Textos de la Biblia Comnmente Mal Interpretados Andrs Miranda P

LECCIN # 16
LAS LLAVES DEL REINO
Un anlisis de Mateo 16:19

Introduccin:

Esta leccin se analizar el texto bajo consideracin, dado que, dicho versculo ha sido
mal usado por los catlicos para justificar enseanza acerca de que el apstol Pedro
fuera la primicia de los Papa.

Mediante, esta leccin, me propongo a responder a los argumentos presentados

comnmente por los defensores catlicos sobre esta posicin. Adems, demostrar que
el texto, junto con su contexto no posee evidencia alguna para justificar esta enseanza.

1. Breve Panorama Contextual

Nunca debemos olvidar que el contexto de un texto es indispensable para la correcta
interpretacin de un texto. Los catlicos afirman que el texto bajo consideracin habla sobre la
sucesin papal. Est por demostrarse si es as. Analicemos rpidamente el contexto para
observar ciertas cosas que, a lo mejor, ellos lo pasan por alto.

A. Ver. 13 y 14. Trata sobre lo que pensaban las personas comn y corriente sobre Jess.
Ellos desconocan en su totalidad quin era Cristo.
B. Ver. 15 - 17. Ahora Jess dirige su pregunta a los que siempre haban estado con l.
Quin deca ellos que era el Cristo? Qu pensaba ellos sobre Cristo? Es la cuestin
en estos textos. Pedro en su respuesta, dio al blanco. T eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente. Esta frase es indispensable para entender los otros textos siguientes.
C. Ver. 18. En este versculo vemos la respuesta de Cristo respecto a la declaracin de
Pedro en el ver.16. Est ligada una declaracin con otra. Ms adelante explicaremos
detalladamente el texto.
D. Ver. 19. Trata sobre la promesa de Cristo al apstol Pedro. Promesa que se cumplira
en el ao 33 d.C. 50 das despus de su resurreccin; 10 das despus de su Ascensin
al cielo, en el da de Pentecosts.

En las reglas de interpretacin y mtodos de estudios bblicos encontramos una palabra

conocido como la exgesis. La cual consiste en la extraccin del significado original de un
pasaje considerando todos los argumentos dentro del contexto, antes y despus del texto bajo
consideracin. Luego se procede a preguntar por el argumento central del pasaje. Y uno de los
criterios exegtico es que La Escritura explica a la Escritura. Por lo tanto, la explicacin del texto
bajo consideracin se ajustar estrictamente a este criterio de interpretacin bblica.

2. Las Proposiciones a discutir con la Biblia abierta.

La enseanza catlica sobre Mateo 16:19.

A. Este texto es la autoridad que invoca y establece la primaca de Pedro y sus

sucesores. Es decir, que el apstol Pedro fue el primer papa de la iglesia
universal. Por lo tanto, hay una sucesin papal jurisdiccional a travs de los
tiempos.

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Nuestra posicin respecto al mismo texto

B. El poder de las <<llaves>> se refiere, metafricamente, a la responsabilidad y

autorizacin para proclamar la apertura o inicio del Reino a travs del Evangelio
de Cristo. En donde la autoridad es atribuida a los doce y reside en el anuncio de
Cristo como el Hijo de Dios; no en una autoridad jurisdiccional.

Ahora veamos qu dice la Biblia respecto a estas proposiciones. La Biblia es una gua segura
para la correcta explicacin de un tema bajo consideracin. En realidad estaba en la mente de
Cristo la sucesin papal jurisdiccional? Es lo que vamos a analizar sin ignorar los pasajes que
tienen que ver con el tema.

Para demostrar su proposicin, los catlicos pasan a explicar que el versculo 18 de Mateo 16 es
la base principal para entender el ver. 19. Estamos de acuerdo, pero en parte. Sin embargo,
miremos la explicacin o interpretacin catlico respecto al ver. 18. Y yo tambin te digo, que
t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella (Mateo 16:18). Los catlicos afirman que la frase y sobre esta
roca, se refieren al propio Pedro. Para luego pasar a argumentar que Pedro fue el fundador y
primer papa de la iglesia universal. Sin embargo, tal conclusin no es vlida, carece de
evidencias bblicas. Por lo tanto, debe ser rechazada por los verdaderos seguidores de Cristo.
Por qu? Pues, por varias razones bblica que a continuacin presentamos.

2.1 que t eres Pedro traducido del griego [petros] y del arameo [kepha] kefa que significa
piedra. En Juan 1:42 se utiliza [Simn (petros)] para referirse a peascos sueltos, trozo
de roca.

2.2 [] y sobre esta roca []. roca del griego [petra] para referirse a una masa
rocosa, denota una pea o piedra grande. a cul roca se refera Jess?, petros =
trozo de roca o petra = piedra grande? Los catlicos interpretan que la roca aqu es el
mismo Pedro. No cabe la menor duda de que este es uno de los pasaje mas discutidos,
particularmente la sentencia del Seor: T eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi
iglesia. No hay razn suficiente para dudar de la autenticidad de este pasaje, como
algunos han pretendido, ni para ubicarlo en otro contexto, como han hecho otros (v.g.
Cullmann). La roca es lo que Pedro ha dicho: su fe o, ms propiamente, la confesin de
fe (Orgenes, Agustn, etal). Dicho de otra manera, Jess le dice a Pedro que la iglesia
sera construido sobre esta confesin apostlica o sobre el fundamento apostlico.
Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. 1Cor. 3:11 Porque nadie puede
poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. No esta
diciendo como algunos pretenden interpretar que Pedro sera el fundador de la iglesia
tomando como apoyo el versculo 19 de Mt. 16. Por lo tanto, debe quedar absolutamente
claro, que esta interpretacin (y el pasaje en cuestin) no tiene ninguna relacin con la
idea de una sucesin apostlica, ni con una autoridad absoluta (el poder de las <llaves>)
es atribuido a los doce y reside en el anuncio de Cristo como el Hijo de Dios; no en una
autoridad jurisdiccional. As que la piedra sobre la que Cristo edificara su iglesia no era
Pedro, sino la verdad que este confes: que Jess era el Hijo de Dios. La deidad de
Jess es el fundamento sobre el que descansa la iglesia, el credo bsico de la
cristiandad. Jesucristo es la roca, es la piedra del ngulo porque l, y la doctrina de su
divina intervencin salvadora en la historia de la humanidad, es el fundamento de nuestra

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fe. Aqulla piedra de tropiezo (Mt.21:42) Dios lo hizo ser piedra del ngulo por su
obediencia; por lo tanto, nosotros (cristianos) somos piedras vivas (1Ped.1:5) en virtud de
nuestra unin con Jess a travs de la fe. Este es el significado inequvoco del lenguaje
en Mt.16:18.

3. Entendiendo el texto de Mateo 16:19

La palabra Llaves del vocablo griego [kleis] es una metfora que denota, o da la idea de una
administracin, acceso. Pedro (Mt. 16:19), junto con los dems apstoles (Mt. 18:18), iban a
administrar el Evangelio de Cristo a todo el mundo. Sin embargo, Pedro sera el encargado de
abrir la puerta de la fe, como lo hizo para los judos en el pentecosts (Hechos 2:11, 37-42), y
para los gentiles en la persona de Cornelio (Hechos 10:1-2, 44-48).
A. T. Robertson dice las siguientes palabras: Todo Predicador usa las llaves del reino
cuando proclama los trminos de la salvacin de Cristo.2

La frase Atar y desatar era una frase que se usaba comnmente entre los judos de aquellos
tiempos. La palabra Atar significa: Prohibir, negar y la palabra Desatar significa: Aceptar.

H. Leo Boles nos provee la siguiente explicacin: Jess prometi ratificar en los cielos lo
que los apstoles predicaban sobre la tierra. No fueron dejados a su propia sabidura,
sino que fueron guiados por el Espritu Santo al anunciar los trminos de admisin en el
reino de Dios sobre la tierra. Los trminos de admisin a la iglesia fueron los trminos del
perdn de los pecados. Los que cumplan con estos trminos fueron perdonados y
formaban parte de Su Iglesia; el cielo ratificaba esto. Los que rehusaban cumplir con los
trminos aun estn culpables y condenados; Esta condenacin era ratificada en los
cielos.24 Por lo tanto, las llaves del reino no significan que Pedro tiene la supremaca o
que es mayor que los dems apstoles; concluir esto es usar incorrectamente la palabra
de verdad. As que, queda automticamente descartado bblicamente la posicin catlica sobre
el texto de anlisis.

Algunos tratan de forzar el captulo 11 y 15 de Hechos para demostrar su posicin, sin embargo,
lamentablemente, no hay implicacin ni inferencia alguna para respaldar la sucesin papal,
muchos menos el de la creacin de concilios.

En conclusin podemos decir que, la enseanza de la sucesin papal no encuentra apoyo

bblico. Tal enseanza es refutada por la propia palabra de Dios.

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