Fundamentos filosficos del derecho

Bibliografa:

Squella: Filosofa del derecho *Positivista*

Kant: Critica de la razn pura
Ugarte: Curso filosofa del derecho *Recomendado*
Fasso: Historia de la filosofa del derecho *Obligatoria*

Paginas:

Scielo.cl
Bcn.cl
P.jud.cl

Evaluaciones:

3 solemnes 30% orales

Trabajos 10%
P. recuperativa 27 nov (8:30)
P. atrasada 20 nov (8:30)
Origen de la filosofa

El punto de partida del desarrollo de la filosofa en la humanidad, comienza con la pregunta Cmo
era la situacin del hombre en el mundo en el origen?, el hombre en el comienzo se vio sometido
de una manera total a las fuerzas de la naturaleza, el hombre en la primera poca, se encontraba a
merced de la naturaleza en todo su esplendor, aqu la figura que nos puede ilustrar es el hombre
de las cadenas, este tena que andar arrancando de animales ms grandes que l, en un momento
original ni siquiera tena fuego, por esto las expectativas de vida de los hombres en esta poca no
superaban los 20 aos. En esta situacin de intemperie, sobreviviendo a las circunstancias de la
naturaleza, solo se preocupaba como sobrevivir, no tena tiempo de ocio, pero aparece en el
horizonte de sentido el primer intento de explicar la realidad, aparece el mito (ej: cae un rayo los
dioses se enojaban) pero el mito adolece de razn, el valor del mito es la explicacin de la realidad
que le da sentido a la existencia, los hombres construyen diversas explicaciones de la realidad.

1.- Estado de intemperie: estado original del hombre donde solo intenta sobrevivir frente a las
fuerzas de la naturaleza que se imponen totalmente.

2.- Mito: intento de explicar la realidad y darle un sentido, lo cual brota por una de las caractersticas
que tiene el ser humano, es preguntarse las cosas, l por qu. Aqu esta las preguntas
fundamentales, la primera respuesta estn aqu. Muy importante que, desde el estado de
intemperie al mito, nos diferenciamos de los animales, hasta antes de la primera explicacin ramos
igual a los animales.

3.- Irrupcin de la razn: tiene su causa en el ocio, cuando el hombre se empieza a organizar los
factores de su existencia, logra tener tiempo libre, lo cual le permitir pensar, en este pensar que es
una capacidad cognitiva superior, el hombre observa la naturaleza, descubre aqu las reglas, leyes.
Permite que el hombre ejercite la razn, lo que era impensado, es decir, que el mito como
explicacin de la realidad se vuelve insuficiente, porque no poda explicar la realidad
verdaderamente, en la observacin de la naturaleza, el hombre descubre que el rayo no es un enojo
de los dioses sino una descarga elctrica, por lo tanto el mito entra en crisis, en ese contexto surge
la necesidad de una explicacin de la realidad desde la naturaleza, desde las reglas o leyes que se
descubre en ella, desde el uso de la razn que solo brota con el pensamiento, aqu aparece la
capacidad de abstraccin, de razonar. El origen de la humanidad como lo conocemos inicio en el
medio oriente, con el inicio de las escrituras, en Mesopotamia, inicia la filosofa.

Sntesis

Intemperie: - Sobrevivir
-Naturaleza
- Irracionalidad

Mito: - Explicacin de la realidad en busca de sentido.

- Preguntas
- Irracionalidad
- Diferenciacin con los animales
 Irrupcin de la razn: - Ocio
- Familia
- Abstinencia de la naturaleza
- Creacin de leyes, reglas

Qu significa la filosofa?

Proviene del griego Filos (amor) Sofia (sabidura), esta palabra se debe fundamentalmente a un
episodio en que Pitgoras hace un momento, y le dijeron tu eres un sabio, haz hablado con mucha
sabidura, el responde yo no soy sabio, soy un amante de la sabidura, y que no poseo la sabidura.

Hay un mito, el mito de Dafne, era una doncella preciosa, y un semidis que se enamor
perdidamente, los dioses le hicieron un encantamiento para que nadie se aproximara a su belleza y
su virtud, por eso cada vez que se le acercaba un hombre, con el solo hecho de tocarla se converta
en un rbol. Tiene que ver con lo que es la filosofa, precisamente ya que el amor nunca controla, ni
domina, porque precisamente la posesin no es amor, el amor es el deseo no satisfecho, la
bsqueda de la verdad no alcanzada. Un verdadero filosofo no tiene la verdad, pero la busca. La
bsqueda va de la mano con el asombro, la realidad siempre como algo nuevo, cuando se muere el
amor cuando se pierde la capacidad de asombrarse. Amor a la sabidura es la permanente bsqueda
de la verdad, justicia, esto es lo que tiene plena relacin con el derecho.

Filosofo: Ortega y Gasset

Nos brinda que es el filsofo: No es el que sabe, sino el que busca saber, el que reconoce la
ignorancia, en segundo lugar, dice que el filsofo es que se esfuerza por saber, ya que no es fcil,
tambin aquel que contempla la realidad y se admira de ella, la admiracin es lo que nos permite el
asombro como si fuera la primera vez, adems el filsofo, no se ensea, se filosofa o aprende de
esto ocupando la razn, finalmente es algo que todos podemos ser porque est en nuestra
naturaleza en nuestra razn.

Significado esencial de la filosofa: tenemos que ubicarnos en la capacidad racional, trminos

sencillos no es otra cosa que la bsqueda de libertad, pero es ante todo es una disposicin
intelectual, la razn sino tambin la voluntad, volter dice que la sabidura o la filosofa propiamente
tal es la que tiene como caracterstica la bsqueda del saber, porque son amantes del saber,
aprender cosas nuevas. La filosofa no es cualquier saber, sino saber la esencia o el dignificado de
las cosas por eso la filosofa lo que hace es revelar la realidad, presentar la realidad real, aqu hay
una distincin en que encontramos la realidades singulares o universales: que las cosas son como
son, todo lo que ven es, lo que busca la filosofa cual es el significado de todo aquello que constituye
la realidad y todo lo que es, finalmente dice que la filosofa es una actividad contemplativa de la
realidad, la caracterstica es la racionalidad.

Origen de la filosofa: Surge en Grecia donde encontramos obras muy importantes, es aqu porque
se dan aquellos elementos fundamentales que van a influir en la filosofa, aqu lo importante es la
vida en sociedad la base es la polis, que es el lugar donde se agrupa distintas familias que comparte
ese destino en comn, el momento S.VII a.c, el principal representante de la aparicin de la filosofa
es Thales de Mileto que es el que realiza el trnsito de mito a logos, lo que busca con los dems
presocrticos es descubrir la realidad de la esencia que subyace en la realidad esta bsqueda tiene
que ver con el arge que es el principio explicativo de la realidad, al conocerlo se conoce la esencia
de las cosas, buscar esto para encontrar el principio unificar y purificar de toda la realidad que nos
va permitir explicar la esencia de todas las cosas. Irrumpe en el desarrollo de la historia de la
filosofa, Scrates porque realiza un cambio de paradigma que el problema fundamental de los
presocrticos es la bsqueda del arge para explicarse la realidad y con ello lo que se quera explicar
era el macro cosmos (el mundo con la realidad natural) sin embargo esta bsqueda se traslada al
hombre, es decir, el micro cosmos.

Platn: la filosofa se convierte en un sistema racional y busca abarcar el conocimiento de toda la

realidad.

Cul es la naturaleza del pensamiento filosfico?

La filosofa surge de un problema real, porque existe la necesidad de explicarse la realidad, es

universal, comn a todos los hombres, entonces consistir en la bsqueda de ese problema
universal, esta respuesta tendr la caracterstica de ser histrica, porque se va a dar en cada cultura,
ordenamiento de manera distinta, es decir, la bsqueda de sentido en chile hoy es distinta a la de
hace 40 aos, evidentemente en otras caractersticas de este pensamiento filosfico surge siempre
nuevos problemas que resolver, adems la respuesta siempre ser original segn la poca, no hay
momento iguales a otro, si bien se puede repetir los procesos o circunstancia pero la respuesta es
original y novedosa.

Cules son los mtodos que vamos a encontrar en la filosofa a lo largo de la historia?

Mtodo: camino o procedimiento lgico para buscar la verdad en la realidad.

Lgico propsito didctico

Descubrir transmitir verdad

Verdad bien

El mtodo lgico tiene dos perspectivas:

Lgico por deduccin: parte de lo general a lo particular, por ejemplo, en el caso de la ley, la
aplicacin al caso completo.

Lgico inductivo: parte de lo particular a lo general, aqu lo que vamos a tener es la realidad, la cosa
particular de la cual se va a crear una ley y se va a crear un principio general.

Scrates

Scrates tena como mtodo los dilogos y ocupaba en sus dilogos, dos tcnicas, una la irona que
la ocupaba para reconocer la ignorancia y otra la mayutica buscaba que la verdad saliera a la luz, a
travs de preguntas a las personas para que dijeran lo que saba y pensaban, ayudar a las personas
a sacar de su interior la verdad. Lo que Scrates busca a travs de este mtodo es buscar el logos o
el arge que es el principio explicativo de la realidad, la verdad y completamente la ley, que para
Scrates es la expresin ms alta de la realidad porque expresa la justicia y el orden en las polis.

Platn

Platn utiliza un mtodo dialectico aqu a travs de sus dilogos, dice que existe un mundo inteligible
que es el de las ideas y episteme es la realidad, en el dialogo las personas perciben la realidad de las
cosas en el mundo sensible el problema es que no es la realidad real est en el mundo de las ideas
por lo tanto cada ser humano a travs de la intuicin es reconocer estos principios o verdades que
estn ms all del mundo sensible, hacer un examen de la realidad la anttesis y elaborar un
concepto. En el mundo sensible tambin est la doxa que significa opinin que es antnimo de la
verdad.

Aristteles

Tiene lo que se conoce como el mtodo lgico, a travs de 3 paso el raciocinio, juicio y el consejo.
La realidad para Aristteles se encuentra en las cosas, y desde esta se encuentra la abstraccin y
desde esta la generalizacin, as se produce el conocimiento. Nosotros percibimos por los sentidos,
por lo tanto, percibimos la realidad, el intelecto necesita registrar esta experiencia, esto no es la
experiencia sensible sino un concepto que lo desarrolla el intelecto a travs de las varias
experiencias tambin emite un juicio o valoracin, y sobre este en el acto posterior est el raciocinio
o el razonamiento.

Santo tomas de Aquino

El mtodo es a travs de la disputa es decir que el problema con la cuestin consiste en que se debe
considerar todos los aspectos razonables con posiciones positivas comunes, y por otro lado todos
los aspectos desfavorables con posiciones negativas comunes, esto parece que lo positivo se objeta
que y al final la conclusin.

Rene descartes

Plantea la duda metdica, hay que dudar de todo, para llegar a la verdad y llegar correctamente a
la razn, establece cuatro reglas del mtodo cientfico:

1. Evidencia: estractos y elementos que encontramos en la realidad

2. Anlisis: se hace sobre los datos registrados
3. Sntesis: vinculacin entre los datos recogidos y el anlisis
4. Comprobacin: si es verdadera o falsa

Husserl

Mtodo fenomenolgico, dice que consiste en la descripcin de los fenmenos para captar el
contenido de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, la
esencia de las cosas, hay un fenmeno, un sujeto y un objeto, captar y describir el fenmeno que se
da entre estos lo ms importante es la descripcin de la intencionalidad que est detrs del
fenmeno.
Divisin de la filosofa

1. Antropologa filosfica: es la reflexin sobre el hombre como ente pensante, estudio del
hombre en su naturaleza, en su totalidad, determinar el sentido de la vida, se hace cargo
de las preguntas fundamentales, es decir, el sentido de la existencia.
2. Epistemologa: estudia la validez del conocimiento cientfico, estudiar Cmo?, Qu?,
Para que?, conocemos.
3. tica: Es la reflexin sobre los elementos constitutivos de la moralidad de los actos
humanos. El comportamiento humano que distingue del bien y el mal que lleva a una
reflexin de la moral.
4. Esttica: disciplina filosofa que estudia los valores como la belleza, fealdad, armona,
valor objetivo que trasciende de lo subjetivo
5. Gnoseologa: estudio del conocimiento en general.
6. Lgica: estudia la estructura del pensamiento, establecer cadenas de razonamiento, es
decir el silogismo, que tiene una premisa, a,b y conclusin,(que estudia las leyes del
pensamiento y las leyes que rigen el razonamiento correcto).
Silogismos: a- pedro es hombre
b.- los hombres son mortales
c.- pedro es mortal
7. Metafsica: que estudia el ente, el ser en cuanto al ser. Este tratado es el ms profundo, la
primera filosofa.
rbol de Porfirio

Porfirio era un filsofo neoplatnico del s.lll d.c que propuso que los conceptos de ordenan
siguiendo una disposicin de acuerdo con su extensin. Dado su neo- platonismo, l pensaba que
ese era orden era real y se daba en el mundo de las ideas. Sin embargo, intuyo esa realidad que para
nosotros es tan evidente y que nos permite organizar nuestros conocimientos con tanta facilidad.
Permite por primera vez, clasificar, ordenar y definir la realidad, los dos puntos en los cuales se
apoy son el gnero prximo y diferencia especifica. El punto de partida es la sustancia, lo que las
cosas son, la forma ms amplia de existir es la substancia, debemos establecer su gnero prximo y
diferencia especifica. El cuerpo es una substancia corporal, el viviente es un cuerpo animado. El
hombre como un animal racional.

Concepcin histrica del desarrollo de la filosofa

Para comprender la filosofa, debemos revisar la historia, porque un ser humano que no conoce su
pasado, difcilmente conocer su presente, nos permite comprender de mejor manera nuestra
realidad, el punto de partida lo encontramos en oriente y es clave, a travs de las primeras culturas,
Mesopotamia se encuentra el primer testimonio de las escrituras, en las tablas de Hammurabi, este
hito marca el origen del desarrollo del pensamiento humano, se desarrollan todas las otras culturas,
desde el punto de vista de la filosofa si encontramos el punto de partida en Grecia, se da en una
cultura de mercaderes que tiene mucho contacto con el oriente, la filosofa tiene estrecha relacin
entre Grecia y el oriente. En Grecia se da el pensar ms all de la realidad lo que sera un cambio
ontolgico, lo que hacen es pensar en la realidad, lo que sera el paso del mito al logos, irrumpe con
fuerza la realidad, lo que se da en una instancia de mercaderes, el paso del mito al logos se da por
la crisis del mito, porque es una razn insuficiente y los griegos se dan cuenta que el mito adolece
de racionalidad, porque comienzan a observar la naturaleza, en este concepto surge los
presocrticos que son anteriores a Scrates, estos van a ser los primeros en observar la realidad
desde la razn y establecern un principio explicativo de la realidad que ser el arge, que explicara
toda la realidad, tenemos que situar en el s. VII a.c que coincide con un potente desarrollo del
comercio, ya que particularmente martimo, permiti una expansin demogrfica, debido a la
seguridad monetaria, aparecen las ciudades fuera de Grecia, tambin la moneda como tipo de
cambio ya que antes de esto solo exista el trueque. La ciudadana estaba dada por el patrimonio.
Ciudad muy importante es Mileto donde vivi Thales de Mileto, aparece una nueva forma de pensar,
para buscar el arge que es principio de la realidad, el mito se haba vuelto insuficiente, por lo tanto
los primeros filsofos intentaran explicar el origen del mundo (cosmogona), su composicin y su
ordenamiento (cosmologa), el surgimiento de estas dos expresiones, son expresin de esta
observacin de la naturaleza, en la que los presocrticos descubren que hay reglas y principios que
rigen la vida,los fenomenos meteoroligicos, al mismo tiempo exista la teogona que era el origen
del mundo desde los dioses.

Modo de pensar se caracteriza por:

No realiza ninguna alusin a fuerzas sobrenaturales o dioses en sus explicaciones. Nada

existe que no sea de la naturaleza, ya que los fenmenos se dan ac, los seres humanos,
divinidad, el mundo, forman parte de un universo unificado y homogneo
Por lo tanto, buscan las causas de los fenmenos naturales en la propia naturaleza, no en la
intervencin de personajes fantsticos e inobservables. Cmo? Evidentemente esto no es
compatible con el mito
Los acontecimientos que antiguamente se daban a travs del mito, hoy tienen su correlato
a travs de las causas. Las fuerzas que produjeron el cosmos conciben a imagen de los
hechos que se observan actualmente y tienen una explicacin anloga.
La observacin de la naturaleza solo es posible con fenmenos que se repiten con
regularidad. En otras palabras, de igual forma, se basan en las regularidades que suceden
cotidianidades para explicar los fenmenos que ocurren solo de tanto en tanto:
tempestades, terremotos, etc.
Aventuran, a partir de regularidades, teoras generales sobre el funcionamiento de la
naturaleza. El objetivo ltimo ser buscar una sola ley, un nico principio a travs del arge.
Destierran el concepto de arbitrariedad (al azar) se impone la necesidad por lo tanto para
los presocrticos tienen que investigar la naturaleza consistir en buscar.
Estas leyes a la que hacen alusin los presocrticos son necesaria porque son la base de la
explicacin de la realidad, relacin causa efecto
Cuestin fundamental ser explicar cmo partiendo del caos se ha podido establecer el
orden (cosmos). Los milesios por primera vez hacen que el origen y el orden del mundo la
adopten la forma de un problema explcitamente planteado al que hay que dar una
respuesta sin misterio, a la medida de la inteligencia humana.

La naturaleza para los griegos

La naturaleza es un todo ordenado, un cosmos no un caos, mirando la naturaleza descubren que

hay un orden, por lo tanto, todos los elementos que existen en la naturaleza, tienen un orden. La
naturaleza se concibe como un organismo viviente (organicismo, como una mquina, por otra parte
la naturaleza no es algo esttico, por lo tanto orden dinmico implica actividad, lo propio del ser
humano, es el dinamismo, en este desarrollo necesitamos establecer una diferencia entre la
naturaleza tiene que ver con la finalidad de las cosas y la esencia, que dice relacin con lo que las
cosas son, hay que distinguir entre lo que las cosas son y su naturaleza de las cosas. Si el objetivo de
la filosofa es encontrar aquella explicacin de la realidad , a travs del principio de las cosas es decir,
como se generan las cosas en la realidad, entonces estamos preguntndonos del origen, por otro
lado cuando la pregunta es en que consisten los seres del universos, es el sustrato ltimo, es aquello
que es capaz de explicar las distintas transformaciones del universo. El principio aso concebido es
causa, por eso cada vez que hablemos del arge nos referimos, a la naturaleza, origen y a la causa
de la realidad.