Resumo de fenomenologia

Heidegger e a analtica existencial

Definio de SER para Heidegger : SER o que torna a existncia de alguma forma possvel estudo do SER
a explicao conceitualmente desenvolvida do que possibilita que as coisas sejam
Distino entre ENTE X SER ( E a diferena NTICO- ONTGICA): a investigao NTICO examina entidade ou
entes; j a investigao ONTOLGICA examina o que possibilita as entidades existirem ou o ser
A nica coisa que ENTE tem em comum com o SER e o fato de existirem no mundo deles .
Ontoteologias : parte da filosofia que estuda o ser e a existncia. Usado como argumento por vezes para
provar a existncia de Deus a priori, a partir da pura anlise do prprio conceito de Deus, sem se usar
experincia prvia.
Dasein : E o ser ai , que existe no mundo

Se analisarmos a palavra, teremos:

- "Da" que significa: "a".

- "Sein" que significa: "ser, existncia ou ente".

O Ser-a expressa o imediatismo e o inevitvel, caractersticas da condio existencial. O a a abertura

para o mundo iluminado e compreensivo.
A caracterstica bsica do Dasein a sua abertura para perceber e responder a tudo aquilo que est em sua
presena.
A utilizao do termo Dasein contempornea, surgindo como fenmeno, isto , como algo que se mostra a
si mesmo. O Filsofo e Pensador, Martin Heidegger, re-significou a palavra Dasein para a expresso ser-no-
mundo. Ser e no Estar; no sentido de existncia e co-existncia, e no de permanncia ou passagem.
No se trata do homem interagir com o mundo, pois nesse caso daria a entender que pessoa e o seu
ambiente so coisas distintas. Trata-se da relao e co-existncia e at interdependncia, entre pessoas e /
ou ambiente, isto entre Daseins.
O que metafisica ? : o ser necessariamente no ser a medida que nao pode ser localizado no mundo
como podem os entes
Epistemologia : verdades do conhecimento
Ser - no - mundo : viver nele intensamente e fazer atividades ; ele mora no mundo
-mo : Refere a disponibilidade de coisas para nosso uso e implementao com a relao a execuo de
tarefas.
Totalidade instrumental: E a conexo entre vrios objetos e nosso potencial uso deles.
Para Heidegger os objetos que nos cercam so acima de tudo utenslios para o nosso uso e a estrutura da
existncia humana e , por essa razo melhor desvelada na atividade pratica.
Ser no mundo tem a ver com manusear as coisas e se envolver na pratica em vez de abstrair coisas na
cognio terica
-mo : uma relao pratica com objetos e com o mundo enquanto uma totalidade instrumental;
Simplesmente dado: uma relao mais abstrata com objetos na qual eles no so definidos por seu
envolvimento na atividade humana e em troca assumem uma presena objetiva .
Ser com ou Mitsein : E quando o Daisen ou ser- ai ( que somos nos mesmos) que envolvidos com outros
Daisen no seu mundo.
Ser- um eu : E quando o Daisen no se envolve com outras pessoas
Impessoal: interagem com varias pessoas o mundo sempre aquele que partilhamos com outros .
Nos termos de Heidegger uma vez que no somos em grande parte nos mesmo somos outros e somos das
Man (impessoal) . Como ele enigmaticamente sugere: todo mundo outro e ningum si prprio.
Autentico : A expresso ser autntico significa ter um comportamento natural, genuno, prprio, com as
caractersticas especficas para cada gnero.
Inautntico : que no e verdadeiro do ser
Disposies : So culpa , tedio , medo , ansiedade, angustia .... No necessariamente sentimento e o modo
pelo qual nos encontramos no mundo nos sempre encontramos DISPOSTOS . NO EXISTE A SUPERAO
DAS DISPOSIOES
Estar lanado : Estar entregue ao mundo
 Ser- para a morte : compreenso e aceitao da finitude ; antecipar a morte; compreend-la como
possibilidade ; Se somos indiferentes a finitude nos aproximamos de um modo inautntico de ser ;

a morte no nada ; a morte e um fato natural ;

A morte como estrutura existencial

Eu possibilidade- morte
Angustia e morte : apreenso da morte como resultado da minha angustia ; Angustia nos faz ver que nossa
identidade no e igual as convenes dirias .
Nunca estamos no nosso presente e sim estamos pensando s no futuro
Necessitamos antecipar a nossa prpria morte e no apenas a morte dos outros , porque esta experiencia de
SER- PARA- MORTE revela uma parte importante do que e ser humano e Heigger pensa que reconhecer isso
tem consequncias importantes para o tipo de vida que podemos levar.
Modo inautntico de compreender a morte : Indiferena e medo, pois no reconhecem completamente o
que significa existir

Resumo O existencialismo e sua herana

Kierkegaard e religio: para o autor o que esta envolvido em uma vida de f no pode ser refutado ou
igualmente validado pela logica convencional .
Per se : uma locuo latina que significa por si, por si s ou por si mesmo.; Esta expresso bastante
comum no mbito da filosofia e do direito. Muitas vezes, a utilizao de expresses em latim um sinal de
uma pessoa erudita.; Em muitos casos, a expresso "per se" indica uma anlise sem considerar outros
fatores.
Para Kierkegaard uma escolha individual ou ato de autodeterminao e inevitavelmente acompanhada por
uma experiencia de TERMOR em que nos damos conta de que o calculo racional nunca sera sufiente para
fornecer as respostas ao paradoxo religioso ou para outros temas de maior relevncia existencial em nossas
vidas.
Uma reflexo pressupe uma retirada para a incerteza e como tal quase inevitavelmente acompanhada
pelo desespero.
Para o autor necessitamos suportar e viver COM e no CONTRA a tenso de uma crena ou seja em
desespero e no resolver dogmtica alegremente uma crena paradoxal seja em uma verdade objetiva final
seja em um capricho
Estagio esttico : momento sensvel Estagio tico : tenta legitimar padres morais absolutos baseados nos
costumes sociais ou racionalidade mas e considerando meramente transitrio Estagio religioso: pressupe
a pessoa por si prpria afastado de sua confiana nos hbitos sociais e sem autoconfiana e do estagio tico
Nietzsche: para qualquer modo de agir deveramos agir como SE essa ao particular fosse se REPETIR
indefinidamente e o imperativo de Nietzsche serial algo como: age de tal modo que voce nunca pudesse
fizer: ISSO SIMPLESMENTE ACONTECEU , mas antes EU O QUIS ASSIM.
Jaspers: Noo de EXISTENS que pode resumida como ideia segunda a qual no existe eu predeterminado ou
essencial o eu e em troca somente suas possibilidades e o que ele pode torna-se . Para o mesmo
SOFRIMENTO, CULPA E INCERTEZA ocorrem quando existe um conflito entre uma situao contigente e a
necessidade absoluta de escolher para o autor EM SITUAOES LIMITES O CONFLITO ENTRE ESSAS
ORDENS SE TORNA MAIS SERVERO .
HUSSERL : movimento negativo ---- epoch
Movimento positivo ---- retorno ao modo especifico de apario do fenmeno e requer algum
tipo de busca pelas essncias
Marcel : Eu sou o meu corpo, eu tenho a minha experiencia com ele
Camus : Mito de Ssifo