Esttica de Kusch (2 parte)

Hacer arte supone una revelacin, porque implica sacar a relucir la verdad, que yace en lo ms profundo del pas, para
llevarla a la escena, al papel o al cuadro. Pero hacer esto entre nosotros, significa crearlo todo de nuevo. Nuestras
formas artsticas son las de una clase media y sta a su vez slo existe en lugares perfectamente localizados como
Buenos Aires, Santiago de Chile o Lima. En ningn momento expresan lo que realmente somos, porque eso no importa
y porque el intelectual est empeado en ser perfecto y slo quiere agradar a sus compaeros de casta. Hay una razn
de pulcritud y de limpieza en ello, porque hacer lo contrario significa ensuciarse con el suelo de Amrica. Y en el suelo
de Amrica est el pueblo americano, que condiciona nuestra vida poltica, econmica y social y del cual nos queremos
distanciar, porque estamos empeados en hacer ciudades limpias y bonitas.

O se escribe para la gente feliz y limpia o se trabaja para darle al pueblo una expresin. Trabajar para nuestro pueblo
significa reponer un contenido y una forma que le son propios. Porque hablar de Solan, de Martn Fierro, de Juan
Moreira supone lesionar la moral del pequeo burgus, ya que forzosamente hay que defender el crimen. Esto se
recrudece al interior del pas, en donde una pequea burguesa con pretensiones de aristocracia pastoril tambin
esgrime la historia para cerrar el pasado y evitar la vigencia de los hroes populares. Y la verdad es que hay que partir
del pueblo del suburbio o de la puna, porque su sano resentimiento nos brinda formas artsticas que se juegan en el
viejo plano de la especie y nos da, tambin, una cultura que no entiende de torcer la realidad mediante editoriales de
peridicos distinguidos.

KUSCH, Rodolfo, Obras completas, Tomo IV: Traicin o cultura, pp 587-90

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Un arte verdadero no puede andar lejos de la verdad, porque si no, no sera arte sino juego. El juego tiende a ser falso,
mientras que el arte no puede serlo. Y como en una religin se da totalmente la verdad, el arte debe ser un poco como
un acto religioso. El ateo slo ve el bien y lo quiere practicar, pero el religioso, porque teme el mal, tiene conciencia
de ste. Por eso vale ms una actitud religiosa, porque ella confiesa que somos malos. En general, cuando el arte no
confiesa, miente, y, por lo tanto, entra en el plano de la diversin.

Y la confesin ha de ser de las cosas que vienen desde muy adentro, ms all de la conciencia, de aquel mundo que se
halla cerca del germen vital o de que arranca la vida misma. Claro que para confesar es preciso estar apremiado. Por
eso no ha de ser una confesin a modo de dilogo, como quien hace una confidencia, sino del que lanza a la cara de
los demonios, que lo rodean, la evidencia de que vive, porque teme que stos se lo devoren.

Tratamos de echar tierra sobre la mala Amrica vistiendo siempre el ms bonito de los trajes. Pero como en verdad
somos malos y sucios, pronto comprendemos que somos tambin pequeos y que el traje nos queda grande. Y como
esto slo se arregla con la confesin, necesitamos el gran arte para ganar la salud. En cierta manera, la naturaleza mala
de Amrica nos urge para confesar lo que somos, y una confesin urgente ha de ser megaltica, de tremendas
proporciones, para contrarrestar la gran naturaleza y mantenerla a raya mediante la conjuracin mgica. Eso, en la
plstica, ha de ser como un fresco, un monumento o un altar, y, en la accin, como rito, procesin o misa.

En Amrica se vuelve a la conjuracin, y entonces hay que buscar la salvacin de las almas mediante la confesin, al
igual que en la misa, llevando a los creyentes hacia la catarsis y conducindola ante los dioses para que pidan. Para
ello hay que volver al antiguo terror o confesar que slo el terror nos lleva a vivir en el mundo falso de las ciudades.
Todo consiste en no perder la confesin y lograr con ella el llanto, ese llanto primero que estalla cuando se restablece
la antigua unidad biolgica de un hombre mutilado por un exceso de conciencia. Es el llanto que trata de tapar la
tcnica, la inteligencia y el boato ciudadano.

No cabe duda que en este terreno del gran arte los nico bienaventurados son los iletrados, porque ellos siguen la
senda de su unidad, o mejor, de su confesin constante. Podrn confesar los desheredados que nada tienen, la masa
amorfa, que vegeta, porque slo ellos estn en Amrica y en ese estar conocen el camino de la salud o sea de un
arte como confesin. Por eso nuestro arte ha de ser un arte de analfabetos. Como lo se reprime es mucho, la confesin
ser monstruosa y un arte autntico en Amrica ha de ser feo y monstruoso.

KUSCH, Rodolfo, Obras completas, Tomo IV: Planteo de un arte americano, pp 775-778