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DO LUGAR SOCIAL AO LUGAR DISCURSIVO: O

IMBRICAMENTO DE DIFERENTES POSIES-SUJEITO

Evandra GRIGOLETTO
(g.evandra@terra.com.br)
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS)

O presente trabalho tem como objetivo discutir, a partir da concepo de sujeito

do discurso em Pcheux, quais os desdobramentos que essa concepo assumiu no
interior da prpria teoria pecheutiana - como o caso das noes de forma e posio-
sujeito - bem como em alguns trabalhos de Anlise do Discurso aqui do Brasil. Procuro
discutir, sobretudo, a diferena entre lugar social, lugar discursivo e posio-sujeito,
mostrando como o sujeito do discurso pode produzir movimentos de (des)identificao
no entremeio dessas noes. Para exemplificar esse funcionamento, analiso o modo
como o sujeito-jornalista se subjetiva no discurso de Divulgao Cientfica,
movimentando-se entre a inscrio num determinado lugar discursivo e o imbricamento
de diferentes posies-sujeito.
O jornalista, que o sujeito responsvel/organizador desse discurso, justamente
por ocupar o lugar social de jornalista cientfico, sofre algumas determinaes da ordem
da exterioridade. Assim, na passagem do espao emprico para o espao discursivo, o
sujeito-jornalista inscreve-se num determinado lugar discursivo, o qual est determinado
pelas relaes de verdade e poder institucional que ele representa socialmente - a mdia e
a cincia. No entanto, apesar de tantas determinaes, o jornalista cientfico atua
comentando o discurso cientfico, (re)atualizado-a em outra ordem - a ordem do senso
comum - atravs de um gesto de interpretao. Estamos diante, portanto, de um discurso
constitutivamente heterogneo, j que abriga, na sua materialidade, diferentes sujeitos e,
conseqentemente, diferentes vozes, diferentes ordens de saberes.
Apresento, no prximo item, uma reflexo terica acerca da noo de sujeito,
enfocando os seus desdobramentos, para, em seguida, analisar o funcionamento dessas
noes no discurso de Divulgao Cientfica.

A noo de sujeito em Pcheux e os seus desdobramentos

O sujeito da AD no o indivduo, sujeito emprico, mas o sujeito do discurso,
que carrega consigo marcas do social, do ideolgico, do histrico e tem a iluso de ser a
fonte do sentido. A teoria do discurso trabalha a iluso do sujeito como origem, atravs
dos processos discursivos, mostrando que linguagem e sentido no so transparentes.
Pcheux (1975), em "Semntica e Discurso", afirma que o lugar do sujeito no
vazio, sendo preenchido por aquilo que ele designa de forma-sujeito, ou sujeito do saber de
uma determinada Formao Discursiva (FD). , ento, pela forma-sujeito que o sujeito
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do discurso se inscreve em uma determinada FD, com a qual ele se identifica e que o
constitui enquanto sujeito. E, conforme o que nos aponta Pcheux (op. cit), a forma-
sujeito tende a absorver-esquecer o interdiscurso no intradiscurso, isto , ela simula o
interdiscurso no intradiscurso, de modo que o interdiscurso aparece como o puro j-
dito do intradiscurso, no qual ele se articula por co-referncia (PCHEUX, 1995, p.
167). Assim, a forma-sujeito realiza a incorporao-dissimulao dos elementos do
interdiscurso, o que aponta para o efeito de unidade/evidncia do sujeito. E efeito
porque essa unidade apenas imaginria Ao tomarmos, por exemplo, o sujeito do
discurso de Divulgao Cientfica , via forma-sujeito, que ele vai ao interdiscurso - l
onde circulam tanto os saberes da cincia quanto os do senso comum - recorta,
incorpora o que lhe interessa desses diferentes saberes, identificando-se com a FD do
discurso miditico de Divulgao Cientfica, e traz os enunciados pertencentes a esses
saberes ordem intradiscursiva, linearizando-os no fio do discurso e materializando,
assim, um discurso que pretende divulgar ao leitor - embora faa todos esses
movimentos inconscientemente, isto , sem se dar conta disso.
E Pcheux (1975) confirma esse carter ilusrio da forma-sujeito, ao retomar essa
noo na concluso de Semntica e Discurso. Diz o autor: A forma-sujeito do
discurso, na qual coexistem, indissociavelmente, interpelao, identificao e produo de
sentido, realiza o non-sens da produo do sujeito como causa de si sob a forma da
evidncia primeira (PCHEUX, 1995, p. 266), o que nos aponta para algo que bem
conhecido na AD: o sentido s se produz pela relao do sujeito com a forma-sujeito do
saber e, conseqentemente, pela identificao do sujeito com uma determinada FD.
Pcheux (op. cit) chama de posio-sujeito a relao de identificao entre o sujeito
enunciador e o sujeito do saber (forma-sujeito). Courtine (1982) retoma as reflexes de
Pcheux acerca da forma-sujeito e, por sua vez, da posio-sujeito e prope, a partir da
noo de FD heterognea, que pensemos a descrio de um conjunto de diferentes
posies de sujeito em uma FD como modalidades particulares de identificao do
sujeito da enunciao com o sujeito do saber, considerando os efeitos discursivos
especficos que a se relacionam1 (COURTINE, 1982, p. 252). E, para pensar o
funcionamento da posio-sujeito, Courtine (op. cit) trabalha com a noo de enunciado
dividido. Assim, diz ele, a especificidade da posio-sujeito se d no funcionamento polmico do
discurso em que o sujeito universal (ou sujeito do saber) interpelado e se constitui em
sujeito ideolgico e, ao se identificar com o sujeito enunciador, assume uma posio.
Ento, diferentes indivduos, relacionando-se com o sujeito de saber de uma mesma FD,
constituem-se em sujeitos ideolgicos e podem ocupar uma mesma ou diferentes posies.
Assim, aquela mesma forma-sujeito do discurso de Divulgao Cientfica, ao materializar
os saberes vindos do interdiscurso, pode ocupar diferentes posies de sujeito no
discurso, ora se identificando com o saber da cincia, ora com o que ele julga ser o saber
do leitor, ora...

1
A traduo minha.
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Segundo os pressupostos tericos da AD, no h discurso sem sujeito e no h

sujeito sem ideologia. Este o princpio bsico da noo de sujeito em AD. Assim, o
sujeito , desde sempre, afetado pelo inconsciente e interpelado pela ideologia. A AD
parte do pressuposto de que o sujeito no fonte do sentido, mas se forma por um
trabalho de rede de memria, acionado pelas diferentes formaes discursivas, que vo
representar, no interior do discurso, diferentes posies-sujeito, resultado das
contradies, disperses, descontinuidades, lacunas, pr-construdos, presentes nesse
discurso. E o discurso de Divulgao Cientfica um bom exemplo de discurso
heterogneo, que contempla diferentes posies-sujeitos em seu interior.
O sujeito da cincia, por sua vez, tambm no pode ser tomado como um sujeito
emprico, interno e individual, que tem uma funo totalizante. preciso, segundo Henry
(1992), que esse sujeito contemple, em sua constituio, a dimenso da histria. Caso
contrrio, reduziremos tambm a dimenso do conhecimento ao emprico, ao objetivo,
encarnando, assim, uma concepo ainda abstrata, idealista, de objetividade da verdade
cientfica (HENRY, 1992, p. 126). A posio de um sujeito da cincia no uma posio
universal, mas a posio de um sujeito histrico, assujeitado ideologicamente, por ocupar
um lugar na formao social que o constitui. No caso da Divulgao Cientfica, esse
sujeito da cincia pode ocupar tanto o lugar social de cientista, como de jornalista,
divulgador da cincia, ou ainda, de cientista, no papel de divulgador.
Henry afirma que

a categoria de "sujeito da cincia' ou de "sujeito do conhecimento" uma categoria genrica

constitutiva das ideologias tericas nas quais e pelas quais, na prtica cientfica, produzida a
evidncia da verdade e da objetividade cientficas como tais, atravs da determinao do tipo de
provas admitidas, das formas de exposio e de argumentao consideradas como rigorosas etc...
(HENRY, 1992, p. 137).

Realmente, a categoria de sujeito da cincia uma categoria que se pretende

universal e, por sua vez, pretende produzir evidncias de sentido. Mas, ao considerarmos
que tanto o sujeito quanto o discurso da cincia esto inscritos em determinadas
condies histricas e ideolgicas, a evidncia do sentido verdadeiro e a pretenso de
universalidade do sujeito tornam-se apenas efeitos, j que o sentido no transparente,
nem o sujeito uno. Nas palavras de Henry (op. cit), toda noo de "sujeito da cincia"
deve ser considerada como sendo um efeito ideolgico particular (suscetvel de tomar
diversas formas histricas), resultando de um desdobramento da forma-
sujeito2(HENRY, 1992, p. 143-44). Assim como o sujeito, o sentido tambm se constitui
enquanto efeito ideolgico na relao entre palavras, textos, discursos. Logo, sujeito e sentido
se constituem mutuamente no discurso cientfico e, conseqentemente, no de
Divulgao Cientfica.

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Esse desdobramento da forma-sujeito da cincia, proposto por Henry, se aproxima do modo como estou propondo pensar
o lugar discursivo. Ou seja, a forma-sujeito da cincia, ao desdobrar-se, pode resultar na inscrio em diferentes lugares
discursivos no discurso de Divulgao Cientfica: o de jornalista cientfico, o de editor e o de cientista divulgador.
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Como vimos, toda a discusso acerca da noo de sujeito, na teoria do discurso,

vai considerar o scio-histrico e o ideolgico como elementos constitutivos dessa
noo. Portanto, o lugar que o sujeito ocupa na sociedade determinante do/no seu
dizer. No entanto, ao se identificar com determinados saberes, o sujeito se inscreve em
uma formao discursiva e passa a ocupar, no mais o lugar de sujeito emprico, mas sim
o de sujeito do discurso. Ento, para discutir a diferena entre lugar social (sujeito
emprico) e lugar discursivo (sujeito do discurso), parto da exterioridade, resgatando a
noo de formao social, na qual o sujeito emprico est inscrito.
Partindo do conceito de formaes imaginrias, cunhado por Pcheux (1969),
podemos dizer que as imagens que os interlocutores de um discurso atribuem a si e ao
outro so determinadas por lugares empricos/institucionais, construdos no interior de
uma formao social. Assim, a imagem do jornalista, por exemplo, j est determinada
pelo lugar emprico a ele atribudo por uma determinada formao social.
Orlandi, em seu artigo Do sujeito na histria e no simblico afirma que o
sujeito, na anlise de discurso, posio entre outras, subjetivando-se na medida mesmo
em que se projeta de sua situao (lugar) no mundo para sua posio no discurso
(ORLANDI, 1999, p. 17). Percebemos que a autora est se referindo aqui ao lugar
social/emprico do sujeito que, ao se subjetivar, ocupa uma determinada posio no
discurso. Ainda nesse mesmo texto, a autora vai tratar do modo como a materialidade
dos lugares dispe a vida dos sujeitos e, ao mesmo tempo, a resistncia desses sujeitos
constitui outras posies que vo materializar novos (ou outros) lugares (ORLANDI,
1999, p. 21). Outra vez, ela faz referncia passagem do lugar emprico para a posio
discursiva, ou seja, ao passar para a ordem do discursivo, o sujeito j tomado enquanto
posio. Assim, surge a pergunta: entre a passagem da materialidade do lugar social do
sujeito para a posio discursiva, no podemos pensar na constituio de um lugar
discursivo? Sob um mesmo lugar discursivo no podem operar diferentes posies-
sujeito?
Em outra obra, Orlandi (2002) vai mostrar, ao analisar a fala de Jos Bonifcio
sobre os ndios, que, utilizando-se dos mesmos argumentos dos missionrios de que os
ndios so preguiosos, dorminhocos etc, Jos Bonifcio fala de outro lugar (o do
Estado) e isso muda o lugar discursivo no qual se constituem os sentidos do que ele diz a
respeito dos ndios. Aqui sim me parece que a autora est se referindo a um conceito de
lugar que diferente do lugar social. Trata-se de um lugar discursivo que se materializa
no discurso e determinado pelo lugar social. No entanto, ela no explicita nem
aprofunda o que entende por lugar discursivo, o qual tomado, no meu entendimento,
como sinnimo de posio discursiva.
Foucault, em Arqueologia do Saber, ao tratar da formao das modalidades
enunciativas, lana uma srie de questes, procurando relacionar o discurso mdico a
determinadas imposies institucionais e normativas que regulam sua emergncia e
apario. Ou seja, so projees de imagens que legitimam, autorizam o mdico a ocupar
determinado lugar na sociedade. Segundo Foucault, preciso descrever os lugares
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institucionais de onde o mdico obtm seu discurso, e onde este encontra sua origem
legtima e seu ponto de aplicao (FOUCAULT, 1997, p. 58). A seguir, ele afirma que
as posies de sujeito se definem igualmente pela situao que lhe possvel ocupar em
relao aos diversos domnios ou grupos de objetos (1997, p. 59). Tais afirmaes de
Foucault nos remetem definio de lugar social como ponto de ancoragem para a
constituio da prtica discursiva. Isso no aponta, no entanto, para a relao do discurso
mdico (ou qualquer outro) a uma unidade de sujeito homognea, contnua, representada
por um nico lugar social. Ao contrrio, o sujeito, assim como o discurso, disperso. E a
manifestao dessa disperso se d nos diversos status, nos diversos lugares, nas diversas
posies que o sujeito pode ocupar ou receber quando exerce um discurso, na
descontinuidade dos planos de onde fala (FOUCAULT, 1997, p. 61). Tais lugares,
posies etc so construdas no interior de uma determinada formao social e
determinam, assim como so determinadas pelas prticas discursivas. Da resulta a
definio de Foucault de discurso: um conjunto em que podem ser determinadas a
disperso do sujeito e sua descontinuidade em relao ao mesmo. um espao de
exterioridade em que se desenvolve uma rede de lugares distintos3 (FOUCAULT,
1997, p. 62). Ora, se configuramos o discurso como um espao que abriga distintos
lugares, bem como a disperso do sujeito, podemos pensar sim na noo de lugar
discursivo. Foucault relaciona aqui essa rede de lugares distintos prtica discursiva.
Portanto, no se trata mais apenas do lugar social, mas de um espao que se configura no
interior do discurso e da ordem da sua constituio. E o discurso de Divulgao
Cientfica um exemplo de uma prtica discursiva na qual se desenvolve uma rede de
lugares discursivos. H, no mnimo, trs distintos lugares discursivos que so da ordem
do j-l e, como tal, fazem parte da constituio desse discurso. Quais sejam: o lugar do
cientista, o lugar do jornalista e o lugar do leitor.
Se pensarmos a formao social relacionada s diferentes formaes ideolgicas,
as quais, por sua vez, esto materializadas nas diferentes relaes de poder que perpassam
instituies como a mdia e a cincia, temos a disciplinarizao dos saberes, sustentada
pelos efeitos de verdade, funcionando no conflito de F.I.s e relaes de poder. Assim, o
sujeito do discurso, ao mesmo tempo em que ele interpelado/assujeitado
ideologicamente pela formao social, ele se inscreve/ocupa um dos lugares sociais que
lhe foi determinado. o espao do emprico. Na passagem para o espao terico, no
nosso caso, para o espao discursivo, o lugar social que o sujeito ocupa numa
determinada formao social e ideolgica, que est afetada pelas relaes de poder, vai
determinar o seu lugar discursivo, atravs do movimento da forma-sujeito e da prpria
formao discursiva com a qual o sujeito se identifica.
O sujeito sempre fala de um determinado lugar social, o qual afetado por
diferentes relaes de poder, e isso constitutivo do seu discurso. Ento, pela prtica
discursiva que se estabiliza um determinado lugar social/emprico. No caso do jornalista
cientfico, o modo como ele discursiviza os diferentes saberes institucionais (tanto os
3
O grifo meu.
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vindos da cincia, quanto os que circulam na ordem do senso comum) que sustenta e
legitima socialmente o seu lugar (emprico) de jornalista, comprometido tanto com a
verdade da cincia quanto com a verdade da mdia e com os saberes do leitor.
Ao tratarmos do funcionamento do discurso de Divulgao Cientfica, devemos
considerar que as imagens, tanto do jornalista quanto do cientista e do leitor, j esto
dadas, isto , j foram construdas a partir do lugar social que cada um dos sujeitos
envolvidos na constituio desse discurso ocupa. Trata-se, conforme nos mostra Pcheux
(1975) do sempre j-a da interpelao ideolgica que fornece-impe a realidade e
seu sentido sob a forma da universalidade (PCHEUX, 1995, p. 164), o que
corresponde ao pr-construdo do discurso. E isso nos remete ao exemplo do soldado
francs4, citado por Pcheux (op. cit), que mostra como a norma identificadora determina os
lugares sociais de cada sujeito, sob o efeito do ideolgico. Ento, as formaes
ideolgicas esto relacionadas s formaes sociais, j que no interior da formao
social que o ideolgico se institui, determinando, pelo vis da formao discursiva, os
lugares empricos que cada sujeito pode ocupar, bem como estabelecendo as imagens que
representam tais lugares. Ou seja, o sujeito, ao ser interpelado pela ideologia e afetado
pelas relaes de poder, sobretudo as institucionais, j est inscrito num determinado
lugar social/emprico.
Trouxe reflexo a questo da formao social para mostrar como os lugares a
so construdos, de forma emprica, atravs de sentidos que j esto cristalizados e
institudos como verdades. Agora, interessa-me mostrar como o lugar social vai
determinar a constituio do lugar discursivo, isto , qual a relao que se estabelece
entre lugar social e lugar discursivo.
Pcheux (1967), ainda sob o pseudnimo de Thomas Herbert, no artigo
Observaes para uma teoria geral das ideologias, a partir do enunciado lacaniano o
significante representa o sujeito para um outro significante, afirma que
a cadeia sinttica dos significantes determina para o sujeito o seu lugar, identificando-o a um
certo ponto na cadeia (o significante, no qual ele se representa), e que esse mecanismo de
identificao diferencial no outro seno o efeito de sociedade, cujas dissimetrias encontram
aqui sua causa (PCHEUX, 1995, p. 75).

A partir dessa afirmao de Pcheux, podemos pensar que o lugar discursivo

determinado no s pelo lugar social, mas tambm pela estrutura da lngua, materializada
no intradiscurso. Assim, tanto o lugar discursivo efeito do lugar social, quanto o lugar
social no construdo seno pela prtica discursiva, ou seja, pelo efeito do lugar
discursivo. Isso significa dizer que ambos, lugar social e lugar discursivo, se constituem
mutuamente, de forma complementar, e esto relacionados ordem de constituio do
discurso. Um no anterior ao outro, j que um necessita do outro para se instituir. O
lugar social s se legitima pela prtica discursiva, portanto, pela inscrio do sujeito num

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Um soldado francs no recua, significa, portanto, se voc um verdadeiro soldado francs, o que, de fato, voc , ento
voc no pode/deve recuar (1995: 159).
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lugar discursivo. E o lugar discursivo, por sua vez, s existe discursivamente porque h
uma determinao do lugar social que impe a sua inscrio em determinado discurso.
Os lugares discursivos so construdos pelo sujeito na sua relao com a lngua e a
histria. Mas essa discursivizao s acontece por que h uma determinao da formao
social que institui determinados lugares, os quais podem e devem ser ocupados por
sujeitos autorizados para tal. Por isso, este duplo efeito de determinao. O lugar social
efeito da prtica discursiva, mas, ao mesmo tempo, o lugar discursivo tambm efeito da
prtica social.
Com isso, sustento que possvel pensar na noo de lugar discursivo como uma
categoria de anlise, que materializada na passagem do espao emprico, onde se
encontram os lugares sociais, para o espao discursivo. Ou seja, o lugar discursivo estaria
no entremeio do lugar social, da forma e da posio-sujeito. Portanto, ele no sinnimo
de posio, j que pode abrigar, no seu interior, diferentes e at contraditrias posies
de sujeito. O sujeito do discurso, ao se inscrever em um determinado lugar discursivo, vai
se relacionar tanto com a forma-sujeito histrica e os saberes que ela abriga quanto com
a posio-sujeito. Assim, a relao do sujeito enunciador com o sujeito de saber e,
conseqentemente, com a posio-sujeito deslocada para as relaes de
identificao/determinao do lugar discursivo tanto com a forma-sujeito histrica
(ordem da constituio/do interdiscurso), quanto com a posio-sujeito (ordem da
formulao/do intradiscurso).
Ainda importante esclarecer que, ao passar do espao emprico para o espao
discursivo, o sujeito afetado pelo inconsciente, tendo a iluso, muitas vezes, de que
possvel produzir um apagamento do seu lugar social. Mas tal apagamento somente um
efeito, um simulacro, j que a sua inscrio num determinado lugar discursivo implica
sempre uma determinao do lugar social. Ou seja, sempre haver uma determinao
ideolgica.
INDURSKY (2000, p. 77), ao caracterizar a forma-sujeito como dispersa e
fragmentada, afirma que cada posio-sujeito representa diferentes modos de se
relacionar com a forma-sujeito. Seguindo essa reflexo da autora e considerando o
modo como estou propondo que pensemos a funo do lugar discursivo, eu diria que
cada lugar discursivo representa diferentes modos de se relacionar no s com a forma-
sujeito, mas tambm com as diferentes posies-sujeito que ele pode abrigar. Abre-se
espao, portanto, para mais uma categoria de anlise entre a forma e a posio-sujeito - a
do lugar discursivo.
Apresento, a seguir, um quadro resumo que melhor distingue lugar social de lugar
discursivo.

FORMAO SOCIAL FORMAO DISCURSIVA

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E Formaes Ideolgicas E
Forma-sujeito
S S
P P
A A

O O
Relaes de poder Lugar discursivo
E D
M institucionais I
P S
C
R U
I R Posies-sujeito
C S
O Lugar social I
V
O

Conforme sintetizei neste quadro, a formao social compreende o espao

emprico que, por sua vez, abriga as diferentes formaes ideolgicas, as quais interagem
com as relaes de poder institucionais (neste caso, a mdia e a cincia), determinando o
lugar social que o sujeito ocupa na sociedade. a prxis social. J, a formao discursiva
compreende o espao discursivo, que, por sua vez, abriga o lugar discursivo que se
relaciona tanto com a forma-sujeito quanto com as diferentes posies-sujeito que
operam no discurso a partir dele. a prtica discursiva. No entanto, espao emprico e
espao discursivo no devem ser tomados de forma fragmentada. Ao contrrio, eles esto
em constante imbricamento, j que o lugar social efeito da prtica discursiva ao mesmo
tempo em que o lugar discursivo efeito/est determinado pela prtica social.
A seguir, procedo s anlises para observar o funcionamento da categoria de lugar
discursivo, bem como da posio-sujeito no discurso de Divulgao Cientfica.
As anlises
Selecionei duas seqncias discursivas da revista Superinteressante, que julguei
representativas, para observar o funcionamento do sujeito-jornalista no discurso de
Divulgao Cientfica. A primeira seqncia representa a posio-sujeito que chamei de
incorporao do discurso cientfico, a qual funciona de forma imbricada com a
posio que chamei de aderncia ao discurso do cotidiano, a partir da inscrio do
jornalista no lugar discursivo de jornalista cientfico. Eis a seqncia selecionada:
SD1: A biologia explica que, quanto mais jovem uma mulher, maiores so as chances de ocorrer
uma fecundao bem-sucedida. Com o passar dos anos, a produo de espermatozides diminui e o
homem procura mulheres que oferecem maior possibilidade de uma boa fecundao - e essas mulheres
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so as mais jovens. Outro fator nessa equao: a beleza imatura, a pele suave, as mas do rosto ainda rosadas e
o nariz pequeno evocam a infncia e despertam o instinto de proteo do adulto. Proteo e
dominao constituem os pilares bsicos da pedofilia. medida que amadurecem, homens
procuram pessoas mais jovens por causa de inseguranas Psicolgicas (inclusive em relao ao tamanho e
ao desempenho do pnis) (In: INOCNCIA ROUBADA - Capa - Superinteressante/maio/2002).

Nesta seqncia, o jornalista inicia relatando as possveis causas da pedofilia,

incluindo-se no campo dos saberes da biologia, bem como recortando alguns elementos
da ordem do senso comum (a beleza imatura, a pele suave, as mas do rosto ainda rosadas e o
nariz pequeno). Produz, assim, a partir desse relato, um comentrio (e essas mulheres so as
mais jovens), incorporando o discurso da cincia, mais especificamente do campo da
biologia. No enunciado seguinte proteo e dominao constituem os pilares bsicos da pedofilia,
o sujeito enuncia como se estivesse na posio do cientista, apagando qualquer marca do
discurso da cincia. Portanto, conclui/afirma acerca da pedofilia, como se tal enunciado
fosse uma verdade, o que prprio do efeito que o discurso da cincia pretende produzir
no leitor. Para finalizar a seqncia, recorta, outra vez, elementos da ordem do cotidiano,
comentando-os a partir dos saberes da cincia. Assim, oscilam, nessa seqncia, a partir
do lugar discursivo de jornalista cientfico, as posies-sujeito de incorporao do
discurso cientfico e de aderncia ao discurso do cotidiano.
Na posio de incorporao, ocorre o que Pcheux (1975) chamou de fenmeno de
simulao-presentificao, o qual explicitado na modalidade do movimento do como se do
sujeito. Nessa modalidade, segundo Pcheux, a incorporao dos elementos do
interdiscurso pode se dar at o ponto de confundi-los, de modo a no haver mais
demarcao entre o que dito e aquilo a propsito do que isso dito (PCHEUX,
1995, p. 168). Ou seja, ao incorporar o discurso da cincia, o jornalista enuncia como se
fosse o cientista, apagando as marcas desse discurso. O discurso-outro, nesse caso o da
cincia, diludo, incorporado ao discurso-um - o discurso de Divulgao Cientfica, e as
fronteiras entre a cincia e a mdia deixam de ser demarcadas pelo sujeito do discurso. Eis
o fenmeno da simulao. J, na posio de aderncia, embora o jornalista produza,
algumas vezes, comentrios, gestos de interpretao a partir do discurso da cincia, ou do
discurso do cotidiano, esse dizer no totalmente apagado como o na posio de
incorporao. Restam sempre alguns vestgios do discurso-outro, o qual, de alguma
maneira, est marcado no fio do discurso. importante, ainda, observar que a posio de
aderncia ao discurso do cotidiano sempre ocorre imbricada com outra posio, que
pode ser tanto a de incorporao do discurso cientfico quanto a de aderncia ao discurso
cientfico.
Vejamos, ento, agora, um exemplo da posio-sujeito de aderncia ao discurso
cientfico, oscilando com a de aderncia ao discurso do cotidiano.

SD2: A noo do inconsciente est para Freud como a Teoria da Relatividade para Einstein ou a
evoluo para Darwin. Ainda hoje, pessoas em todo o mundo se submetem ao mesmo ritual que ele
desenvolveu para tratar dos males da mente: vo a um especialista, sentam-se num mvel e comeam
a falar. Apesar de to popular, a psicanlise (nome que Freud deu a esse mtodo, em 1896), nunca
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foi alvo de tantas crticas como nos ltimos anos. Neurologistas e estudiosos da mente dizem
que boa parte dela est mais prxima da fico do que da cincia e que as obras de Freud hoje no
passam de boa literatura (ele escrevia muito bem) (In: PSICANLISE NO DIV - Capa -
Superinteressante/outubro/2002).
Nesse exemplo, o jornalista, inscrito no lugar discursivo de jornalista cientfico, faz
referncia a elementos de saberes de diferentes campos da cincia (teoria da relatividade e
teoria da evoluo) para relatar ao leitor algumas concluses sobre a psicanlise.
Aderindo a saberes da ordem do cotidiano, a partir do lugar discursivo de jornalista
cientfico, ele produz movimentos de (re)formulao dos saberes cientficos, como
podemos perceber no seguinte enunciado: Ainda hoje, pessoas em todo o mundo se submetem ao
mesmo ritual que ele (Freud) desenvolveu para tratar dos males da mente: vo a um especialista,
sentam-se num mvel e comeam a falar. Continua a seqncia comentando o estado atual da
Psicanlise (nunca foi alvo de tantas crticas como nos ltimos anos). Para justificar esse
comentrio, apresenta, em forma de relato, as afirmaes de estudiosos da mente e
neurologistas: a psicanlise est mais prxima da fico do que da cincia e as obras de Freud hoje
no passam de boa literatura. Tal fato justificado pelo jornalista com o comentrio,
destacado entre parnteses, que Freud escrevia muito bem. Ora, todo esse movimento do
jornalista, oscilando entre a posio-sujeito de aderncia ao discurso cientfico e de
aderncia ao discurso do cotidiano, refora a imagem que circula na ordem da cincia de
que a Psicanlise no possui status cientfico. E, ao se movimentar entre essas duas
posies-sujeito, o sujeito do DDC julga-se autorizado, ainda que ilusoriamente, a
produzir comentrios e at ratificar as afirmaes, produzidas na ordem da cincia, sob o
efeito de verdade.
Na posio de aderncia ao discurso cientfico, o sujeito recorta o discurso-outro e
o inscreve no fio do discurso, pelo vis do lugar discursivo, de maneira prpria. E, ao
produzir esse movimento, o jornalista produz um gesto de interpretao, podendo
tambm recortar elementos da ordem do senso comum. Nesse caso, j est ocupando a
posio de aderncia ao discurso do cotidiano. A diferena entre essas duas posies est,
sobretudo, no modo como o jornalista se aproxima mais do leitor ou do cientista. Ou
seja, enquanto, na posio de aderncia ao discurso cientfico, o jornalista produz um
efeito de transferncia do dizer do cientista, na posio de aderncia ao discurso do
cotidiano, o jornalista produz um efeito de aproximao do leitor.
Observamos, nos exemplos analisados, duas posies-sujeito se entrecruzando
numa mesma seqncia discursiva, sendo o lugar discursivo de jornalista constantemente
afetado pelo efeito-leitor. A posio-sujeito de aderncia ao discurso do cotidiano se
entrecruza tanto com a de aderncia quanto com a de incorporao do discurso
cientfico, pelo vis da categoria do lugar discursivo de jornalista cientfico. Por isso, os
limites entre as diferentes posies-sujeito so tnues e a oscilao constante. Ao
ocupar a posio de incorporao, o sujeito do DDC fala da posio do outro - nesse
caso, do cientista -, mobilizando a modalidade do como se, isto , apaga o dizer desse outro
e produz o discurso como se tivesse domnio sobre esse dizer, como se esse dizer fosse
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seu. E desse movimento que resulta o efeito de apropriao. J, ao ocupar a posio de

aderncia, seja do discurso cientfico, seja do discurso do cotidiano, o jornalista no fala
da posio do outro, mas a partir do discurso-outro. Ele recorta, cola dizeres da ordem
da cincia ou da ordem do senso comum e os inscreve, de forma prpria, no discurso de
Divulgao Cientfica. E, no caso da posio de aderncia ao discurso cientfico, o
jornalista sempre marca o discurso-outro, produzindo um efeito de transferncia. Mas, ao
inscrever esses dizeres no intradiscurso, o faz de forma prpria. Por isso, que produz
um gesto de interpretao, podendo, assim, tambm produzir comentrios, (re)significar
dizeres.
A principal diferena, ento, entre essas diferentes posies-sujeito est no modo
como o sujeito desse discurso se relaciona, via lugar discursivo, com a forma-sujeito
histrica, na qual circulam os saberes tanto da ordem da cincia quanto da ordem do
senso comum. esse movimento que vai determinar a posio-sujeito que o jornalista
vai ocupar no DDC. Desse modo, a categoria do lugar discursivo opera o trabalho na e
sobre a forma-sujeito (os deslocamentos, as identificaes, as contra-identificaes).
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