HISTORIA DE LA HIPNOSIS

INSTITUTO AMERICANO DE FORMACION E INVESTIGACION

INTRODUCCIN

La palabras hipnotismo e hipnosis son derivadas del griego, a partir del verbo "hipnos" que
significa dormir o soar. El trmino fue acuado por el neurocirujano escocs, James Braid en
1842. El trmino propuesto inicialmente por Braid era un compuesto: neuro-hypnotism y l mismo
propuso abreviarlo en hypnotism. Se considera que el trmino emergi como un adjetivo:
hipntico, al que se dot de un sufijo: ismo, que indica un estado o proceso; es decir que
etimolgicamente hipnotismo significara: proceso para producir un estado hipntico. En 1855 se
intent sustituir el trmino hipnotismo por hipnosis. Esto da lugar a cierta confusin ya que el
sufijo osis est asociado a procesos patolgicos, y de hecho se emplea en medicina con tal
significancia (neurosis, artrosis, osteoporosis, etc.). Sin embargo, originalmente, el sufijo osis est
compuesto por "o" que se usa para formar verbos y que indica un proceso y "sis" que se emplea
para formar nombres abstractos. De manera que el valor originario del trmino est asociado al
significado del proceso. En la actualidad conviven ambos trminos con significados semejantes.

Braid escribi una pequea monografa en 1842, Satanic Agency and Mesmerism Reviewed, y en
1843 desarroll con mayor amplitud esas ideas en un libro denominado Neurypnology. Ah fue
donde propuso el trmino Hipnotism, para definir lo que Braid llamaba "sueo nervioso", como
"un estado peculiar del sistema nervioso que se puede provocar artificialmente por atencin fija y
abstrada del ojo mental y visual en un objeto que no sea excitante por su naturaleza". Braid era
consciente de que no se trataba de un estado de sueo propiamente dicho, sino algo muy distinto.
As, con el pasar del tiempo y las investigaciones, el trmino en su referencia etimolgica: sueo;
ha quedado obsoleto. De cualquier forma se conserva en la actualidad como referencia.

En los MeSh (Medical Subject Headings of the National Library of Medicine) se define: "estado de
receptividad incrementada por la sugestin y direccin inicialmente inducida por la influencia de
otra persona". En el Dorlands Medical Dictionary en su versin electrnica de 2007 dice: "estado
de conciencia alterada, usualmente inducida artificialmente, en donde hay una focalizacin de la
atencin y mayor respuesta a sugestiones y comandos". Contrariamente a la creencia popular, la
hipnosis no es sueo sino ms bien una intensa concentracin.
Los estudios de Braid tuvieron como antecedente directo a Franz Mesmer, que crea que estos
estados especiales no estaban relacionados con el sueo sino que eran producidos por una fuerza
oculta que l llamaba "magnetismo animal", trmino que aparece en el ttulo de la monografa de
Braid.

INICIOS

El origen del trmino nos lleva necesariamente al contexto de la mitologa griega donde la palabra
hipnotismo hace referencia a una deidad menor, Hypnos, que en la cultura griega personificaba el
sueo. Hypnos era hermano gemelo de Tanathos, (tanatologa) quien personificaba a la muerte no
violenta. Ambos eran hijos de Nix (la noche). Hay quienes aseguran que Nix concibi a Hypnos y a
Tanathos, sin la intervencin de un varn, pero otros dicen que el padre de los tales dioses fue
Erebo, la sombra u oscuridad. Tanto Hypnos como Tanathos pertenecan a las oscuridades
subterrneas, por eso vivan en una cueva, cerca de su madre Nix, y en la entrada de su lgubre
morada crecan plantas de efectos somnferos como la amapola, la adormidera y el borrachero; de
las flores de este ltimo se extrae la escopolamina, comnmente conocida como burundanga.

Cabeza de Bronce de Hypnos - Museo Britnico

Hypnos se cas con una de las Gracias, Pasitea, y con ella tuvo mil hijos, llamados genricamente
Oniros u Oneiros,, porque todos heredaron del padre la misma vocacin, es decir, lo relacionado
con los sueos; pero de ellos solo tres son destacados: Morfeo, encargado de inducir sueos en
que aparecan formas (morph) de seres humanos (morfologa y morfina derivan de morfeo);
Fobetor (que espanta), generaba sueos en que aparecan todo tipo de animales; y Fantasos o
Phantasos, (fantasa), que controlaba los sueos con seres inanimados como rboles, rocas,
torrentes de agua, etc.

En este contexto de la visin antigua griega de los procesos psquicos y la interpretacin de las
fuerzas de la naturaleza, fue donde se gener la terminologa que se usa actualmente. Sin
embargo los procedimientos para generar un estado vinculado a lo que denominamos hipnosis o
hipnotismo, se remontan a las civilizaciones ms antiguas conocidas ya que se ha encontrado
pruebas de su utilizacin en culturas, adems de la griega, como: la egipcia, romana, caldea,
babilnica, persa, hind, china, maya y aztecas. La mayora utilizaban la hipnosis como medio de
curacin o en ceremonias esotrico-religiosas. Se ha encontrado que en Egipto se usaban
procedimientos hipnticos muy similares a los actuales, desde hace mas de 3 mil aos. El
documento escrito ms antiguo del que se dispone que nos narra cmo la hipnosis era utilizada en
tiempos remotos es El Papiro de Harris, tambin llamado Papiro Mgico o Papiro de Ebers. Escrito
en lengua egipcia hiertica cerca del 3.000 antes de Cristo y traducido por Chabas en 1860, expone
tcnicas de induccin hipntica muy similares a las actuales y que si se siguen fielmente, llevan al
sujeto a un estado de profunda somnolencia. Describe cmo los adivinos egipcios empleaban
mtodos hipnticos muy parecidos a los practicados actualmente. En Grecia, el Dios Asclepio,
Esculapio en Roma, Dios de la Medicina, tena en sus templos habitaciones, santuarios del sueo,
en las cuales los enfermos se entregaban al sueo, donde el dios les curara.

En Europa Central se encuentran referencias a los procesos hipnticos en Paracelso, Philippus

Aureolus Bompast Von Hohenheim , alias Teofrasto Paracelso (1493-1541), alquimista, filosofo,
telogo y mdico suizo que fue durante el siglo XVI una figura importante dentro del campo de la
hipnosis. La idea central de la concepcin de Paracelso, fue la correspondencia oculta entre el
universo (el macrocosmos) y el hombre (microcosmos). En su concepcin, el hombre mismo
estaba compuesto de fuego, aire, agua y tierra, ya que tenia la necesidad de calor, debe respirar,
beber y alimentarse. Si estas relaciones intimas que mantienen con el universo se ven alteradas
surgen las enfermedades que corresponde a uno u otro elemento: por lo tanto admita como
causas de enfermedad a los trastornos de los humores, los traumatismos y las influencias astrales.
Paracelso llamo a su mtodo curativo "curacin por simpata magntica". (Garca, 1995).

Teofrasto Paracelso (1493-1541)

Tambin Heinrich Corneluis (1486-1535) afirmaba que las emociones fluctuantes de la psique
originadas en la fantasa no solo influyen en nuestro cuerpo sino tambin tienen un efecto intenso
sobre otros. Con respecto al hechizamiento y la fascinacin estableci claramente: "tal como un
hombre quien ha reforzado grandemente su psique en sus poderes naturales y en la gracia
celestial, puede cautivar almas ms dbiles y convertirlas en sirvientes obedientes y admiradores,
en la misma forma puede reducirlas a la esclavitud y a la enfermedad: pero tambin inducirlos
hacia la autoseguridad, confianza, amor, respeto, docilidad y conviccin.

MESMERISMO

No fue sino hasta los tiempos de Franz Antn Mesmer (1734-1815) cuando se mostr un gran
inters y se intent dar una explicacin natural a los fenmenos hipnticos.

Mesmer se recibi de mdico en 1766 en la facultad de Viena, presentando una tesis titulada "La
influencia de los planetas". All plantea su teora donde postula que existe un fluido universal, una
especie de gas invisible e impalpable dentro del cual todos los cuerpos estn inmersos. Este fluido
tenia propiedades como las de un magneto y poda ser retirado por la voluntad humana desde un
punto y concentrado en otro. Si el fluido se bloqueaba, la consecuencia era una enfermedad; pero
si el fluido era dirigido convenientemente la cura se realizaba, Mesmer sostena que las
enfermedades resultaban cuando el flujo y reflujo normal del fluido era interrumpido. Por tanto
crey que la salud poda restaurarse produciendo en el paciente crisis convulsivas, facilitando as
que el bloqueo pudiera superarse y el fluido actuara adecuadamente, y de esa manera el sujeto
estara nuevamente en concordancia con la naturaleza. Por lo tanto la salud se alcanzaba por el
establecimiento armnico de los fluidos magnticos. La clave del mesmerismo pareca ser el poder
de la imaginacin.

Otra explicacin ofrecida al fenmeno fue la compresin; ciertos pases mesmricos que incluan la
aplicacin de las manos sobre el estmago y servan para irritar y comprimir el estmago; el
diafragma y el tero, lo que provocaba algunas crisis.

La teora del magnetismo, tal como la presenta Mesmer, adquiri tal prestigio en Francia que el
gobierno en 1784 nombr dos comisiones de investigacin formada por los ms prestigiosos
mdicos de la poca. El intento de Mesmer de que se reconociese como disciplina mdica el
magnetismo hizo que Luis XVIII encargase esas comisiones de investigacin oficial sobre sus
descubrimientos al colegio de mdicos de Pars. Las comisiones, en las que participaron figuras tan
relevantes para la ciencia como el qumico Lavoisier y el fsico norteamericano Benjamn Franklin,
as como el Ingeniero Guillotn, fallaron en sus conclusiones que las sesiones de magnetismo
carecan de todo efecto til, y que frecuentemente se producan situaciones de gran promiscuidad
sexual.

Si bien admitieron los hechos, negaron la existencia del fluido magntico, sin preocuparse de
investigar posteriormente las causas de las curaciones Con estas conclusiones el magnetismo cay
en el descrdito, y los adeptos comenzaron a abandonar la clnica magntica. No obstante, las
teoras de Mesmer continuaron a travs de varios discpulos.

Mesmer, como mencionamos, era un mdico alemn, nacido el 23 de mayo de 1734 en Radolfzell
(Iznang, Suabia) y muerto en Meersburg. Era hijo de un guardabosques del obispo de Constanza.
Estudi teologa, filosofa, derecho y, por fin, obtuvo el ttulo de doctor en medicina en Viena, en
1764, con una tesis sobre La influencia de los planetas en el cuerpo humano, que debiera
calificarse ms como una recopilacin ocultista que como un estudio mdico.

Se cas con la madura y rica viuda de van Bosch, quien posea, en el extrarradio de Viena, un
lujoso palacio que sera el escenario de su vida y obra, y cuya fortuna le permiti vivir el resto de
sus das sin preocupaciones econmicas.

En el verano de 1774 tuvo conocimiento de que una dama inglesa llevaba siempre consigo un
imn con el que se aliviaba totalmente de los violentos calambres que padeca en el estmago.
Mesmer se hizo construir un imn semejante, el cual aplic a varios enfermos con idnticos
resultados. Sobre esta base, escribi e introdujo un sistema propio de curacin de las
enfermedades, basado en mtodos que l denominaba "magnticos", y que en realidad eran
sugestivos. Elabor su doctrina del magnetismo animal, basada en la hiptesis de que cada
organismo posea un fluido magntico que poda ser transmitido a los dems.

Durante algunos aos, su milagroso procedimiento de sanacin por el magnetismo hizo que los
enfermos, anhelosos de curacin, se agolpasen en torno a su mansin hasta que, por encargo de
la emperatriz Mara Eugenia, trat de curar de ceguera a una joven msica ciega, muy querida de
toda la ciudad, y protegida de la propia emperatriz. La joven, llamada Mara Teresa Paradies, se
traslad, por deseo de Mesmer, a vivir a su residencia; all, y tras largos meses de estancia,
Mesmer hizo publicar en los peridicos que la joven estaba recuperando la visin notablemente.
Cuando se demostr que las noticias eran un fraude, Mesmer cay en descrdito, vendi sus
posesiones y regres a Suabia.

Rechazado por los mdicos austriacos, se march a Pars, donde obtuvo un xito tan
extraordinario que los nobles se disputaban sus favores, y le entregaron cuantiosas sumas de
dinero.

Uno de sus pacientes (M. Bregase) abri una suscripcin de 100 Luises para reunir el dinero para la
apertura de una clnica, a condicin de revelar a los suscriptores los secretos del "magnetismo
animal". Mesmer abri una sala de tratamiento en el hotel Bouillon, hbilmente montada:
semioscuridad, perfumes orientales, msica extica, ambiente recargado de misterio. La sala tena
en el centro la famosa "cubeta de la salud", llena con agua sulfurosa, (Otros aseguran que Mesmer
haca que un grupo de curiosos voluntarios formaran un crculo, permaneciendo sentados,
tomndose de las manos y formando una cadena humana, en cuyos extremos, dos de los
asistentes introducan sendas barras metlicas en diferentes soluciones hidroelectrolticas, de
manera que hacan circular por sus cuerpos una suave corriente elctrica. sta trasmita al sistema
nervioso cierta clase de sensaciones, producto de la propia corriente y de los cambios provocados
en la propia composicin electroltica de los fluidos corporales).

Los pacientes se sentaban alrededor de la cubeta, tocndose las manos o rozando unos cordones
conectados con los lquidos en la cubeta, con el fin de hacer circular el "fluido". Mesmer se vesta
con una majestuosa tnica y les tocaba de tanto en tanto en la frente o los rozaba con una varilla.
Muchos de los pacientes entraban en trance y se supone que otros tantos eran contratados por el
mismo Mesmer para imitar estos trances y crear sugestin general. As se hizo el hombre de moda
del Pars de su tiempo y tena largas listas de espera para la consulta.
Cubeta de Mesmer

Una vez investigado por el rey y sus comisiones, las conclusiones sobre su trabajo fueron negativos
y se distribuyeron 20000 ejemplares del informe de la comisin donde su trabajo fue considerado
una superchera con agregados inmorales, como la "sala de las crisis" donde Mesmer
supuestamente curaba bellas damas con una varilla natural. Habiendo sido rechazado, Mesmer
volvi a Alemania, llevndose el dinero de sus suscriptores, a quienes nunca revel el secreto de
sus poderes.

En plena Revolucin Francesa. Mesmer malvendi sus posesiones y se traslad a Suiza, e intent
en vano abrir una clnica en la prxima Viena, donde todava estaba proscrito por la polica que le
expuls del pas.

Aunque en Francia la Revolucin hizo olvidar la fiebre por el mesmerismo, no ocurri lo mismo en
Alemania, en donde aparecieron una plyade de magnetizadores y visionarios, entre los que deba
contarse el propio Goethe: , quien, mientras trabajaba en la redaccin de su primera parte de
Fausto, experimentaba con la telepata y el hipnotismo. En la Prusia de Federico Guillermo II, el
magnetismo mesmeriano se fundi con toda una serie de prcticas ocultistas, entre ellas el
espiritismo y las invocaciones a los muertos, especialmente en los "Crculos de la Armona". El
propio canciller de Prusia Hardember y los acadmicos de la universidad de Berln se rindieron a la
moda, y llegaron incluso a invitar a Mesmer a dirigir las investigaciones que sobre el magnetismo
pretenda establecer la universidad.

A la vez que crecan la moda y el entusiasmo, tambin se alzaron numerosas voces que calificaban
de absurdo y engao todos los fenmenos de ocultismo en los que muchas veces se escondan
verdaderas orgas sexuales.

Federico Guillermo III, que en contra de su antecesor senta pavor por los crculos magnticos,
mand contra ellos las fuerzas policiales, y en pocos meses la sociedad prusiana recobr el
sentido. Poco despus, en 1815, Mesmer falleca en su retiro de Messburg (Suabia), donde haba
pasado su ltimos aos, alejado de la fama mientras ejerca como mdico rural. Pese a sus
falacias, su mtodo fue precursor e inspirador de futuras investigaciones y aplicaciones en el
campo de la psicosomtica.
Uno de los alumnos de Mesmer fue Armando Marie Jacques de Chastened, Marqus de Puysegur
(1751-1825). Militar y fsico francs. Entusiasta partidario de Mesmer, cuyas doctrinas no slo
propag sino que trat de ampliar convirtiendo su residencia particular en un verdadero hospital
donde encontraban asilo todos los enfermos que se presentaban a someterse a su original
tratamiento: magnetizando un rbol de su jardn alrededor del cual se sentaban los enfermos que
deban ser hipnotizados. Puysegur demostr que para hipnotizar no era necesario el uso de
magnetizadores y bastaba con un gesto o una mirada.

Mtodo de Puysegur

Mesmer no trataba de inducir un trance inicial como ahora se hace, este procedimiento hipntico
fue descubierto accidentalmente por Puysegur cuando inicio su prctica. Puysegur observ tres
hechos que ocurran en el hipnotismo, entonces llamado mesmerismo. Not que el sujeto
"magnetizado" poda escuchar, que aceptaba las sugestiones sin replicar, y que no recordaba nada
de los eventos ocurridos. Habiendo demostrado finalmente mediante experimentacin, que la
imaginacin sin magnetismo produce convulsiones, y que el magnetismo sin la imaginacin no
produce nada, lleg a la conclusin con respecto a la existencia y utilidad del flujo animal que tal
fluido no existe, por tanto, no puede ser til y que los efectos observados en pacientes bajo
tratamiento se deben al contacto, a la excitacin de la imaginacin y a la imitacin mecnica que
involuntariamente los impulsa a repetir tales hechos durante el trance, cuando se estableca la
conciencia normal. Puysgur experiment con el trance a partir de una extraa experiencia con un
paciente llamado Victor Race, un campesino que cay en un trance sonambulstico sin mediar los
mtodos mesmricos. Por eso es que Puysgur llamaba a su mtodo, o al resultado del mismo,
sonambulismo artificial.

En 1815, el Abad Jose Futodio Di Faria, quien naci en Goa, Portugal en 1755 y muri en 1819
public su libro "Sobre las causas del sueo lcido" Faria haba llegado a Paris en 1813 llevando
consigo el conocimiento del hipnotismo practicado en oriente. Su pensamiento era muy
adelantado a su poca y explic que el fenmeno no se deba a efectos magnticos sino a efectos
psquicos. l denomin al magnetista "el concentrador" y al paciente magnetizado "el que se
concentra" y al proceso magntico concentracin o "sueo lcido".
Goa, Portugal: Estatua de Abad Faria practicando hipnosis

Faria innov los procedimientos de induccin y reemplaz los elaborados rituales de los
mesmeristas con mtodos magnetistas ms simples; solicitaba al sujeto que cerrara los ojos y
fijara su atencin en el sueo, despus de un corto periodo le deca al sujeto: "duerme". En
contraposicin a los magnetistas, quienes crean que el fenmeno hipntico dependa casi
exclusivamente de la habilidad del magnetizador, se interes en el papel de la sugestin en el
mbito clnico. Sent bases firmes para considerar la hipnosis o "sueo lcido" principalmente
como un fenmeno psquico, que era efectivo por los poderes de concentracin del sujeto,
otorgndole al terapeuta el papel de gua del paciente y despojndole de los poderes personales
que en algunas ocasiones se la haban atribuido.

HIPNOTISMO

Volviendo entonces al Dr. James Braid, ste era mdico de una compaa minera y oftalmlogo,
nacido en Inglaterra en 1795 y muerto en 1860, era escptico a la influencia magntica del
mesmerismo, pero estaba interesado en el proceso y sus resultados. Braid asisti en una ocasin a
una exhibicin del magnetizador francs La Fontaine en Manchester, Braid tena la intencin de
descubrir y mostrar el fraude pero no encontr nada especfico. S observ que en la induccin los
sujetos tenan temblores en los prpados, que los globos oculares giraban hacia arriba y que luego
finalmente dorman. Influido por su prctica como oftalmlogo busc la naturaleza del
magnetismo animal en la fatiga del ojo interno o psquico, como le llam.

Braid introdujo entonces una terminologa nueva para todos aquellos fenmenos que antes se
haban conocido como "mesmerismo", "magnetismo animal" y otros nuevos trminos como los
introducidos por Puysegur "sonambulismo artificial" o Faria "sueo lcido". Este nuevo trmino
fue HIPNOSIS basado en la palabra griega Hypnos que significa sueo, como vimos al principio.
Braid desarroll una tcnica especial para inducir el trance, un mtodo que an se usa. ste
consista en la fijacin de la vista, tambin conocido como braidismo. Cuando comenzaba peda a
sus pacientes que vieran un corcho que tenia puesto sobre la frente y con la experiencia fue
desarrollando sus procedimientos hasta que posteriormente haca que sus pacientes vieran
fijamente un objeto brillante, el objeto poda ser una vela, su estuche de bistur, un cristal que
reflejaba una luz; el objeto se colocaba cerca y ligeramente arriba de los ojos en tal forma que los
msculos oculares padecan cierta tensin hasta que los ojos por si solos se fatigaban. Sus tcnicas
finalmente se combinaron con sugestiones verbales, aunque al principio las desde, y finalmente
vio la importancia que jugaban en el proceso.

James Braid, considerado el padre de la hipnosis

Los conceptos de Faria y luego de Braid de que en el hipnotismo no haba una fuerza especial o
magntica; sino que la causa determinante estaba en el mismo sujeto, penetr en Francia por
medio del Dr. Eduardo Azam y su amigo el Dr. August Liebeault (1823-1904) y que continu la
herencia de Faria y Braid con su orientacin psicolgica de la hipnosis considerndola
principalmente causada por la influencia psquica o sugestin.

Liebeault fue un mdico humilde quien empez su prctica en el campo en 1850, iniciando su
estudio del hipnotismo en 1860 rechazando totalmente la teora del fluido magntico. Luego se
estableci en Nancy en 1864, practicando el hipnotismo entre los pacientes pobres que asistan a
su clnica. Poco despus de llegar a Nancy, empez a escribir un libro sobre hipnosis "El sueo y el
estado anlogo: consideraciones especiales de la accin de la moral en la psique".

Hypolyte Bernheim (1840-1919) un profesor en la escuela de medicina de Nancy trat durante seis
meses sin xito un caso de citica la cual tena seis aos de duracin. El paciente fue rpidamente
curado por hipnosis administrada por Liebeault. Esta sorprendente cura condujo a Bernheim a
investigar "el nuevo mtodo" de tratamiento y su incredulidad inicial se transform rpidamente
en entusiasmo y admiracin.
Bernheim consider la hipnosis como cambios fisiolgicos que conducen a un decremento en la
participacin del yo, considerando la hipnosis como un estado de conciencia alterado y al mismo
tiempo como una manifestacin normal.

Gracias a la coincidencia de la relacin Liebeault - Bernheim y a los trabajos que continuaron

elaborando en Nancy naci la primera escuela de hipnosis, considerndola como un mtodo oficial
de tratamiento en la clnica general, y, en neurologa, facilitando el desarrollo de una forma simple
de psicoterapia. Los logros de Liebeault- Bernheim y la constitucin de la Escuela de hipnosis de
Nancy atrajeron poderosamente la atencin otros investigadores de su poca.

Bernheim, en 1880, se convirti en uno de los lderes de la investigacin en hipnosis e integrante

fundador de la Escuela de Nancy. La influencia de la Escuela de Nancy se propag a Alemania por
medio de Albert Moll (1862-1939). Bernheim tuvo una influencia significativa sobre Freud quien le
visit en 1889 y se mostr impresionado por sus experimentos con los pacientes de hospital.

Jean Martn Charcot (1825-1893) desde que era estudiante de medicina de la escuela de
Salpetriere siempre se interes en el pabelln de enfermedades nerviosas, y con el paso del
tiempo se convirti en un gran neurlogo, llegando a ser el director del pabelln de su
especialidad. Aprendi hipnosis de un hipnotizador de teatro llamado Donato, quien le describi la
tcnica, paso a paso, en un cuadernillo. Las demostraciones que daba en la Salpetriere a fines del
siglo XIX, consistan en inducir a las pacientes un estado de trance hipntico en el que revivan sus
ataques de "gran histeria" convulsionando en un escenario, frente a mdicos visitantes y
estudiantes.

Las observaciones de Charcot estn totalmente en contraposicin a los hallazgos de la escuela de

Nancy. En 1882 Charcot declar, ante la academia Francesa de ciencias, que la hipnosis era
evidencia de anormalidad, de patologa, que solo se presentaba en las histerias. Tampoco crea
que la hipnosis se debiera a la influencia psquica. (Darnot, 1968)

Provocado por las declaraciones de la Salpetriere representada por Charcot, Bernheim public un
libro basado en la experimentacin con 700 pacientes y ms de 6000 tratamientos efectuados por
Liebeault donde se demostraba la falsedad de las declaraciones de Charcot con respecto a la
anormalidad de la hipnosis.
Finalmente el conflicto sobre la hipnosis estaba resuelto, se cristalizaron e incluso continuaron las
ideas de Nancy cambiando y modificndose en algunos aspectos, pero manteniendo los conceptos
primordiales, eso fue lo que sucedi en lo que se conoci como la escuela de "Neo Nancy". Esta
escuela la desarroll Emile Cou (1857-1926), quien empez a estudiar la carrera de medicina;
pero por problemas econmicos nunca la termin, trabajando solo como farmacutico. Cou fue
amigo de Liebeault, por tal razn se inici en el estudio de la prctica de la hipnosis en 1910.