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LER PRIMEIRO
Esta primeira parte do download contm o livro AVAH (A Verdade ao Alcance do
Homem) do ndice at o final do captulo V com a figura 1. Inclui as Notas da Segunda
Edio logo aps o Prefcio e imediatamente antes da Introduo.
Na segunda parte para download, o AVAH continua do captulo VI ao XVII; na terceira
parte, do captulo XVIII ao XXXII; na quarta parte, do apndice 1 ao apndice 8; na quinta
parte, do apndice 9 ao 16; na sexta parte do download, do apndice 17 ao 23.
Este trabalho foi muito grande para Amoramon. Ele teve que passar no scanner as quase
500 pginas do AVAH Primeira Edio; primeiro as mpares, seguidas das pares. Depois
veio a tarefa de corrigir pgina a pgina as "barbaridades" ortogrficas que um scanner
produz, alm dos muitos erros de acentuao, pontuao e de ortografia que foram
produzidos na primeira edio; seguiu-se adiante o trabalho de fazer a juntada das pginas
pares e mpares; novas correes e formatao; acrscimo de mais de 60 notas para tornar
mais claras algumas partes mais difceis das matrias tratadas.
Amoramon00@hotmail.com
Muito obrigado!
NDICE
Prefcio 1
At onde j avaliou sua liberdade espiritual?..........................................7
Notas da Segunda Edio(extra ndice)........................................... not2ed
Introduo.............................................................................................. 9
De onde vem nossa Bblia?...................................................................22
Captulos:
I............................................................................................................. 23
A teologia e a ciberntica...................................................................... 23
A tentativa de criar o pensamento artificial.......................................... 27
Podero as mquinas vir a ter pensamento?..........................................28
Notas do Captulo 1.............................................................................. 29
Alguma coisa sobre clculo de probabilidades.................................... 30
II........................................................................................................... 34
A inteligncia busca um propsito para si mesma............................... 33
Um processo educacional das massas.................................................. 34
A liberdade e a sujeio da inteligncia............................................... 36
A liberdade um conceito da lei.......................................................... 37
Para que vive o homem?.......................................................................39
O crescimento de qualquer inteligncia s possvel
atravs de vencer contingncias.......................................................... 40
A liberdade verdadeira........................................................................ 41
As influncias malignas so reais e necessrias.................................. 43
O homem e a mquina......................................................................... 45
O poder realizador da substncia inteligente....................................... 46
A natureza no obra do acaso........................................................... 49
Como ensinar mquina o que ela .................................................. 50
A eterna questo do ovo e da galinha.................................................. 52
Para que so construdas as mquinas?.................................................53
O que um corpo natural? O que um corpo artificial?......................54
A liberdade e a inteligncia so interdependentes............................... 56
Os elementos existem eternamente...................................................... 56
O anti-universo..................................................................................... 57
Uma hiptese desconcertante............................................................... 58
O corpo da mulher................................................................................ 60
Uma extraordinria comprovao do "absurdo".................................. 64
III ........................................................................................................ 67
Avaliao da compreenso adquirida nos captulos anteriores.............67
O Pai dos nossos espritos.....................................................................74
Deus nos provar em todas as coisas....................................................75
IV .........................................................................................................77
Um projeto assombroso........................................................................77
Do inorgnico ao homem clnico.........................................................83
O amor do homem pelo seu clone.........................................................89
O homem transformado.........................................................................89
A felicidade nos mundos superiores......................................................91
Qual o propsito da imortalidade?.........................................................92
Notas.do captulo..................................................................................nc4
II PARTE
AS GRANDES VERDADES MAL COMPREENDIDAS DO
EVANGELHO DE JESUS CRISTO
Captulos:
V .............................................................................................................103
At onde j avaliou o seu critrio de crer?..............................................103
A questo posta nos termos certos por um erudito catlico................ 106
Convite ao pesquisador dA Igreja de Jesus Cristo dos SUD................ 107
Figura 1 (em arquivo separado) - Descrio.................. graf...............121
Notas ...................................................................................................... nc5
VI (incio da segunda parte para download)
A razo de existirem convnios entre Deus e os homens.......................126
O primeiro convnio (batismo)...............................................................130
As ordenanas sagradas s podem ser restauradas por interferncia
dos cus, nunca pela vontade dos homens..............................................133
VII
O livre arbtrio.........................................................................................137
VIII
A importncia de crer nas escrituras...................................................... 141
IX
A oposio necessria em todas as coisas........................................... 143
O testemunho do Esprito....................................................................... 150
O reino de Deus e o reino dos cus........................................................ 150
X
O mrito dos espritos dos homens vem sendo estabelecido por Deus
desde antes da fundao do mundo........................................................ 151
O surgimento das naes pr-mortais..................................................... 156
O patriotismo um sentimento aprendido na preexistncia?..................158
XI
O princpio da autoridade delegada por Deus na mo dos homens....... 160
XII
O que um testemunho? O que uma opinio?....................................163
XIII
Anunciar o evangelho a nossa obra.................................................... 166
XIV
A verdade sobre o simbolismo da carne e do sangue de Cristo............ 171
XV
A obra do Senhor progredir................................................................. 175
XVI
De que forma devemos honrar a virgem Maria?...................................178
XVII
As maravilhosas razes de Deus.......................................................... 180
s.XVIII (incio da terceira parte para download)
Delegao de autoridade nos cus........................................................ 185
XIX
A orao sacerdotal de Jesus................................................................ 190
XX
Pode o Esprito Santo inspirar as igrejas que ensinam
erradamente as lies de Jesus Cristo?.................................................193
XXI
A restaurao universal....................................................................... 197
XXII
O segundo consolador......................................................................... 200
XXIII
Quantas so as raas?...........................................................................202
Qual sinal Deus ps em Caim?............................................................ 205
XXIV
A ministrao dos anjos....................................................................... 209
XXV
O reino de Deus e Sua justia.............................................................. 211
XXVI
As duas mortes do homem................................................................... 217
XXVII
o que requerido aos homens compreender nos mundos temporais?...222
XXVIII
Esclarecendo algumas dvidas............................................................. 225
XXIX
Jesus Cristo veio para que pudssemos ter vida em abundncia......... 229
XXX
O verdadeiro e o falso ministrio......................................................... 232
XXXI
At onde se projeta a pessoa de Jesus Cristo?......................................235
XXXII
O verdadeiro e o falso dom das lngua.................................................237
Apndices:
1 (incio da quarta parte para download)
A invariabilidade de Deus.....................................................................242
2.
O porqu dos smbolos......................................................................... 246
Mais alguns smbolos das escrituras.................................................... 248
Interpretao de alguns trechos do Apocalipse pelo exegeta.............. 252
O nmero da besta do Apocalipse contido nas denominaes
blasfematrias com que os papas se adornaram.................................. 254
3
Uma questo que confunde a muita gente........................................... 256
Cristo o Pai e tambm o Filho........................................................ 257
4
Um desafio ao mundo.......................................................................... 260
Profecias da Bblia correlacionadas com o futuro
advento do Livro de Mrmon............................................................. 263
Escritos do Livro de Mrmon correlacionados com
as previses biblicas sobre o seu futuro advento................................. 263
5
Provas da corporeidade de Deus nas escrituras................................... 265
6
A eternidade do cu e da terra............................................................. 269
7
So todos os profetas da parte de Deus?...............................................275
8
Estudo baseado no livro "Mrmon Doctrine"
Inteligncia & inteligncias.................................................................. 283
A doutrina da justificao.................................................................... 286
Por que somente o Senhor poderia conquistar o poder
da ressurreio?.....................................................................................288
A ressurreio para todos os que tenham vindo terra......................289
Qual a razo do Pai Eterno ter exigido to grande
sacrifcio de Jesus?................................................................................290
A doutrina do sacrifcio........................................................................ 294
O Esprito a ser derramado sobre toda a carne..................................... 295
O ideal do sacerdcio (poema)............................................................. 307
Figura 2................................................................................................ 308
9 (incio da quinta parte para download)
Artigo traduzido da revista "Improvement Era"
Povos dos outros mundos..................................................................... 309
H quanto tempo tem sido assim?.........................................................314
Diferenas nos outros mundos.............................................................. 316
Com que se parecem os povos dos outros mundos.............................. 318
Os visitantes do espao exterior........................................................... 319
10
A responsabilidade da escolha.............................................................. 320
Jornais europeus j divulgam resumo da mensagem de Ftima............ 323
Um grande dilema dos papas................................................................ 324
As palavras de Jesus Cristo e seus apstolos e profetas, versus
os atos e palavras de "N. Senhora de Ftima"..em 1917........................325
11
O bem e o mal so convencionais..........................................................332
12
No pode haver f sem evidncias e essas no podem ser reconhecidas
pelo homem, seno pelo estudo da palavra de Deus..............................339
13
Jeov, o Senhor, o Poderoso de Jac, o Deus dos Exrcitos
e Jesus Cristo, so a mesma pessoa.......................................................341
14
A razo oculta dos massacres contra o povo judeu...............................344
Uma mensagem aos judeus...................................................................347
15 (incio da sexta parte para download)
Anatomia da f.......................................................................................349
16
A Gnesis, conforme originalmente foi dada a Moiss por Jeov.........352
17
Os argumentos da revoluo sexual versus os "tabus" judaico-cristos.358
18
A origem do governo sobre o todo universal..........................................366
19
Como Deus exerce a oniscincia.............................................................368
20
Um ensaio para compreenso do simbolismo fundamental....................369
21
O princpio do fim das obras deste mundo.............................................372
22
Os pergaminhos do Mar Morto..............................................................378
23
As dez tribos perdidas do norte..............................................................384
AGRADECIMENTO
Meu eterno agradecimento a todos os que participaram na produo da primeira edio
deste livro. Tanto fsica quanto espiritualmente. Em especial quero citar aqui Yara de Souto
Maior, que datilografou os manuscritos; Gert Ferdinand Folz e Walmir Silva que leram os
primeiros ensaios e me deram boas sugestes.
Quero agradecer a doutora Yonne de S Motta que mui graciosamente fez a reviso
ortogrfica desta segunda edio, antes de nossa era dos computadores.
ESCLARECIMENTO
.
Respeitamos o direito de crer do ser humano, mas no os seus objetos de crena quando se
provem falsos aos olhos de nossa conscincia, sejam eles nossos ou de quaisquer pessoas.
No nos identificamos nem nos confundimos com nossos erros conceituais, desde o
momento que eles se manifestam nossa compreenso; nem da mesma forma,
confundimos as demais pessoas com os erros dos sistemas que seguem.
Respeitamos o direito de qualquer indivduo escolher seu prprio caminho, certo ou errado;
s prestigiamos, porm nisso, aquilo que for visto como certo e justo ao nosso prprio
julgamento.
A inteligncia humana s se pode edificar pelo confronto honesto de idias, no pela
omisso e ou submisso da parte de uns e compulso da parte de outros.
Por isso, as democracias esto menos afastadas do caminho do progresso individual do
homem do que os sistemas totalitrios.
Quando nos permitimos ser omissos ou onde no nos permitem confrontar idias, o
inalienvel direito de exerccio da conscincia violentado, limitado o progresso da
inteligncia. Quando conhecemos fatos que contribuiriam para o esclarecimento de muitas
pessoas, mas nos furtamos confrontao por temor dos homens, tornamo-nos coniventes
com o erro, nossa timidez faz-nos escravos do mal.
Nosso livro uma confrontao com as mentiras que subjugam os espritos; no investimos
contra nenhum indivduo, mas contra o mal que o diminui - a ignorncia da verdade sobre
si mesmo.
* * *
PREFCIO
Estvamos realizando os ltimos acertos para publicar este livro quando lemos um artigo
publicado no O Globo de 16 de outubro de 1974, pgina 21. O ttulo era: Ensino religioso
procura integrar a f e a cincia. Foi esse fato uma feliz coincidncia, uma vez que
exatamente o escopo do nosso livro. Do artigo citado tiramos os extratos abaixo, para
melhor focalizar as opinies e arrazoados dos padres Urbano Zilles, diretor do Instituto de
Teologia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, e Alberto Antoniazzi,
coordenador do Primeiro Ciclo da Universidade Catlica de Minas Gerais, no concernente
ao estabelecimento de maior dilogo entre a f e a cincia.
Diz o padre Urbano Zilles:
"... esse objetivo somente ser conseguido se o telogo falar a linguagem do homem atual,
conseguir uma formao cientfica natural e reinterpretar os dogmas cristos..." (essa
linguagem exatamente a que falamos nos quatro primeiros captulos). Reconhece ainda o
padre Zilles, diz o artigo, haver alguns obstculos frente do caminho do cientista para
Deus, dentro da Igreja Catlica. Assim, defende a reinterpretao dos dogmas cristos,
formulados numa poca e conjuntura alheias ao momento atual. Acredita que ser muito
mais fcil para o cientista contemporneo a aceitao do dogma da presena de Cristo na
eucaristia, se os telogos a explicarem como transignificao ao invs de
transubstanciao (a soluo para o impasse est desenvolvida no captulo XIV).
Continua o padre Zilles -"O telogo precisa falar a linguagem moderna e entender que
somente a formao filosfica no suficiente para dialogar com o cientista. O estudo da
cincia natural deve ser uma nova base de sustentao dos que se dedicam teologia,
cincia de Deus". Diz o padre Alberto Antoniazzi, conforme o artigo:
"... as escolas superiores, denominadas 'catlicas', se limitam, quando muito, a oferecer aos
alunos aulas de religio, e no cumprem um programa de evangelizao no meio
universitrio brasileiro, levando Cristo e sua doutrina aos cientistas".
Por isso, reitores e diretores de estabelecimentos filiados ABESC (Associao Brasileira
de Escolas Superiores Catlicas) decidiram constituir uma equipe de reflexo para o
dilogo cincia e f, que assessore a entidade e visite as escolas e universidades
interessadas". (Nosso livro foi escrito para esse tipo de reflexo, embora individual; mas
como as equipes constituem-se de indivduos, tambm aplicvel a elas).
Aproximadamente quatro anos atrs, tivemos a inspirao de realizar esforo no sentido de
estabelecer a correlao cincia-teologia-religio. Passamos a pesquisar e reunir dados, e
assim armou-se a estrutura de 'A Verdade Ao Alcance do Homem'. Nosso livro preenche
todos os tpicos focalizados nos pronunciamentos dos ilustres padres Alberto Antoniazzi e
Urbano Zilles.
Acontece, porm, que o preo a pagar pelo sucesso de to difcil empresa (harmonizar f e
cincia) ser to grande para eles quanto foi para ns, e quanto ser para qualquer homem
que o tente. Esse preo : - reverso de todos os pensamentos e caminhos anteriores.
uma importncia excessivamente alta para a maioria dos homens crentes, dentro do
terreno espiritual; bem maior que o preo a pagar por um cientista, dentro do seu prprio
terreno, quando busca a verdade sobre a vida atravs das cincias naturais. E por que?
- Exatamente porque a histria da cincia atesta ter sido sua atitude (sempre que foi deixada
livre) humilde, diligente, abnegada, perseverante e de incondicional amor pela verdade que
busca. Quando a fora da verdade natural denuncia as bases falsas sobre as quais se tenham
fundamentado suas estruturas conceituais suposies, teorias e postulados - a atitude dos
cientistas tem sido de sincero "arrependimento". Eles cedem sempre diante do
desenvolvimento alcanado pelo conhecimento humano em todos os setores, pois sabem
no haver outra forma de progredir.
A cincia sofre contnuas restauraes para absorver mais luz, na forma de novos
conhecimentos; por causa da boa predisposio dos homens de mente cientfica (mente
aberta). A mente aberta investiga continuamente, ela honesta diante de si mesma, no
tergiversa, no sofisma, no contemporiza com tradies que se provem errneas ou mal
fundamentadas; a cincia no engana a si prpria, ela pesquisa incessantemente,
estraalha os conceitos falsos e restaura todas as coisas novamente sempre que necessrio;
mesmo que para isso tenha que desmanchar, at a ltima pedra, estruturas mentais
equivalentes no plano fsico s grandes pirmides.
Dentro de tais caractersticas da mente cientfica, perguntamos:
- Como jamais se tornar possvel alcanar o objetivo visado pelos padres Zilles e
Antoniazzi, se a mente dos religiosos no se vier a tornar to receptiva, corajosa,
verdadeira, abnegada, desprendida das inconsistncias tradicionais, to humilde e
arrependida diante da verdade espiritual, quanto a mente cientfica tem sido e ensinado o
homem a ser; para poder progredir no conhecimento da verdade cientfica?
Sem tal predisposio mental, to impossvel progredir em cincia quanto em religio;
porque ambas se entrelaam perfeitamente, quando fundamentadas sobre princpios
verdadeiros; mas se entrechocam quando contra a verdade de Deus. A busca da verdade
cientfica foi e ser sempre um processo dinmico, ela exige mentes da mesma natureza.
Para que a f se possa harmonizar com a cincia, ter que cultivar mentes daquela natureza,
isto , dinmicas; pois a harmonia com a verdade espiritual tambm um processo
dinmico.
Como na cincia, requerida do crente a mesma mente aberta e a disposio de tudo
renunciar, se exigido pela causa da verdade. O incondicional amor verdade a chave
mestra para vencer, tanto em cincia quanto em religio. Assim, no ser a verdade
cientfica, nem a espiritual, que se devero adaptar aos conceitos tradicionais humanos, mas
estes a elas; medida que pores mais profundas da verdade total vierem a ser captadas.
O preo que os cientistas pagam para trilhar, no seu setor, o caminho da verdade cientfica,
equivalente ao que o crente ter que pagar para seguir a trilha da verdade espiritual. O
poder da verdade manifesta-se da mesma forma em qualquer setor da vida. O caminho da
verdade cientfica radical, pois a cincia no pode encarar os erros manifestados com o
menor grau de tolerncia, se o que pretende o conhecimento verdadeiro. Portanto, o
caminho da verdade espiritual no pode de nenhuma maneira ser outro, e o que insistem
que pode, iludem-se a si mesmos.
Se Deus existe, ele no pode encarar o erro consciente (pecado) com o menor grau de
tolerncia. Embora possa amar o pecador, ele detesta o pecado; exatamente como a cincia
detesta o falso e errado no seu campo. Deus no salvar os homens nos seus pecados, mas
dos seus pecados; assim como a cincia s pode ser salva dos seus erros, mas nunca nos
seus erros. A pretensa verdade que vem do esprito humano no pode ser radica, porque o
homem imperfeito, mas a Verdade que vem do Esprito de Deus tem de ser radical, seja
em cincia ou religio, porque Deus perfeito:
"Quem no por mim, contra mim"; "Quem no junta comigo espalha".
O homem que comunga do Esprito de Deus (Esprito Santo) no pode deixar de ser radical
no que concerne verdade espiritual; porque sabe no se guiar mais apenas pelos
pensamentos do seu esprito e suas elucubraes mentais individuais sempre em confuso,
mas sim, soma aos seus o pensamento revelado de Deus, na mente de Cristo.
Na marcha em busca da verdade cientfica, a cincia segue por meio de restauraes; a
senda da verdade espiritual , tambm, constituda de restauraes, pois, como j
expusemos, os princpios de manifestao da verdade so consistentes por si mesmos em
todos os setores da vida (o princpio das restauraes do Evangelho est desenvolvido na
figura 1 e sua descrio e no captulo XXI).
Se os padres Zilles e Antoniazzi pagarem o preo exigido, conseguiro seu objetivo; se no
coletivamente, pelo menos individualmente. Caso contrrio, fracassaro tanto individual
quanto coletivamente, porque a cincia no dorme em servio, e os religiosos que o fazem
no acompanharo seus passos, pois Deus tambm age pela cincia.
Tanto o que for falso em religio, quanto o que o for em cincia, ser levado ao ridculo, se
algum tentar obstinadamente manter qualquer posio inconsistente; quando as mentes
que pretendem conduzir j se tenham conscientizado dos erros dos seus sistemas. Estamos
na poca dos ajustes finais, a verdade caminha como um rolo compressor. Felizes daqueles
que se pem em posio de empurrar o rolo; pobres dos que se obstinam em dormir na
frente de sua trajetria ... por certo sero esmagados se no acordarem a tempo.
Ironicamente cincia ensina aos religiosos: "Arrependei-vos! Reconhecei os vossos erros
e abandonai-os; como ns o fazemos continuamente". Torna-se, assim, cientfico o conceito
do arrependimento e no somente teolgico.
Como poder um religioso clamar arrependimento a uma gerao de mente cientfica, se ele
prprio no aprendeu a arrepender-se dos conceitos errneos a que se escravizou?
Pode haver harmonia entre duas mentes, quando uma arrepende-se continuamente dos
erros praticados e os abandona, enquanto a outra persiste no erro e recusa-se ao
arrependimento?
Como poder ser harmonizada a mente dinmica, intrpida e desprendida da cincia, com
uma mente religiosa esttica, tmida e comprometida com tradies estagnantes? Se a
correlao estabelecida entre cincia, teologia e religio, apresentada neste livro for falsa,
por certo de muito nos teremos que nos arrepender para no estagnarmos. Mas se ela for
verdadeira, ento, o arrependimento deve ser exercido por todos os que ainda no se
puseram em acordo com os princpios nele expostos... Sob pena de estagnao mental e
morte do esprito.
***
Os princpios introdutrios ao Evangelho so simplssimos de serem bebidos e assimilados
pelos homens (so como o leite para o recm-nascido). Mas as razes por trs desses
princpios so de elevao incansvel at mesmo pela mais arguta mente humana... a no
ser que ela se deixe levar pelo Esprito a contemplar as alturas do pensamento de Deus! Os
que taxam de primrios os crentes no Evangelho (o evangelho verdadeiro) no saram ainda
do barbarismo espiritual. Vamos prov-lo neste livro!
A verdadeira liberdade um conceito que depende da perfeio da lei; onde a lei no
perfeita ou onde ela no perfeitamente seguida no h liberdade verdadeira. A vida que
Deus vive a liberdade perfeita. Para ns agora, na terra que est a porta de acesso ao
caminho para a ela chegar. (ver 1 # em Notas da Segunda Edio)
No pode haver liberdade para quem segue qualquer princpio falso, seja em cincia seja
em religio.
Um filsofo oriental que pecamos por no saber o nome, disse:
Judeus, cristos e muulmanos esto todos eles enganados. No mundo s existem duas
categorias de homens - Os que pensam e no tm uma religio ... e os que tm uma, mas
no pensam".
Ao unirmos esse conceito ao de Descartes, quando diz ironicamente aos homens que o bom
senso o que de melhor distribudo existe na humanidade - porque todos esto satisfeitos
com o que tem; podemos comear a entender porque esto todos enganados em matria de
religio principalmente. Pois o bom senso de Deus nessa matria e em todas as outras, no
pode ser julgado pelo bom senso do homem... Sem revelao pessoal no h como saber
onde est a verdadeira religio. Este um princpio fundamental da mensagem da
restaurao que Deus envia a este mundo agora. Neste tempo final, s vsperas dos grandes
julgamentos que sero derramados sobre o mundo. Um mundo inchado de orgulho de toda
a natureza; dominado pela cegueira espiritual que as falsas religies impem s massas
ignorantes.
Assim, experimentar a ignorncia a nica maneira de poder vir a ter conscincia do saber.
Sem isso, no pode haver desenvolvimento da inteligncia; muito menos compreenso da
verdadeira razo da existncia que agora experimentamos.
Essas palavras iniciais so suficientes para compreendermos que o homem deva
experimentar a ignorncia, para poder vir a avaliar em plenitude sua inteligncia e fortaleza
em todos os sentidos, e poder gozar dessa futura condio superior quando atingi-la. Para
isso, o desenvolvimento da inteligncia segue um plano adrede traado, sem o qual seria
impossvel progredir.
Dentro desses termos, a f sempre ser a mola mestra do progresso da inteligncia em
busca da verdade. E ela propriedade d' Aquele que domina, e que organizou o plano
adrede traado.
No seu magistral livro "Evidence in Science and in Religion", Arthur Wallace reuniu
pronunciamentos e fez suas prprias consideraes sobre o grande e eterno tema: "Deus
criou o homem, ou o homem 'criou' Deus"?
O livro todo um campo de batalha para as inteligncias, no universo do dualismo
contraditrio fundamental. Da sua introduo, compilamos o que segue:
"O homem evolucionista no pode mais refugiar-se de sua solido nos braos de uma figura
divinizada de pai, o qual ele prprio criou; nem pode escapar da responsabilidade de tomar
decises acobertando-se sob o guarda-chuva de autoridade divina; nem absolver-se da dura
tarefa de enfrentar seus problemas atuais e de planejar seu futuro, confiando na vontade de
uma Providncia onisciente, mas, infelizmente, inescrutvel."
(Sr. Julian Huxley)
. Em contraste com essa posio:
"Nenhum de ns jamais viu um tomo, eltron, prton ou um neutrino. So necessrios
10.000.000 tomos enfileirados para cobrir uma polegada. Eles no podem ser vistos nem
com o mais potente microscpio eletrnico. A evidncia obtida dos efeitos das aes dessas
partculas , contudo, suficiente para que depositemos f sua existncia. Podemos, pelo
menos, usar esse mesmo tipo de aproximao para o caso da existncia de Deus. Se Deus
existe, tem que haver evidncias para substanciar, sem que ns, necessariamente, tenhamos
que v-Lo". (Franklin S. Harris).
Seguindo a mesma linha de raciocnio podemos assegurar: Se o homem nunca houvesse
buscado o tomo, jamais poderia relacion-lo com seus efeitos e, conseqentemente, tomar
conhecimento
de sua existncia. No obstante, os tomos continuariam a agir dentro das suas leis, sem
precisar que o homem os imaginasse primeiro, antes que pudessem tomar corpo.
AT ONDE J AVALIOU SUA LIBERDADE ESPIRITUAL?
3 - Se adota qualquer sistema pessoal, de que forma livrar-se- de estar seguindo um rtulo,
j que todo sistema rotulado pelos pensamentos de uma ou mais pessoas?
5 - Algum com capacidade de deciso poder deixar de estar seguindo para algum
objetivo?
12 - Qual ento seria nosso melhor passo para bem nos sucedermos nesse Universo de
rtulos; No seria escolher, entre todos, o melhor sistema deles para ns prprios?
15 - Se o homem pensa rotuladamente sendo semelhante a Deus, por que razo julgaramos
que o pensamento do Criador no se exera dentro do seu prprio sistema de rtulos?
16 - Se Deus existe, como poder deixar de ser rotulado e, como tal, fazer parte do sistema
universal de rtulos?
17 - No ser essa a verdade que buscamos - o sistema de rtulos pelos quais vive o
Criador?
18 - De que forma identificaremos esse sistema superior sem nos apurarmos na busca?
23 - No ser essa liberdade, conhecer e participar do sistema de vida que Deus rotulou
para si mesmo, e para os que O buscam, encontram e obedecem?
26 - Quem , pois, o homem vo; aquele que reconhece estar sua liberdade plena em
dependncia da harmonia com o sistema de vida do Criador; ou aquele que proclama
independncia dos Seus rtulos pela incredulidade?
30 - Quem jamais o far, sem que "conhea a Ti, o nico Deus Verdadeiro, e a Jesus Cristo
a quem enviaste?
Um amigo me perguntou como eu conseguia escrever sobre cincia sem ser cientista.
Realmente no sou apenas entendo o que eles escrevem ao se esforarem por transmitir
seus conhecimentos de forma que os leigos entendam. Eles tm a mesma f que eu tenho
em relao a eles, quando me esforo, na esperana de que me entendam.
Todos os cristos conhecem a letra desta escritura, mas o seu pleno significado est muito
longe de sua compreenso. Ns tambm no teramos alcanado tal entendimento, se no
houvssemos aceitado a revelao restauradora de Deus dada ao profeta Joseph Smith.
Usando s a Bblia, conforme ela chegou a ns, seria impossvel. por isso que o profeta
Alma nos ensina no Livro de Mrmon: Hoje o tempo que Deus nos deu para nos
prepararmos para encontr-Lo, e que depois disso vir a noite tenebrosa, em que nada mais
poder ser feito para dela sair. Na perspectiva eterna de Deus, toda salvao inferior
celestial estar dentro dessa "noite tenebrosa", mesmo com toda a luz que l recebermos - a
luz da lua treva, quando comparada do sol.
3# - Para nossa grande alegria e alvio, depois de quase seis mil anos, Deus retirou a
maldio. A 8 de junho de 1978, revelou ao Profeta Spencer W. Kimball que os negros
teriam da em diante, direito s bnos do sacerdcio.
Compreendemos essa ao de Deus, como parte da restaurao de todas as coisas,
anunciadas pelos profetas para nossos dias... J desde mesmo o princpio do mundo.
6 # - Ver o livro Vida aps a Vida, do Dr. Raymond A Moody Junior. Uma demonstrao
de que a mente do homem sobrevive morte do corpo integrada a um corpo d esprito.
A palavra p a figura de linguagem usada pelo Senhor para referir-se aos elementos
constituintes dos Seus planetas e sois. Hoje, somos to semelhantes aos nossos pais
mortais, quanto o primeiro homem da nossa gerao eterna (Ado) foi semelhante a Deus
na ocasio da criao (antes da queda fsica). Aquela semelhana passou a mera aparncia
distante, depois que a corrupo fsica e a morte dominaram gradualmente aquela criao
original e perfeita.
12 # - Pelo caso singular e curioso que engendraram, os saduceus demonstraram que, nos
seus dias, a doutrina do selamento para a eternidade j era ensinada. Exatamente por
descrerem dela que eles imaginaram a armadilha da mulher casada sucessivamente com
os sete irmos, tentando confundir Jesus e desacreditar a doutrina do selamento da mulher
ao primeiro marido. Alis, a razo para o casamento com os irmos era especificamente
para levantar uma posteridade para o primeiro falecido, o qual, no havia gerado filhos.
15 # - Os geneticistas talvez preferissem: "O Senhor, Deus clonizou, pois, o homem, das
clulas do Seu prprio corpo, cultivando-as no ambiente da Terra... formado o homem, no
aprovou (Deus) que ele estivesse s... anestesiou-o e, tomando-lhe clulas sseas de uma
de suas costelas, o Senhor clonizou uma mulher..."
Por falta de revelao mais especfica, o entendimento de Amoramon ainda era pouco para
discernir as metforas de Deus sobre a criao do homem e da mulher...
Amoramon entendeu que o corpo de Ado foi feito como um "clone" do corpo de Deus, e
ento, a mulher foi "clonizada" das clulas sseas do homem. Esses dois primeiros corpos
teriam sido feitos de forma especial; para espalharem a semente geradora dos demais
corpos que surgiriam deles na mortalidade. Amoramon imaginou que essa forma especial
teria sido adotada, para que tudo se desse semelhana do surgimento dos dois primeiros
corpos de esprito na eternidade: Primeiro o corpo do Deus Principal; depois o da
Mulher Celestial ... Para, a seguir, deles dois, ser gerada toda a hoste de espritos celestes.
Muita matria sobre esse assunto tem sido escrita por membros da Igreja tentando explicar
as aparentes contradies desses discursos de B.Young ou tentando interpret-los segundo
seus entendimentos particulares.
Muita desinformao, tentando denegrir a teologia mrmon tem sido difundida pelos
inimigos da Igreja, alimentados por absoluta ignorncia da gloriosa verdade ensinada pelos
profetas Joseph e Brigham, respectivamente, o primeiro e o segundo Presidentes dA Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Portanto, a confuso tem sido alimentada duplamente, de dentro e de fora da Igreja. Mas o
Presidente Spencer W. Kimball, na Sesso do Sacerdcio da Conferncia de Outubro de
1976 apresentou a viso oficial da Igreja sobre o assunto e corrigiu todos os erros
difundidos, at mesmo por membros da Igreja.
Elder Watson, em maio de 1998, no seu trabalho - DIFFERENT THOUGHTS, ADAM -
GOD (updated May 2002) apresentou um completo relatrio sobre as declaraes do
Presidente Kimball. A matria ocupa 26 pginas em papel A-4 com letra tipo 12. Mas
possvel captar os erros bsicos ali denunciados - daqueles que no compreenderam as
palavras de Brigham Young - e em muito poucas palavras mostrar o fundamento deles.
- Nos discursos sobre o assunto, Brigham refere-se a dois seres conhecidos pelo nome Ado
- o Ado Pai dos espritos, aquele que gerou todos os espritos que um dia viriam a habitar
em corpos mortais nesta terra. Esse Ado o Pai Eterno. - J o outro Ado, o da carrne
mortal, o Pai corporal de todos ns que entramos por sua semente na mortalidade. Nesse
aspecto ele o Pai da Mortalidade, um Deus que desceu em esprito, teve o corpo fsico
gerado em carne espiritual e caiu voluntariamente, fsica e espiritualmente, para nos dar
esta vida em corpo mortal. Ele o Arcanjo Miguel, um dos sete que ministram na presena
de Deus, filho do Ado Pai dos Espritos, nosso Pai Celestial.
Para esta Terra, o arcanjo Miguel foi o nico filho gerado diretamente em carne espiritual,
assim como Jesus Cristo foi o Unignito na carne mortal. (1)
- O mesmo se aplica ao nome Eva.
Existe a Me Eva que gerou do seu ventre os espritos, a Me Celestial - a mesma que
desceu dos Cus ao mundo recm criado; acompanhando o Pai Celestial para gerar no seu
ventre o nosso Pai Ado, que mais tarde se tornaria mortal pela queda.
Ao lermos o discurso de Brigham sem termos em mente esse conhecimento e
entendimento, podemos chegar a concluses as mais desastrosas. A verdadeira doutrina da
Igreja sobre o assunto transforma-se na mais ridcula, confusa e transtornadora possvel de
imaginar - para a grande alegria do diabo.
Mas na dispensao da Plenitude dos Tempos, que agora vivemos, Deus decidiu restaurar
aos seus profetas, esses conhecimentos perdidos desde a poca dos patriarcas. Alguns
mantidos escondidos a sete chaves sob o vu de palavras figurativas, como as que
descrevem nas escrituras a criao do homem; e at mesmo nas apresentaes da
investidura nos nossos Templos; as quais foram reproduzidas figurativamente para
concordar com as escrituras antigas e modernas de que dispomos. Mas esse vu foi
desvelado, para dar acrscimo de luz a todos os que acreditam nos profetas da restaurao.
Os inimigos e os iludidos dentro da Igreja, que se arrependam e absorvam a luz ou se
danem por escolha prpria.
Na genealogia de Jesus Cristo apresentada no Novo Testamento, Seu ltimo ascendente na
carne mortal, est declarado: - "Ado, filho de Deus". No est dito Ado, criatura de
Deus. As palavras figurativas que dizem ter sido Ado formado do p da Terra ou do
barro, tm agora a figurao revelada - Ado efetivamente filho do Ado Pai dos
espritos, nosso Pai Eterno, e de sua esposa Celestial, Eva. (isso j era conhecido por Joseph
Smith e por muitos lderes proeminentes da Igreja, mas foi decidido pela Igreja no
enfatizar esses ensinamentos por enquanto). Mas como a assunto j corre solto na WWW,
tanto deturpado na sua maioria quanto agora em luz e verdade, decidimos preparar este
pequeno resumo.
Ns dizemos acreditar que para Deus tudo possvel. Ento tambm possvel que Ele
possa gerar um ser fsico no ventre de Sua esposa, mesmo sendo os dois, seres
ressuscitados e glorificados; ditos na nossa teologia os geradores de filhos de esprito puro
na eternidade. (2)
Pois bem! A figurao da criao da mulher Eva, a partir de uma costela de Ado, tambm
nos foi desvendada - Eva foi gerada da mesma forma que o foi Ado. Ele primeiro e ela em
seguida. E o processo usado foi o ortodoxo natural, foi por intercurso sexual! Suporte e
viva quem puder suportar... E morra espiritualmente quem no aceitar e no se arrepender.
Muitos no passado morreram espiritualmente por no aceitarem as figuraes de Deus e por
ridicularizarem Suas palavras. Agora, muitos morrero por no suportarem a revelao do
significado das coisas figurativas.
"E os que rirem, vero sua imprudncia" (D&C)
(1) O apstolo Paulo na sua primeira carta aos Corntios, 15: 45 diz: "O primeiro homem,
Ado, foi feito alma vivente; o ltimo Ado em esprito vivificante" Claramente referindo-
se ao Ado mortal e a Jesus Cristo, o qual, o apstolo tambm denomina Ado, por ser o
Pai de todos os que ressurgiro. Mas a referncia ao primeiro homem nessas palavras de
Paulo no indicam o Pai Eterno e sim o Pai da mortalidade, Ado.
(2) No trabalho Elder Watson, considerado uma das possibilidades de serem gerados seres
corpreos fsicos por seres ressuscitados e exaltados. Se esses dois seres transportam-se
para um mundo fsico que tenham criado e, por um tempo, se alimentem das coisas
plantadas nesse novo mundo, os materiais do ambiente sero incorporados aos seus corpos;
eles como que carregados corporalmente desses materiais, tornam-se capazes de gerar seres
fsicos com as mesmas caractersticas fsicas desse mundo. E assim tero sido gerados
todos os demais Ades e Evas de cada um dos infinitos mundos criados.
(Resumo preparado pelo Elder Francisco Xavier Silva dos Santos (Amoramon),
20/01/2003)
16 # - A pergunta feita aos do ocidente, mas os do hemisfrio oriental podero consider-
la como se estivessem no outro hemisfrio; a questo em pauta a justia e eqidade.
17 # - "Com efeito, as palavras hebraicas perdem sua fora quando traduzidas em lngua
estrangeira ... a lei e os profetas, e ao outros escritos so, quando traduzidos, muito
diferentes do que no texto original." (Prlogo do Eclesistico)
19 # - Portanto, todo aquele que ainda no recebeu essa manifestao, pode estar certo que
ainda no encontrou, nem a promessa nem o caminho da verdadeira obedincia ... porque
Deus no falha nas suas promessas, e se o homem no as obtm certo que ainda no fez
por isso.
20 # - Ter livre arbtrio poder escolher para si mesmo, at mesmo a escravido. Por isso,
o livre arbtrio no deve ser conceituado como liberdade no consenso do evangelho. Como
no pode haver liberdade sem que ela seja plena, a verdadeira liberdade est adiante de ns,
no porvir eterno.
uma conquista futura, porque ela est condicionada por Deus boa aplicao que
fizermos do livre arbtrio que Ele nos concedeu... Para decidirmos se obedeceremos ou no
s Suas leis e ordenanas.
21 # - Em face dessas palavras do Senhor, soa estranho que nos escritos de Moiss
contidos na Bblia, no haja aluso ao nome de Jesus Cristo. Essa constatao torna bvio o
fato de que foram canceladas partes importantes do texto original. O Livro de Mrmon fala
desses cancelamentos em 1Nefi 13: 23-29.
22 # - Foi exatamente para preservar intactas as Suas palavras para o benefcio das futuras
geraes, que Deus ordenou ao profeta Moroni que ocultasse os registros sagrados sob a
terra; preservou-os sob o Seu poder at o tempo designado; para que sua leitura iluminasse
nossa compreenso da Bblia, e dos caminhos que Deus usa para realizar as restauraes do
evangelho; superando os erros e cancelamentos que a corrupo humana introduz nas
escrituras ao longo dos sculos. (Ver 2 Nefi 25: 21-22, e todo o captulo 29)
23 # - "... a maior parte de Suas obras esto ocultas... quando o homem estiver acabado,
ento estar no comeo; e quando cessar a pesquisa, ficar perplexo." (Eclesistico 16: 22 e
18: 6). Ser muito prprio dizer aqui que o mundo dos espritos um desses universos
paralelos; bem como os mundos de glria celeste, terrestre, teleste e at mesmo o mundo da
perdio. So todos eles universos paralelos e que obedecem a suas prprias leis, limites e
condies.
28 # - Como um ser espiritual, Jeremias j era conhecido diante de Deus por obras justas;
desde os pramos da eternidade j havia sido selecionado e proclamado profeta s naes,
as quais, j estavam formadas na condio de esprito, antes de mudarem de estado para o
surgimento fsico neste mundo atribulado, designado para nossa provao.
29 # - Esta uma escritura difcil, porque sugere ter o homem sofrido uma queda
espiritual, ainda mesmo antes de ter nascido. E que a redeno operada por Deus, tornou-o
novamente inocente como fora no princpio; para que ele pudesse comear sua vida neste
globo como um inocente diante de Deus... At a idade em que comearia a ser visto como
capaz de distinguir o bem do mal.
Vamos desenvolver o texto aceitando ser esta a correta compreenso do tema. Disse
Paulo que todos pecaram e esto privados da glria de Deus.
32 # - Vieram lutar para implantar na Terra o sistema de governo dos cus, a Teocracia - o
alvo e meta final definidos por Cristo na sua orao modelo: ... Venha a ns o Teu Reino,
seja feita a Tua Vontade, assim na Terra como no Cu."
37 # - Desde Ado at nossos dias, pelo menos por seis vezes, Deus nos trouxe a
oportunidade para estabelecermos Seu Reino na terra. Mas, a no ser entre o povo liderado
por Enoque e, mais tarde, entre o povo de Melquisedeque (muito possivelmente) Seu
desejo no foi concretizado pelos homens.
Na maioria das vezes, a oportunidade oferecida no passou da parte inicial do
estabelecimento do Reino: - o chamado do profeta; a revelao do Sacerdcio e o
estabelecimento da Igreja. Porque, a continuao do programa para a implantao da Sio
de Deus, com seu governo teocrtico, em poder espiritual, social, econmico e poltico
sobre as demais naes estabelecidas, nunca foi conseguido; exceo feita aos casos
isolados e j citados; eles foram verdadeiras "ilhas de justia", mas cercadas de iniquidade
por todos os lados, at que Deus transladou-os para um habitat superior. Por isso, os
homens das diversas geraes tm perdido a perspectiva da amplitude e importncia do
programa do evangelho. Eles perdem-se no mar de controvrsias religiosas que se formam
ao longo das geraes, sem jamais darem com a verdadeira luz da revelao
contempornea.
Mas a obra de Deus no se pode frustrar. Embora conhecedor da fraqueza humana das
sucessivas geraes, diante das oportunidades que seriam concedidas, Deus no poderia
deixar de oferec-las.
Pois atravs delas que os indivduos e os povos sero julgados. Aqueles que ainda
pensam que o Reino de Deus apenas um conjunto de preceitos piedosos; adaptveis
como praticvel aos sistemas sociais, econmicos e polticos adotados pelas diversas
naes, no tm a justa viso das aes e revelaes do Pai universal. O Reino de Deus
um sistema total de poder e no apenas um conjunto de palavras bonitas e sentimentos
piedosos. Para Deus, uma questo de honra o seu estabelecimento em definitivo a partir
do prximo milnio; o tempo dado aos homens para fazerem suas experincias est no fim.
39 # - Foi atravs de Sua misso na primeira vinda, que o poder da redeno fsica e a
plenitude da Salvao espiritual foram desenvolvidos e garantidos a todos os homens que
obedecerem integralmente a lei de Deus e os seus convnios.
42 # - Pensamos (particularmente) que os materiais fsicos dos quais nosso planeta foi
organizado para habitao da raa admica, j haviam sido usados anteriormente na
formao de outros mundos, por outros Filhos de Deus. A condio subumana de vida que
esses fsseis nos demonstram terem vivido aquelas multides de seres, est coerente com a
idia de desaprovao e destruio de seu mundo naquele estado de degenerao fsica e
espiritual a que devem ter chegado os seus habitantes. Hoje, aqui mesmo entre ns,
testemunhamos a existncia de seres grandemente decados fsica e espiritualmente, entre
determinadas tribos de silvcolas e habitantes da Oceania.
44 # - Todos os sinais anunciados para alertar os habitantes da terra nos ltimos dias,
esto a diante de todos.
Confiramos no captulo 24 de Mateus; vejamos a resposta dada por Cristo pergunta dos
seus discpulos: "Diz-nos quando vai ser isso, e qual o sinal de tua vinda e da consumao
dos tempos".
A resposta de Jesus muito maior do que o alcance da pergunta de seus discpulos; a qual
comeou por referir-se destruio do Templo de Herodes (que viria a acontecer no ano 70
d. C), a resposta continua mais alm e vai at ao sinal que seria dado aos habitantes da terra
nos ltimos dias ( prximo ao princpio do stimo milnio ou stimo dia). Todo o captulo
24 de Mateus traz a resposta, porm ela vai ainda adiante e abrange todo o captulo 25,
onde Jesus expe as parbolas que se aplicam ao comportamento exigido por Deus para os
que almejarem a salvao no Reino dos Cus.
Destacamos aqui o versculo 14 do captulo 24 de Mateus:
"E este Evangelho do Reino ser proclamado no mundo inteiro, como testemunho para
todas as naes. E ento vir o Fim."
O Evangelho do Reino sim, algo muito diferente do que est sendo pregado desde muitos
sculos pelos j profetizados falsos profetas que se instalariam depois dos dias dos
apstolos; que divulgariam suas falsas doutrinas no mundo, e que se possvel, enganariam
aos prprios eleitos. (ver Mateus 24:23-25). Jesus descortinou todo o plano de Satans
diante de ns que viramos mortalidade nos ltimos dias - Quem est disposto a entender
Suas palavras?
Quem consegue compreender que esses falsos profetas desde muitos sculos j esto
cumprindo as profecias de Jesus, e que continuaro a cumprir, at que Ele venha?
Quem consegue entender que esses falsos profetas, tanto se vestem como os seus
contemporneos, como tambm se mostram caracterizados com vestimentas sacerdotais
criadas pelo homem e no por Deus?
Que vitria excelente para o esprito poder olhar para a pompa com que alguns lderes
religiosos se apresentam no mundo, e v-los na nudez do que eles verdadeiramente
representam!
Que excelente vitria para o esprito ouvir a poderosa eloquncia dos aplaudidos pastores
auto-constitudos, e poder discernir o que certo ou errado no que eles proclamam!
Cristo entregou a ns o seu discernimento superior nas palavras que deixou por seus
apstolos. Quem se deixar enganar a despeito delas, porque no exerceu o esforo devido
para entend-las ... Levar consigo esta culpa para o mundo vindouro.
51 # - A palavra profeta significa professor. Quando aplicada ao povo hebreu, deve ser
entendida como se referindo queles homens chamados por Deus para ensinar ao povo o
caminho da salvao.
Cristo referiu-se ao Batista, como sendo o maior dentre os profetas nascidos da mulher; no
entanto ele no fez previses do futuro - apenas ensinou com toda fora a doutrina do
arrependimento e do batismo para a remisso dos pecados, fundamentadas todas essas
coisas em f no Messias.
52 # - Coisas relacionadas com os convnios, promessas e aes realizadas por Deus; para
dar cumprimento ao Seu grande Plano de Salvao. Cuja meta proporcionar-lhes a
imortalidade e, condicionalmente, at mesmo a vida eterna, que a Sua presena.
54 # - Ver ter 8: 20-26. Hoje, exatamente como no tempo antigo, antes que fossem
enviados os grandes julgamentos de Deus, as combinaes secretas tomaram corpo entre as
naes. Grandes grupos humanos se organizam para oficializar seus desregramentos;
ganham poder poltico para inverter e corromper os valores judaico-cristos; poder para
colocar mentiras, subverter, furtar, roubar, extorquir e assassinar. A maior de todas essas
combinaes secretas que se formou nos ltimos dias era o comunismo sino-sovitico; ela
durou 72 anos na Unio-sovitica e perdura at hoje na China e em alguns pases menores.
Mas seus dias esto contados.
Com a aproximao da segunda vinda de Cristo todas elas iro caindo, uma aps outra;
bem como as ditaduras em todo o globo.
57 # -
60 # - A presente nota foi aqui colocada para satisfazer a curiosidade de muitas pessoas
sobre a adoo da poligamia entre os lderes da Igreja de Jesus Cristo durante um perodo
de aproximadamente 63 anos. Os dados aqui apresentados foram colhidos do Livro de
Hyrum L. Andrus - Doctrines of the Kingdom, Vol. III Fouuundations of the Millenial
Kingdom of Christ. Esse autor citou as inmeras referncias de onde colheu seus prprios
dados para escrever a matria.
Joseph Smith disse que havia muito mais ainda que poderia ter escrito na revelao; mas
que por hora era suficiente o que havia escrito.
Nos dias de Joseph Smith e Brigham Young, muitos membros foram excomungados por
se terem unido a esposas mltiplas, sem a isso terem sido comandados pelo profeta - o
nico a deter essa chave; como era o caso do profeta Samuel no tempo do rei Saul e do
profeta Natan na poca do rei David.
Oliver Cowdery foi um dos que cometeram esse erro. Casou-se secretamente, perdeu o
Esprito e se deixou superar; tendo de ser cortado da Igreja.
Foi muito difcil para o profeta dar incio prtica desse mandamento. Entre os anos de
1834 e 1842, o anjo veio por trs vezes ao profeta com a ordem de que ele desse incio ao
casamento plural. Como o profeta ainda hesitasse, o anjo veio pela quarta vez, desse feita
brandindo uma espada e dizendo que se ele no cumprisse a ordem seria destrudo.
Quando a partida foi dada, muitos membros proeminentes da Igreja, e muitas das mulheres
mais dignas e puras, foram tomados de perplexidade e dvidas. Quando o profeta lhes dizia
ter recebido uma revelao de que deveriam tomar uma esposa mltipla e lhes dava o nome
dela; ou quando lhes pedia que falassem com uma sua irm ou filha, a qual havia sido
designada pelo Senhor como esposa mltipla do profeta; a maioria sentia que a palavra de
Joseph somente, no era suficiente para fazer suas mentes superarem o sentimento
contrrio ao princpio. O profeta simplesmente compreendia suas perplexidades, e os
desafiava a perguntar ao Senhor; dizendo que eles saberiam por si mesmos que o princpio
era correto e da vontade de Deus que fosse praticado. Grandes revelaes individuais foram
recebidas naqueles dias, e deram a muitos homens e mulheres um testemunho indiscutvel
de que era aquela a vontade de Deus.
Mesmo entre os membros da Igreja, esse princpio era para ser de prtica muito limitada.
Para tal, o Senhor s chamou os mais puros, virtuosos, honrados e justos
(pag. 480)
A justificativa desse tipo de casamento : "levantar semente para Cristo". Isso tem um
significado muito maior do que simplesmente gerar filhos. O princpio o de gerar filhos
que possam ser educados no evangelho do reino; que sejam preparados para receber o
sacerdcio de Melquisedeque e para se tornarem os futuros sacerdotes e reis, rainhas e
sacerdotisas para o Deus Altssimo, na eternidade.
Deus nunca instituiria o casamento mltiplo para o mundo em geral, nem mesmo para a
maioria dos membros da Igreja no estado espiritual em que ainda se encontram; pois se o
fizesse, estaria trabalhando contra Si mesmo; ao levantar semente que no teria condies
de ser estritamente educada para alcanar a Sua presena; pela incapacidade espiritual da
maioria dos santos e de suas esposas... Ainda despreparados e inconscientes de sua
verdadeira misso na terra, mesmo sendo membros da Igreja.
Mas, depois da volta de Cristo, no princpio do Milnio e no seu decorrer, os membros da
Igreja tero em si muito maior espiritualidade e conhecimento. Portanto, muitos sero
chamados para a responsabilidade de patriarcas de famlias muito numerosas; tero vrias
esposas... E levantaro sementes para Cristo, como do desejo do Deus Pai.
61 # - Como j dissemos anteriormente, este livro teve sua primeira edio em 1975. Em
apenas 22 anos, aquilo que comentamos e que parecia um sonho distante, comeou a ter sua
realizao; com animais primeiramente; pouco depois ir realizar-se com o prprio
homem... Quando passar o impacto tico, formado inicialmente pela perplexidade da
comunidade mundial diante da descoberta.
As grandiosas e radicais mudanas mentais, fsicas e espirituais por que passar a sociedade
humana que permanecer na terra durante o Milnio, j esto mostrando seus caminhos sem
que as multides percebam o que est acontecendo. Sobre essas mudanas, incluiremos
nesta edio outro apndice - Finalmente a um passo do Milnio.
62 # - Por se tratar da ressurreio, note-se que essa passagem no fala de sangue e flego
da vida natural (o ar); ela fala, sim, de carne, ossos e esprito - os fundamentos da
constituio dos corpos espirituais ressuscitados e do seu habitat, tambm ressuscitado. Isso
porque carne com sangue no resistem o Esprito.
64 # - Embora tenha vivido muito tempo antes de Joseph Smith, Nostradamus fez uma
declarao "proftica" que o colocaria futuramente em rota de coliso com as revelaes
recebidas de Jesus Cristo e proferidas para os ltimos dias por Joseph.
Nostradamus disse que s haveria salvao na Igreja Catlica. Enquanto Joseph declarou
s haver salvao (plena) na verdadeira Igreja de Jesus Cristo, a qual, definitivamente no
a Catlica.
Revelao contra revelao s nos pode levar seguinte concluso: As fontes reveladoras
so opostas.
No tempo de Nostradamus a Igreja de Jesus Cristo no estava na terra, mas isso no
justificaria profecia da salvao que ele fez, j que ela falsa, desde ento e para sempre.
***
INTRODUO
Eles no podem ser vistos nem com o mais potente microscpio eletrnico. A evidncia
obtida dos efeitos das aes dessas partculas , contudo, suficiente para que depositemos f
em sua existncia. Podemos, pelo menos, usar esse mesmo tipo de aproximao para o caso
da existncia de Deus. Se Deus existe, tem que haver evidncias para substanciar, sem que
necessariamente tenhamos que v-Lo"- (Franklin S. Harris).
Seguindo a mesma linha de raciocnio podemos assegurar: Se o homem nunca houvesse
buscado o tomo, jamais poderia relacion-lo com seus efeitos e, conseqentemente, tomar
conhecimento de sua existncia. No obstante, os tomos continuariam a agir dentro das
suas leis, sem precisar que o homem os imaginasse primeiro, antes que pudessem agir e
"tomar corpo" diante do nosso conhecimento.
Ao tomar conscincia dos efeitos, o homem buscou a causa e encontrou o tomo; em
seguida aprendeu a manipular o seu poder na exata medida em que conheceu suas leis e as
observou. Em relao a Deus, os ateus esto na mesma posio do cientista que se negasse
a buscar o tomo... Esto muito atrasados. Assim como o cientista pode atualmente utilizar-
se do poder do tomo, o homem de f pode operar o poder de Deus - na exata medida em
que se harmonizar com a Lei das leis. O poder atmico no se pode negar a servir ao
homem, se ele obedecer suas leis; da mesma forma, o poder de Deus no pode. "Aquilo que
o homem semear, aquilo mesmo h de colher". Se o poder do tomo no corresponder a
determinadas expectativas, algo est errado; no com o tomo, mas sim com o homem. No
o poder de Deus que no existe ou est fora de alcance; por no vir em socorro dos
homens em geral; o homem que est em choque com as Leis dos cus.
"A religio ridcula somente quando imatura, ou ainda quando o indivduo se deixa
atrasar no seu crescimento religioso. Muitos jovens jogaram de lado sua religio porque
no continuaram a amadurecer seus conceitos religiosos paralelamente ao seu
conhecimento secular, Asahel D. Woodruff.
"Os conceitos que a maioria das pessoas tem de religio foram obtidos na sua juventude e
muito do julgamento que o mundo faz sobre religio nas bases daqueles conceitos de
jardim de infncia. Na longa busca da verdade, muitas vezes chegamos a concluses
erradas, tanto em cincia quanto em religio. A vida exige que continuemos aprendendo",
Franklin S. Harris. As pginas deste livro convidam o leitor a meditar um pouco sobre si
mesmo e, juntamente conosco, procurar a resposta para o grande enigma: - Quem o
homem? De onde veio? Para onde vai? Se no decorrer da leitura, conseguirmos pressentir a
assombrosa verdade que envolve nossas vidas teremos plantado uma boa semente. Ela
poder vir a multiplicar-se enormemente, se dela cuidarmos... se no a pisarmos! Teremos
atingido nosso objetivo, se mesmo alguns poucos adquirirem nimo novo e partirem
resolutamente em busca da verdade, com a sinceridade que ela exige do homem, antes que
comece a mostrar-se a seu corao e mente!
Nem todos os crdulos so sbios, mas os incrdulos, sem exceo, so ignorantes. Ambos
sero levados a reconhec-lo no devido tempo; ento, alguns deles sero tomados de muita
tristeza - os que tiverem tido a oportunidade e no houverem dado ouvidos verdade.
Verdade que, se houvessem aceitado, os teria livrado do terrvel estado de autocondenao
diante de Deus no ltimo dia.
Os crdulos que julgam pelas aparncias, levianamente negando-se a olhar para os
princpios da Justia, amam mais as suas opinies particulares do que a verdade, e nisso so
feitos escravos da mentira. Os incrdulos no se importam com a verdade, e nisso so
escravos da ignorncia. Por mais sensatos que agora se julguem, sero obrigados a
contemplar a triste cegueira dos seus espritos, nos tempo dos ajustes finais.
"Estai sempre prontos a responder... a todo aquele que perguntar a razo de vossa
esperana". "Porque esta a vontade de Deus: Que praticando o bem, faais emudecer a
ignorncia dos insensatos", (1 Pedro 3:15 e 2:15)
De certa forma, este livro , tambm, dedicado a todos os que se nos opuseram; tanto os
deste mundo quanto os do mundo invisvel. Pois, no fosse a oposio que sentimos, ao
enveredar pelas vias da mente na busca da compreenso que hoje alcanamos, no teramos
tido a determinao que nos levou aos conceitos nele expostos.
Muitos outros livros foram estudados e profundamente meditados; para buscar a verdadeira
correlao entre assuntos julgados pela maioria inteiramente irreconciliveis. Mas, ao
interpretar as idias expressas pelos autores aos quais nos referimos, assumimos inteira
responsabilidade pelo que conclumos e que aqui est escrito.
Que ningum lance a responsabilidade das nossas concluses sobre terceiros; elas so
inteiramente de nossa alada. Os erros so nossos, e os acertos so por efeito d' Aquele que
ilumina as nossas mentes.
Pedimos desculpas a todos os autores aqui citados, se as nossas concluses no concordam
com os propsitos que os tenham movido a escrever seus livros.
J mudamos muitas vezes nossas idias sobre muitas coisas desta vida; sempre em busca
de encontrar algo melhor... por hora, o melhor de tudo que jamais encontramos o que vai
escrito nas pginas que seguem. Estaremos prontos a reconsiderar, se algo superior existir.
H livros aqui citados que no esto ao alcance do pblico com a mesma facilidade que
outros. Mas o interesse que o assunto despertar em certas pessoas, superar essa
dificuldade; e elas encontraro os meios para obteno do que procuram.
Nem todas as citaes esto aqui reproduzidas, porque muitas delas foram referidas apenas
para dar mais nfase ao que dizemos, e para serem posteriormente estudadas pelas pessoas
que desejarem aprofundar-se mais nos pensamentos aqui expostos. Alm do mais, se todas
elas fossem reproduzidas, o livro cresceria muito em tamanho e preo. Um dos livros,
porm, a que constantemente nos referimos, sentimos dever ser mais bem focalizado, para
poder ser avaliado corretamente o seu incomensurvel valor espiritual, pelos fatos
irrefutveis que encerram os eventos que o trouxeram luz. ele atualmente um livro
composto, porque est sendo editado sempre em conjunto com outro. Seu nome "Doutrina
& Convnios", associado com "Prola de Grande Valor".
Focalizaremos, inicialmente, por melhor convenincia de argumentao, o ltimo deles,
"Prola de Grande Valor". Este livro constitudo de dois outros: O Livro de Moiss e O
Livro de Abrao. Nas ltimas edies h uma terceira parte que contm os Escritos de
Joseph Smith.
Para que o leitor aceite como revelao divina o Livro de Moiss, antes ser necessrio que
j tenha aceitado a Joseph Smith como um profeta de Deus. Porque nesse segundo livro
esto as revelaes de Deus a Joseph em 1830, relatando fidedignamente o que fora dito a
Moiss, antes que seus escritos fossem parcialmente deturpados pelas mos dos homens.
O mesmo se d com os Escritos de Joseph Smith. Por isso no trataremos agora desses
dois. O caso j no o mesmo em relao ao Livro de Abrao; porque no preciso que
Joseph seja reconhecido como profeta para aceit-lo como um livro real e inspirado por
Deus ao prprio Abrao. Os fatos que giram em torno do aparecimento desse livro so
perfeitamente constatveis, pois foram de domnio pblico de 1828 at o grande incndio
de Chicago, quando o museu que expunha os preciosos manuscritos de Abrao foi
destrudo.
A viva de Joseph, Emma Smith, vendera os papiros a um museu de Sant. Louis e de l
eles foram enviados ao Museu de Chicago. Isso demonstra a quem possa duvidar do relato,
a existncia e o valor dos documentos.
Hoje, a traduo feita desses originais (por Joseph Smith) e os fac-smiles de algumas
gravaes, permanecem como uma das maiores contribuies do profeta para o
esclarecimento dos homens. O aparecimento dos papiros de Abrao to comprovvel
quanto os rolos de pergaminho encontrados a partir dos meados da dcada de 40 nas
cavernas prximas ao Mar Morto.
Os papiros contendo o Livro de Abrao desapareceram durante muitos anos e pensou-se
que o fogo os consumira. Mais tarde, porm, foram encontrados no Museu de New York, e
hoje se encontram em posse da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Esses fatos envolvem nomes de pessoas como Antnio Sebolo * (explorador francs), que
em 1831 desenterrou para remoo, onze das centenas de mmias que descobrira prximo
antiga cidade de Tebas; seu sobrinho, Michael H. Chandler, residente em Filadlfia, que
herdou os achados do seu tio, o qual morreu no caminho de volta a casa ao passar por
Trieste ainda antes de ter aberto os sarcfagos; os eruditos de Filadlfia, que ao saberem da
descoberta dos documentos em papiro, presos a dois corpos mumificados (encontrados ao
serem abertos os sarcfagos pelo Sr. Chandler) ficaram grandemente interessados em
examinar os caracteres inscritos.
Mas, sob solicitao do Sr. Chandler, nem mesmo os mais sbios entre eles conseguiram
interpretar seno alguns poucos sinais. Decepcionado o Sr. Chandler decidiu fazer uma
excurso pelos Estados Unidos levando quatro das mmias e os papiros.
Ao passar por Kirtland, Ohio, em 1835, entrevistou-se com o profeta Joseph (haviam-no
informado que ele seria capaz de decifrar os caracteres ). Joseph confirmou que poderia
decifr-los e, autorizado pelo Sr. Chandler, foram copiadas quatro ou cinco partes dos
manuscritos por Oliver Cowdery. Na ocasio foi dada interpretao de alguns caracteres ao
Sr. Chandler, o qual impressionado com o conhecimento do profeta, declarou por carta o
seguinte:
Kirtland, 6 de julho de 1835.
"Fao saber, por meio desta,... quanto habilidade de Joseph Smith Jr. no deciframento
dos antigos caracteres hieroglficos egpcios que tenho em posse, por mim mostrados em
muitas cidades eminentes aos mais eruditos, que, pelo que de meu conhecimento, vi o Sr.
Joseph Smith Jr. corresponder plenamente nos mais detalhados assuntos." Michael H.
Chandler.
Naturalmente o Sr. Chandler no poderia ter feito esse comentrio, baseado em seu prprio
entendimento dos caracteres, pois no tinha nenhum. A concluso que ele chegou quanto
capacidade de Joseph Smith para traduzi-los, foi pela comparao que fez com as tentativas
dos eruditos que consultou, e os poucos caracteres que eles conseguiram interpretar.
Mais tarde os documentos foram comprados por amigos do profeta e tornaram-se
propriedade de Joseph Smith. A traduo foi iniciada em 1835, mas s em 1842 que se
principiou a publicao (os manuscritos no foram totalmente traduzidos - o profeta foi
assassinado em 1844) .
O livro "Doutrina & Convnios" foi publicado na forma que hoje o recebemos no ano de
1835.
A traduo foi trabalhosa, mas o trabalho foi altamente compensador, porque trouxe luz
os escritos do prprio punho de Abrao, relatando fatos pessoais da sua juventude, a criao
do mundo conforme lhe fora revelada por Deus e uma descrio de astronomia. (dados
retirados do livro "A Igreja Restaurada", de W. E. Berrett). Se alguma falsidade houvesse,
ela estaria nos prprios escritos, - os de Abrao; ou na obliterao do seu significado pela
traduo do profeta, mas nunca quanto existncia daqueles escritos - isso no possvel
negar, no h como! Se o profeta houvesse feito uma traduo facciosa, logo teria sido
desmascarado pois os caracteres eram em egpcio reformado e Champolion decifrara os
primeiros hierglifos em 1821.
As inscries dos manuscritos logo demonstrariam a falsidade da traduo. Mas, pelo
contrrio, elas demonstraram sua validade! Resta-nos agora verificar, pelo contedo do
Livro de Abrao, se ele falso. Vejamos: em junho de 1830 foi revelado a Joseph o Livro
de Moiss, pelo poder do Esprito, - conforme est registrado nos anais do Historiador da
Igreja. Os relatos desse livro esto em notvel acordo com os do Livro de Abrao - vindo
por vias inteiramente diversas, e como j vimos, chegado cinco anos depois s mos do
profeta (1835).
Assim, um livro tornou-se testemunha do outro, por circunstncias, vias e fontes diversas,
pelas quais eles chegaram ao conhecimento dos homens. Isso confirma a veracidade do
profeta e tambm da Bblia no que estiver correta sua traduo. Porque os dois relatos
acima esto em significativo acordo com os antigos manuscritos hebraicos, dos quais a
Bblia foi formada originalmente. Sabemos que ela foi organizada primeiramente em grego,
traduzido do hebraico.
Desde ento, tem sofrido certas alteraes, com propsito de acomodar seu texto s
tradies herdadas das falsas religies do mundo. O homem sempre tentou acomodar a
verdade bblica sua "verdade pessoal" em vez de acomodar-se a ela. Esses fatos formam
uma cadeia, verdadeira corrente, em que o profeta e cada um desses livros tornam-se os
elos sustentadores da verdade de Deus! Um suporta os outros. Se um elo se partisse (o
profeta ou um desses livros fosse falso) quebrar-se-ia a corrente, e a verdade desapareceria
no que concerne aos testemunhos recprocos que cada um deve dar dos outros.
Mas, esse no o caso, todos os elos so seguros e a corrente inquebrvel! No livro
de Moiss algo de extraordinrio est escrito: "... Enoque continuou a clamar ao Senhor,
dizendo: "Rogo-te, oh! Senhor, em nome do teu Unignito, mesmo Jesus Cristo... (Ver o
Evangelho Escondido, Captulo 10 p. 73, "Suposies Erradas..." (Moiss 7:50). Joo
confirma que Moiss escrevera sobre Cristo (ver Joo 5:46-47).
Sobre Ado est escrito:
"... se tornares a Mim e escutares a minha voz, e vieres e te arrependeres de todas as tuas
transgresses, e te batizares mesmo na gua, em nome de Meu Filho Unignito... que
Jesus Cristo... recebers o dom do Esprito Santo". (Moiss 6:52).
E o que h de notvel nessas duas passagens?
- este o fato: o nome de Jesus Cristo j era conhecido desde a poca de Ado; os
princpios do Evangelho tambm! Embora esse conhecimento parea ter desaparecido
periodicamente ao longo de cada milnio; pelo menos, no consta claramente da Bblia
conforme chegou a ns.
Isso explica porque alguns filsofos antigos e lderes religiosos, como Buda (500 a.C.)
houvessem ensinado alguns princpios do Evangelho. Isso prova que Buda inspirou-se em
alguns ensinamentos de Jeov - o Evangelho, dado a Ado e aos patriarcas desde o
princpio! (Veja o ltimo tpico do Apndice 22)
Esses princpios e at mesmo o nome Jesus Cristo, desde o princpio do mundo, j se havia
dado a conhecer aos homens. No foi o anjo Gabriel o primeiro a anunciar o grande nome,
e a pregao de Jesus na mortalidade no trouxe o Evangelho ao conhecimento dos homens
pela primeira vez; pois o mesmo j fora dado a conhecer aos antigos. Tanto Ado, Enoque,
No, Abrao, quanto Moiss j o conheciam.
Isso prova que Deus restaurou esse conhecimento de tempos em tempos. Isso torna mais
clara a compreenso de que entre ns tambm possa haver uma restaurao. Pois Deus o
mesmo ontem, hoje e para sempre! (ver nota 2 no fim desta introduo. Ver tambm o
Apndice 22 - Os Pergaminhos do Mar Morto).
O Maligno conseguiu subverter a verdade, mas s por algum tempo.
Eusbio denuncia inmeras outras apostasias e heresias que se iam instalando
sorrateiramente na Igreja. Entre elas uma das mais perniciosas foi a do celibato:
"Clemente de Alexandria. . . d uma lista de apstolos que eram casados. Isto faz por causa
daqueles que condenam o casamento.
Diz ele : - Condenaro tambm os apstolos? Pois Pedro e Felipe tinham filhos, e Felipe
deu suas filhas em casamento. Na verdade Paulo no hesita em dirigir-se esposa em uma
de suas cartas. Era s para facilitar sua misso que no se fazia acompanhar por ela".
Sobre o mesmo assunto Eusbio cita Irineu (130-200 d.C), bispo de Lion:
... Grupo de pessoas chamadas encratitas pregava contra o matrimnio, rejeitando assim o
clssico plano de Deus... cujo propsito a gerao do gnero humano...".
PRIMEIRA PARTE
CINCIA E TEOLOGIA
A ciberntica salva dos maiores perigos no apenas as almas, mas tambm os corpos e os
bens - Plato
A cincia sem a teologia cega; a teologia sem a cincia sonmbula; e ambas, sem a
verdadeira religio, no podem levar o homem sua meta. - Amoramon
CAPTULO I
A TEOLOGIA E A CIBERNTICA
A palavra contingncia, aplicada aos sistemas cibernticos neste livro, deve ser
compreendida como algo que no funo causal de um elemento interior ao sistema, mas
sim produto de causa exterior a ele: "Um sistema organizado pode, pois, agir por
contingncia sobre outro..., se esta ao for independente do segundo sistema." (Pierre de
Latil)
Exemplo: o universo e o homem.
A palavra independente acima foi grifada porque, no sentido absoluto, nada independente
da Causa Primeira. Assim, tratamos de independncias relativas entre sistemas que so
todos funo da Eterna causa.
Para que as pessoas mais conservadoras preparem melhor sua disposio mental para
compreender as mensagens deste livro, passemos em rpida revista as assertivas da
moderna ciberntica relacionadas com os assuntos principais nele expostos:
(Ver 1 em notas do CAPTULO I).
1 - A ciberntica no afirma ser o homem uma mquina e sim que "ele" possui e se utiliza
de uma mquina. (*) Ora, se a mquina o corpo natural, o "ele" outro algo - o
verdadeiro homem, o esprito - inteligncia.
2 - A ciberntica, a despeito de ter muito mais afinidade com a fsica e a matemtica,
estranhamente dirige-se para a teologia e ensaia devolver sua respeitabilidade diante do
pensamento at mesmo dos mais cpticos. (*)
3 - Da mesma forma que as cincias naturais trazem ao homem o conhecimento do seu
componente natural - a entidade fsica; a teologia (cincia espiritual) traz ao homem o
conhecimento do seu componente espiritual - a entidade espiritual. Surpreendentemente o
caminho indicado pela ciberntica!
4 - A ciberntica, embora se tenha iniciado pelo estudo do comportamento das mquinas,
no comete a imprudncia dos psiclogos (behavioristas, por exemplo) que classificam o
pensamento como um mero movimento de eltrons, e o fenmeno conscincia como no
passando de interaes qumicas processadas no crebro.
(*)Extratos do Livro Psicociberntica de Maxwell Maltz .
5 - A cincia moderna j conseguiu estabelecer paralelos que demonstram ser o
comportamento do crebro e sistema nervoso semelhantes em operao, quando
comparados ao funcionamento das mquinas cibernticas e seus efeituadores
(coordenadores "internos" das aes mecnicas). O crebro e sistema nervoso so um
grandemente complexo mecanismo, aplicado na obteno de metas, em funo da
capacidade de deciso do ser que os usa.
Desse arbtrio ento, dependero as metas que o sistema todo, potencialmente, propor-se-
alcanar. Da mesma forma, nas mquinas as metas iro depender das aes e retroaes
desenvolvidas nos efeituadores, pelas contingncias exteriores e/ou interiores ao sistema.
Um piloto-automtico no conduziria o avio para sua meta (o curso selecionado) se no
houvessem manifestaes externas e interaes no corao do sistema.
6 - Uma mquina no atuaria sem ser "motivada" por ao das foras contingentes sobre
ela. Da mesma forma, o "sistema" humano no o faria sem causas motivadoras.
7 - Nada conduz melhor ao sentimento de auto-superao do que a contingncia chamada
dificuldade... Pois, sem ela no se poderia reconhecer triunfo sobre coisa alguma. A
disposio positiva em face da dificuldade o que caracteriza o vencedor potencial. (*)
8 - De todo indivduo requerido um esforo mental para poder rejeitar as idias
antagonizantes com a meta proposta alcanar.
As idias so pensamentos, e esses, energia mental condicionante. Portanto, podemos
condicionar-nos ao que quisermos, sem por isso termos perdido nossa vontade, desde que o
condicionamento seja conscientemente provocado. O fato em si reveste-se de aes quase
"mecnicas": A expulso de energia mental ou pensamento e a substituio por outros - por
ao do esprito (inteligncia) sobre o crebro (efeituador do sistema humano).
9 - Para o homem tornar-se um conquistador de metas, necessrio criar condies para
tal - colocar motivao nessas metas. Equivale a dizer: incutir no interior do homem
(corao e mente) interesse nelas, e dispor certas dificuldades a vencer por elas, sem o que
no poderia ser experimentado sentimento de triunfo nem felicidade autntica. A meta
maior, impressa no corao do homem, a busca da felicidade.
10 - No se goza o triunfo ouvindo dos triunfos alheios, mas participando dele. O homem
no pode sentir felicidade sem que ela resida nele interiormente.
11 - Os atos praticados contra a prpria conscincia podem vir a desenvolver fortes
influncias desfiguradoras da auto-imagem que formamos. A fora deletria potencial que
nelas reside adere mente e s um ato de auto-justificao permitir reconstituirmos uma
imagem aceitvel de ns mesmos.
(*) Extratos do Iivro Psicociberntica, de Maxwell Maltz.
12 - preciso desenvolver fora espiritual para expulsar da mente um auto-conceito
negativo e assimilar outro, melhor em potencial edificador. As idias e pensamentos
tendem a organizar fisicamente nossas estruturas cerebrais de forma a permitir energia
mental motivante afluir com poder crescente (para o bem ou para o mal).
13 - A diferena capital entre o sistema-homem e o sistema-mquina no grau do
determinismo interno possudo. H um grau superior de determinismo interno que o
mecanismo do sistema--mquina jamais alcanar. aquele em que o efeituador apoderar-
se-ia da entidade fsica da mquina, causando o desenvolvimento de um esprito prprio e,
portanto consciente de sua existncia. Isso equivaleria criao de uma inteligncia -
provadamente impossvel no Captulo II.
"H no homem algo incrvel e incrivel; se toda alma fosse assim ela seria incrvel e
incrivel; esse algo a inteligncia".
Ela a substncia criadora que dirige o sistema mecnico da entidade global homem.
Ao retornarmos assertiva nmero 1, compreenderemos bem isso: O "ele" dessa
assertiva algo que se destaca do sistema global do homem; o "ele" no se refere
personalidade corprea, mas, sim, luz espiritual que a ilumina - e ela a inteligncia,
como substncia realssima !
15 - Se verdade que o homem foi feito semelhana do seu Criador, evidente se torna que
Ele, tambm, possuir um "servo-mecanismo" comandado por Sua Inteligncia, aqui vista
como um "mecanismo" criador. Os caminhos da lgica ciberntica, surpreendentemente,
ajudaro cincia aceitar a corporeidade do Criador antes mesmo que a idia seja
compreendida e aceita pela grande maioria dos espiritualistas mal informados.
16 - Se o "ele" da nossa assertiva 1 inteligncia ou esprito e no o sistema global homem,
ser muito fcil ciberntica, entender as Escrituras quando informam ser Deus um
Esprito; pois, nessa sua viso superior, o homem tambm esprito (como Deus diz que
Ele ). Torna-se, assim, ainda maior a semelhana declarada entre o Criador e a Sua
criatura. No s no corpo a semelhana, mas tambm na sua constituio mais
fundamental - o esprito ou inteligncia. Portanto, entendamos bem: O fato das Escrituras
dizerem que Deus Esprito no significa que Ele no tenha corpo, porque a ciberntica ao
dizer que o "ele" do homem no o corpo, no deixa de reconhecer que ele possua um.
Algum duvida da corporeidade do homem? Por que ento negar a de Deus?
17 - Voc no uma mquina; contudo a mquina faz parte de voc, Ao morrer sua
mquina, voc no deixar de ser voc; ela sim deixou de ser parte de voc. Enfim, ainda
que pareamos ser apenas um corpo, somos uma poro da substncia inteligente universal
que possui um corpo ou veculo, para dar expresso a si mesma e desencadear sua fora
criadora em busca de metas.
18 - A capacidade do crebro inconcebivelmente grande; ele registra tudo, at mesmo
fatos e coisas que aparentemente no chegam a raiar no consciente. Nisso, o homem uma
testemunha incorruptvel de acusao contra si mesmo; pois tem armazenado nos arquivos
do crebro, perfeitamente intactos, todos os quadros de sua atuao na vida. H no crebro
um mecanismo de recordao que registra tudo o que uma pessoa haja experimentado ou
aprendido. Esse mecanismo acha-se na rea do crtex cerebral e quando "despertado"
revive todas as experincias passadas como num video-tape.
(Ver 6# em Notas da Segunda Edio).
"... E os vossos atos secretos sero revelados dos tetos de vossas casas", dizem as
escrituras! A casa so os corpos, e o teto de nossas casas o crebro.
19 - Thomas Edson acreditava que as idias que concebia eram captadas, e Emerson dizia
que as mentes individuais faziam parte de um todo.
A verdade que a inteligncia uma substncia caracterstica, imanente de uma mesma
fonte original. Nossas idias so interaes de inspiraes captadas e processadas nas
nossas mentes, cuja organizao influi diretamente na qualidade da captao.
20 - A inteligncia busca um propsito para si mesmo, o qual o xito. O homem foi criado
para levar a "inteligncia - substncia" a alcanar a plenitude da felicidade de alguma forma
e em algum lugar, dentro de um corpo. O corpo definitivamente o instrumento de medida
da felicidade; sem ele, a inteligncia nunca conheceria a plenitude que Deus conhece
atravs do Seu instrumento corpreo. Essa a verdade! Desagrade a quem desagradar, ela
se impe por si mesma!
NOTAS DO CAPTULO I
1 - Ciberntica a cincia dos automatismos, tanto das mquinas quanto dos seres vivos e
dos processos automticos da natureza, no que tange ao seu comportamento de
autogoverno. O equilbrio biolgico da natureza devido a um processo ciberntico. O
universo obedece s leis cibernticas, assim como o tomo. O corpo humano uma
mquina de autogoverno e por isso ciberntica.
CAPTULO II
Essa incitao maligna age como a contingncia necessria e indispensvel. Ela convida o
homem a antagonizar-se com a lei do equilbrio e da paz interior, competindo contra o que
lhe transmitido por inspirao (atravs dos eflvios inefveis de outra fonte oculta e que
irradia o Esprito ou substncia do poder de Deus).
O homem que chegar a compreender isso, tomar conscincia de uma parcela da
inteligncia de Jesus Cristo, atravs dessa mesma substncia de poder, a qual iluminou Sua
mente distncia, enquanto vivia entre os homens mortais. Ele integrou-se
totalmente ao Esprito. Deu, pelas obras de Sua vida, o testemunho desse poder inefvel.
Fortalecido pelos incontveis dons que essa substncia traz, venceu as terrveis foras
contingentes malignas do mundo transitrio, as quais concentraram toda sua fora sobre Ele
para impedir o resgate da multido; para impedir que as inteligncias dos homens fossem
atradas por Cristo e se auto-sujeitassem a Ele, pela esperana de uma ressurreio
gloriosa.
Pois se o Cristo fosse derrotado, no cumprisse todo seu convnio com o Pai, no Lhe seria
dado o poder sobre todas as coisas.
Ele, porm, venceu os poderes e potestades deste mundo e pde dizer solenemente: "Eu
venci o mundo", Joo 16: 3. Desobedeceu ao que era transitrio e falso, para obedecer ao
eterno e verdadeiro, e convidou todos os homens a segui-Lo, para sarem vencedores sobre
os poderes espirituais malignos que os envolvem.
Compreendeu o dualismo contraditrio fundamental da existncia, como ningum jamais!
E, na fora e poder do Esprito, levantou o corpo da morte, arrebatou-o das mos do ltimo
inimigo a vencer. E assim, fez sujeitos a Si para a vitria, todos os homens que n Ele
crem ... Pela esperana!
E sujeitou os rebeldes para a derrota... Pela incredulidade.
Perguntamos agora: - Qual de ns poder sentir a grandeza csmica de Suas palavras e o
alcance e significado de Suas obras, se no obtiver (da forma que Ele indicou) o direito de
ser assistido pelo mesmo Esprito que Lhe iluminou a inteligncia?
Quem poder obt-lo sem sujeitar-se s leis eternas? Este o momento de citarmos
algumas das revelaes dadas por Cristo ao profeta Joseph em 1833:
"Naquela esfera em que Deus a colocou, toda verdade independente para agir por si
mesma, assim como, tambm, toda inteligncia" doutra maneira no h existncia"... "Eis
que nisto consiste o livre-arbtrio do homem, e nisto consiste a condenao do homem;
porque aquilo que foi desde o princpio lhes claramente manifesto, e eles no recebem a
luz." ..."Pois o homem esprito os elementos so eternos, e esprito e elemento,
inseparavelmente ligados, recebem a plenitude da alegria.
D&C 9 3: 30 -33.
Compreendemos assim, que o homem no poder conhecer a plenitude da alegria
enquanto no tiver seu esprito inseparavelmente ligado ao corpo de carne e ossos, pelo
poder da ressurreio (a maior mensagem de Cristo ao mundo).
Vejamos qual ser nossa concluso sobre essa questo, comparando o pensamento
cientfico-abstrato e matemtico de um homem moderno, com o conhecimento obtido por
um profeta de Deus seiscentos anos antes de Cristo. (Ver 3, em Notas do captulo II) nc2
O ANTI-UNIVERSO
Nesse ponto ocorreu-nos a lembrana de uma das ltimas publicaes que lemos sobre a
antimatria. H algum tempo foi demonstrado na prtica pelos soviticos, que para cada
tomo da matria existe um antitomo (tomo invertido, isto , ncleo com carga eltrica
negativa - antincleo: e eltrons com carga eltrica positiva- antieltrons).
H, pois tambm um antiuniverso, comprovando a realidade do nosso j discutido
dualismo contraditrio fundamental da existncia.
O encontro dessas duas manifestaes da existncia gera energia de transformao, pelo
fato de uma tender a anular a outra. Por processos que no conhecemos detalhes,
os soviticos conseguiram isolar a anttese do hlio-3. Disso depreendemos que os "anti"
esto relativamente prximos, ou melhor, explicando - no prximos no sentido
de distncia linear, mas sim de profundidade dimensional; sem no entanto entrarem em
contato direto com a matria que nos diz respeito atualmente, a no ser que isso seja
(muito limitadamente) provocado por nossa ao cientfica.
Vejamos o que dizem os cientistas soviticos:
"... ou o universo ainda existe porque no encontrou o antiuniverso ou tudo o que existe o
resultado da energia produzida por esse encontro. Ento, o que teria havido no comeo, no
teria sido o Verbo de Deus, mas uma imensa exploso atmica".
Agora, pedimos toda ateno para o que os cientistas dizem a seguir:
"... Em princpio, exploses desse tipo podem ser provocadas pelo homem".
Como vemos os cientistas que negam o Verbo de Deus - Jesus Cristo confundem-se a si
mesmos quando admitem que, "em princpio", a exploso "desse tipo" que imaginam ter
deflagrado o poder energtico criador do universo fsico, pode ser provocada pelo homem.
L est novamente o Homem por trs das aes, quaisquer que elas sejam (ver 6 em notas
do captulo II). nc2
UMA HIPTESE DESCONCERTANTE
Que tal se os sis que conhecemos fossem os pontos de encontro de grandes massas de
antimatria com a nossa matria, provocando as mudanas de dimenso de um universo
para outro, por ao de poderosas foras csmicas produzidas e orientadas para esses
pontos por Homens poderosos - os Criadores de universos?
(ver 11# em Notas da Segunda Edio)
Se no futuro os homens viessem a provocar tais "exploses", dando partida a um processo
semelhante ao que imaginam ter ocorrido com nossa humanidade, o que sucederia com a
mente dos novos habitantes desses mundos, quando viessem atingir nosso estado atual de
evoluo naquele universo em expanso?
No nada difcil concluir que seus cientistas incrdulos emitiriam as mesmas opinies que
os nossos hoje o fazem. Coisa natural de esperar por quem toma um bonde andando, e no
sabe donde ele comeou sua viagem, nem at onde vai.
De nossa parte poderamos adiantar: eles estariam ridiculamente errados!
E quanto a ns, por quantas andamos?
.
NOTAS DO CAPTULO II
1 - O nmero de estruturas cerebrais que podem ser montadas pelas incontveis
interconexes possveis entre clulas cerebrais e neurnios - os caminhos percorridos por
pulsaes eltricas originadas por cada neurnio, em nmero de aproximadamente dez
bilhes - inconcebivelmente grande. Foi constatado pela cincia que, quando um desses
"caminhos" usado constantemente, torna-se cada vez mais fcil de ser solicitado e
percorrido. Da decorre ser bastante provvel que a especializao, em qualquer ramo das
atividades humanas, far com que as estruturas cerebrais dos indivduos participantes
daquela atividade comum, tendam a organizar-se assemelhadamente naquele setor
da regio cerebral empregado para o aprendizado e execuo da atividade. Conclumos ser
possvel gradualmente, organizar as estruturas cerebrais de muitos indivduos de modo
harmnico e em especial, daqueles que forem cooperativos. Num passo adiante, a educao
que viesse assegurar unidade de propsito e pensamento a um determinado grupo de
indivduos, determinaria a uniformidade na organizao das suas estruturas cerebrais. O seu
poder de realizao como indivduos seria multiplicado pelo nmero das vontades em
exerccio. No haveria, contudo, perda da personalidade individual, se o condicionamento
fosse voluntrio e com pleno conhecimento de causa. A semelhana dessa organizao das
estruturas cerebrais conduziria os indivduos a falar de modo semelhante, a terem expresso
fisionmica semelhante e, com o tempo, tenderem para a prpria identidade fsica; como
coroamento de um processo de transformao iniciado atravs do crebro, pela educao!
O CORPO DA MULHER
.
Assim, semelhante ao que se deu no temporal, o primeiro corpo de mulher que jamais
existiu em toda a eternidade ter sido tirado do corpo de um Homem num certo momento
da eternidade (o corpo, no a inteligncia da mulher que, como a inteligncia do homem,
eterna e coexistente com a inteligncia de Deus).
Vemos nisso a explicao para as portentosas palavras do apstolo Paulo: "O Homem a
glria de Deus e a Mulher a glria do Homem".
H uma razo para termos escrito com letras maisculas os nomes homem e mulher.
Expliquemos melhor, desenvolvendo essa frase:
A edificao de um corpo poderoso de Homem para si mesmo a glria de Deus (est
escrito: "A minha glria a inteligncia").
Significa que o corpo orgnico de Deus no antecedeu nem coexistiu com Sua substncia
inteligente e eterna, mas foi edificado por ela no correr das eternidades. Portanto, nessa
obra - o poderoso corpo de Deus - que se revela toda sua glria ou inteligncia. Sem esse
poderoso corpo ela no teria uma expresso de glria compreensvel diante das
inteligncias menores, que se fragmentaram da infinita e eterna Inteligncia universal para
formar indivduos, como somos ns prprios.
Depois que a inteligncia de Deus transformou-se no Homem por meio do corpo, veio
ento o que glria do Homem: a Mulher. Assim, dentro da lei do progresso eterno, o
corpo do Homem um passo e corpo da Mulher outro passo do progresso da Inteligncia
substncia - o Esprito, onipresente e eternamente manifesto, Deus para todo e sempre!
Por isso, desde que foi criado o nosso mundo, foi a mulher unida ao homem. Para que os
dois se fizessem uma s carne - semelhana da lei na eternidade. Mas o corpo de Ado,
semelhana das coisas eternas, veio primeiro.
Essa a razo de estar escrito: "No obstante, o homem no sem a mulher, nem a mulher
sem o homem, aos olhos do Senhor".
Como a mulher foi tirada do homem, assim, tambm, o homem nascido da mulher e
ambos vm de Deus"; "a mulher foi feita para o homem, no o homem para a mulher"1
Portanto, a est a razo pela qual a autoridade de exercer o poder do sacerdcio de Deus
conferido diretamente ao homem e no mulher. Ela deve ser participante da glria de
Deus atravs do homem, pois assim foi desde o princpio. No h poder no mundo que
possa modificar essa situao; pois ela produto da vontade e inteligncia de Deus.
Por serem os portadores diretos do sacerdcio ( a autoridade do exerccio dos poderes de
Deus em benefcio dos homens) que se apresentam to somente os anjos aos apstolos e
profetas.
Nunca, em tempo algum, foi enviada por Deus uma mulher para essas misses, porque no
essa a atribuio que Deus delegou s mulheres.
Consultem as Escrituras e vejam por si prprios. Tudo o mais produto da oposio e
engendrado pelo grande mentor dos enganos e do contraditrio. (Ver apndice 10).
Ao criar o homem, Deus diz que macho e fmea os criou; diz mais: que isso foi sua
imagem e semelhana. Disso decorre que, semelhana do homem, Deus tambm tem
mulher. Ele no seria completo sem a mulher, pois Dele foi ela tirada. So portanto uma s
carne, em corpos separados:
"No obstante, o homem no (completo) sem mulher, nem a mulher (completa) sem o
homem, aos olhos do Senhor...", ensinou-nos a poderosa mente de Paulo, que com
humildade tambm disse: "Eu sou forte naquele que me sustm". (Ver 3 em notas do
captulo III).
Esse homem no conhecia as abstraes matemticas de hoje, mas tinha acesso mente de
Cristo, pelo Esprito, era um profeta de Deus.
Stephane Lupasco no profeta, mas um dos Seus filhos no esprito e como tal, capaz de
captar pores da Sua inteligncia - receber a influncia do Esprito, dentro dos talentos que
lhe foram dados.
Assim, nem o profeta nem o cientista tm do que gloriar- se. Ambos captaram de uma fonte
de inteligncia que lhes exterior, atravs de elaboraes mentais num rgo de um
sistema orgnico, o corpo que receberam por ddiva de Deus.
"O temor de Deus o incio da sabedoria" (Ecles 1:16). nc II
CAPTULO III
CAPTULO IV
UM PROJETO ASSOMBROSO
Est escrito:
"Arrependei-vos, todos vs extremos da terra!"
(revertei dos vossos caminhos e pensamentos).
DO INORGNICO AO HOMEM CLNICO
(Ver 14 # em Notas da Segunda Edio)
"Exploso Biolgica" faz referncia a algumas idias do falecido Professor J.B.S. Haldane
sobre as possibilidades futuras da duplicao de pessoas ou clonizao: "poderemos
descobrir a qualquer momento como induzir clulas cultivadas a organizarem-se, como se
faz com as plantas... "precisamente porque as matrias prima da vida possuem essa estranha
capacidade de auto conjugao que os cientistas confiam na possibilidade de que as formas
de vida mais complexas tambm possam ser induzidas a reunir-se.
Os cientistas no visam realmente criar a vida; pretendem simplesmente proporcionar as
condies em que a vida possa criar-se a si prpria.
"Sustentou Haldane, que depois de 55 anos, os grandes gnios dedicar-se-iam educao
dos seus filhos clnicos..."
Aps cuidadosa descrio geral do progresso das pesquisas nesse mister, dito que os
cientistas chegaram concluso de que a vida j se criou a si prpria pelo menos uma vez
neste planeta. . .
"Temos de substituir a mais antiga concepo de uma contnua criao da vida por uma
terceira soluo: a evoluo definitiva da vida, a partir de materiais inorgnicos, numa
poca muitssimo remota. E como so conhecidos fsseis de pelo menos dois mil milhes
de anos, essa evoluo radical deve ter acontecido bem no incio da histria da terra; pouco
depois de terem as temperaturas atingido o ponto em que todo processo foi exeqvel".
Comparemos esse pronunciamento da cincia com o que foi dito atravs do profeta Joseph
l pelos idos 1839 - ver 5 em notas do cap. IV nc4 , e em continuao, o apndice 6, uma
vez que os fsseis de dois mil milhes de anos, aparentemente interpor-se-o aos
ensinamentos das Escrituras, conforme elas tm sido "ensinadas" nos nossos dias pelos
mestres sem o Esprito.
Meditemos agora um pouco sobre a maravilhosa experincia realizada pelo Dr. Stanley
Miller em 1953. Ele, por sugesto do Professor Harold Clayton Urey, preparou um
ambiente que desse margem a verificar experimentalmente a hiptese de que a
atmosfera primitiva oferecia condies mais favorveis do que hoje ao dos raios ultra-
violeta. Assim, ela permitiria a formao dos aminocidos presentes em todas as formas de
vida que conhecemos.
O Dr. Stanley criou um ambiente, onde encerrou o que se pensa ter sido a atmosfera
primitiva (mistura de amonaco, hidrognio, metano e vapor d'gua).
O recipiente que continha o simulacro de atmosfera primitiva foi esterilizado, para eliminar
qualquer germe que pudesse causar concluses errneas no resultado da experincia. Em
seguida, o Dr. Stanley usou correntes de alta voltagem (60.000 volts) e elevada freqncia,
para simular o contnuo bombardeio daquela atmosfera pelas tempestades eltricas
primitivas imaginadas pela teoria de Clayton Urey.
Na maqueta foi surgiu vapor d'gua, que se elevava e retornava ciclicamente condio
lquida. Dessa forma, foi possvel estabelecer um ciclo de aes e reaes como o que
deveria ter existido na terra em tempos remotssimos.
Nessa experincia, apareceram vrias combinaes qumicas derivadas da matria
inorgnica; para mais tarde, outros pesquisadores, usando outros gases (nitrognio, aldedo
frmico, gs carbnico), mudando o sistema de bombardeio do simulacro de atmosfera
primitiva, (usando, tambm, ondas luminosas e sonoras) irem constatar, como ponto
comum, a formao de inmeros cidos e, entre eles, os aminoacticos e carbnico-
orgnicos.
A cincia concluiu que se torna cada vez mais difcil estabelecer limites exatos entre o
orgnico e o inorgnico, quimicamente falando.
Passo a passo a cincia conseguiu compreender o que estabelece, primordialmente, a
diferena entre os diversos tipos de carne que compem os corpos dos seres vivos: o
nmero e forma constantes de cromossomos em cada espcie - a clula humana possui 23
pares, a ovelha 27 pares, a r ainda mais, e assim, determinado um nmero de pares
especificamente para cada animal; segundo a sua espcie. (Ver 6 em notas do cap. IV) nc4.
Mas, finalmente, qual a concluso mais interessante que pode advir da experincia do Dr.
Stanley e as subseqentes?
exatamente que ao ser essa experincia to conclusiva, comparada com a palavra de Deus
a Moiss, v algo impressionante: Trata-se simplesmente de uma questo de escala. A
maqueta do Dr. Stanley veio a ser uma mquina destinada a perfazer determinadas funes.
Ele planejou-a, montou-a, adicionou-lhe um caldo primitivo, agiu sobre ele com poderosas
foras externas que pde dispor, e colheu os resultados que o tempo disponvel e as
condies em que foi levada a cabo a experincia lhe permitiram.
Do inorgnico produziu-se o orgnico, por transformao inteligentemente provocada, sem
o que, a maqueta no existiria, nem a matria orgnica nela formada.
Se o Dr. Stanley tivesse mil vezes mais tempo, mil vezes mais poder cientfico, mil
vezes mais inteligncia e mil vezes mais poder espiritual, certamente poderia construir uma
maqueta em escala muito maior. Em vez de usar uma pequena esfera de vidro
para conter a atmosfera simulada, empregaria foras gravitacionais e campos
eletromagnticos para cont-la. Em vez de usar um fogareiro para esquentar a gua e
transform-la em vapor, usaria um poderoso irradiador de calor e raios csmicos colocado
prudente distncia.
Como j dissemos: - simplesmente uma questo de escala, de inteligncia, tempo e poder.
No demais, h somente pequenas diferenas; porque... Assim como por trs da maqueta,
inapelavelmente, teve que existir um homem, atrs do original, tambm, inapelavelmente,
estar um Homem.
S as inteligncias enlouquecidas no entendero:
No tempo em que o Senhor Deus fez a terra e os cus no existia ainda sobre a terra
nenhum arbusto no campo.., mas subia da terra um vapor que regava toda a sua
superfcie". (Gen 2:5-6).
Compreenda-se, porm - quando essa palavra da Gnese veio a suceder, todas as coisas que
viriam um dia a existir em substncia natural, j haviam sido organizadas e aprovadas em
outra dimenso de manifestao da matria, aquela que antecedeu manifestao natural
que hoje nossas inteligncias presenciam atravs do filtro, resistncia ou vu (como se
referem s Escrituras) constitudo por nossa mente e corpo naturais.
Se atentamente observarmos, no captulo 2:1 a 3 da Gnese, desenvolve-se, at ser dada
como encerrada, a primeira criao. Do versculo 5 em diante comea o relato de nova
criao. Isso absolutamente claro para quem ler com ateno, pois, depois de ter dito:
"Assim foram acabados os cus, a terra e todo o seu exrcito. Tendo Deus terminado no
stimo dia a obra que tinha feito". (Cap. 2:1 e 2) ; o relato reiniciado em 2:5, assim:
"No tempo em que o Senhor Deus fez a terra e os cus, no existia ainda sobre a terra
nenhum arbusto nos campos, e nenhuma erva havia ainda brotado nos campos, porque o
Senhor Deus no tinha feito chover sobre a terra, nem havia homem que a cultivasse...".
Feita uma breve referncia primeira criao (de puro esprito), comea o relato da
segunda, a criao fsico-espiritual - aquela que seria transformada na criao natural, pela
queda fsica e espiritual do homem e do planeta. Mas aqueles que se arvoram a introduzir
subttulos "esclarecedores" no texto das Escrituras, sem compreenderem o Esprito, acabam
por impedir que os homens sejam instrudos por Ele ao lerem a Bblia.
Vejamos: entre os versculos 3 a 4 do captulo 2 lemos numa das Bblias que possumos
o seguinte subttulo: "Segunda narrativa da criao (recapitulao)".
Se "houvesse" um poder espiritual oculto desejoso de confundir a compreenso do relato da
Gnese, no haveria melhor modo de estabelecer a confuso do que inspirar esse subttulo e
intercalar exatamente nessa posio! O subttulo ajudaria, se houvesse sido escrito assim:
"Narrativa da Segunda Criao".
Voltemos nossa cincia para no entrarmos em terreno muito diverso daquele a que nos
propusemos neste captulo. Dizem os cientistas: "Sabe-se hoje, com certeza absoluta que as
clulas de qualquer organismo, transportam toda informao necessria para construir
orgos completos ou mesmo o prprio corpo... se os geneticistas puderem descobrir como
libertar essa informao, de um modo controlado, estaramos em condies de tomar
simplesmente algumas clulas de qualquer parte... e desenvolver, partindo da, duplicatas
dos seus rgos..." (ver 14#, 15# e 61# em Notas da Segunda Edio) not2ed .
Engraado... e a Moiss, o que foi dito?
"O Senhor Deus formou, pois, o homem do p da terra... (a matria orgnica ou no
passvel de ser expressa como o "p" da terra para todas as gera es, no s eu
astronomicamente diverso grau de cultura, entendimento e conhecimento cientfico?)...
ento o Senhor Deus mandou ao homem um sono profundo... tomou-lhe uma das suas
costelas... e da costela que tinha tomado do homem, o Senhor Deus fez uma mulher).." (ver
15#) not2ed
Para muitos leigos e doutores da Igreja, relatos da Bblia como esse, devem ser tomados
apenas simbolicamente, dado ao absurdo que seria dar crdito literal ao que est escrito.
Mas... e agora em meados de 1997, com a "ameaa" de clonizao de rgos humanos, e
at de corpos inteiros?
Ao abrir para os homens o conhecimento desses mistrios cientficos, no estar Deus os
convidando a uma reflexo mais sbia e profunda sobre a palavra revelada?
No estar Ele perguntando aos cientistas: -"Se eu permiti que vocs chegassem ao limiar
dessas realizaes; por que no consideram que Eu posso fazer uma mulher a partir da
costela de um homem? So vocs maiores do que Eu?
No seria mais prudente revestirem-se de humildade, para poderem ter suas mentes lavadas
da lama de incredulidade... para comear tudo novamente?
A verdade cientfica no pode estar separada da verdade teolgica, porque a irradiao do
Esprito que traz a cincia mente do homem, a mesma que traz o conhecimento de Deus,
tanto ao cientista quanto ao profeta da Igreja verdadeira do Senhor.
Onde reside realmente a confuso? Na palavra da Bblia ou na pobreza do orgulho que est
nas mentes humanas? E, ento, o que tem tornado to difcil ao homem compreender a
verdade da correlao cincia - teologia?
- So as falsas religies do mundo, bem como o que falso na cincia dos homens.
Aqui est o porqu:
"Crer num conceito falso to fcil e comum em religio (religio em geral) quanto em
cincia, talvez mais ainda. Geralmente a cincia faz melhor trabalho que a religio em
buscar e destruir as falsas suposies no seu meio. Quando uma suposio descoberta ser
falsa, a cincia est usualmente determinada a estraalhar qualquer teoria ou "fatos"
baseados naquela falsa suposio. O processo ser sem fim.
As religies do mundo, geralmente tm mostrado menos tendncia do que a cincia em
buscar os conceitos falsos e falsas suposies entre suas crenas e ensinamentos" (texto do
livro "Evidncia em Cincia e em Religio", de Arthur Wallace).
O cientista compreende claramente quo tolo recalcitrar sobre as bases de um conceito ou
suposio que o desenvolvimento da compreenso cientfica tenha demonstrado como
falso, porque sabe da realidade do amplo campo de conhecimento e benefcios para a
humanidade que a nova compreenso adquirida poder trazer. E, em busca de maior
conhecimento, o prprio conceituador da falsa suposio, cede diante da melhor razo, pois
sente de imediato o quanto ser-lhe- prejudicial se no refizer sua compreenso.
Ora, embora a organizao atmica da matria tenha sido sempre a mesma desde que este
mundo existe fisicamente, a idia cientfica tem sido modificada continuamente. No que o
tomo se tenha modificado, mas sim, a compreenso humana cresceu.
Isso tambm, verdadeiro no que concerne s Escrituras. No a palavra de Deus ou a Sua
justia o que variam, mas a compreenso humana em relao a elas que deve ser deixada
crescer.
A compreenso em qualquer assunto s pode ser edificada por estudo, investigao,
experimentao, anlise; isto , alguma determinao e esforo intelectual.
A religio deve ser investigada com a mesma iseno de nimo, com a mesma ausncia de
idias preconcebidas a que se dispem os homens da cincia, quando os conceitos passados
no mais atendem s necessidades dos seus espritos. Sem essa disposio, a inteligncia
humana no pode progredir, nem em cincia nem em religio, as quais. significam o
conhecimento de Deus.
Os sacerdotes dos sculos negros (XI a XVI D.C.) tentaram e conseguiram subjugar a
inteligncia das multides com dogmas absurdos, criados por suas mentes doentias. Sua
ao nefasta propagou-se pelos sculos e, embora tenha sido suavizada pelo esforo
inestimvel de inmeros reformadores, seus tentculos atingiram nossos dias.
Como resultado, continuam a ser geradas as multides de cticos, incrdulos e dos
edificadores de igrejas particulares. Cuja finalidade no visa o que principal: o
conhecimento da verdade e da justia, segundo Deus determinou que ela seja (ver notas do
cap. IV) nc4 .
So a gerao de incrdulos, rebeldes e perversos; e dos que :
"... ensinam como doutrinas os mandamentos dos homens, tendo uma religiosidade
aparente, mas negam o Meu poder", o Senhor denuncia na Bblia como eventos que
antecederiam a um grande julgamento prximo. Essas vtimas, desgraadamente no
conseguiro aprender a julgar segundo a Justia neste mundo; porque suas mentes foram
por demais confundidas pelo plano do Maligno ... no tm mais foras espirituais para
reclamar a liberdade. Esto apaixonadas pela pregao das religies tradicionais
do mundo.
Os falsos conceitos de justia e felicidade ensinados pelos homens, falam-lhes mais
alto aos coraes do que os convites que a palavra de Deus lhes faz para que, antes
de qualquer coisa, busquem a verdade. No desconfiam que os desregramentos e
desvirtuamentos deste mundo foram consentidos por Deus para serem vencidos
pelo homem, no o homem por eles!
Vamos agora dar um salto no tempo. Usando a convico segura da cincia atual,
quanto s iminentes conquistas da nova gentica no terreno da clonizao de pessoas,
imaginemos que tenha chegado esse dia maravilhoso.
No deixemos de considerar porm, o exposto no captulo II - Como Ensinar Mquina
Quem Ela .
Antes, vamos analisar um srio problema psicolgico que certamente dominaria as
conscincias dos clones:
Eles ver-se-iam (diante do homem) como criaturas diferentes desde a origem. No teriam
entrado no mundo como os nascidos "naturalmente".
Para que seu nascimento fosse encarado, compreendido e aceito como natural por eles
mesmos, sem vir a causar traumas sua personalidade ou sua coletividade clnica, seria
necessrio no se verem entrar no mundo de forma diferente de ningum. A ento,
qualquer que fosse o "sistema de entrada", seria considerado o "natural", porque comum
a toda a coletividade.
Assim sendo, o que deveria ser feito para evitar to grande problema tico?
S haveria uma soluo: - fazer com que toda essa nova raa tivesse, diante de seus
prprios olhos, uma origem semelhante dos seus criadores.
E agora essa! Como poderia isso ser feito?... Ah! evidente que s poderia ser de uma
maneira: - Clonizaramos apenas um casal e mandaramos que eles gerassem seus
filhos. Assim, toda sua gerao seria "natural"... menos os dois primeiros clones, diante de
si mesmos (o primeiro casal).
Por todas as razes acima expostas, no deveramos viver no mesmo orbe que os clones
fossem habitar. Mas, deveramos bem preparar o casal clnico, para que pudesse
transmitir aos descendentes as primeiras letras de nossa multimilenar sabedoria; deveramos
assisti-los permanentemente (por mtodo sutil e inefvel), para lev-los a progredir atravs
de seus prprios esforos, sofrendo as conseqncias dos seus erros; como ns progredimos
ao longo das geraes da nossa humanidade. At que os clones ampliassem sua f,
conscincia e compreenso, e viessem a entender que o caminho trilhado por sua
"humanidade", planejadamente, havia sido o mesmo que ns, os seus "pais" j havamos
trilhado.
Caminho do qual no se poderia furtar nenhuma humanidade "clnica" que viesse a surgir,
sob pena de tornar-se indesejvel exceo no contexto da ordem universal!
Ensinaramos aos clones pais nossa linguagem e escrita. Deixaramos orientao para que
as inteligncias progredissem na compreenso dos propsitos que teramos em mente para
suas vidas - pelo estudo e tambm pela f; sem o que, perder-se-iam em idias vs; pois
seus ideais deveriam, por vontade prpria, tender para os nossos. Ou jamais ajustar-se-iam
nossa disposio de progresso contnuo.
Ser que depois de analisarmos esses problemas e condies por que deveriam passar os
nossos clones, no estaremos definindo o prprio drama da humanidade terrena?
Que triste seria a condio dos clones que nunca viessem a entender essa verdade sobre si
mesmos!
Quo desesperadamente triste a condio do homem que ainda no entendeu ...
.
O AMOR DO HOMEM PELO SEU CLONE
Ele olharia aqueles seus filhos e diria: "So a obra das minhas mos, o produto da
minha inteligncia, a minha glria, que se mostra nas coisas que criei".
E diria mais: "Esta ser a minha obra: proporcionar a minha forma de vida a quem eu criei.
Sim, a todos quantos quiserem, e por seu prprio valor e obedincia, conquistarem mrito
diante dos meus olhos; para que venham a conhecer a minha glria, que a minha
inteligncia. Para que assim, possam regozijar-se em poder honrar-me atravs das suas
prprias inteligncias, que eu neles edifiquei. Glorificando-se assim, eles em mim mesmol"
Que gigante espiritual ser o homem quando puder falar assim, por ter aprendido a
pensar mais alto. Nesse ponto da evoluo, ele no ser mais como os homens naturais, mas
como o Homem - O Deus de outros homens! Ao lermmmos a Bblia encontramos um
Homem que fala nesses termos!
.
O HOMEM TRANSFORMADO
.
Diz a cincia: "Seria vivel a produo de filamentos musculares com maior poder
contrativo ou menor prazo de recuperao; sangue que poderia reabastecer os msculos de
oxignio mais eficientemente; clulas nervosas que transmitam os impulsos melhor do que
os nervos que hoje temos. Por mais notvel que seja o corpo humano, est muito longe, de
constituir-se na ltima palavra em desenvolvimento... "
Essas coisas esto bem de acordo com as palavras das Escrituras que atestam: muitos
homens foram e sero transformados da mortalidade para a imortalidade. Porm, essa
transformao ser ainda mais espetacular do que a cincia hoje acanhadamente imagina.
Pois se trata da transformao do corpo " in totum" - da matria orgnica animal para a
matria orgnica espiritual. Pela cincia divina da ressurreio e glorificao e at
mesmo a glorificao com exaltao.
O corpo atual do home m pauprri mo, em rela o ao que poderia ser ( e j foi
poderosssimo... antes da queda fsica de Ado).
No s a matria constituinte do nosso corpo ser transformada, mas toda a matria do
planeta; pelo poder que Deus trar ao conhecimento do homem quando chegar o momento
propcio. Os sinais dos tempos indicam claramente que essas coisas esto prximas...
mesmo s portas.
medida que o progresso da gentica, eletrnica e demais ramos do conhecimento humano
no milnio prximo for avanando, assessorado diretamente por Deus, o poder do corpo,
mente e esprito da humanidade ir aumentando: tanto nos homens quanto nos animais, os
quais podero alcanar ndices de inteligncia inimaginveis hoje em dia.
Passo a passo, mas em progresso geomtrica, essas transformaes sero processadas ...
at que tudo o que for velho haja passado.
Chegar o dia em que a substncia constituinte dos corpos atingir tal grau de pureza que se
poder integrar energia luminosa, tanto na sua manifestao visvel quanto invisvel ao
olho fsico que hoje empregamos.
Os corpos podero ser transportados por meio de canais de luz. As humanidades que
atingirem esse grau de desenvolvimento, podero tornar-se invisveis e intangveis aos seres
espirituais que viverem em corpos mais rsticos como os nossos(cujos olhos e sentidos no
tm poder de captao nas dimenses purificadas da matria).
Como j consideramos anteriormente, o progresso far com que a modalidade da energia
luminosa empregada, seja tambm superior; isto , viveremos integrados em luz espiritual.
Criaturas viventes viajando pelas dimenses do espao com seus corpos lucificados!
Absurdo?
- S para os que no crem no progresso eterno do homem. O homem ... esse ser eterno!
Todas essas coisas prodigiosas j acontecem no Universo a incontveis mega milhes de
anos. Mas, prudente e sabiamente, os fatos esto ocultos aos olhos da esmagadora maioria
das pessoas que se encontram nas fases da vida temporal. Algumas dessas pessoas porm,
so eventualmente vivificadas pela substncia de poder dos Deuses (dos Eloheim), o
Esprito, para constatar por si mesmas a realidade dessas coisas; para serem testemunhas da
verdade diante dos homens.
Para que eles possam ser edificados em conhecimento, f e depois em arrependimento (se
desejarem) pois no h outro caminho debaixo dos cus capaz de conduzir o homem a
desenvolver a inteligncia pura (ver apndice 9).
Universos paralelos ao detectado pelos nossos sentidos normais nos envolvem; sem
que disso demos conta. Para que as manifestaes desses universos paralelos possam ser
captadas ao ponto de impressionar as mentes (drogadas ou no) necessrio que existam;
portanto, que sejam alguma forma de matria - embora em outra profundidade dimensional
ou sensria. Pois tudo que chegar a impressionar a mente real; o irreal no pode ser
captado porque no existe; tudo o que a mente for capaz de captar torna-se real, embora
fora de nossa dimenso perceptiva normal.. As alucinaes s so irreais para quem no as
capta.
A realidade do Esprito de Deus, por exemplo, s manifesta s conscincias individuais
daqueles que perceberam em si prprios sua poderosa ao transformadora. Embora
inefvel, o Esprito to efetivo a ponto de modificar radicalmente todos os nossos
pensamentos anteriores.
Para as outras pessoas, que no O conhecem, ele inexistente; irreal porque
desconhecido. Ningum pode pensar atravs daquilo que no recebeu (e o Esprito
matria em outra manifestao mais purificada). Conhecendo profundamente a natureza
humana e sua pobreza de julgamento sobre essas coisas, Jesus disse aos seus discpulos (os
quais j haviam pressentido a realidade do Esprito):
" o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no v nem o conhece;
mas vs o conhecereis, porque permanecer convosco e estar em vs"... "o qual Procede
do Pai, dar testemunho de mim".
Feliz o homem que conhece essas coisas por si mesmo, inexprimveis para os que no as
experimentaram... porque no buscaram com a intensidade exigida por Deus
3 por meio da implantao de pequenos eletrodos no crebro de animais, possvel
transmitir impulsos eltricos para regular suas reaes emocionais. O controle dos
compostos qumicos que se produzem no crebro e determinam a disposio mental e
emocional, daro ao homem em futuro prximo, o poder de controlar as mentes das
massas (conjectura). Atravs da bioqumica do crebro, por meio de drogas colocadas na
gua potvel, por exemplo, poder aparecer em poucos anos uma sociedade composta de
senhores, outra de servos consentidos e at mesmo um grupo inteiramente subserviente.
Tal poder ser um instrumento capaz de destruir o livre arbtrio do homem,
escravizando-lhe o esprito por meio de mutao dos processos desenvolvidos no seu
"filtro", "resistncia" ou crebro. O grau dessa interferncia nos processos naturais
o que determinar o grau da destruio da personalidade pela subjugao da vontade
prpria.
Se a interferncia for suave, no compulsiva, poder ser benfica e orientadora, uma
vez que seja deixada ao indivduo uma margem para rejeitar a influncia, se assim o
desejar. Mas, se houver qualquer grau de intensidade alm de determinado limite para cada
indivduo (estabelecido pela possibilidade de rejeio consciente) ela passar a
ser malfica, pois agir como um meio de limitar o progresso intelectual de uns e o
desenvolvimento moral de todos.
Sabemos, contudo, que no poderia haver progresso sem para isso haver influncia.
O que os homens justos de cincia imaginam fazer para promover o progresso dos seus
semelhantes, por influncias eletrnica ou quimicamente provocadas (sem violentar-lhes a
individualidade) tem pelo Homem em benefcio de toda a humanidade. Ele, porm no usa
os meios do "arco e flexa"... Usa a irradiao do Esprito!
O que os homens injustos imaginam fazer para promover uns em detrimento de outros,
exatamente o que vem sendo feito pelo advogado da compulso, agindo por trs do
vu das nossas mentes, na dimenso dos espritos. Ele age por todos os meios que seu
grande conhecimento faculta, tentando subjugar a inteligncia dos homens, porque sabe que
seu crescimento ser realizado em funo direta da compreenso que formarem e
da rejeio que exercerem contra as obras malignas no grande universo do dualismo
contraditrio fundamental da existncia - compreendido e to bem definido por Lupasco
por abstrao e lgica matemtica; sem, talvez jamais pensar na existncia real e no papel
fundamental das entidades malignas nesse eterno contexto.
Os deuses reinam nos mundos eternos. Os demnios tm poder transitrio sobre os que
habitam nos mundos temporais, at que sejam vencidos por eles nos estgios finais da
evoluo desses mundos gerao em gerao..., eternamente.
4 - No livro "O homem esse desconhecido", do doutor Alex Carrel, h um comentrio sobre
o poder da orao. Ele observa serem seus efeitos fatos incontestveis, embora a cincia
no tenha jamais podido estabelecer as causas que os determinam.
Sabemos estarem as causas na faculdade dada ao homem de poder em determinadas
circunstncias, entrar em comunicao com Deus - por meio do poder do Esprito que tudo
sonda e compreende :
"Ele compreende todas as coisas, todas as coisas esto diante Dele, e todas as coisas esto
em seu derredor; Ele est acima de todas as coisas, e em derredor de rodas as coisas; e
todas as coisas so Dele e por meio Dele, mesmo Deus para todo o sempre".
(ver 5, em Notas do Cap III; e D&C 88:41). nc3
II - Parte
AS GRANDES VERDADES MAL
COMPREENDIDAS DO EVANGELHO DE JESUS CRISTO
Duras so essas palavras; quem as pode ouvir?" Joo 6: 60
Deste captulo em diante focalizaremos de modo geral alguns dos princpios da Justia
de Deus que so mal compreendidos pela cristandade.
Se os homens dessem a importncia devida ao que Deus pensa, ouviriam melhor aos Seus
profetas e menos aos seus prprios pensamentos. Aqueles que humilham sua prpria
"sabedoria" para submet-la Sabedoria de Deus, declarada pela boca dos Seus profetas e
apstolos, daro um grande passo na senda da verdade eterna.
A esses ser concedido o arrependimento, para que adquiram foras, a fim de realizar
as obras que os habilitaro a crescer na f, na sabedoria e no conhecimento de Deus,
at a claridade perfeita.
O que vamos apresentar nesta parte do livro foi aprendido de um profeta verdadeiro,
chamado por Deus com poder, para advertir a esta gerao dos ltimos dias.
Este autor recebeu o testemunho do Esprito Santo de que o Livro de Mrmon foi inspirado
por Jesus Cristo aos profetas que chamou nas Amricas.
Pedimos ao leitor que passe agora ao captulo XXX e aps volte sequncia normal.
* * *
CONVITE AO INVESTIGADOR DA IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS
DOS LTIMOS DIAS ( A IJCSUD)
(Os livros aqui citados e usados como referncia para este captulo podero ser adquiridos
atravs de qualquer membro da Igreja; so eles: Jesus o Cristo, A Grande Apostasia, e
Regras de F, todos de James E. Talmage).
Convidamos o pesquisador a orientar sua pesquisa buscando respostas para as questes
abaixo, o que facilitar muito a compreenso dos fundamentos da f que professam os
Santos dos ltimos Dias (apelidados mrmons); bem como o valor e as implicaes de sua
mensagem ao mundo.
AS QUESTES:
1a- Quais foram os fundamentos da organizao da Igreja?
2a- Quais as diferenas existentes entre a fundao e organizao de A IJCSUD e das
demais igrejas crists conhecidas?
3a- Qual a diferena da mensagem trazida por essa igreja em relao s outras?
4a- Como saber por si mesmo da autenticidade ou falsidade das afirmaes dos
organizadores da IJCSUD? Haver algum meio confivel de confirmar a veracidade
da mensagem fundamental?
OBSERVAO: Encontrar resposta satisfatria para a quarta questo essencial
para prosseguir na busca da verdade espiritual e entrar no caminho do progresso
eterno.
Convidamos em seguida o pesquisador a meditar sobre as respostas que damos a
essas quatro questes:
3a.questo - Qual a diferena da mensagem trazida por essa Igreja em relao s outras?
Resposta: A mensagem da IJCSUD est resumida nos 13 artigos das suas "Regras de F":
1 - Cremos em Deus, o Pai Eterno, no Seu Filho Jesus Cristo e no Esprito Santo.
2 - Cremos que os homens sero punidos pelos seus prprios pecados e no pela
transgresso de Ado.
3 - Cremos que por meio do Sacrifcio Expiatrio de Cristo, toda a humanidade pode ser
salva, pela obedincia s leis e regras do Evangelho.
4 - Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do evangelho so: primeiro f no
Senhor Jesus Cristo; segundo, arrependimento; terceiro, batismo por imerso para remisso
dos pecados; quarto, imposio das mos para o dom do Esprito Santo.
5 - Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, pela profecia e pela imposio das
mos por quem possua autoridade, para pregar o evangelho e administrar suas ordenanas.
6 - Cremos na mesma organizao existente na Igreja primitiva; isto , apstolos, profetas,
pastores, mestres, evangelistas, etc.
7 - Cremos nos dons das lnguas, na profecia, na revelao, nas vises, na cura, na
interpretao de lnguas, etc.
8 - Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, o quanto esteja correta a sua traduo
(ver 17 # em Notas da Segunda Edio) not2ed ; cremos tambm ser o Livro de Mrmon
a palavra de Deus.
9 - Cremos em tudo o que Deus tem revelado em tudo o que Ele revela agora, e cremos que
Ele revelar muitas grandes e importantes coisas pertencentes ao Reino de Deus.
10 - Cremos na coligao literal de Israel e na restaurao das Dez Tribos; que Sio ser
construda neste continente (o americano); que Cristo reinar pessoalmente sobre a terra, a
qual ser renovada e receber a sua glria paradisaca.
11 - Pretendemos o privilgio de adorar a Deus, Todo Poderoso, de acordo com os ditames
de nossa conscincia, e concedemos a todos os homens o mesmo privilgio, deixando-os
adorar como, onde ou o que quiserem.
12 - Cremos na submisso aos reis, presidentes, governadores e magistrados, como tambm
na obedincia, honra e manuteno da lei.
13 - Cremos em sermos honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos, e em fazer o
bem a todos os homens; na realidade podemos dizer que seguimos a admoestao de Paulo
- "Cremos em todas as coisas e confiamos em todas as coisas (naturalmente as coisas que
nos vm da parte de Deus), temos suportado muitas coisas e confiamos em todas as coisas,
temos suportado muitas coisas e confiamos na capacidade de tudo suportar. Se houver
qualquer coisa virtuosa, amvel ou louvvel, ns a procuraremos".
Por meio dessa promessa de Deus, voc saber a verdade diretamente pelas faculdades do
esprito; desde que haja sinceridade no seu propsito. Se voc for um autntico buscador da
verdade e no um buscador de sinais, obter os sinais, o testemunho e a verdade! Mas se
no for sincero nos seus propsitos, nem testemunho e nem verdade. Esta uma lei
espiritual imutvel: "A f precede os sinais".
Deus no nenhum taumaturgo; o amor que tem por ns e pela valorizao dos nossos
mritos, jamais o faria comprar nossas almas ao preo que nossa insensatez pode levar-nos
a estabelecer por elas: - os sinais pedidos. por isso que o adversrio de Deus faz tantos
prodgios. Ele compra as almas dos desavisados a baixo preo.
Deus quer que busquemos a verdade pela f e orao, estudo e meditao, abstinncia e
diligncia. S ento viro os sinais que Ele, na Sua grande sabedoria, escolher para cada
um; da forma que julgar mais adequada e produtiva para cada esprito humano.
No ditemos a Ele os sinais que queremos obter, nem mesmo pensemos nisso. E sim,
procuremos apenas a verdade eterna. Valentemente, persistentemente, mas com humildade,
e Deus nos ouvir!
Muitos milhares de membros da Igreja j obtiveram seus testemunhos pelo poder do
Esprito Santo; voc poder ser outro mais, se desej-lo com a intensidade e a sinceridade
que Deus quer que o faa! Mas voc benvindo mesmo que ainda no tenha obtido o
testemunho pessoal; bastar que, inicialmente, aceite o testemunho de outros (o que
testificar de sua boa disposio de esprito).
Mas, lembremo-nos de que a f tambm um dom de Deus, concedido ao homem para
acrescentar glria sua Salvao e, eventualmente, Exaltao na presena de Deus.
Por amar ao homem, muito mais do que amado por ele, que ningum est mais ansioso
para que obtenhamos o testemunho da restaurao do evangelho, do que o nosso Deus.
Por isso que a questo no depende tanto Dele quanto depende de ns .
A f que agrada a Deus aquela concedida por Ele; ela um dom oferecido aos que crem
nos princpios verdadeiros do Reino de Deus e sua Justia. A crena em princpios falsos
no habilita o homem a obter a f que salva, pois essa f que dirige os homens a metas
falsas no provm de Deus; j que Ele no concederia ao homem um dom que o levasse
condenao. Por isso a chave de todo o assunto foi dada por Cristo:
"Peam sabedoria, no peam para satisfazer as vossas concupiscncias" - "Procurai
primeiro o Reino de Deus e a sua justia..." - "No julguem pelas aparnnncias, mas
segundo a Justia" - "Quem necessitar de sabedoria pe&cccediil;a-a a Deus, que a dar".
NOTA 1
Informao retirada da Liahona de maio de 1973, artigo de W. Cleon Skousen: Os judeus
ortodoxos conservaram no Talmude, no Midrash e no Targum judaico, uma tradio de
suma importncia, a qual vem em apoio do testemunho prestado por A IJCSUD.
Desastradamente, essa tradio foi retirada da Bblia conforme ela nos foi entregue.
Dizem os livros judaicos acima citados, que o servo de Deus nos ltimos dias seria
chamado Jos; que ele seria descendente de Jos (do Egito), atravs da semente corporal de
Efraim; que seu advento se daria ao tempo do retorno de Elias
(Malaquias 4: 5-6) e que Jos seria morto.
W. Cleon Skousen colheu essas preciosas informaes da obra do Dr. Joseph Klausner,
intitulada "A Idia Messinica em Israel" capitulo 9, parte 3, publicado em Nova Iorque em
1955 pela "The Macmillan Co."
Joseph Smith era descendente de Efraim, recebeu a visita de Elias no templo de
Kirtland em 1836, e foi assassinado em 1844! Os homens podem negar a verdade desses
fatos, mas quando forem levados diante de Deus no mais o podero fazer!
NOTA 2
Dizem os doutrinadores espritas que o espiritismo a terceira revelao de Deus
humanidade; que a primeira foi Moiss, a segunda Jesus Cristo.
Ocorre que para aceitar isso como verdade, teremos antes que jogar no lixo as palavras de
Moiss; pois de acordo com a Bblia, a "primeira" revelao (Moiss) diz da "terceira"
(espiritismo):
"No vos dirijais aos espritas nem aos advinhos; no os consulteis, para que no sejais
contaminados por eles. Eu sou o Senhor..." (Lev. 20:31). "Se algum se dirigir aos espritos
ou ao advinhos... voltarei o meu rosto contra esse homem e o cortarei do meio do meu
povo"). "No se ache no meio de ti... quem se d . . . magia, ao espiritismo . . . ou
evocao dos mortos, porque o Senhor teu Deus abomina aqueles que se do a essas
prticas" (Lev 20: 63 e Deut 18 : 10--12 ).
Que estranha essa "terceira" revelao! Ela j se manifestava entre os homens desde as
mais remotas pocas, e foi condenada por Deus atravs de Moiss, profeta credenciado por
Jesus Cristo nestas palavras:
"Pois se crsseis em Moiss, certamente crereis em mim porque ele escreveu a meu
respeito. Mas, se no acreditais nos seus escritos, como acreditareis nas minhas palavras?"
(Joo 5.46-47).
Por essas coisas podemos de s conscincia dizer: o espiritismo e sua doutrina so
engendrados pelo demnio; ele e todas as demais doutrinas que pregam a reencarnao (*).
"... est determinado que os homens morram (na carne) uma s vez e logo em seguida vem
o juzo..." (Hebreus 9 :27).
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(*) Perguntaram os fariseus: - "s tu Elias?", respondeu Joo Batista: - "No sou o dito
Elias. Continuaram os fariseus: - "s tu o Profeta Elias?. - "No", disse Joo; insistiram
os fariseus: - "Como, pois, balizas, se no s o Cristo, nem Elias, nem o Profeta Elias.
(Joo 1:21-25)
Posteriormente a isso, Jesus declarou que o Batista era o Elias que haveria de vir, e
que ele no fora reconhecido como tal pelos judeus!
A contradio s aparente; porque ao analisarmos a ltima pergunta dos fariseus, vemos
que eles discriminaram nitidamente: Cristo, Elias, e o profeta Elias. Estava, portanto,
envolvido na questo, um outro Elias que no era o Profeta Elias! Quem era ele?
Se Jesus disse que Joo era o Elias que haveria de vir, aparentemente "contra" a palavra de
Joo, que disse aos fariseus no ser o Elias que os judeus supunham, porque o
personagem a quem os judeus conscientemente se referiram na pergunta no era o mesmo
ao qual Jesus se referiu.
Os fariseus tinham em mente, na sua primeira pergunta, o Elias que haveria de restaurar
todas as coisas; enquanto Jesus referiu-se ao Elias que haveria de "endireitar o caminho
diante do Senhor", o qual chamado de mensageiro em Mal 3:1 (ver Isaias 40: 3 e Lucas 7:
27); esse mensageiro, sem sombra de dvida, era mesmo o Batista! Mas o MENSAGEIRO
do Pai (o ELIAS que haveria de restaurar todas as coisas era o prprio Cristo) e Joo tentou
esclarecer isso aos fariseus, quando disse: "Depois de mim vem um (Elias) mais poderoso
do que eu. . . Ele vos batizar no Esprito Santo e no fogo (Lucas 3:16).
Como Joo sabia no ser (ele mesmo) o "Elias" que haveria de restaurar todas as coisas,
respondeu com segurana no ser o tal "Elias" (Joo sabia que o Cristo que seria o "Elias"
enviado pelo Pai para dar incio restaurao no Meridiano dos tempos; de quem Joo
disse no ser digno nem de desatar a correia das sandlias, de to menor que era ele diante
do Messias). A palavra Elias tem um duplo significado no texto das Escrituras. Ela pode
ser usada como um nome de pessoa, Elias (o profeta) ou tambm pode ser empregada para
definir uma atribuio (de mensageiro, precursor, de preparador ou o que valha). J
o Profeta (Elias), a quem os fariseus tambm fizeram meno, tratava-se daquele profeta
citado em Malaquias 4:5, que estava anunciado para vir, antecedendo a volta de Cristo nos
ltimos dias... Para converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos aos seus
pais..." (Mas os judeus, esperavam aquele profeta j para os seus dias; pois s aceitavam a
vinda do Messias se ele viesse para vencer o mundo, e da maneira que eles imaginavam -
no concebiam a idia de uma vitria espiritual, precursora da vitria final por ocasio de
uma segunda vinda. Eles queriam e esperavam que tudo acontecesse de uma s vez).
Esse Profeta Elias apresentou-se somente agora nos ltimos dias, no templo de Kirtland em
1836. Veio cumprindo o cronograma de Deus e no o pretendido pelos judeus na sua
cegueira espiritual.
Esse Elias foi aquele que no provou a morte; foi transladado diante de Eliseu (II Reis 2:
11) Portanto, seu corpo e esprito mantiveram-se unidos para sempre desde o
nascimento carnal. Assim sendo, grande a incoerncia de dizer que o esprito de Elias, o
Profeta, reencarnou em Joo Batista - o ensinamento falso porque a fonte falsa.
Quando os espritas estudarem o Evangelho segundo o Esprito Santo, em vez do
"evangelho" segundo o espiritismo, tero condies de compreender e aceitar essa
verdade.
* * *
FIGURA 1 vfig1
INCIO DA
3 CORRUPO MALIGNIDA
5a.RESTAURAO SACERDCIO IGREJA APOSTASIA-
ANOS GERAL SOB EXTREMA D
SC. II
CHAMADO DOS APSTOLOS NO MERIDIANO CONSTANTINO- PAPAS DO S
DE NERO A
DOS TEMPOS - MORTE E RESSURREIO DE SC.IV VIII AO SC
DEOCLECIANO
JESUS CRISTO
O SACRIFCIO DOS APSTOLOS
A IGREJA ROMANA CONDUZ OS POVOS PARA
ESPESSAS TREVAS