Guia Logica Alumnos

PREPARATORIA CSB 2017-2018
ASIGNATURA: LGICA
MAESTRO: LUIS MANUEL PREZ VIZCARRA
ALUMNO:
Colegio Simn Blivar
Prepa Lgica
Lgica
Introduccin
La lgica puede ser vista como un arte o tcnica y

tambin como una teora o ciencia estricta. Esta
dualidad es normal. Lo mismo ocurre con otras
disciplinas como la fsica, la medicina o la gramtica,
en las que los conocimientos y habilidades prcticos
conviven con los conocimientos sofisticados y
tericos que carecen de aplicacin directa en
nuestra vida diaria. Es deseable que una persona
bien educada en lgica tenga tanto la posesin del
arte como la de la ciencia: que no slo conozca las
tcnicas, ni slo la teora abstracta sobre ellas sino
tambin que desarrolle habilidades y actitudes
adecuadas. Esta posesin involucra la integracin
armoniosa de arte y ciencia.
Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

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Bloque 1.
Conoce los conceptos bsicos de la lgica y el conocimiento.
Se llama lgica a la capacidad natural de razonar, argumentar o pensar de manera

correcta, esta se denomina lgica natural porque es una aptitud que todos tenemos y que
desarrollamos mediante la prctica al resolver problemas en la vida cotidiana.
Por otra parte, se denomina lgica cientfica o material a la disciplina que produce
conocimientos tericos, sistmicos y rigurosos sobre la argumentacin, que sirven para
perfeccionar el arte o las habilidades y aptitudes naturales para argumentar.
Como puedes observar, la lgica no es slo una ciencia terica, tiene tambin una
dimensin instrumental, prctica o tcnica, considerada como arte de la razn ya que
sirve para desarrollar habilidades y actitudes adecuadas para argumentar. Desde la
antigedad, la lgica es considerada como organon o instrumento para el aprendizaje de
las ciencias.
Importancia y aplicacin de la lgica

Como hemos visto, la lgica es un arte, el arte de pensar. Cuando pensamos elaboramos
conceptos, juicios y razonamientos. Sin embargo, en ocasiones nos preguntamos si son
correctos o vlidos. La lgica es una ciencia que se preocupa especialmente por tratar de
demostrar cundo un argumento es correcto. La lgica nos permite, pues, estructurar el
pensamiento, clarificarlo y ponerlo en orden. Esto es til en el mbito personal o
cientfico. Con base en esto, Chvez, afirma que: El estudio de la lgica contribuye a
determinar el sentido exacto de las palabras y oraciones empleadas al expresarnos, as
como a desarrollar la capacidad para discernir las diferencias entre pensamientos que
poseen una misma expresin verbal.
Por ejemplo, la ciencia se estructura lgicamente porque el conocimiento cientfico se

expresa en enunciados cientficos, y estas proposiciones se encuentran sistematizadas en
teoras. Las teoras, a su vez, nos permiten hacer inferencias. La ciencia es hipottica y
deductiva; en la investigacin cientfica se elaboran juicios hipotticos que luego se
argumentan o demuestran empricamente.
La lgica nos ayuda tambin a evaluar los argumentos o evitar errores en las
argumentaciones. Nos permite conocer las leyes, reglas y procedimientos que estructuran
correctamente el pensamiento. Esto nos ayuda a desarrollar conscientemente el proceso
de pensar y alcanzar un mayor nivel de aplicacin de las habilidades de pensamiento.

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Lgica tradicional
Se llama as al sistema lgico de deduccin natural propuesto por Aristteles, basado en el
anlisis de la estructura de los trminos de los juicios que integran un argumento llamado
silogismo. Este sistema se mantuvo vigente durante toda la Edad Media y hasta la poca
Moderna, en donde empez a ser duramente criticado por la naciente ciencia
experimental del Renacimiento. Esta lgica contiene, en esencia, los principios del
paradigma clsico de la lgica por ser una lgica bivalente, atemporal y fundada sobre el
principio del ser.
Lgica clsica
Una revolucin en lgica tuvo lugar a finales del siglo XIX y principios del XX, desarrollada
en el marco de la investigacin de los fundamentos deductivos de las matemticas por
autores como Frege, Peano, Tarski, Russell y Whitehead. El resultado son los sistemas de
clculo de las lgicas proposicional y cuantificacional, entre otros.
La lgica clsica quizs por influencia de las matemticas- es una lgica formal que se
interesa por el estudio de las estructuras generales de los argumentos correctos; es por
ello que su anlisis no toma en cuenta ni el contenido, ni el contexto de uso de los
argumentos (la argumentacin).
La lgica clsica tiene como propsito distinguir los argumentos buenos (correctos) de los
malos (incorrectos). Es por esta razn que se ocupa de las inferencias paso de la premisa
a la conclusin en un argumento-, pero ms concretamente de las inferencias deductivas,
por ser estas las nicas en donde la conclusin es una consecuencia necesaria de las
premisas.
De manera alternativa a la lgica formal se desarrolla la lgica informal o pensamiento

crtico. Es el estudio de los argumentos, tal como se presentan en la vida diaria, en
oposicin al estudio de los argumentos en una forma tcnica o artificial, que corresponde
a la lgica formal. Esta parte de la lgica se dedica, principalmente, a diferenciar entre
formas correctas e incorrectas en que se desarrolla el lenguaje y el pensamiento
cotidiano, en especial al estudio de los procesos para obtener conclusiones a partir de
informacin dada.
Lgica dialctica
La lgica en la antigedad griega se denomin dialctica o arte del dilogo y la
discusin. La dialctica es el mtodo que investiga la verdad mediante el examen crtico
de las percepciones y teoras.
La dialctica de Hegel. La realidad para Hegel no es esttica, sino dinmica. El movimiento

del pensamiento es una continua superacin de la contradiccin inherente a toda idea o

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concepto. El razonamiento en la dialctica Hegeliana procede a travs del despliegue de
una tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin de una
sntesis final (conclusin).
La dialctica materialista. Las ideas de Hegel acerca del movimiento dialctico del
pensamiento y la superacin de la contradiccin como motor del conocimiento son
adoptadas por Marx y Engel para una explicacin materialista de la historia, viendo en la
lucha de clases una explicacin al progreso de sta.
Lgicas no clsicas
Las llamadas lgicas no clsicas dan cuenta de la diversidad de lgicas que actualmente
existen, su aparicin y desarrollo implican o una extensin o una alternativa a la lgica
clsica, y, por supuesto, a la tradicional.
Lo que motiva este desarrollo es la necesidad de que los modelos lgicos den cuenta de la
diversidad y complejidad del razonamiento natural. Los nuevos sistemas de lgica son
instrumentos de anlisis del pensamiento cada da ms poderosos, con una potencia
expresiva en sus lenguajes con una diversidad de proposiciones e inferencias.
Debemos tener claro que la lgica formal clsica es slo una teora, modelo o sistema de
lgica, quizs el ms desarrollado, pero limitado pues, aunque no lo pretende, tampoco
puede dar cuenta de todos los tipos de razonamiento que empleamos en la vida cotidiana,
ni en las ciencias, sobre todo el que actualmente se desarrolla y demanda en Inteligencia
artificial.
El sistema de la lgica clsica es un sistema de lgica que es til para el anlisis de

argumentos y enunciados que cumplen ciertas condiciones, esas condiciones estn
expresadas en los tres principios lgicos supremos: la unidad del ser, la no contradiccin y
el tercero excluido. Por ejemplo, qu pasa si formulamos razonamientos no en el ser,
sino en el deber ser? En razonamientos cuyos enunciados encadenan razones y se
esfuerzan en establecer conclusiones en asuntos acerca del deber ser en un pensamiento
tico o axiolgico. La lgica clsica no podra atender este tipo de enunciados y
argumentos porque no refieren al ser, sino al deber ser.
Por otra parte, la lgica clsica tampoco reconoce la modalidad (posibilidad-necesidad), ni

la temporalidad expresada en algunos enunciados, ni las proposiciones epistmicas, ni de
creencias. Es por ello que se han creado sistemas complementarios o alternativos a la
lgica formal clsica.
Algunas de esas lgicas son:

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Lgica intuicionista: no admite el principio del tercio excluso (p v p), ni la ley de la

doble negacin (p a p) como regla de inferencia primitiva.
Lgicas polivalentes: aquellos clculos que admiten ms de dos valores de verdad.
Lgica difusa o borrosa: se ocupa de aquellos trminos cuyos significados son

imprecisos y reconoce grados de verdad.
Lgica modal: incorpora como operadores los modificadores: lo necesario y lo posible.
Lgica temporal: incorpora parmetros temporales. Para muchas oraciones, su verdad

depende del momento en que se produce.
Lgica epistmica: es una lgica que pretende formalizar enunciados de creencia,

opinin, etc.
Lgica Dentica: aborda lgicamente los sistemas normativos jurdicos o ticos.
Definicin de lgica
Como vimos en el tema anterior, los estudios de la lgica como ciencia se han
desarrollado con distintos propsitos, lo cual hace ms difcil la tarea de definir qu es la
lgica. Sin embargo, es posible definir cul es el tipo de lgica que vamos a estudiar en
nuestros programas de bachillerato.
La lgica que vamos a estudiar en este texto es la lgica formal deductiva (clsica), por ser
el tipo de lgica ms consistente y usada como modelo de referencia para otros sistemas.
Desde este punto de vista, a la lgica slo le interesa la correccin del proceso una vez
terminado; es decir, si la conclusin a la que se ha llegado se deriva de las premisas usadas

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y/o afirmadas. La lgica se interesa por todos los tipos de razonamiento, sin tomar en
cuenta su contenido concreto. Se entiende por razonamiento correcto aquel cuya
conclusin se deriva con legitimidad lgica de las premisas establecidas.
En nuestros pensamientos podemos distinguir los siguientes aspectos: el contenido y sus

procesos de formacin, que es estudiado por la psicologa y la epistemologa; la forma o
estructura misma del pensamiento ya constituido que es el objeto de estudio de la lgica.
Sin embargo, como el pensamiento se materializa en el lenguaje, su estructura slo puede
ser analizada a travs del mismo.
A pesar de que cada lenguaje tiene su estructura gramatical propia y existen diferencias
de uno a otro, es obvio que el pensamiento que ellos expresan es el mismo.
Desde esta perspectiva, el objeto a que se refiere directamente la lgica es el lenguaje

como manifestacin del pensamiento. La lgica tiene un carcter eminente- mente
descriptivo ya que analiza, dentro de cierto lenguaje, las formas ms usuales y las
implicaciones ms comunes del pensamiento; las codifica y las reduce a leyes generales,
construyendo de esta manera un conjunto sistemtico.
La autntica organizacin de la lgica como ciencia independiente tiene lugar

precisamente al prescindir del punto de vista de la verdad para dedicarse slo a la
correccin del razonamiento. As, la funcin de la lgica es la de estudiar las conexiones o
condiciones formales entre proposiciones que permiten considerar a una de ellas como
implicada por otras. Por otro lado, por cuestiones psicolgicas, la presencia de una
conclusin verdadera podra a veces llevarnos a considerar apresuradamente como
correcto un razonamiento que no lo es; algo similar podra ocurrir con una conclusin
falsa.
Por tanto, podemos concluir que el sentido o directriz de esta ciencia es su carcter
formal, ya que slo se ocupa de las formas o estructuras, prescindiendo del contenido
concreto de cada pensamiento en particular.
Una definicin de lgica que se adecua a los objetivos de esta asignatura, de acuerdo con
el significado de esta materia en la formacin del bachiller, es la siguiente:
Lgica: Es la ciencia que estudia las formas del pensamiento:

conceptos, juicios y, especialmente, los mtodos y principios que
se utilizan para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto.
Los principios de la lgica clsica

En el transcurso de nuestra vida hemos escuchado algunos comentarios como los
siguientes:
1. Se me hace algo ilgico el final de la pelcula.

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2. El informe financiero es injustificado.
3. Los argumentos que dio son muy razonables.
4. Qu ilgico eres, ests diciendo puras incoherencias.
Las personas que comentan esto de ciertos discursos o actos, no parecen tener orden o
coherencia; parecen no tener un elemental sentido de orden lgico. Este sentido comn o
lgico con que evaluamos de manera natural los pensamientos de otros, se apoya en
ciertos principios o reglas bsicas del pensamiento.
El principio es, en este caso, un axioma o verdad evidente e incuestionable. Sin estas
reglas bsicas no sera posible ponernos de acuerdo en lo que afirmamos, ni en la validez
de lo que pensamos o razonamos. Todas las ciencias tienen principios, por ejemplo:
Todo ser vivo proviene de otro ser vivo.
Este principio pertenece al campo de la biologa.
La aceleracin que adquiere un cuerpo cuando se le aplica una fuerza es directamente

proporcional a dicha fuerza e inversamente proporcional a la masa.
Fuerza = f Masa = m Aceleracin = a a = f_m
Este principio pertenece al campo de la fsica.
Principio de identidad
El principio de identidad expresa que:
Todo objeto es idntico a s mismo.
Se simboliza de esta manera: A es igual a A
Aunque en la realidad las cosas cambian, para el pensamiento las esencias se mantienen
iguales. Por ejemplo, la idea de silla no cambia porque esta o aquella silla se rompa o
est vieja y deteriorada; su concepto se mantiene igual a s mismo y no cambia su esencia.
T mismo como persona has experimentado algunos cambios; eras diferente hace 15
aos. Sigues siendo la misma persona o eres otro diferente? Tu cuerpo ha cambiado,
pero sigues siendo la misma persona; no sientes que eres otro o s?
El principio de Identidad es un principio muy intuitivo (evidente) que no necesita

demostracin; suponemos que las cosas mantienen una unidad en la diversidad y en el
cambio.

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Principio de no contradiccin
Este principio nos indica que:
Es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido.

Se puede simbolizar as:
No es posible que algo sea A y no A a la vez.
O tambin:
No es posible que algo sea verdadero y falso a la vez.
Si el pensamiento es claro y distinto, no puede contradecirse. El pensamiento lgico no

admite la contradiccin. Si cada cosa es idntica a s misma, entonces no puede ser otra
cosa y tampoco puede ser dos cosas a la vez. Otra forma de expresar este principio es
diciendo que: una afirmacin no puede ser verdadera y falsa a la vez. Para el pensamiento
no puede ser posible esta situacin porque resultara ilgico.
Por ejemplo, antes eras nio y ahora eres adolescente, aunque mantienes la unidad
porque eres la misma persona, no eres ambas cosas a la vez; dejaste de ser nio, ahora
eres adolescente, pero no eres ambas cosas. Si cometieras un delito el da que cumplas tu
mayora de edad, no le podras decir al juez que an eres un nio porque haz dejado de
ser nio y has pasado a ser adulto.
Otro ejemplo:
Juan mide 1.80m y Juan mide 1.20m. No pueden ser la misma persona; no pueden ser
ambas verdaderas en un mismo tiempo.
Principio del tercero excluido

Los pensamientos son verdaderos o falsos y no hay una tercera posibilidad.
El pensamiento que analiza y estudia la lgica clsica es bivalente, es decir, admite slo
dos valores: verdadero o falso, no existe una tercera opcin.
Por ejemplo: Estoy muerto o estoy vivo.
No puedo estar medio muerto o medio vivo. El pensamiento quiere evitar las
ambigedades y definir claramente cada cosa, bajo el principio de ser o no ser.
Principio de la razn suficiente

Los tres primeros principios se deben a Aristteles; el cuarto, al filsofo y cientfico alemn
Wilhem Leibniz (1646-1716). Este principio dice:
Todo pensamiento debe tener una razn suficiente que lo explique. Lo que es, es; nada
existe sin una causa o razn determinante.

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Este principio significa que en lgica no debemos aceptar ningn pensamiento que no est
suficientemente argumentado o probado. No admitir como verdadero o falso algo que no
estemos seguros que lo sea. Por ejemplo:
El proceso de conocimiento y la lgica

El conocimiento es la forma por la que el ser humano adecua las condiciones para vivir de
manera consecuente con el medio que le rodea. A travs del conocimiento, el ser humano
logra entender, convivir y, en algunas ocasiones, dominar a la naturaleza. Es el
conocimiento el que, en la mayor parte de los casos, da respuesta a las interrogantes que
le planteaban una serie de fenmenos al ser humano, que en distintos momentos
rebasaron su capacidad comprensiva.
Si para los primeros habitantes del planeta; el sol, la lluvia y el fuego eran objetos
inexplicables, para el habitante del siglo XXI existen an muchas incgnitas: cmo curar el
cncer, cmo canalizar adecuadamente la agresividad humana, y cmo conquistar el
universo.
Esas incgnitas, al igual que las que se planteaba el hombre primitivo, podrn ser
resueltas en la medida en que el ser humano aproveche los conocimientos adquiridos y
extienda su inters por aprovechar sus experiencias a la solucin de sus limitantes
actuales. Por tanto, el conocimiento es bsico en la existencia de la humanidad y su
aprovechamiento depende, en gran medida, de la superacin de las etapas histricas del
mismo.
El conocimiento como fenmeno de estudio

El conocimiento es un recurso indispensable para la existencia y el desarrollo de las
sociedades. Las acciones de los seres humanos, as como las relaciones entre ellos y con el
ambiente se explican en gran medida por el conocimiento del que disponen.
Pero qu es el conocimiento?, cmo se produce?, por qu resulta til?, cmo cambia

y se desarrolla?, cuntos tipos de conocimiento existen?, qu es lo que nos permite
decir que realmente sabemos algo? El slo hecho de plantearnos estas preguntas significa
que podemos tomar al conocimiento mismo como objeto de estudio. Esto es, podemos
hacer investigacin sobre el conocimiento y obtener as conocimiento sobre el
conocimiento. Esta es la tarea de disciplinas como la teora del conocimiento o la
epistemologa de la ciencia.
A la pregunta por el conocimiento se le ha dado una multiplicidad de respuestas, pero

todas ellas en esencia nos dicen que el conocimiento es una facultad
preponderantemente humana en la que se relaciona un sujeto que conoce con un objeto
por conocer.

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Esquema del proceso del conocimiento
Elementos del proceso de conocimiento

Hemos visto cmo el conocimiento se define a partir de la relacin del sujeto con el
objeto, cuyo resultado es una representacin del objeto, despus de pasar por un pro-
ceso cognoscitivo.
En el esquema anterior, en el fenmeno del conocimiento, encontramos los siguientes

elementos:
a) El sujeto Quin conoce?
b) El objeto Qu conoce?
c) La operacin o proceso Cmo conoce?
d) La representacin interna Qu tipo de conocimiento produce?
Una de las primeras cuestiones que podemos analizar se refiere a quin produce el
conocimiento. Esta es la pregunta por el sujeto del conocimiento o sujeto epistmico.
Tambin podemos preguntar cmo es posible que lo haga, es decir, cules son las
condiciones de posibilidad de la construccin del conocimiento. Parte de la respuesta se
encuentra en la constitucin biolgica y mental de las personas, en sus capacidades y en la
forma en que pueden relacionarse con su entorno, esto es, la forma en que tienen
experiencia del mundo por medio de su aparato perceptual. Esto involucra, entre otras
cosas, recibir y procesar informacin del medio donde se desenvuelven los sujetos que
conocen.
La operacin de conocer o proceso cognoscitivo

Es por dems interesante y til saber qu es lo que ocurre cuando conocemos o
aprendemos algo. Saber cmo opera o funciona la mente humana podra ayudarnos a
mejorar nuestros propios procesos de aprendizaje y pensamiento, mejorando as nuestro
conocimiento del mundo.

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La mente humana es un mecanismo muy complejo que los seres humanos apenas
estamos empezando a comprender con la ayuda de las ciencias cognitivas. La respuesta
que podemos ofrecer es slo parcial y apoyada en algunas teoras psicolgicas.
Una de las estas teoras que intentan explicar cmo aprendemos es el constructivismo,
que a decir de Carretero es la idea que mantiene que el individuo tanto en los aspectos
cognitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos no es un mero producto
del ambiente ni un resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia
que se va produciendo da a da como resultado de la interaccin entre esos dos factores.
En consecuencia, segn la posicin constructivista, el conocimiento no es una copia de la

realidad, sino una construccin del ser humano. Con qu instrumentos realiza la persona
dicha construccin? Fundamentalmente con algo que llaman los esquemas
(informacin, conocimiento previo, habilidades, etc.) que ya posee, es decir, con lo que ya
construy en su relacin con el medio que le rodea.
La teora constructivista tiene aportaciones de diferentes corrientes asociadas a la

psicologa cognitiva, entre otras: el enfoque psicogentico de Piaget, la psicologa
sociocultural de Vigotsky, la teora de Ausubel sobre el aprendizaje significativo y la
llamada teora sobre el procesamiento de la informacin.
Cmo opera el proceso de conocimiento?

De manera muy esquemtica, podemos decir que el conocimiento inicia por un proceso
llamado percepcin, el cual parte de las sensaciones que captan los rganos de los
sentidos, pero en el que el intelecto o la mente intervienen interpretando, organizando y
dndole sentido a la informacin o a los datos y construyendo as una representacin ya
sea abstracta o sensible de la realidad.
La generacin de cualquier tipo de conocimiento supone diversas capacidades de los seres

humanos. Una de las ms bsicas es la de construir representaciones del mundo, lo cual
implica tener conceptos que se refieren a objetos, personas, situaciones, procesos,
etctera.
Cuando se habla de representaciones se suele distinguir entre las representaciones

sensibles y las intelectuales. Como ejemplo de las representaciones sensibles tenemos las
imgenes que recordamos de las cosas. Pero existen otras llamadas intelectuales, que son
centrales en el proceso del conocimiento, la mayora de las cuales no son materiales, sino
nicamente conceptuales, esto es, se trata de representaciones con- formadas slo por
conceptos o ideas.
Para captar la diferencia entre un concepto y una imagen mental, pensemos en un

polgono regular de mil lados y en otro de mil y un lados. Las imgenes que tengamos de
cada uno sern prcticamente indistinguibles, mientras que sus respectivos conceptos son
claramente distintos.

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Para obtener una buena representacin, el sujeto debe tener un papel activo en el
conocimiento, es decir, debe actuar: observar, relacionar, ordenar, clasificar e incluso
experimentar y transformar el objeto de conocimiento.
En el captulo siguiente, en relacin con la formacin de conceptos, veremos una serie de

habilidades del pensamiento que puedes utilizar como estrategias tiles para adquirir o
mejorar tus representaciones de la realidad.
Nuestras representaciones pueden ser desde las ms simples hasta las ms complejas:
imgenes, nociones, conceptos, creencias, hasta las teoras cientficas y los modelos
matemticos ms desarrollados.
Todos elaboramos teoras espontneas o intuitivas acerca de cmo funcionan las cosas en
el mundo. De hecho, una parte del trabajo que realizas en las diferentes asignaturas de
ciencias en tu escuela, tiene que ver con cmo pasamos de nuestras representaciones
cotidianas y simples a representaciones ms cientficas y complejas de la realidad. Para
lograr este aprendizaje, segn afirma la teora constructivista, el profesor deber tomar en
cuenta la informacin, creencias o conocimiento que ya tienes previamente respecto a
ese tema, porque de ello depende que puedas comprender la informacin nueva que
intentas aprender.
Para generar conocimiento tambin se requieren otras capacidades fundamentales como

las de razonar. Aqu la lgica juega un papel muy importante ya que el sujeto epistmico
puede expresar mediante enunciados cualquier representacin. Desde una simple
creencia como: siempre que el cielo se oscurece con nubes espesas y sopla viento,
llueve, o un conocimiento cientfico: La materia est compuesta por tomos. El
lenguaje utilizado puede ser el natural, como en los ejemplos anteriores, o el de la
matemtica: f = m X a, donde f es fuerza, m es masa y a, aceleracin. As, esta ltima
expresin significa que la fuerza es igual a la masa multiplicada por la aceleracin.
Adems, cuando razonamos establecemos conexiones entre enunciados. El resultado de

razonar es un razonamiento que tambin recibe el nombre de inferencia, el cual, como
veamos, es el objeto central de estudio de la lgica.

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Bloque 2.
Identificas y distingues los elementos del concepto y sus propiedades.
Importancia de los conceptos

El conocimiento surge en la interaccin y adaptacin al medio; en la solucin de los
problemas que la vida le plantea a nuestra existencia. El ser humano es un sistema
viviente que se autorregula como resultado de estas adaptaciones y del conocimiento de
s mismo.
Los conceptos son la base de la organizacin mental del conocimiento humano. Todo el
conocimiento: creencias, teoras, leyes, modelos o principios, ya sean tcnicos, cientficos
o cotidianos estn constituidos por conceptos.
El concepto es la forma del pensamiento, que gracias al lenguaje nos permite percibir,
almacenar en la memoria, procesar y dar salida a la informacin que obtenemos del
mundo exterior e interior.
Los conceptos son una parte esencial en nuestra vida, nos ayudan a expresarnos y a
comprender lo que otros dicen. Un concepto claro y bien construido no da lugar a
equvocos y es una base slida para la comprensin ordenada del mundo.
El concepto es tambin una unidad en la diversidad ya que agrupa las caractersticas

comunes de una pluralidad de seres y cosas existentes. Piensa, por ejemplo, en la idea
rbol, que nos sirve para agrupar y representar una diversidad de seres que designamos
con ese nombre gracias a que comparten caractersticas similares.
Para qu estudiar los conceptos?

Para mejorar nuestro aprendizaje ya que al aprender adquirimos conocimiento que viene
expresado en conceptos. El aprendizaje implica un dominio discursivo y aplicacin de los
conceptos con que se expresa el conocimiento terico que aprendemos en la escuela.
Tambin cuando se nos plantean problemas y expresamos nuestra opinin de ellos

mediante razones o argumentos es necesario tener claridad y precisin en los conceptos
que ah expresamos.
El concepto es la primera forma del pensamiento que estudia la lgica. El estudio del
concepto nos ayuda a poner nuestros pensamientos en orden. Estudiar qu son los
conceptos, cmo se adquieren o qu relaciones se establece entre ellos es un medio para
esclarecer y organizar nuestras ideas. Todo esto nos ayuda a ser ms conscientes de
nuestros propios procesos de pensamiento (metacognicin); nos ayuda,
indiscutiblemente, a mejorar nuestro aprendizaje.

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Qu es el concepto?
La palabra concepto proviene del latn concipio, que significa abarcar o recoger con la
mente.
El concepto es el punto de partida del conocimiento y nos permite referirnos a las

caractersticas importantes de su objeto.
Veamos las definiciones que algunos autores nos dan acerca de lo que es el concepto:
La idea o concepto es la representacin de un objeto sin afirmar ni negar nada de l

(Gutirrez, 1994:78).
Un concepto es una forma del pensamiento que consiste en la representacin de un

conjunto de objetos por medio de sus caractersticas definitorias, gracias a las cuales
podemos reconocer esos objetos y distinguirlos de los dems (Surez y lvarez, 2002:39).
Idea o representacin intelectual de un objeto, la cual se forma por abstraccin

(Escobar, 2003:91).
El concepto es el pensamiento de las notas que se consideran como caractersticas de un

objeto o de una clase de objetos (Chvez, 2004:47).
Una idea o concepto es una representacin mental y abstracta de una cosa (percepcin
intelectual de una esencia) que no afirma ni niega nada acerca de ella (Gonzlez,
2005:286).
Un concepto es la representacin mental que engloba las caractersticas esenciales de un

objeto o clase, no afirma ni niega nada acerca del objeto, por lo tanto, no puede ser ni
verdadero ni falso, pero sin embargo nos permite distinguir a unos objetos de otros
(Hernndez y Rodrguez, 2007:33).
Naturaleza y funcin del concepto

El concepto es una construccin lgica de la realidad, que se forma a partir del proceso
de percibir, abstraer y generalizar los datos o caractersticas que consideramos comunes a
un conjunto de objetos.
Los conceptos se pueden construir o representar a partir de observar e identificar las

caractersticas esenciales de los objetos o fenmenos, formando con ellas una idea de lo
que es el objeto.
El concepto es una construccin mental porque conforma una idea a partir de agrupar
caractersticas comunes a un conjunto de objetos o fenmenos. Al agrupar estas
caractersticas, lo que hacemos es crear una clase cuyo contenido es ideal, pero que
procede del mundo real.

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Operacin lgica Permite

Percepcin Captar los datos o
caractersticas.
Abstraccin Identificar semejanzas y separar

diferencias a travs de la
comparacin.
Generalizacin Formar clases a travs de

relacionar y agrupar las
caractersticas comunes.
Una clase es un conjunto de objetos o elementos que comparten entre s una o ms

caractersticas esenciales. Los miembros o elementos de esa clase son aquellos individuos
(objetos o fenmenos) que poseen las caractersticas definidas por la clase.
Esto significa que la existencia del concepto o clase es ideal o mental, si la comparamos
con la del objeto que es concreta e individual.
En el concepto debemos distinguir: el proceso u operacin lgica o mental, el resultado de

esta y la forma de expresin de la misma mediante el lenguaje; as tenemos:
De la operacin lgica Resulta una forma Que se expresa

mental mediante
Percepcin Concepto o clase El trmino o palabra

Abstraccin
Generalizacin
La funcin del concepto es lograr una representacin del objeto a travs de sus notas
esenciales (universales) que nos permitan distinguirlo de los dems. Esto nos facilita
organizar y distinguir el conocimiento que tenemos de la realidad a la hora de formular
juicios o presentar argumentos.
Cmo identificamos las caractersticas esenciales de los objetos o fenmenos que

percibimos?
De la diversidad de objetos que percibimos a travs de los rganos de nuestros sentidos,

observamos y describimos sus caractersticas. Los datos que obtenemos de cada objeto
los comparamos para identificar sus semejanzas y diferencias. Luego, relacionamos las

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caractersticas que se repiten en cada uno de los objetos hasta identificar sus notas
esenciales.
Este conjunto de cualidades esenciales constituye el contenido o comprensin de cada

concepto y es por lo que se distingue de cualquier otro.
En el contenido de cada concepto debemos distinguir dos clases de caracteres o notas:
a) Las notas o caractersticas esenciales sin las cuales no podemos pensar el

concepto.
b) Las notas o caractersticas accidentales que pueden existir, pero que no son
necesarias para que tengamos el concepto.
Ejemplo de notas o caractersticas esenciales y accidentales
Objeto Caractersticas esenciales Caractersticas accidentales
Lpiz Instrumento de grafito que sirve Con borrador, marca Mirado,

para escribir. color naranja, etc.
Planeta Cuerpo celeste que orbita Tiene anillos, es rojo, no es
alrededor del sol. habitable, tiene lunas, etc.
Hombre Animal racional. Alto, piel morena, pelo largo,
ojos azules, pelo castao, etc.
Las propiedades del concepto

La comprensin y la extensin del concepto
En el concepto encontramos dos aspectos: el cualitativo y el cuantitativo. El estudio de
estos aspectos pone al descubierto las dos propiedades del concepto, a saber: la
comprensin y la extensin.
La comprensin del concepto consiste en la nota o conjunto de notas esenciales que son
caractersticas del objeto o de una clase de objetos.
La extensin del concepto es la clase, conjunto o nmero de individuos a los que se les
aplica dicho concepto.
Relacin entre la comprensin y la extensin de los conceptos

La relacin que existe entre contenido y extensin de los conceptos es inversa y se puede
enunciar como sigue: a mayor comprensin, menor extensin y viceversa, a menor
comprensin, mayor extensin.
Veamos un ejemplo de esta relacin:

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Comprensin Extensin
Figura geomtrica Tringulo, cuadrado, pentgono,
hexgono, etctera
Figura geomtrica de tres Tringulo equiltero, issceles y

lados escaleno
Figura geomtrica de tres la- Tringulo equiltero

dos iguales
Observa que a medida que aumenta la comprensin, disminuye la extensin.
Relaciones y operaciones entre conceptos

Existen distintos criterios para clasificar las relaciones entre conceptos: por su
comprensin, por su perfeccin o por su extensin. En este apartado slo analizaremos la
clasificacin por extensin ya que sta permite establecer o mostrar las relaciones de
orden y jerarqua que se establecen entre conceptos, lo cual es til a la hora de elaborar
esquemas o mapas de conocimiento que nos ayudan en la comprensin de los textos.
Los conceptos no son unidades aisladas, mantienen relacin con otros conceptos cuando
hacemos aseveraciones o formulamos juicios. Por ejemplo: si definimos que lgica es la
ciencia que estudia las formas del pensamiento: conceptos, juicios y, especialmente, los
mtodos y principios que se utilizan para distinguir el razonamiento correcto del
incorrecto, tendremos el siguiente esquema:

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Como puedes observar, un concepto se comprende a travs de otros conceptos, los cuales
mantienen relaciones tanto por su extensin como por su comprensin. Las relaciones por
extensin entre conceptos nos muestran los grados de generalidad o inclusividad entre
conceptos.
Trataremos de ilustrar lo anterior con el siguiente esquema:
Cuando un concepto contiene a otro o a cuando un concepto es de mayor extensin se

llama concepto supraordenado, y viceversa: cuando un concepto es contenido por otro o
tiene menor extensin lo llamamos concepto subordinado.
Agrupacin en clases o gneros de los conceptos

La comprensin de un concepto siempre se define por la clase de otro concepto de orden
superior (supraordenado). As como un concepto incluye a otros (subordinados) en su
extensin, l mismo es incluido o definido por otros conceptos.
Los conceptos se pueden agrupar por gnero y especie; son llamados tambin
predicables. Algunos predicables son:
Gnero es el concepto que abarca las especies que tienen algo en comn. Especie es el
conjunto de individuos del mismo tipo o de la misma clase. Diferencia especfica es la nota
que distingue a las especies de un mismo gnero.
Veamos un ejemplo:

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El concepto mueble es el gnero que agrupa a los conceptos silla, cama y ropero,
los cuales, a su vez, son especies del gnero mueble. La diferencia especfica nos sirve para
definir la especificidad o diferencia entre las especies.
Operaciones conceptuadoras: clasificacin y divisin

La clasificacin y la divisin son dos operaciones que tienen como base las relaciones que
se establecen entre los conceptos.
La clasificacin es la operacin conceptuadora que agrupa en clases a individuos que

comparten algunas propiedades. Consiste tambin en ordenar diferentes conceptos
subordinados que se derivan de un supraordenado. Esto quiere decir que en la
clasificacin obtenemos las diferentes especies contenidas en un gnero.
En esta operacin lgica intervienen tres elementos:
1. La extensin del concepto

2. Las clases o especies
3. El criterio o punto de vista
As como los conceptos y los objetos se pueden agrupar y ordenar para formar clases,
stas, a la inversa, pueden dividirse en sistemas de clases y subclases.
Por ejemplo: los animales se dividen en:

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Ahora tenemos un grfico, resultado de la divisin que se hizo de la clase animal en
subclases (aunque no todas aparecen). Si alguien quiere ubicar el concepto de los
felinos en esa divisin, lo debe poner debajo de mamferos. A esta operacin de ubicar
un concepto en una divisin se le denomina clasificacin.
La divisin
No debemos confundir la divisin con la clasificacin. Como hemos visto, clasificar
consiste en descubrir las clases que se derivan de un gnero o concepto supraordenado,
mientras que la divisin conlleva la idea de dividir, fraccionar o separar en partes un todo.
As, se entiende por divisin al anlisis o descomposicin de una totalidad en sus partes
esenciales.
En esta operacin lgica intervienen tres elementos:
1. El todo
2. Las partes
3. El criterio o punto de vista
El rbol de Porfirio.
Consiste en un esquema en donde se han colocado cinco ideas fundamentales y
ordenadas de mayor o menor extensin. Estas ideas son: substancia, cuerpo, viviente,
animal y hombre. Colocadas en columna vertical, forman el tronco del famoso rbol.
Adems, las ramas estn formadas por otros cinco pares de conceptos, intercalados en la
siguiente forma:

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En primer lugar, ntese que, efectivamente, las ideas del tronco central tienen mayor
extensin a medida que se va ascendiendo en l. Consecuentemente, tiene tambin cada
vez menor comprensin. En efecto, has ms vivientes que animales; y hay ms cuerpos
que hombres.
Los conceptos colocados en las ramas se llaman diferencia especfica (nocin que ser
explicada ms adelante). Ntese la relacin entre ellos y las ideas del tronco.
Si a la idea de hombre le quitamos la nota de racional, tenemos una idea ms pobre, en

comprensin, que es la de animal. Si a esta idea le quitamos mentalmente lo sensible, nos
queda otra idea ms pobre que es ms viviente, y as sucesivamente, hasta llegar a
substancia.
Por substancia debe entenderse, en filosofa, cualquier ente que exista en s mismo, sea
espiritual o material. Dios es una substancia, el almas es una substancia.
La extensin de esta idea es vastsima, abarca todos los cuerpos, vivientes, animales y
hombres.
De arriba hacia abajo, el rbol de Porfirio puede leerse de la siguiente manera: Todas las
substancias son materiales o inmateriales. La substancia material se llama cuerpo. La
substancia inmaterial se llama espritu. Todos los cuerpos son animados (con vida) o
inanimados. Los cuerpos animados se llaman vivientes. Los cuerpos inanimados se llaman
minerales. Todos los vivientes son sensibles o insensibles. Los vivientes sensibles se llaman
animales. El viviente insensible es el vegetal. Todos los animales se dividen en racionales o
irracionales. Los animales racionales los llamamos hombres. El animal irracional se llama
bestia. Los espritus, los minerales, los vegetales, las bestias y los hombres (extremos de
las ramas de la derecha) son las cinco clases principales de substancia.
La primera aplicacin del rbol de Porfirio, es, pues, como ejemplo clsico de la ley de la
extensin y la comprensin. Ms adelante veremos otras aplicaciones, tambin muy
importantes, de este famoso esquema. Cfr.
Puede intentarse, como ejercicio, una prolongacin del rbol de Porfirio en otro sentido.
Por ejemplo, hacia arriba se puede aadir el concepto de ente, que es el ms universal de
todos. Todos los entes son substancias o accidentes. Enseguida puede intentarse una
clasificacin de los accidentes (entes que existen en otros).
Aqu es funcionando ya la lgica cientfica, dando las bases para poder distinguir, ordenar
y clasificar dentro de nuestra mente el inmenso conjunto de conceptos que tenemos
almacenados. Todos ellos guardan entre si una cierta ordenacin latente, debido a su
mayor o menor universalidad y contenido. Naturalmente, sera prcticamente imposible
(y hasta intil) tener todos los conceptos perfectamente ordenados y jerarquizados por las
familias de mayor a menor comprensin.

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Pero, en cambio, dentro del rigor y sistematizacin cientficos, es necesario procurar esa
ordenacin entre algunos conceptos que podran prestarse a confusin.
Adems, no solo los conceptos, sino las mismas realidades expresadas por ellos pueden
clasificarse de acuerdo con la ley de extensin y la comprensin. Las clasificaciones de los
animales y de las plantas tratan de seguir, en lo posible, los lineamientos de esta ley.

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Bloque 3
Comprendes y aplicas los juicios lgicos
Definicin e interpretacin de juicio

Muchas situaciones de la vida cotidiana demandan la elaboracin de buenos juicios,
veamos algunos ejemplos:
Un mdico que interpreta los sntomas, formula un diagnstico del paciente. Un juez
analiza las pruebas de un caso y apoyado en las normas jurdicas, emite una sentencia.
Un investigador indaga de las posibles causas o soluciones a un problema y formula una

conjetura o hiptesis provisional, y luego afirma una tesis final. Un ingeniero, para la
construccin de una obra, evala los materiales y el costo aproximado que tendr.
Un crtico de arte emite una opinin o juicio de valor esttico respecto a una obra de arte.
Por qu es importante la formacin del juicio?

El sentido comn es la cosa mejor repartida: todo el mundo cree poseerlo en su justa
medida. Descartes, El Discurso del Mtodo
Juzgar es casi inevitable, slo en un acto de sublime y profunda meditacin podemos

momentneamente detener este influjo natural de la mente, que no slo contempla, sino
que juzga las cosas que percibe.
Lo anterior significa que cualquiera tiene un juicio de las cosas, pero no cualquiera tiene
un buen juicio de ellas, no cualquiera habla con conocimiento de causa.
Nos da miedo reconocer nuestra ignorancia, cuando es el principio activo del

conocimiento, y asumimos dogmticamente el conocimiento, cuando la duda razonable es
el camino seguro hacia la verdad.
As, tenemos el mal hbito de opinar de cosas que ni conocemos, para darnos cuenta de
ello, basta con salir a entrevistar a algunas personas en la calle sobre algn tema
ordinario.
El juicio que nos formamos de las cosas es muy importante, ya que es comparable al
timn que dirige el barco de nuestra vida. Es en nuestros juicios en lo que basamos la
racionalidad de nuestras acciones. Tener un buen fundamento para nuestros juicios nos
da seguridad, nos ayuda a tomar mejores decisiones en nuestra vida personal o
profesional.

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En la sociedad se debaten asuntos cada da ms importantes sobre los que se requiere
tener una opinin bien fundada: el aborto, la eutanasia, la pena de muerte, la clonacin
humana, los alimentos transgnicos, etctera. Los juicios son el fundamento de nuestras
creencias; es lo que nos permite apoyar o estar en contra de algunas de estas ideas.
Si evaluamos nuestras opiniones y creencias es posible que descubramos que algunas de

ellas no tienen ms apoyo que nuestra subjetividad. Cuntas veces preenjuiciamos o
juzgamos algo o a alguien antes de conocerlo.
Una actitud crtica del pensamiento exige hacer primero una autoobservacin y
evaluacin de nuestros juicios antes de enunciarlos. Un buen ciudadano basa sus
opiniones en juicios crticos, es decir, en juicios razonables, objetivos y bien fundados.
Debemos mejorar nuestra actitud frente al conocimiento y la informacin que trasmiten

los medios masivos de comunicacin, no asumir dogmticamente las opiniones que ah se
manifiestan sobre los problemas sociales, polticos y econmicos que nos aquejan.
Mantener una actitud y un juicio crtico significa que debemos tener autonoma de
pensamiento, formarnos nuestra propia opinin de las cosas, lo cual implica que debemos
razonar ms lgicamente e investigar la informacin que se nos ofrece.
El juicio como resultado de la argumentacin o investigacin

Cmo fundamentar los juicios y apoyarlos en criterios objetivos?
Para Matthew Lipman, el buen juicio es un feliz encuentro entre un juicio crtico y
creativo, el cual es resultado de un proceso de investigacin o argumentacin.
Se pueden formar juicios solamente con relacionar ideas, pero los buenos juicios son slo
aquellos para los cuales tenemos razones fundadas. En esto se distingue la mera opinin,
de un juicio razonado.
Una caracterstica de un juicio crtico es que se basa en criterios. Los criterios son razones;
son un tipo de razn, en particular, razones valiosas. Al describir o evaluar algunas
decisiones que son tareas muy complejashemos de utilizar las razones ms valiosas
que encontremos, y stas sern los criterios de clasificacin y de evaluacin. Los criterios
pueden tener o no aceptacin pblica, pero debern tener un alto grado de aceptabilidad
entre la comunidad de los investigadores.
Presentamos una lista de diversas modalidades de criterios en los que solemos basar o
fundamentar nuestros juicios:
Hechos, evidencias fcticas, pruebas, hallazgos experimentales y observaciones.

Leyes, reglas y derechos.
Convenciones, regularidades, uniformidades y generalizaciones.
Principios y definiciones. Ideales, razones y teoras. Mtodos y procedimientos.

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Definicin de juicio
Etimolgicamente, la palabra juicio proviene del latn judicare, que significa juzgar.
Llamamos juicio tanto al proceso o actividad de juzgar del pensamiento, como al resultado
de sta.
Existen muchos trminos para referirnos al juicio: afirmacin, aseveracin o sentencia.

Pero tambin nos podemos referir a ellos por la forma en que se expresan a travs del
lenguaje: enunciado, oracin o proposicin.
Caractersticas esenciales del juicio

Expresa un pensamiento con sentido completo.
Es una afirmacin que puede ser verdadera o falsa.
Se expresa en enunciados, oraciones o proposiciones.
Si comparamos un juicio con un concepto, diremos que:
El concepto es una simple aprehensin de los datos esenciales del objeto, por lo tanto, no
afirma ni niega.
Si relacionamos el juicio con el argumento, diremos que:
El argumento se compone de juicios. Los juicios son tambin resultado de los argumentos.
Qu definicin formamos con estos elementos?
El juicio, tambin llamado afirmacin o aseveracin, es la operacin lgica o mental de

juzgar o predicar, consistente en enunciar oraciones de la forma sujeto, verbo y
predicado, que significan proposiciones que pueden ser verdaderas o falsas.
Divisin o partes del juicio

En este apartado conocers las partes que integran la estructura formal de un juicio.
El juicio como relacin entre conceptos
El juicio se forma a partir de relacionar tres conceptos: el sujeto, la cpula y el predicado.

Estas partes son equivalentes a la estructura de una oracin: sujeto, verbo y predicado.
El sujeto es un concepto que designa a una sustancia, animal, cosa o fenmeno, que es
aquello de lo cual se enuncia algo.
El predicado es un concepto que designa a una cualidad, que es la caracterstica que se

afirma o niega del sujeto.

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La cpula es un concepto que designa a una relacin, que es el nexo que se establece
entre el sujeto y el predicado.
La clasificacin de los juicios

Como puedes observar, existen ciertas palabras que anteceden al sujeto de la oracin:
Todos, No todos, Algunos, Ninguno. Estas palabras de llaman cuantificadores, ya
que su funcin es la de cuantificar la extensin del sujeto.
Todas las pelotas son objetos esfricos.

No todas las pelotas botan igual.
Esta pelota de tenis es muy ligera.
Algunas pelotas se usan en deportes.
Ninguna pelota es cuadrada.
Algunas pelotas no son redondas.
Ahora tenemos un criterio para clasificar las proposiciones que formulamos, el cual se
basar en la cantidad o extensin del sujeto. Segn la cantidad, los juicios se clasifican en:
Universales
Particulares
Algunas pelotas son de plstico.

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Singulares
Otra diferencia observada es que mientras algunos juicios afirman la relacin del sujeto
con el predicado, otros la niegan. A la accin de afirmar o negar de un juicio se le
denomina la cualidad del juicio. La cualidad es el modo en que se establece la relacin
entre el sujeto y el predicado a travs del nexo o cpula, la cual puede ser afirmativa o
negativa. Segn la cualidad, los juicios se clasifican en:
Afirmativos
Algunas pelotas son de plstico.
Negativos
Clasificacin de los juicios por su relacin

Un juicio puede ser parte de otro juicio formando junto con l una sola afirmacin.
Cuando dos o ms juicios se fusionan formando un enunciado nico, a travs de un nexo o
conectiva, decimos que se trata de un juicio compuesto. Por el contrario, un juicio simple
es aquel que no contiene a otro juicio como componente.
La estructura de un argumento se forma de juicios y

la estructura de un juicio de conceptos

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Los juicios por su relacin se clasifican en:
Juicios categricos: cuando la afirmacin del juicio es contundente, es decir, no est

condicionada o es alternativa. Por ejemplo:
La lgica es el arte del buen razonamiento.

Necesitamos estudiar la lgica como ciencia.
Juicios disyuntivos: en un juicio disyuntivo, la afirmacin no es contundente, sino que lo

que se afirma es una alternativa, es decir, se afirma que puede ser una cosa o la otra.
Necesitamos estudiar la lgica como ciencia o es posible que la lgica no sea una
ciencia til para la vida.
Juicios hipotticos o condicionales: este juicio, como su nombre lo indica, condiciona

la verdad de la afirmacin a una condicin. Lo que se afirma es que ocurrir el
consecuente si ocurre antes el antecedente. En un juicio condicional, lo que afirma
(consecuente) est sujeto a una condicin llamada antecedente. Por ejemplo:
Si la lgica es el arte del buen razonamiento, entonces el estudio de la lgica puede

ayudar a un estudiante a mejorar su razonamiento natural.
Antecedente Consecuente
Si la lgica es el arte del buen razonamiento, entonces el estudio de la lgica puede
ayudar a un estudiante a mejorar su razonamiento natural.
El cuadrado clsico de los juicios

El cuadro de oposicin de los juicios nos muestra el tipo de relacin de verdad o falsedad
que se establece entre los distintos tipos de formas de las estructuras de los juicios.

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La contradiccin es una relacin entre dos proposiciones en la que se cumple que: si una
proposicin es verdadera, la otra debe ser falsa.
La implicacin es una relacin entre dos proposiciones en la que la verdad de una de las
proposiciones determina la veracidad de la otra.
La contrariedad es una relacin que se da entre dos proposiciones en la que no pueden

ser simultneamente verdaderas, aunque s pueden ser simultneamente falsas.
La subcontrariedad es una relacin que se da entre dos proposiciones en la que no

pueden ser simultneamente falsas, aunque s pueden ser simultneamente verdaderas.
La coherencia es una relacin entre dos proposiciones en la que la veracidad o falsedad de

una de dichas proposiciones no permite decir nada acerca de la veracidad o falsedad de la
otra.
Tipos de relaciones entre proposiciones

Las relaciones entre juicios pueden ser simtricas o asimtricas. Una relacin es simtrica
si se cumple en ambos sentidos: la contradiccin, la contrariedad y la coherencia son
relaciones simtricas. Por ejemplo: si la proposicin A contradice a la B, la proposicin B
contradice a la A.
En cambio, la relacin de implicacin es asimtrica o de un solo sentido: si la proposicin X

implica a la Y, la proposicin Y no necesariamente implica a la X.
Relacin de contradiccin entre proposiciones

Contradiccin
Entre dos proposiciones existe una relacin de contradiccin cuando se refieren
a los mismos conceptos y por sus formas no pueden ser verdaderas a la vez.
Ejemplos de juicios contradictorios:
Todos los cuervos son negros.

Algunos cuervos no son negros.

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Ningn pez es ave.
Algunos peces son aves.
Contradiccin y contraejemplos
La relacin de contradiccin es muy til en el razonamiento.
Si tenemos una proposicin de la forma Todos los cuervos son negros, qu debemos
hacer para demostrar su falsedad?
Encontrar por lo menos un cuervo que no sea negro.
Y si tenemos una proposicin de la forma Ninguna leona tiene melena, qu debemos

hacer para demostrar su falsedad?
Encontrar, por lo menos, una leona que tenga melena.
En ambos casos buscamos un contraejemplo; lo que estamos demostrando es la verdad

de una proposicin que contradice a la proposicin universal.
Entonces, qu debemos hacer en el caso del ejemplo dado para demostrar que la
proposicin Todos los cuervos son negros es falsa?
Demostrar la verdad de una de las proposiciones siguientes:

o Algunos cuervos no son negros.
o No todos los cuervos son negros.
Y para demostrar que la proposicin Ninguna leona tiene melena es falsa?
Demostrar la veracidad de la proposicin siguiente:

o Algunas leonas tienen melena.
Relacin de implicacin entre juicios

Cuando la relacin de dos juicios es de subordinacin, la relacin que se establece entre
ellos es de implicacin. Recuerda que la relacin de implicacin no es simtrica, por lo
tanto, va de la proposicin con mayor cuantificado a la de menor cuantificador.
Implicacin
Entre dos juicios existe una relacin de implicacin cuando la verdad de
uno de los juicios se deriva de otro o est determinada por ste.
Ejemplos de juicios con relacin de implicacin:
Todos los hombres son racionales.

Algunos hombres son racionales.

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Ningn hombre es malvado.
Algunos hombres no son malvados.
Relacin de contrariedad entre las proposiciones universales positivas y negativas

Contrariedad
Entre dos proposiciones existe una relacin de contrariedad
cuando ambas proposiciones no pueden ser simultneamente
verdaderas, aunque pueden ser simultneamente falsas.
Ejemplo de proposiciones contrarias:
Todos los invitados comieron postre.

Ningn invitado comi postre.
Contrario no es lo mismo que contradictorio, recuerda que en la contradiccin si una es

falsa la otra es verdadera y en una contraria ambas pueden ser falsas. Por ejemplo, puede
ser que alguno de los invitados haya comido postre, lo cual hace que ambas sean falsas.
Relacin de subcontrariedad entre las proposiciones particulares positivas y negativas

Subcontrariedad
Entre dos juicios existe una relacin de subcontrariedad cuando ambos juicios no pueden
ser simultneamente falsos, aunque pueden ser simultneamente verdaderos.
Ejemplos de juicios subcontrarios:
Algunos pintores son impresionistas.

Algunos pintores no son impresionistas.
Relacin de coherencia entre proposiciones

Veamos otra manera de relacionar las proposiciones: Observemos las siguientes
proposiciones:
Algunos libros son de filosofa.
Algunos libros son de lgica.
La relacin entre estos juicios no es ni contradictoria ni de implicacin, son ms bien

independientes.
En este caso se dice que las proposiciones son coherentes entre s. Las proposiciones
podran ser ambas verdaderas, una verdadera y la otra falsa o las dos falsas. El hecho de
saber que una de ellas es verdadera no nos dice nada acerca de la veracidad o falsedad de
la otra. Qu se necesita entonces para que dos proposiciones sean coherentes?
Que los pares de proposiciones no sean contradictorias ni estn relacionados por
implicacin.

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Bloque 4
Comprendes y aplicas los tipos de razonamiento
Naturaleza y caractersticas del razonamiento o argumento

El razonamiento es la forma lgica del pensamiento que ms interesa a la lgica. Su
estructura es una unidad compuesta por juicios, y estos se estructuran, a su vez, a partir
de conceptos.
Veamos un ejemplo:
Los razonamientos son tambin llamados argumentos porque los pensamos y expresamos
en y por medio del lenguaje.
Para evaluar un argumentotarea principal de la lgicaes necesario identificarlo en el

discurso. Para tener la habilidad de identificar argumentos en los textos, es necesario
conocer los diferentes actos de habla o los usos del lenguaje.
Usos del lenguaje

Usamos el lenguaje para hacer muchas cosas, por ejemplo, para expresar emociones,
informar, dar rdenes, rezar, hacer rer, etc. El uso del lenguaje que nos interesa que
identifiques en el discurso es el que empleamos cuando intentamos dar razones: el uso
argumentativo.
El lenguaje cumple una o varias funciones a la vez, pero casi siempre existe una intencin
que podemos interpretar como primordial o dominante, la cual se expresa generalmente
en un tipo de oracin, aunque debemos advertir que esto no es siempre as.

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Existen cuatro usos del lenguaje que nos interesa distinguir en el discurso: el emotivo, el
informativo, el argumentativo y el prescriptivo.
Uso emotivo del lenguaje

Cuando en un discurso usamos el lenguaje con la intencin de comunicar nuestros estados
de nimo internos como sentimientos, emociones o sensaciones fsicas, o incluso, cuando
queremos generarlos en la persona que nos lee o escucha, decimos que el lenguaje
cumple una funcin emotiva o expresiva.
En el lenguaje potico es claramente el tipo de texto donde predomina la funcin

emotiva, tambin en las cartas personales o en los diarios. Veamos un ejemplo:
Qu podr hacer mi corazn?

En vano hemos llegado, hemos brotado en la tierra.
Slo as he de irme
como las flores que perecieron?
Nada quedar de mi nombre?
Al menos flores, al menos cantos!
Poesa Nhuatl
En general este tipo de contenido se expresa mediante interjecciones. Por ejemplo, si

expresamos qu hermoso atardecer! Es una frase que a la vez que informa algo,
transmite principalmente el sentimiento por nosotros experimentado.
Otros ejemplos:
Qu asco! Una mosca en mi sopa.

Magnfico partido de la seleccin mexicana!
El uso informativo del lenguaje

Cuando en el discurso usamos el lenguaje con la intencin primordial de informar,
describir de manera objetiva un estado de cosas del mundo, hacer afirmaciones o
expresar conocimiento, decimos que el discurso cumple una funcin informativa. Los
ejemplos de este tipo de textos son los informes, las notas periodsticas y las revistas de
divulgacin cientfica. Generalmente se expresan mediante oraciones declarativas.
Una caracterstica esencial de la funcin informativa del discurso, a diferencia de la

emotiva, es que los enunciados con que se expresa la informacin tienen valor cognitivo,
es decir, que pueden ser verdaderos o falsos. Veamos algunos ejemplos:
La diabetes es una enfermedad hereditaria de alto riesgo. La lgica es el arte del

razonamiento.
El ao bisiesto tiene trescientos sesenta y seis das.

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El uso argumentativo del lenguaje
El uso argumentativo en el discurso se caracteriza porque pretendemos dar razones, no
intentamos solamente afirmar verdades, tampoco apelar a nuestros sentimientos; lo que
queremos es ofrecer algn fundamento a las afirmaciones que hacemos o sacar alguna
consecuencia de ellas. Veamos un ejemplo:
Si consideramos que aproximadamente 10% de la poblacin global padece

diabetes y que 50% de estos pacientes muere, tendremos una apreciacin ms
clara de la importancia de establecer pautas de tratamiento para esta enfermedad.
El discurso argumentativo interesa especialmente a la Lgica, porque es el hbitat natural

de los argumentos.
Los textos en que se utiliza el discurso argumentativo son las tesis, los ensayos, las
explicaciones cientficas; en el discurso oral, el debate y los dilogos.
Si se trata simplemente de describir, diremos que el lenguaje se usa como discurso

informativo, pero si se trata de presentar razones a favor o en contra de algo, hablaremos
de discurso argumentativo. Este ltimo es el que interesa especialmente en Lgica, y por
eso tenemos que saber diferenciarlo del meramente informativo. Veamos un ejemplo:
Se enoj, pero qued callada.
Es un ejemplo de discurso meramente informativo. De discurso argumentativo lo es, en

cambio:
Se va a estudiar a Europa porque gan una beca de estudios.
En el discurso argumentativo, adems de afirmar algo damos las razones que nos llevan a
poder mantener tal declaracin. Un elemento fundamental del discurso argumentativo es
el argumento. Un argumento no es otra cosa que un razonamiento. Una persona
proporciona un razonamiento cuando apoya cierta afirmacin (o cierta negacin) que
hace en determinados datos o puntos de partida. Estos se pueden formular en
oraciones que pueden ser verdaderas o falsas.
Uso prescriptivo del lenguaje

Cuando en un discurso la intencin del lenguaje va dirigida principalmente a motivar la
accin de la otra persona (receptor), ya sea sugerirle que haga o evite algo, o de plano
ordenrselo, decimos que el lenguaje tiene una funcin prescriptiva o directiva. Esta
funcin la encontramos principalmente en los textos y lenguaje publicitario, en los
discursos polticos y mtines.
Las oraciones tpicamente consideradas directivas son las imperativas. Algunos ejemplos:

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Prstame para el camin!
Psenme la toalla!
Quiero que llegues temprano de la fiesta!
Las preguntas suelen ser tambin una forma amable de hacer prescripciones. Se expresan
mediante oraciones interrogativas. Algunos ejemplos:
Puedes responder a lo que te estoy preguntando?

No puedes hacerlo mejor?
Otro medio comn de hacer prescripciones es por medio de la formulacin de normas,

expresadas generalmente en indicativo.
No robars
Debes lavarte las manos antes y despus de ir al bao.
Las rdenes, las peticiones o las sugerencias que expresan las oraciones directivas o
prescriptivas, no pueden ser verdaderas o falsas.
Qu es un argumento?
Consideremos el siguiente escrito:
Estamos perdiendo nuestra capacidad de entender debido a la televisin?
Un indudable rasgo distintivo del mundo que hoy nos toca vivir, es el impresionante
desarrollo de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, razn por la cual
algunos han bautizado a nuestra era como la sociedad del conocimiento. Sin embargo,
informacin y conocimiento no son lo mismo ya que para conocer se necesita
comprender. De hecho, algunos afirman que estamos demeritando nuestra capacidad
de entender debido a que algunos medios como la televisin privilegian la imagen
sobre la palabra, lo cual nos lleva a un ver sin entender, atrofiando as nuestra
capacidad de abstraccin y de pensamiento crtico o argumentativo.
En opinin del politlogo italiano Giovanni Sartori, el homo sapiens se est

transformando en homo videns debido a que la televisin, a travs de sustituir la
imagen por la palabra, empobrece nuestra capacidad de entendimiento, atrofiando
nuestra capacidad de abstraccin y de pensamiento simblico .
Veamos ahora algunos comentarios que suscit en la persona A el artculo anterior:
Aunque la idea pueda parecer exagerada, lo cierto es que la televisin de hoy en da

no tiene una funcin formadora. La televisin nos habita ms a ver que a pensar,
empobreciendo las capacidades intelectuales del ser humano, lo cual resulta
desastroso en educacin, especialmente en el aprendizaje de las ciencias. El
vdeodependiente tiene menos sentido crtico, al perder la capacidad de abstraccin
pierde tambin la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso. Si esto es as,
el peor peligro es el de una sociedad teledirigida porque la televisin es formadora de

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opinin para la mayora de los televidentes en aspectos sociales, culturales y polticos
muy importantes para la comunidad. Por ejemplo, una mesa es fcil de representar
visualmente, pero cmo representar conceptos como libertad, felicidad o justicia?
Slo de una manera pobre, parcial y distorsionada.
Veamos qu piensa la persona B sobre el mismo tema:
Considero que la televisin no es un empobrecimiento, sino un enriquecimiento de la

comunicacin ya que agrega a la palabra, hablada o escrita, la imagen. Desde luego
que ver es diferente del entender, pero no es necesariamente su opuesto. La televisin
no implica ni siempre ni necesariamente, impedimento o anulacin del razonamiento,
porque existen buenos programas culturales o cientficos, o en los que se debaten
seriamente las ideas. As que no hay razones para satanizar ni afirmar que hay una
manipulacin o control de las ideas polticas, porque no est probado que la tele-
visin implique la anulacin de la capacidad de entender.
La forma o estructura de un argumento

Consideremos el siguiente texto:
Si un hombre es libre, entonces es responsable de su conducta.

Si un hombre es responsable de su conducta, entonces evita realizar acciones
negativas.
Por lo tanto: Si un hombre es libre, entonces evita realizar acciones negativas.
El argumento que analizamos est definido de manera muy precisa mediante una serie de
enunciados, tres en este caso, entre los cuales existen ciertas relaciones que encadenan
lgicamente las ideas (intencin de proporcionar apoyo de unas hacia la otra). Los
argumentos de este tipo se denominan argumentos lgicos. Ahora, tratemos de
comprender las relaciones que se cumplen en un argumento lgico. Identifiquemos la
relacin que existe entre las dos proposiciones de sustento y la proposicin sustentada o
afirmada como tesis del argumento.
La relacin entre las proposiciones de sustento y la proposicin sustentada es una relacin

lgica de consecuencia o implicacin, tambin llamada inferencia.
En el ejemplo, las proposiciones si un hombre es libre, entonces es responsable de su

conducta y si un hombre es responsable de su conducta, entonces evita realizar
acciones negativas, implican, infieren o tienen como consecuencia que si un hombre es
libre, entonces evitar realizar acciones negativas.
Sacar una consecuencia es partir de ciertas oraciones y llegar a otra sobre la base de stas.
La oracin que se pretende sostener debe estar relacionada con aquellas que son su
fundamento o sustento. El paso de las proposiciones de sustento al enunciado que se
pretende sostener es a lo que llamamos inferencia.

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En lgica, la proposicin que implica otra proposicin o que sirve de fundamento para
otras se denomina premisa, y la que es implicada, inferida o que se tiene en consecuencia
por las anteriores, recibe el nombre de conclusin.
Identificacin de premisas y conclusin de un argumento

Has aprendido a detectar la presencia de un argumento en el discurso, a travs de
identificar el uso del lenguaje manifestado en el acto comunicativo.
Ahora aprenders a identificar argumentos a travs de expresiones auxiliares o

derivativas, que generalmente se utilizan al hablar o escribir, indicando la presencia de las
premisas o la conclusin de un argumento. Este procedimiento nos permite identificar de
manera ms rpida y certera la estructura del argumento. Aunque cabe reconocer que en
ocasiones debido a la retrica del lenguaje, no resulta nada fcil identificar argumentos en
los textos que leemos.
Las palabras o frases que nos sirven para introducir la conclusin de un argumento, las
llamaremos indicadores de conclusin. La presencia de cualquiera de ellas seala
frecuentemente, aunque no siempre, que lo que sigue es la conclusin de un argumento.
Esta es una lista parcial de indicadores de conclusin:
por lo tanto por estas razones

de ah que se sigue que
as podemos inferir que
correspondientemente concluyo que
en consecuencia lo cual demuestra que
consecuentemente lo cual significa que
lo cual prueba que lo cual implica que
como resultado lo cual nos permite inferir que
por esta razn lo cual apunta a la conclusin de que
De la misma forma que en el caso de la conclusin, habra tambin algunas palabras que
nos ayudaran a identificar las premisas de un argumento?
Las palabras o frases que sirven para identificar las premisas de un argumento las
llamaremos indicadores de premisas. Esta es una lista parcial de indicadores de premisas:
puesto que como es indicado por

dado que la razn es que
a causa de por las siguientes razones
porque se puede inferir que
pues se puede derivar de
se sigue de se puede deducir de
como muestra en vista de que

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La validez y verdad en los argumentos
Recuerda las caractersticas de un argumento:
Es secuencia de enunciados, oraciones o proposiciones.

Los enunciados estn conectados por una relacin de inferencia.
La inferencia es el paso de las premisas a la conclusin.
Qu es la validez de un argumento?
Validez es lo mismo que correccin. La validez es una cualidad que se afirma de las
estructuras de los argumentos o de las inferencias.
Cuando preguntamos por la validez de un argumento, lo que queremos saber es si la

inferencia de ese argumento es correcta, es decir, si la conclusin se sigue de las premisas.
El criterio de validez en la lgica clsica
Recuerda cul es la tarea central de la lgica:
La lgica es la ciencia de la inferencia vlida.

La tarea central de la lgica es distinguir los argumentos correctos de los
incorrectos.
Necesitamos un criterio para separar los argumentos correctos de los incorrectos. El

criterio que se adopta es el de razn suficiente: consiste en no admitir como correcto algo
que no est suficientemente probado que lo sea.
Si aplicamos este principio a la validez diremos que: un argumento es vlido o correcto s y

slo s la conclusin se sigue necesariamente de las premisas. Los argumentos invlidos,
segn este criterio, sern todos aquellos en donde la conclusin no se desprenda
infaliblemente de las premisas.
A la lgica clsica le interesan los argumentos infalibles, aquellos en donde las premisas
garantizan la pertinencia de la conclusin. Los nicos argumentos que tienen estas
caractersticas son los argumentos deductivos.
Un ejemplo de argumento deductivo:
Todos los hombres son mortales.

Scrates es hombre.
Por lo tanto, Scrates es mortal.

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Relacin entre verdad y validez en los argumentos
Recuerda el carcter formal de la lgica que estudias:
Un argumento pretende ser vlido independientemente del contenido y de la

verdad de los enunciados que lo integran.
Veamos dos ejemplos en donde la validez o invalidez no depende de la verdad de los

enunciados:
Ejemplo de argumento vlido con premisas y conclusin falsas:
Todas las araas tienen diez patas ................................(F)

Todas las criaturas de diez patas tienen alas .................(F)
Por lo tanto, todas las araas tienen alas.......................(F)
Casos contrarios: argumentos invlidos con premisas y conclusin verdadera
Si llueve, entonces cae agua ......................................... (V)

Suponiendo que se da el hecho: cae agua ................... (V)
Entonces, llueve ............................................................ (V)
Por qu es invlido? Porque puede que caiga agua por otras causas que no sean la lluvia.
Esto demuestra que, aunque conectadas en el argumento, validez y verdad son nociones
distintas e independientes que no debemos confundir. La verdad es una propiedad que
le atribuimos al significado de los enunciados que componen un argumento, y la validez, a
la estructura del argumento.
Cmo es la relacin entre verdad y validez en un argumento?
En un argumento la validez garantiza el paso de las premisas a la conclusin. Esto significa

que si las premisas son verdaderas, no hay razn para que la conclusin no lo sea
transferencia o preservacin de la verdad; si esto no es as, entonces el argumento es
invlido.
Ejemplo de argumento vlido con premisa verdadera y conclusin verdadera
Todas las ballenas son mamferos ................................ (V)

Todos los mamferos tienen pulmones .......................... (V)
Por lo tanto, todas las ballenas tienen pulmones .......... (V)

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Una manera fcil y rpida de saber si un argumento es invlido es si sus premisas son
verdaderas y su conclusin es falsa.
Si Vicente Fox tuviera todo el oro del mundo sera rico (V)
Vicente Fox no tiene todo el oro del mundo .................. (V)
Por lo tanto: Vicente Fox no es rico ................................(F)
Siempre que en un argumento las premisas son verdaderas y la conclusin falsa, el

argumento es invlido. De hecho, una manera de probar la invalidez de un argumento es
suponer que siendo verdaderas las premisas, podemos pensar en una conclusin falsa.
Si adems de que el argumento es vlido, las premisas y la conclusin son verdaderas,

entonces el argumento es contundente.
Pero existen otras muchas posibilidades en que se presenta la relacin de verdad y validez
en un argumento:
Indiferencia
Premisas o argumento Conclusin Condicin
Verdadera Contundente
Vlido Falsa Imposible
Verdadera
Verdadera Invlido Falsa
Verdadera
Vlido Falsa
Verdadera
Falsas Invlido Falsa
Veamos algunos ejemplos:
Toda la materia es energa.

Toda la energa se transforma.
Por lo tanto, toda la materia se transforma.
Este es un argumento vlido, con premisas verdaderas y conclusin verdadera.

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Si hoy es sbado, maana es domingo.
Hoy no es sbado.
Entonces, maana no es domingo.
Este es un argumento invlido, con premisas verdaderas y conclusin verdadera.
Si Bin Laden tuviera todo el dinero de Bill Gates, sera rico.

Bin Laden no tiene todo el dinero de Bill Gates.
Por lo tanto, Bin Laden no es rico.
Este es un argumento invlido, con premisas verdaderas y conclusin falsa.
Todos los peces son mamferos.

Todas las ballenas son peces.
Por lo tanto, todas las ballenas son mamferos.
Este es un argumento vlido, con premisas falsa y conclusin verdadera.
Todas las araas tienen diez patas.

Todas las criaturas de diez patas tienen alas.
Por lo tanto, todas las araas tienen alas.
Este es un argumento vlido, con premisas falsa y conclusin falsa.
Todos los mamferos tienen alas.

Todas las ballenas tienen alas.
Por lo tanto, todas las ballenas son mamferos.
Este es un argumento invlido, con premisas falsa y conclusin verdadera.
Todos los mamferos tienen alas.

Todas las ballenas tienen alas.
Por lo tanto, todos los mamferos son ballenas.
Este es un argumento invlido, con premisas falsa y conclusin falsa.
Tipos de argumentos: deductivos y no deductivos

Recuerda cmo definimos un argumento:
Definimos a un argumento como un razonamiento expresado por medio de oraciones

vinculadas por una relacin de inferencia, en la cual las premisas o proposiciones de
sustento sirven de apoyo a la conclusin o proposicin sustentada.

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Existen distintos tipos de inferencias o modos en que se establece el vnculo o nexo entre
las premisas y la conclusin. Podemos hacer una clasificacin de los argumentos en dos
grandes grupos que son:
Argumento deductivo
Las inferencias deductivas han sido el objeto especial de estudio de la lgica clsica,
recordemos que el objetivo de este sistema de lgica es distinguir el razonamiento
correcto del incorrecto, es decir, estudiar las formas generales de los buenos
argumentos para distinguirlos de los malos.
Argumento deductivo
Cuando las premisas o razones brindan un apoyo contundente, suficiente, necesario e
indudable para que la conclusin sea aceptada, decimos que la inferencia es deductiva y el
argumento deductivo.
Validez de un argumento deductivo

Un argumento deductivo tiene la pretensin de que la conclusin se derive
necesariamente de las premisas, si esto es as, decimos que el argumento es vlido o
correcto, en caso contrario, es decir, que la conclusin no sea una consecuencia de las
premisas, decimos que el argumento es incorrecto o invlido.
Ejemplos de argumento deductivo
1. Si el cigarro es malo para la salud, entonces hace dao. Se ha demostrado que el

cigarro es malo para la salud. Por lo tanto, el cigarro hace dao.
2. Si las leyes se cumplen en nuestro pas, disminuye el delito. Si disminuye el delito,
entonces se propicia un ambiente ms seguro. Por lo tanto, si las leyes se cumplen
se propicia un ambiente ms seguro.

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El silogismo
Un silogismo es un argumento deductivo mediante el cual las premisas enlazan dos
trminos con un tercero, y la conclusin expresa la relacin de estos dos trminos entre s.
Un ejemplo de silogismo es el siguiente:
Todos los temperamentales son apasionados.

Todos los adolescentes son temperamentales.
Por lo tanto, todos los adolescentes son apasionados.
La lgica silogstica nos ofrece un anlisis detallado de los elementos que componen a un
silogismo. Reconoce que cada enunciado tiene dos trminos generales: sujeto (S) y
predicado (P).
Podemos identificar a cada trmino ubicndolos por el lugar que ocupan en la conclusin
y despus reconocindolos dentro de las premisas. As, llamamos trmino mayor (lo
denotamos con la letra mayscula T) al trmino ubicado en el predicado de la conclusin,
y que tambin aparece en el sujeto o el predicado de alguna de las premisa. Llamamos
trmino menor (lo denotamos con la letra t minscula) al ubicado en el sujeto de la
conclusin y tambin aparece en algn otro lugar dentro de alguna de las premisas.
Finalmente, llamamos trmino medio (que denotamos con una M mayscula) al que no
aparece nunca en la conclusin, pero s en ambas premisas, ya sea como sujeto o como
predicado.
Figuras de los silogismos

De acuerdo con la colocacin de los trminos de los silogismos dentro de las premisas y la
conclusin, se clasifican en figuras. En el predicado de la conclusin siempre ubicaremos al
trmino mayor y al trmino menor en el sujeto de la conclusin. A la premisa que
contiene al trmino mayor le llamaremos premisa mayor (Premisa >) y la premisa que
contiene el trmino menor se le conoce como premisa menor (Premisa <). Las figuras de
silogismos surgen de las combinaciones de la colocacin de los trminos mayor, menor y
medio dentro de las premisas. De esa manera surgen cuatro figuras del silogismo:

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Modos de los silogismos
Como sabes, los enunciados o proposiciones expresan una cantidad y una cualidad, y la
lgica silogstica estableci cuatro tipos de enunciados: A, E, I, 0. Al tomar en
consideracin el tipo de enunciado que es premisa o conclusin en un silogismo,
determinamos su modo. Entonces, los modos del silogismo estn dados por la cantidad y
la cualidad de los enunciados que lo componen.
Recuerda que de acuerdo con la cantidad, las oraciones pueden ser universales
(normalmente comienzan con la palabra todo o todos), y particulares (normalmente
comienzan con la palabra algn o algunos). De acuerdo con la cualidad, las oraciones
pueden ser afirmativas o negativas. As, de la combinacin de cualidad y cantidad surgen
cuatro tipos de oraciones:
1. Universal Afirmativa: A
2. Universal Negativa: E
3. Particular Afirmativa: I
4. Particular Negativa: 0
La determinacin del modo de un silogismo est dada por la combinacin de los

enunciados que lo componen. As, por ejemplo, un silogismo que est integrado por tres
enunciados universales afirmativos ser de la forma AAA. Un silogismo que tiene como
premisa mayor a un enunciado universal negativo, como premisa menor a un enunciado
particular afirmativo y en su conclusin a un enunciado particular negativo, tiene el modo
EIO.
Argumentos no deductivos
Una inferencia no deductiva, a diferencia de la deductiva, no tiene la pretensin de ser
infalible y segura. Nos conformamos con probar que es razonable creer en ella. Basta que
la base de que partimos, las premisas, sean confiables y que, efectivamente, apoyen en
buena medida a la conclusin.
Cuando en un argumento la conclusin es slo probable o posible, decimos que el

argumento es no deductivo.
La lgica clsica ha centrado su anlisis en las formas de los argumentos deductivos por
ser los ms slidos y fciles de evaluar, dejando de lado las inferencias no deductivas,
debido a que su nocin de validez las declara incorrectas.18
Sin embargo, se requiere tambin estudiar los argumentos no deductivos por ser el tipo
de argumentos ms comunes en el razonamiento cotidiano. De hecho, por ser inferencias
no demostradas, requerimos de ms recursos argumentativos, y quizs retricos, para
poder convencer o persuadir de que la conclusin a que llegamos es aceptable.

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Es as como alternativamente a la lgica formal surge una lgica informal o pensamiento
crtico, que pretende estudiar los argumentos, pero sin olvidarse de la argumentacin,
sobre todo de aquella que realizamos en la vida diaria.
Clases de argumentos no deductivos

Recuerda que la inferencia probable es la que ms utilizamos los seres humanos en
nuestros razonamientos cotidianos. Algunas especies de estas formas de razonar son los
argumentos: inductivo, probabilstico, abductivo y analgico.
Argumento inductivo
Un argumento inductivo es aquel en el que se pretende que la conclusin se siga
probablemente de las premisas.
En la induccin opera un proceso de generalizacin de los hechosde lo particular a lo

general basado en la repeticin de regularidades observadas a travs de la experiencia.
No se puede generalizar slo a partir de una sola premisa, entre ms evidencias se tengan
es ms aceptable la conclusin.
Al generalizar, pretendemos que una nueva situacin o caso sea aceptada como racional
con base en la repeticin de un conjunto de hechos o situaciones de la misma clase ya
comprobadas.
La racionalidad de la ciencia experimental se apoya fuertemente en este tipo de

razonamiento. Sin embargo, algunos filsofos de la ciencia advierten un problema en la
induccin, ya que al ampliar la informacin que existe en las premisas, por muy
verdaderas y verificadas que estn, existe la posibilidad de que la conclusin sea falsa
porque no hay preservacin de la verdad como en el caso de la deduccin. El ejemplo
clsico:
Todos los cuervos que hemos observado hasta hoy son negros.
Por lo tanto, el prximo cuervo que se localice ser negro.
Ntese que en una observacin futura no puede estar garantizado que no encontraremos
un cuerpo que no sea de otro color.
Otros ejemplos:
Los trozos de cobre se calientan al ser golpeados por una piedra.

Los trozos de cobre se calientan al ser golpeados por un martillo.
Por lo tanto, es probable que el cobre se caliente al ser golpeado por un objeto slido
(aqu la conclusin es una generalizacin).

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Argumento probabilstico
El argumento probabilstico es un argumento inductivo en el que las premisas manejan
grados de probabilidad para la aceptacin de la conclusin.
Recuerda que en un argumento inductivo, entre ms evidencias se tengan es ms

aceptable la conclusin.
En los argumentos inductivo-probabilsticos s se admiten grados, cuya medida

cuantitativa es la mayor o menor probabilidad de que la conclusin se siga de las
premisas. Veamos algunos ejemplos de argumentos inductivos:
El informe dado por el servicio de meteorologa seala que hoy avanza un frente
de baja presin sobre Culiacn, con formacin de un amplio frente de nubes, y
habitualmente en esas condiciones llueve. Por lo tanto, hoy llover en Culiacn. El
80% de los que fuman ms de quince cigarrillos al da acaban teniendo cncer de
pulmn. Por lo tanto, Juan, que fuma unos veinte cigarrillos al da, terminar
teniendo un cncer de pulmn.
Un 40% de la poblacin infantil de Mazatln tiene problemas de caries. En la
escuela nm. 33, hay 400 nios. Por lo tanto, 160 de estos nios deben tener
problemas de caries.
Argumento abductivo
La abduccin (del latn abductio y esta palabra de ab desde lejos, y ducere llevar).
El argumento abductivo consiste en prescribir la hiptesis ms razonable teniendo en

cuenta aquello que se sabe gracias a las premisas y la necesidad de enunciar una
conclusin en circunstancias problemticas.
En la abduccin, a fin de entender un fenmeno, se introduce una regla que opera en

forma de hiptesis para considerar dentro de tal regla al posible resultado como un hecho
o caso particular.
Implica un procedimiento que abarca tres pasos:
1. Un hecho
2. Dar una hiptesis de por qu sucede el hecho (inferencia hacia atrs).
3. Afirmar que la causa fue realmente la responsable.
De este modo, la abduccin es la operacin lgica por la que surgen hiptesis novedosas.
En muchos casos, las abducciones son conjeturas espontneas de la razn. Para que esas
hiptesis surjan se requiere el concurso de la imaginacin y del instinto.
Para distinguir la abduccin de la deduccin e induccin, daremos tres ejemplos: Un

ejemplo de deduccin:

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Regla: Todas las bolillas de la bolsa x son blancas.
Hecho: Estas bolillas provienen de la bolsa x.
Deduccin: Estas bolillas son blancas.
Un ejemplo de induccin:
Hecho: Estas bolillas proceden de la bolsa x.

Hecho: Estas bolillas son blancas.
Induccin: En la bolsa x todas las bolillas son blancas.
Un ejemplo de abduccin:
Regla: Todos las bolillas de la bolsa x son blancas.

Hecho: Estas bolillas son blancas.
Abduccin: Estas bolillas proceden de la bolsa x.
La abduccin, al igual que la induccin, no contiene en s una validez lgica y debe ser
confirmada. La confirmacin, sin embargo, jams podr ser absoluta, sino slo probable;
existir una abduccin correcta si la Regla elegida para explicar la Conclusin se confirma
tantas veces de modo que la probabilidad prcticamente equivalga a una razonable
certeza y si no existen otras Reglas que expliquen igualmente bien o mejor los fenmenos
en cuestin.
En cierto modo la abduccin, precisamente por su imprecisin original, implica un modo

de pensar no lineal (existe aqu alguna analoga con el pensamiento lateral). Por eso, el
razonar abductivo es el razonar del detective en cuanto en l se pueden relacionar
diversos indicios dentro de una hiptesis explicativa vlida.
Argumento analgico
El argumento analgico es aquel en el que a partir de la semejanza establecida en las
premisas entre dos o ms objetos en uno o ms aspectos, se concluye la similitud del otro
en algn otro aspecto.
En el razonamiento analgico, la conclusin tiene el mismo grado de generalidad o de

particularidad que sus premisas.
La analoga es la base de la mayora de nuestros razonamientos que van de la experiencia

pasada a lo que suceder en el futuro.
La estructura del argumento analgico es la siguiente:

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1. a, b,c y d tienen todos las propiedades p y q.
2. a, b, y c tienen todos la propiedad r.
Por lo tanto, probablemente d tiene la propiedad r.
No debemos confundir una analoga, que es una comparacin con el objeto de ilustrar o
comprender algo, con un argumento analgico, ya que este ltimo implica afirmar una
conclusin que tiene como base la semejanza entre las premisas y la conclusin. Ejemplos
de argumento analgico: 20
La semana pasada llev un traje a la tintorera que est en la esquina y lo lavaron y

plancharon bien, supongo que si les llevo otro esta semana recibir el mismo servicio.
Los ltimos veranos han sido muy lluviosos, por lo que este verano no ser la excepcin.
Como es lgico, la correccin de un razonamiento como el anterior depende de lo

adecuado de la comparacin.
Como sucede en todos los razonamientos no deductivos, la relacin entre la verdad de las
premisas y la verdad de la conclusin en los razonamientos analgicos no es una relacin
necesaria.

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Bloque 5
Identificas falacias en la comunicacin
Nocin de falacia y sofisma

En nuestra vida diaria constantemente damos o escuchamos argumentos. Los omos en
la radio, de la gente que nos rodea; los vemos en la televisin, los leemos en el peridico o
en Internet, etc. Tambin los construimos para defender nuestra propia posicin
respecto de algn tema o para refutar la de otros.
En este contexto, solemos encontrar con mucha frecuencia argumentos que en un

primer momento parecen correctos, pero que cuando los analizamos cuidadosamente,
advertimos que no lo son, a esto lo denominamos falacias.
Una falacia es, como nos seala Irving Copi, un argumento incorrecto pero
psicolgicamente persuasivo. Precisamente la fuerza de una falacia para convencernos de
la tesis que se de ende en el argumento en que se expresa, reside en este carcter
persuasivo, el cual se debe a que tiene una apariencia de estar correctamente construido,
pero cuando lo analizamos con cuidado, notamos que el paso de las premisas a la
conclusin no es el adecuado, debido a que las premisas no son pertinentes para lo que
se quiere defender.
Antiguamente sola hacerse una distincin entre falacia y sofisma con base en la intencin
de la persona que argumentaba. De esta manera se deca que si quien argumentaba
incorrectamente lo haca sin la intencin de engaar, entonces estbamos frente a un
argumento del primer tipo, una falacia. En cambio, si alguien formulaba un argumento con
el n deliberado, es decir, consciente del engao, entonces estbamos frente al segundo
tipo de argumento, conocido como sofisma. Sin embargo, en la vida diaria resulta muy
complicado saber si quien argumenta incorrectamente lo hace de manera deliberada o no,
por lo cual frecuentemente esta distincin ha cado en desuso.
Actualmente existe una gran cantidad de falacias tipificadas por los estudiosos. Algunas
fueron estudia- das desde la Edad Media, razn por la cual, frecuentemente se alude a
ellas por su nombre en latn.
Falacias formales e informales

Las falacias suelen dividirse en formales e informales. Las formales son aquellas que
tienen errores en su forma, es decir, que violan alguna de las estructuras deductivamente
vlidas. En este sentido, cualquier argumento invlido sera una falacia. Las de a rmacin
del consecuente y de negacin del antecedente son las ms comunes de este tipo.

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En la de afirmacin del consecuente, se pretende construir un buen argumento con la
estructura del modus ponens, mientras que en la de negacin del antecedente, se
pretende estar formulando un buen argumento con la estructura del modus tollens. Pero
en ambos casos no es as, ya que por un lado, el modus ponens afirma el antecedente y
no el consecuente y, por otro lado, el modus tollens niega el consecuente y no el
antecedente. Esto quedar ms claro cuando se estudie en la ltima unidad las reglas de
inferencia, por lo cual, no nos detendremos en este momento en este punto.
Por su parte, las informales son aquellas que cometen errores no en su forma sino en su
contenido, es decir, en aquella informacin que se ofrece en las premisas para derivar de
ellas la conclusin. En la actualidad, diversos estudiosos realizan un gran esfuerzo por
elaborar una lista tipi cada de las falacias existentes. Sin embargo, la manera en que
podemos errar es tan amplia que resulta una tarea complicada elaborar un estudio
completo y acabado de las mismas. Tambin es importante destacar que un argumento
puede incurrir en varias falacias a la vez.
Falacias informales
Existen dos tipos de falacias informales, de irrelevancia y de ambigedad. Cabe aclarar
que la clasificacin que se presenta es una propuesta entre varias que han elaborado los
estudiosos sobre el tema a lo largo de los siglos. De hecho, no podramos afirmar hoy en
da que contamos con una clasificacin definitiva.
Falacias de irrelevancia
Las falacias de irrelevancia son tambin conocidas como de inatinencia o no pertinencia,
debido a que el error en este tipo de argumentos est en el hecho de que las premisas no
ofrecen un fundamento slido o pertinente para inferir la verdad de la conclusin. Las que
revisaremos se clasifican en tres grupos:
I. Transferencia de propiedades.
II. Apelacin a los sentimientos.
III. Referencia insuficiente.
Es importante sealar que a su vez, encontraremos subclasificaciones.
I. Falacias de transferencia de propiedades

Este tipo de falacias transfieren inapropiadamente, a la conclusin, caractersticas de
sujetos o elementos a los que se hace referencia en las premisas.
Las falacias de este tipo que revisaremos son:
a) Falacia de composicin
b) Falacia de divisin
c) Falacia contra la persona
d) Falacia de apelacin a la autoridad

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a) Falacia de composicin
Se habla de una falacia de composicin cuando se transfieren propiedades de los
elementos de un conjunto a un todo.
Veamos el siguiente ejemplo:
Vi la famosa secuencia de la ducha en la pelcula Psicosis de Alfred Hitch- Cock y

es perfecta, por lo tanto, toda la pelcula debe serlo.
En este ejemplo, puedes observar que se transfiere la propiedad de ser perfecta, de una
secuencia de una pelcula a toda ella.
b) Falacia de divisin
Procede de manera contraria a la falacia de composicin, pues en este caso se transfieren
cualidades del todo a cualquiera de los miembros o elementos particulares del
conjunto. Revisemos el siguiente ejemplo:
Construir este hotel fue carsimo. Supongo que cada una de las cosas que hay en l
deben serlo, por ejemplo esta toalla.
En el ejemplo anterior, se tras ere la propiedad de todo el hotel de ser caro, a un

elemento en particular que forma parte de l, en este caso a una toalla.
c) Falacia contra la persona

Tambin conocida por su nombre latino ad hominem, la falacia contra la persona se
clasifica en : Ofensiva y Circunstancial.
c.1. Falacia contra la persona, Ofensiva
Se incurre en ella cuando para refutar la conclusin que de ende una persona, en lugar de
ofrecer razones pertinentes, atacamos a la persona que la sostiene, en lugar de refutar sus
afirmaciones.
Revisemos el siguiente ejemplo:
El filsofo alemn Friedrich Nietzsche afirm que lo que se hace por amor,
acontece ms all del bien y del mal, pero eso es absurdo, para determinarlo
basta saber que l era un misgino.
En el ejemplo anterior se quiere defender la falsedad de la tesis de Nietzsche, pero en

lugar de ofrecer premisas pertinentes para dicho n, lo nico que se hace es atacar a la
persona que hace dicha afirmacin, en este caso al filsofo alemn, sealando que era un
misgino, con lo cual no se est refutando la tesis mencionada.

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c.2. Falacia contra la persona, Circunstancial
Este tipo de falacia se subdivide en dos tipos: circunstancial de intereses personales y de

autocontradiccin.
c.2.1. Falacia contra la persona, Circunstancial de intereses personales
Se comete esta falacia cuando para refutar la tesis que sostiene alguna persona, en lugar
de apelar a razones pertinentes, se argumenta que sta es falsa porque quien de ende
esa posicin se ve bene ciado o favorecido por involucrar intereses personales. Veamos el
siguiente ejemplo:
Mariano dice que el IFE es una institucin confiable pero claro, como l ocupa un
cargo muy importante ah, qu otra cosa va a decir! Tiene que defender su
chamba, no?
En este caso observamos que, en lugar de ofrecer razones pertinentes para refutar lo que
seala Mariano, se dice simplemente que eso es falso, porque al defender esa tesis l se
ve favorecido. En este caso el bene cio es que no lo despidan y por ello lo sostiene, pero
si analizamos cuidadosamente, advertimos que no se ha dado una buena razn para
rebatir la tesis de Mariano, a saber: El IFE es una institucin con able.
c.2.2. Falacia contra la persona, Circunstancial de autocontradiccin
Cuando aseguramos que cierta afirmacin es falsa, porque quien la de ende hace justo
lo contrario de lo que sostiene, pero no se dice nada respecto a la falsedad de su
aseveracin, se cae en una falacia de circunstancial de autocontradiccin. Esto sucede
porque lo nico que se realiza es criticar la incongruencia de la persona que dice una cosa
y hace otra.
Analicemos el siguiente caso:
Mi mam se la pasa repitindome que debo estudiar una carrera universitaria para
ser alguien en la vida, pero eso ni ella misma lo cree, con decirte que ella ni la
primaria termin.
Como podemos advertir, aqu se quiere refutar la tesis de la importancia de estudiar una
carrera universitaria para tener logros relevantes en la vida, pero en lugar de ofrecer
razones adecuadas para dicho n, lo nico que se aduce es que quien lo afirma, en este
caso la madre, da evidencia de lo contrario con sus actos, pues ella no hizo una carrera
universitaria y, por esa contradiccin entre lo que dice y lo que hace, se pretende inferir
que es falsa su tesis. Sin embargo, con ello no estamos argumentando a favor de la tesis
que queremos defender, en este caso, que no sea importante estudiar una carrera
universitaria para ser alguien en la vida.

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Es importante advertir que desde una perspectiva lgica, es necesario valorar la verdad
de lo afirmado y no descartar sin examen cierta aseveracin slo porque la persona que
las sustenta es incongruente con lo que afirma. No obstante, es importante advertir que
este anlisis no cancela el hecho de que yo pueda cuestionar el derecho moral de esa
persona para afirmar lo que dice, al ser incongruente y practicar todo lo contrario de lo
que sostiene. Es relevante tener claro que una cosa es valorar lgicamente las
afirmaciones o argumentos de alguien y, otra muy distinta es valorar el derecho moral que
tiene para decirlas.
d) Falacia de apelacin a la autoridad

Esta falacia de irrelevancia por transferencia de propiedades tiene dos tipos: de autoridad
individual y de autoridad colectiva.
d.1.Falacia de apelacin a la autoridad individual
Conocida tambin por su nombre latino ad verecundiam, esta falacia se comete

cuando para defender una afirmacin apelamos a la autoridad de alguien a quien le
reconocemos poseer cualidades admirables, en lugar de ofrecer razones pertinentes. En
otras palabras, a la tesis que sostenemos se le transfiere la propiedad de aceptabilidad de
la persona a la que recurrimos como autoridad para defender nuestra posicin, por lo
que se considera que nuestra conclusin debe ser tambin aceptada sin mayor examen.
Como podrs advertir, esta falacia es lo contrario de la falacia contra el hombre o ad

hominem. Veamos el siguiente ejemplo:
Las crceles deben ser lugares para readaptar y corregir al delincuente, no para
castigarlo, ya lo deca uno de los ms importantes representantes del utilitarismo,
el lsofo ingls John Stuart Mill.
Como puedes notar en el ejemplo anterior, se apela a la autoridad y reconocimiento del

filsofo J. Stuart
Mill para defender la propia tesis, en lugar de ofrecer razones pertinentes que la apoyen;
es decir, se transfiere la aceptabilidad que tenemos de Mill a lo que afirma y en ello
apoyamos la defensa de nuestra propia afirmacin. Sin embargo, del hecho de que el
filsofo ingls sea un pensador muy importante o social- mente reconocido, no se sigue
que todo lo que afirme debamos de aceptarlo sin mayor crtica, esto es, no se in ere que
todas sus afirmaciones sean verdaderas por el mero hecho de ser planteadas por l.
Algo importante que debemos destacar es que no siempre que apelamos a una autoridad
para defender una conclusin estamos cometiendo una falacia, ya que en ciertas
circunstancias tal apelacin es pertinente. Por ejemplo, cuando un mdico competente
nos receta determinada medicina y nosotros decidimos seguir su consejo debido a que
nos lo dijo un experto en la materia. En cambio, decir que vamos a comprar una cmara

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Prepa Lgica
fotogrfica de determinada marca porque el mdico lo dijo, no sera un buen argumento,
pues l no es una autoridad en el tema para basar una decisin calificada en su
recomendacin.
Es frecuente encontrar en la publicidad la apelacin a autoridades no competentes para

defender cierta conclusin. Un ejemplo podra ser cuando se aconseja comprar cierto
producto porque alguien famoso lo usa, pero sin ofrecer razones slidas de por qu dicho
producto es bueno, sino solamente sealando que es bueno y que debe usarse porque
alguien que tiene el reconocimiento social (fama) lo recomienda. En este caso, lo
adecuado es que quien sugiera el producto sea alguien autorizado para hacerlo, es decir,
que est debidamente certificado y avalado por la instancia correspondiente.
d.2. Falacia de apelacin a la autoridad colectiva
Cuando para aceptar una determinada conclusin, en lugar de recurrir a razones

pertinentes, se apela a la autoridad de una mayora (el pueblo, la colectividad, todos), a
la tradicin o a la autoridad de una minora selecta, se est incurriendo en la falacia de
autoridad colectiva, tambin conocida como ad populum (en latn significa dirigido al
pueblo").
Analicemos el siguiente caso de un anuncio publicitario:
Quieres estar informado? Debes leer El despertar, ya que es el peridico que

todo nuestro pas lee.
Como podemos observar, en este ejemplo se quiere convencer a las personas de que lean
el peridico El despertar y la razn a la que se alude es que todo el pas lo lee, pero no se
ofrecen razones adecuadas para que lo leamos, pues del hecho de que todo el pas lea
este peridico, no se sigue que sea un buen medio para estar informados. Un buen
argumento dara razones relevantes de por qu este peridico es el mejor para estar bien
informados, por ejemplo, aduciendo que tiene a los articulistas ms competentes del pas,
que cuentan con informacin veraz, etc. En este sentido, del hecho de que una gran
cantidad de personas lea este peridico, no se sigue como conclusin, que sea un buen
peridico.
Revisemos otro ejemplo:
- Mara por qu copias las tareas?, no te das cuenta de que no es correcto?
- Ay Sonia!, no veo qu de malo tiene hacerlo! Si te das cuenta, todos en el saln lo

hacen. Estoy segura de que hasta la maestra lo haca cuando era estudiante como
nosotras.

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En el caso anterior podemos notar que en la premisa todo el mundo lo hace (incluso la
misma maestra en su momento) Sonia apoya la conclusin de que no tiene nada de malo
el copiar las tareas porque es algo que se acostumbra, y en este sentido pareciera ser
que es algo aceptable o correcto. Pero si analizamos cuidadosamente, advertiremos que
no se ha dado ninguna razn pertinente para refutar la afirmacin de la amiga de Sonia
de que es incorrecto copiar las tareas.
Falacias de apelacin a los sentimientos

Como su nombre lo indica, este tipo de falacias de irrelevancia tienen en comn el
argumentar como premisas algn tipo de sentimiento. En este caso revisaremos dos tipos:
apelacin al sentimiento de temor y apelacin al sentimiento de piedad.
a) Falacia de apelacin a los sentimientos de temor o apelacin a la fuerza.

Se cae en una falacia del tipo ad baculum o al bastn, por su nombre latino, cuando
para defender una conclusin y convencer al interlocutor de su aceptacin, en lugar de
esgrimir razones pertinentes para persuadirlo, se exponen las consecuencias
desfavorables que se seguiran en caso de no aceptar dicha conclusin. En realidad, se
trata de una amenaza que pretende ser un argumento. Veamos el siguiente ejemplo:
-No veo por qu ests de acuerdo en que se legalice el matrimonio entre personas
del mismo sexo. Acaso no te das cuenta de que ello nos conducir a una sociedad
sin valores?
Eso ser el principio del fin de nuestra civilizacin!
Como podemos advertir en el ejemplo anterior, se quiere defender la conclusin de que

es incorrecto legalizar el matrimonio homosexual, pero en lugar de ofrecer premisas
adecuadas para defender tal a rmacin, slo se hace referencia a las consecuencias
negativas que se seguiran de la no aceptacin de dicha conclusin. En este caso, se seala
que ser el n de nuestra civilizacin, es decir, en cierto sentido es una especie de
amenaza, en la cual se nos dice que si aceptamos el matrimonio homosexual, entonces
tendremos que aceptar la destruccin de la civilizacin. Ofrecer razones adecuadas, en
este contexto, implicara establecer una clara y relevante conexin entre el matrimonio
entre personas del mismo sexo y la destruccin de la sociedad.
b) Falacia de apelacin a los sentimientos de piedad

Cuando en lugar de ofrecer razones apropiadas para la aceptacin de determinada tesis,
se alude a explicaciones con un alto contenido emotivo dirigidas a provocar compasin,
piedad o benevolencia en nuestros interlocutores, se incurre en esta falacia (ad
misericordiam). Un ejemplo, es el siguiente caso:

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-Seora directora, le ruego por favor permita que mi hijo regrese a la preparatoria.
S que lo corrieron porque su conducta quiz no ha sido la mejor, pero es que no
entraba a ninguna de sus clases porque los amigos con los que se juntaba lo
obligaban a irse con ellos y el pobrecito no saba qu hacer, tena mucho temor.
Imagnese el miedo que debi haber tenido el inocente para que ya ni siquiera
entrara a sus clases! S que su padre y yo somos responsables, pues nosotros
vivimos fuera de la ciudad y lo hemos descuidado. l viva con sus tos. Pero estoy
segura que senta una terrible soledad, alejado de nuestro amor y nuestro cuidado.
Qu injusta ha sido la vida con l! Ahora l ya es maduro, tiene un bebito de tres

meses y se da cuenta de lo dura que es la vida. Por eso necesita de su apoyo para
regresar a estudiar y poder conseguir un buen empleo que le permita no dejar
desamparada a esa criaturita. Por favor, sea sensible, usted tiene cara de que es una
muy buena persona, no como otras autoridades con las que he hablado. Supongo
que usted tambin debe ser madre y s que me comprende.
Como se puede notar, la madre quiere convencer a la directora de admitir a su hijo

nuevamente en la escuela, pero no ofrece alguna razn adecuada para dicho n. Lo nico
que hace es apelar a los sentimientos de piedad, empata o lstima de la directora, lo cual
se ve reforzado por el lenguaje altamente emotivo que utiliza, recurriendo a palabras
tales como: bebito, pobrecito, inocente, terrible soledad, criaturita etc.
Falacias de referencia insuficiente

Existen diversas falacias de referencia insuficiente. Por ahora slo estudiaremos una, la
falacia de peticin de principio.
Peticin de principio
En esta falacia que tambin es conocida como petitio principii, la conclusin se repite en la
premisa, slo que se hace de manera velada. De esta forma el interlocutor no logra
advertirlo, ya que generalmente la conclusin se presenta parafraseada, es decir, no de
manera textual (lo cual hara fcil el reconocerla), sino dicindola con otras palabras, pero
en esencia afirmando lo mismo. En este sentido no se estn aportando premisas para
fundamentarla. Analicemos el siguiente ejemplo:
- El amor en el matrimonio es eterno.
- Por qu?
- Pues porque el amor debe durar para toda la vida.
En el caso anterior, observamos que se quiere defender la conclusin de que El amor en

el matrimonio es eterno y lo que se ofrece como premisa para defenderla es un
parafraseo de la misma. Al decir que el amor es eterno porque debe durar para toda la
vida, no se estn ofreciendo razones diferentes a la conclusin, aunque a primera vista as
lo pareciera.

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PREPARATORIA CSB 2017-2018

MAESTRO: LUIS MANUEL PREZ VIZCARRA

La lgica puede ser vista como un arte o tcnica y

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

Se llama lgica a la capacidad natural de razonar, argumentar o pensar de manera

Importancia y aplicacin de la lgica

Por ejemplo, la ciencia se estructura lgicamente porque el conocimiento cientfico se

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

De manera alternativa a la lgica formal se desarrolla la lgica informal o pensamiento

La dialctica de Hegel. La realidad para Hegel no es esttica, sino dinmica. El movimiento

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

El sistema de la lgica clsica es un sistema de lgica que es til para el anlisis de

Por otra parte, la lgica clsica tampoco reconoce la modalidad (posibilidad-necesidad), ni

Algunas de esas lgicas son:

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

Lgica intuicionista: no admite el principio del tercio excluso (p v p), ni la ley de la

Lgicas polivalentes: aquellos clculos que admiten ms de dos valores de verdad.

Lgica difusa o borrosa: se ocupa de aquellos trminos cuyos significados son

Lgica modal: incorpora como operadores los modificadores: lo necesario y lo posible.

Lgica temporal: incorpora parmetros temporales. Para muchas oraciones, su verdad

Lgica epistmica: es una lgica que pretende formalizar enunciados de creencia,

Lgica Dentica: aborda lgicamente los sistemas normativos jurdicos o ticos.

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

En nuestros pensamientos podemos distinguir los siguientes aspectos: el contenido y sus

Desde esta perspectiva, el objeto a que se refiere directamente la lgica es el lenguaje

La autntica organizacin de la lgica como ciencia independiente tiene lugar

Lgica: Es la ciencia que estudia las formas del pensamiento:

Los principios de la lgica clsica

1. Se me hace algo ilgico el final de la pelcula.

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

3. Los argumentos que dio son muy razonables.

4. Qu ilgico eres, ests diciendo puras incoherencias.

Todo ser vivo proviene de otro ser vivo.

Este principio pertenece al campo de la biologa.

La aceleracin que adquiere un cuerpo cuando se le aplica una fuerza es directamente

Fuerza = f Masa = m Aceleracin = a a = f_m

Este principio pertenece al campo de la fsica.

Todo objeto es idntico a s mismo.

Se simboliza de esta manera: A es igual a A

El principio de Identidad es un principio muy intuitivo (evidente) que no necesita

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

Es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido.

Si el pensamiento es claro y distinto, no puede contradecirse. El pensamiento lgico no

Principio del tercero excluido

Por ejemplo: Estoy muerto o estoy vivo.

Principio de la razn suficiente

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

El proceso de conocimiento y la lgica

El conocimiento como fenmeno de estudio

Pero qu es el conocimiento?, cmo se produce?, por qu resulta til?, cmo cambia

A la pregunta por el conocimiento se le ha dado una multiplicidad de respuestas, pero

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

Elementos del proceso de conocimiento

En el esquema anterior, en el fenmeno del conocimiento, encontramos los siguientes

a) El sujeto Quin conoce?

c) La operacin o proceso Cmo conoce?

d) La representacin interna Qu tipo de conocimiento produce?

La operacin de conocer o proceso cognoscitivo

Psic. Luis Manuel Prez Vizcarra

En consecuencia, segn la posicin constructivista, el conocimiento no es una copia de la

La teora constructivista tiene aportaciones de diferentes corrientes asociadas a la

Cmo opera el proceso de conocimiento?

La generacin de cualquier tipo de conocimiento supone diversas capacidades de los seres

Cuando se habla de representaciones se suele distinguir entre las representaciones