O QUE ANTROPOSOFIA?

Valdemar W. Setzer

A Antroposofia, do grego "conhecimento do ser humano", introduzida no incio do

sculo XX pelo austraco Rudolf Steiner, pode ser caracterizada como um mtodo de
conhecimento da natureza do ser humano e do universo, que amplia o conhecimento
obtido pelo mtodo cientfico convencional, bem como a sua aplicao em
praticamente todas as reas da vida humana.

Damos a seguir uma lista de aspectos para caracterizar a Antroposofia e para

distingui-la de outros conjuntos de idias, filosofias e prticas:

1. Abrangncia. Ela cobre toda a vida humana e a natureza - da suas aplicaes em

praticamente todas as reas da vida. A mais popular dessas realizaes prticas, a
Pedagogia Waldorf, que desde 1919 representa uma revoluo em matria de
educao, tem seus resultados visveis em mais de 1.000 escolas no mundo inteiro
(25 no Brasil) e pode ser examinada por qualquer um basta visitar uma delas.

2. Edifcio conceitual. Ela apresentada sob forma de conceitos que se dirigem

capacidade de pensar e sede de conhecimento e compreenso do ser humano
moderno.

3. Espiritualismo. Por seu mtodo ela chega ao fato de que o universo no

constitudo apenas de matria e energia fsicas, redutveis a processos puramente
fsico-qumicos. Ela descobre um mundo espiritual, estruturado de forma complexa
em vrios nveis. Por exemplo, os seres humanos tm um nvel de "substncia"
espiritual, no-fsica, mais complexa do que a das plantas e dos animais, da sua
distino em relao a eles. Ela tambm descreve seres puramente espirituais, que
no tm expresso fsica, e que atuam em vrios nveis diferentes de espiritualidade.
Alguns desses seres esto em nveis acima dos da constituio humana, mas nem por
isso deixam de ser compreensveis por um pensar abrangente e perceptveis
conscientemente por meio de uma observao direta supra-sensorial.

Para a Antroposofia a substncia fsica uma condensao da "substncia" espiritual,

no-fsica. , portanto, um estado do "ser" espiritual. Se formos tanto ao microcosmo
das "partculas" atmicas e sub-atmicas, como ao macrocosmo das estrelas e
galxias, comeamos a penetrar diretamente no mundo no-fsico. Nesse sentido, a
Antroposofia representa um monismo: para ela no existe o paradoxo do esprito
atuar na matria; ele a origem de tudo.

4. Antropocentrismo. Ela parte da compreenso do ser humano para ele entender

no s a si prprio como a todo o universo. Para ela, o ser humano gerou, na sua
evoluo, o mundo dos animais. Estes so especializaes evolutivas do ser humano,
que representa a razo de ser do universo fsico, dele tambm dependendo a
evoluo do mundo espiritual.

5. Desenvolvimento de rgos de percepo supra-sensorial. A Antroposofia

demostra que o mundo espiritual pode ser observado com tanta (na verdade, maior)
clareza com que se observa o mundo fsico. Para isso, necessrio que se
desenvolvam individualmente rgos de percepo que jazem latentes em todos os
seres humanos, sendo nesse sentido indicados exerccios de meditao individual.
Aquilo que se denomina normalmente de "intuio" j , para a Antroposofia, uma
percepo espiritual. No entanto, ela no consciente e nem auto-controlada, como
devem ser as observaes espirituais adequadas ao homem moderno, que deseja
absorver idias com a compreenso de seu pensamento, fazer observaes prprias e
no ter crenas e crendices.

A meditao antroposfica baseia-se na atividade do pensamento consciente, que

deve conservar sua clareza, ser totalmente controlado e ser desenvolvido a ponto de
no depender de conceitos e imagens provenientes do mundo fsico.

6. Desenvolvimento da conscincia, da auto-conscincia, da individualidade e

da liberdade. A Antroposofia preconiza que essas quatro caractersticas humanas (a
primeira temos parcialmente em comum com os animais) devem ser radicalmente
preservadas e mesmo desenvolvidas.

7. Cosmoviso aberta. Toda a obra de R.Steiner (foram publicados 40 livros com

sua obra escrita; ele deu cerca de 6.000 palestras agrupadas em 320 volumes) e de
seus continuadores est publicada. No h absolutamente nada de secreto na
Antroposofia.

8. Perspectiva histrica. A Antroposofia fornece uma grandiosa perspectiva para a

evoluo da Terra e do ser humano, abrangendo todo o passado histrico e pr-
histrico. Atravs dela pode-se conceitualmente compreender muito do que foi
transmitido na antigidade atravs de imagens como as dos mitos antigos e os
relatos no Velho e Novo Testamentos (em particular, do ser csmico Cristo e sua
manifestao), passando pela filosofia grega, os movimentos herticos, a Idade
Mdia, a Renascena e at os movimentos materialistas modernos. Assim, ela resgata
a continuidade histrica, mostrando como o ser humano atual a conseqncia de
uma linha de acontecimentos espirituais e fsicos desde os primrdios do universo.
Uma introduo a essa perspectiva pode ser encontrada em Lanz, R. Passeios atravs
da Histria Luz da Antroposofia. So Paulo: Editora Antroposfica 1985.

9. Renovao da pesquisa cientfica. A Antroposofia indica como ampliar a

pesquisa cientfica tornando-a mais humana e mais coerente com a natureza, tendo
obtido timos resultados no desenvolvimento de medicamentos, na compreenso dos
animais e plantas, etc. Nesse sentido, ela deve ser considerada como uma evoluo
do mtodo cientfico estabelecido por Goethe. Em particular, sua Teoria das Cores foi
estendida e melhor conceituada a partir de pesquisas cientficas feitas e publicadas
por antropsofos.

10. Desenvolvimento moral. A Antroposofia recomenda um desenvolvimento moral

que deve ser feito pessoalmente, fundamentado no conhecimento da essncia do ser
humano e do universo. Para ela, o desenvolvimento moral baseado em um amor
altrusta a misso do ser humano na presente Terra. As atitudes morais devem
preservar a liberdade individual, isto , no devem ser baseadas em imposies
exteriores de mandamentos, dogmas e leis, mas irradiar do amor e do conhecimento
individuais em plena liberdade.

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O que a Antroposofia no :
a) No um movimento ou edifcio mstico de idias. O misticismo
essencialmente baseado em sentimentos e em vises imagticas sem que sejam
acompanhados de um pensamento cognitivo; transmitido em forma de imagens e
metforas. A Antroposofia fruto de observaes permeadas por um pensamento
consciente, e transmitida sob forma de conceitos, dirigida busca por compreenso
de fatos, fenmenos e idias que caracteriza o ser humano contemporneo.

b) No uma religio. Ela no tem cultos. Ela cultivada individualmente, em

grupos de estudo abertos e nas instituies onde levada prtica.

c) No emprega mediunismo. O desenvolvimento e o uso de rgos de percepo

supra-sensvel devem ser feitos em plena conscincia de viglia, preservando a
autoconscincia e a individualidade.

d) No sexista, racista ou nacionalista. Pelo contrrio, ela mostra que a

essncia de cada ser humano, o que ela denomina de Eu Superior, e cuja evoluo
a nossa misso na presente Terra, no tem sexo, nem raa, nem religio e nem
nacionalidade.

e) No moralista. No h regras de conduta para aqueles que adotam a

Antroposofia como princpio de vida. Cada um deve estabelecer suas prprias regras
de conduta consciente, de acordo com o conhecimento e no a partir de impulsos
inconscientes ou seguindo tradies cegamente.

f) No dogmtica. Rudolf Steiner referiu-se vrias vezes ao fato de que no se

deveria acreditar naquilo que ele exps, e sim tom-lo como hiptese de trabalho
espera de comprovao pessoal. Em particular, deve-se sempre verificar que o que
ele transmitiu confere com aquilo que se observa na natureza, forma um todo
coerente, e no contradiz fatos cientficos (ateno, devem-se distinguir fatos
cientficos de teorias e julgamentos baseados nesses fatos, com os quais obviamente
podem haver contradies). Em uma palestra proferida em Milo em 21/9/1911 (no
volume GA-130 do catlogo geral), Steiner disse:

"Muitas coisas que eu disse hoje somente podem ser controladas por meio da
pesquisa oculta. Mas, meus queridos amigos, peo a vocs que no acreditem nessas
coisas e as verifiquem com os fatos que acontecem na Histria e com todas as
experincias que tiverem. Estou tranqilo em saber que, quanto mais as examinarem,
tanto melhor pode-las-o confirmar. Na poca do intelectualismo, eu no apelo sua
f em uma autoridade, mas ao seu exame intelectual."

Ele tambm afirmou que a Antroposofia era adequada para a sua poca, e deveria ser
dinmica e acompanhar a evoluo da constituio humana, que no permanece
esttica.

g) No uma seita, e muito menos secreta. Ningum que estuda a Antroposofia

recebe indicaes sectrias ou secretas; tudo est publicado e os grupos de estudo,
incluindo os Ramos da Sociedade Antroposfica no Brasil, podem ser freqentados
por qualquer pessoa.

h) No uma sociedade fechada. Qualquer pessoa pode tornar-se membro da

Sociedade Antroposfica Geral, diretamente ou por meio dos Ramos da Sociedade
Antroposfica no Brasil. A admisso na Sociedade no depende de etnia, religio,
nvel scio-econmico e educao.
i) No Teosofia. Rudolf Steiner iniciou suas atividades pblicas dando palestras
sobre os resultados de suas prprias observaes dos mundos espirituais para
membros da Sociedade Teosfica, no incio do sculo XX. Em sua autobiografia, ele
cita que foi o nico grupo de pessoas da poca interessado em uma transmisso
conceitual das realidades esotricas. Ele tornou-se Secretrio Geral do ramo alemo
daquela sociedade, onde permaneceu at 1912. Por divergncias profundas para com
as idias propagadas pelos dirigentes da mesma, ele saiu dela e fundou em 1913 a
Sociedade Antroposfica. Basta ler algumas de suas obras para perceber-se que suas
contribuies jamais basearam-se nos escritos teosficos; obviamente, no incio de
suas atividades pblicas sobre assuntos esotricos ele usou a terminologia teosfica,
mas logo acabou por desenvolver sua prpria, mais adequada para a poca e para
um enfoque conceitual ocidental.

Gostaramos de adicionar uma ltima observao sobre uma palavra que d margem
a muitos mal-entendidos e pode despertar preconceitos. Steiner emprega a
palavra oculto em um sentido bem especfico. Ele quer com isso referir-se ao que no
est acessvel aos nossos sentidos fsicos. Se considerarmos os 5 sentidos usuais,
talvez agregando ainda o do calor, essa sua expresso no deve despertar
estranheza: com esses sentidos no se pode observar certas atividades interiores do
ser humano, como a volio, os sentimentos e os pensamentos. Em particular, a
cincia moderna est praticamente reduzida em sua parte experimental deteco de
impulsos visuais, diretamente ou atravs de resultados de medidas exibidos por
aparelhos. Obviamente, ningum nunca viu nossos impulsos de vontade, nossos
sentimentos e pensamentos. Se aparelhos, como na ressonncia magntica, detetam
alguma reao fsica do organismo quelas atividades (chamadas por Steiner de
atividades anmicas), certamente no se est detectando elas prprias, e sim
conseqncias delas em nosso organismo. Ningum dir que o aparelho "sente" como
ns sentimos; os nossos sentimentos so, portanto, ocultos no sentido de Steiner -
apesar de ningum duvidar que eles existam! Da mesma forma, aquilo que d vida a
um ser vivo oculto: podemos perceber sua manifestao atravs do prprio ser,
mas a "fora" que a essncia da vida no perceptvel a nossos sentidos fsicos.
Uma contribuio fundamental de Steiner foi chamar a ateno para o fato de que
esse "oculto", no-fsico, pode ser investigado e conceituado com a mesma clareza
com que se investigam os fenmenos fsicos, se bem que com outros mtodos e com
outros rgos de percepo (que tambm so "ocultos", ao contrrio de, por
exemplo, nossos olhos). por isso que ele denominou um de seus livros bsicos de
"A Cincia Oculta" (Geheimwissenschaft; em nossa opinio, no sentido de "A Cincia
do Oculto", isto , do no-perceptvel fisicamente), publicado pela Editora
Antroposfica.