Erguei-vos, Senhor

janeiro 20, 2010

A Maturidade Afetiva por D. Rafael Llano Cifuentes

Posted by Gustavo Souza under Anacolutos, jovens | Tags: artigos, D. Rafael Lhano Cifuentes, livros,
Maturidade & Afetividade, Quadrante |
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Qualquer coisa que saia da pena de D. Rafael Lhano Cifuentes dispensa recomendao e elogios. Homem
dotado de uma inteligncia aguadssima, D. Cifuentes que bispo de Nova Friburgo escreveu um artigo
intitulado A Maturidade Afetiva. O texto que, na verdade, um excerto do livro A Maturidade,
publicado pela Editora Quadrante pode ser lido na ntegra neste endereo. Trago aqui apenas a ltima parte
do mesmo, na qual Sua Excelncia Reverendssima fala sobre Educar a Afetividade. Ao abordar o tema
sempre com um olhar muito prtico sobre a realidade D. Rafael nos brindou com um texto cujo ttulo
poderia, tranquilamente, ser substitudo por A Maturidade Efetiva. Leiam:

EDUCAR A AFETIVIDADE

Mais do que nunca, preciso prestar ateno hoje educao da afetividade dos lhos e reeducao
da afetividade dos adultos. Uma educao e uma reeducao que devem ter como base esse conceito
mais nobre do amor que acabamos de formular: aquele que vai superando o estgio do amor de
apetncia que apetece e d prazer para passar ao amor de complacncia que compraz
afetivamente e abrir-se ao amor oblativo de benevolncia que sabe renunciar e entregar-se para
conseguir o bem do outro.

O amor maduro exige domnio prprio: ir ascendendo do mundo elementar imaturo do mero
prazer, at o mundo racional e espiritual em que o homem encontra a sua plena dignidade. Reclama
que se canalizem as inclinaes naturais sensitivas para p-las ao servio da totalidade da pessoa
humana, com as suas exigncias racionais e espirituais. Requer que se conceda vontade o seu papel
reitor, livre e responsvel. Pede que, por cima dos gostos e sentimentos pessoais, se valorizem os
compromissos srios reciprocamente assumidos Aaron Beek, no seu livro S o amor no basta, insiste
repetidamente em que necessria a determinao da vontade para dar consistncia aos movimentos
intermitentes do corao: o mero sentimento no basta.

O amor como dom de si comporta diz o Catecismo da Igreja Catlica uma aprendizagem do domnio
de si <>. As alternativas so claras: ou o homem comanda e domina as suas paixes e obtm a paz,
ou se deixa subjugar por elas e se torna infeliz. Esse domnio de si mesmo um trabalho a longo prazo.
Nunca deve ser considerado denitivamente adquirido. Supe um esforo a ser retomado em todas
as idades da vida.

Isto signica cultivar o amor. O maior de todos os amores desmoronar-se- se no for aperfeioado
Isto signica cultivar o amor. O maior de todos os amores desmoronar-se- se no for aperfeioado
diariamente. Empenho este que, na vida diria, se traduz no esforo por esmerar-se na realizao das
pequenas coisas, semelhana do trabalho do ourives, feito com ligranas delicadamente
entrelaadas cada dia, na tarefa de aprimorar o trato mtuo, evitando os pormenores que prejudicam
a convivncia.

A convivncia uma arte preciosa. Exige uma srie de diligncias: prestar ateno habitual s
necessidades do outro; corrigir os defeitos; superar os pequenos conitos para que no gerem os
grandes; aprender a escutar mais do que a falar; vencer o cansao provocado pela rotina; retribuir
com gratido os esforos feitos pelo outro e, especialmente, renovar, no pequeno e no grande, o
compromisso de uma mtua delidade que exige perseverana nas menores exigncias do amor, uma
perseverana que no goza dos favores de uma sociedade hedonista e permissivista, inclinada
sempre ao mais gostoso e prazeroso.

O corao no foi feito para amoricos, dizamos, mas para amores fortes. O sentimentalismo para o
amor o que a caricatura para o rosto. Alguns parecem ter o corao de chiclete: apegam-se a tudo.
Uns olhos bonitos, uma voz meiga, um caminhar charmoso, podem fazer-lhes tremer os fundamentos
da delidade. Outros parecem inveterados novelistas: sentem sempre a necessidade de estar
envolvidos em algum romance, real ou imaginrio, sendo eles os eternos protagonistas: do a
impresso de que a televiso mental lhes absorve todos os pensamentos.

Precisamos educar o nosso corao para a delidade. Amores maduros so sempre amores is. No
podemos ter um corao de bailarina. A guarda dos sentidos especialmente da vista e da
imaginao h de proteger-nos da inconstncia sentimental, do comportamento voltil de um beija-
or

Tudo isto faz parte do que denominvamos a educao afetiva dos jovens e a reeducao afetiva dos
adultos. Joo Paulo II a chama a educao para o amor como dom de si: diante de uma cultura que
banaliza em grande parte a sexualidade humana, porque a interpreta e vive de maneira limitada e
empobrecida, ligando-a exclusivamente ao corpo e ao prazer egostico, a tarefa educativa deve
dirigir-se com rmeza para uma cultura sexual verdadeira e plenamente pessoal. A sexualidade, de
fato, uma riqueza da pessoa toda corpo, sentimento e alma -, e manifesta o seu signicado ntimo
ao levar a pessoa ao dom de si no amor.
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