IEP.

SAN JUAN BOSCO

EL VANGUARDISMO Y CESAR VALLEJO

I. EL VANGUARDISMO EUROPEO

La palabra vanguardia surgi en Europa a fines del siglo XIX y se consolid en el arte con la crisis que desencaden
la Primera Guerra Mundial. Entre los intelectuales se extendi la percepcin negativa de un modelo de vida que
privilegiaba el dinero, la produccin y los valores de cambio frente al hombre.

El vanguardismo es un movimiento artstico que surge en Europa

durante la primera dcada del siglo XX, dando lugar a una serie de
tendencias que, a pesar de ser dismiles, se caracterizan por
elementos comunes como la negacin del pasado, el rechazo de la
normativa y el afn de cambio. Alude a un espritu innovador y
experimentador, el cual es un antecedente de los contemporneos.
Tuvo como propsito romper los moldes estticos del pasado e
introducir la libertad absoluta en el proceso de crear lo que al autor le
pareciese mejor aunque no tuviera nada que ver con los dems. Era
una libertad en la cual podan jugar con su imaginacin libremente sin
ninguna limitacin.

El vanguardismo se inaugura a nivel pictrico con la primera

CARACTERSTICAS DEL VANGUARDISMO Exposicin cubista de Pablo Picasso (Las seoritas de
Avignon).

Entre las principales tenemos:

Rendir culto a la novedad y a la sorpresa. Los poetas vanguardistas cambian la estructura formal del poema.
Renovar completamente los recursos expresivos. Metforas y otros recursos se convierten en reveladores de una
dimensin interior.
Exploracin de lo irracional. El verso se presenta sin leyes mtricas ni lgicas, regido por el juego, las similitudes y el
azar.
Introducir referencias a la vida moderna y al desarrollo. Modos de vida, tecnologa, preocupaciones, miedos, etc.

LOS ISMOS VANGUARDISTAS:

El FUTURISMO (1909) lanz una esttica que ensalzaba la civilizacin urbana y las mquinas. Matemos el claro de
luna!, decan; un automvil es ms bello que la Victoria de Samotracia, deca Marinetti, el creador del futurismo.
Los aviones, las fbricas, las muchedumbres, las ciudades se convirtieron en temas predilectos.

El DADASMO (1917). El nombre de Dad surgi abriendo un diccionario al azar; dada es una voz infantil, un
balbuceo; su lder es Tristn Tzara. Rechazaba no slo los valores estticos aceptados, sino el
estado de cosas que haba conducido al desastre de la Guerra Mundial. Reivindicaron la
negacin total, la rebelda pura, la destruccin del arte tradicional. Llega un momento en el
que muchos artistas se alejan de Dad, porque comprenden que no slo hay que destruir sino
construir algo distinto, y de esa ruptura nacer el surrealismo.

El EXPRESIONISMO (1920) surgi en los pases germnicos. Hace hincapi en la expresin de

las emociones interiores en los sentimientos ms ntimos del ser humano. Los temas se
refieren a la angustia, el miedo, la opresin, el mundo moderno masificado e inhumano. Las
obras de Franz Kafka destacan esta corriente.

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El SURREALISMO (1924) su creador es el poeta francs Andr Breton, quien en 1924 publica su primer
manifiesto surrealista (Surrealismo: Automatismo psquico por el que nos proponemos expresar
verbalmente el funcionamiento real del pensamiento; dictado del pensamiento en ausencia de todo control
ejercido por la razn y libre de toda preocupacin esttica o moral; el surrealismo se basa en la creencia de
la realidad superior de ciertas formas de asociaciones en lo poderoso del sueo).

II. LA VANGUARDIA EN LATINOAMRICA

Recibe la influencia europea producindose utopas vanguardistas como la cuestin de lo nuevo. Lo nuevo aparece en
las imgenes que inundan la poesa, como en el culto a la mquina, verdadero golem de las vanguardias
latinoamericanas.

CARACTERSTICAS:
- No a la esttica tradicional realista.
- No a los viejos temas
- No a los aspectos convencionales de la forma potica.
- El artista se asocia con los extremismos polticos, aunque la poesa expresa una preocupacin social y defensa del
dbil. Su orientacin es nacionalista antiimperialista.
- Expresa la tensin y angustia metafsica del hombre.

REPRESENTANTES:
Jorge Luis Borges (Argentina), Fervor en Buenos Aires
Pablo Neruda (Chile), Canto general
Nicols Guilln (Cuba), Motivos del son
Ernesto Cardenal (Nicaragua), Salmos
Octavio Paz (Mxico), Libertad bajo palabra

EL VANGUARDISMO EN EL PER:
TRILCE: LIBERTAD, INNOVACIN Y CREATIVIDAD

El vanguardismo llega al Per despus de la Primera Guerra Mundial, pero como un reflejo y no como una imitacin
del vanguardismo europeo. Ser el Movimiento Colnida quien introduce la vanguardia en el Per, a travs de
Alberto Hidalgo al publicar en 1917 Panoplia Lrica, primer libro con visos de vanguardia.
Sin embargo, el vanguardismo en el Per se inaugura con Trilce (1922) de Vallejo, obra que revela el verdadero
sentir vanguardista en nuestro medio.

CONTEXTO HISTRICO SOCIAL:

- Etapa entre las dos guerras mundiales.
- En 1920, durante el gobierno de Legua aparecen el APRA y el marxismo.

CARACTERSTICAS:
- Ruptura e innovacin artstica para alcanzar la originalidad.
- Uso de neologismos: Trminos venidos de la innovacin tecnolgica.
- Versolibrismo y polimetra: El poema procura hacerse visual y extenderse por toda la hoja.
- Hermetismo: La literatura se hace difcil de descifrar por su polisemia y subjetividad.
- Experimentacin: Existe en ella un afn constante de nuevas formas de expresin.
- Lector activo: El lector completa el significado dejado por el autor.

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REPRESENTANTES:

- Csar Vallejo (Trilce)

- Carlos Oquendo de Amat (Cinco metros de poemas)
- Alejandro Peralta (Ande)
- Martn Adn (La casa de cartn)
- Csar Moro (La tortuga ecuestre)
- Juan Parra del Riego (Polirritmo dinmico a Gradn)
- Xavier Abril (Difcil trabajo)
- Alberto Hidalgo (Simplismo)
- Emilio Adolfo Westphalen (Abolicin de la muerte)

EL VANGUARDISMO DE VALLEJO

Se desarrolla con la publicacin de Trilce (1922), donde Vallejo propone un vanguardismo

centrado en:
a) Expresin formada de la experiencia potica misma.
b) Verso libre que funciona sobre la base de un ritmo interno propio.
c) Juego de imgenes aparentemente inconexas, pero con lgica interna.
d) Ruptura con los esquemas mentales de la poesa tradicional.

El libro ha nacido en el mayor vaco. Soy responsable de l. Asumo toda la responsabilidad de su esttica.
Csar Vallejo

CARACTERSTICAS DE TRILCE:
a) Persiste el tema del amor en casi la mitad de los 77 poemas (XXXV, El encuentro con la amada).
b) Existen poemas existenciales con base vivencial y centrada en la soledad (XLVIII, Tengo ahora 70 soles peruanos).
c) Hay siete poemas centrados en el tema del hogar (III, Las personas mayores).
d) Otros seis poemas aluden al tema de la crcel (destaca LVIII, En la celda, en lo slido).
e) Otros poemas reflexionan sobre el quehacer artstico (LV, Samain dira el aire es quieto).

EL NOMBRE DE TRILCE:
Ah, pues Trilce no quiere decir nada. No encontraba, en mi afn, ninguna palabra con
dignidad de ttulo, y entonces la invent: Trilce. No es una palabra hermosa? Pues ya no
pens ms: Trilce.

(Entrevista en Madrid por Csar Gonzales Ruano el 27 de enero de 1931)

En 1922, el mismo ao en que se public Trilce, aparecieron dos grandes libros: Ulises, de
James Joyce, y Tierra balda, de T. S. Eliot.

ACTIVIDAD:

En equipo, analicen los poemas seleccionados de Trilce,

empleando la cruz categorial.

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ANTOLOGA POTICA DE TRILCE (1922)
I VI
Quin hace tnta bulla, y ni deja
testar las islas que van quedando.
Un poco ms de consideracin
en cuanto ser tarde, temprano,
y se aquilatar mejor
el guano, la simple calabrina tesrea
que brinda sin querer,
en el insular corazn,
salobre alcatraz, a cada hialide
grupada.
Un poco ms de consideracin,
y el mantillo lquido, seis de la tarde
DE LOS MS SOBERBIOS BEMOLES.
Y la pennsula prase
por la espalda, abozaleada, impertrrita
en la lnea mortal del equilibrio.
III
Las personas mayores
a qu hora volvern?
Da las seis el ciego Santiago,
y ya est muy oscuro.
Madre dijo que no demorara.
Aguedita, Nativa, Miguel,
cuidado con ir por ah, por donde
acaban de pasar gangueando sus memorias
dobladoras penas,
hacia el silencioso corral, y por donde
las gallinas que se estn acostando todava,
se han espantado tanto.
Mejor estemos aqu no ms.
Madre dijo que no demorara.
Ya no tengamos pena. Vamos viendo
los barcos el mo es ms bonito de todos!
con los cuales jugamos todo el santo da,
sin pelearnos, como debe de ser:
han quedado en el pozo de agua, listos,
fletados de dulces para maana.
Aguardemos as, obedientes y sin ms
remedio, la vuelta, el desagravio
de los mayores siempre delanteros
dejndonos en casa a los pequeos,
como si tambin nosotros
no pudisemos partir.
Aguedita, Nativa, Miguel?
Llamo, busco al tanteo en la oscuridad.
No me vayan a haber dejado solo,
y el nico recluso sea yo.
4
EL TRAJE QUE vest maana
no lo ha lavado mi lavandera:
lo lavaba en sus venas otilinas,
en el chorro de su corazn, y hoy no he
de preguntarme si yo dejaba
el traje turbio de injusticia.
A hora que no hay quien vaya a las aguas,
en mis falsillas encaona
el lienzo para emplumar, y todas las cosas
del velador de tnto qu ser de m,
todas no estn mas
a mi lado.
Quedaron de su propiedad,
fratesadas, selladas con su triguea bondad.
Y si supiera si ha de volver;
y si supiera qu maana entrar
a entregarme las ropas lavadas, mi aquella
lavandera del alma. Qu maana entrar
satisfecha, capul de obrera, dichosa
de probar que s sabe, que s puede
CMO NO VA A PODER!
azular y planchar todos los caos.
IX
Vusco volvvver de golpe el golpe.
Sus dos hojas anchas, su vlvula
que se abre en suculenta recepcin
de multiplicando a multiplicador,
su condicin excelente para el placer,
todo ava verdad.
Busco volvver de golpe el golpe.
A su halago, enveto bolivarianas fragosidades
a treintids cables y sus mltiples,
se arrequintan pelo por pelo
soberanos belfos, los dos tomos de la Obra,
y no vivo entonces ausencia,
ni al tacto.
Fallo bolver de golpe el golpe.
No ensillaremos jams el toroso Vaveo
de egosmo y de aquel ludir mortal
de sbana,
desque la mujer esta
cunto pesa de general!
Y hembra es el alma de la ausente.
Y hembra es el alma ma.
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XIII
Pienso en tu sexo.
Simplificado el corazn, pienso en tu sexo,
ante el hijar maduro del da.
Palpo el botn de dicha, est en sazn.
Y muere un sentimiento antiguo
degenerado en seso.
Pienso en tu sexo, surco ms prolfico
y armonioso que el vientre de la Sombra,
aunque la Muerte concibe y pare
de Dios mismo.
Oh Conciencia,
pienso, s, en el bruto libre
que goza donde quiere, donde puede.
Oh, escndalo de miel de los crepsculos.
Oh estruendo mudo.
Odumodneurtse!
XVIII
Oh las cuatro paredes de la celda.
Ah las cuatro paredes albicantes1
que sin remedio dan al mismo nmero.
Criadero de nervios, mala brecha,
por sus cuatro rincones cmo arranca
las diarias aherrojadas extremidades.
Amorosa llavera de innumerables llaves,
si estuvieras aqu, si vieras hasta
qu hora son cuatro estas paredes.
Contra ellas seramos contigo, los dos,
ms dos que nunca. Y ni lloraras,
di, libertadora!
Ah las paredes de la celda.
De ellas me duelen entre tanto, ms
las dos largas que tienen esta noche
algo de madres que ya muertas
llevan por bromurados2 declives,
a un nio de la mano cada una.
Y slo yo me voy quedando,
con la diestra, que hace por ambas manos,
en alto, en busca de terciario brazo
1
De albear. (De alba).1. tr. And. y Can. Enjalbegar las
paredes. 2. intr. blanquear ( mostrar una cosa su
blancura). 3. intr. blanquear ( tirar a blanco).
2 que han operado toda la maana,
De bromo2. (Del lat. bromos, y este del gr. ,
avena). 1. m. Planta de la familia de las Gramneas, de
medio metro a uno de altura, con hojas planas, flores
en panoja laxa y con aristas que salen de una
hendidura del cascabillo. Sirve para forraje.
que ha de pupilar, entre mi donde y mi cuando,
esta mayora invlida de hombre.
XXV
Alfan alfiles a adherirse
a las junturas, al fondo, a los testuces,
al sobrelecho de los numeradores a pie.
Alfiles y cadillos de lupinas parvas.
Al rebufar el socaire de cada caravela
deshilada sin americanizar,
ceden las estevas en espasmo de infortunio,
con pulso prvulo mal habituado
a sonarse en el dorso de la mueca.
Y la ms aguda tiplisonancia
se tonsura y apelase, y largamente
se ennazala hacia carmbanos
de lstima infinita.
Soberbios lomos resoplan
al portar, pendientes de mustios petrales,
las escarapelas con sus siete colores
bajo cero, desde las islas guaneras
hasta las islas guaneras.
Tal los escarzos a la intemperie de pobre
fe.
Tal el tiempo de las rondas. Tal el del rodeo
para los planos futuros,
cuando innnima grifalda relata slo
fallidas callandas cruzadas.
Vienen entonces alfiles a adherirse
hasta en las puertas falsas y en los borradores.
XXXV
El encuentro con la amada
tnto alguna vez, es un simple detalle,
casi un programa hpico en violado,
que de tan largo no se puede doblar bien.
El almuerzo con ella que estara
poniendo el plato que nos gustara ayer
y se repite ahora,
pero con algo ms de mostaza;
el tenedor absorto, su doneo radiante
de pistilo en mayo, y su verecundia
de a centavito, por qutame all esa paja.
Y la cerveza lrica y nerviosa
a la que celan sus dos pezones sin lpulo,
y que no se debe tomar mucho!
Y los dems encantos de la mesa
que aquella nbil campaa borda
con sus propias bateras germinales
segn me consta, a m,
amoroso notario de sus intimidades,
y con las diez varillas mgicas
de sus dedos pancreticos.
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Mujer que, sin pensar en nada ms all,
suelta el mirlo y se pone a conversarnos
sus palabras tiernas
como lancinantes lechugas recin cortadas.
Otro vaso, y me voy. Y nos marchamos,
ahora s, a trabajar.
Estis muertos, no habiendo antes vivido jams.
Quienquiera dira que, no siendo ahora, en otro tiempo
fuisteis. Pero, en verdad, vosotros sois los cadveres
de una vida que nunca fue. Triste destino. El no haber
sido sino muertos siempre. El ser hoja seca, sin haber
sido verde jams. Orfandad de orfandades.

Entre tanto, ella se interna Y sin embargo, los muertos no son, no pueden ser
entre los cortinajes y oh aguja de mis das cadveres de una vida que todava no han vivido.
desgarrados! se sienta a la orilla Ellos murieron siempre de vida.
de una costura, a coserme el costado
a su costado, Estis muertos.
a pegar el botn de esa camisa,
que se ha vuelto a caer. Pero hase visto!

XLVIII
Tengo ahora 70 soles peruanos.
Cojo la penltima moneda, la que suena 69 veces
pnicas.
Y he aqu, al finalizar su rol,
qumase toda y arde llameante,
llameante,
redonda entre mis tmpanos alucinados.

Ella, siendo 69, dase contra 70;

luego escala 71, rebota en 72.
Y as se multiplica y espejea impertrrita
en todos los dems piones.

Ella, vibrando y forcejeando,

pegando grittttos,
soltando arduos, chisporroteantes silencios,
orinndose de natural grandor,
en unnimes postes surgentes,
acaba por ser todos los guarismos,
la vida entera.

LXXV
Estis muertos.
Qu extraa manera de estarse muertos. Quien-
quiera dira no lo estis. Pero, en verdad, estis
muertos.

Flotis nadamente detrs de aquesa membrana

que, pndula del zenit al nadir, viene y va de
crepsculo a crepsculo, vibrando ante la sonora caja
de una herida que a vosotros no os duele. Os digo,
pues, que la vida est en el espejo, y que vosotros sois
el original, la muerte.

Mientras la onda va, mientras la onda viene,

cun impunemente se est uno muerto. Slo cuando
las aguas se quebrantan en los bordes enfrentados, y
se doblan y doblan, entonces os transfiguris y
creyendo morir, percibs la sexta cuerda que ya no es
vuestra.
ANLISIS TEXTUAL MEDIANTE LA CRUZ CATEGORIAL

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Texto: .

I. CONTEXTO HISTRICO Y BIOGRFICO II. RECURSOS LXICOS Y LITERARIOS

TEMA:

IV. INTERPRETACIN PERSONAL III. ANLISIS POR ESTROFAS

(subtemas e ideas)
(mensaje y valoracin)