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experincia religiosa que o sentido mais profundo do Deus ganha consistncia, pois
passa a existir na vida daqueles que compactuam o mesmo ritual. No podemos
entender rigorosamente os deuses gregos se no os colocamos sob o enfoque dos rituais
em que eles eram celebrados. As festas religiosas gregas so o lugar da experincia do
sagrado e a sua caracterstica fundamental a de serem uma psicagogia, uma conduo
da alma. Os espectadores de uma tragdia, exemplo de uma festa religiosa, ficavam de
tal modo envolvidos pelo drama que suas almas eram conduzidas para o que ali se
passava. A psicagogia o que se espera da experincia religiosa de um ritual, pois tal
conduo plasma a alma no mundo em que ela vive, configura os elementos axiolgicos
fundamentais do nosso universo. Assim, a verdade de um mito no est no seu correlato
factual, mas na profundidade da realidade cultural que ele descreve: o mito descreve
uma realidade axiolgica, importante para uma comunidade e sua existncia concreta
apenas um detalhe que no lhe retira nem acrescenta grandeza.
Cabe, ainda como apresentao, uma lista das divindades gregas, de modo a nos
guiar no emaranhado de sua genealogia. O panteo grego normalmente dividido em
deuses ctnicos e deuses olmpicos. Os deuses ctnicos (da terra) expressam realidades
instintivas, primrias, impulsivas, obscuras; so os deuses mais antigos, como Gia
(Terra), Ouranos (Cu) e Pontos (Mar), mas os Tits so seu melhor exemplo. Os deuses
olmpicos so relacionados com a luz e a justia, e Apolo e Zeus so os mais
representativos. Pode-se dizer que os deuses ctnicos, tambm chamados de telricos,
foram seres cultuados primitivamente na regio da Grcia, suplantados por novas
divindades, ou reestruturados por novos cultos, perdendo assim, a guerra para estas
novas foras de luz. Assim, provavelmente vemos expresso na mitologia dos gregos a
histria das mudanas em sua prpria religio. Estes deuses primordiais, derrotados pela
eterna juventude dos olmpicos, so como foras primitivas da natureza, ligados ao
nascimento e morte, pouco antropomrficos, deuses mais violentos e brutos. Eles
fazem uma clara contraposio aos aspectos de reflexo e elevao espiritual tpicos dos
deuses olmpicos, ligados eternidade exttica e ao cu puro e brilhante.
Esta distino apresenta uma imagem da guerra arquetpica entre Luz e Sombra,
dois plos que no podem ser pensados sem sua natural mtua implicao. Assim como
a oposio entre Apolo e Dionsio (um outro nome para a oposio ctnico-olmpico),
os deuses gregos em suas lutas no podem ser compreendidos como foras antagnicas
que no se completam: ao contrrio, a sua luta somente expressa a necessidade de sua
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interconexo. Vale lembrar que Dionsio, o deus da embriagues e do xtase, filho de
Zeus e Smele, est entre os olmpicos e representa muito bem o elemento telrico entre
eles.
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virgens. Aparece muitas vezes carregando o arco e a aljava e seguida por seus animais.
Hstia a deusa do foyer, do fogo religioso e, cosmologicamente, do fogo central que
aquece a terra, o nosso grande lar. tambm uma deusa virgem, invulnervel, que vive
solitria, silenciosa e exttica no Olimpo. uma deusa fundamental para a vida do dia-
a-dia dos gregos.
Hera a mulher-esposa, guardi das relaes lcitas e est sempre amargurada
com as traies de Zeus, o fecundador. Apesar de ciumenta e vingativa, pode ser uma
companheira leal e fiel quando correspondida em seu amor. Ela a grande inimiga de
Hrcules (que por ironia tem, em grego, o nome de Glria de Hera, Heracles), e
tambm de inmeros outros filhos extraconjugais do senhor do Olimpo. Demter, que
em verdade faz um par indissocivel com Persfone, a deusa da fertilidade e por
causa dela toda a terra frutifica. Recolhe-se por seis meses ao ano, quando sua filha
forada a ficar com seu raptor, Hades. Demter indiscutivelmente o arqutipo do
materno, sempre em busca de sua filha, que aps comer sementes de rom junto a
Hades, no pode mais deix-lo por definitivo: assim como a natureza floresce
periodicamente, Demeter tambm tem o prazer de periodicamente estar junto de sua
filha, mas tm tambm o desprazer de estar longe dela, simbolizando a perda da
fertilidade do solo. Por fim, Afrodite, a deusa do amor e da beleza, amante insacivel
por natureza tanto vulnervel, por se deixar penetrar pelos seus amores, quanto
indomvel, por nunca se assujeitar a nenhum deus. Casada com Hesfesto, o deus coxo,
famosa por suas relaes extraconjugais, especialmente com Ares.
Tais traos gerais servem apenas como indicaes bsicas para navegarmos no
mar revolto e grandioso dos deuses gregos. Em verdade, conhec-los melhor conhecer
os pilares de nossa cultura ocidental, e para isto uma investigao muito mais sria e
comprometida, muito mais espantosa, necessrio. Vamos a ela.
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Bibliografia Geral