Vladimir Emiliano Bello Hernndez

Monogrfico de Kant
Anticipacin de participacin 1

Logros histricos

Kant consider a la filosofa trascendental como una sntesis y superacin de las filosofas
racionalista y empirista. Al determinar la legalidad de las especulaciones cientficas supera
el dogma de que por medio de ideas simples, claras y distintas, relacionadas entre s, se
pudieran conocer verdades que sobrepasen las limitaciones sensibles.
En qu consiste dicha legalidad? En que no es vlido para la razn especular fuera
de las determinaciones puras del espacio y del tiempo, todo fenmeno est atenido a stas.
Lo que se puede conocer es un fenmeno, no la realidad tal cual es, sino tal cual se ajusta a
nuestra percepcin.
Creer que conocer nuestra idea clara y distinta sobre algn objeto es conocer el
objeto en s es un engao; incluso la racionalidad es una forma de representacin de los
objetos que da cuenta de cmo son para nosotros, de cmo son captados por nuestras
estructuras subjetivas.
Sin embargo, el autor evita caer en el escepticismo empirista de creer que no existe
la causalidad, ni la necesidad, ni que todo conocimiento provenga exclusivamente de los
sentidos.
Nuestro autor pretende resolver un problema gestado desde la antigedad por los
filsofos escpticos: an no hay condiciones de posibilidad para conocer algo, pues ni los
materialistas ni los idealistas ofrecen una demostracin concluyente de sus sistemas; los
primeros dependen del supuesto de la simple aprehensin, mientras los segundos se basan
en especulaciones indemostrables.
Ningn autor previo a l, pens en los juicios sintticos priori como condicionantes
de todo conocimiento. Es decir, juicios de necesidad en los que su predicado no estuviese
contenido en su sujeto. Tampoco nadie se dio cuenta de que el conocimiento de un objeto,
as como la formacin de las ciencias, dependen de bajo qu conceptos conocemos dicho
objeto: es la razn la que determina la regla para medir todo fenmeno.
 Vladimir Emiliano Bello Hernndez
Monogrfico de Kant
Anticipacin de participacin 2

Justificaciones

Cul es el origen de la Crtica? Puesto que el hombre se pregunta siempre por las
causas de las cosas, y de estas causas busca otras ms fundamentales, termina
por alejarse de las demostraciones que la sensibilidad le brinda. En ausencia de
una base slida se imagina una.

Sin embargo, su imaginacin dilatada concibe de muchos modos sta causa ltima.
Y como no es posible un marco de referencia comn (como lo es la sensibilidad),
no hay unanimidad que determine este tipo de conocimiento, el cual recibe el
nombre de metafsica.

Por ello, la Crtica pretende reformar los intentos especulativos del hombre,
determinando los lmites de la razn y hasta qu punto es legtimo pronunciarse a
favor de un cierto conocimiento metafsico, as como de dnde puede surgir. Todo
ello segn principios necesarios. Ello implica un modo de pensar en el que los
objetos se explican segn los conceptos a priori con que son definidos.

Slo as es posible que la metafsica pueda volverse una autntica ciencia, a la par
de la lgica, la matemtica y la fsica.

Otra caracterstica del modo de pensar que concibe La Crtica y que vuelve posible
resolver supuestas contradicciones entre la razn pura y la prctica, es la distincin
fenmeno y numeno.

La Crtica promete resolver las preguntas de la razn sin los poderes mgicos de
los dogmticos, a qu se est refiriendo en ste pasaje? <AXIII>