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POR: ALEJANDRO
MARTINEZ GALLARDO -
10/01/2010
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Ms...
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El mainstream de la sociologa y de la
antropologa consideran que la obra de Castaneda es ccin, una
invencin de su imaginacin hambrienta de poder y notoriedad, versada,
sin duda, en profundos conocimientos esotricos: una sntesis
posmoderna de las tradiciones espirituales de diversas culturas, una
adaptacin incluyendo conceptos de la fsica cuntica que formaran
parte del cuerpo deshermetizado del new age (la similitud entre el nagual
y el tonal con el mundo de la voluntad y el mundo de la representacin de
Schopenhauer y con la totalidad implicada y la totalidad explicada del
fsico David Bohm, son notables, pero esto podra ser slo la resonancia
compartida de profundos atisbos metafsicos).
algunas de tono zoomr co). De lo que no hay duda es que a travs del
arte de su escritura -brujera o literatura- Castaneda, el arquetpico
trickste r que oculta diamantes en espejismos, conjura un sistema de
percepcin y de losofa prctica que toca las bras ms profundas de la
naturaleza humana, que se enfrenta al misterio de un universo in nito,
tan despiadado como maravilloso.
Respuesta: Lo que nos obliga a difundir las ideas de don Juan Matus es la
necesidad impostergable de aclarar lo que l nos ense. Yo y sus otras
tres estudiantes hemos llegado a la unnime conclusin de que el mundo
que nos present don Juan Matus est al alcance de los medios
perceptivos de todos los seres humanos. Argimos entre nosotros cul
sera el camino adecuado. Permanecer en el anonimato como don Juan
nos propuso? Esto no encontraba entre nosotros un eco placentero. El
otro camino disponible era el de difundir las ideas de don Juan: un camino
inmensamente ms peligroso y agotador, pero el nico que creemos tiene
la dignidad con la que don Juan embebi sus enseanzas.
Los chamanes como don Juan son esencialmente prcticos. Para ellos slo
existe un universo predatorio, donde la inteligencia o la conciencia de ser
son el producto de desafos de vida o muerte. l se consideraba un
navegante del In nito y deca que para navegar en lo desconocido, como
lo hace un chamn, uno necesita pragmatismo ilimitado, cordura sin
medida y "agallas de acero".
R: El objetivo de escribir los libros fue dado por don Juan. l aseveraba
que si uno no es escritor, an puede escribir, pero el escribir se
transforma de una accin literaria en una accin chamanstica. Quien
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25/8/2016 Una de las pocas entrevistas que concedi Carlos Castaneda
transforma de una accin literaria en una accin chamanstica. Quien
decide el tema y el desarrollo de un libro no es la mente del escritor, sino
una fuerza que los chamanes consideran como la base del universo y a la
que llaman el Intento. Es el Intento quien decide la produccin de un
chamn, ya sea literaria o cualquier otra.
P: Asumiendo que las enseanzas de don Juan han pasado a formar parte
de la literatura ocultista, qu opinin le merecen otras enseanzas, por
ejemplo, las losofas masnica, Rosacruz, el Hermetismo, y disciplinas
tales como la Cbala, el Tarot y la Astrologa, comparndolas con el
nagualismo? Ha tenido alguna vez o mantiene contacto con alguna de
estas vertientes o con sus seguidores?
R: No, nada de lo que don Juan nos ense parece tener una
contrapartida en el conocimiento occidental, que yo sepa.
R: Los chamanes como don Juan sostienen que todos los seres humanos
poseemos la capacidad de percibir energa directamente a medida que
uye en el universo. Consideran que el punto de encaje, como ellos lo
llaman, es un punto que existe en el campo de energa total del hombre.
En otras palabras, cuando un chamn percibe a un hombre como energa
que uye en el universo, "ve" a una bola luminosa. En esa bola luminosa el
chamn puede "ver" un punto de gran brillo que est situado a la altura de
los omplatos y a la distancia de ms o menos un metro detrs de ellos.
Los chamanes sostienen que all es donde se realiza la percepcin, que la
energa que uye en el universo se transforma all en datos sensoriales y
que esos datos sensoriales son luego interpretados para dar como
resultado el mundo de la vida cotidiana. Los chamanes mantienen que se
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resultado el mundo de la vida cotidiana. Los chamanes mantienen que se
nos ensea a interpretar, por lo tanto, se nos ensea a percibir.
R: Segn lo que nos ense don Juan Matus, los chamanes que vivieron
en Mxico en tiempos antiqusimos descubrieron una serie de
movimientos, ejecutados con el cuerpo, que los llevaron a un estado de
desarrollo fsico y mental de tal magnitud que decidieron llamar a tales
movimientos pases mgicos.
Don Juan nos dijo que por medio de sus pases mgicos, dichos chamanes
adquirieron un nivel de conciencia acrecentada que les permiti ejecutar
proezas de percepcin indescriptibles.
R: Cada una de esas personas acerca de las que usted pregunta son seres
de nidos que don Juan Matus como director de su linaje nos encarg
esperar. l predijo la llegada de cada uno de ellos como parte integral de
una visin. Puesto que su linaje no poda continuar debido a
con guraciones energticas propias de sus cuatro estudiantes, su misin
se transform de perpetuar el linaje a cerrarlo, si fuera posible con
broche de oro.
R: El camino del guerrero incluye todo y a todos. Puede haber una familia
entera de guerreros impecables. La di cultad est en el terrible hecho de
que las relaciones individuales estn basadas en inversiones emocionales,
las cuales se desmoronan en el momento en el que el practicante
realmente practica lo que aprende. Por lo regular, en el mundo diario, las
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realmente practica lo que aprende. Por lo regular, en el mundo diario, las
inversiones emocionales nunca son examinadas y vivimos una vida entera
esperando que nos correspondan. Don Juan deca que mi manera de vivir
y de sentir se describa de una manera muy simple: "yo slo doy lo que me
dan", y que yo era un inversor empedernido.
Suena un poco petulante decir lo que estoy diciendo, pero no hay otra
manera de decirlo. Lo que quiere un chamn como don Juan es el
engrandecimiento de la conciencia de ser, esto es, poder percibir con
todas las posibilidades humanas de percepcin, lo que implica una labor
descomunal y un propsito sin medida, cosas que no pueden ser suplidas
por la espiritualidad en el mundo occidental.
S - me dijo don Juan- es una cosa muy triste, pero grate que tambin
es muy triste tu situacin, y si t crees estar en condiciones mejores que
los indios yaquis, te equivocas. Es la condicin del hombre en general el
permanecer en un estado espeluznante de caos. Nadie est mejor que
otro. Todos somos seres que vamos a morir, y a menos que tomemos en
cuenta cabal esta situacin, no hay remedio para nosotros.
Twitter: @alepholo
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Marion Ormeo
Interesante entrevista, me gusto lo que dice al nal."nadie esta mejor que otro..."
Me gusta Responder 3 11 de abril de 2016 20:02
Armando Quezadap
Algo como ste regalo,siempre llega en el momento ms,adecuado,para el desarrollo
de cada Guerrero,y as trascender,al siguiente nivel,en proceso,de
conocimiento,solamente muchas gracias
Me gusta Responder 5 5 de junio de 2016 21:42
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