Revista Historien #6

ISSN: 2177 0786
Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 2

ISSN: 2177 0786
Ilustrao da capa: criao de Christoval Arajo Jnior.
CONSELHO EDITORIAL
Prof Ms. Andra Bandeira (UPE)

Prof. Ms. Harley Abrantes (UPE)
Prof Dra. Lina M. B. de Aras (UFBA)
Prof. Ms. Moiss Almeida (UPE)
Prof. Dr. Nilton Almeida ( UNIVASF )
Prof. Ms. Reinaldo Forte (UPE)
Prof Ms. Sheyla Farias (UFAL)
EDITORES-CHEFE
Prof. Clber Roberto Silva de Carvalho

Prof. Esp. Pablo Michel Magalhes
Prof. Rafael de Oliveira Cruz
EQUIPE DE EDIO
Aldo Rabelo de Amorim

Dielson da Silva Vieira
Maria do Socorro Fonseca
Tadeu Henrique Arajo Silva
ARTE E DESIGN
Christoval Arajo Jnior
OBJETIVO DA REVISTA
A Revista Historien uma produo do Grupo de Estudos Histricos Sapientia

et Virtute, sendo que seus membros so discentes da Licenciatura Plena em
Histria da Universidade de Pernambuco - Campus Petrolina, juntamente com
professores do corpo docente do referido curso. A proposta da Historien o
incentivo a produo textual dos alunos da licenciatura, visando a expanso do
conhecimento em histria por meio da produo dos prprios acadmicos.
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
proibida a reproduo total ou parcial, de qualquer forma ou por qualquer

meio. A violao dos direitos autorais (Lei n 9.610/1998) crime estabelecido
no artigo 184 do Cdigo Penal

Petrolina PE, N 6 dez. 2011/mai. 2012
Sumrio
EDITORIAL ..................................................................................................................6
HISTORIA EM FOCO:
- O CONHECIMENTO HISTRICO EM BUSCA DE NOVOS MTODOS:

CONTRIBUIES DA TEORIA DA COMPLEXIDADE DE EDGAR MORIN.
...........................................................................................................................................9
Andr Wagner Rodrigues
- NARRATIVA HISTRICA: O ELOGIO DA CONTAMINAO. ................19
Everton Demetrio
HISTRIA & OLHAR: UM DEBATE TERICO ACERCA DA UTILIZAO

DE IMAGENS COMO DOCUMENTO HISTRICO. ............................................32
Flvia Bruna Ribeiro da Silva Braga
ARTIGOS:
- PADRE CCERO E SUA INFLUNCIA NA FORMAO DO CALDEIRO

DA SANTA CRUZ. .......................................................................................................48
Marcos Danilo Vieira Ferreira
- SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTIC: INSTITUCIONALIZAO DA

LINGUSTICA NA ACADEMIA E A TRADUO DA BBLIA PARA AS
LNGUAS INDGENAS DO BRASIL. ......................................................................60
Tadeu Henrique Arajo Silva
- O CICLO DO CAF E O PROCESSO DE URBANIZAO DO ESTADO DE

SO PAULO. ................................................................................................................76
Rodrigo Alberto Toledo

- PERSPECTIVAS TRANSFORMADORAS NO NORDESTE: MUDANAS
ECONMICAS E POLTICAS DAS DCADAS DE 1940 E 1950. ...................... 90
Mbio Dutra
- MOVIMENTO OPERRIO E REPRESENTAO POLTICA NO SUL DA

BAHIA (1920-1930). ...................................................................................................104
Philipe Murillo Santana de Carvalho
RESENHAS:
- A SEXUALIDADE E O EROTISMO NA HISTRIA DO BRASIL. ................119
Sabrina Fernandes Melo
- SO PAULO EM PAPE E TINTA: PERIODISMO E VIDA URBANA

1890/1915. ....................................................................................................................123
Bruno Alessandro Gusmo Moreira
HISTRIA NA TELA:
- O ENCOURAADO POTEMKIN. ..............................................................127
Zidelmar Alves Santos

Prezado leitor,
O pesquisador e suas fontes, uma via de mo dupla, uma relao de trocas

constantes: construir conceitos, observar dados, transcrever depoimentos, analisar
narrativas; por fim, promover conhecimento, sistematiz-lo em artigos, monografias,
dissertaes, teses, apresent-lo e debat-lo com os demais colegas. No entanto, nesse
processo, necessrio lembrar que devemos refletir sobre o trato que damos a esses
elementos de pesquisa, como os manejamos e os pensamos.
Com o tempo, um termo muito significativo, em se tratando de pesquisas
histricas, passou a ocupar posto relevante nos debates: Historiografia, e dela, o fazer
historiogrfico. Ao longo dos ltimos dois sculos, a Histria recebeu diversas
abordagens e a ela atriburam variados mtodos de pesquisa e anlise: o positivismo da
Escola Metdica, o marxismo sociolgico, a nova histria dos Annales, o culturalismo
de Burke, a histria social inglesa de Thompson e Hobsbawm, etc., todos estes
propuseram meios de pensar a Histria e seu ofcio. No mais apenas fazer a histria,
mas pensar em como faz-la passa a ser algo de fundamental importncia na vida do
pesquisador.
O fazer historiogrfico perpassa pela relao do historiador com as fontes sendo
as formas diferenciadas de construo do conhecimento histrico organizado atravs de
diferentes narrativas e abordagens. As fontes ou documentos histricos so registros das
aes humanas, seja de qualquer natureza: escritos, visuais, orais, monumentos so
datados e localizados em tempos e espaos especficos; expressando o contexto
histrico de uma dada poca, pois revelam e evidenciam sentimentos, costumes, valores
e ideologias.
As formas de sua utilizao evidenciam a narrativa assim como as abordagens
conduzidas pelo historiador.
Neste sentido, entender o que so as fontes histricas, discutindo as suas
formas de narrativa, assim como suas abordagens, de fundamental importncia para a
formao dos estudantes de histria, futuros pesquisadores e educadores.

Assim, pensando nessa problemtica, a Revista Historien apresenta para a
comunidade acadmica e ao pblico em geral sua edio 6, Fontes e Narrativas, que
ter como principal preocupao em seu Dossi temtico o fazer historiogrfico e os
tratos a diferentes fontes de pesquisa.
Com o artigo de Andr Wgner Rodrigues, O conhecimento histrico em busca
de novos mtodos: contribuies da teoria da complexidade de Edgar Morin, abrimos
as reflexes sobre histria e historiografia, em nossa seo HISTRIA EM FOCO,
apresentando os aportes oferecidos por Edgar Morin para o campo de pesquisas
historiogrficas; Everton Demtrio nos brinda com o artigo Narrativa histrica: o
elogio da contaminao, que versa sobre as possibilidades de pesquisa na relao entre
literatura e histria; imagens e seus espaos na Histria, com essa problemtica que
Flvia Bruna Ribeiro da Silva Braga desenvolve seu artigo Histria & olhar: um
debate terico acerca da utilizao de imagens como documento histrico, ampliando
a problemtica desta edio para os recursos imagticos e seu valor documental.
Em nossa HISTRIA NA TELA, continuamos refletindo sobre as fontes para o
historiador, e, nesta edio, trazemos luz um filme de 1925 no trabalho de Zidelmar
Alves Santos, intitulado A Histria na tela: o Encouraado Potemkin de Sergei
Einsenstein.
Esta edio ainda conta com artigos que versam sobre demais temticas, mas
que acabam convergindo com o fazer historiogrfico, fornecendo suas prprias
perspectivas, como em Padre Ccero e sua influncia na formao do Caldeiro de
Santa Cruz, pesquisa monogrfica desenvolvida por Marcos Danilo Vieira Ferreira e
apresentada aqui em um artigo bastante esclarecedor; com Tadeu Henrique Arajo
Silva, e seu artigo Summer Institute Of Linguistic: Institucionalizao da Lingustica
na academia e a traduo da Bblia para as lnguas indgenas do Brasil, vemos que a
Histria e a produo historiogrfica podem se relacionar com demais reas, como a
Lingustica, no desenvolvimento da pesquisa histrica; Rodrigo Alberto Toledo nos
mostra que mesmo o caf pode explicar o florescimento da vida urbana, com o trabalho
intitulado O ciclo do caf e o processo de urbanizao do Estado de So Paulo;
economia e poltica so os campos de pesquisa utilizados por Mbio Dutra, para refletir
sobre Perspectivas transformadoras no Nordeste: mudanas econmicas e polticas
das dcadas de 1940 e 1950; e Philipe Murillo Santana de Carvalho que vem nos
agraciar com uma viso sobre o operariado baiano, em seu artigo Movimento operrio e
representao poltica no sul da Bahia (1920 1930).

Bons historiadores buscam, nos bons livros, aportes para a construo do seu
prprio fazer historiogrfico. Nesta edio 6, Historien no pode deixar de fornecer ao
leitor atento textos em sua seo RESENHAS sobre estas formidveis obras: Bruno
Alessandro Gusmo Moreira e Sabrina Fernandes Melo se encarregam de oferecer aos
colegas pesquisadores perspectivas nascidas das leituras que puderam desenvolver; ela
apresenta sua resenha sobre o livro Histrias ntimas: sexualidade e erotismo na
Histria do Brasil, de Mary del Priore; ele traz em seu texto uma resenha da obra So
Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana 1890/1915, de Helosa de Faria Cruz.
Assim, sem mais, apresentamos esta edio de Historien, que a sexta a ser
publicada pelo grupo Sapientia et Virtute, juntamente com o Departamento de Histria
da UPE/Campus Petrolina, numa parceria que chega em seu terceiro ano de existncia.
Tudo o que podemos desejar, agora, uma boa, produtiva e esclarecedora
leitura.
Os editores.

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
O CONHECIMENTO HISTRICO EM BUSCA DE NOVOS

MTODOS1: CONTRIBUIES DA TEORIA DA
COMPLEXIDADE DE EDGAR MORIN
Andr Wagner Rodrigues2
Resumo: Esse texto apresenta os resultados de pesquisa bibliogrfica que teve como
objetivo investigar possveis contribuies do pensamento transdisciplinar de Edgar
Morin para as cincias histricas. Acreditamos, depois do estudo realizado, que suas
ideias indicam um novo paradigma para se pensar a Histria enquanto campo de
conhecimento e disciplina escolar. notvel sua preocupao em buscar na Histria
referncias para fundamentar suas anlises em torno dos problemas sociais, polticos,
econmicos, culturais, ecolgicos, ticos e estticos que irrompem no tempo presente.
Para isso, abordaremos o mtodo in vivo, procedimento de pesquisa desenvolvido por
Morin que tem por finalidade enxergar o presente em sua dimenso complexa e, dessa
maneira, estabelecer vnculos com o passado histrico.
De fato, sempre existe um jogo retroativo entre presente e passado, no qual

no somente o passado contribui para o conhecimento do presente, o que
evidente, mas igualmente no qual as experincias do presente contribuem
para o conhecimento do passado e, por meio disso, transformam-no.
(MORIN, 2010, p. 12).
Edgar Nahoun nasceu em Paris (Frana) no dia 8 de julho de 1921. Filho nico
de Vidal Nahoun e Luna Bressi. O sobrenome Nahoun descende de famlias de judeus
sefarditas, expulsos da Espanha no processo de sua unificao poltica no sc. XV.
Adotou o sobrenome Morin posteriormente. Sua formao terica e acadmica dialoga
1
Mtodo aqui entendido como uma disciplina do pensamento, algo que deve ajudar a qualquer um
elaborar sua estratgia cognitiva, situando e contextualizando suas informaes, conhecimentos e
decises, tornando-o apto para enfrentar o desafio onipresente da Complexidade. (Vide estudos de Morin
em: Educar na Era Planetria: o pensamento complexo como mtodo de aprendizagem pelo erro e
incerteza humana, p. 13)
2
licenciado em Histria pela UNESP. Participou como pesquisador do Ncleo de estudos de Histria
Antiga e Medieval da UNESP. Ps- Graduado em "Fundamentos de uma Educao para o Pensar" pela
PUC de So Paulo. Mestre em Educao pelo PPGE em Educao da Universidade Nove de Julho, na
linha de pesquisa em "Educao e Complexidade". autor dos livros: "A HISTRIA ATRAVS DE
CONCEITOS: metodologias e prticas de ensino voltadas a uma educao para o pensar" pela editora
Andreolli em 2009 e "Histria, Historiografia e Ensino de Histria em relao dialgica com a Teoria da
Complexidade" pela editora MULTIFOCO em 2011. Leciona as disciplinas de Histria Antiga, Medieval
e Metodologia do Ensino de Histria na Universidade Bandeirante de So Paulo
(UNIBAN/ANHANGUERA), exercendo atualmente a coordenao do curso de licenciatura em Histria
na unidade Campo Limpo.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 9

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
com diversas reas do conhecimento humano. Graduou-se em Histria, Geografia,

Direito. Desenvolveu tambm estudos nas reas de Cincia Poltica, Sociologia,
Filosofia e Economia. Todos esses estudos e o conhecimento profundo das cincias
humanas e naturais sero sustentculos para a criao da Teoria da Complexidade.
A expresso complexidade pode soar como complicada, intrincada ou at
mesmo difcil. Morin no emprega este termo nesta conotao; ele o emprega no sentido
originrio do latim complexus que entendido como aquilo que tecido em conjunto.
Isto , h na realidade como um todo e, tambm no acontecer histrico, um tecido
interdependente, antagnico e ao mesmo tempo complementar. Tudo a, na composio
da realidade, est relacionado com tudo como numa grande trama. Assim, esto
relacionados entre si o todo e as partes, as partes e o todo, as partes entre si e as relaes
das partes entre si com o todo. Assim, tambm, na Histria: as aes individuais; os
acontecimentos; as transformaes sociais, polticas, econmicas, culturais; o acaso e a
incerteza, etc., esto relacionados intrinsecamente entre si, complementarmente e
antagonicamente e, produzem desta forma, as transformaes histricas no curso do
tempo.
Suas obras esto intimamente ligadas com sua experincia de vida, por esse
motivo, importante destacarmos alguns episdios histricos de seu tempo que
colaboraram para a sua formao terica e de vida. Como era de famlia judia, sofreu na
sua infncia com o preconceito, sendo hostilizado em muitos momentos por seus
colegas de classe. Viveu sua infncia e adolescncia encarando as contradies de um
mundo marcado pela barbrie: Nazismo, Fascismo, Franquismo e o Comunismo eram
ideologias e sistemas polticos que dividiam o mundo europeu. Alm disso, com os
reflexos da crise econmica mundial em solo francs, passou por situao de
desemprego e pobreza, sentindo na pele os efeitos drsticos de um Mundo que se
preparava para a 2 Guerra Mundial (1939-1945). Nesse perodo, se alista nas foras de
resistncia da Frana e, ao mesmo tempo filiou-se ao Partido Comunista (trabalhando
inclusive como redator de peridicos do Partido em alguns momentos de sua vida),
sendo um defensor dos ideais socialistas de liberdade e igualdade. As ideias de Marx o
influenciaram e fundamentaram as bases de seu pensamento. Mas por ser um crtico do
regime Stalinista e tambm da ideologia do partido Comunista, que na sua viso, tinha
uma proposta que seguia na contra-mo daquilo em que acreditava, principalmente
em relao ao dogmatismo e qualquer forma de ditadura, acabou sendo expulso do

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ano III
Partido em 1951. Nesse mesmo ano, convidado a ingressar como pesquisador no

Centre National de Recherche Scientifique (CNRS), dedicando-se investigao
cientfica. Nessa Instituio permanecer at 1989.
A experincia da guerra, da pobreza, das novidades tecnolgicas e audiovisuais
do perodo (especialmente o Cinema), do endurecimento do regime Comunista e da
sua relao com a morte (perdeu sua me na infncia por uma leso no corao, vtima
da gripe espanhola e muitos amigos na guerra), foram ingredientes para a publicao de
seus primeiros livros. Publicou ao longo de sua carreira mais de quarenta livros onde
apresenta uma viso integrada das cincias e, sobretudo da relao entre conhecimento,
pesquisa e ensino. Para isso importante apresentarmos uma viso de mtodos
cientficos desenvolvidos por esse grande pensador do sculo XXI.
Em sua ampla produo bibliogrfica e em sua trajetria enquanto pesquisador,
ele desenvolveu tambm mtodos de anlise para se compreender as transformaes
econmicas, polticas, sociais, culturais, mentais que esto em ebulio nesse tempo
chamado ps-moderno. Como ele mesmo ressalta: Precisei improvisar um mtodo
adequado para passar do singular ao geral e do geral ao singular (MORIN, 2010b, p.
169). O acontecimento, para Morin, representa o que singular em nossa totalidade do
real, por isso, pode revelar uma parcela das transformaes histricas em curso. Paillard
refora que [...] o acontecimento a figura visvel da mudana social e da evoluo
histrica. (PAILLARD, 2008, p. 36)
A evoluo cientfica e tecnolgica globalizada transforma os hbitos, costumes,
tradies, gostos e atitudes do homem contemporneo. Estudar essas transformaes
que irrompem no tempo presente e provocam crises, alteraes e mudanas na corrente
histrica foram objeto de anlise de Edgar Morin. O mtodo de anlise do
acontecimento contingente3 recebeu o nome de mtodo In vivo ou Sociologia do
presente4 que pode ser entendido como uma cincia do devir que, ao transcender as
3
O acontecimento contingente pode ser entendido por meio da frmula o acontecimento produtor
de efeitos e, por isso, um produtor de histria. Isso verdade porque sua irrupo diante da cena ao e
atuao. O acontecimento faz surgir novos personagens em ao, muda os dados de um problema ou faz
emergir novos. Em resumo, ele constitui um momento-chave no processo de transformao social.
(citado no livro Edgar Morin em foco, em texto intitulado: A Sociologia do Presente de Bernard
Paillard, 2008 p. 35). Nessa medida, o acontecimento intervm na realidade social, transformando-a e, por
isso, deve ser entendido em sua complexidade e integrado s cincias histricas.
4
Dois imperativos se apresentam para a sociologia do presente. O primeiro o de interrogar um
acontecimento imprevisvel, de constatar o que ele revela, modifica, inova. O segundo consiste em
dedicar-se ao conhecimento de uma realidade concreta. (vide entrevista de Morin Djnane Kareh Tager
no livro Meu Caminho, 2010, p. 168) assim como devemos entender que: A pesquisa in vivo no se

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ano III
filosofias da histria, se afirmaria imediatamente como transdisciplinar (PAILLARD,

2008, p. 34).
Transcende as filosofias da Histria, pois consiste numa relao original entre
pesquisador e fenmeno pesquisado. O mtodo In Vivo uma pesquisa de abordagem
multidimensional, consiste em analisar o acontecimento em sua contingncia, isto , no
momento de sua irrupo e, em busca do entendimento de sua complexidade. Para tanto,
deve contar com uma equipe transdisciplinar, na medida em que a pesquisa:
[...] deve estar atenta aos mltiplos desdobramentos do fenmeno estudado que
exigem do pesquisador uma curiosidade em todas as direes, um olhar
polidirecional, e a faculdade de desenvolver uma estratgia de pesquisa
adaptada e evolutiva. (PAILLARD, 2008, p. 39)
A tradio positivista da Histria separa o pesquisador do fenmeno estudado. A

relao entre sujeito pesquisador e objeto pesquisado era determinada por uma distncia
que impossibilitava, por exemplo, a interao entre ambos; a reflexo em torno do
objeto; a autocrtica do sujeito em relao aos mecanismos de anlise objetiva; a
comparao de dados com outras reas do conhecimento humano; etc., por isso, o
acontecimento contingente que muda o curso do tempo presente, para a cincia
positivista era visto como o resduo irracional da pesquisa objetiva (MORIN, 1977, p.
22). Dessa forma, o determinismo unidimensionalizou, recortou, separou, isolou o
acontecimento das transformaes histricas em curso e consagrou a Histria como a
cincia que estuda o passado. O presente ignorado como objeto de anlise.
A Histria a cincia que estuda o passado para melhor compreender o
presente e possibilitar projees ao futuro. Essa definio de Histria nos soa ainda
como familiar, e ainda ressoa em cursos de graduao, em livros didticos e algumas
aulas tradicionais de Histria. Porm foi elaborada no sculo XIX pelo historicismo e
amplamente divulgada na academia. Os historiadores positivistas acreditavam ser
possvel por intermdio de uma anlise objetiva e criteriosa, com base em documentos
oficiais escritos, reconstituir o passado verdadeiro, e, dessa forma, estabelecer
parmetros de comparao com os fatos do presente e tambm projetar o futuro.
aprende, ela deve ser vivida e experimentada. Seus princpios no se baseiam em receitas, nem em
doutrinas. So orientaes que devem ser atualizadas em funo das pesquisas e dos investigadores. (Vide
estudos de Bernard Paillard, 2008, p. 43)

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
Entretanto, devemos questionar se o passado pode oferecer respostas e nortear

nossas aes no presente, assim como nos preparar para o futuro? E ainda na idia
inversa de entender se o olhar para os acontecimentos do tempo presente no seria a
chave para reavaliarmos o passado e as anlises que os historiadores fizeram do
passado, assim como nos prepararmos para as eventualidades, crises, barbries, acasos,
bifurcaes, Incertezas que o futuro poder orquestrar?
Na teoria marxista da Histria podemos observar o acontecimento inserido
dentro da lgica dialtica, isto , todo acontecimento est imerso no modelo-de-
produo em voga. No reconhecido em sua particularidade, est determinado pelas
relaes sociais e econmicas em curso5. Morin acrescenta que:
este o sentido do marxismo, que pretende ser uma teoria geral apta para
captar o acontecimento significativo para enriquecer e confirmar a teoria (como
se deu com o 18 Brumrio de Lus Napoleo Bonaparte), mas parece-nos que a
cartilha marxista [...] no pode assimilar o acontecimento porque no dispe de
uma fora de auto-reviso e autocorreo que possa, diante de um
acontecimento to pouco ortodoxo, dominar o temor do revisionismo. (1977,
p. 26)
Morin sustenta em vrios de seus estudos a ideia que a relao com o objeto da
pesquisa apresenta para o pesquisador um problema de permanente autocrtica. (1977,
p. 30) O que parece inexistente na teoria marxista da Histria que: tem grande
dificuldade em integrar a categoria juventude e a categoria mulher em seus esquemas
e no procura esclarec-las de nenhuma maneira (1977, p. 26).
A preocupao de Morin em torno da anlise marxista da Histria caminha em
duas direes. A primeira se situa no plano do mtodo de abordagem do passado, na
medida em que no oferece dispositivos de autocrtica para compreender o
acontecimento em sua particularidade e em sua relao com as transformaes em
curso, como Morin sugere. A segunda refora a primeira, pois integrar o acontecimento
para reforar a teoria, pode tratar de assuntos importantes, tais como a juventude e o
papel da mulher na sociedade contempornea6, de maneira a no question-los em sua
5
Para Morin, podemos encarar a cartilha marxista como um paradigma disjuntor e redutor que no
consegue fazer uma leitura complexa da realidade. Em suas palavras: A interpretao economista da
histria esquece a incidncia das estruturas e fenmenos no econmicos, ignora os acidentes, os
indivduos, as paixes, a loucura humana. Ela julga perceber a natureza profunda da realidade numa
concepo que a torna cega natureza complexa dessa realidade (Vide estudos no livro: Terra Ptria,
2005, p. 125)
6
Em vrias de suas obras o tema juventude e valores femininos so abordados em suas
particularidades em consonncia com as transformaes histricas. Para citar alguns exemplos, vale

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
singularidade, como produtores de novas mudanas e reordenamentos terico-

metodolgicos.
As pesquisas que conduziram o olhar de Morin Sociologia do presente e
elaborao do mtodo In vivo originaram-se de duas solicitaes conforme ele relata:
Uma, em 1963, do jornal Le Monde, para elucidar um acontecimento

aparentemente incompreensvel, a Noite da Nao[...]. A outra, de Georges
Friedmann, meu protetor e amigo, que me pedia para participar de uma
pesquisa pluridisciplinar em terreno concreto: a comuna de Plozvet, na regio
de Pont-l Abb, na Bretanha. (2010, p. 168)
A Noite da Nao 7 aos olhos da mdia sensacionalista foi sintetizada nas

expresses vandalismo e delinqncia da juventude. O enfoque jornalstico produz o
efmero, o circunstancial. Noticia o evento levando em considerao a ideologia do
grupo que o financia, os valores que defende e tambm o retorno esperado de vendas e
aceitao. Essas consideraes so relevantes, pois podemos confundir e estabelecer
parmetros de comparao do Mtodo In vivo com a produo de uma notcia ou
reportagem. Como refora Paillard:
Ao ultrapassar a estrita observao do tratamento miditico, o acontecimento

considerado em todas suas dimenses sociais. Isso porque, longe de ser
concebido como um epifenmeno puro [...] ele intervm na historicidade
social. (2008, p. 20 - 21)
O mtodo de Morin para entender a complexidade desse acontecimento insere-se

dentro de uma preocupao muito maior, que consiste em analisar a histria
contempornea enquanto ela acontece e estudar seus mecanismos de evoluo
(PAILLARD, 2008, p. 34). Dessa maneira, o acontecimento um ponto do holograma
para a compreenso da totalidade histrica, isto , revela uma parte significativa da
constituio do presente que transforma o nosso olhar sobre o passado. O passado deve
consultar: A promoo dos valores femininos e Juventude no livro O Esprito do Tempo: Neurose,
edio brasileira de 1962. E tambm os temas: tendncias e contratendncias; A crise Juvenil; A
Crise feminina no livro: O Esprito do tempo: Necrose, edio brasileira de 1977.
7
Para se entender o acontecimento Noite da Nao, para Morin, preciso se reportar poca. A
surpresa foi total depois que em Paris, em 22 de junho de 1963, o programa musical Ol, Companheiros,
da rdio Europa 1, organizou um concerto gratuito na Place de La Nation.Cerca de duzentos mil jovens
invadem a praa. Subitamente, para estupefao geral, a festa transforma-se em violncia, os jovens
quebram tudo e quase nenhum cantor consegue subir ao palco. Jacques Fauvet, ento redator-chefe do Le
Monde, pede minha opinio sobre o fato e eu publico, em seguida, trs artigos inserindo o evento no
surgimento de uma cultura adolescente e na autoafirmao de uma classe de idade, liberada do ninho
protetor da infncia e reivindicando autonomia em relao ao homem adulto. (MORIN, 2010b, p. 177)

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
ser constantemente revisado, reinterpretado, num exerccio de permanente autocrtica

por parte dos historiadores. Dessa forma, podemos mudar nosso olhar e enfoque sobre o
passado, possibilitando novas hipteses e direcionamentos tericos. A Histria deve ser
uma cincia em processo de historicizao. Podemos exemplificar com o estudo da
Revoluo Francesa que tem sofrido nos ltimos tempos novas anlises e demonstrado
ser um objeto de estudo que caminha para uma direo complexa, para Morin:
A Revoluo constantemente reinterpretada. A sua histria varia em funo

da histria. O que nos sugere que a histria da Revoluo no est acabada. Ela
ser de novo reinterpretada em funo das experincias do futuro. Uma
primeira lio que os historiadores deveriam tirar seria a de se historicizarem
eles prprios. (1993, p. 30)
O acontecimento provoca quedas, aceleraes, mudanas, e assim novos

direcionamentos histricos. Essa constatao modifica nosso olhar em relao ao ofcio
do historiador. Este deve olhar para o seu objeto de maneira estratgica, ou seja, deve
reordenar o seu olhar sempre que seu objeto de anlise estabelecer novos
direcionamentos metodolgicos ou tericos. Assim como, enriquecer suas anlises com
idias de outras reas do conhecimento humano sofisticam e complementam o olhar
sobre o passado.
As pesquisas transdiciplinares na Comuna de Plozvet8 delinearam os
fundamentos tericos e metodolgicos do mtodo in vivo e, constituem uma nova
maneira de entender a relao entre o pesquisador e o objeto de suas anlises, levando
em considerao a subjetividade do pesquisador e a sua participao efetiva nos
diferentes rumos e direcionamentos que o acontecimento pode revelar. De maneira a
superar a viso da pesquisa baseada em questionrios que recortam e acabam
delimitando o objeto de estudo, Morin inova quando exige de seus colaboradores:
100% de subjetividade, ou seja, de envolvimento pessoal, simpatia e amor, e 100% de
objetividade, ou seja, ao mesmo tempo distanciamento e no indulgncia (MORIN,
2010b, p. 169). Para a pesquisa na Comuna de Plosvet, Morin recrutou uma equipe
com formao acadmica variada para dar conta de entender o processo de
8
A pequena Comuna de Plosevt, na regio de Pont-lAbb, na Bretanha estava sofrendo um processo de
modernizao na dcada de 1960, e o DGRST (Comisso Geral para a pesquisa Cientfica e Tcnica)
financiou uma pesquisa de carter interdisciplinar para entender esse processo. Edgar Morin foi
convidado a dirigir essa pesquisa a pedido de seu amigo Georges Friedmann.

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
modernizao9 que transformava Plosvet. Morin pretende estabelecer um olhar

multidimensional em relao aos acontecimentos dessa Comuna:
Em busca de uma viso antropossociolgica geral[...] religa conhecimentos

dispersos apoiando-se em trabalhos de biologia, pr-histria, antropologia,
histria, e da psicologia das profundezas. No negligencia, por isso, nem a
poesia, nem a literatura, nem a arte. (PAILLARD, 2008, p. 53)
A pesquisa in vivo amparada em procedimentos metodolgicos, mas est

distante de ser uma receita de interpretao do presente. Assim como o acontecimento
deve ser pensado como provocador de transformaes, os mtodos de anlise
acompanham-no e se modificam no decorrer da pesquisa. Para entendermos melhor a
pesquisa in vivo devemos pensar em alguns de seus procedimentos, o que Paillard
chama de trs vias (2008, p. 41). O primeiro consiste na observao
fenomenogrfica e pode ser comparado ao que ns conhecemos como observao
participante, isto :
[...] exige presena mxima e participao na vida local (bistrs, locais de

encontro, festas, cerimnias e outros), que se viva junto a populao [...] e que
se aproveitem as oportunidades [...] Nada pode ser desprezado e o papel da
observao deve ser permanente. No decorrer da pesquisa, qualquer
acontecimento deve receber ateno especial. (PAILLARD, 2008, p. 41)
O segundo procedimento complementa a observao fenomenogrfica, na

medida em que parte para a ao efetiva do pesquisador, pode ser chamado de
Entrevistas em profundidade, suas linhas gerais podem ser assimiladas em seu
procedimento que se inicia:
[...] com pessoas escolhidas segundo critrios que no so utilizados

normalmente (idade, sexo, categorias scio-profissionais). A amostra
representativa substituda por uma amostra significativa constituda por
pessoas-chave para a pesquisa. Isso porque essas pessoas vivem situaes
reveladoras, ocupam posies estratgicas ou representam posturas sociais
muito tpicas ou muito originais [...] Essas trocas, gozam de uma liberdade
muito grande, baseiam-se numa bateria de questes, por vezes de grande
preciso (PAILLARD, 2008, p. 41)
9
Na viso de Morin: um processo de modernizao, simultaneamente econmico, tcnico, sociolgico e
psicolgico, que atravessava a Frana e metamorfoseava, segundo a expresso que empreguei, a
comuna de Plosvet (MORIN, 2010b, p. 168). O resultado dessa pesquisa culminou na publicao do
livro: A Comuna na Frana, a metamorfose de Plozvet, publicado em 1967.

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
Para finalizar o entendimento em torno das vias ou procedimentos da pesquisa

in vivo, devemos acrescentar o terceiro que a Interveno sociolgica e que mais
tarde, ser praticado na academia com o nome de pesquisa-ao. Muito utilizada na
pesquisa etnogrfica consiste em viver e interagir no processo da pesquisa, dessa
forma intervindo no acontecimento e possibilitando dilogos, revises e a autocrtica
constante de seu objeto. Nas palavras de Morin: o acontecimento no a espuma da
realidade, como pensa a sociologia determinista. Ela a manifesta de modo enigmtico
como a esfinge. (2010, p. 188). Acrescentaria que a Histria Positivista tambm pensa
o acontecimento de maneira determinista e sem a possibilidade de interao e integrao
com outros saberes.
Podemos considerar e concluir a partir desse estudo, que a nossa tradio
positivista de pesquisa no possibilita entender o acontecimento como um microcosmo
de possibilidades analticas para se conhecer de maneira abrangente o nosso presente,
assim como faz do sujeito da pesquisa um observador passivo que delimita e recorta seu
objeto, analisando-o a partir do seu referencial terico sem a possibilidade de interligar
conhecimentos de outras disciplinas, dessa forma, o conhecimento sobre o objeto se
torna um recorte incomunicvel com as mudanas complexas que interferem em
nossa realidade transformando-a, assim como o estudo que se faz do passado histrico
torna-o separado de sua relao dialgica com o presente e o futuro.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BURGUIRE, Andr (org.). Dicionrio das Cincias Histricas. Traduo de

Henrique de Arajo Mesquita. Rio de Janeiro: Imago, 1993.
CAIRE-JABINET, Marie Paule. Introduo Historiografia. Traduo de Laureano

Pelegrin. So Paulo: Edusc, 1994.
CARVALHO, Adalberto Dias de. Morin e a Renovao do Humanismo. Revista de

Cincias, Letras e Filosofia da Universidade do Porto. Lisboa: 1987.

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
CARVALHO, Edgar de Assis e ALMEIDA, Maria da Conceio (orgs.). Educao e

Complexidade: Os sete saberes e outros ensaios. 4 Ed. So Paulo: Cortez, 2007.
MORIN, Edgar. A cabea bem feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
______. Cultura e barbrie europias. Traduo de Daniela Cerdeira. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2007.
______. Cultura de massas no sculo XX: O Esprito do tempo (1-Neurose).
Traduo de Maura Ribeiro Sardinha. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1984.
______. Cultura de massas no sculo XX: O Esprito do tempo (2-Necrose).
Traduo de Agenor Soares Santos. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1977.
______. Em busca dos fundamentos perdidos: textos sobre o marxismo. Traduo de
Maria Lcia Rodrigues. 2.ed. Porto Alegre: Sulina, 2004.
______. Introduo ao pensamento complexo. Porto Alegre: Sulina, 2007
______. Meu Caminho (entrevistas com Djnane Kareh Tager). Traduo de Edgar de
Assis Carvalho. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010a.
______. O Mtodo 4: habitat, vida, costumes, organizao. Trad. de Juremir Machado
da Silva, 4. ed. Porto Alegre: Sulina, 2008
______. O mtodo 5: a humanidade da humanidade. Trad. de Juremir Machado da
Silva. Porto Alegre: Sulina, 2007.
______. Para sair do sculo XX. Traduo de Vera Azambuja Harvey. Rio de Janeiro:
Nova fronteira, 1986.

Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
NARRATIVA HISTRICA: O ELOGIO DA CONTAMINAO
Everton Demetrio1
Resumo: O inter-relacionamento entre literatura e histria ganha fora quando da passagem

do sculo XX para o XXI, tendo o debate sobre as possibilidades de aproximao destas
disciplinas adquirido flego e centralidade; a maneira de fazer cincia, tpica do sculo XIX
com sua nsia pelo mtodo e pela verdade absoluta, esfacela-se em funo do surgimento de
novas abordagens do real, que levam em considerao a interface com outras reas do
conhecimento com vistas a abordagens que permitam acessos variados ao real. Narrativa entre
outras, a histria singulariza-se, no entanto, pela relao especifica que mantm com a
verdade, pois ela tem, de fato, a pretenso de remeter a um passado que realmente existiu. O
que pode ento, a partir da, diferenciar o enredo histrico e o enredo romanesco? Para horror
daqueles que concebem a cincia como lugar de certezas, este texto reflete sobre as tenses
que envolvem a narrativa histrica e a seduo eterna do exerccio da criao literria sobre
aqueles que lapidam a escrita da histria. E como tal, escrita da histria e criao literria
cruzam-se neste, partilhando das veredas imagticas de Joo Guimares Rosa.
Palavras-chave: Histria; Narrativa; Verdade; Fico; Guimares Rosa
O passado , tambm, uma fico do presente

Guimares Rosa
I
A vida soa como se fosse um mau texto, transita entre erros e acertos, sendo o sido
uma parte do que nunca fora; e o que nunca pensara ser uma hora se faz jus. Digo a isto a
respeito do Baldo, Riobaldo, narrador e personagem do Grande Serto: Veredas. Afirma,
num timo, o balancear da vida, o esforo de percepo de que Tudo , e no ,
configurando a existncia de tudo segundo ambiguidades. Em desde aquele tempo, eu j
achava que a vida da gente vai em erros, como um relato sem ps nem cabea (...) (ROSA,
1985a, p. 232) confirma, Riobaldo ao interlocutor na sua demandada narrativa. Contar
1
Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade Federal de
Campina Grande (UFCG) com a dissertao: FICES DE BRASIL EM GUIMARES ROSA: SERTO E
IMAGINAO DA NACIONALIDADE.

ano III
muito, muito dificultoso, resulta da a importncia e necessidade do narrador em se mover

num campo de possibilidades, respeito do que escolher e privilegiar no ato de contar. Que o
viver catico, confuso, desordenado, o narrador menciona constantemente. Para impor uma
ordenao, no vida, porque ela j passou, mas ao que dela restou na memria, preciso
refletir sobre ela e torn-la texto (GALVO, 1986, p. 89).
Grande Serto: Veredas se forma por meio de mltiplas polaridades: eis que surge
Riobaldo, jaguno torto, meio aos avessos pois que dotado de uma caracterstica que lhe
distingue dos outros jagunos: um homem letrado. Destino duplo, de jaguno e ser pensante;
narrador-personagem, Riobaldo passa sua vida a limpo, examinando sua travessia pelo Ser-
to mgico, histrico, espiritual e cavalheiresco. Dentro do romance, a tarefa presente de
Riobaldo, narrador e personagem, transformar seu passado em texto. Enquanto o passado
era presente se fazendo no caos do cotidiano, Riobaldo no teve tempo para refletir o
suficiente embora fosse um indagador e compreender. Portanto, quem se hasteia a leitura
da obra logo se depara com o fato de que uma coisa existe dentro da outra a personagem
dentro do narrador, o letrado dentro do jaguno, a mulher dentro do homem, o Diabo dentro
de Deus (GALVO, 1986, p. 13).
Riobaldo quer contar o narrvel de sua existncia, o que diz no saber se sabe, mas faz
algum juzo; no a vida de um sertanejo, antes, a matria vertente: a condio humana. Fica
claro, ento, que Riobaldo busca o significado para ele mesmo, para que ele se compreenda,
para que ele adquira confiana em seus prprios juzos e principalmente em seus juzos sobre
si mesmo. praticamente um julgamento o que ele pretende talvez mesmo uma absolvio
(Cf. GALVO, 1986, p. 135). Na medida em que no nascera jaguno, tornara-se em funo
das contingncias de sua travessia, Riobaldo jaguno tomado pelo destino. Riobaldo encarna
as contradies do ser humano trao marcante da obra rosiana , nas suas idas e vindas,
medos e preconceitos, angstias e dvidas, convergindo em ser ambguo, em constante
formao. Numa imagem muito cara a Guimares Rosa, a do rio enquanto representao da
dualidade que o homem e a vida, resvalando entre o ser e o no ser/bem e mal, o heri
Riobaldo busca a terceira margem do rio; justamente o encontrar-se a si mesmo.
O narrar aferidor da vida, e no o contrrio. Em todo caso, aquilo que
contado/narrado no figura isoladamente como o mais importante, divide espao com o
prprio ato de contar/narrar. Destarte, a forma como contado, ou seja, o prprio exerccio da
narrao configura-se como um dos objetos da matria narrativa em Guimares Rosa.
Riobaldo, narrador/personagem, destinado que estava a recompor as artimanhas de sua
existncia em texto, como em qualquer ato de rememorao, silencia, esquece, valoriza;
Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. Pgina 20

2012
ano III
enfim, confere pesos diversos a cada passagem da vida narrada, o que possibilita pensar um
exerccio de memria performativo. Assim, o que se dignifica narrar detidamente e com
pormenores so aqueles eventos relevantes enquanto experincia, que possam dar vazo
uma leitura satisfatria de si mesmo. Pouco importa o peso geral dos acontecimentos no
tempo, nem mesmo a linearidade de sequncia do que narrado. Aqui h a crtica ao modo de
narrar que persiga uma evoluo linear, sem movimento.
Contar seguido, alinhavado, s mesmo sendo as coisas de rasa importncia. De cada

vivimento que eu real tive, de alegria forte ou pesar, cada vez daquela hoje vejo que
eu era como se fosse diferente pessoa. Sucedido desgovernado. Assim eu acho,
assim eu conto. Tem horas antigas que ficaram muito mais perto da gente do que
outras, de recente data. O senhor mesmo sabe (ROSA, 1985, p. 95).
Outra questo diz respeito dificuldade de se reportar ao passado com clareza,

incorrendo na possibilidade do desvio, do engodo, mesmo que involuntariamente, na
apreciao de cada instante. Prossegue Riobaldo:
Contar muito, muito dificultoso. No pelos anos que se j passaram. Mas pela
astcia que tm certas coisas passadas de fazer balance, de se remexerem dos
lugares. O que eu falei foi exato? Foi. Mais teria sido? Agora, acho que nem no.
So tantas horas de pessoas, tantas coisas em tantos tempos, tudo mido recruzado
(ROSA, 1985, p. 172).
A dvida respeito ao que de fato ocorreu, ao verdico, ao real enfim, demonstrando o

quo penosa pode ser a tarefa de se pensar e elaborar a narrao, de passar as experincias do
vivido em texto. Temos aqui o autor, Guimares Rosa, que se coloca pela boca de seu
personagem para indicar na sua fico a interface com o real, conquanto esteja falando de
suas pesquisas e anotaes de entrevistas, assim como, das impresses dos lugares e pessoas
que conheceu. A experincia do existir e o ato do narrar, expedientes tortuosos que podem a
cada momento induzir o falso, projetar o erro. Os ruins dias, o castigo do tempo todo ficado,
em que falhamos na Coruja, conto malmente. A qualquer narrao dessas depe em falso,
porque o extenso sofrido se escapole da memria (ROSA, 1985, p. 379). O que o narrador de
Grande Serto nos informa nesta passagem que o real se apresenta sob mltiplas camadas,
est em movimento e pode conduzir vrios caminhos. Cabe, dessa forma, ao narrador por
em ordem, oferecer significado ao caos do existir. A matria da narrao, do texto da
provindo, consequncia do embate entre os anseios, necessidades do autor com os elementos
que compem sua referncia para escrever.

2012
ano III
II
Com a publicao de Grande Serto: Veredas, romance atpico e atemporal para e na

prosa brasileira, Guimares Rosa congrega elementos de diversas procedncias na construo
de um romance que se abre a perspectivas as mais variadas, partindo da utilizao de formas
arcaicas da narrativa. J na dcada de 1950 momento em que fora publicado o romance
acima citado Rosa fazia verter por meio de Riobaldo no s a experincia passada a limpo
de um jaguno, tampouco somente a condio humana em suas incertezas, antes, a matria
que confere formas estria: a narrativa. Como fora indicado acima, o juzo a respeito do
prprio ato do narrar encontra escopo na obra rosiana; o oficio de escrever um ato que
implica interao, enfrentamento, entre aquele que escreve e o objeto da escrita. possvel
vislumbrar esta perspectiva numa passagem de outro texto menor e esquecido: Tambm as
estrias no se desprendem apenas do narrador, sim o performam; narrar resistir (ROSA,
1985, p. 98).
Como no entrever nessas linhas do escritor mineiro uma vereda cheia de semelhanas
com o que pensam estudiosos voltados questo da narrativa?
Tratar o exerccio de escrita da histria como uma atividade eminentemente narrativa
no algo recente, podendo ser remontada ao sculo V a.C. na obra instituidora de Herdoto2.
Todavia, somente nos ltimos sculos podemos assistir a um repensar do fazer
historiogrfico, verificando estudos preocupados em demarcar com mais preciso a
singularidade do discurso da Histria em face da narrativa literria. Os estudos histricos
contemporneos revem suas propostas metodolgicas e epistemolgicas em prol de um
dilogo mais aberto com a literatura.
J dissera Machado de Assis certa vez em Histria de 15 dias, que narrar o que se passou
s inventar. Afora o tom de zombaria contido nesta mxima, a lucidez do escritor deixa
entrever sria reflexo a respeito do entrecruzamento entre verdade e verossimilhana,
narrativa ficcional e histrica.
2
Aparentemente, Herdoto escreveu somente dois livros: uma histria da Assria, hoje perdida, e a grande obra
de sua vida Histrias que chegou at ns praticamente completa. Em Histrias (-450/-430), o primeiro
texto longo em prosa que chegou aos nossos dias, escrito em dialeto inico, Herdoto relata os conflitos entre
gregos e persas desde -550 at as guerras greco-prsicas, tambm chamadas de guerras mdicas, assim como os
seus antecedentes e circunstncias. As Histrias constituem um perfeito exemplo de composio literria livre,
dentro da prosa grega antiga. No descreve os fatos de modo linear, a todo tempo a narrativa interrompida por
digresses e comentrios sobre o argumento central. Neste particular, assemelha-se Ilada, de Homero.
(RIBEIRO JR., W.A. Herdoto. Portal Graecia Antiqua, So Carlos. Disponvel em
<www.greciantiga.org/arquivo.asp?num=0345>. Acesso em: 26 fev. 2012).

2012
ano III
Questo candente da prtica historiogrfica, aquela acerca das fronteiras entre o fictcio e
o verdico, nos impele a rever convenes e normas que definem e regulam os tipos (romance,
relato historiogrfico, epopia) e as conformaes discursivas (literatura, histria,...) da
produo intelectual letrada do ocidente, na medida em que diferenas e semelhanas foram
historicamente traadas. Desse modo, a revelia das recentes leituras crticas da histria e da
fico que vem somando esforos na direo daquilo que h em comum entre as duas formas
escritas, verticalizar o debate prope redirecionar as reflexes, no sentido de destacar
elementos distintivos, especificadores do estatuto formal e epistemolgico de cada um dos
gneros.
Dos mais antigos antecessores da historiografia moderna, Aristteles o primeiro a
discutir a relao de diferena Fico/Histria em sua Potica, estabelecendo os limites
quanto aos contedos e formas correspondentes Poesia e Histria. Ou seja, ao comparar o
historiador ao poeta, Aristteles define algumas arestas perceptveis entre os campos de
atuao de um e de outro. Se a narrativa do historiador volta-se para os eventos dados no
passado a fim de resgatar uma verdade, o poeta, aqum desta necessidade, narra o que
poderia ter ocorrido, segundo a necessidade ou verossimilhana. Portanto, o trato
historiogrfico incide sobre o passado, apontando para a fixidez segundo o filosofo grego;
voltado para o presente e o futuro, a poesia afirma um devir.
Considerando as dimenses de ficcionalidade e veracidade, temos a distino usual entre
Literatura e Histria pensada em termos aristotlicos: Poesia imitao das aes humanas e
a Histria a narrao dos eventos realmente ocorridos. Destarte, a poesia se destaca da
histria ao passo que aponta para o universal, irrompendo com as possibilidades da
imaginao, enquanto a histria aponta para o particular. Por tal motivo a poesia mais
filosfica e de carter mais elevado que a Histria. Significa dizer, eventualmente, que
Aristteles considerava a poesia de Homero superior histria e mais filosfica do que a
histria de Herdoto. De fato, Aristteles pretere a narrativa histrica em proveito da poesia,
mas no investe contra a possibilidade de se fazer poesia com os fatos ocorridos. De modo
que histria lhe faltam as qualidades prprias da poesia e no um acesso epistmico
inconteste ao passado.
Ainda assim, pensar a histria como cincia, como episteme, prprio dos modernos,
estando o pensador grego atrelado, ao menos na Potica, ao carter narrativo da histria, na
qualidade de produo; o interesse epistmico no passado no problematizado por
Aristteles. Neste ponto vale considerar o hiato entre episteme clssica e cincia moderna, na
medida em que esta aparece como resposta ao dogmatismo aristotlico. Se a narrativa

2012
ano III
histrica dividia espao com a poesia pica na Grcia Clssica, o mesmo no se verifica na
modernidade; aqui a disciplina histrica divide espao com disciplinas mais cientficas. No
entanto, nos debates sobre cientificidade da histria moderna a poesia deixa de figurar com o
mesmo prestigio da antiguidade, parecendo mais adequado neste momento opor histria e
cincia. Destarte, Aristteles converte-se em algoz da histria no debate moderno da sua
cientificidade.
De todo modo, Aristteles no projetou seus escritos para os historiadores modernos, no
cabendo aqui defesa de qualquer uma das partes. Cabe aqui pensar o momento histrico e
intelectual das reflexes aristotlicas. Por seu turno, Aristteles direciona suas criticas aos
historiadores do seu tempo, os quais no compartilhavam entre si nenhuma formao
intelectual, tampouco posio social ou acadmica; prontamente, mais que puma disciplina
cientifica, a histria ocupava seu lugar no mbito dos gneros narrativos. No entanto, ao longo
de grande parte Potica, Aristteles prope-se a um debate (talvez uma resposta) com
Plato, estabelecendo dessa forma um amplo dilogo sobre poesia enquanto imitao. Desse
momento, bem como, no espectro deste debate, que o ento principiante gnero
historiogrfico aparece enquanto um correlato da poesia.
Na Repblica (Livro X), Plato expe seus argumentos contra a arte potica, considerada
como uma imitao da imitao, afastada, portanto, do modelo ideal. O poeta tal como um
pintor, apenas imitam dados da realidade (uma mesa ou flor, por exemplo), que segundo as
prerrogativas platnicas so imitaes de ideias. Deste modo, como imitao da imitao, a
poesia ajustar-se-ia somente na condio de oposto da filosofia; esta sim imbuda do desejo
objetivo de alcanar diretamente a ideia. Assim como Aristteles age com Herdoto,
destinando-lhe sua crtica em favor de Homero, Plato tambm assume direo certa para sua
crtica em Homero (desta feita, em favor de Herdoto), cujas obras constituam o eixo da
Paidia grega. A poesia compunha assim relevante cabedal de conhecimentos sobre o passado
crvel dos gregos, como tambm era uma fonte de autoridade social e intelectual. Por meio da
poesia circulavam valores, costumes, tal como, toda uma auto representao que aquela
sociedade projetava de si mesma.
Em trajeto oposto, os argumentos de Plato prometem uma filosofia que substitua a poesia
homrica e trgica enquanto alicerce da educao dos cidados da Repblica ideal. Ao lado de
Plato, os chamados pais da histria, acusados por Aristteles de darem conta to somente
do particular, adotavam o mesmo alvo que este: Homero e sua desmedida autoridade. Aqueles
embrionrios historiadores que se debruaram sobre o passado ocupavam a contracorrente da
verso mtica do passado oferecida pelos poetas. Herdoto expe suas histrias na perspectiva

2012
ano III
de que os helenos no recordem apenas dos feitos de Tria, mas tambm dos feitos de
Salamina; e Tucdides vai mais alm, destacando o quanto os poetas inventam a respeito do
passado, e afirma que seus escritos so uma aquisio para sempre, isto , algo a ser
aprendido.
De fato, a Filosofia e a Histria, contrrios ao conhecimento produzido pelos grandes
poetas da Grcia, criaram um campo de debate acirrado, tornando-se assuntos relevantes no
mundo antigo, mesmo que isto no tenha ameaado de forma efetiva o predomnio da poesia e
da retrica na Paideia grega.
Posto isso, penso estar armado um espao para discusso das trajetrias que envolvem
Histria, Literatura, Fico. A partir do campo de debate aberto pela experincia dos antigos
pretendemos verticalizar as discusses sobre os gneros discursivos, contribuindo para
fortalecer o campo de estudos das narrativas literria e histrica.
Walter Benjamim em suas Teses Sobre o Conceito de Histria (1994),
aprioristicamente advertia sobre o necessrio olhar atento que deveria lanar o historiador
para os rastros, sinais e evidncias das experincias do vivido, ver o relampejar enquanto
ttica que informa caminhos e possibilidades para realizar o seu ofcio, exerccio que requer
deliberao e ao poltica. Como Benjamin exortava a fazer, preciso aprender a praticar a
histria a contrapelo, deixando margem os discursos letrados em razo da busca de
narrativas impregnadas de memria, bem como, de experincias que proporcionam a
visualizao de sensibilidades e subjetividades.
Seguindo ainda o rastro do pensador alemo quando de sua fala em favor da histria
escrita e sua relao entre a forma pica e a historiografia, temos a narrativa enquanto
atividade fundamentalmente composta por reminiscncias, ou seja, o ato narrativo um ato de
rememorao; da projeta sua importncia, recuperar o passado, mesmo que no ato mesmo da
narrao o reelabore. Ainda que, em toda a sua extenso, no haja intento de explicar nada,
consegue agregar os interesses de quem l, bem como, abrir espao para divagao e
questionamento sobre a continuidade do narrado. O narrador retira da experincia o que ele
conta: sua prpria experincia ou a relatada pelos outros. Como no aproximar esta
afirmao de Benjamim quela preocupao narrativa presente no Grande Serto rosiano,
onde a relao entre memria e esquecimento organiza o ato de contar, resultando da uma
refigurao do passado. No entanto, o pensador, estabelece adiante a diferena entre quem
narra a histria e quem a escreve: o historiador obrigado a explicar de uma ou de outra
maneira os episdios com que lida... (BENJAMIM, 1994, p. 201).

2012
ano III
Durante seu processo de constituio de uma representao a respeito do passado, de

posse das fontes ou rastros, o historiador age como articulador, garantindo interpretao e
significado aos fatos selecionados; estratgias que mantm interface com aquelas dos
escritores de fico. Estes escolhem, selecionam, organizam tramas e enredos, bem como, do
especial ateno ao uso e escolha de palavras e conceitos (PESAVENTO, 2006). Seguindo
Pesavento, deve-se compreender que o passado para o historiador tambm tempo histrico
recuperado e reconstrudo pela narrativa. De modo que o historiador s pode alcanar a
verossimilhana e no a veracidade. Vejamos:
Na reconfigurao de um tempo - nem passado nem presente, mas tempo histrico

reconstrudo pela narrativa -, face impossibilidade de repetir a experincia do
vivido, os historiadores elaboram verses. Verses plausveis, possveis,
aproximadas, daquilo que teria se passado um dia. O historiador atinge pois a
verossimilhana, no a veracidade. Ora, o verossmil no a verdade, mas algo que
com ela se aparenta. O verossmil o provvel, o que poderia ter sido e que
tomado como tal. Passvel de aceitao, portanto (PESAVENTO, 2006, p.4).
Selecionar e significar so termos que nos levam as noes de trama e narrativa,

entendendo que a histria e a literatura esto prximas exatamente porque so construes de
sentido acerca da realidade que lanam mo de tramas e narrativas. Guardado o devido
respeito s estratgias inerentes a cada rea do conhecimento, literatura e histria, por
caminhos e propostas metodolgicas distintas, elaboram suas narrativas e constroem suas
tramas de modo a produzir textos representativos de suas percepes de mundo (SILVA, 2007,
p. 4).
O debate em torno das questes que envolvem histria e narrativa diz igualmente
respeito aquelas questes que incidem sobre os modos de percepo ou representao do
passado, bem como a forma que podem assumir as escritas da histria reconstrudas. H que
se levar em conta o fato de que a forma de escrever a histria no indiferente aos modos de
percepo dos tempos histricos das sociedades, mesmo que isto no esteja colocado por
aqueles que realizam o trabalho da sua escrita. Cada tipo de sociedade em pocas distintas ou
especificas concebe o tempo e ideias a respeito do mundo material e espiritual de forma
particular. Reconstruir o passado em forma de representao implica reconhecer o carter
fugidio do mesmo, na medida em que a exceo dos relatos prestados no presente e da
presenciao dos eventos os vestgios do passado so tambm representaes, capazes de ao
mesmo tempo informar significados e esconder intencionalidades. Em tal medida, torna-se
coerente creditar as representaes do mundo social aos interesses de grupo que as forjam.
Relacionar, portanto, para cada caso, os discursos emitidos com o lugar de quem os lanam

2012
ano III
torna-se expediente necessrio. Segundo Chartier (1998, p. 20), representao um

instrumento de conhecimento imediato que estabelece uma conexo com o algo (objeto)
ausente, atravs de sua substituio por uma imagem capaz de reconstituir em memria e de o
figurar tal como ele . Para o historiador italiano Carlo Ginzburg esse conceito ambguo,
contendo pelo menos dois significados, por um lado, a representao faz s vezes da
realidade representada e, portanto, evoca a ausncia; por outro, torna visvel a realidade
representada e, portanto, sugere a presena (GINZBURG, 2001, p. 85).
Portanto, ao tratarmos da especificidade da narrativa histrica verificamos a
possibilidade de pensar as representaes como entre-lugares entre os vestgios do passado e
a constituio da narrativa respeito destes. Pensar os vestgios enquanto objetos acabados e
plenos de sentido seria desconsiderar o que possuem de ausncias, de lacunas e no-ditos;
uma escrita da histria que leve em considerao o conceito de representao vislumbrar a
possibilidade de converter estas ausncias em objetos pensveis. Um exerccio de construo
em histria para o qual estas ausncias signifiquem tambm construes de silncios, de
lacunas, de no-ditos, cujos sentidos embora apagados possam ter se constitudo, ou se
constituir ainda, em cenas organizadoras da histria, cuja representao pode tomar a forma
de uma escrita da histria (CERTEAU, l982).
Contrariamente posio relegada pelos adeptos da Nova Histria, a histria-
narrativa, compreendida enquanto factual disposto cronologicamente na forma de relato
dissimulado opes ideolgicas e procedimentos metodolgicos que, pelo contrrio, devem
ser enunciados (LE GOFF, 1990, p. 7) , Chartier afirma a plena vinculao da histria ao
domnio da narrativa em todas as suas formas. Recuperando as anlises de Paul Ricoeur em
Tempo e Narrativa (RICOEUR, 1994), o historiador francs reitera que toda a escrita
propriamente histrica construir-se-ia na forma do relato ou da encenao de uma ou vrias
intrigas, cuja construo seria fruto do trabalho de uma configurao narrativa
(CHARTIER, 1990, p.81).
Mesmo sendo posta na categoria de relato, narrativa, a escrita da histria no dispensa
a inteligibilidade, porque a mesma construda nos entremeios da prpria narrativa, atravs
de ordenamentos e composies, sempre submetidos a controle, daqueles dados inseridos na
intriga como vestgios ou indcios. A aproximao entre narrao e inteligibilidade se faz
plenamente possvel na medida em que os vestgios ou indcios permitem uma reconstruo
vlida de realidades quando metodologicamente questionados, aferindo-se sua validade
enquanto elementos que dem a ver um passado inaudvel. O estatuto do conhecimento que
produz a histria estaria

2012
ano III
inscrito num paradigma do saber que no o das leis matemticas, nem tampouco o
dos relatos verossmeis. A encenao em forma de intriga deve ser entendida como a
operao de conhecimento, que no da ordem da retrica, mas que considera
fulcral a possvel inteligibilidade do fenmeno histrico, na sua realidade esbatida, a
partir do cruzamento dos seus vestgios acessveis (Chartier, 1990, p. 83).
Consequentemente incorreramos em erro caso julgssemos a escrita da Histria

enquanto mera elaborao discursiva pelo fato de situar-se no domnio da narrativa. A
narrativa histrica elaborada com base na interseco de dois polos necessrios, a saber, de
um lado, o arsenal terico-metodolgico assumido pelo historiador enquanto critrio de
objetividade para compreenso de aspectos relacionados com o real e os vestgios do passado
(fontes) pensados no como fontes passivas, documentos dotados de veracidade absoluta,
antes, textos complexos, cheios de desnveis; do outro lado, atua o individuo em sua
subjetividade que, amparado em expectativas de sentido definidas a partir de debates tericos
e discusses intersubjetivas, constri os entremeios do objeto histrico e do que resta dado a
ler, aqum e ao fim da operao historiogrfica, o texto. Portanto, admitir o elemento
subjetivo na elaborao da narrativa histrica no significa dizer que o sujeito-historiador
lance mo das fontes (vestgios do passado) segundo seus interesses, indiscriminadamente. O
objeto construdo a partir do dilogo entre o que permitem dizer as fontes e os protocolos de
anlise propostos pelo historiador.
Nos rastros do pensamento de Michel De Certeau (1982), o historiador age sob regras
intersubjetivas que legitimam um campo de conhecimento, ou seja, o autor fala de um lugar
terico-metodolgico que legitima sua fala. Esse campo por sua vez, garante estratgias
vlidas por meio das quais ele construir e abordar seu objeto, levando-se em considerao
sua subjetividade. Desse modo, o componente imaginativo da narrativa no independente
nem dos vestgios do real, com os quais o historiador opera, nem em relao aos mtodos de
validao do conhecimento, que lhes pem limites. A relao das regras do campo com os
vestgios do passado confere legitimidade narrativa histrica enquanto representao do
passado.
III
Se a escrita da histria assim como a escrita imaginativa constitui-se narrativa acerca
do real, integrando em sua urdidura elementos de composio imaginativa, na medida em que
o ato de narrar , em si mesmo, um ato configurante, como manter a afirmao de que um

2012
ano III
regime especifico de conhecimento? O historiador italiano Carlo Ginzburg responde a esta

questo como um desafio imposto pelos defensores de uma virada lingustica, guardies de
teses cticas, que localizam a historiografia no campo da narrativa ficcional ou retrica.
Contrariando essa suposta lgica, o historiador assevera que no passado, a prova era
considerada parte integrante da retrica e (...) que essa evidncia, hoje esquecida, implica uma
concepo do modo de proceder dos historiadores, inclusive os contemporneos, muito mais
realista e complexa do que a que est hoje em voga (GINZBURG, 2002, p. 13). Para
Ginzburg, esses dois estilos de narrao influenciam-se mutuamente. Os artifcios retricos na
composio da narrativa histrica visam dar conta das lacunas entre os componentes da
narrativa (entre os vestgios/fontes), ajustando a configurao do objeto ao sentido geral
pretendido do historiador. Vale salientar, a ideia proposta por Ginzburg via Aristteles, do
componente de prova contido na retrica; indissociavelmente ligadas, desde o Renascimento a
histria soube elaborar as tcnicas eruditas que permitem separar o verdadeiro do falso.
O chamado paradigma indicirio informado pelo historiador diz respeito um
conhecimento baseado na apreenso e interpretao de sinais fugidios um olhar pouco
concentrado ou preparado que deem vazo um passado relutante contido nos documentos
(vestgios), utilizando-se, de modo controlado, do entrelaamento entre as lacunas
documentais e os elementos tirados do contexto. Uma operao (ou um conjunto delas) onde
o plausvel e o provvel tinham um lugar quase inevitvel (GINZBURG, 2007).
Podemos assim compreender o recurso ao retrico como dispositivo til para indicar
possibilidades quando os vestgios/fontes no garantem indues precisas. Constituio do
objeto e definio do sentido da narrativa: as expectativas - constitudas previamente - podem
se modificar quando do contato com os vestgios. Esse movimento dialgico implica o carter
validativo das fontes/vestgios, dando vazo a certas narrativas ou composies de sentido,
bem como, interditando outros. As fontes podem efetivamente subverter os sentidos que lhes
oferecemos previamente quando do contato com sua materialidade. Mesmo que as fontes se
apresentem mais como espelhos deformantes do que como janelas escancaradas, ainda assim,
segundo procedimentos metodolgicos especficos, permitem uma reconstruo de sentidos.
Resulta da seu irredutvel arremate: reconhecer as dimenses retrica ou narrativa da
escritura da histria no implica, de modo algum, negar-lhe suas possibilidades cognitivas,
construdo a partir de provas e de controles (GINZBURG, 2007, p.329). Por isso, o
conhecimento (mesmo o conhecimento histrico) possvel (GINZBURG, 2002, p. 45).
De fato, para poder representar eventos e fenmenos sem perder de vista a inteno de
verdade e o acesso ao real, o historiador lana mo de conjecturas e analogias para se

2012
ano III
aproximar verossimilhana daquilo que no est posto claro: uma projeo do real
amparada por indcios ou informada por possibilidades. Em todo caso, o positivo relatado e o
verossmil devem figurar distintos no corpo da narrativa historiogrfica. Este imbricamento de
verdades e possibilidades, como tambm, a prpria discusso em torno das hipteses de
pesquisa so expedientes reconhecidamente aceitos na historiografia atual.
Para efeito de concluso parcial desta discusso embrionria, no enxergo, a principio,
fundamento algum no ponto de vista que insista em elidir a anlise do ato narrativo. Em
histria, o exerccio analtico perpassa a narrativa. Enunciar significa produzir, sintetiza o
poeta ou, como diz o historiador, a narrativa histrica sem anlise trivial, a anlise histrica
sem narrativa incompleta (GAY, 1990, p. 171). Portanto, o estilo o produto final de uma
extensa e tortuosa travessia, entrecortada pela seleo das fontes e das tcnicas para trabalh-
las. O texto o projeto que une duas veredas a anlise e a narrao. Verdades e
verossimilhanas esto ali tranadas. Entre uns e outros, historiadores e romancistas, h os
que a elaboram com apuro e arte. No mesmo sentido Guimares Rosa, por meio de seu
personagem-narrador Riobaldo , define lcido, a mensagem de sua rdua criao narrativa:
Digo: o real no est nem na sada nem na chegada; ele se dispe para a gente no meio da
travessia (ROSA, 1985, p. 60).
BENJAMIN, Walter. Sobre o Conceito de Histria. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica
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2012
ano III
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2012
Historein FONTES & NARRATIVAS
ano III
HISTRIA & OLHAR: UM DEBATE TERICO ACERCA DA UTILIZAO DE

IMAGENS COMO DOCUMENTO HISTRICO
Flvia Bruna Ribeiro da Silva Braga1
Resumo: O presente artigo tem o intento de iniciar os estudantes e pesquisadores em Histria

acerca da utilizao da imagem como mais uma fonte no auxlio da historiografia. Trs o debate
terico das diversas autoridades nacionais e internacionais sobre o assunto e localiza o leitor acerca
da discusso que envolve a apropriao das fontes imagticas no ofcio do historiador, campo este
definido, a longo tempo, como diferente da Histria da Arte. Tivemos como objetivo a reflexo dos
novos conceitos e paradigmas a discusso dos saberes do historiador e dos documentos que podem
orientar o seu trabalho.
Palavras-chaves: Imagem; Documento; Histria.
INTRODUO
Em que termos a viso sobre a paisagem, especialmente quela encarada pelo historiador, e a
viso sobre a imagem em geral, est sendo discutida pela historiografia?
Esse ensaio no tem como objetivo analisar a paisagem pernambucana. No fazer um
balano historiogrfico. No fazer uma varredura dos cursos de Histria pelo Brasil. Meu objetivo
aqui fazer uma reflexo, dentro das discusses existentes, direcionada aos meus colegas que, como
eu, to pouco sabem acerca da utilizao no-escrita de documentos no fazer histrico. Por isso,
entendo que a minscula brecha que abri aqui, necessita de discusses mais aprofundadas e mais
pesquisas.
Peo permisso, encarecidamente, para um tipo de texto simples (e no necessariamente
simplrio) um tanto coloquial, em que tentarei abordar um tema to ouriado aos historiadores, de
maneira mais leve e assim, contribuir para uma discusso (urgentemente necessria) mais prazerosa.
Desta forma que optei uma abordagem mista entre a linguagem acadmica e a linguagem
conversacional, para que mais fluente se torne o texto.
1
Graduanda da Universidade Federal de Pernambuco; Bolsista PIBIC desenvolvendo pesquisa na rea de Histria da
Docncia no Imprio do Brasil sob orientao da professora Adriana Maria Paulo (CE-UFPE); Estagiria do Tribunal de
Justia de Pernambuco, trabalhando na rea de pesquisa e documentao dos processos histricos do TJPE. E-mail:
flaviabrunabraga@gmail.com

ano III
S muito recentemente as fontes arqueolgicas e o relato oral conseguiram destaque

documental na produo do saber histrico. claro que sabemos que essa aceitao da Cultura
Material e da Memria Oral no consensual pelos historiadores e ainda hoje muitssimo mesmo
comum encontrar historiadores que desprezam essas fontes documentais como passveis de erros
ou incompletudes. A imagem, dentro desse novo mote das fontes histricas, , de todas, a mais
marginalizada. Ainda que os descobrimentos arqueolgicos ou os relatos orais no sejam, a
princpio, fontes escritas, elas se tornam, pela interpretao dos dados ou pela transcrio, em
documentos escritos. O relato oral, inclusive, homologado pela sua fonte primitiva. Mas, me
desviarei convenientemente acerca da constituio do relato oral, pois acredito que esse no seja meu
objeto. Mas em relao imagem, a utilizao documental se torna mais assustadora para os
historiadores. A mera possibilidade de uma transcrio da imagem d, nos leitores que algum dia
estudaram arte, imagem, fotografia, pintura, teatro, televiso, enfim, um leve frio na espinha. Essa
impossibilidade de encontrar um suporte escrito-textual na imagem ainda marginaliza, e muito, o
historiador das fontes iconogrficas. A Histria da Arte, essa outra cincia de certa forma distante da
Histria, se torna um dos campos que estuda a imagem e as formas artsticas, separando, assim, o
Historiador de uma enorme quantidade de fontes para sua cincia.
O falso mito da objetividade histrica (no sentido de iseno de posicionamento, de no-
tendncia argumentativa, de distanciamento do historiador [pois no irei aqui discutir os novos
sentidos filosficos que o conceito de objetividade vem tomando em nossos tempos...]) por demais
forte inclusive nos espritos mais rebeldes entre os historiadores. A discusso da perda de
objetividade histrica frente montanha russa da interpretao da imagem , ainda que angustiante,
uma discusso longe de ter seu fim nos meios acadmicos. Estamos ns errando ao tentar enquadrar
o uso da imagem em nossas antigas cadeiras-de-rodas? o caso de reinventarmos a Histria, para
que nela finalmente convivam as fontes imagticas, sonoras e orais ao lado do sacrossanto
documento escrito?
A QUE SABER PERTENCE A INTERPRETAO DA IMAGEM?
Histria da Arte, fotojornalismo, sociologia da imagem, antropologia da imagem, artes

plsticas, Histria, enfim. Quantos so os saberes que brigam pela propriedade da hermenutica
imagtica?
Declaro incompetncia sobre as demais reas acima citadas a no ser por certo conhecimento
em fotojornalismo. Mas sobre Histria essa to prpria dos arquivos, que desde o sculo XIX

ano III
esperneia, luta, batalha pelo reconhecimento cientfico de seu saber diante da sociedade que me
deterei aqui.
Se existe uma grande celeuma entre os pesquisadores dos Estudos Visuais e os Historiadores
mais tradicionais, a utilizao da imagem como ilustrao. Quem nunca teve um livro didtico de
Histria cheio de imagens que nunca eram trabalhadas, mas que vinham a fazer parte do corpo da
pgina, de forma ilustrativa? No entanto, os ltimos trabalhos em Cultura Visual nos impulsionam a
cautela. Receio, principalmente, devido a um verdadeiro silncio por parte dos historiadores acerca
de uma teoria, ou filosofia, da Histria que tenha um arcabouo argumentativo para entrar, digamos
assim, na discusso que esto inseridos esses Estudos Visuais. Mesmo trabalhos que se pretendem
muito modernos [Visto que vasculhei inmeros livros da Escola de Annales e da Nova Histria] no
dedicam espaos a teorizao do material imagtico e, se o fazem, quando muito, se limitam a um
ensaio terico acerca da fotografia e do cinema.
Outro pecado que cometemos, ainda que com forte inocncia em acreditar que seguimos um
caminho cuidadoso, de utilizar a imagem para corroborar argumentos textuais. Tabelamentos,
transcries, resultados que materializados no plano da folha se utilizam das imagens para fazer valer
a fora do argumento inserido, quando, na verdade, a imagem mais um texto a ser discutido. Mais
um texto a ser tratado como nico. Mais um texto a ser tratado como uma nova fonte. Mais um texto
a ser analisado, cascavilhado, discutido. Enfim.
Ulpiano Meneses trata, de maneira levemente irnica, sobre um terceiro erro que os
historiadores costumam cometer em relao ao tratamento de imagens. a utilizao da imagem
como uma forma de criar um clima para o assunto abordado e, brinca o autor, no estamos fazendo
uma Histria Metereolgica. (MENESES, 2003) Mas, para o autor, no h erro maior que
contemplar o desperdcio de um generoso potencial documental (2003, p. 21)
Ento, digamos que fazer histria com imagens de um perodo anterior a cmara escura
desculpem o termo um ato de coragem e pioneirismo. A discusso sobre Cultura Visual muito
mais presente em Histria da Arte e Antropologia Visual, que seguem com seu objeto de estudo
principal. Na Histria, infelizmente, tratar com imagens e mais especfico, imagens no-
fotogrficas - encontrar-se (em muitos casos) sozinho.
Afinal, o estudo da Imagem (da viso, visualidades, enfim...) algo prprio da Histria da
Arte? Mas, se o , seria uma filha parida sua, de vida prpria, ou um apndice ao campo de
conhecimento do historiador da Arte? Se no o , seria um campo novo, completamente
desvinculado das cincias j existentes, como se denomina, Cultura Visual, que nem a Sociologia,
nem a Antropologia, Histria ou Histria da Arte tem o direito de reivindicar territrio, na qual s

ano III
coexistem em relao de parceria? Ainda no me decidi, por considerar que tanto eu quanto as
discusses acerca desses estudos, somos muito imaturos intelectualmente para decidirmos, j to
cedo, um posicionamento quando h muito que discutir.
Particularmente, a indefinio do lugar prprio da imagem no saber humano, s demonstra
o carter polissmico e pluriinterpretativo que a imagem pode ser encarada. Isso no como pensam
alguns historiadores, uma fraqueza do tipo de fonte, mas exatamente o contrrio, demonstra a
extrema riqueza de interpretaes que faz da imagem um saber ainda pouco explorado. Ivan Gaskell
aponta, no fim do seu texto, um posicionamento do historiador diante das imagens. Diz ele
[...] podemos ver que nenhuma profisso tem, ou em minha opinio deveria ter, um
monoplio sobre a interpretao do material visual, incluindo a histria das imagens. Se os
historiadores tm muito a aprender nesta rea, tm pontos importantes tambm a ensinar. [...]
Nosso relacionamento com o passado no mais primeiramente definido pela Histria, mas
antes por uma variedade de prtica, grande parte dela visualmente baseada, sujeita a anlises
em termos do visualismo e do olhar expandido em que os historiadores (e a maior parte
dos historiadores da arte), em geral, se sentem muito longe de casa: a propaganda, a
televiso, o fotojornalismo, a arquitetura e algumas reas da arte. [...] O leitor atento ir
observar que por todo este captulo eu no utilizei nem uma vez o termo ps-moderno.
(GASKELL, 1992, p. 271)
Alm de uma defesa moderada do historiador, Gaskell nos deixa, nas entrelinhas da ltima
linha (literalmente!) do seu texto um argumento que nos valeria outro captulo: a utilizao das
imagens na Histria assim de tal forma um modo moderno de encarar o mundo ou so antigos
desejos e vontades que s agora encontram o momento histrico para sarem da toca?
SOCIEDADES HUMANAS: O CARTER IMAGTICO DO NOSSO PENSAMENTO
A humanidade sempre foi, desde o seu princpio, uma sociedade de imagens. A Pr-Histria
j se expressava em formas de pinturas rupestres e no diferente se tornou a escrita posteriormente.
A utilizao das imagens na Histria, muitas vezes, est associada a passados longnquos e/ou
iletrados que a escrita no nos permite fazer anlise. Os hierglifos egpcios, os elementos
cuneiformes da escrita mesopotmica, ou a escrita atual dos japoneses, so apenas exemplos de um
caminho contnuo entre a expresso mental atravs de imagens e a escrita. Alis, nosso pensamento
formado, primeiramente, em forma de imagem. Quando proferimos ou escutamos a palavra amor,
mesmo to abstrato, no concebemos a palavra mentalmente, tal qual A-M-O-R, mas nos

ano III
remetemos imagem daquilo que amado. Dessa forma, basear a Histria apenas nos documentos
escritos mesmo que seu uso seja, sim, importante negar uma parte substancial da expresso
humana psicolgica e/ou social em que est inserido. No toa que a Pr-Histria seja um
campo to desconhecido aos historiadores, ainda que seja o nosso maior perodo de existncia. Trago
as palavras de Paulo Knauss como suporte para o argumento que acabo de compor.
[...] desprezar as imagens como fontes da Histria pode conduzir a deixar de lado no apenas
um registro abundante, e mais antigo do que a escrita, como pode significar tambm no
reconhecer as vrias dimenses da experincia social e a multiplicidade dos grupos sociais e
seus modos de vida (KNAUSS, 2006, p. 99-100)
Knauss, nessa breve passagem, nos aponta tambm para outro problema acerca da
marginalizao do uso de imagens pela Histria. ele: desconhecer, por causa da escolha
documental, uma forma expressiva de como a sociedade interage e se expressa. No uma simples
perda de informao documental, mas uma limitao do compreender humano.
A utilizao de imagens pela historiografia no algo excepcionalmente novo. Mesmo que
no muito popular, a imagem teve certa participao na Histria em trabalhos que exploravam o
imaginrio ou as relaes ecolgicas do homem com o ambiente. No deixam de ser temas atuais,
mas esto restritos a dois caminhos que enveredam ou para uma discusso um tanto psicanaltica ou
para a discusso do aquecimento global. desnecessrio dizer que as imagens, quaisquer que sejam,
esto bem mais alm dessas discusses.
Os trabalhos de Michael Baxandall se tornaram bastantes expressivos para a abordagem
histrica das imagens. Baxandall inicia um conceito chamado de period eye que, de maneira aqui
simplista, seria uma forma de ver o passado com o olhar do passado, construdo dentro de um
contexto histrico, social prprio, que enxerga o mundo de maneira diferente em cada perodo. Paulo
Knauss responde melhor sobre essa contribuio de Baxandall
De acordo com Baxandall, pode-se dizer que o equipamento mental ordena a experincia
visual humana de modo varivel, uma vez que este equipamento culturalmente relativo e
orienta as reaes diante dos objetos visuais. O espectador se vale de uma competncia
visual que socialmente estabelecida, do mesmo modo que o pintor depende da resposta de
seu pblico. Assim, a sociedade influencia a experincia visual. Fundamentalmente, Michael
Baxandall aponta para o fato de que o olhar um sentido construdo socialmente e
historicamente demarcado (KNAUSS, 2006. p.111)

ano III
Olhar historicamente e socialmente demarcado. E no apenas isso, preciso definir o olhar

como um pensamento, como uma expresso de pensamento e esse pensamento como matria do
conhecimento histrico. Eis um ponto que o historiador deve se policiar tanto quanto em relao a
seu olhar sobre a imagem estudada, quanto sobre suas indagaes acerca de quem produziu a
imagem em questo. Enfim. No trabalho historiogrfico a superposio de olhares algo a se ter
sempre em conscincia.
A FAMILIARIZAO COM A IMAGEM
Robson Costa (2010) trs em um artigo muito interessante, os desafios que deve enfrentar o
historiador que utiliza de imagens como documentao. Creio, como ele, que antes de nos
aventurarmos com sede ao pote de ouro da imagem, devemos antes nos formar teoricamente acerca
dos mtodos de anlise iconogrfica, amadurecermos as discusses e principalmente inserir os
novos alunos dentro das novas discusses. O que percebo, infelizmente, que a discusso sobre os
novos materiais utilizados no fazer historiogrfico s tratada em mbitos de ps-graduaes, o que
torna a familiaridade com o relato oral, com a imagem, com o som, enfim, muito mais traumtica
para um estudante que passa de quatro a cinco anos produzindo Histria apenas a partir de textos. O
nosso meio acadmico necessita, antes de tudo, formar historiadores que estejam preparados para
lidar com o seu tipo de fonte. Compreendo que nem todos querem trabalhar com imagens, mas; pelo
menos, deva existir uma discusso sobre a seriedade com que encaramos cada objeto de estudo. E
considero essa discusso seno inexistente, no mnimo muito a margem da formao do historiador.
Costa pode me auxiliar, em um trecho relativamente longo, acerca dessa discusso:
O estudo das imagens na histria apresenta especificidades, uma delas, a necessidade

premente de teorizao sobre o visual, conseqentemente representao de um texto visual
transformado em texto escrito, requerendo do historiador uma metodologia que leve em
conta a diversidade de frentes de conhecimentos necessrios para a compreenso das
informaes presentes nas imagens. As imagens devem ser vistas como produtos histricos
condicionados por suas tcnicas, estilos, recursos, contextos, e por todas as mediaes das
quais so resultado. Elas so frutos e produtos de determinadas pocas histricas, e devem
ser encaradas como indcios para a pesquisa histrica. As imagens, como dados
iconogrficos, devem ser sempre questionadas. Todo dado iconogrfico complexo,
envolvendo questes de originalidade, de apropriaes, de novos significados, de intenes
explicitas e/ou implcitas, de manipulaes de informaes mediadas pelas imagens. A
complexidade das imagens est no grau de simbolizao que as mesmas carregam ou

ano III
provocam no receptor. Existem sempre discursos velados em uma imagem, os chamados

silncios visuais, emaranhados no texto, passveis de serem submetidos anlise histrica.
(COSTA, 2010. p. 45-46)
No fim do trecho Costa nos aponta um novo argumento, um novo problema, acerca da
abordagem das imagens na Histria. Os silncios visuais mais do que qualquer outro mbito acerca
da imagem, o campo minado do Historiador. Interpretar, analisar e por em texto aquilo que no se
v na imagem, aquilo que no est na primeira camada da teoria de Panofsky, mas que no dito
em lugar nenhum, que o pincel ou o obturador no capturou e que se torna um verdadeiro transtorno
para o historiador. Talvez, quando resolvermos nossos problemas ontolgicos, estejamos preparados
para encarar esse campo. Por agora, apenas abro o espao para a reflexo, pois no estou nem sei
se um dia estarei pronta para entrar nessa discusso.
O ARTISTA DESROMANTIZADO
De maneira geral, buscamos romantizar a ao do artista como aquele personagem que rompe
com a sociedade em que vive. O artista que, imbudo de seu esprito rebelde, nega seu presente para
posicionar-se excludo do mundo, e assim livre e independente das correntes que constituem os elos
das vidas em sociedade.
Esse artista rebelde no existe para os estudos da Cultura Visual. preciso que
desromantizemos esse esteretipo para entender que a arte uma produo cultural de um
indivduo inserido em sua sociedade. Sua formao social, sua concepo religiosa, sua regio, a
paisagem em que se insere, enfim, todo o period eye de um indivduo (o que produz e o que v) est
presente na produo de sentido de uma determinada arte. S quando percebemos que o artista,
assim como o mdico, como o professor, como o poltico, como o campons, como a criana ou o
religioso, enfim, todo indivduo est submetido a sua poca e responde a ela, em concordncia ou
no, sem exceo. Quando ns, historiadores, mais especificadamente, percebemos o carter cultural
do olhar no passado (e no presente) que estamos comeando a trilhar um caminho de encontro com
a histria das imagens.
O Relativismo Cultural, que ganha peso na dcada de 60 do sculo passado, nos impulsionou
a desfazer o mito da universalidade e estabilidade do equipamento perceptivo humano. Desde a
dcada de 60 que as diversas maneiras de ver o mundo e conviver com ele foram tomando forma nas
pesquisas e nas formas de tratamento dos diversos documentos. A utilizao das imagens, nesse

ano III
contexto, se insere bem no mago da questo do relativismo cultural, no apenas de uma regio para
outra, mas de uma gerao com outra.
PENSANDO A MATERIALIDADE DA IMAGEM
, de certa maneira, evidente a forma abstrata com que a imagem interpretada. A imagem
no possui um texto escrito que a defina. No possui um equivalente material. No possui um
material de apoio direto. A imagem transpe, de vrias maneiras, vises de mundo, vises pessoais,
sociais, de contexto, que possui uma pluralidade de interpretaes, muitas vezes difceis de serem
materializadas. No entanto, nos alerta Meneses que devemos incluir a materialidade das
representaes visuais no horizonte dessas preocupaes e entender as imagens como coisas que
participam das relaes sociais e, mais que isso, como prticas materiais. (2003, p. 14). Encarar a
imagem (pinturas, desenhos, afrescos, filmes, fotos, novelas, teatro, esculturas, xilogravuras,
impresses...) como uma coisa participante do processo histrico, ativo, e no um material passivo
que se impresso um dado momento histrico que l foi feito, guardado e que transporta atravs dos
tempos o seu sentido imanente, sua essncia de quem o produziu l trs. No, pelo contrrio.
Essas imagens participam de sucessivas interpretaes, importncias, posicionamentos dentro de
cada poca, de cada sociedade, de cada regio, ganha significao nova a cada indivduo, a cada
contexto, viva e orgnica atravs dos tempos, pois a imagem , em grande parte, o que ns somos.
E se ns, que desde a infncia mudamos tanto de constituio na adolescncia, se voltamos a mudar
tanto na idade adulta, assim o a imagem, pois conosco que ela se relaciona, com o mundo em que
est inserida, com a utilizao e importncia que lhe atribuda. No preciso se esforar demasiado
para compreender isso. A maior parte das obras de pintura famosssimas como Picasso, Van Gogh,
Dal, durante a vida dos pintores tinha uma interpretao, uma importncia pessoal ao artista que
talvez nunca, nos diversos leiles, museus, curadorias, voltem a ter. Podemos analisar a presena da
Mona Lisa nas diversas sociedades e entender como cada uma se relacionou com ela, assim como
Guernica de Pablo Picasso, e saber que em cada poca, em diferentes contextos, ganhou novas
significaes. Afinal, possvel admitir que Guernica tenha permanecido com sua importncia, com
a sua interpretao, com seu sentido, tal qual foi feita na primeira metade do sculo XX? No ganhou
ela novas interpretaes, nova importncia? Podemos dizer que no ter, no futuro, outras
interpretaes? E ainda o mesmo quadro (no sentido fsico, material). Finalmente, a imagem ,
antes de qualquer coisa, uma interao.

ano III
Ulpiano Meneses discursa sobre trs diferentes formas de tratamentos da imagem, seriam
eles: Como um registro produzido pelo observador; como registro ou parte do observvel na
sociedade observada e por ltimo como interao entre observador e observado.
DESCONCEITUANDO A IMAGEM
Antes que se utilize a imagem como objeto de estudo pela Histria, preciso que o
historiador tome uma postura diferente em relao a seus conceitos.
Por muito tempo temos usado conceitos como superficial, evidente, claro, real,
verossmil para o trato com as imagens. No entanto inadmissvel categorizar determinado
elemento da composio da imagem como meramente superficial. Antes de tudo, o historiador tem
de se manter crtico inclusive para aquilo que, aparentemente, bvio. E essa preocupao, se j
existe diante dos documentos escritos, ainda mais ressaltado para o estudo das imagens. Nos alerta
Meneses que dos problemas a serem enfrentados pelos historiadores
Um deles a necessidade de desvincular a problemtica essencial da representao da

existncia de um referente emprico, vista da existncia de imagens figuradas sem
referente. Talvez esta questo possa, um dia, servir de cunha para os historiadores se
liberarem de uma considerao superficial da natureza da imagem, e deixarem de tomar a
mimese ainda como referncia e, em conseqncia, utilizarem categorias de anlise to
inadequadas como realismo, aparncia, fidelidade e outros. preciso se convencer de que
raras vezes o referente que produz o sentido e que, por exemplo, nos processos de
fabricao da celebridade, o papel dos atributos do referente nem sempre o mais
importante. (2003, p.18)
O autor nos aponta uma problemtica que a filosofia, desde o idealismo platoniano, a
mmesis do real, transposto na configurao da arte e da produo de imagens, ainda encarada
como parte da interpretao das imagens. Nunca li o suficiente sobre a abordagem histrico-
filosfica do tratamento da imagem, mas, creio, a representao imagtica do mundo no deve ser
encarada com uma tentativa fracassada de copi-lo, tal qual. Mas outra forma de interpret-lo, de
express-lo. E por isso, to real quanto qualquer outro relato, pois, como a escrita, como a msica,
so tambm expresses de sentimentos, pensamentos, reais. No creio que por uma pintura, por
exemplo, no ter uma composio verossmil daquilo que representado se torna menos real que
uma fotografia que teoricamente guarda o real. A pintura cubista, assim como a fotografia

ano III
contempornea, so, para mim, ambas, expresses de real, com interpretaes idiossincrticas
prprias, mas que se relacionam com o seu meio de produo.
Ulpiano nos comenta tambm em seu texto que, na abordagem com a imagem, no se permita
deixar de fora pelo contrrio, que se d relevncia ao processo de construo da imagem no
perodo tratado, s condies tcnicas e sociais de sua produo e do seu consumo. Ou seja, tratemos
a imagem (mesmo que saibamos intimamente ser impossvel, mas que tentemos ao mximo) de
maneira holstica. Mas como diz o autor o silncio total predomina (MENESES, 2003. p.20) sobre
a utilizao das imagens.
O texto de Ulpiano Meneses, lanado em 2003, intitulado Fontes visuais, cultura visual e
histria visual pela Revista Brasileira de Histria, um dos poucos ttulos, dentro do campo da
Histria, que reflete sobre essas novas discusses dentro do campo. Como j havia dito, muitos
intelectuais vem argumentando que os historiadores precisam, antes de se aventurarem na
abordagem da imagem, terem uma fundamentao terica acerca da sua formao para uma postura
mais madura em relao a essa documentao to polissmica. Ulpiano nos destaca em seu texto,
alguns desvios e insuficincias que ainda ocorrem no campo da Histria e que precisam ser
discutidos, argumentados, postos em evidncia antes de se caminhar para a pesquisa da Histria
Visual. Trago abaixo um trecho interessante acerca dessa discusso que muito elucidar esses
desvios.
Caso devesse apontar outros desvios ou insuficincias que a prtica atual da Histria revela
entre ns, selecionaria os seguintes, de natureza e alcances diversos e sem me preocupar com
sua hierarquia e imbricaes: desconhecimento da problemtica terico-conceitual relativa
ao fenmeno da representao, em geral, natureza da imagem visual, em particular, e
visualidade, como um todo; utilizao preponderante da fonte visual ainda como mero
repositrio especular de informao emprica, contendo em si sua prpria identidade,
automanifesta, com a conseqente reificao; dependncia de tcnicas de leitura derivadas de
uma submisso mecnica Iconografia/Iconologia de Panofsky ou de uma semitica a-
historicizada, que impede estudar sejam os enunciados da imagem, sejam suas trajetrias;
nfase dada tipologia documental e no aos problemas histricos; teto limitado s questes
das mentalidades, do imaginrio e da ideologia. (MENESES, 2003, p. 22-23)
Falta de teorizao acerca das diversas visualidades; Utilizao da imagem como

corroborao de conhecimentos empricos textuais; submisso as teorias de Panofsky2 ou de teorias
2
Panofsky na primeira metade do sculo XX lana um esquema de anlise de imagens que permanece presente nos
estudos historiogrficos at hoje. De acordo com o terico existem trs nveis de entendimento da imagem. O 1 nvel

ano III
que no historizam o contedo da imagem 3; tipologia documental ao invs de problemas histricos;

limitao do uso de imagens em temas sobre o imaginrio e ideologia. Eis as insuficincias presentes
atualmente no campo da Histria quando se trata sobre imagem. Interessante notar que o estudo
sobre as imagens mentais parece estar mais avanado na Histria (e, creio, mais complicada de ser
teorizada) que a produo de imagens reais.
POR UMA HISTRIA SEM BARREIRAS
Muito se comenta sobre uma Histria das Imagens, Histria Visual, Histria da Cultura
Visual, Histria das Visualidades, Histria da Paisagem, Histria do Audiovisual, enfim. Mas, o que
seria uma histria da imagem?! O simples uso do termo determina uma exclusividade da fonte
imagtica para o saber histrico, quando, a verdade (e isso estou ao lado de Ulpiano Meneses) que
temos que fazer uma histria com imagens. No se trata de lanar um novo seguimento
historiogrfico, no se trata de fundar uma linha de pesquisa a parte da historia tradicional alis,
como vem acontecendo com a Histria Oral que, para mim, sofre do mesmo problema mas de
trazer para o entendimento do historiador que a histria deve ser feita com todo tipo de documento, a
histria dos arquivos escritos, mas que se fundamenta tambm em fontes visuais, fontes sonoras,
fontes orais, enfim, toda fonte essencial para um trabalho historiogrfico, mais rico, mais
completo se torna quando diversificamos nossas fontes. um erro, acredito, designar o nome da
pesquisa pelo nome de um dos documentos a serem usados. Pois no se trata de produzir histria de
imagens, somente elas, mas de utiliz-las tambm. Ressalta Meneses que
Epistemologicamente, no tem sentido tomar-se um tipo de fonte como os relatos orais

e transform-lo na substncia que define o alvo da atividade do historiador. No se estudam
fontes para melhor conhec-las, identific-las, analis-las, interpret-las e compreend-las,
mas elas so identificadas, analisadas, interpretadas e compreendidas para que, da, se
consiga um entendimento maior da sociedade, na sua transformao. Se houvesse lgica na
nomenclatura, as especializaes das prticas histricas deveriam, por exemplo, tratar de
mais bsico, sobre o conhecimento superficial daquilo que est ali representado, sem interpretao. O 2 nvel
(secundrio ou convencional) parte para uma anlise interpretativa, uma equao cultural adequado a um conhecimento
iconogrfico. A ultima parte (significado intrnseco) ser o nvel de entendimento da essncia da imagem. Esse ultimo
ponto, talvez, seja o mais problemtico para a Histria, pois retira da imagem seu carter pliinterpretativo e histrico,
coforme afirmei em tpico anterior.
3
Alis, desde as teorias filosficas acerca da Histria por Nietzsche que os conceitos esto sendo historicizados, por nos
ter mostrado tal filsofo que conceitos com bom ou ruim, por exemplo, nada mais so que interpretaes culturais de
cada poca e cada sociedade. Por isso, nossos conceitos, que muitas vezes buscamos uma essncia, um bloco inicial,
tomam um carter histrico. No apenas a imagem est sendo transpassada de conceituao histrica, mas o prprio
espao fsico, como vem demonstrando as ltimas pesquisas em Geografia.

ano III
uma Histria Escrita, quando predominasse a utilizao de documentos dessa natureza!

(2003, p. 26)
Essa argumentao de Ulpiano nos serve no apenas para o tratamento com as imagens, mas
para pensarmos inclusive sobre os outros materiais documentais que utilizamos. Sou do tipo de
futura historiadora que defende a Histria. No no sentido da Histria das Mulheres, Histria da
Cultura, Histria Oral, mas, simplesmente, na cincia, Histria. Tudo Histria, e em defesa de uma
cincia que compartilha todo tipo de documentao, sem segmentaes. Meneses ainda segue nas
pginas seguintes defendendo essa viso
[...] a expresso Histria Visual s teria algum sentido se se tratasse no de uma Histria
produzida a partir de documentos visuais (exclusiva ou predominantemente), mas de
qualquer tipo de documento e objetivando examinar a dimenso visual da sociedade.
Visual se refere, nessas condies, sociedade e no s fontes para seu conhecimento [...]
Mas so os problemas visuais que tero de justificar o adjetivo aposto a Histria. (2003, p.
28)
Ento, caminhando no sentido contrrio de como encaramos a histria com imagens, o que
devemos encarar como objeto de estudo os problemas visuais associados sociedade, e a sim,
nomear a Histria que fazemos. No se trata de lanar uma nova Histria, mas de reverter um
membro amputado da historiografia vigente.
Oito anos aps o trabalho de Meneses, Vivian Wolf Krauss faz uma anlise do que mudou e
do que no mudou acerca do tratamento de imagens na Histria. De acordo com a historiadora, quase
nada mudou desde o trabalho de Ulpiano Meneses. Infelizmente, como diz no artigo lanado em
maio desse ano, ainda se predomina o uso das imagens como ilustrao e na corroborao de
elementos escritos. (KRAUSS, 2011, p. 2924)
O HISTORIADOR E SEU MTODO
Quando o historiador trabalha historicamente com imagens, ele est obrigado a percorrer todo
o clico de sua produo, circulao, consumo e ao. O historiador que trabalha com imagens est
alm do entendimento da configurao plstica da imagem, mas se v obrigado a trabalhar com todo
o aparato visual em que o objeto de estudo est inserido, da forma como a sociedade em questo se
v, como encara o mundo, como o visualiza [period eye], mas tambm compreender como a imagem

ano III
circula, como ela caminha e como ela age nos diferentes contextos. Um dos estudos muito
comentados o de Svetlana Alpers lanado em 1988 Rembrandt's Enterprise: The Studio and the
Market em que a historiadora da arte analisa todo o comrcio envolvendo a produo e circulao
da arte de Rembrandt, iniciando um estilo de anlise da arte que vai alm da configurao dos
componentes da imagem.
necessrio, afinal, que tratemos a imagem como enunciado. Mas tambm nos devemos
policiar para no cairmos no antigo mito da imagem como efeito do real. Essa sensao, mas
evidente na fotografia e no cinema, uma das armadilhas tericas mais comuns. Apesar da imagem
fotogrfica significar, primeiramente, que algum ou alguma coisa estava em determinado lugar,
naquele determinado momento, daquele determinado jeito (e a foto nos d essa certeza) a mera
opo de enquadramento no momento do disparo uma escolha do fotgrafo. No se pode pensar
que sem o uso de softwares como Photoshop a imagem est, finalmente, isenta de intenes. No
apenas o melhoramento digital que significa uma intencionalidade, mas a mera escolha do horrio do
dia para se tirar uma foto, a abertura do obturador que escolhe o plano da foto a ficar ntido, a
escolha da granulao do filme que vai trazer uma composio de cor diferente, a mera compra de
uma mquina Nikon para uma Canon ir compor um sentido de imagem diferente. Da mesma forma,
o pintor que escolhe entre a tinta leo ou a aquarela, tambm tem a um sentido. O historiador, ao
se deparar com o documento imagtico, tem que ter a bagagem terica do(s) equipamento(s) e da
produo daquela imagem, pois atravs desse conhecimento [e defendo eu, se possvel, at uma
experincia real...] que o historiador vai compreender (ou tentar compreender) escolhas de quem
produziu a imagem. Um fotgrafo, por exemplo, ao escolher acordar s 4h da manh para se
posicionar exatamente no meio do Marco Zero, no Recife Antigo, para aproveitar o ngulo do nascer
do sol s 5h, uma escolha que muitos pintores antigos tambm faziam para a composio de seus
quadros e esse tipo de produo, essas escolhas, no podem, no devem, ser excludas na anlise da
composio das imagens.
Marcos Napolitano (2008) fala mais propriamente acerca da composio da imagem
cinematogrfica. Mas um argumento que ele usa nos serve para refletir sobre como encaramos a
imagem e que perguntas, geralmente, devemos fazer diante delas. Ele diz que, alm da composio
da imagem, de analisar e compreender o que est ali posto tem como o mais importante entender
o porqu das adaptaes, omisses, falsificaes que so apresentadas no filme (NAPOLITANO,
2008, p. 237) O argumento, como vemos, voltado para o cinema, mas claramente podemos
transportar para qualquer imagem. As condies de sua produo e aquilo que no foi dito ou visto,
todo o processo de composio, incluindo as omisses, so parte do objeto de estudo do historiador.

ano III
COMO DEFINIR O QUE IMAGEM?
Chegamos, ento, a um conceito de imagem?

De acordo com Ciro Flamarion Cardoso e Ana Maria Mauad (1997) a imagem um texto-
ocorrncia em que a iconicidade tem a natureza de uma conotao veridictria (um juzo)
culturalmente determinada: se se quiser, uma espcie de faz-de-conta realista de fundo cultural.
(p.404) Assim temos que a imagem , de maneira resumida, um texto que remete a uma cultura. Por
meio dos argumentos de Humberto Eco, Cardoso e Mauad explicam mais propriamente seu
fundamento, que transcrevo
Para [Humberto] Eco, representar iconicamente um objeto significa transcrever, por meio de
artifcios grficos, as propriedades culturais que lhe so atribudas. Uma cultura, ao definir
seus objetos, remete a cdigos de reconhecimento que indicam traos pertinentes e
caracterizantes do contedo. Um cdigo de representao icnica estabelece quais os
artifcios grficos que correspondem aos traos de contedo, ou mais exatamente aos
elementos pertinentes fixados (selecionados) pelos cdigos de reconhecimento. H, ento,
blocos de unidades expressivas que remetem, no ao que se v, mas sim ao que se sabe ou ao
que se aprendeu a ver: um esquema grfico reproduz as propriedades relacionais de um
esquema mental (CARDOSO; MAUAD, 1997, p. 404-405)
Essa passagem do texto um argumento chave para todo meu ensaio e penso que ao longo
dessas pginas constru meu argumento que finalmente nos faz compreender o pensamento de
Humberto Eco.
CONCLUSO
Chegamos ao fim do nosso passeio no to linear acerca da Imagem na abordagem

histrica. Esse apenas um ensaio que tentou reunir os aspectos fundamentais que esto sendo
discutidos pelos intelectuais especializados no assunto. No sei se logrei o meu intento de conversar
sobre essas questes de maneira mais leve e um pouco coloquial, porque acredito que o assunto
ainda muito difcil para a maior parte dos historiadores. Em poucos anos esses pensamentos podem
modificar (e devem! Pois assim chegaremos a alguma evoluo do tema...), mas, por ora, busquei

ano III
trazer bons textos em portugus relacionados a problemtica da imagem como utilizao documental
para a Histria, em especial, no Brasil.
BIBLIOGRAFIA
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Porto Alegre; v. 34. n. 3, p. 293-301, set./dez. 2011
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do cinema. In: CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R. (Org.). Domnios da Histria. Rio de Janeiro:
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KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com imagens: arte e cultura visual. In: artcultura; v. 8.
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Londrina: 2011. p. 2923-2936.
MENESES, Ulpiano T. Bezerra. A paisagem como fato cultural. In: YZIGI, Eduardo (Org.)
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ano III
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MONTEIRO, Rosana Honrio. Cultura Visual: definies, escopo, debates. In: Domnios da
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RIBEIRO, Maria Eurydice de Barros. Entre a fonte e o objeto: o estatuto da imagem na Histria e na
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SCHAMA, Simon. Introduo. In:___ Paisagem e Memria. So Paulo: Companhia das Letras,
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FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
PADRE CCERO E SUA INFLUNCIA NA FORMAO DO
CALDEIRO DA SANTA CRUZ
Marcos Danilo Vieira Ferreira1
Resumo: O presente estudo consiste em parte do trabalho de concluso de curso em

Licenciatura Plena em Histria, pela Universidade de Pernambuco Campus Petrolina.
Tem o objetivo de expor um estudo bibliogrfico acerca dos acontecimentos que
nortearam a formao e a batalha da comunidade do Caldeiro da Santa Cruz no Crato-
ce, na dcada de 30. A investigao ser encaminhada, apontando a vida do Padre
Ccero Romo Batista e a ligao dele com o beato Jos Loureno Gomes da Silva.
Palavras chaves: Padre Ccero. Religiosidade. Caldeiro.
PADRE CICERO O PADIM DOS SERTANEJOS
Certas aes sociais tornam-se momentos sublimes para a histria da

humanidade, e encontram-se firmes no oceano da memria, tidas como uma interseco
entre a individualidade e a coletividade, centralizada na figura de um lder, considerada
como cone, para todo um modo de vida e organizao social, moral, cvica e religiosa
de um povo.
evidente, que a figura do Padre Ccero encontra-se de forma edificada na
memria e na histria do povo nordestino, no s pela sua tamanha religiosidade
popular, mas, principalmente pela sua crena, tida como um dos aspectos mais
revigorantes do homem sertanejo, dotado de tamanha complexidade.
Ao analisar a histria de vida do Padre Ccero Romo Batista, logo vemos e
admitimos uma tamanha dicotomia, em sua incansvel trajetria. Era amado por uns e
odiado por outros; ora envolvera-se com a religiosidade, ora com a poltica. Em um
contexto mais amplo, toda essa adversidade fizera de Padre Ccero uma figura bastante
polmica, porm, o que chama a ateno que mesmo diante de grandes controvrsias
existentes na vida deste sacerdote, a literatura na maioria das vezes favorvel ao
mesmo.
1
Graduado em Histria pela Universidade de Pernambuco Campus Petrolina.

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
Tendo em vista a religiosidade popular, ele considerado como um dos homens
mais bem conceituados do Nordeste, principalmente para a cidade onde ele ajudou a
fundar, Juazeiro do Norte - CE, conhecida por muitos como Juazeiro do Padre Ccero,
onde prevalece um catolicismo popular e tradicional.
O fato que, desde pequeno, interessado em religio, Ccero Romo, aos 16
anos, foi para a cidade de Cajazeiras, na Paraba, estudar no famoso Colgio do Padre
Rolim. Dois anos depois, com a morte do pai, vtima da clera, ele voltou para junto de
sua me e de suas duas irms. Ingressou no Seminrio de Fortaleza no ano de 1865; l,
quando estava prximo de ser ordenado padre, encontrou sua primeira barreira, pois o
reitor resolveu impedir sua ordenao pelo fato de Ccero j apresentar alguns sinais de
misticismo. Contudo, o jovem seminarista, conseguiu seguir seu caminho de
missionrio por intermdio do Bispo da cidade. Findo o perodo de estudos, seu reitor
um padre lazarista francs preocupado com as tendncias msticas do jovem,
pretende sustar-lhe a ordenao. Por interferncia do Bispo, o obstculo , entretanto,
vencido. (MONTEIRO apud FAUSTO, 2004, p. 47).
Ccero foi nomeado sacerdote em 1870, e em 1871 celebrou sua primeira missa
em Juazeiro, onde se estabeleceu como capelo. Em 1872, fixou no local residncia
definitivamente junto a toda sua famlia. Nesse pequeno povoado, assolado pela seca e
pela fome, o padre Ccero Romo foi conquistando a confiana do povo. Ele logo
transformou a antiga capelinha num templo vistoso e muito frequentado pelos devotos
de toda a regio, como explica Nobre:
Desde a chegada de padre Ccero a Juazeiro, a cidade foi tornando-se destino

de intensas romarias por parte de fieis de toda aquela regio. [...] Padre
Ccero que tornava-se famoso por sua compaixo e generosidade, [...] em
1888 fundou a irmandade do sagrado corao de Jesus, [...] inicialmente
constituda apenas por mulheres, as beatas. (1999, p. 15-16).
Na vida de Padre Ccero desenvolveu-se muitos fatos curiosos, alguns at hoje

so objetos de grandes discusses, a exemplo do que teria ocorrido durante uma
comunho em 1889: a hstia consagrada por ele teria sangrado na boca de uma beata
chamada Maria de Arajo. O povo considerou o fato um milagre e as toalhas utilizadas
para limpar o sangue tornaram-se objetos de adorao; a notcia espalhou-se, e Juazeiro
comeou a ser visitada por peregrinos, interessadas nos poderes do Padre. Sobre esse
fato, Nobre explica:

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
At que certo dia, um corporal que Padre Ccero usou para servir de toalha de
comunho ficou completamente encharcado de sangue, tendo que lev-lo s
pressas ao altar para no molhar o cho. Foi a mais eloqente de todas as
manifestaes e bastante difcil de ocultar dos presentes. Deste e dos fatos
anteriores, ficou ciente o Padre Monteiro do Crato. [...] Padre Monteiro
tornou pblico os fatos acontecidos a beata Maria de Arajo e Padre Ccero
durante um sermo, e convocou todos a uma romaria at Juazeiro. (1999, p.
20-21)
O acontecimento chamou a ateno de diversos setores da sociedade, sobretudo

da imprensa. Segundo Nobre (1999), o fato, ento, foi rapidamente espalhado pelos
jornais. O lugar rapidamente tornou-se um centro de romaria e de devoo. Mas isso
no agradou s autoridades eclesisticas. O bispo do Cear, dom Joaquim Jos Vieira,
solicitou ao padre Ccero um relatrio sobre o acontecido, alm disso, pediu seu
comparecimento ao episcopado em Fortaleza, e em 1891, foi instituda uma comisso
para investigar o assunto. A Igreja optou pela proibio do culto aos panos
ensanguentados.
Padre Ccero Romo Batista foi acusado por membros do Vaticano de
mistificao2 e heresia3, e em 1894, foi punido com a suspenso da ordem. Por todo o
restante da vida ele tentou em vo revogar a pena. Tanto que em 1898, foi a Roma e
encontrou-se com o Papa Leo XIII, que lhe concedeu indulto parcial, mas manteve a
proibio de celebrar missas. Apesar da proibio, ele continuou a fazer as celebraes
em sua igreja em Juazeiro. Atendia os romeiros em sua prpria casa, e passou a
participar mais intensamente da vida poltica da regio, juntando-se ao movimento pela
emancipao da cidade de Juazeiro, ento sob jurisdio do Crato, como afirma
Convm observar que Juazeiro era ento apenas um distrito do Crato, o mais
importante centro urbano do Cariri. As tenses entre as duas localidades, que
j vinham de alguns anos atrs, agravaram-se em 1909 com a luta da vila por
sua emancipao. Sendo este o ncleo do segundo caso onde ocorre o
envolvimento de Ccero na poltica. [...] A questo aproximou-se
perigosamente de uma luta armada, tendo sido enviada a Juazeiro um
batalho de policia para manter a ordem. (MONTEIRO apud FAUSTO,
2004, p. 49)
2
Manipulao da crena popular.
3
Desrespeito s normas cannicas.

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
Ele valeu-se do enorme prestgio entre os fiis para ingressar na carreira poltica.
Em 1911, com a emancipao de Juazeiro, elegeu-se Prefeito e ocupou o cargo por
quinze anos. Posteriormente, foi nomeado vice-governador do Cear e eleito Deputado
Federal, mas, como no queria deixar Juazeiro, jamais exerceu nenhum desses cargos.
Padre Ccero faleceu aos 90 anos, de problemas renais, deixando consternado o
povo que lhe tinha f. Rejeitado pela Igreja, tornou-se o verdadeiro milagroso dos
pobres, venerado por muitos em todo Brasil e principalmente no Nordeste. A ele
atribuem-se curas milagrosas e poderes sobrenaturais. At sua morte, foi uma das mais
expressivas figuras polticas do Estado, e depois de morto, sua fama e seus feitos foram
divulgados entre as camadas populares, no raramente, com certo exagero. Embora
ainda banido pela Igreja, tornou-se, de fato, um santo entre os sertanejos, deixando
tambm muitos discpulos seus, como por exemplo, o beato Jose Loureno.
ASPECTOS RELACIONADOS A PADRE CCERO E AO BEATO JOS

LOURENO
Jos Loureno Gomes da Silva, natural de latifndios no serto da Paraba,

nasceu em 1872; ainda jovem deixou seu lar para trabalhar em fazendas de gado
prximas a sua cidade. Como a fama do Padre Ccero e seus feitos propagaram-se pelo
Nordeste, seus pais, resolveram se mudar para Juazeiro do Norte no Cear, para
conhecer o santo padre. Loureno aos 18 anos resolve procurar sua famlia e vai at a
regio do Cariri onde os encontra. Depois de viver alguns anos nas proximidades de
Juazeiro e de integrar algumas ordens de penitentes, o paraibano se tornou muito amigo
do famoso padre, e, por intermdio dele, no ano de 1894, arrendou o stio Baixa
Dantas, onde formou uma comunidade. Sobre isso, Alves relata:
O Beato Jos Loureno destacar-se- dentro do grupo, por sua liderana

carismtica e capacidade de trabalho. [...] Tornar-se- em pouco tempo
conhecido pelo Pe. Ccero, que percebendo ser ele um homem acostumado ao
trabalho agrcola, aconselha-o a arrendar o sitio Baixa DAnta e ir para l
levar os trabalhadores que procuravam o Vale do Cariri. (2007, p. 91)

FONTES E NARRATIVAS
Historien
ano III
Jos Loureno mostrou que com trabalho podia transformar aquela localidade, e
logo comeou a construir benfeitorias no local, como descreve Oliveira (1998, p. 45):
Ergueu-se a casa principal e em torno dela toscas habitaes. Foram construdos dois
engenhos de madeira, roados e cercados de pau-a-pique.
Da, de 1894 a 1926, foi desenvolvida a primeira experincia de trabalho
coletivo igualitrio liderado por Jos Loureno. Enxada na mo, ele e seus
companheiros enfrentaram o desafio imposto pelo terreno pedregoso e passaram a
cultivar frutas, cereais, algodo e hortalias. A comunidade crescia medida que muitas
famlias chegavam a Juazeiro - a "Meca sertaneja" - sem ter trabalho ou moradia e eram
encaminhadas pelo padre Ccero aos cuidados de Z Loureno.
Apesar dos progressos no BaixaDantas, a vida dos moradores do lugar no foi
isenta de percalos. Em 1921, surgiu o boato de que o boi doado pelo padre Ccero para
melhorar a raa do gado, estava sendo adorado pela comunidade. Floro Bartolomeu4,
chefe militar de Juazeiro, mandou prender Jos Loureno por 18 dias e matar o boi, num
ato denominado por ele de "combate ao fanatismo".
Anos depois, o beato enfrentaria outra situao revoltosa. O stio em que a
comunidade vivia foi vendido, e o novo proprietrio expulsou os camponeses sem
qualquer indenizao. Diante desse problema, o padre Ccero encaminhou Jos
Loureno e seus seguidores sua fazenda Caldeiro dos Jesutas, o que iremos detalhar
mais adiante.
Destacamos tambm a grande capacidade do beato no tocante a organizao
econmica e social desenvolvida por ele nesse novo stio, de nome Caldeiro, a partir
de 1926. Sabe-se, atravs de alguns relatos, que ele seguia os conselhos do Padre
Ccero, adotando por regra o trabalho como penitncia cotidiana.
Assim, acredita-se que a ordem de trabalho coletivo e diviso da produo por
todos tenha sido dada pelo prprio Padre. Tal forma de trabalho atraiu muitas pessoas, o
que tornou a mo-de-obra escassa na regio. O Caldeiro torna-se ento, uma grande
ameaa ao poder vigente, j que a maioria dependia dos pobres para produo em suas
propriedades, como os engenhos e a criao de gado, prtica econmica daquela poca.
4
Nasceu em Salvadorem 17 de agosto de 1876 e se formou pela Faculdade de Medicina da Bahia em
1904, chegou ao Cear em 1908, atrado pela mina de cobre de Coax, no municpio de Aurora, mas
acabou fixando moradia em Juazeiro do Norte.

FONTES E NARRATIVAS
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ano III
Nesse momento, a igreja tambm passava por uma crise de poder diante da sociedade, o
que lhe deixava impotente diante dos movimentos messinicos, restando-lhe recorrer s
foras armadas para por fim ao qualquer movimento.
Assim, a figura do Padre Ccero, tornou-se completamente repudiada pelas
lideranas da igreja catlica, deixando o clero cada vez mais insatisfeito com suas
atitudes, j que para a igreja, as sua pregaes dava fora ao fanatismo religioso.
E por seguinte, todos aqueles que lhe tinham relao, como Jos Loureno, lder
religioso do Caldeiro, que seguia os preceitos e conselhos do Padre Ccero, era tambm
uma ameaa ao poder constituinte, e transgressor das regras da igreja catlica, devendo
ser eliminado para enfraquecer e por fim ao movimento.
Para o clero, a igreja deveria pregar a favor do povo, mas os padres deveriam
manter-se distantes das lutas populares.
[...] O clero do interior ou das cidades no deixa, evidente, de estar presente

junto ao povo. Mas entre os homens do povo e o padre a distncia se acentua
do ponto de vista cultural e ideolgico, desde o momento em que a formao
intelectual do segundo se faz de acordo com padres romanizados e que a sua
posio poltica se identifica com a dos grupos que detm o poder. Limita-se
quase que exclusivamente a atividade da igreja distribuio dos
sacramentos e a pregao dominical. (ALVES, 2007, p. 46).
Alves (2007) deixa claro o posicionamento da igreja em relao figura dos padres
dentro do catolicismo, atribuies, que Padre Ccero, rompeu quando buscou lutar por
situaes de interesses da classe pobre, justificando assim, a atitude do clero em afast-
lo do sacerdcio, j que ele no se enquadrava nos seus preceitos.
Quando o Padre Ccero morreu, a comunidade do Caldeiro tornou-se um lugar de
visitao: A morte do Padre Ccero vinha dar novo alento ao arraial. Depois das visitas
ao tmulo do Padre, os romeiros dirigiam-se para o Caldeiro em busca de conselhos, j
que Jos Loureno era o nico sobrevivente dos santos de Juazeiro. (ALVES, 2007, p.
152).
O que poucos imaginavam que com a morte de Pe. Ccero comearia o fim da
comunidade de Caldeiro, o que tambm relataremos, mas antes, comentaremos como
surgiu e como era a vida nessa comunidade.
A COMUNIDADE DE CALDEIRO

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ano III
O termo "caldeiro", antes de dar nome ao stio que abrigou a irmandade
liderada pelo beato Jos Loureno, j designava uma falha geolgica formada por
pedras que se enchiam de gua do riacho que por ali passava. Essa estrutura natural foi
muito importante para o desenvolvimento da comunidade, porque a gua ficava
acumulada mesmo em tempos de seca. O nome antigo era caldeiro dos Jesutas pelo
fato da rocha arenosa formar um grande caldeiro que conserva a gua durante as
pocas de seca. (OLIVEIRA, 1998, p. 40).
O sitio estava localizado na regio do Cariri situado entre o Crato e a chapada do
Araripe. Fica situada a uns 17 km do Crato, para oeste, em direo a Santa f. O
Caldeiro fica somente aos 12 km de borda da chapada do Araripe na direo nordeste.
(OLIVEIRA, 1998, p. 40). O clima na regio do Cariri semirido, com chuvas
concentradas nos quatro primeiros meses do ano. Depois desse curto perodo, nem uma
gota cai do cu. Por isso, o desafio maior para o pessoal do stio era irrigar as
plantaes, uma vez que o solo no possibilitava a reteno de gua.
O grande mrito dos moradores foi saber utilizar os recursos e os ecossistemas
do semi-rido; o Caldeiro foi um exemplo ecolgico para o nordeste. A comunidade
construiu vrias micro barragens e dois audes. Faziam tambm um tipo de cisterna, que
cobriam para evitar a evaporao, armazenando a gua no subsolo.
Numa terra rida, como era a terra do Caldeiro, cavava os reservatrios de

gua levantaram barragens, canalizaram riachos, irrigaram o solo que parecia
inaproprivel, lanaram as sementes e os arbustos cresceram, cresceram as
rvores. Em alguns anos o sitio estava irreconhecvel, com seus plantios de
algodo, milho, arroz, feijo, mandioca, cana-de-acar, existia at mesmo
um engenho para a fabricao de rapadura puxada por bois. (OLIVEIRA,
1998, p. 44).
A aridez do lugar, limitado ao norte pela caatinga e ao sul pela floresta do

Araripe, no desanimou o hbil grupo de lavradores que havia trabalhado por 32 anos
no BaixaDantas. Tocado como um projeto coletivo, logo o Caldeiro comeou a se
transformar.
Ergueu-se a casa principal e em torno dela tocas de habitaes. Foram

construdos dois engenhos de madeira, roados, cercados de pau-a-pique.
Havia l pelo menos 2 mil pessoas.[...] havia dois grandes audes, foram

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ano III
construdos a p e picaretas, sem o auxilio de mquinas. (OLIVEIRA, 1998,
p. 45).
Outra caracterstica importante era o no desmatamento da "coroa da serra",

como so chamadas as partes mais altas da fazenda. Normalmente os agricultores
trabalham com rotao de culturas, ou seja, queimam a vegetao para adubar o solo e
depois plantam durante cerca de trs anos. Posteriormente, abandonam a rea, deixam a
vegetao brotar de novo, o que chamam de "encapoeiramento", para repetir o processo
aps trs ou cinco anos. A falta de espao, porm, impedia Jos Loureno de fazer as
rotaes.
O beato s mandava plantar abaixo da coroa da serra, e apenas em um trecho
por ano, passando depois para outro. Como a cobertura vegetal da coroa permanecia
intacta, quando chovia as sementes eram dispersadas de cima para baixo. Dessa
maneira, utilizando a fora da gravidade, a rea encapoeirava mais rpido que um
terreno plano. Com esse manejo agrcola, somado criao de peixes e de gado, as
milhares de pessoas da irmandade, no sentiam falta de comida.
Famlias de todo o nordeste, principalmente do Rio Grande do Norte e de
Pernambuco, outras, de Alagoas, Paraba, Maranho e Piau, passaram a viver de
trabalho e orao naquele terreno de 500 hectares no interior do Cear, que chegou a
comportar duas mil pessoas. Ali tudo era feito em sistema de mutiro, e imperava a
cooperao. As obrigaes eram divididas e os benefcios distribudos conforme as
necessidades de cada um.
Em recenseamento realizado na poca por autoridades militares, chegou aos

seguintes nmeros: 75% dos fanticos eram do Rio Grande do Norte, 20% de
Pernambuco, Alagoas, Paraba, Maranho, Piau e 5% apenas de cearenses
natos. (OLIVEIRA, 1998, p. 45).
Sem coronis para explorar a mo-de-obra, os camponeses experimentaram

sopros de liberdade. Aps os primeiros anos de adaptao, as atividades foram
diversificadas e a comunidade caminhou para a autossuficincia, produzindo quase tudo
de que precisava: desde roupas e sabo, at panelas, copos e baldes. Para tanto, os
artesos, carpinteiros e ferreiros utilizavam matria-prima local. Os tecidos, por
exemplo, eram feitos com algodo cultivado na prpria fazenda. O que no conseguiam
obter ali era comprado nas cidades prximas.

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ano III
Com o tempo Caldeiro converteu-se em um padro de disciplina e modo de

vida, o mutiro constante comeou a dar frutos e grande quantidade de
alimentos produzidos contrastava com a falta dos mesmos em outras regies
[...]. Caldeiro produziu o que necessitava. Alm das criaes e agricultura
tinha oficinas de ferreiros, de marcenaria e teares, fabricava todas as
ferramentas como, enxadas, faces, foices, arados e arreios de animais. A
indumentria dos homens e das mulheres era toda confeccionada l.
(OLIVEIRA, 1998, p. 46).
Tudo estava indo muito bem, mas os detentores do poder queriam o fim de Caldeiro,
por isso, as coisas estavam prestes a mudar, e o extermnio da comunidade no demorou
a acontecer.
EXTERMNIO DA COMUNIDADE DE CALDEIRO
Se no BaixaDantas os camponeses perderam o direito terra e tiveram de sair s

pressas, no Caldeiro no foi diferente. Alis, pior, Jos Loureno no era considerado
pelas elites do Cear um simples beato analfabeto e inofensivo, mas um perigoso lder
capaz de articular grandes levantes contra a ordem pblica. O principal problema
apontado era a organizao da comunidade, que as oligarquias tachavam de comunista,
e como cita Oliveira (1998, p. 53) at os padres salesianos queriam que o lugarejo
desaparecesse. O dio de alguns fazendeiros contra Jos Loureno ia aumentando, por
sua vez os padres salesianos, principalmente o padre de nome Agra, comeou um
trabalho junto a diocese e autoridades locais a fim de acabar Caldeiro.
As autoridades, na verdade, queriam o fim do Caldeiro, mas havia um problema: a
ligao entre o beato Jos Loureno e o padre Ccero. Brigar com o "Padrinho" no
valia a pena, em hiptese alguma. Porm, com a morte do sacerdote, surgiu a
oportunidade to esperada, uma vez que desde 1923 o testamento do religioso garantia a
propriedade do Caldeiro aos padres salesianos.
Por essa razo, o beato Jos Loureno teve de comear a pagar tributos aos novos
proprietrios pelo usufruto da terra. Contudo, em 1936, o bacharel Raymundo
NoresMilfont, representante jurdico dos padres, solicitou reintegrao de posse.
No mesmo ano, a cidade de Fortaleza sediou uma reunio de representantes de
seis instituies: diocese do Crato, ordem dos padres salesianos, Liga Eleitoral Catlica,

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ano III
DEOPS5(Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social), polcia militar e governo
do Cear. Os presentes ouviram relatos do capito Jos Bezerra, da polcia militar, que,
em busca de um pretexto para a invaso, havia espionado a comunidade para ver se ali
havia armas. O oficial no as encontrou, mas disse que as foras pblicas precisavam
agir com rapidez, para evitar a possibilidade de uma reao premeditada, pois havia
muita gente no arraial.
O telegrama do delegado de Santa Quitria informa que um homem barbado,

vestido com algo parecido com uma mortalha preta, fazia pregaes e
aliciava homens e mulheres para o stio Caldeiro, era Severino Tavares [...].
Severino foi detido e levado para o gabinete do chefe de polcia por dois
homens [...]. Bezerra narrou tudo e como segunda fase da operao, falou da
necessidade de uma interveno rpida, pois ali se formava um aglomerado
de comunistas. (OLIVEIRA, 1998, p. 55-59).
As autoridades temiam resistncia semelhante de Canudos, onde o exrcito

brasileiro fora seguidas vezes derrotado, at que, em 1897, promoveu o massacre de
milhares de camponeses. Alegaram tambm o risco de o Caldeiro resvalar para as
mos de lderes marxistas, j que no final de 1935 Lus Carlos Prestes tinha comandado
a Intentona Comunista, cujo primeiro levante havia ocorrido no Rio Grande do
Norte.Em 09 de novembro de 1936 uma tropa armada seguia para Caldeiro.
(OLIVEIRA,1998, p. 59). Policiais civis e militares entraram marchando no dia da
invaso, porm, o capito Cordeiro Neto ficou confuso sobre a atitude a tomar diante
das mais de 400 casas de taipa. Optou pela devastao: expulsou os moradores,
queimou os casebres e entregou parte dos bens ao municpio do Crato. Como j vimos
nas palavras de Oliveira, um dos homens de maior confiana de Jos Loureno, de
nome Severino, foi preso e conduzido a Fortaleza, mas depois tambm ouve outras
prises.
Os soldados chegaram ao Caldeiro. As metralhadoras foram colocadas em

volta do stio. Algumas praas entrincheiradas apontavam seus fuzis para o
centro do arraial onde ficava a igreja e era maior o movimento.
5
Criado em 1924, foi o rgo do governo brasileiro, utilizado principalmente durante o Estado Novo e
mais tarde no Regime Militar de 1964, cujo objetivo era controlar e reprimir movimentos polticos e
sociais contrrios ao regime no poder.

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ano III
Imediatamente a casa de Loureno, indicada pelo capito Bezerra, foi cercada
por soldados bem armados e o secretrio do beato aprisionado. Os beatos
ligados a Severino mandaram trazer o povo e partiram em direo ao local.
Ao aproximarem-se, foram logo escoltados por duas praas que lhes
apontavam armas. (OLIVEIRA, 1998, p. 60).
Nesse dia no encontraram o beato Jos Loureno, que havia fugido para a
floresta da chapada do Araripe, onde ficou escondido at o incio de 1938. L ele tomou
o cuidado de no fixar residncia, vivendo de forma nmade em construes de palha
improvisadas, alimentando-se de frutas silvestres e, por vezes, de gneros doados por
amigos de fazendas prximas, mas mesmo assim conseguiu reunir alguns fugitivos de
Caldeiro. Os fugitivos de Caldeiro voltaram a se agrupar, comandados por Loureno
que passou a morar num local da Chapada do Araripe, chamado Maracuj.
(OLIVEIRA, 1998, p. 65).
Em meados de 1937, as autoridades do Cear receberam denncias sobre o
pessoal de Jos Loureno, que aps a dissoluo da comunidade vivia clandestinamente
nas matas da chapada do Araripe. Corriam boatos de que ex-integrantes do Caldeiro,
chefiados pelo mensageiro Severino Tavares, que tinha sido libertado da priso,
atacariam o Crato. Ciente disso, o capito Bezerra e 11 soldados da polcia de Juazeiro-
CE foram at l para checar as informaes e entraram em conflito com um grupo de
camponeses. Nesse embate, morreram o capito e trs praas. Do outro lado, foram
cinco perdas, entre elas, a de Severino, como narra Oliveira:
Em 10 de maio de 1937, portanto 06 meses depois do ataque ao Caldeiro,

capito Bezerra, organizou um pequeno contingente e partiu em direo ao
novo acampamento dos fanticos [...]. Severino iniciou a saudao e mal
terminara, tiros saindo de outros casebres atingiram Bezerra e filho [...];
provvel pugna, Severino tenha sido gravemente ferido vindo a falecer
alguns dias depois. (1998, p. 66):
Aps a divulgao daquele conflito, fortes contingentes militares partiram de Fortaleza

caa dos remanescentes do Caldeiro, determinados a vingar a morte do capito
Bezerra. O ministro da Guerra, general Eurico Gaspar Dutra, colocou a fora federal
disposio do governo cearense e autorizou o voo de trs aparelhos do destacamento de
aviao, sob responsabilidade do capito Jos Macedo, para auxiliar no reconhecimento
da zona e localizao dos camponeses.

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ano III
Em 1938, Jos Loureno retornou ao stio Caldeiro e ali permaneceu por dois anos, at
ser novamente expulso pelo procurador dos padres salesianos, proprietrios da fazenda.
Seguiu ento para Exu, no lado pernambucano da chapada, onde montou outra
comunidade, no stio Unio, comprado com os sete contos de ris recebidos como
indenizao por uma parte dos bens do Caldeiro. O advogado do beato tentou mover
uma ao contra o Estado para recuperar a totalidade das perdas do arraial, todavia o
pedido no foi atendido.
Jos Loureno morreu em 12 de fevereiro de 1946, aos 74 anos, no stio Unio,
vtima de peste bubnica. Seguidores carregaram o caixo com seu corpo, a p, de Exu
at Juazeiro do Norte, num percurso de 70 quilmetros. Depois da longa e cansativa
jornada, o corpo do beato foi velado na casa de Eleutrio Tavares. Em seguida, os fiis
solicitaram uma missa ao monsenhor Joviniano Barreto, porm o vigrio no apenas
recusou o pedido, como proibiu a entrada do esquife na capela. Aps serem rejeitados
na "casa de Deus", e debaixo da chuva que caa em Juazeiro do Norte, os amigos do
beato fizeram o sepultamento no Cemitrio do Socorro.
ALVES, Tarcsio Marcos. A Santa Cruz do Deserto. Recife: Nctar, 2007.
MONTEIRO, Douglas Teixeira. Um confronto entre Juazeiro, Canudos e Contestado. In:

Fausto, Bris. III. O Brasil Republicano: 2. Sociedade e Instituies (1889-1930). Rio de
Janeiro: Bertrando Brasil, 2004. p. 39-92.
NOBRE, Ricky. Padre Ccero: O Santo de Juazeiro. Ano 1 N 3. Escala: So Paulo,

1999. (Coleo Grandes Lideres Religiosos).
OLIVEIRA, Ruy Bruno Bacelar. De Caldeiro a Pau-de-Colher: A Guerra dos

Caceteiros. Vitoria da Conquista, BA: ENGEO, 1998.

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ano III
SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTIC: INSTITUCIONALIZAO

DA LINGUSTICA NA ACADEMIA E A TRADUO DA BBLIA PARA
AS LNGUAS INDGENAS DO BRASIL
Tadeu Henrique Arajo Silva1
Resumo: Este artigo estuda a histria do Summer Institute of Linguistic e sua atuao no
Brasil. Abordando como essa misso, que tinha por finalidade traduzir a bblia para as lnguas
grafas, conseguiu inserir a Lingustica na academia e se tornou pioneira na evangelizao
dos povos indgenas por meio da traduo bblica.
Palavras-chaves: Lingustica; Missionrio-tradutor; Lnguas indgenas.
O NASCIMENTO DO SIL
A histria da traduo da bblia no mundo marcada por muita perseguio por parte
de papas, reis e rgos estatais. Muito sangue fora derramado, vidas foram sacrificadas e
horas exaustivas de estudos lingusticos dos textos originais em grego e hebraico foram
dedicadas a fim de que este livro fosse transmitido e escrito para vrias lnguas e dialetos. O
sangue dos mrtires da reforma ajudou a molhar a pena dos tradutores. E este movimento
persiste h sculos sob o mandamento do evangelho: Portanto ide, fazei discpulos de todas
as etnias [texto grego] Mt. 28. 19
O Summer Institute of Linguistic ou mais conhecido no meio cristo pela sigla SIL,
uma misso evanglica de origem norte-americana, especialista na traduo da bblia para
lnguas grafas, ou seja, que ainda no possuem nenhum tipo de escrita. Essa misso surge
com uma problemtica enfrentada por muitos missionrios que trabalhavam na evangelizao
de povos minoritrios sem escrita: como ensinar-lhes a palavra de Deus sem a necessidade de
catequiz-los com um idioma estranho? Isso porque a grande maioria que trabalhava na
Amrica Latina ou Central, por exemplo, utilizavam o espanhol ou o Portugus como veculo
de pregao. E havia um certa dificuldade de aprendizado por parte dos nativos devido vrias
barreiras scio-lingusticas.
Nos Estados Unidos, o SIL faz parte de um grupo missionrio, que inclui a Jungle
Aviation and Radio Service (JAARS) e a Wycliffe Bible Translators (WBT). Essas trs
1
Acadmico do 5 perodo do Curso de Licenciatura Plena em Histria pela Universidade de Pernambuco-
Campus Petrolina e coordenador de editorao da Revista Historein. (tadhenriq_@hotmail.com)

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ano III
instituies no esto ligadas a nenhuma igreja evanglica, configurando-se uma misso

interdenominacional. Cada um desses grupos tem sua especialidade no suporte ao trabalho de
traduo. A JAARS como o prprio nome j diz, indica apoio tecnolgico, radiofnico e
avies para transporte dos missionrios para campos inacessveis por quatro rodas. A WBT
a responsvel de divulgar o trabalho de converso, e recrutar novos membros para o servio.
No entanto, essas especificidades convergem para apoiar o tradutor da SIL no obra de
evangelizao.
Quando o SIL comeou a atuar nos pases da Amrica Central e Latina, a princpio
houve muita resistncia dos Estados Nacionais. Segundo Barros (1993, p. 2): Nos pases
onde atua, o SIL no conhecido pelo seu trabalho proselitista, mas por seus trabalhos
cientficos no estudo de lnguas grafas e pela sua contribuio nos projetos de educao
bilngue. O proselitismo, que era o ato de converter f crist, ficou camuflado pela
atividade cientfica de coleta e anlise de dados lingusticos apoiado pela academia. Foi uma
estratgia muito forte para conseguir permanncia nesses pases porque a Lingustica era uma
marca da misso (BARROS, 1993, p. 2).
Barros (1993, p. 3) vai dizer que o perfil de linguista, especialista em lnguas
indgenas pode manter oculto a identidade de missionrio do SIL devido ao grande fascnio
que esta identidade cientfica tem para a intelectualidade na Amrica Latina. Era assim que o
missionrio do SIL se apresentava para rgos indigenistas como a FUNAI, por exemplo,
para ter passe livre nas reservas indgenas e fazer seu trabalho evangelstico, traduzindo as
escrituras. Uma manobra poltica dessa misso, pois no estava mentindo acerva de sua
identidade, mas tambm no a revelaram de todo. Esses cientistas missionrios tinham
conscincia de que a Lingustica norte-americana estava em alta, dando os seus primeiros
passos como uma Cincia legtima, da a misso funcionou como difusora da Lingustica
Norte-Americana nesta parte do continente. (BARROS, 1993, p. 7). Mas sua influncia
perpassou os muros da Universidade. Barros diz que
O boom intelectual da Lingustica teve repercusses tambm fora do domnio

acadmico, indo se institucionalizar entre os missionrios evanglicos. Um exemplo
a conferncia Lngustica ao servio da igreja proferida por Gleason em 1960
como aula inaugural do curso de Lingustica em Hartford Seminary [...] (1993, p.
12).

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ano III
O trabalho desses Linguistas na Amrica Latina, fez com que os seminrios

evanglicos nos EUA fossem influenciados em sua maneira de preparar obreiros para o
campo missionrio. Alm de Teologia 2, Homiltica3 e Hermenutica4, o missionrio-tradutor
agora tinha que estudar Lingustica para trabalhar com qualquer etnia. E foi assim que a
Lingustica foi se estabelecendo como disciplina essencial no currculo do obreiro
transcultural e fomentou o desejo de levar a palavra de Deus para todas as tribos da terra.
Mas o que levou o SIL a enfatizar tanto a traduo da bblia? Por que seu trabalho gira
em torno de um missionrio-tradutor? Indubitavelmente, foi na reforma que a figura do
tradutor se tornou referencial para os futuros linguistas bblicos. Uma personalidade
importante dessa poca foi o John Wycliffe, lder da reforma protestante na Inglaterra e
tradutor da bblia para o ingls. Segundo Barros (1993, p. 19), no sculo XIX, [...] a traduo
bblica se tornou o modelo de evangelizao nas colnias, e a figura do tradutor da Reforma
foi absorvida pelo missionrio. Homens como Wycliffe e Lutero se tornaram modelos de
missionrios e referncias em aulas de Histria das Misses nas diversas faculdades
protestantes. No campo, criaram-se novos papis, nessa poltica Lingustica, onde o pregador
aquele que oficializa a lngua verncula na traduo, introduz uma escrita tipogrfica e
normatiza a gramtica nativa. (BARROS, 1993, p. 19). Era nesse processo lento e exaustivo
de levar a revelao divina para os ndios perdidos e incivilizados que a escrita era
considerada parte essencial da converso. O missionrio incentivava o grupo com quem
trabalhava a escrever sobre suas experincias, canes, lendas e narrativas, e depois discutia
com seus autores o resultado. (BARROS, 1993, p. 21). Esse novo estilo de misses
transculturais
[...] desenhava um novo padro de atividade missionria que mais tarde se tornar a
estratgia regimental de evangelizao do SIL: a interpretao do texto bblico na
lngua indgena no seria feita pelos ndios pregadores, mas pelo missionrio; este
ltimo no se dedicaria s tarefas rotineiras de um missionrio (administrao,
escola da misso, sade), mas apenas traduo. (BARROS, 1993, p. 24).
2
[ do gr. theos Deus + logia, estudo] Estudo ordenado e sistemtico do Supremo Ser e de Seu relacionamento
com a humanidade. A Teologia tem como base a revelao de Deus que se acha na bblia sagrada, a revelao
natural e a experincia religiosa. Em sua sistematizao, utiliza-se da lgica e de outras metodologias para fins
didticos.
3
[do gr. homiletiks, escolhido, escorreito] Arte de elaborar e apresentar sermes.
4
[do gr. hermeneutiks intrprete] Cincia que tem por objetivo descobrir o verdadeiro significado de um texto.
a base para toda a crtica filolgica. Vrias so as cincias auxiliares utilizadas pela Hermenutica: Filologia,
Lingustica, Gramtica normativa, Histrica e comparada etc.

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ano III
Tudo isso era novo no mundo das misses, pois, na reforma, por exemplo, o tradutor
se esmerava para colocar a bblia na sua prpria lngua, como no caso de Martinho Lutero que
traduziu a Vulgata para o alemo. J com o advento desses missionrios do SIL, o trabalho
era feito numa lngua que era estrangeira para o obreiro cristo. E a nica preocupao era
tornar inteligvel e contextualizada a palavra do Deus Cristo. Delimitava-se assim, um novo
paradigma de misses, estreitando a ligao entre Lingustica e misses de f, que s foi
possvel com a criao do SIL. Nasce, assim, a Lingustica Missionria.
O idealizador desse novo paradigma foi um missionrio norte-americano chamado
William Cameron Townsend, que atuou na Amrica Central mais especificamente no
Guatemala entre os anos de 1917-1931. Ele traduziu o Novo Testamento para a lngua
Cakchiquel. Mas para tamanha empreitada, Townsend, no ano de 1926, teve que pedir
permisso para a Central American Mission (CAM) para isentar-se das atividades rotineiras
de administrao e do Robinson Bible Institute para dedicar-se somente traduo. O que no
agradou muito a liderana conservadora que s queria que ele pregasse a palavra em espanhol
e ensinasse no instituto bblico. Mas Townsend conseguiu a licena para trabalhar nos EUA,
acompanhado por dois ndios Cakchiquel entre 1928 e 1929. Em 1931, aps anos de trabalho,
o Novo Testamento estava impresso e pronto para ser lido e ensinado nas igrejas nativas
Cakchiquel. Esse trabalho ps-traduo, de pastorear e discipular, tanto aqui no Brasil como
em outros pases ficava a cargo de outras misses. (BARROS, 1993, p. 27).
Em 1932, Townsend se retira da CAM e passa a trabalhar na proposta de formar um
curso de treinamento para tradutores bblicos. Lanam-se, ento, os primeiros fundamentos do
que seria mais tarde o Summer Institute of Linguistic. Na concepo do fundador, a traduo
bblica era considerada a forma central de implantao de igrejas. No entanto, no havia
somente esse trabalho. Consequentemente, ao se traduzir textos para uma lngua grafa,
necessitava-se alfabetizar o povo para que o trabalho fosse completo. A respeito disso Barros
(1993, p. 28) diz que os papis de tradutor e de alfabetizador esto conectados
evangelizao pela traduo, sendo recorrentes entre missionrios tradutores; o peculiar do
SIL foi o envolvimento da Lingustica nessas duas tarefas.
Foi especificamente no Mxico que o centro de treinamento fundado por Townsend
conhecido como Camp Wycliffe se tornou o embrio do que mais tarde seria o SIL. Na
verdade, o Mxico foi o lugar apropriado para o nascimento dessa misso. Todo o contexto
social, poltico e intelectual, que borbulhava a sociedade mexicana, convergia para seu
desenvolvimento institucional. E Towsend soube aproveitar esse momento que vivia o
Mxico, contextualizando os novos ares intelectuais que permeavam os debates sobre o

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modelo de educao pblica e indgena. Assim, a educao indgena diferenciada da educao

campesina foi oficializada no bojo da proposta de educao socialista de Cardenas. Foi no contexto
poltico do governo indigenista de Cardenas, que se fundou no Mxico o Summer Institute of
Linguistic em 1936 (BARROS, 1993, p. 140-141).
Com muita habilidade diplomtica, Townsend fez alianas com grupos anti-clericais
como, por exemplo, os antroplogos. Aplicou a Lingustica Americanista, que na dcada de
30 estava em alta graas a pesquisadores importantes como Bloomfield e Sapir,
alfabetizao nas lnguas indgenas. Foi na celeuma entre antroplogos, indigenistas e Estado
que o discurso indigenista fez com que as lnguas nativas ganhassem importncia na
caracterizao das populaes indgenas. (BARROS, 1993, p. 142). Intelectuais como Manuel
Gamio e Moiss Senz ajudaram a forjar esse discurso indigenista, defendendo uma educao
peculiar para essas etnias, diferenciando por aspectos lingusticos e regionais. Nesse perodo,
a Antropologia foi uma grande aliada dos missionrios do SIL, pois a disciplina alm de ter
atrado muitos estudiosos, se tornou a base para a administrao do Estado Nacional,
defendendo o direito dos ndios terem uma educao apropriada e diferenciada.
Com o passar do tempo, a estratgia de assumir a identidade de linguista para poder
entrar legalmente no Mxico, fez com que a proposta oferecida pelo Camp Wycliffe mudasse
o foco do treinamento. Gradativamente, a nfase na preparao em Lingustica foi ficando
cada vez mais importante do que o treinamento para a vida pioneira no campo missionrio,
como havia sido proposto, inicialmente, por Townsend em 1934. Pois,
naquele ano, a nfase do camp Wycliffe ocorrido numa fazenda em Arkansas, era
treinar o missionrio para serem pioneiros, o que inclua a preparao deles para
as condies difceis do trabalho no campo. Por isso, como parte do treinamento, os
alunos deveriam se ocupar das tarefas prticas cotidianas, como preparar sua prpria
comida com o que havia na fazenda, consertar a casa onde era dado o curso e
cosntruir mveis rsticos. (BARROS, 1993, p. 161).
Foi graas a essa nfase do treinamento lingustico do SIL, que essa organizao
produziu os melhores pesquisadores da rea. Nomes como Eugene Nida, Kenneth Pike, John
Beekman, Mildred Larson e o casal John e Kathleen Callow, que inclusive chegaram a
trabalhar como missionrios na dcada de 1960 entre os ndios apinajs, no Brasil. Desses se
destacam Nida e Pike que foram referncias no mundo acadmico, criando novas teorias
lingusticas e assumindo cargos de diretorias em Associaes Lingusticas e Universidades
dos EUA. Alm de trazer uma carga de contribuies cientficas, Townsend apresentava o

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Protestantismo como uma forma de Reforma social que tiraria o indgena da misria e
supersties e eliminaria a ameaa de rebelies comunistas (BARROS, 1993, p. 191).
Assim, aos poucos, a misso conquistava seu espao como instituio que contribuiria para o
progresso social do Mxico.
Para fazer o trabalho de traduo, o SIL almejava que o Estado Mexicano oferecesse
uma educao especial para os ndios em seu prprio idioma. Mas a luta para estabelecer esse
modelo de educao indgena foi muito disputado por antroplogos e linguistas. Uns eram a
favor que o espanhol fosse ensinado nas aldeias, outros, discordavam. Os prprios falantes
nativos desejavam que suas crianas fossem ensinadas no idioma nacional. A cada governo
aparecia um novo projeto de educao indigenista, e Townsend lutava ferrenhamente com
esses intelectuais para oficializar a alfabetizao nas lnguas maternas. E se as ideias da
Assemblia de 39 e o Projeto Tarasco sofreram vrias descontinuidades no Mxico, a nvel
mundial essas propostas se oficializaram atravs da UNESCO em 1951, quando aquele rgo
recomendou o uso da lngua materna como lngua da educao das crianas em todo mundo
(BARROS, 1993, p. 215 ). Esse foi um passo importante para garantir as atividades do SIL
em vrios pases da Amrica Latina.
Quando o SIL chegou ao Peru, os ventos eram mais favorveis para o protagonismo da
misso nos projetos de educao bilngue para as comunidades indgenas. Enquanto no
Mxico, o Projeto Tarasco era dirigido por autoridades Lingusticas como Morris Swadesh,
que no tinham nada a ver com misses, no caso do Peru, os membros do SIL eram os
coordenadores do Projeto Yarinacocha. Diferentemente do Projeto mexicano, toda educao
indgena realizada na regio Amaznica do Peru gerida pelo SIL e financiada pelo governo
(BARROS, 1993, p. 232). O SIL j tinha tanto crdito que o Estado chegou a ceder salas
dentro da sede do governo em Lima para seu funcionamento. A coordenao dos missionrios
foi to estvel que nenhuma mudana de governo ou golpe militar atrapalhou o andamento do
projeto. Sua influncia era tamanha que
alm dos vnculos com a cooperativa, a escola bilngue mantm laos estreitos com
a igreja evanglica. O missionrio-tradutor quem escolhe os alunos que vo obter
bolsas de estudo do governo para estudar em Yarinacocha. A escolha dos alunos
recai entre aqueles que esto envolvidos com a igreja evanglica no seu grupo, o que
fez com que grande parte dos professores bilngues no Peru sejam tambm pastores.
(BARROS, 1993, p. 241).

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ano III
nesse ponto que a crtica de muitos cientistas sociais e polticos recai sobre as
misses evanglicas. Pois, no caso do SIL, os missionrios usaram de muita arbitrariedade
para favorecer somente aqueles que frequentavam as reunies da igreja, deixando uma grande
parte populao marginalizada. A comunidade para ser beneficiada com uma escola, por
exemplo, tinha que aceitar as regras da misso, que se resumiam em deixar a bebedice e o
xamanismo. At para quem Protestante essa postura de acepo de pessoas por parte do SIL,
foi algo gritante para uma instituio religiosa que se baseava no amor ao prximo. No
entanto, essa misso foi tambm importante no estudo de muitas lnguas indgenas e na
criao de diversos alfabetos. Sua contribuio na academia no foi das menores, e isso deve
ser lembrado.
A CONSCIENTIZAO DAS MISSES INDGENAS NO BRASIL E A POSTURA

DO ESTADO FRENTE S MISSES NORTE-AMERICANAS
Antes de tratar sobre a entrada do SIL no Brasil, importante o leitor conhecer o como
os lderes cristos brasileiros comearam a serem atores principais no campo das misses
indgenas, percebendo a postura do Estado em relao aos missionrios oriundos de agncias
norte-americanas que foram pioneiros nesse evangelismo.
De fato, a segunda conferncia regional realizada no Rio de Janeiro do dia 3 a 7 de
setembro de 1922, foi crucial para o alavancamento da igreja protestante na causa da
evangelizao dos nativos. Diversas denominaes protestantes como batista, presbiteriana e
congregacional reuniram-se para conscientizarem a urgncia desse chamado para as tribos. A
igreja evanglica desse perodo estava vivendo um momento de se contrapor ao discurso que
relacionava a presena do protestantismo aos interesses do suposto imperialismo norte-
americano. Um pernambucano chamado Antnio Almeida, da Igreja Presbiteriana chegou a
abordar a responsabilidade dos brasileiros na evangelizao da ptria. O que esses pastores
simplesmente queriam era mostrar que as igrejas protestantes estabelecidas no Brasil j
atuavam de forma autnoma em relao s misses estadunidenses e que todas ansiavam
tornarem-se igrejas totalmente nacionais. Tornando-se igrejas autctones, ou seja, que se
autogovernassem, auto propagassem e bem estruturadas dentro da sua prpria cultura,
genuinamente, brasileiras no seu modo de ser e fazer.
Segundo Gonalves (2011, p. 150) o primeiro orador a tratar da necessidade de levar a
palavra de Deus aos ndios num congresso daquela amplitude foi Frederico Carlos Hoehne,

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ano III
responsvel pela apresentao da tese a nossa dvida para com os aborgines. E como a
Igreja Catlica e a Evanglica disputavam pelos espaos religiosos e sociais na sociedade
brasileira, Gonalves (2011, p. 158) vai dizer que especificamente, o protestantismo
[brasileiro] utilizar esse discurso de contribuio ptria como uma das justificativas para
promover a evangelizao dos indgenas. J que o interesse no estabelecimento de misses
protestantes entre grupos indgenas da Amrica do Sul sempre foi alvo de agncias
missionrias norte-americanas e inglesas. E o [prprio] catolicismo, por sua vez, ao menos
oficialmente, demonstrou pouca ou nenhuma preocupao para com os grupos indgenas do
Brasil. (GONALVES, 2001, p. 158).
Outro grande encontro que viabilizou essa tomada de conscincia das misses
indgenas foi o II Congresso da Obra Crist na Amrica Latina, tambm chamado de
Congresso de Montevidu, que aconteceu entre os dias 29 de maro e 8 de abril, no Hotel
Pocitos, na capital uruguaia. Dezoito pases estavam representados em 105 delegados, sendo
45 latino-americanos natos. A delegao brasileira teve significativa participao, tanto em
nmero como em representatividade, apresentando relatrios, mapas e estatsticas sobre
diversas etnias do Brasil. Apesar de que as informaes sobre os nativos foram reduzidos
designao genrica Tupi-Guarani (GONALVES, 2011, p. 169), pois no havia sido feito
um estudo mais aprofundado, catalogando as etnias em quadros de famlias lingusticas. Fato
que s vai acontecer significativamente com a entrada do SIL no Brasil. Mas
importa ressaltar a participao de alguns membros, como Horta Barbosa, ento

inspetor do SPI. Este foi enviado oficialmente a Montevidu pelo Governo brasileiro
a fim de participar dos debates da referida comisso de misses aos ndios. A
presena do inspetor demonstra a conivnciae a disponibilidade do Estado
brasileiro, por meio do SPI, em colaborar com o trabalho missionrio religioso.
(GONALVES, 2011, p. 165).
Porm, urge-se uma pergunta: qual era o interesse do Estado brasileiro em enviar um
membro do SPI para um evento de cunho religioso? De acordo com os relatrios do
congresso de Montevidu, observa-se que o SPI vislumbrava na atuao das misses
religiosas uma possibilidade de atenuar os conflitos resultantes da apropriao pelo no-ndio
das terras tradicionalmente ocupadas por grupos indgenas. Gonalves (2011, p. 177) afirma:
No entanto, as atividades desenvolvidas no Brasil pela subcomisso de misso aos ndios da
CBC [Comisso Brasileira de Cooperao] demonstram o interesse do SPI em estabelecer

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ano III
atividades de cooperao com as igrejas protestantes. S que a amistosidade desse rgo

indigenista no durou muito tempo como se ver mais adiante.
Para esses lderes cristos que desejavam levar o reino de Deus selva adentro, a
mensagem crist seria portadora de elementos divinos, capazes de operar na transformao do
carter dos indgenas e redimi-los da condio de selvageria em que se achavam.
(GONALVES, 2011, p. 172). Infelizmente, conceitos como incivilizados e selvageria
estavam imbudos na mentalidade da poca. Percebe-se isso no discurso de Kathleen Callow
em seu livro Esperana na Selva (1964).
Depois de certo tempo em que as misses estrangeiras j tinham se enraizado no
Brasil, O Marechal Cndido Mariano Rondom, veterano do Exrcito brasileiro, responsvel
pela implantao da rede telegrfica que ligou os confins do serto mato-grossense aos
centros comerciais brasileiros e fundador do SPI, entendeu que essas entidades religiosas
transformavam a conscincia indgena numa conscincia infeliz [...] levando o ndio a se
ver com os olhos do branco, do colonizador. (MOURA, 2001, p. 14), desprezando todos os
seus costumes e modo de vida. Para Rondon, as misses, sejam elas catlicas ou protestantes,
destruam a cultura do ndio, demonizando-as. a partir dessa nova tica, que o Estado j no
v mais com bons olhos a presena dessas organizaes nas reservas. Isso sem falar nos
problemas causados pela aquisio ilcita de latifndio indgena, como no caso dos
Salesianos. (BARROS, 1993, p. 255).
Rondon, como um bom positivista, acreditava no progresso da nao e o ndio
precisava ser inserido nesse processo. Para Moura (2001, p. 32) essa poltica era norteada da
idia de que, mais cedo ou mais tarde, os ndios extinguiriam-se pelo extermnio ou pela
assimilao. Por isso o SPI aglutinou os indgenas e os no-ndios, na categoria de
trabalhadores nacionais, organizando-os enquanto mo-de-obra rural, ou seja, [...] competia
ao SPI criar condies para que, gradualmente, os ndios fossem abrasileirando-se [grifo do
autor], na condio de trabalhadores nacionais. (MOURA, 2001, p. 33).
Para que essa poltica de abrasileiramento dos ndios fosse executada, foi criado um
regulamento em 1936, que fixava o monoplio do Governo brasileiro sobre as reas
fronteirias e a permanncia de misses evanglicas estrangeiras que se encontrassem
estabelecidas entre povos indgenas, anteriormente publicao, enquanto o Estado julgasse
necessrio. No seu Artigo de n. 44 e 1, dispe:
Nas zonas de fronteira e sertes despoliciados do Brasil, s brasileiros natos podero

exercer funo de natureza educativa e de carter nacional junto aos ndios.1 As

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pessoas e associaes estrangeiras que a j se encontram estabelecidas, com a

misso de catequizar ou educar os ndios, podero permanecer no mesmo local o
tempo necessrio a juzo do Governo, observadas as garantias asseguradas aos
ndios pela Constituio e leis vigentes. (MOURA, 2001, p. 34).
Em 1973, o governo Geisel aprovou o Estatuto do ndio e deu um prazo de cinco anos
para a demarcao de todas as reservas indgenas, acelerando o processo de emancipao dos
ndios sob a tutela do Estado. O maior embate talvez tenha sido travado no Seminrio
FUNAI/MISSES (1975). Esse debate foi organizado pelo rgo de proteo ao ndio e girou
em torno de acusaes e retaliaes das entidades religiosas. De acordo com Moura (2001, p.
58) daquele momento em diante, aquele rgo estatal exigia das Misses a realizao de
convnios como condio prvia para a sua presena em reas indgenas. Nessa poca,
misses estrangeiras como a UNIEDAS e a SAIM decidiram no se indispor ao governo
brasileiro, pois [...] uma das caractersticas do protestantismo de invaso norte-americano era
a obedincia s autoridades constitudas de cada nao em que se fixavam. (MOURA, 2001,
p. 60).
O SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTIC CHEGA AO BRASIL
nesse clima de hostilidade a grupos clericais por parte do Estado, que o SIL chega
ao Brasil para fazer a diferena no mundo das misses e na academia. Composta por doutores
e mestres, a misso tenta receber um salvo conduto para permanecer no pas a fim de dar
iniciar seu trabalho de pesquisa e traduo da bblia para os grupos minoritrios. Barros
(1993, p. 245) lembra que o oferecimento de uma escola em lngua indgena havia sido a
forma de entrada do SIL no Peru (1945), Equador (1952), Guatemala (1952). E como o SIL
sabia que o Brasil no deixaria entrar com intenes puramente religiosas, a misso tratou
logo de fazer convnio com a academia. (BARROS, 1993, p. 246). Era mais interessante se
apresentar como cientistas ou pesquisadores com seus doutorados, que se identificarem como
missionrios sedentos por ndios convertidos a Jesus Cristo. Mas o linguista alfabetizador de
ndios no despertou interesse dos antroplogos [...] (BARROS, 1993, p. 246-247).
Porm, essa reao no desanimou os missionrios que aproveitaram o contexto
intelectual oportuno para difundirem a Lingustica americanista com o propsito de
institucionalizarem a disciplina nas universidades brasileiras. Barros (1993, p. 248) afirma

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que o interesse [do SIL] ser em relao a dois convnios: um assinado com o Museu
Nacional em 1959 (mas em exerccio desde 57) e outro com a FUNAI (substituto do SPI) em
1969. Esses convnios eram instrumentos legais particularmente importantes para a misso
no Brasil, onde a entrada rea indgena era controlada pelo Estado. Havia uma diferena
peculiar entre os indigenistas mexicanos e brasileiros. Onde
o SPI representava a atuao do Estado na Questo indgena, assim como o

indigenismo que se propunha no Mxico, mas o indigenismo brasileiro tinha
diferentes razes e atribua ao Estado um papel diferente daquele definido pelo
indigenismo mexicano [...]. No Brasil, o indigenismo caracterizava a funo do
Estado como protecionista, enquanto a experincia mexicana concebia o Estado
como tendo uma funo integracionaista. (BARROS, 1993, p. 249).
Assim, ficava mais complicado entrar nessas reas protegidas pelas autoridades
indigenistas e comear uma obra de traduo. E quando se iniciava uma anlise lingustica,
temia-se que a qualquer momento a arbitrariedade do governo desfizesse os convnios,
obrigando os linguistas de campo a se retirarem.
No havia nada de Antropolgico na maneira de pensar de Rondon, pois seus ideais
filosficos baseavam-se no Positivismo de Comte. (BARROS, 1993, p. 249). E a crtica de
Rondon era que esses nativos no precisavam se converter de nada, pois eram bons por
natureza, refletindo claramente o ideal do Bom Selvagem. Ele vociferava:
Estes [os missionrios], no absolutismo que lhe prprio, no se limitam a pregar

suas crenas; gostam de deprimir as crenas dos outros e dos ndios que o seguem.
Essas desavenas tem dado muito incomodo ao SPI. E, em consequncia,
desejaramos que as intervenes catequistas nunca se dessem. Mesmo porque os
ndios delas no carecem por serem naturalmente bons a de uma fraternidade tribal
que excede e de qualquer outro agrupamento humano (BARROS, 1993, p. 253).
A pesquisa lingustica era considerada urgente, pois a morte do ltimo falante

representaria o desaparecimento da nica fonte de conhecimento. claro que o SIL no tinha
apenas essa preocupao, pois como pregadores do evangelho eles queriam a salvao dessas
etnias perdidas nas selvas, e a traduo da bblia para suas lnguas era a nica salvao para
essa gente. S que esses missionrios no iriam deixar assim to exposto suas reais
motivaes nesse servio de campo, da defendiam a urgncia de se estudar essas falas. E foi
nesse desejo em comum com a academia que o acordo entre SIL e o Museu Nacional foi

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articulado por antroplogos e linguistas com interesses no desenvolvimento de um plano de

estudo das lnguas indgenas ao estilo de Boas (BARROS, 1993, p. 311).
No acordo, a forma de identificao do SIL era como uma organizao cientfica
filiada Universidade de Oklahoma e no h meno ao Wycliffe Bible Translators, havendo
apenas uma referncia tarefa de traduo de obras de consagrado valor moral ou patritico.
Bom, com o apoio do Museu Nacional, o SIL estabeleceu um centro cultural de lnguas
indgenas e ajudou o departamento de Lingustica da Universidade de Braslia. A vinda do
SIL ao Brasil foi recebida de forma to acalorada pela academia, que em 1957, Ribeiro
considerava que a chegada dos membros do SIL e da New Tribes Mission era o mais
auspicioso acontecimento para a Lingustica indgena brasileira. (BARROS, 1993, p. 323).
A princpio o apoio terico e metodolgico da misso para a academia foi de suma
importncia. Mas, gradativamente, foi limitando-se a dar cursos intensivos, isso devido s
obrigaes missionrias no campo que a cada dia inviabilizavam uma vida docente normal.
(BARROS, 1993, p. 358). Porm, essa liberdade no campo tinha seus dias contados.
Nos casos do Mxico e do Peru, o SIL se valeu de relaes pessoais com os grupos no
poder, como, por exemplo, a amizade entre Cardenas (Mxico) e Townsend, para manter
facilidades alfandegrias e burocrticas. Porm, no Brasil, [...] a tradio do indigenismo
Rondoniano atrasou esse tipo de relao [Governo x SIL] em cerca de 13 anos. Durante este
tempo, o SIL serviu a academia, at conseguir um convnio com o governo em 1969.
(BARROS, 1993, p. 360). Nesse perodo a misso no tinha mais apoio para desenvolver suas
atividades religiosas, passando a ficar merc do Governo brasileiro. No entanto, esse foi um
momento importante para o SIL, pois
o tempo no limbo foi tambm perodo de constituio de uma nova instituio que
respondia conjuntura poltica na qual os estrangeiros tinham restries e atuao
limitada e controlada em reas de fronteira. Para ocupar as regies onde os
missionrios tinham problemas para conseguir visto, o SIL criou uma misso que
era a verso nacional de si mesma moldando-se poltica de segurana nacional.
Nesse contexto surge a Associao Lingustica Evanglica Missionria (ALEM) em
1982. (BARROS, 1993, p. 393).
A criao da misso ALEM foi uma jogada de mestre, pois j que o SIL no tinha
mais possibilidades de atuar livremente nas reservas indgenas, j que com o golpe militar
(1964), o SIL viu seu protetor acadmico, Darcy Ribeiro, ser exilado e o Brasil agora

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assumia uma poltica no favorvel s misses estrangeiras. Formar linguistas brasileiros no

campo seria muito mais vivel. A estratgia logrou xito ante o Governo, porque
para o ministro e para o presidente da Funai, havia linguistas brasileiros que

poderiam continuar o trabalho da SIL. O governo daria preferncia para que
brasileiros se ocupassem das atividades ligadas educao bilngue na Amaznia,
por ser uma regio de segurana nacional e pela dificuldade do rgo indigenista
monitorar o trabalho deles, por estarem em reas em que no havia postos da Funai.
(BARROS, 1993, p. 385).
Sendo assim, a misso ALEM continuaria o servio de pesquisa das lnguas indgenas
e a estratgia de evangelizao pela traduo bblica. Era tudo o que o SIL queria, pois a
ALEM seria seu brao no Brasil.
Havia dois motivos do Governo brasileiro barrar os missionrios do SIL: acusaes de
espionagem e destruio da cultura indgena. Barros (1993, p. 380-381) diz que as acusaes
a respeito de pesquisas mineralgicas no tinham nenhum fundamento, apesar da misso
reconhecer que fez pesquisas de solo, mas todas para decidir sobre programas agrcolas para a
regio. O prprio reitor da UNB, Darcy Ribeiro, dizia: Suponho que os verdadeiros espies
da CIA estejam nos centros, com os olhos no governo e no nas tanguinhas dos ndios
(BARROS, 1993, p. 383). E para ter apoio do Estado e mostrar que no tinha nenhuma
ligao com a CIA, o SIL se apresentou como um instrumento para impedir o avano do
comunismo no Brasil.
No que diz respeito acusao de destruir a cultura dos nativos com a pregao do
evangelho, o SIL
nos fruns acadmicos, [mostrava que] a converso defendida por meio de
argumentos antropolgicos: todas as culturas so dinmicas, sofrem mudanas;
portanto, a crtica do antroplogo evangelizao est fundamentada numa viso
das culturas indgenas como formas estticas; todos os contatos do mundo Ocidental
com os ndios so formas de interferncia, no se excluindo nem os antroplogos,
nem os missionrios. (BARROS, 1993, p. 468).
Esse assunto por demais extenso para ser trazido aqui de forma to sucinta. Mas
como o espao no permite, ser tratado em outro trabalho que permita uma anlise mais
exaustiva.

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ano III
Bom, alm de ter iniciado inmeros projetos de anlise lingustica para lnguas
nativas, quais foram as contribuies do SIL na traduo da bblia? De acordo com Silva
(2005),
o primeiro trabalho de traduo para lngua indgena teve incio em 1949 (Wai-
Wai). Na dcada de 1950 outros 13 projetos foram iniciados, seguidos por mais 15
na dcada de 1960 e 4 nos anos setenta. Das tradues aqui em anlise apenas uma
teve incio na dcada de 1990, sendo esta de iniciativa brasileira (Tukano). A
primeira traduo concluda foi em 1965 (Baniwa); seguida por outras 4 na dcada
de 1970, 13 na dcada de 1980, 11 nos anos noventa e 5 nos primeiros anos do
sculo 21.
Das 34 tradues que foram feitas at 2004, 26 foram gerenciadas pelo SIL. Portanto,
Tanto a comunidade cientfica quanto a religiosa, deve muito a essa instituio que se lanou
no estudo das falas nativas e as positivou. H quem critique se as tribos necessitavam da
bblia. Isso uma discusso para outro momento, mas no se pode negar o valor dessas
lnguas escritas.
A lngua a cultura viva de um povo, ela carrega em si seus costumes, suas tradues
e memrias, e a escrita tipogrfica trazida pelos missionrios eterniza essa histria. a
escrita [que] conserva o passado como algo fixado no papel, que pode ser verificado, pelo
retorno a um documento. Essa modalidade de passado prprio da disciplina da Histria.
(BARROS, 1993, p. 575). O Valor da Bblia em Tukano, por exemplo, no repousa somente
em conhecer as histrias do povo de Israel, Jesus e os apstolos, mas, em perceber as nuances
culturais do povo Tukano presentes nessas narrativas.
BIBLIOGRAFIA
BARROS, M. Cndida Mendes. Lingstica Missionria: Summer Institute of Linguistics.

Campinas: Unicamp, 1993. 736 p.
MOURA, Noemia dos Santos Pereira. UNIEDAS: o smbolo da apropriao do

protestantismo norte-americano pelos Terena 1972-1993. Dourados: UFMS, 2001. 239
p.
GONALVES, Carlos Barros. At aos confins da terra: O movimento ecumnico

protestante no Brasil e a evangelizao dos povos indgenas. Dourados: Ed. UFGD, 2011.
288 p.

FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
SILVA, Caio. Traduo da bblia para lnguas indgenas do Brasil. Out. 2005. Disponvel
em:<http://instituto.antropos.com.br/v3/index.php?option=comcontem&view=article&id=490
&catid=35&itemid=3> Acesso em: 15 abr. 2012.
FRIBERG, Barbara; FRIBERG, Timothy. O Novo Testamento Grego Analtico. So Paulo:

Vida Nova, 1987. p. 105.
BBLIA. A bblia Sagrada: Antigo e o Novo Testamento. 2 ed. Barueri: SBB, 1993.
CALLOW, Kathleen. Esperana na Selva. Rio de Janeiro: Princeps, 1964, 114 p.
ANDRADE, Claudionor, Corra de. Dicionrio Teolgico. 9. ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2000. 172 p.

FONTES & NARRATIVAS
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ano III

ano III
O CICLO DO CAF E O PROCESSO DE URBANIZAO DO

ESTADO DE SO PAULO
Rodrigo Alberto Toledo1
Resumo: Como poderemos observar nesse artigo, no Estado de So Paulo, a

infraestruturao ferroviria e, consequentemente, a sua urbanizao so fatores importantes
para a formulao de um pensamento urbano brasileiro. A leitura do espao paulista foi
construda com interfaces no processo gradual da abolio da escravatura, na formulao da
Lei de Terras e na economia do caf. As anlises elaboradas no presente artigo esto
fundamentadas em pesquisa bibliogrfica, leitura, anlise e interpretao de livros e
peridicos, tal procedimento tornou possvel estabelecer um painel crtico sobre o processo
de ocupao territorial do estado de So Paulo. A marcha da ocupao do Estado de So
Paulo, articulada ao complexo cafeeiro, realizou-se pelo avano da fronteira agrcola (onde o
caf logo foi acompanhado de outras culturas) e pela concomitante criao de centros
urbanos que a seguir se configuraram em novos municpios.
Palavras-chaves: Urbanizao; Polticas Pblicas; Estado de So Paulo; Economia Cafeeira;

Ferrovias.
The coffee cycle and the Urbanization Process at the So Paulo State
Summary: As one can observe in this article, at So Paulo State, the infrastructure of the
railroads and the urbanization that comes as consequence are important factors in the
formulation of a urban Brazilian thought. The reading of paulista space was created with
interfaces on the gradual process of abolition of slavery, on the formulation of the Lei de
Terras (The Law of the Lands) and at the economy influenced by the coffee. The analysis
elaborated in the present article are based in bibliographical research, reading, analysis and
interpretation of books and magazines and such procedure made possible to establish a
critical panel about the territorial occupation of So Paulo State. So, the process of
occupation of So Paulo State was linked to the coffee process and was accomplished
through the growing of the agricultural development - where the coffee was quickly followed
by many other cultures- and by the creation of urban centers that soon enough became new
towns.
Key-words: Urbanization, Public Policies, So Paulo state, Coffee Economy, Railroads.
1
Aluno do curso de doutoramento no programa de Ps-Graduao em Sociologia, da Universidade Estadual
Paulista, Faculdade de Cincias e Letras de Araraquara. Mestre em Sociologia e Especialista em Gesto Pblica
e Gerncia de Cidades. ro-toledo@hotmail.com.br

ano III
Complexo cafeeiro e a urbanizao do Estado de So Paulo
Na cultura do caf, as propriedades originais no eram altamente

concentradas e foram organizadas tanto para atividades de subsistncia quanto para a lavoura
da cana-de-acar. A expanso da cultura cafeeira possibilitou xito, sobretudo aos
lavradores que haviam obtido sucesso na explorao de culturas negociveis. Esses
plantadores puderam ento comprar as propriedades dos seus vizinhos que sofriam com a
falta de braos para tocar os empreendimentos agrcolas. Esses primrdios, portanto, da
expanso do caf significaram renovao da elite existente.
A capacidade criativa da elite cafeeira se manifestou, sobretudo, em duas
reas: na construo de estradas de ferro e na transio para um sistema de mo de obra livre.
A mais importante das conexes ferrovirias, a Santos-Jundia, que necessitava de escalar
cerca de novecentos metros de serra, construda com capital ingls, foi criada em So Paulo,
subsidiada pelo legislativo da provncia e construda por um grupo de paulistas liderados pelo
Baro de Mau. Ao trmino da Guerra do Paraguai, diferentes grupos de agricultores
construram quatro linhas orientadas para reas produtoras de caf no interior.
Outro desafio a ser vencido pelos produtores era o relativo escassez de
mo de obra causada pelo fim do trabalho escravo no pas. Segundo Dean (1971), a
escravido representava mais do que um mero desafio tcnico ou financeiro; era a base
social, no Brasil, de trezentos anos de explorao agrcola. A elite paulista consoante a esse
problema da escassez logrou fomentar ativamente a converso num sistema de mo de obra
livre se pretendiam que a economia de exportao continuasse a crescer. A Lei Eusbio de
Queiroz de 1871 colocou em pauta a necessidade de o governo imperial atuar como
incentivador do transporte de camponeses italianos para o Brasil por meio de subsdios para
companhias formadas com esse objetivo. O ano de 1886 foi emblemtico para a Provncia de
So Paulo, pois um novo contrato de imigrao trouxe noventa mil europeus em apenas trs
anos para a Provncia.
A estrutura financeira do comrcio do caf se dividia em duas partes: os
corretores (comissrios), que forneciam crdito aos lavradores, e os exportadores, que
lidavam com os corretores. Estes, em grande parte, eram fazendeiros que haviam passado a
financiar as culturas dos vizinhos. Alguns fundaram firmas exportadoras ou se meteram em

ano III
bancos. A ecloso da Primeira Guerra Mundial fez com que a participao de bancos
estrangeiros na estrutura financeira do comrcio do caf fosse eclipsada.
O dinheiro do caf estimulou o surgimento de outras indstrias, destinadas
transformao de recursos agrcolas ou minerais, construdas antes da Primeira Guerra
Mundial, incluam fbricas de enlatamento de carnes, curtumes, moinhos de milho e de
mandioca, serrarias, fbricas de cal e de cimento, de fornos para tijolos, de tubos de cermica
e vidrarias. Por outro lado, tambm havia grande interesse por parte dos cafeicultores pelas
benfeitorias urbanas. Constituram-se companhias para fornecer energia eltrica, bondes,
servios de gua, telefones e para empreender pretensiosas construes pblicas. (DEAN,
1971).
Para Dean (1973), esse reconhecido sucesso dos fazendeiros paulistas como
empreendedores pode ser remetido intensa operao da economia de mercado, isto , pela
maior lucratividade do caf e pelo uso mais completo do dinheiro como meio de troca.
Portanto, esse vanguardismo paulista na formao de uma gama de empreendimentos no
pode ser entendido como produto de fatores culturais, pois muitos proprietrios rurais no
abandonaram as culturas de subsistncia pelo caf e um nmero ainda maior de brasileiros
migraram de outros Estados para participar do surto do caf. Por conseguinte, o talento
empresarial no era monoplio dos paulistas, mas distribua-se geograficamente de maneira
mais ou menos uniforme por diversas regies do Brasil. Dean (1971) conclui que
[...] o xito empresarial dos fazendeiros paulistas como classe pode ser atribudo,
no a dotes inatos ou culturais, mas operao de um mercado lucrativo, que atraa
gente de fora e recompensava os capazes, ao capital trazido de outros lugares e de
outras atividades, necessidade de conformar-se s exigncias de uma economia de
mercado, particularmente mo de obra livre, e natureza da cultura do caf, que
recompensava os fazendeiros capitalistas isto , aqueles que reinvestiam. (DEAN,
1991, p. 51).
Outro fator importante apontado por Dean (1971), que os fazendeiros

controlavam a mquina do governo e usavam-na constante e eficazmente em favor de seus
interesses. Em virtude das confuses do sistema brasileiro de propriedade imobiliria, os
fazendeiros no poderiam adquirir grandes fazendas sem alguma influncia poltica que lhes
facultasse a legalizao dos seus direitos.

ano III
O governo imperial assistiu longa luta para promover o comrcio do caf,

os cafeicultores utilizaram os parlamentos provinciais e imperiais a fim de apertar o governo
para que concedesse subsdio para a imigrao, a abolio da escravatura e a reduo da
autoridade imperial sobre a poltica econmica paulista.
A queda do imprio em 1889 surgiu como oportunidade de ampliao da
influncia paulista na poltica e na organizao jurdica da Repblica que nascia. A
Assembleia Constituinte de 1891 foi um momento importante para que se impusesse a
descentralizao poltica, que proporcionou a So Paulo todos os elementos essenciais da
soberania, tais como: o controle das terras imperiais, o direito de tributar a exportao e de
agenciar emprstimos no exterior e um exrcito estadual.
A viso politizada dos fazendeiros paulistas sobre o desenvolvimento
econmico limitava-se, quase sempre, a empreendimentos que o governo estadual poderia
conceder configurados no formato de monoplios, como estradas de ferro, servios de
utilidade pblica, bancos de emisso ou projetos que poderiam ser fortemente acompanhados
pelo favoritismo oficial. Quando determinado projeto dos fazendeiros se revelava improfcuo,
era sempre possvel o governo compr-lo. A partir desse momento, curiosamente, a
companhia continuava sob a direo de membros das famlias de fazendeiros, configurando
um grupo de interesse.
Uma parcela dos primeiros fazendeiros-industriais exerceu cargos polticos
durante a maior parte de suas carreiras. Rodolfo Miranda, que possua diversas propriedades,
alm de uma firma importadora e uma fbrica de tecidos em Piracicaba, foi deputado federal
e ministro da agricultura. Eloy de Miranda Chaves, tambm deputado federal e protegido de
Rodrigues Alves, era dono de uma fbrica de tecidos em Jundia. Antnio de Lacerda Franco,
que administrava imensas propriedades da famlia em Itatiba, a oitenta quilmetros ao norte
da capital, e que fundou uma firma corretora de caf, foi senador federal e figura importante
do Partido Republicano Paulista. Posteriormente fundou outra fbrica em Jundia, uma
companhia telefnica, e foi diretor da Companhia Paulista de Estradas de Ferro.
Antonio da Silva Prado, cuja famlia sempre estivera na vanguarda de todos
os progressos significativos no sistema das fazendas, abrira pessoalmente fazendas no Oeste
paulista entre 1866 e 1889. Foi diretor presidente da Companhia Paulista e iniciador de
fbricas que produziam garrafas, couro e carne congelada. Ministro do Imprio
desempenhava papel importante ao incentivo imigrao e ao desenvolvimento de estradas
de ferro e portos, e apoiara o ato final da Abolio em 1888. Como prefeito da capital de

ano III
1889 e 1910, presidiu o embelezamento da cidade, que envolveu gastos considerveis em

obras pblicasi.
As circunstncias histricas explicam, em grande parte, a capacidade dos
fazendeiros paulistas de desenvolver a economia cafeeira sem precisar transferir para
estrangeiros a maior parte dos seus recursos. Grande parte do caf produzido em So Paulo
era vendida para os Estados Unidos e Alemanha. Para Dean (1973), o mercado paulista
nunca foi de grande interesse para as potncias europeias, se o mundo no tivesse passado
pela catstrofe da Primeira Guerra Mundial e da depresso, seus incursos no capitalismo
paulista teriam sido maiores.
Mesmo que os empreendimentos dos fazendeiros parecessem ambiciosos e
mltiplos no constituam um programa completo de desenvolvimento, ou seja, grande foi o
papel dos imigrantes no crescimento da economia paulista, pois os fazendeiros, pelos seus
esforos, criavam a procura interna.
Contudo, a questo do planejamento urbano assumiu contornos diferentes
ao longo da histria das cidades brasileiras. Ela aparece, pela primeira vez somente no incio
do sculo XX trazendo o tema do controle e modernizao do espao urbano.
Esse justamente o momento da passagem da cidade escravocrata para a
cidade do trabalho livre e o advento do industrialismo, o que significou uma transformao
profunda no modo de organizao do espao e do tempo urbanos. Na cidade escravocrata, o
trabalho cativo, mas a terra livre, o que significa que o espao de moradia urbana
apropriado a partir e na medida da necessidade de uso. Essa caracterstica, mais do que
qualquer outra, explica o desenho irregular e crescimento espontneo da cidade. Tambm era
uma cidade pouco fragmentada, pois a distncia social que separava o senhor do escravo
prescindia dos signos espaciais; por isso uma espcie de promiscuidade, segundo Rolnik
(1989), de classes e cores define o uso do espao.
J na cidade do trabalho assalariado, o trabalho livre, mas a terra
mercadoria cuja nica forma de apropriao o contrato monetrio de compra e venda.
Assim, a terra previamente dividida em lotes regulares e milimetricamente mensurveis.
Por outro lado, afirma Rolnik (1989), sob o imprio da produo e da circulao de
mercadorias, o espao pblico notadamente a rua capturado pela circulao, perdendo
seu carter de espao de vida social. O contraponto desse processo a clivagem entre a casa e
a rua, que, a partir da tirania da intimidade burguesa, passam a ser dois termos em oposio.
Segundo Rolnik (1989, P. 216), a forma loteamento, a contraposio casa/rua e rua como

ano III
domnio exclusivo do trfego elementos to determinantes na estruturao da cidade - tem

sua origem nesta forma particular e historicamente datada de apropriao do espao.
Naquele primeiro momento do planejamento, o debate sobre a organizao
do espao era travado em torno de princpios higienistas, formulados por mdicos e da
mecanizao dos equipamentos urbanos, defendida pelos engenheiros e industrialistas.
Tratava-se, em outros termos, de adaptar a cidade indstria, s relaes de trabalho
assalariadas e s novas concentraes demogrficas, produzindo ao mesmo tempo um padro
de civilidade e respeitabilidade burguesas que serviriam como referncia para o
estabelecimento de uma legislao edilcia e urbanstica. Rolnik (1989), afirma que no h
como negar um contedo marcadamente ideolgico nesta definio de formas permitidas e
proibidas de apropriao do espao. O modelo de cidade, assim como o de casa, ou de rua,
produzido ento sob o pretexto de responder a necessidades humanas abstratas, teve como
paradigma a segregao e diferenciao hierrquica dos espaos. A esta se associa
imediatamente um diferencial de preo para o mercado imobilirio, que se encarrega de
reiterar e reproduzir estes padres.
O processo de ocupao do Estado de So Paulo tomou maior impulso a
partir de meados do sculo XIX. Na dcada de 1850 foi criado um nmero de municpios
superior ao total criado nos 50 anos anteriores era o comeo da expanso do caf, ao lado
da cultura canavieira j existente, a qual, gradualmente, veio a substituir. A partir da acelera-
se o surgimento de novos municpios, acompanhando a expanso cafeeira, ver a seguir na
Tabela 1. Estado de So Paulo. Evoluo do nmero de municpios 1532 a 1948, segundo
Ohtke (1982). Entre 1870, quanto tomou impulso a cafeicultura com a estruturao do
complexo cafeeiro, e 1929, quando ocorreu a crise definitiva do caf, o nmero de
municpios no territrio paulista triplicou: de 81 passou para 245, ver Tabela 1. Estado de So
Paulo. Evoluo do nmero de municpios 1532 a 1948, segundo Ohtke (1982). Nesse
perodo, formatou-se a estrutura bsica da rede urbana paulista, organizada fisicamente pelo
traado das ferrovias. isto que pode denominar-se processo de urbanizao articulado
estruturao e ao desenvolvimento do complexo cafeeiro.
Portanto, a marcha da ocupao do Estado de So Paulo, articulada ao
complexo cafeeiro, realizou-se pelo avano da fronteira agrcola (onde o caf logo foi
acompanhado de outras culturas) e pela concomitante criao de centros urbanos que a seguir
se configuraram em novos municpios. Segundo Ohtake (1982) esta nova marcha se realizou
em trs grandes momentos:

ano III
1. Primeiro avano da expanso cafeeira: do ltimo

quartel do sculo XIX at a crise do comeo do sculo XX, quando se
estruturou o complexo cafeeiro.
2. Segundo avano do caf: sustentado pela poltica
de valorizao at a crise de 1929, quando o complexo cafeeiro, face
crise da virada do sculo XIX para o sculo XX e s sucessivas medidas
de sustentao da economia cafeeira, consolidou-se, desenvolveu-se,
diversificou-se e abriu-se para outras formas de produo e de
acumulao.
3. Terceira expanso do caf posterior crise de
1929: corresponde transio da economia de base agrria para a
economia industrial, quando finalizou-se a ocupao do territrio do
estado, a por uma atividade agrria diversificada articulada uma
economia urbano industrial que comeava a se desenvolver a
ocupao era movida pela estrutura originada pelo complexo cafeeiro,
mas no era mais o caf a atividade dominante. Este passo mais ntido
at cerca de 1940, mas se encerra definitivamente na dcada de 1950.
A diversificao e rearticulao das atividades que motivaram a ocupao e

uso do espao agrrio foi estruturando a rede urbana paulista e, ao mesmo tempo,
paulatinamente, dando corpo a metrpole de So Paulo.
Tabela 1. Estado de So Paulo. Evoluo do nmero de municpios
1532 a 1948, segundo Ohtke (1982).
Perodo Municpios Total
Criados Agregado
1532/1599 4 4
1600/1699 12 16
1700/1799 13 29
1800/1849 19 48
1850/1849 22 70
1860/1869 11 81

ano III
1870/1879 23 123
1890/1899 38 161
1900/1909 -- 161
1910/1919 31 192
1920/1929 53 245
1930/1938 18 263
1939/1948 42 305
Fonte: Departamento de Estatstica: Quadro demonstrativo do desmembramento dos
municcios. Quinqunio 1954-1958 (6 edio).1954.
O primeiro momento evidenciado por Ohtake (1982) nas dcadas de 1880

e 1890, quando em vinte anos aumentou em 60 % o total de municpios existentes no Estado:
de 100 em 1879 passou para 161 em 1889, conforme demonstramos anteriormente na Tabela
1. Estado de So Paulo. Evoluo do nmero de municpios 1532 a 1948, segundo Ohtke
(1982). Foram as dcadas do auge do caf que, ao se expandir no territrio, levou atrs de si a
expanso das ferrovias as ferrovias do caf: Mogiana, Paulista e outras menores, como a
Estrada de Ferro de Araraquara (EFA).
O Segundo momento da ocupao do territrio ocorreu conduzido pelas
ferrovias, ainda com base no caf (principal fonte de riqueza, cujo desenvolvimento era agora
garantido pelo Estado) mas no mais exclusivamente. No entanto, medida que as ferrovias
avanavam para Oeste nem todas as terras mostravam-se adequadas cafeicultura; a rede
urbana formada na esteira do caf crescentemente ampliava o mercado de consumo para
produtos agropecurios diversos e a ecloso da I Guerra Mundial abriu, abruptamente, uma
frente de demanda para produtos agropecurios. Intensificou-se, desta forma, o uso do solo
agrrio nesse momento da ocupao do territrio paulista, aproveitando-se as terras baixas
para pecuria, as terras adequadas para o caf e se desenvolveu tambm outras lavouras, quer
como meio de formao de cafezais ou de pastagens, quer como objetivo em si mesmas
(MANBEIG, 1952, apud, OTHAKE, 1982, p. 26).
Ao mesmo tempo, o trfego de mercadorias nas ferrovias tambm se
diversificou e, medida que se estendia a sua rede, passavam elas a construir um importante
meio para o desenvolvimento da diviso territorial do trabalho, no s dentro do estado, mas
tambm interestadual (OHTAKE, 1982).

ano III
A expanso da rede de municpios a partir de 1910 tomou forte impulso na

dcada de 1920, quando foram criados 53 municpios. Entre 1907 e 1930, a rea plantada de
caf mais que duplicou, passando de cerca de 900 mil hectares para cerca de 23 milhes de
hectares. Alm disso, a expanso dos demais segmentos da agricultura paulista incorporou
explorao agrria no estado, entre 1900 e 1930, outros 2 milhes de hectares.
A Crise de 1929 desestruturou definitivamente a economia cafeeira e, mais
uma vez, a marcha da ocupao diminuiu a intensidade para ser retomada, anos depois, com
crescente intensidade. Muito embora o caf fosse o grande impulsionador da ocupao das
novas terras, j nessa poca a produo agrria era suficientemente diversificada para
sustentar a marcha da ocupao. A frente pioneira j alcanara o Rio Paran em dois pontos,
na Noroeste e na Alta Sorocabana, restando ainda por ocupar as regies da Alta Paulista e da
Alta Araraquarense.
Nos anos 1930, caiu o ritmo da expanso da ocupao: entre 1930 e 1933
no surgiu nenhum municpio novo. Enquanto os criados at 1935 distriburam-se parte na
zona pioneira e parte consolidando a rede urbana de zonas novas anteriormente ocupadas ou
de zonas j antigas. O nmero de municpios criados nessa poca correspondeu a apenas um
tero dos criados na dcada anterior. Metade deles surgiu entre 1936 e 1938, todos no oeste
em zonas desbravadas a partir da segunda metade do sculo XX.
Nos anos 1940, intensificou-se o crescimento do nmero de municpios
criados, dando sequncia e acelerando o terceiro grande passo da ocupao do territrio
paulista, sendo que a maior parte no se concentrava a Oeste do Estado.
A dcada de 1930, principalmente, estendendo-se para a dcada de 1940,
configurou-se um perodo de transio no que se diz respeito organizao territorial do
trabalho, de um processo de urbanizao articulado economia industrial. A indstria de
transformao de produto agrcola se dispersou pelo territrio, que distribuiu uma nova
funo urbana a funo industrial por sobe o sistema urbano gerado pelo complexo
cafeeiro. Ao mesmo tempo, o desmembramento de novos municpios, nesse perodo, deveu-
se principalmente ao desenvolvimento da cultura algodoeira e pecuria, quase finalizando a
ocupao do Oeste do estado. Como resultado desse processo, tivemos a definio, mais
plenamente, da estrutura bsica da rede urbana paulista. Ao desenvolvimento urbano ocorrido
nesse perodo, quando o complexo cafeeiro, desenvolvido e diversificado, abriu-se e deu
lugar economia industrial, pode-se denominar de processo de urbanizao articulado
transio para a economia industrial.

ano III
A partir dos anos 1950, a concentrao industrial na metrpole

organizao territorial que correspondeu ao amadurecimento do processo de industrializao
redefiniu o sistema urbano, pela redefinio urbana originria do perodo do complexo
cafeeiro e pela redistribuio da populao no territrio, alterando-se o peso relativo de certos
ncleos no volume populacional urbano do estado.
A ocupao do Oeste pelo complexo cafeeiro seguiu o ritmo do
esgotamento do rendimento do caf produzido no Vale do Paraba. Na poro central do
estado, as terras de Campinas comearam a mostrar sinais de cansao. Na zona da Mogiana,
nas barreiras da Mantiqueira, a produo era crescente; na zona Paulista, ao norte de
Campinas, tambm. No entanto, os maiores centros produtores de caf, segundo Mombeig
(1952), os responsveis pela superproduo de 1900-1905 graas aos solos favorveis,
estavam em torno de Ribeiro Preto e Araraquara.
A partir dessa poca, o movimento de expanso da rede ferroviria foi de
alcanar os municpios que j estavam produzindo caf, ultrapass-los e avanar para Oeste,
penetrando em reas despovoadas e, com isto, puxando a ocupao ao invs de segui-la como
vinha fazendo at ento; ao mesmo tempo, tambm penetrou nas reas em que se desenvolvia
a pecuria.
Em 1875 j se estabelecia a ligao ferroviria entre So Paulo e Rio de
Janeiro. A Mogiana penetrou em Minas, Poos de Caldas, Guaxup, Pouso Alegre e Uberaba.
A Leste articulou-se com a rede ferroviria do Sul de Minas e ao Norte, a partir da linha
Uberaba-Araguari veio articular-se com a E.F. Gois em 1911.
A Companhia Paulista foi ltima ferrovia a alcanar a margem do Rio
Paran, projeto consolidado apenas no final da dcada de 1920. A Sorocabana, em 1905
estendeu um pequeno trecho da sua linha de Agudos a Bauru.
O desenvolvimento da rede ferroviria no seguia um plano pr-
determinado, mas ocorria ao sabor dos interesses da cafeicultura. No entanto, algo claramente
novo aconteceu no incio do sculo XX: foram criadas duas novas companhias ferrovirias,
com o objetivo ntido de adentrar os estados vizinhos: a Araraquarense e a Noroeste.
A Araraquarense (E.F.Araraquara) foi construda em 1896, mas s
inaugurou o seu primeiro trecho, at Taquaritinga, em 1901. Partindo de Araraquara,
pretendia percorrer um traado aproximado ao proposto no projeto Pimenta Bueno-
Taquaritinga, Rio Preto, So Francisco de Sales (em Minas), Jata (em Gois) e Corumb (em
Mato Grosso). Entretanto, o seu percurso foi outro: chegou em Rio Preto em 1912, onde ficou

ano III
estagnada por muitos anos devido a dificuldades financeiras. Aps a sua incorporao pelo
Estado, o que ocorreu em 1919, estendeu, no ano de 1930, a sua linha novamente, mas
seguindo outro traado: fazendo a ligao Rio Preto-Porto Taboado (atual Porto Presidente
Vargas), a antiga rota do gado, onde chegou somente em 1952. (OHTAKE, 1982).
A estruturao da regio da Alta Paulista, assim como a de outras reas
ocupadas a partir de meados da dcada de 1920, no teve mais a organizao prvia do
espao determinada nica e exclusivamente pelas ferrovias. O relevo nesta rea do estado fez
com que, a partir do veio traado pelas ferrovias correspondesse um veio natural definido
pelos espiges, a ocupao pde se adensar, alargando o povoamento a partir do espigo para
os lados, por meio de um sistema virio-rodovirio criado para o uso do caminho e das
famosas jardineiras. Esta inovao nos meios de transportes alargou o impacto das
diferentes companhias ferrovirias, conectadas, agora, em seus espiges por um sistema
virio-rodovirio. Este padro se alastrou por todo estado: tanto refizeram as ligaes
anteriores feitas pela ferrovia como, mais cleres que aquelas, estabeleceram novas relaes
interurbanas, concentrando e integrando o sistema urbano. Desta forma, configurou-se a
malha de transportes rodo-ferrovirios do estado:
No Oeste de modo geral reforaram e desdobraram os eixos ferrovirios; na poro

centro-oeste do estado, de ocupao mais antiga, acabaram por alterar os pesos dos
eixos de trfego estruturado pelas ferrovias, em razo das prprias mudanas scio-
econmicas ocorridas na regio.(OHTAKE, 1982, p. 51).
Essas mudanas, por conseguinte, redefiniram, em parte, o sistema de

relaes interurbanas regional. Assim, a configurao que a diviso territorial do trabalho
assume, e, por conseguinte, o processo de urbanizao, vai sendo historicamente definido
pela somatria de determinaes de ordem e natureza diferentes. A ocupao pelo complexo
cafeeiro incorporou a pecuria pr-existente na regio e a desenvolveu, ou seja, o processo de
desenvolvimento que reproduzia a frente pioneira ao mesmo tempo em que tornava
necessrio ampliar a diviso do trabalho promovia o desenvolvimento de diferentes setores da
economia, em um ensaio de industrializao, em grandes centros como a capital, So Paulo, e
em Campinas.
Consideraes finais

ano III
Portanto, o complexo cafeeiro promoveu um efeito urbanizador no Estado

de So Paulo. Esse efeito no est diretamente ligado produo fsica do caf e nica e
simplesmente na organizao interna das fazendas. Mas ele deve ser recolocado luz de
anlises que contemplem todo o processo de gerao e reproduo do complexo cafeeiro,
enquanto movimento articulado a uma modificao nas relaes sociais de produo e nas
repercusses sobre a organizao da sociedade e a estruturao do espao.
Como vimos, ao descrevermos a constituio da malha ferroviria paulista,
o processo de formao e urbanizao das cidades no Estado de So Paulo, bem como o de
estruturao e consolidao de sua rede urbana, foi em muito relacionado com uma dinmica
de internalizao do capitalismo, de generalizao da mercadoria, exatamente no momento
em que a atividade condutora da economia do pas era a produo e a comercializao do
caf. (DEVESCOVI, 1985).
O movimento de ocupao do solo paulista pelo complexo cafeeiro e as
transformaes na diviso social do trabalho e do espao so os resultados dessa dinmica de
urbanizao. Em certa medida, os resultados dessas transformaes - concretamente as
cidades do interior paulista e a prpria cidade de So Paulo -, sero tematizadas em suas
questes urbanas por catedrticos da FAU-USP a partir das primeiras dcadas do sculo XX
tendo como influncia um conjunto de propostas urbansticas americanas e europeias.
As correntes formuladoras de modelos de cidades que, no incio do sculo
XX, determinaram as intervenes urbanas, inicialmente, nas cidades brasileiras que estavam
passando por esse surto de desenvolvimento econmico-industrial, so: o sanitarismo, que
propunha uma reforma sanitria higinica das cidades assoladas por epidemias, a viso
historicista de Camille Sitte, uma concepo que propunha repensar o espao urbano do
ponto de vista artstico e tcnico, as cidades-jardim de Howard, que se opunha a acumulao
capitalista ao propor um modelo de cidade em que os espaos e a produo agrcola fossem
comunitrias e, por fim, a experincia francesa, um conjunto de instrumentos franceses de
ordenao e regulamentao da ocupao do solo urbano que serviram de base para o
pensar urbanstico brasileiro. Ser nesse momento que assistiremos ao surgimento de dois
importantes cones do pensamento urbano nacional formados pela FAU-USP que, em certa
medida, incorporaram traos das propostas urbanas em debate, principalmente na Europa e
nos Estados Unidos, Francisco Prestes Maia e Luiz Romeiro Igncio de Anhaia Mello.

ano III
CAPRI, Roberto. lbum comemorativo, Companhia Vidraria Santa Marina; Monte

Domecq et Cie. p. 661; A. dAtri, Ltat de So Paulo et Le renouvellement economique
de lEurope, p.44.
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MONBEIG, Pierre. Pioneiros e Fazendeiros do Estado de So Paulo. So Paulo: Hucitec,

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In: RIBEIRO, Luiz Csar de Queiroz; SANTOS JNIOR, Orlando Alves dos Santos (Org.).

ano III
Globalizao fragmentao e reforma urbana: o futuro das cidades brasileiras na crise.

2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
i
DABRANCHES, Dunshee. Governos e congressos da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, 1889 a
1917, I, p. 180-181; II, p. 166-167; Monte Domecq et Cie, p. 645; MORSE, Richard. Formao histrica de
So Paulo. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1970; 50 anos de vidro, 1903-1953; CAPRI, Roberto. lbum
comemorativo, Companhia Vidraria Santa Marina; Monte Domecq et Cie., p. 661; A. dAtri, Ltat de So
Paulo et Le renouvellement economique de lEurope, p.44; PRADO, Nazareth. Antonio Prado no Imprio e
na Repblica, p. 473-480. Referncias citadas por DEAN, Warren. A industrializao de So Paulo (1880-
1945). Rio de Janeir: Bertrand Brasil, 1991.

ano III
PERSPECTIVAS TRANSFORMADORAS NO NORDESTE:

MUDANAS ECONMICAS E POLTICAS DAS DCADAS DE
1940 E 1950
Mbio Dutra1
Resumo: No ps-guerra, o mundo em acelerada transformao experimentava

mudanas polticas e econmicas que acarretariam num novo desenho dos modos de
produo e relaes sociais. Desta forma as dcadas de 1940 e 1950 provocaram um
novo desenho geopoltico que impulsionaram a modernizao capitalista brasileira e,
em consequncia, alteraram significativamente as relaes de poder entre estado e
sociedade. O Nordeste brasileiro foi envolvido nesta nova diviso nacional e
internacional do trabalho, aprofundando o carter de dependncia e tornando mais
crticas as desigualdades regionais. O recrudescimento do conflito de classes em plena
Guerra Fria trouxe mudanas no perfil econmico e social da regio.
Palavras-chaves: Economia. Capitalismo. Nordeste.
Na dcada de 40 o mundo vivia o cenrio conturbado da conflagrao de um

conflito blico de grandes propores: a Segunda Grande Guerra. Politicamente e
economicamente, o Brasil no poderia passar inclume s mudanas que este fato
histrico acarretaria. Afinal, tratou-se de um confronto por meios de expanso
capitalistas: fontes de energia, matria-prima e mercados. Na rea econmica, o novo
impulso da industrializao brasileira, resultado da necessidade de substituio das
importaes dificultadas devido guerra, foi decisivo, mas no exatamente novo em
nossa histria. Em outros momentos, porm, o equilbrio da Balana Comercial e de
Pagamentos seria obtido no curto prazo pela desvalorizao cambial como forma de
compensar as perdas dos exportadores de produtos tropicais. Mas, conforme Velho, em
sua obra Capitalismo Autoritrio e Campesinato, a conjuntura foi diferente:
Depois da Guerra as exportaes subiram de novo, sobretudo, o caf. O

mesmo se deu com os preos do caf at 1953-1954. Todavia, a indstria j
era ento um setor importante da economia e atravs de todo tipo de
artifcios, para os quais a poltica governamental era essencial, uma boa parte
do excedente gerado pelas exportaes agrcolas foi redirigido para o
desenvolvimento industrial. (1979, p. 135).
1
Graduando em Licenciatura Plena em Histria UPE Campus Petrolina.

ano III
E, nesta sucesso de fatos, no seria mais possvel, com o grau de urbanizao

que o Brasil j alcanava, principalmente no Centro-Sul, e com os investimentos na
indstria de base a partir do incio dos anos 40, o Pas voltar tranquilamente sua base
unicamente agrcola2. Continua Velho:
No caso do Brasil [] uma populao em expanso e uma economia de

exportao particularmente prspera anteriormente (permitindo um grau
significativo de urbanizao) j haviam criado um mercado de certo vulto,
uma indstria burguesa espontnea, incipiente e um volume razovel de
capital que nas circunstncias de guerra e depresso tendiam a buscar
ampliao alternativa. (1979, p. 134).
Mais ainda, as consequncias de conotao poltica como resultante do Tratado

de Ialta3, em 1945, foram determinantes no comportamento das sociedades, sobretudo,
numa economia dependente como a do Brasil naquele momento. No campo poltico, por
exemplo, o Brasil no mais poderia permanecer sob o regime ditatorial do Estado Novo,
uma vez que alm de muitos pracinhas terem morrido na Europa em prol dos ideais
democrticos, a populao suportou pesado fardo em esforo de guerra tambm por
estes ideais. Ou seja, Vargas tinha que abrir o regime. De toda a forma, fosse qual
potncia poltico-militar vitoriosamente emergente da guerra, os interesses do capital
precisariam ser defendidos, mesmo com a incluso das potncias capitalistas vencidas,
sobretudo, Alemanha e Japo4. Um novo desenho geopoltico se delineava. Logrou que
os Estados Unidos da Amrica (EUA) reuniam todas as condies histricas favorveis
2
Confirmando o destacado papel assumido pelo Estado como impulsor do desenvolvimento bsico
industrial, a Siderrgica de Volta Redonda foi inaugurada em 1943, como resultado das negociaes entre
o governo Vargas e Roosevelt para a entrada direta do Brasil no teatro de guerra. Alm da siderurgia, a
indstria petrolfera, qumica e o complexo energtico tambm foram impulsionados pelo Estado na
dcada de 40 com inverses diretas ou captao de recursos.
3
Em fevereiro de 1945 reuniram-se em Ialta, na Crimia, os Aliados, dentre eles, principalmente, Stlin,
Churchill e Roosevelt, como parte de uma srie de conferncias para traar o mapa geopoltico do ps-
guerra e as condies dos tratados de paz com os pases do Eixo.
4
Prova disso, os Planos Truman e Marshall visavam preservar e desenvolver o espao capitalista frente
ao avano do socialismo, com a ajuda econmica e militar estadunidense na Europa e Japo assolados
pela Segunda Grande Guerra. O Plano Truman, de 1947, chamado de Doutrina Truman, idealizado pelo
presidente dos EUA, oferecia programas de assistncia para impedir maiores infiltraes comunistas nos
governos da Grcia e Turquia. Enquanto o Plano Marshall, de 1948, idealizado por George Marshall,
Secretrio de Estado daquele mesmo pas, proporcionou recursos para a reconstruo industrial da Europa
Ocidental e representou uma tentativa dos EUA em restaurar a fora de seus mais srios concorrentes
econmicos e, ao mesmo tempo, cerce-los, alm de seu ex-inimigo, a Alemanha, com base na idia de
que uma Europa economicamente independente seria menos suscetvel dominao sovitica.

ano III
para auferir os maiores ganhos no ps-guerra: emergiu como nica potncia poltica-
econmica-militar que poderia rivalizar com a tambm crescente onda de expanso
comunista, liderada pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), atravs
da Internacional Comunista.
Ao conflito blico, seguiram o aumento da escala de tenso internacional com o
bloqueio de Berlim, em 1946, e j entre 1950 e 1953, mais um srio conflito armado
imediato ao ps-guerra: a Guerra da Coria. Mais uma vez no campo poltico, o
confronto entre os dois blocos antagonistas, sendo o comunista, liderado pela URSS e o
bloco capitalista, liderado pelos Estados Unidos da Amrica (EUA), trouxe como uma
de suas muitas consequncias a forte retomada da ideologia do excepcionalismo
estadunidense, conforme Foster (1948, p. 15), ao terminar a Segunda Guerra Mundial
[...] os excepcionalistas comearam a falar do dever moral dos Estados Unidos da
Amrica de salvarem e reorganizarem todo o mundo. Asseverou-se assim o carter
bipolar da ordem poltica internacional do ps-guerra com consequncias em todos os
campos da existncia humana, principalmente da expanso capitalista num ritmo
vigoroso em todos os pases considerados rea de influncia da potncia americana.
Por este motivo importante compreender a origem dos desdobramentos que
acarretaram no novo impulso de modernizao capitalista brasileiro e, exatamente em
decorrncia disto, as consequncias para um novo desenho dos modos de produo e
relaes sociais na Petrolina do nosso recorte de tempo. Na nova diviso do globo no
jogo poltico e econmico, no havia espao para dissidncias: a Amrica Latina como
um todo foi vista como espao natural de influncia do excepcionalismo 5 estadunidense.
Ou seja, com fora ideolgica, a penetrao do capital prope levar s regies atrasadas
do globo a democracia e a industrializao, exercendo, os Estados Unidos da Amrica,
ainda segundo Foster (1948, p. 11), no sem uma profunda dose de ironia [...] uma
influncia estabilizadora, nica e poderosa, na economia e na poltica do mundo e so
uma grande fora em favor da paz.
Esse carter de legitimao ideolgica das verdadeiras razes de natureza
poltica e econmica para a penetrao do capital norte-americano iria sustentar o que
5
William Z. Foster aponta que os idelogos do capitalismo americano como Louis M. Hacker, em A
formao da tradio americana coloca que os americanos estiveram sempre convencidos da
singularidade de sua civilizao e cita Tugwell, Carver, Gillette, Hoover como apologistas de um novo
capitalismo livre, portanto, das leis do desenvolvimento social em geral e da sociedade capitalista, em
particular, descobertas por Marx. Este excepcionalismo, na verdade um desdobramento do Destino
Manifesto segundo o autor, j detectado por Engels, em 1887, no prefcio do seu livro As condies
da classe trabalhadora na Inglaterra em 1844.

ano III
ficou conhecido pelos historiadores marxistas como imperialismo6. Mais do que nunca
as relaes econmicas e suas correlaes polticas de poder, tornam-se um instrumento
efetivo de dominao. Cabe neste ponto perguntar quais as relaes internas entre o
poltico e o econmico e suas ligaes com a esfera de poder nacional e o
internacional, nesta nova ordem mundial estabelecida pela Guerra Fria? Na primeira
relao, a lgica estrutural entre o poltico e o econmico implica numa correlao de
foras entre o poder estatal e as classes ou grupos usurrios que se ligam aos governos
em funo de seus interesses econmicos. No caso brasileiro, onde os sistemas de
represso s foras de trabalho se deram num contexto histrico de regimes autoritrios,
houve muitas vezes a combinao com um capitalismo autoritrio. No significa que
um capitalismo autoritrio, comumente percebido na histria brasileira, necessite
absolutamente de um regime autoritrio para impor-se. Tambm no se pode dizer que
existia uma predominncia automtica do poltico sobre o econmico, mas, no
entendimento de Velho (1979, p. 177), parece existir: [] certa articulao entre o
poltico e o econmico, caracterizado por uma dominncia extrema do poltico sobre o
econmico. neste ponto que surge a interseco com a conjuntura internacional e
suas conexes nacionais. Dependendo do desenvolvimento das foras que detm os
meios de produo e reproduo do capital na esfera internacional, a determinao da
instncia poltica local sobre os rumos da economia ser definitivamente influenciada
pelos interesses de mbito internacional, mesmo que para isto tenha que adaptar ou
modificar as relaes locais de poder. Neste particular, Velho registrou que:
Essa determinao diz respeito, sobretudo, ao desenvolvimento das foras

produtivas na esfera internacional que age sobre o poltico no interior da
formao nacional. No mbito da formao nacional o poltico mantm um
alto grau de autonomia em relao ao econmico e uma grande capacidade de
agir sobre ele. (1979, p. 43).
6
O termo imperialismo, dentre outras significaes mais abrangentes, foi utilizado aqui no contexto da
Guerra Fria e significava um conjunto de medidas coercitivas no campo poltico, econmico e at militar
visando assegurar os interesses geopolticos das naes mais desenvolvidas economicamente sobre as
outras.

ano III
Em seguida, Velho ao definir a expresso capitalismo com dominncia

autoritria como herdeiro direto dos sistemas de represso da fora de trabalho sem
nenhum corte revolucionrio (burgus) interveniente, acrescenta7:
[] sob o capitalismo autoritrio a burguesia, embora economicamente

dominante, no hegemnica. Todavia, neste contexto, o fato de a burguesia
no ser hegemnica no significa que o Estado represente foras, por assim
dizer, pr-capitalistas1. Pelo contrrio: embora possa ter razes pr-
capitalistas, em face das presses vindas do sistema internacional
fundamentalmente capitalista, e por vezes, aparentemente, acima das classes.
(1979, p. 44).
Por outro lado, uma deciso poltica como a que redundou no incentivo
governamental acelerao da industrializao brasileira, dadas as inter-relaes com a
conjuntura poltica e engrenagens do sistema financeiro internacional, no poderia ser
efetiva se os agentes econmicos no estivessem suficientemente preparados. Vale
assim colocar que sendo a poltica um espao de mediao institucional dos conflitos de
interesses interclasses ou intergrupos, uma deciso poltica quando tomada, mesmo no
campo de ao local porque os interesses econmicos j esto mediados ou impostos
pelos grupos que podem se beneficiar dela.
No caso do capitalismo autoritrio, se o arcabouo legal e institucional permite a
realizao da expanso dos meios de acumulao fluidamente, ento o capitalismo,
mesmo que autoritrio, no prescinde de um regime autoritrio. Portanto, necessrio
compreender melhor os mecanismos de penetrao do capital e o comportamento das
foras produtivas em face das tendncias macroestruturais de mbito internacional, que
repercutem na ambincia local e no respectivo espao econmico. De acordo com
Oliveira (1981) h um sentido de tendncia homogeneizao do espao econmico
nos sistemas de base capitalista. Esse novo carter dinmico da natureza do capital em
sua forma de acumulao, agora direcionadas para as regies atrasadas do globo, pode
ser vista como uma alterao no desenho de sua dependncia econmica, conforme
Kowarick:
7
Ao temer o carter simplista das generalizaes que toda classificao pode assumir, Velho (1979)
afirma que tipos diferentes no devem ser distinguidos atravs de cortes arbitrrios em suas variaes.
As dominncias em sua diversidade dentro dos sistemas podem significar diferenas qualitativas, embora,
em ltima anlise, a especificidade de cada caso deva ser sempre considerada na histria concreta.

ano III
Cumpre ressaltar apenas que na fase de incipiente industrializao o processo

de dependncia se efetuava atravs da exportao de matrias-primas e
produtos agrcolas e da importao de produtos manufaturados. Tal dinmica
de trocas mantinha os pases perifricos numa situao de dependncia na
medida em que o processo era controlado por grupos que representavam
interesses dos pases centrais impondo severos limites industrializao das
sociedades latino-americanas. (1981, p. 69).
Esse novo tipo de desenvolvimento, em que pese ser capitalista e dependente

cumpre priorizar os setores mais dinmicos da economia sem, contudo, desarticular as
formas tradicionais de produo e diviso social do trabalho. onde se encontra, no
plano macroestrutural, a teoria da dependncia e a do desenvolvimento desigual e
combinado. A primeira, como complemento teoria do imperialismo, conforme Lenin
(1954 apud KOWARICK, 1981) considera indissociveis as condies de existncia do
sistema econmico e do sistema poltico, de forma vinculada, tanto no plano interno
quanto no externo. Imbricados assim, poltica e economicamente, o desenvolvimento
capitalista nos pases perifricos ou em desenvolvimento, como preferem alguns, no
se d organicamente, mas na forma como Kowarick (1981, p. 68) chamou de [...]
enxertos advindos da dinmica econmica de pases centrais. a lgica do capital
nacional associado ao capital estrangeiro ao qual se refere Prado Jnior (1998). A
segunda, remetendo a uma trama estrutural, se refere a uma combinao de formas
desiguais de desenvolvimento. Esta combinao significa articular formas dinmicas de
produo, notadamente voltadas para o setor industrial e sua relao de trabalho
assalariada e formas econmicas anacrnicas, como por exemplo, os condiceiros e os
foreiros e a obrigao do cambo, citados por Andrade (1986), e sua relao com as
chamadas Usinas Centrais de cana-de-acar, no nordeste8. Por um lado, cabe ainda
ressaltar que esta expanso capitalista, neste ponto, cada vez mais voltada para um perfil
monopolista-financeiro, marchava para o que Prado Jr. chamou de trustificao:
Logo se impe a observao que nos encontramos num mundo bem diferente,
no qual (em contraste com o sculo passado [sculo XIX]) o cenrio
8
Manoel Correia de Andrade cita que na expanso das usinas de cana, j a partir de 1880, os pequenos
sitiantes, ou condiceiros, passavam de fornecedores de cana a trabalhadores rurais assalariados. Este
salrio, muito aqum das necessidades vitais dos trabalhadores, foi estabelecido muito antes da vigncia
do salrio mnimo rural, em 1963. J o cambo, era uma obrigao devida pelos foreiros, ou seja, no
proprietrios que recebiam um pedao de terra para cultivo de alimento ou algodo, pagando a renda da
terra em servio.

ano III
internacional, bem como o nacional das grandes potncias cujo capital nos
procura, se acha dominado direta ou indiretamente por essas imensas
organizaes, que so os trustes e monoplios que partilham entre si a maior
parte das atividades produtivas e dos mercados nos mais importantes e
fundamentais setores da economia. (1998, p. 325).
Cabe colocar ainda, que esta expanso do capitalismo moderno, alm de fazer
parte de sua essncia, vital para sua prpria sobrevivncia, assim como a
monopolizao. E, teve na indstria seu ponto forte de impulso, de acordo com
Tavares:
A Depresso e a Segunda Guerra Mundial criaram um perodo relativamente

longo e contnuo de crise no comrcio internacional que representou uma
oportunidade decisiva e irreversvel para a industrializao atravs da
substituio das importaes. (1972 apud VELHO, 1979, p. 135).
Desta forma, o processo de industrializao brasileira que dera um salto no final

da Primeira Grande Guerra, passa a ser ainda mais agudo medida que sua conotao
poltica torna-se importante neste novo cenrio internacional que emergiu aps a
Segunda Guerra. Com isso, houve modificaes nas relaes de dependncia internas e
externas no Brasil, que discutiremos a seguir.
Neste contexto do novo impulso de industrializao, no era exatamente apenas
o Brasil que mudava. Mais profundamente evolua o prprio capitalismo, com uma nova
diviso internacional do trabalho. Segundo Furtado (1964), a partir dos anos 30 do
sculo XX, considerando as consequncias do crash de 1929, o Brasil teve, sobretudo
no decorrer da Segunda Guerra Mundial, a primeira oportunidade concreta de mudar os
aspectos de sua dependncia. Vivia exatamente o deslocamento do centro dinmico
econmico, ou seja, da exportao de produtos agrcolas tropicais, para a formao de
um mercado interno como fator dinmico principal para realizao de valor. Ou,
conforme a colocao de Oliveira (1981, p. 100): [] tendo a indstria como novo
centro motor da diviso social do trabalho.
Este setor industrial, produtor de bens de consumo em substituio s
importaes, no que a Segunda Guerra agiu indiretamente como barreira alfandegria,
se desenvolveu rapidamente na regio que o mesmo autor, chamou de Centro-Sul,
tornando ainda mais crtica as desigualdades regionais. Notemos que sem diminuir a
importncia dos aspectos cambiais, preciso relativizar o fato de que um conflito

ano III
beligerante, mesmo de grandes propores como foi o perodo das duas grandes guerras,
tenha sido o nico fator determinante para a industrializao de uma economia
perifrica, como a brasileira. preciso ir mais alm, conforme a colocao de Oliveira
[...] a principal razo da industrializao teve a ver com as necessidades de

acumulao de capital e no com o consumo: quando se tem uma grande
fora de trabalho urbana, a produo interna ser sempre importante para
manter baixo o custo de reproduo da fora de trabalho, independentemente
de qualquer reduo na capacidade de importar. (1972 apud VELHO, 1979,
p. 135).
Pois bem, este epicentro de expanso capitalista, que no Brasil teve o Estado de
So Paulo como principal lcus, aproveitou-se do excedente do produto social da
monocultura cafeeira, sua infraestrutura e capitais em movimento. Na verdade, esta
transio para um sistema industrial, conforme, ainda, Oliveira (1981, p.100), imputaria
economia um equivalente geral a todo o conjunto da economia, legitimadas ainda na
dcada de 40 pela legislao trabalhista de Vargas.
O presidente Getlio Vargas, ansioso por cooptar o ainda nascituro sindicalismo
brasileiro da liderana dos anarquistas e dos comunistas, e com isso ampliando sua base
de sustentao, foi um dos fundadores do Estado como agente econmico direto. Ou
seja, a fora de trabalho passa a ser uma mercadoria, com diferenas regionais, mas sem
dualismo, permitindo uma potente forma de acumulao e meio financiado da expanso
interna do capitalismo liderado pela indstria. Salrios baixos e aumento da
produtividade impulsionaram uma taxa de crescimento industrial na ordem 11%, entre
1956-1961 ao ano, conforme Furtado (1972 apud MOREIRA, 1976, p.70).
Esta mudana de composio orgnica do capital segue o movimento de
concentrao e de centralizao do mesmo, em sucessivos ciclos favorecendo o
aumento da disparidade regional, com uma nova diviso regional do trabalho nacional e
a consequente destruio das economias regionais. Em decorrncia, mudam as relaes
de poder que favorecem o acirramento das contradies e antagonismos sociais
inerentes ao processo de evoluo capitalista. No Nordeste Brasileiro, este capital
autoritrio ter como prioridade a modernizao dos modos de produo e de
acumulao para fazer frente a um dos mais preocupantes bolses de pobreza da

ano III
Amrica Latina e de vazio social9. Nesta regio a insatisfao popular poderia tomar
propores preocupantes, com o aumento da presso das chamadas foras populares,
sobretudo, nos anos 50:
Tais Foras populares so constitudas pelos semi-camponeses, pequenos

sitiantes, meeiros, arrendatrios, cuja expresso poltica mais evidente passou
a serem as Ligas Camponesas, mas que tambm estavam representados em
sindicatos, de diversa filiao e orientao, inclusive da Igreja Catlica: o
fato poltico notvel, entretanto seu aparecimento na cena poltica por fora,
margem e em oposio aos coronis, senhores de engenho e usineiros.
(OLIVEIRA, 1981, p.106, grifo nosso).
Entre 1945 e 1950, inclusive no breve perodo de legalidade do Partido

Comunista Brasileiro (PCB), ocorre o momento em que o proletariado urbano brasileiro
surge, em suas diferentes relaes polticas, com uma feio mais definida10. No
Nordeste Brasileiro, a ligao com o campesinato se d atravs da penetrao do
sindicalismo como fora de modificao das relaes de produo dentro do quadro de
legalidade. Com o esfacelamento de sculos da pax agrariae nordestina baseada na terra
como bem de valor limitado, o anacronismo da classe dirigente fundiria, estamental e
patrimonialista11, torna-se um obstculo a ser transposto o mais rpido possvel para
acelerao da penetrao do capital financeiro. Comea o choque entre os interesses do
capitalismo burgus industrial, em expanso, impulsionado pelo moto continuum da
conjuntura internacional representado, neste caso, pelo capital nacional do Centro-Sul
aliado ao estrangeiro, e as foras oligrquicas regionais.
9
A ideia de vazio social, segundo Viana (1973 apud VELHO,1979, p.133) est relacionada presena do
Estado como fora poltica, econmica e militar de legitimao do status quo. No Brasil, com o Estado
Novo, o fortalecimento do poder central do Governo Federal em detrimento dos estados e suas relaes
oligrquicas, passa no s a monopolizar o poder de controle social, mas o prprio agente impulsionador
econmico quando esta classe dirigente passa a ser a burguesia financeira-industrial. Em resposta, as
antigas classes dirigentes locais so foradas a um rearranjo em suas relaes de troca e barganha.
10
Segundo Schmitt (2005), o Partido Comunista Brasileiro (PCB) a mais antiga organizao partidria
do pas. Depois de fundando em 1922, s veio a ser legalizado em 1945. Naquele ano, elegeu 14
deputados federais e o senador Lus Carlos Prestes, tendo tambm disputado a eleio presidencial na
Terceira Repblica com candidato prprio (Yedo Fiza). Foi cassado por Dutra em 1947, tendo
continuado na clandestinidade at 1985.
11
Chilcote (1990, p. 30, grifo nosso) coloca que [] o poder da classe dominante no Brasil tem se
baseado tradicionalmente em relaes patrimoniais. Faoro (1975apud CHILCOTE, 1990, p. 30, grifo
nosso) afirma que [] o Brasil dirigido por uma minoria que insensvel maioria que supostamente
representa. Essa minoria, estrato aristocrtico com privilgio e posio, comanda por meio de uma ordem
patrimonial imutvel. Embora condicionada por foras sociais e econmicas, ela est acima do pas, que
no tem fora para domin-la e elimin-la, e constitui a fora motriz da atividade governamental.

ano III
Estas foras, a saber, era a velha oligarquia agrria algodoeiro-pecuria. A

prpria Igreja Catlica, sensvel e atenta conjuntura internacional, desde o segundo
decnio do sculo XX, conforme Albuquerque (1991, p.54): [...] funcionou como um
freio intensificao das lutas entre as classes burguesas e o proletariado nascente,
procurando enquadr-lo a partir de sua prpria origem camponesa. O Brasil vivia um
momento de forte transio, com a ascendente burguesia de tendncia liberal buscando
sua afirmao no poder como classe dominante. A classe mdia em formao apoiava
esta mudana. E nascia, mesmo em funo disso, um sentimento de classe proletria,
tambm buscando sua parcela nesta nova conjuntura. Como prova do crescente perigo
que isso representava a Igreja Catlica, por uma questo de sobrevivncia, iria apoiar o
Estado liberal numa troca contnua de favores. J na segunda metade dos anos 50, a
preocupao com a crescente organizao dos trabalhadores do campo fosse atravs das
Ligas Camponesas ou do Partido Comunista Brasileiro, atravs do Bloco Operrio
Campons (BOC), fez com que D. Eugnio Sales, Arcebispo de Natal, direcionasse todo
o trabalho pastoral no campo de maneira a inseri-lo de modo definido nas questes
sociais locais:
[] sua prtica pastoral no campo era para disputar com os segmentos de

esquerda, a direo do processo de organizao dos camponeses. De l saam
as orientaes para todo o Nordeste, constituindo a partir das dioceses do
interior uma estrutura de atendimento ao rurcola. (ALBUQUERQUE, 1991,
p. 60).
A disputa com os movimentos polticos de esquerda pela liderana das

organizaes dos trabalhadores de campo era para evitar a penetrao de ideologias
esquerdizantes. Conforme Albuquerque (1991), a aliana com o Estado liberal
significou que para a burguesia, o catolicismo poderia ser uma ideologia de reforo,
num momento crucial. A instituio religiosa nunca esteve alheia aos acontecimentos.
J em 1935, foi fundada a Ao Catlica Brasileira (ACB), cuja atuao remonta ainda
a 1915 e tinha como objetivo uma participao mais ativa no seio da sociedade civil e,
ainda, conforme Albuquerque (1991, p. 36): [] com o intuito de, aplicando o
princpio da caridade, gerar uma relao harmnica entre as classes sociais, evitando
assim, a expanso das pregaes socialistas ou socializantes. Esta opo feita pela

ano III
cpula da Igreja pela aliana com o poder econmico e poltico viria a compor o cenrio
no qual ela se insere no centro da questo poltica e econmica que o Brasil vivia:
[...] a alta cpula dirigente da Igreja ao aproximar-se da ordem burguesa,

posiciona-se direita do jogo de foras polticas e faz sua opo ideolgica
pelo modo de produo capitalista e funciona ento como uma ideologia de
reforo inspirada na sua mensagem fundadora. Prepara sua insero na
sociedade civil como aparelho ideolgico a servio das classes dominantes e
defendendo o Estado Burgus e suas relaes de produo.
(ALBUQUERQUE, 1991, p. 37).
Contudo, necessrio no esquecer que mesmo numa instituio milenar de

forte disciplina hierrquica, como a Igreja Catlica, vrias faces em permanente
disputa interna buscam na mensagem fundadora o respaldo para seu projeto de poder e
consequentes embates concretos. Mesmo assim, o posicionamento do clero dirigente em
face ao perigo socialista um fato contundente de que a disputa poltica entre os blocos
econmicos atingiu capilarmente toda a sociedade brasileira, desde as zonas em franca
evoluo capitalista do Litoral, at os grotes do Serto.
Nestes, nas relaes de produo e diviso social do trabalho ainda prevaleciam
elementos coercitivos morais de pessoalidade, o patriarcalismo, que tinham na posse da
terra sua base patrimonialista de bem limitado. A terra, no mais vista como fonte de
poder poltico, mas como meio de produo inserido na nova ordem de consumo em
suas relaes de troca econmica, no cabia no estreito campo de viso da antiga elite
agrria do coronelato nordestino.
O elemento transformador desta nova realidade no mais aceitava o isolamento
do coronelismo como modo de vida. Estava em curso a mudana da forma, mas no o
carter da dependncia. Isso colocou em cheque a prpria estrutura e relaes de poder
entre o poder constitudo, representado pelo Estado reorganizado e fortalecido, as foras
polticas oligrquicas tradicionais em decadncia e a prpria Igreja, que buscou se
reinserir no contexto scio-poltico diante desta nova realidade. Uma situao que
exigiu da instituio religiosa uma capacidade de leitura do contexto conjuntural que
talvez seja sua grande especialidade, um dos motivos de sua durao milenar.
ano III
Este embate que teve particular reflexo no contexto transformador da ordem

institucional em Petrolina carece de uma abordagem mais detalhada, que no cabe neste
artigo. Mas, necessrio compreender desde j, que desde a Revoluo de 30 e o Estado
Novo, o capitalismo autoritrio associado a um estado autoritrio encetava mudanas
que j no mais poderiam esperar, em face da dinmica dos acontecimentos na esfera
internacional. O Estado assume ento uma posio central e no mais como mero
mediador, pois, conforme Velho (1979), no Brasil, sobretudo na dcada de 40, o Estado
passou a ser tambm um agente de transformao direta no processo econmico. A
Igreja Catlica tambm percebeu que para combater o comunismo seria necessria a
renovao do capitalismo. Conforme Albuquerque (1991), essa renovao na regio
nordestina era obstaculizada pela forma de explorao e ao poltica dos proprietrios
de terras.
A ao de resposta de uma instituio conservadora como a Igreja Catlica,
buscando retomar os espaos sociais ameaados por uma ideologia que buscava
explorar politicamente as prprias contradies do sistema capitalista, demonstra bem a
tnica que iria dominar o cenrio poltico brasileiro e que culminou com o Golpe de
Maro de 1964. Este fato da conjuntura poltico-econmica brasileira ligada ao conflito
quase aberto no final dos 50 e 60, entre as foras populares e as conservadoras, tendo
como pano de fundo as disputa entre o bloco capitalista e socialista, foi percebido pelo
Departamento de Estado dos EUA como um sinal de ameaa.
Em se tratando da regio nordeste, considerada como rea de ameaa unidade
nacional seria para todos envolvidos com o tabuleiro estratgico da poltica
internacional, uma regio de conflito potencial sob a gide do movimento castrista.
Desenvolver o Nordeste Brasileiro, de forma controlada e a controlar o contingente da
populao em sua crescente insatisfao passa a ser uma poltica de Estado. Poltica
esta, que contou com a interferncia ostensiva dos EUA e com a ao articulada da
Igreja Catlica. Conforme colocou Oliveira (1981) poucos momentos da histria a
interferncia e ingerncia estadunidense foi to insolente.
Considerando que junto aos interesses polticos estadunidenses e suas iniciativas
econmicas, era cada vez mais gritante que as transformaes pelas quais teria que
passar o sistema econmico brasileiro, tornava clara que a integrao do Brasil e, dentro
dela, a insero da regio nordeste, no sistema econmico liderado pelos EUA, tornou-
se uma questo de Estado para aquele pas. Condies mais slidas de financiamento do
processo de acelerao industrial com a forte entrada de capitais estrangeiros e o
ano III
investimento nos setores que Moreira (1976, p.67), chamou de mais dinmicos,
traziam consigo a mudana do perfil do capital e suas relaes de dominao.
Foi o capital estrangeiro a mola propulsora para o processo de avano da
industrializao e acumulao capitalista, mas tendo o Estado como fonte de lastro para
esta formao de capital: seja atravs de inverses diretas, seja atravs de crdito oficial.
Desta forma, foi em consequncia da lgica de expanso dos meios de produo
capitalista e sua transformao do centro para a periferia, sempre procurando a
ampliao do mercado de consumo que o governo, na metade dos anos 50, investiu
maciamente em setores de infraestrutura como siderurgia, petrleo, gerao de energia
hidroeltrica, rodovias, criando assim, condies necessrias para a continuidade da
expanso.
Assim sendo, as condies evolutivas do amadurecimento do capitalismo
brasileiro inserido na engrenagem financeira internacional, dado as particularidades das
condicionantes culturais e histricas brasileiras, ensejaram profundas mudanas nas
estruturas de poder em todo o Pas. Na Regio Nordeste, cujo declnio e posterior
estagnao econmica ao longo de sculos, deteriorou de tal forma as condies de vida
que tornou crtica a desigualdade social, e o que pior, a disparidade regional em um
pas continental como o Brasil. No anseio de conter as foras sociais que no mais
aceitavam, ou no aceitariam por muito tempo os mecanismos de coero social ou
mesmo a tutela da Igreja, se configurou a necessidade premente de reformular as bases
de produo, modernizando-as para no transform-las em sua profundidade. Reformar
para mant-las sob o controle e chancela do Estado e, em consequncia, da burguesia do
capital industrial nacional associada ao capital financeiro monopolista internacional,
tendo os EUA frente.
Neste nterim, o coronelato precisava mudar tambm, ou seria tragado pelos
ventos das mudanas que exigiam novas formas de relao de poder. Afinal, uma classe
em declnio precisava dar lugar outra em ascenso ou transformar o patriarcalismo
patrimonialista em relaes polticas do capitalismo de compadrio, agora sob a sombra
de um Estado Federal diretamente envolvido como agente econmico e poltico.
ano III
ALBUQUERQUE, Ronald de Figueiredo e. Igreja, Sindicato e a Organizao dos

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FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
MOVIMENTO OPERRIO E REPRESENTAO POLTICA NO SUL
DA BAHIA (1920-1930)
Philipe Murillo Santana de Carvalho1
Resumo: O objetivo principal deste artigo discutir a relao entre o movimento operrio e
as representaes polticas do sul da Bahia na ltima dcada da Primeira Repblica. Como
objeto de anlise, investigamos o envolvimento de dirigentes e de associados das agremiaes
proletrias com deputados, intendentes e partidos do cenrio poltico dos anos 1920. O tema
proposto permite debatermos o grau de participao de trabalhadores no jogo poltico eleitoral
do final da Primeira Repblica, notando as formas com que estes sujeitos pressionaram suas
representaes partidrias para reivindicar benefcios. Apresentamos as formas de apropriao
da cultura poltica (clientelismo e personalismo) por parte do operariado e o significado disso
no processo de formao da classe.
Palavras chaves: Trabalhadores; Poltica; Sul da Bahia
Em abril de 1924, Flaviano Domingues Moreira escrevia sobre sua frustrao com o
fato de Ges Calmon, governador da Bahia, no ter visitado as duas maiores cidades do sul do
estado (e certamente as mais ricas tambm) durante a campanha eleitoral. Ele destacou que se
sua excelncia tivesse optado por passar por Ilhus e Itabuna, veria a riqueza da zona
cacaueira, a qual contribua sensivelmente para os cofres estaduais. Mas, enfatizou tambm
que teria a oportunidade de atender as queixas diversas sobre as condies da regio em torno
de crditos para agricultores e comerciantes, e da necessidade de apoiar a fora de trabalho
que migrava para as roas de cacau e no possua amparo social. Ainda assim, Moreira ainda
deu um voto de confiana Ges Calmon, afirmando que mesmo abandonados pelos
governos ambiciosos e inimigos do progresso, esperava do seu governo o que fosse
necessrio para incrementar as grandezas agrcolas e em prol do levantamento moral da
Bahia 2.
importante situar quem era Flaviano Domingues Moreira e qual o contexto em que
vivia para compreender melhor a importncia dessa declarao publicada na imprensa de
Itabuna. Moreira era o presidente e scio fundador da Sociedade Monte Pio dos Artistas de
1
Aluno do Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFBA, Professor do Instituto Federal da Bahia
campus Ilhus. philipesantana@yahoo.com.br
2
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 17/4/1924, ano IV, n.200.
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
Itabuna, uma das mais representativas entidades da classe trabalhadora do sul da Bahia.
Marceneiro e proprietrio de uma oficina de artefatos funerrios, ele possua uma participao
significativa na vida poltica do sul do estado, tendo, at mesmo, proposto sua candidatura
para deputado estadual em 19263. No era a primeira vez que fazia crticas s autoridades
polticas. Em 1923, declarou que os governos gastavam demasiadamente em cousas sem
valor, onde somente a politicagem impera, num absolutismo torpe e degradante e, por isso,
restava apenas o esquecimento por parte dos governos em favor do proletariado4.
Entre 1924 e 1929, Moreira ainda fez parte do Partido Republicano da Bahia, cujo
lder regional era o parlamentar federal Joo Mangabeira e que, inclusive, elegeu Ges
Calmon para o governo do estado. (SAMPAIO, 1999). Muito provavelmente em razo disso,
tenha exigido de seu representante poltico maior ateno de Calmon. Contudo, o mais
importante perceber o grau de envolvimento que Moreira estabeleceu na vida poltica; como
ele se apropriou disso e o que essa experincia representou nos destinos do movimento
operrio de Itabuna e de Ilhus. Alis, importante assinalar que ele no estava sozinho neste
contexto histrico dos anos 1920.
A dcada de 1920 no sul da Bahia ficou conhecida pelo apogeu da produo cacaueira
na lista de exportaes agrcolas do estado, em que Ilhus e Itabuna figuravam como centros
onde a cultura urbana florescia no esteio do domnio dos coronis. Neste mesmo cenrio,
havia tambm o surgimento de entidades associativas que congregavam diferentes classes
sociais. No caso dos trabalhadores, o aparecimento de sociedades com carter mutualista deu
o tom da mobilizao de artistas e de operrios em torno de demarcar uma identidade cuja
valorizao da tica do trabalho os diferenciasse do restante da populao pobre5,
estigmatizada pelas classes dominantes como classes perigosas. Entre as agremiaes
criadas, esto: a Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna (1919), a Associao dos
Empregados no Comrcio de Ilhus (1920) e a Unio Protetora dos Artistas e Operrios de
Ilhus (1922) (apenas para citar algumas), indicando uma iniciativa cada vez mais frequente
3
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 4/12/1926, Ano VII, n.333.
4
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 29/3/1923, Ano III, n.144. p. 1.
5
A maior parte das sociedades da classe trabalhadora do sul da Bahia tinha carter mutualistas. A caracterstica
marcante da relao de auxlio mtuo entre os scios, socorrendo membros doentes, desempregados ou vtimas
de perseguio jurdica. Por vezes, elas tambm cumpriam a funo reivindicar direitos sociais para os
trabalhadores. Cf. BATALHA, Claudio H. M. Sociedade de trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo XIX:
algumas reflexes em torno da formao da classe operria. In: Cadernos AEL,v.6, n.10/11, 1999. p.47.;
VISCARDI, Claudia. M. R. Estratgias populares de sobrevivncia: o mutualismo no Rio de Janeiro
republicano. In. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.29, n.58, p.291-315. Para a Bahia, CASTELLUCCI,
Aldrin A S.. A luta contra a adversidade: notas de pesquisa sobre o mutualismo na Bahia (1832-1930). In.
Revista Mundos do Trabalho, v. 2, n. 4, agosto-dezembro de 2010, p. 40-77.
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
em articular uma cultura associativa no sul da Bahia a partir dos anos de 1920. (FREITAS,
2000).
Importa dizer que na construo destas entidades, os trabalhadores demarcavam uma
relao com as autoridades polticas e com a cultura poltica autoritria e liberal da Primeira
Repblica. Boa parte delas, para sobreviver s adversidades financeiras e sociais, precisou
estabelecer algum grau de vinculao com deputados, intendentes e conselheiros municipais.
Porm, isso no quer dizer que os trabalhadores e suas organizaes cumpriram apenas um
papel coadjuvante ou passivo na cena poltica. O objetivo deste estudo analisar o carter do
relacionamento entre as agremiaes do movimento operrio do sul da Bahia e suas
representaes polticas nos anos 1920. Passa ao longo desta questo, o problema da luta dos
de baixo por direitos e pela cidadania num perodo em que as participaes populares nas
eleies eram limitadas por leis e em que as aes de coronis predominavam sobre os
interesses dos populares6.
Na historiografia, o perodo da Primeira Repblica brasileira ficou marcado pela
interpretao que o caracterizou pelo domnio dos coronis, a represso aos movimentos
sociais e baixa participao das camadas populares nas disputas polticas e eleitorais. Essa
percepo parece ser mais forte no Nordeste, na medida em que as prticas coronelsticas
foram pesquisadas por historiadores e cientistas polticos como Victor Nunes Leal, Raymundo
Faoro e Eul-Soo Pang, os quais enfatizaram as expresses do autoritarismo e do suposto
arcasmo existente na estrutura poltica da repblica oligrquica brasileira7. Desde ento,
cristalizou-se uma interpretao histrica de hegemonia centrada no uso da fora,
incontestvel e totalizadora das classes dominantes, as quais exerceriam sua funo de mando
com a certeza de que seriam obedecidos. Diante disso, pouca ateno foi dada para as
posies assumidas pelo conjunto de trabalhadores em meio s eleies e s expectativas
acerca de suas representaes polticas. Ou ainda, de que forma se apropriaram da cultura
poltica daquele momento em favor de seus interesses associativos de classe. (GOMES, 1998,
p. 121-144).
Por fim, outra questo importante no limiar deste artigo debater o posicionamento
dos trabalhadores e suas representaes polticas com relao ao alcance de direitos. Tm sido
6
As questes apresentadas para este trabalho passam ao largo do projeto de pesquisa Trabalhadores, poltica e
cultura associativa no sul da Bahia (1920-1945), em desenvolvimento no Programa de Ps-graduao em
Histria Social da Universidade Federal da Bahia.
7
Conferir as clssicas obras de LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime
representativo no Brasil. So Paulo: Alfa-mega, 1975. FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do
patronato brasileiro. Volume 2. Rio de Janeiro: Ed. Globo, 1977. PANG, Eul-Soo. Coronelismos e Oligarquias,
1889-1943, a Bahia na primeira Repblica brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.
FONTES & NARRATIVAS
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ano III
comum a interpretao de que a posio das correntes operrias frente ao Estado e s
autoridades polticas foi de passividade, manipulao e/ou cooptao do contingente de
proletrios, como forma de obter direitos sociais. Esta compreenso ajudou a formular o
conceito de Estadania. Tal viso consideraria que o papel das organizaes laborais foi
secundrio e atrelado s imposies do Estado, o qual marcaria a fragilidade das aes do
movimento operrio no Brasil durante a primeira metade da Repblica. (CARVALHO, 1987,
p. 155)
Contudo, entendemos que se vermos o sentido das aes empreendidas pelos coletivos
de trabalhadores, tanto no sentido de negociar, como de lutar por benefcios no campo
institucional, notaremos que no houve capitulao diante dos polticos, mas uma rica
movimentao de atores e de ideias que sinalizam uma larga experincia de classe na relao
com os patres e autoridades dos poderes pblicos. (GOMES, 2002). Neste caso, a
representao poltica eleita pelos trabalhadores se tornou fundamental, visto que as
cobranas da sociedade civil sobre o corpo de deputados, intendentes e vereadores se
transformam em presso popular para a conquista de direitos, de igualdade e de participao
democrtica. Quando isso acontece, vale a pena estudar reaes dos movimentos sociais
organizados por trabalhadores que se fizeram ver como sujeitos que se pronunciam sobre o
justo e o injusto ao formular reivindicaes e demandas, reelaboram suas condies de
existncia [...] com questes que dizem respeito ao julgamento tico e deliberao poltica
(PAOLI, 2000, p. 25).
Trabalhadores, organizao e representao poltica

As disputas eleitorais estavam acirradas no contexto da dcada de 1920. Os sintomas
de desorganizao da hegemonia de J.J. Seabra no governo da Bahia (1920-1924) e a
formao do grupo de oposio chamado de Concentrao Republicana intensificaram a
corrida poltica entre os anos de 1921 e 1925. No sul do estado, esta dinmica poltica
terminou provocando mudanas nas faces dominantes da regio. Outrora, unidos em torno
do Partido Republicano Democrtico (PRD - base de apoio do Seabrismo na zona do cacau),
Cel. Antonio Pessoa, Cel. Manoel Misael Tavares e Gileno Amado passaram a integrar
agremiaes polticas diferentes. De um lado, os dois ltimos permaneceram ao lado do PRD
e apoiando at o ltimo momento Seabra. De outro, o Cel. Pessoa rompeu com seus antigos
aliados e se uniu com o deputado Joo Mangabeira nas fileiras do Partido Republicano da
Bahia (PRB), cujo projeto culminou com a eleio de Ges Calmon para governador.
(SAMPAIO, 2009).
FONTES & NARRATIVAS
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ano III
As mudanas partidrias repercutiram no interior das organizaes de trabalhadores
existentes no sul da Bahia. Havia um vnculo significativo entre o movimento operrio e as
autoridades polticas da regio. Esta relao possibilitou, inclusive, que candidatos a cargos
municipais e estaduais transitassem no interior das sociedades da classe trabalhadora com o
objetivo de captar votos e montar bases populares de apoio eleitoral. Exemplo disso foi a
honraria dispensada pela Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna ao parlamentar Joo
Mangabeira em 14 de novembro de 1920. Reunidos em assembleia geral, seus membros
decidiram conceder ao poltico o primeiro ttulo de scio benemrito daquela entidade. Nas
justificativas, os proponentes Julio Santos, Flaviano Moreira e Luiz de Frana assinalaram
que:
reconhecendo os grandes servios prestados causa desta sociedade pelo ilustre

parlamentar, Dr. Joo Mangabeira, servios estes como o das subvenes obtidas
pelo ilustre senhor nas casas altas do pas, e passada em 3 discusso, em benefcio
de nossa instituio, Monte Pio dos Artistas, pela presente recompensa aos seus
ditos esforos oriundos do seu esprito de trabalhador incansvel pela causa do bem
como a nossa causa, sem com isto termos intentos polticos ou desejos de a tal nos
congregarmos, propomos como nos lcito, que esta assembleia confira ao mesmo
Dr. Joo Mangabeira o ttulo de scio benemrito desta casa, colocando na galeria
de honra desta casa o seu retrato, como reconhecimento aos seus nunca esquecidos
esforos8.
Esta iniciativa de homenagear Mangabeira com o ttulo benemrito no foi em vo. A

medida foi tomada no sentido de aproximar o deputado dos eleitores do proletariado de
Itabuna visando, provavelmente, as eleies que ocorreriam no incio de 1921. Outra ao que
complementou as honrarias concedidas pelo Monte Pio foi o convite para que Joo
Mangabeira visitasse seus membros em 12 de fevereiro do citado ano, quando o poltico
estaria na regio para acompanhar de perto o pleito eleitoral. Acompanhados de comisso
formada por Flaviano Moreira e Manoel Vidal pela agremiao dos artistas, e do Cel.
Henrique Alves dos Reis, o parlamentar compareceu a assembleia solene organizada
especialmente para receb-lo, cujo um dos atos seria a colocao de seu retrato na galeria dos
benemritos. Aps as honrarias, disse Joo Mangabeira que
deixava bem patente o seu amor aos operrios e artistas de Itabuna, versou sobre o
nosso clebre escudo Trabalho, Fora e Unio, e perorou animado os artistas de
Itabuna a se unirem porque da unio que vem a energia para que no se deixassem
explorar, e que [...] estaria ao lado dos mesmos em qualquer que fosse a
circunstncia, pois conservava na memria para sempre que foi as homenagens
recebidas pelo Monte Pio dos Artistas e, terminou prometendo, que depois das
8
ASMPAI. 1 Volume do livro de atas da Assemblia Geral da S.M.P.A.I. Ata da 15 sesso da Assembleia
Geral. 14/11/1920, ff. 36-37.
FONTES & NARRATIVAS
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ano III
eleies antes que sua Ex viajasse para a capital do pas, viria em Itabuna para
combinar a organizao de uma oficina para diversas artes, e prometendo que no
oramento vindouro da Repblica incluiria uma subveno de 15 ou vinte contos
para a manuteno desta oficina e tambm para a obteno de aparelhos e
maquinismos;9.
No h duvida de que Joo Mangabeira preparou seu discurso para cativar os votos e o
apoio dos membros da Sociedade Monte Pio. Ele sabia que a adeso de artistas e de operrios
que compunham aquela agremiao seria importante para as eleies que aconteceriam em 20
de fevereiro. Por isso, no poupou promessas, comprometendo-se a garantir gradas
subvenes para o funcionamento da agremiao, a exemplo dos 15 ou vinte contos de ris,
uma quantia excepcional, visto que em mdia, o municpio disponibilizava subveno de
apenas 1:000$000 (hum conto de ris). Por fim, Mangabeira ainda reivindicava o status de
representante dos operrios e artistas de Itabuna.
O detalhe a ser destacado em toda esta relao a importncia que as organizaes de
trabalhadores parecem cumprir nas regras do jogo poltico da Primeira Repblica. Ao
contrrio do que costumamos ler, em que este perodo histrico simbolizado por polticas
autoritrias, centradas no mando e na obedincia, vemos um esforo poltico de uma
autoridade parlamentar de catalisar votos em meio classe trabalhadora de Itabuna. As
homenagens ao deputado Mangabeira por parte da Sociedade Monte Pio e o
comprometimento daquele para conseguir convencer seu eleitorado a apoi-lo colocam em
questo os sentidos dos mecanismos polticos adotados na democracia liberal brasileira.
importante notar que no era em vo que as agremiaes proletrias prestavam seu
apoio a estes candidatos. Muito da cultura associativa criada por trabalhadores de Itabuna e
Ilhus oferecia servios de filantropia e beneficncia a seus membros. Alm de prestar auxlio
a quem sofria acidente de trabalho ou adoecia e de pagar penso para as famlias dos
membros que faleciam, criava-se tambm instituies de ensino e de recreao para atender s
necessidades de trabalhadores e seus familiares. A sociedade Monte Pio, por exemplo,
possua a Escola Manoel Vitorino (fundada em 1920) e a Filarmnica Euterpe Itabunense
(fundada pouco depois, em 1925). Para manter esta estrutura funcionando, estas associaes
dependiam sobremaneira dos recursos pblicos (subvenes) que eram destinados pelas
Intendncias e/ou pelo governo do estado. Em face disso, ter polticos que representassem os
interesses destas sociedades no executivo e no legislativo do municpio, do estado e do pas
9
ASMAPI. 1 Volume do livro de atas da Assemblia Geral da S.M.P.A.I. Ata da 17 sesso da Assembleia
geral. 12/2/1921, ff. 44-45v.
FONTES & NARRATIVAS
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ano III
era fundamental para adquirir auxlio financeiro pblico para manter funcionando escolas,
bandas musicais e sales festivos.
Na prtica, s foi possvel para as camadas populares ter acesso a direitos de cidadania
por meio deste tipo de associativismo operrio. Fundar escolas, bandas e sociedade
mutualistas era uma resposta coletiva ao sistema poltico republicano brasileiro que levava a
excluso social e poltica dos pobres, conforme sinaliza Claudio Batalha. (BATALHA, 2006,
p. 176). Estas agremiaes possibilitavam aos membros da classe trabalhadora algum espao
de participao poltica, de presso social e de reconhecimento das suas prticas culturais
frente s autoridades e ao patronato local. Mesmo no se constituindo em partidos polticos,
como aconteceu em Salvador com o Centro Operrio da Bahia (CASTELLUCI, 2008), estas
organizaes permitiam aos trabalhadores cobrarem seu quinho de cidadania, de civilizao
e de progresso prometido pela Repblica e que efetivamente, no se constituiu como poltica
pblica de estado. Utilizavam para isso, a capacidade de se organizar e de mobilizar
politicamente o contingente das pessoas que compunham as fora de trabalho da regio sul da
Bahia.
Essa relao entre movimento operrio e autoridades polticas permaneceu durante o
restante dos anos 1920. A prpria Sociedade Monte Pio voltou a se valer disso tanto com Joo
Mangabeira quanto com outros polticos que tambm concorriam com ele, a exemplo de
Gileno Amado. Em 1924, j como candidato do PRB, Mangabeira voltou a buscar o apoio
daquela sociedade para se eleger, alegando seus valiosssimos servios que saltam aos olhos,
como a subveno Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna, Hospital da Misericrdia,
Associao dos empregados de Ilhus, a remodelao completa de Ilhus, e grandes outros
benefcios feitos ao sul da Bahia10. Mas, naquele ano, j havia concorrncia pela posio de
patrono das causas operrias de Itabuna. Em 1923, Gileno Amado, chefe poltico do PRD,
tambm tinha trnsito frequente entre os artistas e os operrios, tendo sido agraciado
igualmente com o ttulo de scio benemrito. A disputa pelos votos e pela representao dos
trabalhadores certamente dividia a simpatia dos membros do Monte Pio, tanto que o scio
Jos da Hora Pires props em assembleia geral que se colocasse os retratos dos conscios
benemritos na sede social, obedecendo a seguinte ordem: em 1 lugar, Joo Mangabeira; em
2 lugar, Flaviano Moreira; em 3 lugar, Gileno Amado11.
10
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 29/11/1923, Ano IV, n.180. p. 1.
11
ASMPAI. 1 Volume do livro de atas da Assemblia Geral da S.M.P.A.I. Ata da 34 sesso da Assembleia
geral. 8/9/1922, ff. 33v-35.
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
O trnsito de polticos no interior dos crculos associativos operrio tambm acontecia
em Ilhus. Compartilhando das mesmas aes que os colegas de Itabuna, os ilheenses
distribuam ttulos de honra para coronis, deputados e intendentes e em troca, esperavam
obter subvenes municipais destas autoridades polticas. Entre 1925 e 1929, os deputados
Joo Mangabeira e Ramiro Berbert de Castro disputavam a preferncia dos grmios de
trabalhadores existentes na cidade litornea. Em 1925, a Associao dos Empregados no
Comrcio de Ilhus prestava homenagens Mangabeira, que segundo Edylio Ribeiro, orador
da entidade, se justificava pelo emprenho do parlamentar na cmara federal em favor do
progresso dos moos comercirios. Em resposta, o poltico afirmava estar impressionado
com o desenvolvimento da Associao em to pouco tempo 12. Naquela oportunidade, ele
fazia meno ao funcionamento da Escola Remington de Datilografia, mantida pelo grmio
Caixeiral com ajuda dos recursos pblicos federais e municipais. Ela atendia formao de
moos do comrcio que desejavam ter aula de datilografia, mas havia tambm disciplinas
como Portugus e Matemtica.
Outra organizao que tambm estava no circuito dos polticos era a Unio Protetora
dos Artistas e Operrios de Ilhus. Fundada em 1922, esta associao reunia artesos,
empregados da construo civil, funcionrios de pequenas fbricas e profissionais autnomos
que atuavam no comrcio da cidade. Em 1926, possua uma relao muito prxima com
Ramiro Berbert de Castro, ento deputado federal pelo PRB. Sinal disso foi a recepo
organizada pelos dirigentes da Unio Protetora, em especial Camilo Lellis da Matta, que se
referiu ao parlamentar como operoso conterrneo. Naquela oportunidade, Berbert de Castro
falaria aos operrios de Ilhus, de quem S. Exa. um grande amigo, discorrendo sobre
13
assuntos sociais que interessam quela classe . Meses aps sua passagem entre os
trabalhadores, a imprensa noticiava a emenda oramentria que previa subvenes para Unio
Protetora de autoria de autoria do deputado, justificando assim o reconhecimento de
dedicado patrono no Parlamento da Repblica.
As trocas de favores exercidas entre os deputados e as associaes operrias coloca em
questo a cultura poltica da Primeira Repblica. Efetivamente, a participao das camadas
populares na democracia brasileira era bastante limitada at 1930. Com o voto limitado aos
alfabetizados, boa parte da parcela do proletariado estava cerceada do direito de participao
plena na escolha dos seus governantes. Tal condio fez com que historiadores como Jos
Murilo de Carvalho, interpretassem que os pobres foram bestializados pela excluso poltica e
12
APMIJM. Correio de Ilhus, 2/4/1925, ano V, n.577. p. 1.
13
APMIJM. Correio de Ilhus, 6/3/1926, ano V, n.719. p. 1.
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
social do primeiro sistema republicano brasileiro. Contudo, se verificamos o desenvolvimento
de uma cultura associativa dos trabalhadores e o esforo das autoridades parlamentares por
serem reconhecidas como patronos ou representantes polticos na poltica institucional,
veremos que o poder de presso poltica dos de baixo amenizava os entraves da falta do
direito de participao efetiva. Como afirma Maria Efignia Resende (2008, p. 104), mesmo
cerceados, os setores populares exerceram presso sobre o sistema oligrquico barganhando
apoio e prestgio social em troca de vantagens que lhe possibilitassem alcanar alguns direitos
e benefcios, como subvenes para a manuteno de escolas, bandas, festas e penses por
acidente ou morte no trabalho.
O comportamento e as aes dos trabalhadores em relao a parlamentares evidencia
que as pessoas pobres no estavam completamente alijadas do cenrio poltico na Primeira
Repblica. Antes, elas sabiam em qual deputado, coronel, intendente podiam confiar,
estabelecer vnculos que pudessem lhes rendessem algum proveito. Num perodo marcado
pelo personalismo e pelo clientelismo, os dirigentes de associaes operrias usavam desses
favoritismos em convenincia com os propsitos da manuteno de organizaes que
garantissem proteo e solidariedade entre os seus associados. Contudo, no queremos com
isso anular as caractersticas autoritrias e antidemocrticas do sistema oligrquico pr-1930.
O controle dos direitos polticos e sociais continuavam nas mos dos coronis, fazendeiros e
burocratas do Estado, o que preservava a excluso da maior parte da populao. Contudo,
preciso estar atento s medidas que os trabalhadores recorreram para garantir algum benefcio
social ou participao poltica, mostrando que o contingente de pessoas pobres no estavam
inertes frente ao jogo poltico.
Exemplo disso que ainda em 1929, a Unio Protetora continuava a estabelecer
alianas com Ramiro Berbert de Castro. Em maro daquele ano, o deputado fez uma
conferncia para os associados, em que destacou as iniciativas dos dirigentes da sociedade
operria de ampliar os direitos de proteo e de benefcio aos conscios, alm das criaes da
filarmnica e do colgio para jovens e adultos analfabetos. Na oportunidade, ele destacou que
da sua parte, no intuito de contribuir para o progresso da Unio Protetora dos Artistas e
Operrios venho aqui, sugerir-lhe a criao de uma Caixa Escolar, para favorecimento da
constituio de seus fundos de reserva, e para melhor realizao de seus elevados e nobres
fins. Em resposta, Felcio Leo e Soares Lopes, presidente e orador da associao
respectivamente, destacaram os servios prestados pelo parlamentar sociedade, do qual era
um dos seus maiores benemritos (CASTRO, 1930).
FONTES & NARRATIVAS
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ano III
As ligaes polticas dos membros da Unio Protetora ainda se estendiam para
autoridades municipais e estaduais. Em maio de 1929, durante a inaugurao de seu prdio
social, foram homenageados alm de Ramiro Berbert de Castro, o seu irmo e deputado
estadual Epaminondas Berbert de Castro, o ex-intendente de Ilhus Mario Pessoa e o chefe do
PRB local Antonio Pessoa. A construo da sede do grmio foi feita com recursos de doaes
e de subvenes publicas obtidas junto s pessoas ligadas aos partidos polticos das classes
dominante da regio 14.
Apesar do atrelamento que resultava dessa relao clientelstica com os poderosos, no
descartamos a capacidade dos trabalhadores de enxergar o jogo poltico e tirar alguma
vantagem dele. Tratava-se de agir dentro das regras do prprio inimigo para conseguir
objetivos que se limitavam, quase sempre, ao fortalecimento das sociedades operrias,
deixando de lado mudanas sociais mais estruturais15. (THOMPSON, 1998, p. 78-79). Porm,
isso no quer dizer que havia simples dominao das classes dominantes, passividade e
obedincia por parte das camadas populares. Mesmo com a maioria excluda do cenrio
eleitoral, o poder de organizao e de mobilizao dos trabalhadores em torno de uma cultura
associativa dava condies para que a ao poltica fosse travada para alm do ato de votar,
mas em torno do prestgio e do simbolismo que era ser reconhecido como patrono,
benemrito ou representante das classes trabalhadoras do sul da Bahia.
Na medida em que o coletivo de trabalhadores conseguia se arregimentar em torno de
uma organizao, construa-se uma identidade de classe fundamentada em uma cultura
operria que mobilizava pessoas que viviam situao de explorao e de pobreza. Na prtica,
essa cultura associativa se tornava tambm uma fora poltica com a qual as classes polticas
precisavam se preocupar e dar conta de conquistar. Nos antagonismos de classe, os setores
dominantes se esforam por no deixar escapar ao seu controle contingente de pobres e de
despossudos, sobretudo, os que desenvolvem algum grau de articulao poltica e cultural
organizacional. Obviamente, que as sociedades de trabalhadores de Ilhus e de Itabuna no
alcanaram o nvel de contestao e de autonomia que em outros lugares, contudo, devemos
analisar essa experincia organizacional como parte de um movimento social capaz de
pressionar as elites em busca de direitos e de melhores condies de vida. O fato de terem
14
APMIJM. Correio de Ilhus, 16/5/1929, ano IX, n.1191. p. 1.
15
O autor mostra que nem sempre possvel para as classes dominantes usar a fora contra os pobres. Em alguns
casos, os ricos e poderosos optam por abrir concesses e reconhecer liberdades ou direitos. Diante disso,
trabalhadores podiam se dispor a conceder sua deferncia s elites, mas no sem antes cobrar um preo,
calculado dentro das possibilidades da ordem social vigente em favor dos de baixo.
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
assumido uma postura mais amistosa perante os poderosos no significa que eles no tenham
conseguido redefinir os limites e os significados da prpria poltica da Primeira Repblica16.
Trabalhadores, paternalismo e representao poltica

Alosio Ruscheinsky, ao estudar a relao entre movimentos sociais e representaes
polticas, destacou a complexidade de analisar os dilogos, as contradies e os confrontos
que permeia a luta por direitos e por democracia dos atores sociais coletivos. Boa parte desta
inquietao ocorre porque ao pesquisar o relacionamento das manifestaes operrias com
autoridades do corpo poltico, vemos uma rica movimentao de ideias, de personagens e de
posies partidrias que no so lineares, no so homogneas e nem sempre possuem um
sentido ideolgico coerente. (RUSCHEINSKY, 1998, p. 111). Ao tratar do recorte histrico
de atuao das sociedades operrias junto a partidos, deputados, coronis e intendentes do sul
da Bahia, notamos que havia uma competitividade poltica em torno de quem deveria
representa os anseios do operariado nos poderes institucionais na Primeira Repblica. At
aqui vimos alguns destes nomes: Mangabeira, Amado, Berbert de Castro, Cel. Pessoa.
Contudo, essa ligao entre os membros dos crculos proletrios e as autoridades
parlamentares ou executivas no representava obedincia e submisso plenas por parte dos
de baixo. H motivos para acreditar, inclusive, que em face da consolidao das sociedades
operrias e talvez diante da insatisfao poltica, alguns tenham pensado em lanar
candidaturas nas eleies de 1927. J apontamos um desses nomes. Tratava-se de Flaviano
Moreira, que em 1926, dizendo contar com assinaturas dos municpios de Canavieiras,
Belmonte, Ilhus e Itabuna, manifestava seu interesse em ocupar uma cadeira no legislativo
baiano. O outro sujeito que cogitou a mesma possibilidade foi Nelson Schaun. Popular entre
os grmios de caixeiros, estivadores, pescadores, panificadores, artistas e operrios, o nome
de Schaun foi sondado para candidatura do PRD, partido ligado ao Cel. Antonio Pessoa. Em
setembro de 1926, um manifesto assinado por oito pessoas do distrito de gua Branca dizia
apoiar o Ilm Sr. Nelson Schaun em vista dos inesgotveis servios prestados causa pblica
deste municpio, apresentamos a V. Exa. solidariedade, prometendo-vos sufragar o vosso
nome, nas urnas, nas prximas eleies para deputado da Cmara Estadual17.
16
Assumo aqui as indicaes de DANIGNO, Evelina. Cultura, cidadania e democracia: a transformao dos
discursos e prticas na esquerda latino-americana. In. Cultura e poltica... Op. Cit., A autora enfatiza a anlise
poltica cultural dos movimentos sociais para avaliar melhor a capacidade de luta dos populares por uma
sociedade mais democrtica.
17
APMIJM. Correio de Ilhus, 14/9/1926, ano VI, n. 797.
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
Mesmo no tendo consolidado suas candidaturas, as manifestaes de interesse em
ingressar nas esferas institucionais nos oferecem alguns sinais da capacidade poltica dos
grmios operrios e seus dirigentes, mesmo diante das adversidades legais da Primeira
Repblica. No tenho dvida de que j neste perodo, os trabalhadores enquanto atores
coletivos, faziam-se ver e reconhecer como sujeitos que se pronunciavam diante de suas
demandas, redefinindo limites polticos e incorporando prticas de negociao e de presso
social junto s classes dominantes. Por isso, no possvel acreditar que tais sujeitos viviam
apenas como bilontras ou bestializados diante do processo poltico, esperando que o
Estado concedessem direitos sociais. No caso de Ilhus, a pesquisa em andamento tem
mostrado que por meio das organizaes operrias, o proletariado usou de suas relaes com
autoridades pblicas para reivindicar direitos ou sua aplicao. Este foi o caso dos caixeiros
que recorreram ao legislativo ilheense para regulamentar o fechamento do comrcio s 18
horas.
A opo de parte dos trabalhadores abrigados na tenda do associativismo foi de manter
um dilogo com as classes polticas dominantes, sem perder de vista a presso que podiam
fazer para obter vantagens para suas organizaes. Este comportamento pode causar
estranheza para os olhos contemporneos de um militante trabalhista de esquerda, o qual
espera encontrar entre o operariado no sentido marxista clssico (rebelde, grevista e
contestador, por exemplo). A classe trabalhadora composta por um contingente
populacional plural e diversificado, e suas trajetrias histricas no significavam apenas
dissenso diante daquilo que, numa relao, vinha de cima; suas carapaas culturais no os
deixavam imunes a ideologias e hegemonia das classes dominantes. (NEGRO; GOMES, p.
218). O desafio perceber que mesmos os que no estavam dispostos a travarem embates
conflituosos com governos e patres tambm possuam uma experincia de classe de exigir
vantagens e direitos. As posturas das associaes proletrias do sul da Bahia no fugiam
regra em comparao com outras existentes no pas, cujas relaes com figuras polticas das
camadas enriquecidas e poderosas eram muito prximas.
Isto tambm no quer dizer que o coletivo de trabalhadores possua relaes amistosas
e negociadoras com as classes dominantes. Sinal disso que tivemos greves de ferrovirios
em 1927, reaes frente s posturas autoritrias de patres no mundo rural e urbano, e uso de
violncia e prticas consideradas ilegais contra proprietrios de terras, cuja abordagem
extrapola os limites deste artigo. Contudo, analisar a trajetria do proletariado organizado
diante da cultura poltica da Primeira Repblica evidencia igualmente os diversos modos que
os sujeitos ergueram de se apropriarem e de dar outro significado em favor dos interesses
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
populares para as aes projetadas pelos ricos e poderosos. Como sugere ngela de Castro
Gomes e Martha Abreu, possvel descobrir diversos agentes sociais formados por setores
mdios e trabalhadores se expressando, usando dos smbolos e dos valores hegemnicos para
valorizar suas expresses culturais e suas necessidades sociais ainda durante o perodo que se
convencionou chamar de Repblica Velha. (GOMES; ABREU, 2009, p. 11-24).
Portanto, o que Telles e Paoli sugerem para compreender a redefinio dos papis dos
movimentos sociais nas relaes entre Estado e sociedade parece vlido tambm para
entender o papel do operariado e da representao poltica na Primeira Repblica. As autoras
sugerem que na medida em que o corpo civil se organiza em torno de associaes, de grupos,
clubes, etc, abre-se um campo de debates, de negociao e de barganha por direitos, cujo mote
central a participao democrtica na vida poltica institucional do Brasil18. Acredito que a
ao coletiva dos trabalhadores de se congregar em torno de sociedades de classe demarca a
abertura de um novo espao de atuao para acessar os direitos sociais e evidenciar seu
envolvimento cada vez maior com a poltica brasileira. Neste caso, possvel vislumbrar que
o operariado organizado sul baiano no via a poltica apenas como cabresto e
mandonismo, ou como algo inacessvel participao, mas enxergavam tambm uma
oportunidade para barganhar deferncia paternalista em troca de benefcios, que embora
pequenos, possibilitava-os acessar educao, lazer e sociabilidade.
Da sua parte, as classes polticas dominantes reconheciam a emergncia do operariado
do sul da Bahia. Por isso, o assdio e a frequncia de candidatos, parlamentares e outros
personagens no interior dos grmios proletrios. Restava s autoridades aproximar-se de um
setor popular que cada vez mais se organizava e ganhava fora, como meio de obter apoio
eleitoral e, em seguida, controlar as atividades de classe. Como sinaliza Alexandre Fortes, no
foi por acaso que as elites polticas ps-1930 buscaram dar conta de enquadrar as
organizaes de trabalhadores espalhadas pelo Brasil a fora num projeto institucional e
nacionalista que contivesse dentro da ordem pblica as prticas e os ideais deste grupo
emergente. (FORTES, 2004). Elas sabiam que desde o final da Primeira Repblica, como
mostra a experincia operria do sul da Bahia, parte da classe trabalhadora j no aceitava um
sistema poltico que negasse direitos sociais e, doravante, polticos.
18
PAOLI, Maria Clia; TELLES, Vera da Silva. Direitos sociais: conflitos e negociaes no Brasil
Contemporneo. In. Cultura e poltica... Op. Cit. p.
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Historien
ano III
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ano III
DEL PRIORE, Mary. Histrias ntimas: sexualidade e erotismo na histria do Brasil. So

Paulo: Planeta, 2011.
Sabrina Fernandes Melo1
A SEXUALIDADE E O EROTISMO NA HISTRIA DO BRASIL
Mary Del Priore possui ps-doutorado na cole de Haustes Etudes em Sciences Sociales
de Paris, foi professora de Histria da USP e atualmente leciona na ps- graduao de histria da
Universidade Salgado de Oliveira. Possui vinte e nove livros publicados, dentre eles destacam-se
Histria do Cotidiano, Festas e Utopias no Brasil Colonial e Histria das Mulheres no Brasil.
Histrias ntimas: sexualidade e erotismo na histria do Brasil seu mais recente ttulo,
publicado em 2011 pela Editora Planeta e prefaciado pelo escritor Moacyr Scliar.
A autora analisa quase quinhentos anos de histria do Brasil sob a tica da intimidade, da
sexualidade e das mudanas que estas categorias sofreram desde o Brasil Colnia, com a nudez
do ndio e o pudor dos colonizadores at a sociedade contempornea que convive com a rapidez e
a efemeridade das relaes sociais e estabelecidas atravs da internet. A comear pela imagem
da capa, que uma fechadura, smbolo do olhar de um desconhecido frente intimidade alheia,
Del Priore inicia as temticas relacionadas privacidade e a intimidade, que, aos poucos vo
sendo desveladas, saem da escurido e comeam a vir tona a partir de frestas e rupturas que
surgem ao longo do processo histrico abordado pela autora.
O livro dividido em cinco captulos dispostos cronologicamente. O primeiro Da colnia
ao Imprio aborda questes relacionadas ao corpo e a nudez praticadas pelos ndios brasileiros e
as sensaes e estranhamentos que essa prtica causava nos colonizadores. A autora traa um
percurso dos caminhos percorridos pela nudez, que foi vinculada a pureza, a nobreza e a
ingenuidade chegando ao extremo do horror e da antropofagia. Neste captulo Del Priore cita
Foucault ao analisar o cuidado de si e as transformaes das concepes de corpo e sexualidade,
portanto no aprofunda o debate da corporalidade sobre a tica foucaultiana.
1
Mestranda pelo Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina.
Bolsista CAPES. E-mail: sabrina.fmelo@gmail.com
ano III
Em Um sculo Hipcrita so abordadas as especificidades do sculo XIX, perodo

marcado pela chegada da Corte Portuguesa ao Rio de Janeiro em 1808 e da maior visibilidade do
adultrio balizado pelas relaes de dominao exercidas dentro de uma sociedade patriarcal e de
grande opresso ao sexo feminino. A autora traa um panorama desse perodo que envolver casos
de adultrio da famlia real e busca problematizar como um sculo to moralista abordou de
forma recorrente a sexualidade.
No captulo Primeiras rachaduras no muro da represso a autora tem como principal
foco de anlise o corpo, que deixou de ter um papel secundrio e passou a ganhar mais animao
e movimento. Isso ocorreu devido ao aumento das peas teatrais e das festas pblicas que
estimulavam o desenvolvimento de novas maneiras de exibio das formas e o incio da
formao da sociedade do espetculo, onde o esporte, o cinema, o culto ao corpo, a instaurao
de novos padres higinicos e de beleza marcaram o cotidiano social no limiar dos anos vinte.
Em olhares Indiscretos, Mary inicia a discusso tratando de um problema que
assombrou geraes: o aborto. A autora faz uma breve historicizao do assunto e das
diferentes medidas e olhares a ele direcionados, que passou de prtica corrente a um problema de
Estado, sade pblica e moral. A autora traa um paralelo entre o aborto e as festas libertinas,
como os bailes de carnaval e os bacanais, onde os excessos de volpia e sexualidade eram
difundidos e aceitos, em contrapartida, tais padres de conduta no eram bem quistos em outros
contextos. Ainda neste captulo so apontados assuntos atuais como a pedofilia e sua
criminalizao, a educao para a formao da figura masculina, o homossexualismo, a mudana
de comportamento sexual entre os casais e a flexibilizao da sexualidade, assuntos amplamente
discutidos nos mais diversos meios de comunicao.
Finalmente, no captulo As transformaes da intimidade, a autora discute as mudanas
ocorridas entre 1960 e 1970, dcadas marcadas pela revoluo sexual, democratizao da beleza,
incorporao do rock e da televiso no cotidiano dos jovens e tambm pelas mudanas de
vocabulrio. Mary trata tambm das pornochanchadas que vigoravam durante o perodo de
represso e da utilizao da plula anticoncepcional, um dos grandes smbolos da revoluo
sexual. A autora busca apontar alguns problemas relacionados sociedade contempornea, ou
que vieram emergir recentemente, como a mudana de sexo, que comea a ser discutida na
dcada de 1980 at a popularizao da internet e diminuio dos casamentos. A autora encerra
ano III
problematizando a individualizao exacerbada, o aumento de espaos privados associados a uma

maior noo de conforto, segurana e estabilidade.
Ao longo dos captulos do livro de Mary Del Priore nota-se que a autora tem grande
preocupao com questes de gnero. O papel da mulher e os mecanismos de insero e excluso
na sociedade so explorados em diversos momentos do texto, porm no se pode falar de uma
histria das mulheres nesta obra de Del Priore, mas a inclinao da autora para questes de
gnero ntida durante todo o livro. O foco de anlise da autora pode ser enquadrado na histria
cultural, com nfase na histria do cotidiano e na histria da sexualidade.
Mary Del Priore busca escreve um texto fludo, sem notas de rodap citaes e
referncias, metodologia que amplia o pblico alvo do livro, que visivelmente no direcionado
apenas para especialistas na rea de histria. Ao fim do livro esto a bibliografia e as fontes
utilizadas que so bastante amplas e diversificadas como: cartas, processos de divrcio, tratados
mdicos e higinicos, poesias, crnicas, relatos de viajantes, revistas, jornais, peridicos,
imagens, tratados dentre outras. A autora recorre s fontes primrias em muitos momentos do
texto, o que possibilita ao leitor um contato direto com o texto das fontes, porm como no
existem referncias no corpo do texto e nem ao final de forma mais detalhada, uma consulta
futura de um pesquisador (a) fonte dificultada.
Mary Del Priore dialoga diretamente com autores como Michel Foucault, que no consta
na bibliografia geral, Montaigne, Freud e Gilberto Freyre. A utilizao de conceitos como
representao, prticas, sociabilidades, cotidiano esto presentes na discusso de Del Priore, que
optou por no citar diretamente nenhum autor e manter a teoria diluda no corpo do texto. O
dilogo com autores como Roger Chartier, com a utilizao do conceito de representao, Michel
Bozon com seus estudos sobre sexualidade, Antonny Giddens a partir e dos estudos sobre as
transformaes da intimidade e da sexualidade nas sociedades modernas e Norbert Elias e o
processo civilizador, onde so analisados os tipos de comportamentos considerados tpicos do
homem civilizado ocidental e as alteraes ocorridas nas prticas, nos costumes e tambm na
estrutura social e na constituio psquica dos indivduos, so algumas das referncias
perceptveis durante a leitura do texto. As imagens do livro so utilizadas apenas de forma
ilustrativa e no so problematizadas ou utilizadas como fonte principal da pesquisa. Nota-se que
Mary Del Priore tentou a partir de seu recorte temporal e de sua metodologia de pesquisa,
apresentar o tema da sexualidade e do erotismo dentro da histria do Brasil de uma forma mais
ano III
genrica, onde essas categorias de anlise so flexveis e no se esgotam, muito pelo contrrio,
deixam brechas para estudos posteriores mais especficos. Outros livros de Del Priore abordam
essas questes de forma mais aprofundada, principalmente os j citados aqui.
Del Priore busca trazer ao leitor, de forma simples e elucidativa, conceitos e prticas que
se transformaram no decorrer dos sculos como o erotismo, nudez, pudor, prazer, corpo,
sexualidade. Para tanto, a autora procura estabelecer um dilogo constante com as fontes,
principalmente as literrias. Gregrio de Matos, Joo de Barros e Ceclia Meireles so alguns
nomes citados e utilizados para enriquecer o contexto traado pela autora. O dilogo com a
literatura no se restringe apenas ao uso das fontes. A narrativa parte essencial desta obra que
busca na fluidez do texto, na linguagem simplificada, na imaginao histrica e no dilogo direto
com o leitor, uma forma mais livre e agradvel de escrever a histria, mas que no descarta o
rigor metodolgico no tratamento das fontes e a erudio das teorias acadmicas.
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ano III
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1890/1915. So Paulo: EDUC; FAPESP, 2000. 224p. ISBN 85-283-0225-3.
Bruno Alessandro Gusmo Moreira1.
Os processos concomitantes de expanso da cultura letrada e do periodismo na

cidade de So Paulo entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX so os focos do
livro So Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana 1890/1915, da historiadora
paulista Heloisa de Faria Cruz. A obra em questo uma adaptao da tese de
doutorado intitulada Na cidade, sobre a cidade: cultura letrada, periodismo e vida
urbana 1890/1915 defendida pela autora no ano de 1994 na Universidade de So Paulo.
Em tal obra, Cruz compreende as prticas de imprensa dentro do ambiente social
em que se constituem e atuam: a cidade. A articulao entre histria da imprensa e
histria da cidade perpassa toda sua prtica interpretativa.
Durante boa parte do sculo XIX a cidade de So Paulo manteve um ritmo de
vida buclico, semelhante ao de um grande povoado. A fundao da Academia de
Direito do Largo de So Francisco no ano de 1828 pode ser tomada como mudana
significativa e marco fundador da cultura letrada paulistana.
A incipiente imprensa paulistana se formou dentro do restrito universo das elites
acadmicas e, por muito tempo, foi marcada pela predominncia de temas polticos e
pela escrita sisuda. As grandes transformaes urbanas que se deram nas duas ltimas
dcadas do sculo XIX abalaram significativamente a cultura letrada paulistana.
As mudanas mais notveis foram os crescimentos populacional e territorial,
consequentes, em grande medida, da industrializao e do intenso fluxo imigratrio
estrangeiro. Velhos e novos grupos sociais passaram a interagir na metrpole em
transformao. Novos espaos e modos de viver constituram-se. Destaca-se neste
perodo a insurgncia de prticas associativas e de espaos como cinematgrafos,
1
Graduando em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz; Bolsista de iniciao cientfica
vinculado ao programa ICB/UESC. brunomoreira.hist@hotmail.com
Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai.

2012
ano III
teatros, fbricas, entre outros. O perodo marcado, tambm, pelo desenvolvimento do

sistema educacional paulistano e pela insero da cultura letrada no cotidiano citadino,
em reas como a propaganda e o mercado de trabalho.
Deste modo surgiram novos crculos de difuso e produo de impressos. Houve
aumento no nmero de tipografias da cidade. Paulatinamente as prticas de imprensa
romperam os muros da academia de direito e invadiram a cidade, assim como a cidade
invadiu as pginas da imprensa. Cruz aponta que a insero de novos grupos e atores
sociais na cidade implicou um intenso processo de renovao da cultura letrada
paulistana.
A produo e difuso de impressos caracterizados como domingueiros
ilustrativa neste sentido. Estes peridicos, mais afeitos ao cotidiano e vida mundana,
foram importantes na expanso do pblico leitor paulistano. Ao abordarem temas
relacionados ao entretenimento, humor, afetividade, dentre outros temas, constituram-
se enquanto campo frtil de experimentao de novas linguagens. Diferentes grupos
sociais estiveram envolvidos na produo destas publicaes, tais como: mulheres,
grmios estudantis, estabelecimentos de ensino, associaes danantes e recreativas,
grupos dramticos e musicais, grupos carnavalescos, elites intelectuais letradas e grupos
ligados a prticas esportivas.
Outra mudana citadina expressiva identificada pela autora a expanso das
prticas de escrita e leitura para ambientes e grupos sociais antes mais afeitos aos
cdigos da cultura oral. Isto permitiu que setores populares da sociedade paulistana
tivessem voz dentro do universo da cultura letrada.
Diante de uma imprensa que por muito tempo foi predominantemente elitista,
Cruz indica que a diversificada produo letrada paulistana, composta por publicaes
de bairro, imigrantes, negros e operrios, entre outros, revelam a abrangncia e
heterogeneidade do processo de expanso e diversificao do periodismo em So Paulo.
O pblico leitor e produtor de peridicos expandiram-se na cidade de So Paulo
entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX. Tal expanso faz-se perceptvel a
partir das memrias sobre o perodo e na grande e variada quantidade de peridicos,
direcionados a pblicos especficos, que circularam no perodo. Embora muitos
peridicos tivessem vida (tempo de publicao) efmera, Cruz aponta que a pequena

2012
ano III
imprensa foi importante na popularizao da cultura impressa e no distanciamento

progressivo do periodismo poltico e srio forjado pela elite acadmica no sculo XIX.
Neste processo o mercado assume importncia. O mercado e a imprensa
ajustaram interesses. Por um lado o comrcio encontrou um meio eficaz de dar
publicidade aos seus produtos e servios, por outro os peridicos obtiveram na
publicidade um esquema de sustentao financeira eficiente. As tipografias, tambm,
produziram e venderam uma srie de materiais demandados pelo comrcio: calendrios,
faturas, cartazes, entre outros. O desenvolvimento da propaganda teve como
consequncia a invaso da cidade mercantil nas pginas da imprensa. A linguagem do
comrcio, formada no cotidiano urbano, foi uma das foras de questionamento e
renovao da cultura letrada paulistana.
Cruz tambm nos apresenta o periodismo enquanto terreno de embate entre
diferentes projetos sociais sobre a cidade. Esclarecedoras neste sentido so as disputas
travadas entre a imprensa burguesa e a imprensa operria em torno da mentalidade
popular. Estas so notadas nas discusses acerca da formao moral do povo, na
imprensa burguesa, e da conscientizao poltica do povo, na imprensa operria. A
autora salienta que a expanso da cultura letrada, atravs do periodismo, para setores
populares da sociedade paulistana no implicou a homogeneizao ideolgica dos
mesmos.
Para aqueles que ingressaram, ou pretendem ingressar, na pesquisa histrica em
fontes de imprensa, cada captulo da obra de Heloisa de Faria Cruz se apresenta como
interessante proposta de pesquisa. Ao analisar o variado conjunto de peridicos de So
Paulo no perodo 1890/1915, a autora concede aos leitores uma aula sobre como
empreender a crtica histrica em fontes oriundas da imprensa a partir da articulao
entre histria da imprensa e histria da cidade.
A principal contribuio da obra consiste na interpretao da imprensa enquanto
prtica social intimamente ligada s sociabilidades existentes no ambiente em que se
constitui: a cidade. O livro distancia-se de qualquer perspectiva simplista que enxergue
nos peridicos um receptculo de fatos ou um mero produto saturado de ideologias.
Longe disso, revela ao leitor as potencialidades interpretativas e as especificidades de
um gnero documental que por muito tempo foi tratado com desconfiana e/ou
ingenuidade no mbito das pesquisas em histria no Brasil.
2012
ano III

2012
ano III
A Histria na Tela: O Encouraado Potemkin, de Serguei Einsenstein
Zidelmar Alves Santos1
Em 1925, Serguei Einsenstein apresentou ao mundo aquela que seria sua obra
mxima: O Encouraado Potemkin. O filme retrata um acontecimento histrico: uma
rebelio em um navio da marinha russa, onde os maus tratos e o descaso com a
alimentao levaram os marinheiros a tomar o encouraado em 1905, lutando contra os
oficiais do Czar. O perodo retratado faz aluso aos acontecimentos da Revoluo de
1905, considerada um ensaio da Revoluo Russa de 1917 visto que, muito embora o
Czar Nicolau II tenha reprimido as revoltas do perodo, o aprendizado adquirido com a
derrota foi til nos eventos posteriores.
Os eventos mostrados dentro do navio so de fcil assimilao pelo
telespectador, a exemplo da cena em que os marinheiros reclamam dos vermes por cima
da carne podre, o que faz com que a compreenso do filme no fique prejudicada pela
narrativa muda. Revoltados com o descaso dos oficiais, os marinheiros decidem fazer
uma greve de fome, onde se recusavam a tomar a sopa oferecida pela cozinha do navio.
O problema da alimentao central no incio do filme por que funciona como
um pretexto para a unio dos marinheiros contra os oficiais do navio. Todavia, uma
leitura minuciosa da situao revela muito mais do que uma simples contenda entre
oficiais e marinheiros da Marinha Russa, visto que a luta de classes e o estigma da
revoluo salta aos olhos de quem assiste a pelcula, o que demonstra um carter
peculiar da veia artstica de um diretor que, outrora, havia entrado em conflito com as
autoridades soviticas devido a seus posicionamentos polticos e artsticos.
No decorrer do filme, o comandante do Encouraado rene toda a sua tripulao
e ordena a execuo de alguns marinheiros que boicotaram a sopa. No obstante, no
contava com a hesitao dos soldados em disparar. Neste momento o filme fica
eletrizante e dramtico com o incio da rebelio dos marinheiros que entraram em luta
contra oficiais, a tomada do navio e a morte de Vakulintchuk, marinheiro que iniciara a
insurreio, respectivamente. Seu corpo deixado no cais do porto de Odessa. Os
rumores da rebelio se espalhavam pela cidade e levavam mais e mais pessoas ao porto.
1
Graduado em Histria pela UESC.
ano III
L, a populao fica sabendo do ocorrido, inclusive que o marinheiro Vakulintchuk

havia sido assassinado brutalmente por um oficial do Encouraado, o que causou grande
comoo popular. A populao passou, prontamente, a apoiar a causa dos marinheiros
(ou melhor, a causa revolucionaria).
Nos dias que se seguem, a populao envia suprimentos e viveres ao
Encouraado atravs de embarcaes menores. No obstante, Einsenstein nos apresenta
aquela que se tornaria uma das mais marcantes e dramticas cenas do cinema: a cena
das escadarias de Odessa, onde a guarda do Czar massacra a populao sem d nem
piedade. Os cossacos do Czar atiravam indiscriminadamente contra homens, mulheres,
idosos e crianas; pessoas que nada fizeram para incitar o massacre. Por traz das
cmeras, fica ntida a preocupao do diretor em demonstrar a opresso da autocracia
czarista em favorecimento da causa socialista.
A crueldade da guarda do czar to grande que atiram em um pai que carrega o
filho no colo, criana que, alis, havia sido pisoteada no tumulto. A cena do assassinato
de uma mulher, que acaba deixando o carrinho com seu beb descer escadaria abaixo,
comovente e memorvel.
Logo em seguida, a tripulao do Encouraado Potemkin revida disparando seus
canhes no QG dos militares. Todavia, ela se v na iminncia do confronto com a
esquadra do Czar. Contra o que seria uma derrota certa para os navios de guerra da
esquadra, s restava tripulao do Potemkim a esperana de que os marinheiros da
esquadra no disparassem e aderissem a sua causa. Esperana que, a um instante da
tragdia, foi recompensada, pois apesar da presena de oficiais, o Encouraado
Potemkin conseguiu passar pela esquadra, enquanto todos os marinheiros balanavam
seus chapus em sinal de fraternidade.
No filme, o sentimento de unio despertado na populao, aps os incidentes no
Encouraado, se confunde com o sentimento nacionalista de um povo que, a menos de
uma dcada da realizao da obra, passara por uma revoluo violenta que abalou as
estruturas econmicas, polticas e sociais de seu pas. No entanto, a dicotomia
sentimento nacionalista/propaganda nacionalista salta aos olhos, principalmente se
considerarmos o cenrio poltico da Rssia/URSS nos primeiros anos ps-Revoluo.
Isso nos permite perceber que o evento histrico representado no filme filtrado de
acordo com a intencionalidade de quem produz e/ou dirige a pelcula. O fato que esse
ano III
tipo de propaganda era muito comum numa poca em que o Estado Sovitico tentava
controlar as produes, financiando-as.
Se em Encouraado Potemkin Einsentein ope o socialismo contra a autocracia
do regime czarista, em Alexander Neviski (1938), ope a Unio Sovitica a Alemanh,
numa declarada propaganda anti-germnica em vsperas da Segunda Grande Guerra. Se
fez isso, bom para os historiadores e professores de histria, que podem utilizar essas
obras em sala de aula como fonte para perceber/compreender e analisar a viso de
mundo do diretor (e de uma poca) e as influncias do contexto histrico na realizao
de obras cinematogrficas. Filmes como o Encouraado Potemkin, do mestre Serguei
Eisenstein, proporcionam um deleite para os historiadores e pesquisadores da poca e
tambm para os amantes dos clssicos da stima arte.
O ENCOURAADO Potemkin. Direo: Serguei Einsenstein.1925; preto e branco.

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ISSN: 2177 0786

Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 2

Ilustrao da capa: criao de Christoval Arajo Jnior.

Prof Ms. Andra Bandeira (UPE)

Prof. Clber Roberto Silva de Carvalho

Aldo Rabelo de Amorim

Christoval Arajo Jnior

A Revista Historien uma produo do Grupo de Estudos Histricos Sapientia

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

proibida a reproduo total ou parcial, de qualquer forma ou por qualquer

Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 3

- O CONHECIMENTO HISTRICO EM BUSCA DE NOVOS MTODOS:

- NARRATIVA HISTRICA: O ELOGIO DA CONTAMINAO. ................19

HISTRIA & OLHAR: UM DEBATE TERICO ACERCA DA UTILIZAO

Flvia Bruna Ribeiro da Silva Braga

- PADRE CCERO E SUA INFLUNCIA NA FORMAO DO CALDEIRO

Marcos Danilo Vieira Ferreira

- SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTIC: INSTITUCIONALIZAO DA

- O CICLO DO CAF E O PROCESSO DE URBANIZAO DO ESTADO DE

Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 4

- MOVIMENTO OPERRIO E REPRESENTAO POLTICA NO SUL DA

Philipe Murillo Santana de Carvalho

- A SEXUALIDADE E O EROTISMO NA HISTRIA DO BRASIL. ................119

Sabrina Fernandes Melo

- SO PAULO EM PAPE E TINTA: PERIODISMO E VIDA URBANA

Bruno Alessandro Gusmo Moreira

- O ENCOURAADO POTEMKIN. ..............................................................127

Zidelmar Alves Santos

Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 5

O pesquisador e suas fontes, uma via de mo dupla, uma relao de trocas

Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 6

Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 7

Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 8

O CONHECIMENTO HISTRICO EM BUSCA DE NOVOS

Andr Wagner Rodrigues2

De fato, sempre existe um jogo retroativo entre presente e passado, no qual

Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 9

com diversas reas do conhecimento humano. Graduou-se em Histria, Geografia,

Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 10

Partido em 1951. Nesse mesmo ano, convidado a ingressar como pesquisador no

Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 11

filosofias da histria, se afirmaria imediatamente como transdisciplinar (PAILLARD,

A tradio positivista da Histria separa o pesquisador do fenmeno estudado. A

Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 12

Entretanto, devemos questionar se o passado pode oferecer respostas e nortear

Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 13

singularidade, como produtores de novas mudanas e reordenamentos terico-

Uma, em 1963, do jornal Le Monde, para elucidar um acontecimento

A Noite da Nao 7 aos olhos da mdia sensacionalista foi sintetizada nas

Ao ultrapassar a estrita observao do tratamento miditico, o acontecimento

O mtodo de Morin para entender a complexidade desse acontecimento insere-se

Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 14

ser constantemente revisado, reinterpretado, num exerccio de permanente autocrtica

A Revoluo constantemente reinterpretada. A sua histria varia em funo

O acontecimento provoca quedas, aceleraes, mudanas, e assim novos

Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 15

modernizao9 que transformava Plosvet. Morin pretende estabelecer um olhar

Em busca de uma viso antropossociolgica geral[...] religa conhecimentos

A pesquisa in vivo amparada em procedimentos metodolgicos, mas est

[...] exige presena mxima e participao na vida local (bistrs, locais de

O segundo procedimento complementa a observao fenomenogrfica, na

[...] com pessoas escolhidas segundo critrios que no so utilizados