Otras medidas de proteccin son:
usar la ropa al revs, para evitar malas vibras; usar piedra de guila, cuarzo, metales,
listones rojos, cordones, borlitas rojas, hierbas como la ruda, el alfalfa o la lechuga bajo la
almohada del beb, para ahuyentar problemas y convocar el buen sueo. Colgar una pata
de conejo a la cama del beb y vestirlo con ropa amarilla para que tenga siempre buena
suerte.
CONCLUSIN
Las creencias y tradiciones sobre el embarazo, parto y puerperio entre las mujeres de
nuestro pas, han constituido y permanecen como un patrn cultural sobre la maternidad.
Conjeturas, explicaciones, prcticas y rituales conforman saberes que dan cuenta del
mundo fsico y social y que dotan de sentido los actos de las personas. En el entramado
de la cultura se tejen conceptos y experiencias que aseguran para los individuos cierta
idea de control y participacin sobre la vida. La cultura es til para afrontar el azar,
delimitar riesgos y asegurar una dosis de poder que contrarreste el temor a la mala
fortuna y el temor a la muerte.
Las creencias y las prcticas que de ellas se derivan, requieren de las mismas habilidades
complejas que requiere la produccin del conocimiento formal. La autoridad que las
creencias tienen sobre las personas, obedece a la necesidad de formular seguridad y
firmeza para actuar en una realidad cambiante y catica. Forman parte del entramado
simblico que orienta nuestras acciones cotidianas. No solamente participan en un orden
gnoseolgico, sino que contribuyen, ampliamente, a la integracin y comunicacin social
de los grupos. No obstante, la vigencia de los smbolos, la forma de comunicarlos y
objetivarlos, no est dada por su permanencia intacta, sino por el curso de sus
alteraciones, superposiciones, adecuaciones o prdidas en las que se preserva una
determinada concepcin del mundo.
En resumen:
Las entrevistadas asumen como de su especial responsabilidad el cuidado del
embarazo y el puerperio, pero asignan la responsabilidad del parto al mdico o
partera.
No existe estrecha relacin espacio-temporal entre los cuidados y las creencias.
Los cuidados abarcan todo el perodo del embarazo, en cambio las creencias se
fijan en conductas muy especficas frente a fenmenos determinados.
La vasta lista de cuidados y creencias durante el embarazo sugiere que las
mujeres viven esta etapa de su vida con mucho temor y expectativas. Se perciben
en situacin de riesgo e incluso en estado de enfermedad, por ello, el parto es
tambin considerado como alivio.
Las creencias sobre los efectos negativos de la luna y sobre los efectos positivos
de las medidas de proteccin, se correlacionan con creencias de muy antigua
tradicin.
En el listado de cuidados, puede apreciarse una visin medicalizada, ello sugiere
que la educacin para la salud puede representar un campo frtil para disminuir la
mortalidad materna (Mellado, 1989).
BIBLIOGRAFA