200 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
1
Preciado, Beatriz. (2002). Manifiesto contra-sexual. Prdcticas subversivas de
identidad sexual. Madrid: Opera Prima.
Rich, Adrienne. (1999). La heterosexualidad obligatoria y la existencia les-
biana. En Marysa Navarro y Catherine Stimpson (Comps.). Sexualidad,
gnero y roles sexuales. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Romero, Carmen et al. (2005). El eje del mal es heterosexual. Figuraciones,
movimientos y prdcticas feministas queer. Madrid: Traficantes de sueos.
Sarduy, Severo. (1999). Escrito en el cuerpo. Escritura/Travestismo. En
Gustavo Guerrero y Francois Wahl (Ed.). Severo Sarduy. Obra completa.
Madrid: ALLCA XX.
Sifuentes Juregui, Ben. (1998). El gnero sin lmites. Travestismo y subjeti-
vidad en El lugar sin lmites. En Daniel Balderston y Donna Guy (Comp.).
Sexo y sexualidades en Amrica Latina. Buenos Aires: Paids.
Wayar, Marlene. (2007). La visibilidad de lo invisible),. En Lohana Berkins.
Cumbia, copeteo y ldgrimas. Inftrme nacional sobre la situacin de las travestis,
transexuales y transgneras. Buenos Aires: ALITT.
Wittig, Monique. (2005). El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Madrid:
Egales.
Ziga, Itziar. (2009). Devenir perra. Barcelona: Melusina.
Subalternidades y Resistencias Depsito legal
IBBN 0252-905X pp197602DC3716
,
CONSTRUCCIN y DECONSTRUCCIN
DE LA COLONIALIDAD DEL PODER
Carlos E. Morreo
Resumen
El socilogo y terico peruano Anbal Quijano ha desarrollado en una
serie de textos, a partir de la dcada de los noventa, la tesis de la colo-
nialidad del poder; un anlisis de las lgicas constitutivas de nuestra
poca colonial/moderna. El trabajo de Quijano, al conjugarse con los
estudios de otros autores trabajando temas relacionados (Enrique
Dussel, Walter Mignolo), ha llevado a la conformacin de un tipo de
anlisis y programa de investigacin distintivo: el programa de inves-
tigacin de la colonialidad/modernidad. Esta lnea de investigacin se
posibilita y esboza principalmente a partir de los textos de Quijano.
El presente artculo se interesa por dos momentos del argumento de
Quijano, a los que la colonialidad del poder como concepto hace refe-
rencia y elabora, a saber, la distincin entre capital y capitalismo, y
el significado o lugar de Amrica para la colonialidad del poder.
Estos son momentos del devenir terico en un argumento que es
ahora, habra que reconocer, una perspectiva a partir de la cual sujetos
crticos y tericos reconocemos la realidad contempornea en la cual
lllcurSlOnamos.
Palabras claves: Anbal Quijano, colonialidad del poder, colonial/
moderno, capital, capitalismo, Amrica.
202 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
THE CONSTRUCTION AND DECONSTRUCTION
OF THE COLONIALITY OF POWER
Abstraet
Since the 1990s the Peruvian sociologist and theorist Anbal Quijano
has developed in a series of texts the thesis of the "coloniality of
power": an analysis of the constitutive logics of our colonial/modern
epoch. The work of Quijano, together with studies by other authors
working on related themes (Enrique Dussel, Walter Mignolo), has
brought about a distinctive style of analysis and program for research:
"the coloniality/modernity research program". This research has
become possible due to, and is primarily outlined in, Quijano's texts.
The present article is concerned with two moments in Quijano's argu-
ment, which the coloniality of power as a concept makes reference to
and elaborates upon, that is, the distinction between "capital and
capitalism', and the meaning or place of"America". These are moments
of the theoretical development in an argument that has now become,
it would have to be said, a perspective from which critical subjects and
theorists recognize the contemporary reality in which we dwell.
Key word.s: Anbal Quijano, coloniality of power, colonial/modern,
capital, capitalism, America.
Subalternidades y Resistencias Depsito iegal
Carlos E. Morreo 203
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del podet, pp. 201-224
Se conoce para vivir y no por elpuro hecho de conocer
Lo que se conoce no pasa de ser sino un detalle
ante el requerimiento de la totalidad
ROOOLFO KUSCH,
La negacin en el pensamiento popular (1975)
Es tiempo, en fin, de dejar de ser lo que no somos
ANfBAL QUI]ANO,
Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina (2000)
En el siguiente escrito me propongo atender una deuda que he con-
trado con el socilogo y terico peruano Anbal Quijano -un gesto
imposible segn un filsofo como Jacques Derrida-, quien ha desarro-
llado en una serie de textos, a partir de los primeros aos de la dcada
de los noventa, la tesis de la colonialidad del poder. Si no fuera posi-
ble retribuir ntegramente el valor de la deuda, quisiera entonces en las
siguientes pginas extender una crtica que hiciera justicia a lo que l
nombra con la colonialidad, y reconocer que quizs la obligacin se
haya dilatado. En este sentido, el texto no propone una revisin genea-
lgica o una comprobacin histrica de la serie de argumentos que
sustentan la tesis de la colonialidad del poder -un trabajo complejo,
pero que an sera menester realizar.
En cada una de las publicaciones de Quijano -de las ltimas dos dca-
das- se desarrollan una serie de temas que se relacionan con la elabo-
racin del concepto de la colonialidad del poder. As Quijano ha
escrito holgadamente en los textos que considero y en otros acerca del
Subalternidades y Resistencias

204 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
Estado-nacin, la nacin, la democratizacin de la sociedad, la moder-
nidad, el eurocentrismo, la dependencia histrico-estructural de
Amrica Latina, entre otros temas. Sin embargo, en lo que sigue, me
interesan de sobremanera dos momentos del argumento de Quijano.
Especficamente aquellos a los que la colonialidad del poder hace refe-
rencia y elabora, a saber, la distincin que Quijano hace entre capital
y capitalismo, y el significado o lugar de Amrica para la coloniali-
dad del poder. Estos son momentos del devenir terico en un argu-
mento que es ahora, habra que reconocer, una perspectiva a partir de
la cual muchos reconocemos la realidad contempornea en la cual
lllcurSlOnamos.
A principios de la dcada pasada, en un texto intitulado Colonialidad
y modernidad/racionalidad, Quijano propuso el concepto de la colo-
nialidad del poder (1992a) 1. All, y luego en una serie de artculos
publicados a lo largo de la dcada, Quijano intentara desarrollar un
anlisis de las lgicas constitutivas de nuestra poca colonial/moderna.
El anlisis que Quijano ha desarrollado, al conjugarse con el trabajo
de otros autores trabajando temas relacionados, ha llevado a la confor-
macin de un tipo de anlisis y programa de investigacin distintiv0 2 .
En este sentido, Arturo Escobar, un reconocido crtico del discurso del
Segn Walter Mignolo, Quijano desarrolla la tesis de la colonialidad del poder a finales de los
ochenta: ... the modern/colonial wotld that Anibal Quijano has heen theorizing since the late
1980s (2002, p. 951).
2 Me refiero especficamente a las investigaciones de Enrique Dussel y Walter Mignolo de la misma
dcada: Enrique Dussel, 1942 fI encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la moderni-
dad (Madrid: Nueva Utopa, i 992), y Beyond Eurocentrism: The World-System and the Limits
of Modernity en The Cultures of Globalization. Fredric ]ameson y Masao Miyoshi (Comp.).
Durham: Duke University Press, 1998; Walter Mignolo, The Darker Side of the Renaissance:
Literacy, Territoriality, and Colonization (Ann Arhor: Universiry of Michigan Press, 1995). O ms
recientemente: Walter Mignolo, Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledges
and Border Thinking (Princeton: Princeton University Press, 2000), "The Geopolitics of
Knowledge and the Colonial Difference, The South Atlantic Quarterly (l 01, no.l, 2002: 57-96)
y The Idea ofLatin America (Oxford: Blackwell, 200G).
Hubalternidades y Resistencias Depsito iegal
IH!l1\/ ...
()~)' ~-)_qnF;Y
1
Carlos E. Morreo 205
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224
desarrollo y estudioso de los movimientos sociales de Amrica Latina,
junto a otros autores contemporneos, ha explcitamente formulado
su afiliacin al programa de investigacin que se aprecia a partir del
concepto de la colonialidad del poder (2007)3. En el caso de Escobar
la adopcin del programa de la colonialidad/modernidad, el cual se
posibilita y esboza principalmente a partir de los textos de Quijano,
pasa por la reconsideracin de lo que l haba identificado anterior-
mente como la necesidad de una antropologa de la modernidad4.
En todo caso, mi inters aqu no es discutir el importante trabajo de
Escobar o de figuras como Enrique Dussel y Walter Mignolo, autores
y crticos que son claves para quienes trabajan dentro del programa de
la colonialidad/modernidad. En lo que sigue, me cio en mi lectura a
los dos momentos que he identificado: capital y capitalismo y
Amrica, ya la lectura de algunos de los textos claves en torno a la
construccin del concepto inaugural de Quijano. Me refiero a su
Colonialidad del poder y clasificacin social (2000a) y a su Colo-
nialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina (2000b). El pri-
mero aparece por primera vez publicado en un nmero especial del
Journal o/ World-Systems Research, un festschrift para Immanuel
Wallerstein. El segundo se incluye en una compilacin del socilogo
3 Ver, por ejemplo, su Beyond the Third Wotld: imperial glohality, global coloniality and anti-
globalisation social movements, Third World Quarterly (vol. 25, nol, 2004) o, Wotlds and
Knowledges Otherwise: The Latin American modernity/coloniality research program, Cultural
Studies (vol. 21, nO 2-3, march/may, 2007).
4 En la deconstruccin del desarrollismo de Escobar, leemos que la crtica de este discurso
... puede verse como un captulo de lo que puede llamarse "antropologa de la modernidad", es
decir, una investigacin general acera de la modernidad occidental como fenmeno cultural e
histrico especfico (2007, p. 32). Pero, adems, una investigacin que en este caso se hara
desde el lugar y episteme objeto del aparato y discurso del desarrollo. El programa de la colonia-
lidad ha requerido, en el caso de Escobar, la reconsideracin del proyecto. Es decir, vemos en el
programa de la colonialidad/modernidad una actualizacin y fundamentacin de aquella lectu-
ra antropolgica.
Subalternidades y Resistencias
206 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
venezolano Edgardo Lander, publicada por el Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales (CLACSO), y es el resultado de un simposio en
torno a las Alternativas al eurocentrismo y colonialismo en el pensa-
miento social latinoamericano contemporneo que se celebr como
parte del Congreso Mundial de Sociologa en Montreal en 1998 (Lan-
der, 2000).
La colonialidad del poder
Pero qu es la colonialidad del poder?, qu patrones tico-polticos
se posibilitan all en donde se da la colonialidad como modificacin
del poder? Y, cul es ese lugar en donde toma lugar la colonialidad?
Quijano pone a circular en un mismo gesto argumentativo una relec-
tura del sentido y origen del capitalismo, as como una interpreta-
cin de la modernidad (tanto su visin del capitalismo como de la
modernidad desplazan o se enfrentan a las concepciones ms ortodo-
xas de las ciencias sociales europeas, anglo-americanas y latinoameri-
canas), la existencia de una estructura racial o jerarqua de razas
naturalizada, y, finalmente, la idea o aprehensin de un patrn de
poder novel que se articula por primera vez en torno a los eventos
de finales del siglo XV y principios del siglo XVI. La colonialidad del
poder nombra, en principio, este argumento, e identifica uno de los
procesos constitutivos claves para la formacin de esta nueva realidad:
la existencia de un patrn de poder mundial que Quijano identifica
como el capitalismo, el cual ha sido constituido desde sus inicios por
la colonialidad.
HutJalterTlldades y Resistencias
Depsito legal
If:HN ()~~n~,~ HOf>X
DI> I [j'mo;IX::w I (\
Carlos E. Morreo 207
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del podet, pp. 201-224
Amrica y el capitalismo
En El fantasma del desarrollo en Amrica Latina, en un apartado
dedicado a la exposicin de las relaciones entre capitalismo mundial y
colonialidad del poder, Quijano sugiere que
. .. con Amrica y el capitalismo se configur un patrn de poder
mundial, uno de cuyos basamentos, su instrumento mayor de domi-
nacin, es la idea de raza en tanto estructura biolgica que diferen-
cia a la poblacin humana entre inferiores y superiores porque est
asociada a las respectivas capacidades de produccin cultural, inte-
lectual en especial (2000c, 150).
Amrica" en la cita que presento no nombra simplemente el conti-
nente, sino el principio de una reconfiguracin del orden mundial a
partir del descubrimiento", o lo que Edmundo Q'Gorman, un histo-
riador y filsofo profundamente sensible a la problemtica que se
oculta bajo este nombre, ha denominado la invencin de Amrica.
Es ms, tanto Quijano como Wallerstein, en un texto a dos manos,
introducen la nocin de Americanity para referirse a Amrica en el
sistema-mundo y as resumir una serie de postulados que intervienen en
la posibilidad de esta nominacin, es decir, bajo el nombre (l992b) 5.
5 Presento la formulacin de O'Gonnan: .. .la nocin tradicional acerca de Amrica como una
cosa en s, y la idea no menos tradicional acerca de Amrica de que, por eso, se trata de un ente
cuyo ser es descubrible que de hecho fue descubierto, constituyen la premisa ontolgica y la
premisa hermenutica, respectivamente, de donde depende la verdad que elabora aquella his-
toriografa. Y en efecto, no es difcil ver que si se deja de concebir a Amrica como algo defini-
tivamente hecho desde siempre que, milagrosamente, revel un buen da su escondido, ignoto e
imprevisible su ser a un mundo atnito, entonces, el acontecimiento que as se interpreta (el
hallazgo por Coln de una regiones ocenicas desconocidas) cobrar un sentido enteramente dis-
tinto y tambin, claro est, la larga serie de sucesos que le siguieron. Y as, todos esos hechos que
ahora conocemos como la exploracin, la conquista y la colonizacin de Amrica; el estableci-
miento de regmenes coloniales en toda la diversidad y complejidad de sus estructuras y de sus
lllaniICstaciones; la paulatina formacin de las nacionalidades; los movimientos en pro de la
SubaJternidades y Resistencias
208 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
En todo caso, notamos en la cita que Amrica y el capitalismo se
refieren a dos principios distintos, y, de cierta manera, a dos realidades
apartes que deberamos, hasta cierto punto, lograr distinguir. Ser en
la conjuncin de estos dos principios y realidades distintas: Amrica
y el capitalismo, que Quijano considera estara en juego la coloniali-
dad del poder.
La colonialidad se refiere, entonces, a aquello que interviene decisiva-
mente en el encuentro de estos dos principios y procesos histricos: la
conformacin del capitalismo y la invencin de Amrica. El punto
clave trata, especficamente, de la nueva realidad racial que all se posi-
bilita. As las cosas, el texto de Quijano contina de la siguiente manera:
De ese modo, las antiguas ideas sobre la "superioridad" e "inferiori-
dad" de las gentes en relaciones de dominacin, fueron "naturaliza-
das". Sobre esa base y durante los cinco siglos siguientes se clasific
a la poblacin del planeta entre "razas" "superiores" y "razas" "infe-
riores". Y esa clasificacin fue articulada con el control del trabajo y
con el control de la autoridad y de la subjetividad (dem).
independencia poltica y de la autonoma econmica; en una palabta, la gran suma total de la
historia americana, latina y sajona, se revestir de una nueva y sorprendente significacin. Se vet,
entonces, ante todo, que el problema central de su verdad es el concerniente al ser de Amrica,
no ya concebido como esa substancia inalterable y predeterminada que ahora inconscientemente
se postula a priori, sino como el resultado de un proceso histrico peculiar y propio, pero entra-
ablemente vinculado al proceso del acontecer universal (2006, p. 53). Para Quijano lo universal
a que O'Gorman hace referencia no mienta sino la conformacin del mundo moderno/colonial,
yel ser de Amrica cobra sentido en ese marco. Y unas pginas anres, escriba O'Gorman: ... se
ha llegado a comprender que el ser-no la existencia-de las cosas no es sino el sentido o signi-
ficacin que se les atribuye dentro del amplio marco de la imagen de la realidad vigente en un
momento dado. En otras palabras, que el ser de las cosas no es algo que ellas tengan de por s,
sino algo que se les concede u otorga (ibdem, 48). Es decir, Amrica significa gracias al marco
vigente, y su sentido estar estrechamente ligado, segn Quijano, a la mundializacin de la colo-
nialidad a partir de Amrica.
Subalternidades y Resistencias Depsito legal
1f-lf-lN 02fl2~~Of)X pp 197502DC37l5
Carlos E. Morreo 209
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224
Es decir, a partir de las relaciones de dominacin que van a signar la
realidad del Nuevo Mundo, se hace posible una cierta naturalizacin
de la dominacin mediante el concepto de raza. Amrica ser, en este
sentido, el locus de la naturalizacin de aquellas antiguas ideas pro-
pias de condiciones de dominacin. Es importante considerar si ms
all de una naturalizacin se pudieran concebir estos procesos como
una actualizacin de aquellas antiguas ideas que iran ms all de la
mera repeticin de las conciencias generadas en las instancias anterio-
res. Es este, creo, un punto interesante. En todo caso, considero que
Quijano en estos textos estara de acuerdo en comprender la naturali-
zacin de la dominacin en trminos similares, como una instancia no
solo de repeticin sino tambin de actualizacin que posibilitara
aquel nuevo patrn de poder. As, la novedad de la realidad racial sera
propia del mundo y de la humanidad que se posibilita con Amrica, y
el signo propio no solo de la constitucin de Amrica sino tambin del
nuevo mundo humano -para decirlo con Jos Gaos- que se genera
a raz de la incorporacin colonial de Amrica a la humanidad ibrica
y al Geist europeo en gestacin.
Capital y capitalismo
En el prrafo introductorio al importante texto de Colonialidad del
poder y clasificacin social, Quijano presenta la idea de la conjuncin
de estos principios y realidades distintas (<<Amrica y el capitalismo)
de la siguiente manera:
La colonialidad es uno de los elementos constitutivos y especficos
del patrn mundial de poder capitalista. Se funda en la imposicin
de una clasificacin racial/tnica de la poblacin del mundo como
piedra angular de dicho patrn de poder y opera en cada uno de los
Subalternldades y Resistencias

210 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
planos, mbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existen-
cia social cotidiana y a escala societal. Se origina y mundializa a par-
tir de Amrica (2000a, 342).
En esta presentacin de la incidencia de la colonialidad en la conjun-
cin, Quijano ya ha incursionado en las consecuencias de aquel pro-
ceso histrico de reconfiguracin de las estrategias del poder. La
colonialidad ser uno de los principales elementos de un patrn de
poder que Quijano considera no deja de ser capitalista al ser colonial.
Es decir, la colonialidad nombra un aspecto de la realidad del patrn
de poder y no un patrn de poder aparte. Es en este sentido que debe-
ramos entender el concepto de la colonialidad (del poder) como una
adjetivacin que permite designar caractersticas especficas de la his-
toria del poder que ha constituido el mundo colonial/moderno y, por
ende, nuestra escena contempornea.
En la misma cita notamos una diferencia con relacin a la anterior for-
mulacin que he comentado. Vemos como Quijano ahora piensa la
reedicin de las antiguas ideas inherentes a las relaciones de domi-
nacin entre gentes, no como un proceso de naturalizacin sino como
una imposicin que funda. Pero qu significa aqu hablar en trmi-
nos de imposicin a diferencia de un proceso de naturalizacin? Es
este un punto de inters y que presenta un nudo problemtico, el cual
abordo indirectamente en la seccin que trata al nombre de Amrica.
Amrica figura nuevamente en la cita, y nombra all el principio de
mundializacin de la clasificacin racial/tnica que se ha naturalizado
mediante las relaciones de dominacin. Es decir, Amrica posibilita la
mundializacin de la colonialidad. y es esto lo que pudiramos prove-
chosamente denominar el principio americano. Quijano hace nfa-
Suba! ternldades y Resistencias Depsito legal
IHf1N mm:>. nORX ppJ 9762DC3716
1
Carlos E. Morreo 211
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224
sis en el hecho de que la colonialidad, si es cierto que es un importan-
te aspecto del patrn de poder capitalista, opera en la totalidad del
espectro individual, social y epistmico. De all lo interesante de ese
ndice de operatividad que presenta Quijano, el cual se extiende en
planos, mbitos, dimensiones, tanto de la existencia social cotidia-
na [como] a escala societal. Lo cual implica que cualquier proyecto
de descolonizacin o frmula poltica que busque desplazar al patrn
de poder debe igualmente operar a lo largo del ndice. As compren-
demos que si bien es cierto que la colonialidad del poder es unamodi-
ficacin o declinacin particular del patrn de poder capitalista, es, sin
embargo, una modificacin radical de la constitucin bsica de aquel
patrn. Es este punto uno de gran importancia para el proyecto, pro-
grama y poltica que se nos posibilita a partir de la intervencin de
Quijano.
La colonialidad requiere de aquel patrn de poder capitalista, y se arti-
cula en l, es all donde tiene su lugar, y es por esta razn que debe-
mos igualmente distinguir entre el colonialismo como poca histrica,
y la colonialidad como la lgica de un evento preciso que constituye
primero al nuevo mundo europeo-atlntico y luego a la humanidad.
Es en este sentido que la colonialidad es dependiente de lo que cons-
tituye al capitalismo, pero, igualmente, la modificacin que trae es subs-
tancial a tal grado que mantener un discurso en torno al capitalismo
sin comprender esta modificacin fundamental es perder de vista la
configuracin de la realidad no solo en los lugares coloniales y postco-
loniales, sino tambin en aquellos lugares que corren paralelos al colo-
nialismo, es decir, Europa u Occidente.
As con Amrica se hace posible la mundializacin de un capitalis-
mo estructuralmente diferente, para el cual la clasificacin racial es
Subalternidades y Resistencias

212 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
fundamento de una nueva poca. Es esta la poca de la colonialidad
del poder capitalista mundial (2000b, 208).
Pero consideremos brevemente las relaciones entre capital y capitalis-
mo. Quijano escribe que ...en el proceso de constitucin histrica de
Amrica se da la articulacin de
... todas las formas de control y de explotacin del trabajo y de con-
trol de la produccin-apropiacin-distribucin de productos, [...]
alrededor de la relacin capital-salario (en adelante capital) y del
mercado mundial. Quedaron incluidas la esclavitud, la servidumbre,
la pequea produccin mercantil, la reciprocidad y el salario (ib-
dem,204).
Con Amrica, el capital, como relacin social o relacin de produc-
cin, participa en una nueva forma de relacin econmica que inclu-
ye jerrquicamente sus antecedentes histricos pero en un nuevo
ensamblaje que transforma y reedita estas relaciones. Todas eran
histrica y sociolgicamente nuevas, escribe Quijano (dem)6.
As el capitalismo para Quijano no se reduce a la relacin social del
capital, sino ms bien se refiere a un patrn de poder en el cual esta
relacin figura como una forma privilegiada en la organiza~i~n ~e la
produccin de valor y expropiacin de plusvala. Pero ~l prlVlleg~o se
refiere precisamente a la exclusividad del trabajo asalanado; su SIgno
racial. Esta articulacin fue constitutivamente colonial: por lo cual
la clasificacin racial de la colonialidad implica que las formas de
control no pagado, no asalariado, del trabajo se especifican para las
6 Quijano escribe con relacin a la forma de relacin social de produccin de la esclavitud: En
Amrica la esclavitud fue deliberadamente establecida y organizada como mercanca para produ-
cir mercancas para el metcado mundial y, de ese modo, para servir a los propsitos y necesida-
des dcl capitalismo (2000b, p. 219).
Depsito legll.l
HlIbalt,fHnictH.ctf~R.V ftesisteneta.s
.,,' ln'"1n(\9n(1~t)'
Carlos E. Morreo 213
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224
nuevas identidades coloniales (homogneas) negativas (indios, negros,
y luego, mestizos y amarillos), en cambio el trabajo pago ser privi-
legio de una identidad colonial (homognea) positiva (1os blancos)
(ibdem, 208).
En este sentido Quijano difiere de Marx en su interpretacin del capi-
tal. Para Marx el capital participa de los procesos de racionalizacin
del orden econmico a pesar de ser, a la vez, el lmite de su uso social-
mente racional. Marx en sus Elementos fundamentales para la crtica
de la economa poltica, considera que la ... tendencia a crear el mer-
cado mundial est dada directamente en la idea misma del capital, y
el mismo ...pondr la produccin basada sobre el capital en lugar de
los modos de produccin anteriores, ms primitivos desde el punto
de vista del capital (Marx, 360; en Lander, 2007, 246). Es este lti-
mo un punto que Quijano rechaza, y quizs doblemente. Por una
parte, Quijano considera apropiado ver en el patrn de poder mun-
dial capitalista una matriz que incluye una heterogeneidad de for-
mas de generacin de valor y extraccin de plusvalor. Pero tambin, el
mercado mundial, segn la visin de Quijano, no resulta como parte
del desarrollo teleolgico exclusivo del capital. Es decir, para Quijano
el mercado mundial no solo es compatible con aquellos modos de pro-
duccin anteriores, ms primitivos, los cuales Marx considera que el
capital desplaza, sino que el mercado es igualmente colonial/moderno.
Quijano nota que
... en el resto del mundo, [y] en Amrica Latina en particular, las for-
mas ms extendidas de control del trabajo son no-salariales, aunque
en beneficio global del capital, lo que implica que las relaciones de
explotacin y de dominacin tienen carcter colonial (2000b, 218).
Subalternidades y Resistencias
In
214 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010 Carlos E. Morreo 215
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224

En tales circunstancias pareciera que el capital tiene carcter colo- ... acumulacin primitiva, plusvala absoluta y relativa, extensiva o
nial, pero no es el capital, dir Quijano, sino el capitalismo. intensiva, o en otra nomenclatura, manufactura, capital competitivo,
capital monoplico, capital transnacional o global, o prefordista,
fordista, de mano de obra intensiva, de capital intensivo, de infor-
La distincin entre capitalismo y capital es importante para Quijano.
macin intensiva, etc., etc. (dem).
En el primer caso, como hemos visto, se refiere al nuevo patrn de poder,
y, por lo tanto, como sistema de relaciones de produccin hace refe-
El punto es que aunque el capital haya ido asumiendo formas ms
rencia a un heterogneo engranaje de todas las formas de control del
complejas, y no se de de manera separada, mucho menos aislada, es
trabajo y de sus productos bajo el dominio del capital, el cual de all
decir, no tenga una lgica autnoma ante lo colonial, lo que lo define
en adelante consisti [sic] la economa mundial y su mercado. Este
es el fenmeno de la produccin de valor y apropiacin de plusvalor8 .
complejo proceso se constituy en la historia solo con la emergencia
de Amrica. E importantemente, a partir de aquel momento, escribe
As las cosas, la pregunta que me interesa formular para concluir esta
Quijano, el capital existe pero nicamente como el eje central del
seccin es la siguiente: ser realmente posible distinguir entre capital
capitalismo, no de manera separada, mucho menos aislada (ibdem,
y capitalismo?, qu est en la mira al abrir esta distincin? y si, en
220). El capital, en cambio, nos dice Quijano como forma mercanti-
efecto, fuera posible hacer la distincin, dado que como argumenta
lizada del trabajo naci probablemente en algn momento circa los
Quijano, la colonialidad representa la modificacin radical del capital
siglos XI-XII (dem). Es decir, no debe su procedencia o su constitu-
y por lo tanto la constitucin del patrn de poder capitalista, enton-
cin bsica a Amrica7 .
ces, en qu sentido es, propiamente, capitalista, lo que es igualmente
colonial?
Pero el capital tampoco nombra sencillamente la frmula capital-tra-
bajo-asalariado, y es en s heterogneo, aunque quizs no de la misma
Pudiramos responder afirmando que son esos los efectos de la colo-
manera en que el capitalismo lo sea al designar el patrn de poder de
nialidad ante <;1 capital. De esta manera aunque en Amrica la fenome-
la poca. Quijano escribe que el capital es tambin una estructura
nologa de la produccin de valor y apropiacin de plusvalor sea
heterognea, especficamente desde el momento en que todos los
estadios y formas histricas de produccin de valor y de apropiacin
de plusvalor [... ] estn simultneamente en actividad y trabajan jun-
tos en una compleja malla de transferencia de valor y de plusvalor
(ibdem, 222-223). Algunas de las formas que Quijano identifica
como ejemplo de su heterogeneidad son, por ejemplo: 8 Debemos estar atentos ante la produccin y naturalizacin de trminos que desplazan la eterna
politicidad de todo aquello que tenga que ver con el oikos, la polis, el hogar y lugar de filiacin,
la comunidad, o simplemente, la reproduccin de la cotidianidad, mediante metforas econmi-
cas o tecnicismos que esconden la resemantizacin colonial o capitalista que opera mediante
aquellos. As, por ejemplo, como nota Oscar Guardiola-Rivera: ... entre "materia prima" y "terra
7 Quijano contina: ... en algn lugar en la regin meridional de las pennsulas ibrica y/o itlica nullius" las coincidencias resultan significativas (2003, p. 120). En este sentido. a pesar de las
y por consecuencia, y por conocidas razones, en el mundo islmico. Es pues bastante ms anti- diferencias significativas entre fordismo y postfordismo, siguiendo a Quijano, habra que identi-
guo que Amrica, concluye (ibdem, 220). ficar la constante en el capital como la generacin de valor y la apropiacin de plusvalor.

Subalternidades y Resistencia.s Depsito legal Subalternidades y Resistencias

nn 1(.)7Rn?nr.;.r;7H\

216 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
colonial, en Europa habr capital; y asimismo, aunque la fenomeno-
loga del valor y del plusvalor en Europa se presente como capital, en
Amrica se reeditan las formas coloniales9 .
Amrica a partir de Amrica
En el texto que Quijano le dedicara a Wallerstein, Colonialidad del
poder y clasificacin social, nuestro autor sintetiza el sentido de lo
que denominamos como el principio americano: ... con Amrica
(Latina) el capitalismo se hace mundial, eurocentrado y la coloniali-
dad y la modernidad se instalan asociadas como los ejes constitutivos
de su especfico patrn de poder, hasta hoy (2000a, 342).
Es a partir de la invencin de Amrica que la mundializacin del capi-
talismo se da, constituido al interior no solo mediante las lgicas pro-
pias que identificara Marx y la genealoga que se inaugura con l, sino
tambin desde el siglo XVI por la colonialidad, y ms tarde por la
modernidad. Este patrn de poder capitalista engloba, segn Quijano,
no solo la modificacin fundamental que es la imbricacin y natura-
lizacin de una jerarqua racial que nombra la colonialidad, sino
luego, en un segundo momento, a la modernidad como un tercer eje
constitutivo. As vemos como la modernidad europea, para Quijano
-y autores como Dussel y Mignolo, quienes estn de acuerdo con esta
forma de presentar las dependencias entre las pocas- ser propiamen-
te otra fase o principio histrico de una poca capitalista que ya habra
sido fundamentalmente modificada en su constitucin por la colonia-
lidad. Es en este sentido que Walter Mignolo tiende a hablar en tr-
minos de la modernidad/colonialidad o lo moderno/colonial (a
9 Es interesante norar que esra dependencia e inversin recuerda los rrabajos y los debares de la
genealoga esrrucruralisra y dependentista que parte de la obra de Ral Prebisch.
Subalternidades y Resistencias
mAN 02R2-RORX
1" 1
Carlos E. Morreo 217
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224
diferencia de Quijano, quien invierte los trminos) y as abarcar en
una sola frmula la fundamentacin colonial de los procesos histri-
cos que identificamos con la modernidad europea, y la dependencia
constitutiva de la modernidad para con la colonialidad.
Podemos entonces comprender cmo nuestra escena contempornea
es heredera de los procesos acontecidos a lo largo de los ltimos qui-
nientos aos. Yesos siglos se identifican con los cuatro principios que
he esbozado y comentado siguiendo a Quijano: 1) Amrica, 2)
capital y capitalismo, 3) colonialidad del poder y 4) moderni-
dad. Estos los entendemos primero como la conjuncin que se da en
1492 entre Amrica y capitalismo, la cual se ve posibilitada por la
imposicin o naturalizacin de una jerarqua racial que nombra
la colonialidad. La modernidad como momento cultural y poltico
europeo se da en este contexto mayor, y respondera a l 1o. Asimismo
podemos junto a Quijano identificar un quinto momento de la poca.
En Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina,
Quijano inicia el texto ubicando a la globalizacin dentro del marco
anterior, all escribe que esta es ...en primer trmino, la culminacin
de un proceso que comenz con la constitucin de Amrica y la del
capitalismo colonial/moderno y eurocentrado como un nuevo patrn
de poder mundial (2000b, 201). Pero lo que realmente significa este
quinto momento de los ltimos quinientos aos, es la efectiva exten-
sin y universalizacin de prcticas y valores comunes a lo largo y
ancho del planeta, posibilitando as la adopcin de modelos e institu-
ciones hegemnicas: el Estado-nacin, la familia burguesa, la empre-
sa, la racionalidad eurocntrica (ibdem, 215).
1() Las investigaciones de Dussel en este sentido son de inters. Ver su texto: Europa, modernidad
y eurocentrismo en La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latino-
mnericanas (Edgardo Lander, comp., Buenos Aires: CLACSO. 2000) y 1942 El encubrimiento del
otro. Htlcitl el or~f!;en del mito de ltl modernid.ttd (Madrid: Nueva Utopa, 1992).
Depsito legal
ppI97602DG'716 Subalternidades y Resistencias
218 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
Pero aqu me interesa preguntar cmo deberamos comprender pro-
piamente la diferencia entre estos nombres que se constituyen simul-
tneamente: Amrica y la colonialidad del poder, colonialidad y
capitalismo, y finalmente, capitalismo, modernidad y colonialidad. Si
Amrica es Americanity, es decir, la serie de procesos que devienen
en la invencin de Amrica, entonces pareciera difcil distinguir entre
Amrica y capitalismo, y entre Amrica y colonialidad del mental del patrn de poder de la totalidad que se inaugura con
poden). Pero pudisemos decir algo similar acerca de Europa, la prin-
cipal diferencia viene a ser que Quijano acepta de una u otra manera
cierta autonoma en la generacin de la modernidad como momento
cultural y tico-poltico privilegiado de una parte de la nueva totalidad
o sistema-mundo, especialmente al privilegiar en el concepto de
modernidad las frmulas emancipatorias que logra indexar.
Es este un punto interesante de la problemtica que ha planteado
Quijano, y el cual se conecta de diversas maneras con una serie de
debates inherentes a los proyectos de quienes se han afiliado o traba-
jan cercanamente al programa de investigacin modernidad/colonia-
lidad. As, por ejemplo, para Dussel, ser indispensable pensar la
superacin de la colonialidad y el capitalismo mediante la transmo-
dernidad (Dussel, 2002); Fernando Coronil identifica la necesidad
de un discurso del occidentalismo como fundamento del orientalismo
que Edward Said haba estudiado (1978), y por lo tanto la necesidad
de un desplazamiento hacia el posoccidentalismo (Coronil, 1996);
Mignolo plantea la necesidad de, por una parte, reconocer y aprender
a considerar los saberes subalternos de la colonialidad y, por otra parte,
cuestionar la misma idea de Amrica (Mignolo, 2006).
En otras palabras, el anlisis de la colonialidad del poder nos permite
comprender lo intricado de estos conceptos que se suplementan para
8ubalternldades y Resistencias Depsito legal
Carlos E. Morreo 219
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del podet, pp. 201-224
posibilitar la crtica decolonial. Pero aqu vemos tambin cmo la
misma idea de Amrica no sale ilesa. En este sentido el ttulo de una
entrevista realizada a Quijano despeja cualquier duda sobre el asunto,
el ttulo reza: Amrica, el capitalismo y la modernidad nacieron el
mismo da (1991). As comprendemos cmo la superacin del capi-
talismo, de la modernidad, y de la colonialidad como aspecto funda-
Amrica, requiere igualmente de la superacin de Amrica. Por lo cual
el proyecto decolonial termina por despachar a Amrica taffibin. Es
en esta ptica que podemos valorar la proliferacin, insistencia y
potencia de trminos como Abya Yala o sumak kausay o suma qama-
a (<<buen vivir), entre otros que se han propuesto para nominar otra
realidad y horizonte ms all de la escena contempornea y las inscrip-
ciones de una metafsica de la colonialidad que nos ha tocado vivir ll .
Por ejemplo, si la colonialidad implica la realidad de una geografa
colonial que comprendemos por medio de la divisin racial del traba-
jo, o en palabras de Quijano: una distribucin racista del trabajo y de
las formas de explotacin del capitalismo colonial (2000b, 205);
Amrica aqu designa una realidad a superar. Es decir, segn este
reparto, Amrica como la primera de las regiones no-europeas nom-
bra el lugar de identidades coloniales negativas. Pero no solo las nombra,
sino que a la vez ayuda a ubicarlas. y de esta manera a reproducir la
colonialidad.
Los textos de Quijano demuestran esta dificultad de una manera
peculiar. Amrica es a la vez el lugar de un proceso (o principio ame-
ricano de la colonialidad), y simultneamente debe nombrar a otro
11 Vet de entte la vasta bibliogtafa, el texto de Mignolo, The Idea ofLatin America (2006), o ms
recientemente, Bianca Chancosa, El Sumak Kawsay desde la visin de mujen>, Amrica Latina
en movimiento, Alternativas civilizatorias: Los viejos nuevos sentidos de humanidad (marzo 2010,
nmero 453, ao 35).
Subalternidades y Resistencias
220 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
proceso (global, ... con Amrica el capitalismo). Por lo tanto,
Quijano escribe (en un mismo prrafo) de los procesos que se inician
con la constitucin de Amrica o de las transformaciones que se dan
a partir de Amrica (ibdem, 216). De esta manera, Quijano reco-
noce que la primera identidad geocultural moderna y mundial fue
Amrica, declarando que Europa fue la segunda y fue constituida
como consecuencia de Amrica, no a la inversa. Pero unas lneas ms
abajo el texto tendr que afirmar que Amrica y Europa se produje-
ron histricamente, as, mutuamente, como las dos primeras nuevas
identidades geoculturales del mundo moderno (ibdem, 221). El
punto no es, obviamente, afirmar la primaca de una regin geocultu-
ral sobre la otra, sino comprender los procesos de constitucin de la
poca de la colonialidad/modernidad.
As, el mundo de nuestra poca, ... el que comenz a formarse con
Amrica, tiene en comn tres elementos centrales que afectan la vida
cotidiana de la totalidad de la poblacin mundial: la colonialidad del
poder, el capitalismo y el eurocentrismo (ibdem, 214). Sencilla-
mente, ser difcil hablar del mundo que se form a partir de Amri-
ca (capitalismo) y, a la vez, hablar de la constitucin de Amrica
(colonialidad) como parte de este mundo. Ser difcil, pero necesario.
La simultaneidad o equiprimordialidad dificulta la expresin. En
todo caso, all se afirma el parentesco de Amrica con Europa y de
Europa con la colonialidad que toma lugar a partir de Amrica. En
otras palabras, no ser posible nombrar con Amrica (Latina) la reali-
dad a la cual aspirara la post-colonialidad o la superacin del patrn
de poder de la poca. As la emancipacin decolonial ser la emanci-
pacin de Amrica.
8ubalternldades y Resistencias Depsito legal
IRR.N ()?.R~~.QnRY ,r . l u';lP rv:) nrV ::i:.r"11 A
Carlos E. Morreo 221
Construccin ydeconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224
La emancipacin decolonial
Antes de poder emancipar a otros, tenemos que empezar por eman-
ciparnos a nosotros, escriba Marx en Sobre la cuestin juda. All
vemos a Marx en un texto de gran importancia -y, por cierto, tambin
se percibe el locus de una crtica marxista del liberalismo- plantea el
problema de la emancipacin poltica o prctica y su superacin dia-
lctica, es decir, la emancipacin humana. Marx critica a Bruno Bauer,
quien al plantearse el problema de la situacin y de la contradiccin
de una emancipacin juda ante el estado alemn, no logra profundi-
zar en la dependencia que Marx reconoce entre el problema de la
emancipacin poltica que crea al ciudadano imaginario e irreal y el
problema general de la poca12. Este es para Marx el problema de la
emancipacin humana. Marx insiste: La crtica de la emancipacin
poltica misma era, en rigor, la crtica final de la cuestin juda y su
verdadera disolucin en el "problema general de la poca".
Para nosotros el problema general de la poca se presenta en la articu-
lacin de la colonialidad y el mundo del capital. Precisamente es el
punto en el cual la reflexin de Quijano se centra. El anlisis de esta
compleja totalidad y su escena contempornea -para decirlo con
Maritegui-indica la necesidad de reconocer en la forma epocal de la
colonialidad/modernidad un mundo en el cual el problema del sujeto
y su sujecin colonial no logra disolverse, para el cual la verdadera
disolucin requiere de una serie de transformaciones que van ms all
del Estado, el capital, y de la misma idea del sujeto o de lo humano
que se inaugura (<<a partir de Amrica) con la invencin de Amrica.
12 Marx: ... en el Estado, donde el hombre es considerado como un ser genrico, es el miembro
imaginario de una imaginaria soberana, se halla despojado de su vida individual real y dotado
de una generalid2d irtea]" (2010). Marx valora positivamente esta soberana imaginaria, es prc-
tica, pero es um nediacin que permite la continuacin -en la sociedad civil o burguesa- de
contradicciones en el plano e~pLriuldl o de conciencia, y en la "vida material" de los seres humanos.
8ubalternidades y Resistencias
222 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
Conclusin
Me interesa aqu brevemente detallar el porqu de esta lectura porme-
norizada de los momentos del texto de Quijano. Creo que es un asun-
to de responsabilidad. y no solo con el texto de Quijano y aquella
deuda a la cual hago referencia en el prrafo introductoria, sino que
me importa indagar acerca del lugar de la responsabilidad en el argu-
mento de Quijano. Es decir, dada la colonialidad del poder, dado el
patrn de poder de la poca colonial/moderna, contra quin o qu
debemos luchar? A quin debemos adjudicar la responsabilidad al
estudiar la escena contempornea?
Desarrollar tcticas que emplazan a quienes se ven favorecidos por el
patrn de poder no ser suficiente. Con Quijano comprendemos que
sern necesarias las estrategias que superan a Amrica al desarticular la
conjuncin entre Amrica y el capitalismo, que se da principalmen-
te por medio de la colonialidad. En este sentido, lo cotidiano asume
una importancia incomparable, y la descolonizacin cotidiana se nos
presenta quizs como el primer movimiento vital.
REFERENCIAS
Coronil, Fernando. (febrero, 1996). Beyond Occidentalism: Toward
Nonimperial Geohistorical Categories, Cultural Anthropology, vol. 11, l.
Dussel, Enrique. (2002). World-System and "Trans"-Modernity, Nepantla:
Views from South, 3, 2.
Escobar, Arturo. (marzo-mayo, 2007). Worlds and Knowledges Otherwise:
The Latin American modernity/coloniality research program, CulturalStu-
dies, vol. 21, 2-3.
Subalternldades y Resistencias Jepslto legal
Carlos E. Morreo 223
Construccin y deconstruccin de la colonialidad del poder, pp. 201-224
Guardiola-Rivera, Oscar. (2003). Historia de un asesinato por ocurrir, con-
tado a la manera de una novela policaca (o, colonialidad del poder y el futuro
de los estudios culturales en Amrica latina. En Catherine Walsh (Comp.).
Estudios culturales latinoamericanos: retos desde y sobre la regin andina. Quito:
Universidad Andina Simn Bolvar/Abya Yala.
Lander, Edgardo. (2000). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: Consejo latinoamericano
de Ciencias Sociales.
_______. (2008). Contribucin a la crtica del marxismo realmente
existente: verdad, ciencia y tecnologa. Caracas: El perro y la rana.
Marx, Karl. (1975 [1843]). On the Jewish Question. En Karl Marx and
Frederick Engels, Collected Wrks, 3, New York: International Publishers.
Mignolo, Walter, D. (2002). The Enduring Enchantment: (Or the Episte-
mic Privilege of Modernity and Where to Go from Here>, The South Atlan-
tic Quarterly, 101,4.
_ _ _ _ _ _ _. (2006). The Idea 01Latin America. Oxford: Blackwell.
O'Gorman, Edmundo. (2006 [1958]). La invencin de Amrica: investigacin
acerca de la estructura histrica del Nuevo Mundo y del sentido de su devenir.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Quijano, Anbal. (enero, 1991). Amrica, el capitalismo y la modernidad
nacieron el mismo da, lila (Lima), 10.
_ _ _ _ _ _. (1992a). Colonialidad y modernidadlracionalidad, Per
Indgena (Lima), vol. 13, 29.
SubaJternldades y Resistencias
224 ACTUALIDADES 21, enero-diciembre 2010
_ _ _ _ _. (noviembre, 1992b). Americanity as a concept or the Ame-
ricas in the modern world-system", International Social Science journal 134,
UNESCO, Pars.
_ _ _ _ _. (2000a). Colonialidad del poder y clasificacin social,jour-
nal ofWorld-Systems Research (Special Issue: FestchriftJor Immanuel Wallerstein,
Part I), vol 1, 2.
_ _ _ _ _. (2000b). Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica
Latina. En Edgardo Lander (Comp.). La colonialidad del saber: Eurocentris-
mo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACso.
_ _ _ _ _. (2000c). El fantasma del desarrollo en Amrica Latina, Actuel
Marx/Intervenciones, 7.
Said, Edward. (1978). Orientalism: Wstern Conceptions of the Oriento Lon-
don: Penguin.
Subalternldades y ReslstenclaB DepsIto legal
JUAN LISCANO EN TRES MATICES
Alexander Torres Iriarte
Resumen
En el siguiente artculo se recrean aspectos fundamentales del pensa-
miento de Juan Liscano (1915-2001), quien fue un escritor imponen-
te, combativo, de sensible fibra por el hombre, la nacin y su cultura.
Muchos han sido los anlisis que se han hecho de su aporte literario.
En las siguientes lneas el autor se limita a enfatizar brevemente tres
elementos en su obra: su mirada a la sociedad occidental, su nocin
sobre la historia y su preocupacin por Venezuela.
Palabras clave: pensamiento nacional, crisis civilizacional, Historia,
Venezuela.
JUAN LISCANO, THREE APPROACHES
Abstraet
The fol1owing article seeks to recreate fundamental aspects of the
thought of Juan Liscano (1915-2001), an imposing writer, with a
fighting spirit and profound sensitivity for humankind, nation and
culture. Numerous analyses have been made of his literary contribu-
tion. However, in the ensuing lines, the author emphasizes three ele-
ments in Liscano's work: his gaze towards Western Society, his notion
of history and his concern with Venezuela.
Key words: national thought, civilizational crisis, History, Venezuela.