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*prodigios y profecas:
-poco antes los brujos, haban predecido, que Mxico seria pronto sometido
por extranjeros.
-el sentimiento de angustia cede aqu lugar, para una especie de fatalismo.
-la representacin cclica del calendario maya, funda la profeca del chilam
balam, predicindose una verdadera revolucin en todo sentido.
-en el imperio inca, la llegada de los espaoles fue precedida a la vez por
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prodigios y por profecas.
*dioses u hombres?
-el estupor de los indios, frente a los europeos, fue percibido como una
especie de acontecimientos a travs de la ptica del mito, concibiendo la
aparicin de estos ltimos, como un retorno de los dioses
-Sin embargo, pronto todo esto se tratara de una guerra entre los indgenas
y depredadores muy humanos(sin nada de dioses).
-poco a poco los espaoles cobran ventaja, y los indgenas ven en ellos un
peligro, sacrificando a sus prisioneros, y dejando expuestas al sol las
cabezas de los blancos y las cabezas de los caballos, pero todo esto ser en
vano.
-Pronto, los mayas se darn cuenta de que los espaoles vendrn a ser una
especie de hijos del diablo. Sin embargo en tierras como en Guatemala,
seguir este rasgo de adoracin hacia estos extranjeros.
-el Per por su parte estaba desgarrado ya por la guerra civil. Por tanto,
justo en ese entonces frente a la llegada de los espaoles, se los describirn
como los salvadores y entes divinos del Per. Debido a los avances que
instauraron, y por sobre todo debido a los rasgos extraos que consigo
traan, lo cual causaba asombro e idolatra entre los indios.
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-todos los documentos aztecas, mayas e incas, describieron el aspecto
extrao, y la potencia de los espaoles.
-la visin del mundo, de los indios implicaba en todo caso, la posibilidad de
que los blancos fuesen dioses.
-en primer lugar, todo se debe a una causa de orden tcnico: la superioridad
del armamento europeo. Ya que se trata de una civilizacin de metal, contra
una civilizacin de la piedra.
-no obstante, las armas de fuego, de las cuales disponan los espaoles
durante la conquista, eran muy poco numerosas y de tiro muy lento. Ya que
solo tuvieron un efecto psicolgico, provocando el pnico entre los indios.
-mucho mas eficaces, fueron las enfermedades que diezmaron a los indios a
partir de su primer contacto con los blancos. Las terribles epidemias de
viruela en Mxico, antes del sitio de la ciudad por Cortes, debilitaron la
resistencia de los aztecas.
-en Per, parece haberse declarado una epidemia a finales del reinado de
Huayna Capac.
-la victoria se les escapa muchas veces a los mexicanos, porque trataban de
capturar a los espaoles, en vez de matarlos.
-de manera que la victoria de los espaoles, se debe sobre todo a las
divisiones polticas que debilitaban a tales imperios. En efecto, son los
propios indios, quienes suministraban a Cortes y a Pizarro, la masa de sus
ejrcitos de conquista.
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-En Per, Pizarro obtuvo ayuda de la fraccin legitima en su lucha contra
los generales de Atahualpa, y se aprovecho tambin de la colaboracin de
tribus que, como las de los caaris y los huancas, se oponan a la
dominacin inca.
-incluso los indios, que prestaron su ayuda a los espaoles, con el fin de
utilizarlos como instrumento al servicio de sus intereses polticos, vieron
como en ultima instancia sus aliados se volvan contra ellos y les imponan
la ley cristiana.
-en efecto, la derrota posee un alcance religioso y csmico para los vencidos;
significa que los dioses antiguos perdieron su potencia sobrenatural.
-los mayas afirmar sin embargo, que los antiguos dioses han existido
realmente. Pero aaden que eran mortales.
-aqu el choque coincide con la muerte del hijo del sol, el inca. Ya que una vez
asesinado este centro, desaparece el punto de referencia viviente del mundo,
y es ese orden universal lo que resulta brutalmente destruido.
-los incas suplican al inca muerto que abra nuevamente sus ojos, que
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extienda nuevamente hacia ellos sus manos magnnimas, a fin de
restablecer entre ellos y el mundo la armona perdida.
-se habla as del colectivismo de la sociedad inca, la cual tiene como foco de
aplicacin, la comunidad rural(ayllu), y que reposa sobre los vnculos
primitivos de parentesco entre sus miembros.
-los ayllus, entraron con sus tradiciones y sus dinastas propias, en pocas
diversas, en la organizacin poltica formada por los incas a medida que
progresaban sus conquistas.
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La variedad de los suelos y de los climas asegura la diversidad de los
recursos.
Existe una divisin tripartita: una parte para las necesidades del estado,
otra para el culto y el resto para las comunidades, gracias a la generosidad
del Inca.
Sin embargo los bienes circulan a travs del imperio aunque sea de modo
limitado; en principio por medio del truque y fundamentalmente a travs
del tributo.
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los bienes a travs de todo el imperio; ya sea que el producto de las tierras
del inca llegue directamente al Cuzco, o que el Inca transfiera de una regin
a otra los bienes acumulados en sus graneros.
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-el modelo se ordena de acuerdo con tres principios numricos: la dualidad,
la triparticin y la divisin decimal.
-dualismo:
-la triparticin:
Finalmente cada uno de estos grupos se divide en tres ceques, las cuales
sern lneas divisorias imaginarias que divergen del centro de Cuzco, y
sobre las cuales se disponen un cierto numero de lugares sagrados.
Tambien esta el culto a Viracocha, el cual al igual que el dios Sol, sern
complementarios, ya que traducirn las categoras del pensamiento inca y
entraran en un sistema de correlaciones y oposiciones.
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-en primer lugar, la medida del tiempo, estar en el calendario.
-segn Poma, los incas crean que el sol se desplaza a lo largo del ao entre
dos polos.
-en efecto, los nombres indicados por Poma permiten reagrupar los meses
en cuatro grupo de tres, esto es, en cuatro estaciones.
-cada nombre del mes del ao, resuma una fiesta, ya que los indios solan
entonces sacar a los difuntos de sus sepulturas para exponerlos
pblicamente, presentndoles alimento y bebida. Y por tanto, este retorno
peridico de los antepasados, considerados vivientes durante la fiesta,
atestigua por si solo, que entre el pasado y el presente es posible el transito
en los dos sentidos.
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inca se ve llevado, por el juego reciproco de los dones y contradones, a
ofrecer a los grandes jefes provinciales bienes econmicos de un inters
decisivo: tierras. Llamas y yanas.
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