Livros Poéticos: O Livro de Jó

LIVROS POTICOS
O LIVRO DE J
Pr. Jorge Oliva
1 AULA
20/06/2017
1
Departamento de Teologia da Assembleia de Deus Ministrio de Madureira em Caapava-SP - Curso Bsico CETADEB
INTRODUO
1/3 da bblia poesia
Somente 5 livros da bblia no tem poesia

(levtico, Rute, Esdras, Ageu e Malaquias)
Livros poticos : J, Salmos, Provrbios,

Eclesiastes, Cantares
Foram escritos desde os tempos de Abrao

at o fim dos reinados
2
TEMA DO LIVROS
Tratam dos grandes temas da nossa vida:
Deus;
Sofrimento, dor;
Sabedoria;
Vida, morte;
Amor conjugal etc.
3
A POESIA
A poesia hebraica tem caractersticas muito

interessantes. Dentre elas, a preocupao no
somente com o ritmo do som, mas tambm com o
ritmo do pensamento.
Este ltimo expressado com o recurso chamado de
PARALELISMO, que o mais importante elemento
formal da poesia bblica. A poesia da Bblia utiliza
paralelismo para destacar pensamentos e
acrescentar equilbrio nos versculos, relacionando-
os uns com os outros.
4
Trs Tipos de Paralelismo
da poesia hebraica:
1. Paralelismo Sinonmico;
2. Paralelismo Antittico;
3. Paralelismo Sinttico.
5
1 - Paralelismo Sinonmico
Grupo de dois versos, onde a
segunda linha repete o
pensamento da primeira
linha.
Refora o pensamento da
primeira linha do verso.
6
J 4:17 Seria porventura o
homem mais justo do que
Deus? Seria porventura o
homem mais puro do que
o seu Criador?
7
Sl 24:1 DO SENHOR a
terra e a sua plenitude,
o mundo e aqueles que
nele habitam.
8
J 4:7 Lembra-te agora
qual o inocente que
jamais pereceu? E onde
foram os sinceros
destrudos?
9
2 - Paralelismo Antittico
A segunda linha do verso

faz um contraste com a
primeira linha. O contraste
entre os dois versos
refora o pensamento.
10
J 8:7 O teu princpio,
na verdade, ter sido
pequeno, porm o teu
ltimo estado crescer
em extremo.
11
Sl 37:21 O mpio
toma emprestado, e
no paga; mas o
justo se compadece
e d.
12
3 - Paralelismo Sinttico
Completa ou aumenta
o sentido do
pensamento.
13
J 9:21 "Conquanto eu
seja ntegro, j no
me importo comigo;
desprezo a minha
prpria vida.
14
J 4:9 Com o hlito
de Deus perecem; e
com o sopro da sua
ira se consomem.
15
O LIVRO DE J
16
AUTOR E DATA
No meio cristo e judaico o autor mais
aceito Moiss atravs de fontes orais.
Quanto data dos acontecimentos sua

fixao incerta e difcil. O historiador
Eusbio de Cesaria o coloca a 1800
a.C. Ms caso seja filho de Issacar ser
por volta de 1726 a.C. em diante.
17
J ERA UMA PESSOA REAL
J 1:1 HAVIA um homem na terra de Uz, cujo nome era J; e era

este homem ntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do
mal.
Ez 14:14 Ainda que estivessem no meio dela estes trs homens,
No, Daniel e J, eles pela sua justia livrariam apenas as suas
almas, diz o Senhor DEUS.
Ez 14:20 Ainda que No, Daniel e J estivessem no meio dela,
vivo eu, diz o Senhor DEUS, que nem um filho nem uma filha eles
livrariam, mas somente eles livrariam as suas prprias almas
pela sua justia.
Tg 5:11 Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram.
Ouvistes qual foi a pacincia de J, e vistes o fim que o Senhor
lhe deu; porque o Senhor muito misericordioso e piedoso. 18
UZ - A ORIGEM DE J
19
A Integridade de J
Logo no incio do livro, J apresentado como homem
extremamente correto, inculpvel, ntegro, irrepreensvel, justo,
precavido (evitava fazer o mal), reto (andava na linha) e
temente a Deus (J 1.1). Era um homem especial. Duas vezes o
prprio Deus afirma que J era sem igual: No mundo inteiro no
h ningum to bom e honesto como ele (J 1.8; 2.3)
Vejamos cinco rea na vida de J que era uma beno:
- era um bom servo
- um bom patro
- um bom pai (era um verdadeiro sacerdote e intercessor da sua famlia).
- um bom marido
- um homem sujeito vontade de Deus
20
O que Possua, Perdeu!
J possua 11.500 cabeas de gado. De uma
hora para outra, perdeu tudo. Em um
mesmo dia, J recebeu quatro ms notcias
seguidas, uma imediatamente aps a outra.
As perdas foram provocadas pelos povos
vizinhos (os sabeus e os caldeus) e por
desastres naturais (raios cados do cu e
uma terrvel ventania vinda do deserto).
Foi assim que J perdeu...
21
O que Possua, Perdeu!
Todo o gado (7.000 ovelhas, 3.000 camelos, 1.000 bois e 500
jumentos);
Todos os empregados (administradores, agricultores,

boiadeiros, carreiros, cortadores de l, guardas das torres de
vigia, plantadores de capim, roadores de pastos, tiradores
de leite, tratadores de animais, vendedores de gado etc.). S
escaparam aqueles que vieram trazer essas notcias.
Todos os dez filhos (trs mulheres e sete homens). Estavam

todos comendo e bebendo na casa do irmo mais velho,
quando o furaco atingiu a casa e a derrubou sobre eles. No
dia seguinte, havia dez caixes de defuntos para J enterrar. 22
A Convico de J
Como qualquer me e esposa, ao ver tudo o que
aconteceu, experimentando o sentimento da perda de
seus 10 filhos e no suportando ver o estado de seu
esposo. Diz a mulher de J:
J 2:9 E a mulher dele disse: Voc ainda continua sendo
bom? Amaldioe a Deus e morra! (NTLH).
J 2:10 J respondeu: Voc est dizendo uma

bobagem! Se recebemos de Deus as coisas boas, por
que no vamos aceitar tambm as desgraas? Assim,
apesar de tudo, J no pecou, nem disse uma s
palavra contra Deus.
23
A Reunio no Cu (J 1:6; 2:1).
Os filhos de Deus que compareceram diante de
Deus no cu eram, sem dvida, os anjos criados
por Deus, os quais sempre tiveram acesso ao
Trono de Deus. Entre esses filhos de Deus
apareceu num dia Satans, o anjo rebelde, o
qual, inevitavelmente, est sob o poder soberano
do Criador. Satans, tanto quanto os demais
anjos, so seres espirituais, por isso somente
seres espirituais tem acesso ao cu.
24
O Trs Amigos de J e Eli
Elifaz, da regio de Tem;
Bildade, da regio de Su, e,
Zofar, da regio de Naam.
Eram descendentes de Esa, vieram fazer-lhe uma
visita, para falar como estavam tristes pelo que lhe
havia acontecido e para darem um pouco de
consolo e nimo (J 2.11).
Mais tarde, Eli, mais jovem que os outros, juntou-
se a eles para fazer a mesma coisa (J 32.1-5). 25
Elifaz, de Tem
Ele foi o primeiro a falar com J. Assim, provvel que
fosse o mais velho e o mais destacado dos trs
consoladores. Ele falou trs vezes e por mais tempo do
que os outros dois consoladores.
Acusaes falsas:
Ele zombou de J por permanecer leal e disse que Deus
no confia em seus servos. (J 4, 5)
Disse que J era orgulhoso e mau, e que ele no temia a
Deus. (J 15)
Acusou J de ser ganancioso e injusto. Disse que
o homem no vale nada para Deus. (J 22)
26
Elifaz, de Tem
Pense bem! [...] Suas palavras davam firmeza aos que tropeavam;
voc fortaleceu joelhos vacilantes. Mas, agora que se v em
dificuldade, voc desanima; quando voc atingido, fica prostrado
(4.3-5).
Reflita agora: Qual foi o inocente que chegou a perecer? Onde os
ntegros sofreram destruio? Pelo que tenho observado, quem
cultiva o mal e semeia a maldade, isso tambm colher (4.7-8).
Voc sufoca a piedade e diminui a devoo a Deus (15.4).
O mpio sofre tormentos a vida toda (15.20).
Voc agitou os punhos contra Deus e desafiou o Todo-poderoso,
afrontando-o com arrogncia, com um escudo grosso e resistente
(15.26).
27
Bildade, de Su
Foi o segundo a falar. Falou trs vezes e por menos
tempo do que Elifaz, porm foi mais duro do que ele.
Acusaes falsas:
Deu a entender que os filhos de J tinham pecado e
por isso mereciam a tragdia que sofreram. Tambm
insinuou que J tinha abandonado a Deus. (J 8);
Deu a entender que J praticava o pecado. (J 18);
Afirmou que no adianta sermos leais a Deus. (J 25)
28
Bildade, de Su
At quando voc vai falar desse modo? Suas palavras so um
grande vendaval! (8.2)
[Assim como o papiro mal cresce e, antes de ser colhido, seca-se,
mais depressa que qualquer grama] esse o destino de todo
aquele que se esquece de Deus (8.13).
Quando voc vai parar de falar? Proceda com sensatez, e depois
poderemos conversar (18.2).
A lmpada do mpio se apaga, e a chama do seu fogo se extingue
(18.5).
A calamidade tem fome de alcan-lo; a desgraa est espera
de sua queda e consome partes da sua pele (18.12).
29
Zofar, o Naamatita:
Ele foi o terceiro a falar e foi o que fez acusaes
mais fortes. Falou apenas duas vezes.
Acusaes falsas:
Acusou J de falar coisas sem sentido e disse que ele
deveria parar de fazer o que era mau. (J 11);
Deu a entender que J era mau e que gostava de fazer o
que era errado. (J 20)
30
Zofar, o Naamatita:
Ficaro sem resposta todas essas palavras? Ir confirmar-se o que esse
tagarela diz? Sua conversa tola calar os homens? (11.2-3)
O tolo s ser sbio quando a cria do jumento selvagem nascer homem.
Contudo, se voc lhe consagrar o corao e estender a sua mo para ele;
se afastar das suas mos o pecado e no permitir que a maldade habite
em sua tenda, ento voc levantar o rosto sem envergonhar-se; ser
firme e destemido. (11.12-15.)
[Voc] tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados;
apoderou-se de casas que no construiu (20.19).
Certo que a sua cobia no lhe trar descanso e o seu tesouro no o
salvar. Nada lhe restou para devorar; sua prosperidade no durar
muito (20.19-21).
Uma inundao arrastar a sua casa. [...] Esse o destino que Deus d
aos mpios (20.28-29).
31
Eli, o jovem
Eli, talvez um parente de Abrao (Gn. 22: 21).
Mostra sua ira em duas situaes:
Primeiro, contra J. Mas Eli, filho de Baraquel,
de Buz, da famlia de Ro, indignou-se muito contra
J, porque este se justificava a si mesmo diante de
Deus. J 32:2 .
Segundo, contra seus 3 amigos: Tambm se
indignou contra os trs amigos, pois no
encontraram meios de refutar a J, e mesmo assim
o tinham condenado. J 32:3 32
Eli, o jovem
Neste mundo no h ningum como J, para quem to fcil zombar de
Deus como beber um copo de gua. Ele anda com homens maus e se ajunta
com gente que no presta (34.7, NTLH).
Se voc no aceita o que Deus faz, como espera que ele faa o que voc
quer? (34.33, NTLH.)
J pecador, um pecador rebelde. Na nossa presena, zomba de Deus e
no para de falar contra ele (34.37, NTLH).
J, voc no tem o direito de dizer que para Deus voc inocente (35.2,).
No adianta nada continuar o seu discurso; voc fala muito, porm no
sabe o que est dizendo (35.16, NTLH).
Voc est sofrendo por causa da sua maldade; cuidado, no se volte para
ela! (36.21, NTLH.)
33
J Responde aos Amigos
Pouco depois da perda de quase todos os bens e de todos
os filhos, J perdeu a sade, o mais precioso bem que
algum pode possuir. A doena era to grave que o
obrigava a pensar na morte. Ele portava feridas terrveis,
da sola dos ps ao alto da cabea, raspava-se com um
caco de loua e ficou to desfigurado que seus amigos
no puderam reconhec-lo e comearam a chorar em
alta voz diante daquele quadro aterrador (2.12-13).
O mal de J era uma agresso viso e ao olfato de
todos os que o cercavam.
Vale a pena ler o que o prprio J fala a respeito:
34
Que esperana posso ter, se j no tenho foras?
Como posso ter pacincia, se no tenho futuro? (6.11).
Quando me deito fico pensando: quanto vai demorar

para eu me levantar? A noite se arrasta, e eu fico
virando na cama at o amanhecer. Meu corpo est
coberto de vermes e cascas de ferida, minha pele est
rachada e vertendo pus. [...] melhor ser estrangulado
e morrer do que sofrer assim (7.4-5,15)NVI.
35
Meus dias correm mais velozes que um atleta; eles voam
sem um vislumbre de alegria. Passam [ligeiros] como
barcos de papiro, como guias que mergulham sobre as
presas (9.25).
Tornei-me objeto de riso para os meus amigos, logo eu,

que clamava a Deus e ele me respondia, eu, ntegro e
irrepreensvel, um mero objeto de riso! (12.4).
Minha magreza [...] depe contra mim(16.8); O meu
corpo no passa de uma sombra (17.7); No passo de pele
e ossos (19.20).
36
O nico lar pelo qual espero a sepultura (17.13); Quem
poder ver alguma esperana para mim? (17.15).
Minha mulher acha repugnante o meu hlito; meus prprios
irmos tm nojo de mim (19.17).
Os meus parentes me deixaram, e os meus conhecidos se
esqueceram de mim. (J 19:14).
Os meus domsticos e as minhas servas me reputaram como um
estranho, e vim a ser um estrangeiro aos seus olhos. (J 19:15 )
Chamei a meu criado, e ele no me respondeu; cheguei a suplicar-lhe
com a minha prpria boca. (J 19:16 ).
37
O meu hlito se fez estranho minha mulher; tanto que supliquei o
interesse dos filhos do meu corpo. (J 19:17).
At os pequeninos me desprezam, e, levantando-me eu, falam contra
mim. (J 19:18).
Todos os homens da minha confidncia me abominam, e at os que eu
amava se tornaram contra mim. (J 19:19).
Agora esvai-se a minha vida; estou preso a dias de sofrimento. A noite
penetra os meus ossos; minhas dores me corroem sem cessar (30.16-17).
Os meus ossos se apegaram minha pele e minha carne, e escapei s
com a pele dos meus dentes. (J 19:20).
Compadecei-vos de mim, amigos meus, compadecei-vos de mim,
porque a mo de Deus me tocou. (J 19:21).
38
J Sabe Que Veio de Deus
"Ele no homem como eu, para que eu lhe responda, e
nos enfrentemos em juzo. J 9:32
Se to-somente houvesse algum para servir de rbitro

entre ns, para impor as mos sobre ns dois," 33
algum que afastasse de mim a vara de Deus, para que

o seu terror no mais me assustasse! 34
Ento eu falaria sem medo; mas no esse o caso. 35

39
As Respostas de Deus a J
Agora Deus fala com ele, corrigindo-o e convocando-o a
um raciocnio lgico e sbio. Deus nem menciona o
assunto do seu sofrimento, muito menos d uma resposta
pergunta que os seus conselheiros e o prprio J
consideram to importante a razo para o seu
sofrimento.
J aprende que ter de deixar a sua defesa, incluindo o

desejo ardente de ser justificado, nas mos de um Deus
bom e soberano, cujos caminhos no podem ser sondados,
mas a quem se deve, no obstante, temer e em quem se
deve confiar.
40
Deus interroga J a respeito da natureza
inanimada (38:1-38)
Quem voc para por dvida a minha sabedoria?
Onde voc estava quando criei o mundo?
Se voc to inteligente, explique isso: Voc sabe quem
resolveu qual seria o tamanho do mundo e quem foi que
fez as medies?
Em cima de que esto firmadas as colunas que sustentam
a terra?
Quem foi que assentou a pedra principal do alicerce do
mundo?
Quando o mar jorrou do ventre da terra, quem foi quem foi
que fechou os portes para segur-lo?
41
Deus interroga J a respeito da natureza
inanimada (38:1-38)
J, alguma vez na sua vida voc ordenou que viesse
a madrugada, e assim comeasse um novo dia?
Voc j visitou as nascentes do mar? J passeou
pelo fundo do oceano?
Algum j lhe mostrou os portes do mundo dos
mortos, aquele mundo de escurido sem fim?
Voc tem alguma ideia da largura da terra?
Voc j esteve no lugar onde nasce o sol ou no
ponto onde comea a soprar o vento leste?
42
Deus interroga, e J Responde (40 NTLH)
Ento o SENHOR disse:

J, voc desafiou a mim, o Deus Todo-Poderoso. Vai
desistir ou vai me dar uma resposta?
Ento, em resposta ao SENHOR, J disse:
Eu no valho nada; que posso responder? Prefiro ficar
calado. J falei mais do que devia e agora no tenho nada
para dizer.
De dentro do redemoinho, o Senhor respondeu a J:
Prepare-se para enfrentar a luta pois Eu ainda tenho outras
perguntas a fazer e quero que voc Me responda. Voc
ainda vai querer negar a minha justia para demonstrar que
justo? 43
Deus interroga J a respeito de animais que no
existem na natureza (40-41)
Olhe para o monstro Beemote, que eu criei,
como tambm criei voc. Ele come capim como o
boi, 16 mas veja quanta fora tem e como so
poderosos os seus msculos! O seu rabo levantado
duro como um galho de cedro,
Os saurpodes so criaturas corpulentas,
possuam uma cauda com msculos bem fortes e
sempre um pescoo comprido, que em algumas
espcies possua uma boa mobilidade para as
laterais. Todos esses animais eram herbvoros.
Como podemos ver, e por mais estranho (ou
absurdo) que possa parecer, o Beemote da Bblia
possui todas as caractersticas esperadas para um
saurpode, especialmente a questo da cauda,
que j era comprida e longa. 44
Deus interroga J a respeito de animais que no
existem na natureza (40-41)
Pela descrio bblica muito mais provvel que o Leviat seja um drago.
Uma prova de que o Drago mtico pode ter existido de verdade que a
sua lenda existia em vrias culturas que nunca tiveram contato uma com a
outra at o fim da Idade Mdia. Tanto , que o drago da histria de:
Llannowar Dos Scots (Aprox. 500 DC),
o Jrmungandr dos Vikings (Aprox. 300 DC) e o,
Drago Vermelho da lenda do povo de Chian (Aprox. 300 DC)
So descritos exatamente
iguais: Serpente gigante com
asas e 4 pequenas patas. At
ento, esses povos nunca
tinham entrado em contato
direto, muito menos a ponto
de trocar mitologias. 45
Dilogos Finais Entre Deus e J
J se arrepende:
J 42:6 Por isso, estou envergonhado de tudo o que disse e me
arrependo, sentado aqui no cho, num monte de cinzas.
O veredicto de Deus:
J 42:7-8 Depois que acabou de falar com J, o SENHOR disse a
Elifaz, da regio de Tem: Estou muito irado com voc e com
os seus dois amigos, pois vocs no falaram a verdade a meu
respeito, como o meu servo J falou. Agora peguem sete touros e
sete carneiros, levem a J e ofeream como sacrifcio em favor de
vocs. O meu servo J orar por vocs, e eu aceitarei a sua orao
e no os castigarei como merecem, embora vocs no tenham
falado a verdade a meu respeito, como J falou.
46
A Restaurao de J
J 42:10 Assim que J orou por seus amigos, o Senhor
comeou a devolver a ele sua antiga riqueza. Na verdade,
Deus deu a J duas vezes mais do que ele tinha antes!
Deus tambm deu a J mais sete filhos e trs filhas.
Elas se tornaram as mulheres mais bonitas de toda aquela
terra e receberam parte da herana, junto com seus
irmos.16 Depois de seu sofrimento e vitria, J ainda
viveu cento e quarenta anos. Ele ainda chegou a conhecer
seus netos e bisnetos,
...e morreu, velho e feliz, depois de uma vida longa e
abenoada.
47
RESPOSTAS DO QUESTIONRIO
1 2 3 4 5 6
C E C C C C
48

Livros Poéticos: O Livro de Jó

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Livros Poéticos: O Livro de Jó

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

LIVROS POTICOS

Somente 5 livros da bblia no tem poesia

Livros poticos : J, Salmos, Provrbios,

Foram escritos desde os tempos de Abrao

A poesia hebraica tem caractersticas muito

A segunda linha do verso

Quanto data dos acontecimentos sua

J 1:1 HAVIA um homem na terra de Uz, cujo nome era J; e era

Todos os empregados (administradores, agricultores,

Todos os dez filhos (trs mulheres e sete homens). Estavam

J 2:10 J respondeu: Voc est dizendo uma

Quando me deito fico pensando: quanto vai demorar

Tornei-me objeto de riso para os meus amigos, logo eu,

Se to-somente houvesse algum para servir de rbitro

algum que afastasse de mim a vara de Deus, para que

Ento eu falaria sem medo; mas no esse o caso. 35

J aprende que ter de deixar a sua defesa, incluindo o

Ento o SENHOR disse:

You might also like