Programa Esferas Culturales

CONARTE Consejo para la cultura y las artes de Nuevo Len.

Julio 2017.

Fundamentacin
(fragmento)

Por Mara Emilia Lpez, Beatriz Helena Robledo, Ana Siro

Los griegos establecan una diferencia entre zoe y bios. Mientras que
zoe nombraba el simple hecho comn de vivir de todos los seres
humanos, bios significaba los modos propios de vivir la vida de un
individuo o de un grupo, es decir las potencias, lo que superaba la
supervivencia, lo que se construa. Un ser de potencia es un ser cuyas
posibilidades son mltiples, un ser que puede elegir y desarrollar
particularidades.
Opuesta a esta idea de potencia, el filsofo Walter Benjamin -retomando
la idea de los griegos- habl de la nuda vida, es decir la que est atada
a la zoe, a lo dado, a lo determinado. Un ser de nuda vida es alguien
que ha perdido sus potencias, que no puede realizarse en las diversas
facetas de la existencia.
Algunas condiciones sociales producen nuda vida, aquellas que
excluyen, que recortan las oportunidades de expansin subjetiva,
aquellas que dan por sentado que la pobreza o la ausencia de espacios y
producciones culturales son condiciones dadas e inamovibles.
Los nios tambin pueden vivir una nuda vida (muchos nios viven nuda
vida), cuando entre las condiciones de su vivir no circulan la ternura, el
juego, el miramiento, cuando las familias han perdido sus potencias y el
mundo que los aloja los vuelve invisibles. Los jvenes, los ancianos,
todos los que habitamos este tiempo estamos en riesgo de nuda vida.
Crear cultura es generar sucesivos sistemas de desplazamiento
simblico, potenciar el bios por sobre la zoe. Pero construir espacios y
tiempos de creacin en el mundo contemporneo, entre las mltiples
facetas de este tiempo lquido, como lo llama Zygmunt Bauman, en el
que las redes de contencin social caen vctimas del desconcierto propio
de la era de la fluidez, tecnocrtica, informtica, donde las matrices
vinculares adquieren nuevas texturas, no siempre incluyentes de la
necesidad humana de escucha, sostn, invencin, relacin entre los
cuerpos, no es tarea fcil. Vivimos un tiempo de individualidades
esparcidas:

En algn momento dice Bauman- la amistad y la solidaridad, que eran

antes los principios materiales de la construccin comunitaria, se
volvieron muy frgiles, muy ruinosas o muy dbiles. Las penurias y los
sufrimientos contemporneos estn fragmentados, dispersos y
esparcidos, y tambin lo est el disenso que ellos producen. El mundo
contemporneo es un container lleno hasta el borde del miedo y la
desesperacin flotantes, que buscan desesperadamente una salida 1.

El historiador Ignacio Lewkowicz, en un anlisis cercano al de Bauman,

pone el acento en las modificaciones que sufren las subjetividades
actuales bajo las coordenadas del mercado neoliberal:

Todo se juega en el registro de las prcticas. No todos los

biolgicamente homo sapiens son socialmente hombres. () Hoy, todo
parece conducir a una decisin prctica del hombre como consumidor. El
resto de la especie biolgica no queda albergado en la definicin de
hombre, queda fuera de las murallas, fuera de la humanidad. Vara el
concepto prctico del lazo [social]. La relacin ya no se establece entre
ciudadanos que comparten una historia, sino entre consumidores que

1
Bauman, Z. (2001) En busca de la poltica. Buenos Aires: Fondo de cultura econmica
intercambian productos. Y parece no haber otra dimensin que la
superficie.2

Qu consecuencias trae a la vida compartida en nuestros entornos la

ausencia del lazo social, o el recambio de vnculos humanos por vnculos
de mercado? Qu efectos producen en la subjetividad el miedo, la
marginacin, la invisibilidad social? El mundo que habitamos reclama
intervenciones capaces de reunir lo disperso para construir significados
colectivos, que nombren lo que existe y a la vez produzcan nuevos
significados. Intervenciones que nos permitan inventar, crear, hacer
circular, van en busca de cierta territorializacin3 creadora para todos
nuestros destinatarios, algo as como un intento de combate contra la
nuda vida. Otras capas, otra profundidad en las relaciones humanas, en
los entramados simblicos de lo comunitario.

Consigna 1:

Buenas noches a todos, cmo estn?

Los saludamos con mucho cario y abrimos este espacio de reflexin para nuestra
primera semana virtual.

Aqu les ofrecemos un pequeo recorte de la fundamentacin que escribimos para

el Programa "Esferas Culturales", construida en base a las largas e intensas
conversaciones que mantuvimos con el equipo de Conarte durante una semana
de mayo de 2016.
Es tambin una partecita de la conferencia que lemos a tres voces en la primera
sesin del encuentro presencial en Monterrey, recuerdan?

Hay varios conceptos importantes en este fragmento. Les proponemos comenzar

conversando sobre uno de ellos: la nuda vida.
Lean el texto, marquen o resalten lo que para ustedes sea ms significativo, lanlo
tantas veces como lo necesiten, y luego los esperamos aqu en el foro.

2
Lewkowicz, I. (2004) Pensar sin estado. Buenos Aires: Paids
3
Dice Gilles Deleuze: Construir un territorio es casi el inicio del arte (Abecedario, 2006). En el
pensamiento de Deleuze y Guattari territorializacin significa construir o inventar un mundo
como espacio vital, creador, no solo tomar posesin de un territorio.
LAS PREGUNTAS INICIALES PARA EL FORO SON:

1.- Encuentran nuda vida en sus contextos cotidianos?

2.- Haban pensado en la ausencia del lazo social como una forma de
empobrecimiento de la vida cotidiana?

Y claro que pueden sumar todo lo que les depare la lectura del texto,

un abrazo para cada uno:

Ani, Beatriz y Ma. Emilia