Karl Marx

ESCORPIN Y
FLIX

Escorpin y Flix
Novela humorstica
Karl Marx

Traducido por Carlos Manzano
Tusquets Editor, Barcelona, 1971
Serie los heterodoxos dirigida
por Sergio Pitol, volumen 5
Ttulo original:
Scorpion und Felix, 1837
[Digitalizacin: letra e (http://letrae.iespana.es/). Esta edicin:
Socialismo Actual (http://socialismoactual.blogspot.com/).]
Nota aclaratoria
A los dieciocho aos Marx escribi poemas romnticos y
amorosos, al principio y al final del primer semestre de su estancia en
Berln (1836-37). Entretanto, estudiaba derecho y senta gran inters
por la filosofa, la literatura y el arte. Fue aqul un perodo vacilante de
compromisos contradictorios, de dispersin intelectual, de
confrontacin entre sus propios deseos y los de sus padres. Antes de
que estas dudas encontraran su cauce en las mltiples posibilidades
culturales del Berln de entonces, el joven Marx pas por fases crticas:
una relacin amorosa inquieta, un colapso nervioso, y el conocidsimo
informe del 10 de noviembre de 1837 dirigido a su padre poco antes
de su muerte. En l, Marx habla ya de sus recientes y ltimos intentos
literarios: Al final del semestre sal otra vez en busca de danzas de
Musas y msica satrica, y en el ltimo cuaderno que os he enviado el
idealismo se abre camino a travs de un humorismo forzado
(Escorpin y Flix) y de un drama fantstico (Oulanem) hasta que por
fin cambia y se convierte como mximo en puro arte de la forma, sin
objetivos entusiasmantes, sin una lnea ideal excitante.
Agradecemos la inestimable colaboracin de Gianni Toti,
vicedirector de la revista italiana Carte Segrete, por cuya mediacin
pudimos conocer esta novela humorstica que l mismo desenterr y
public por primera vez en su revista.
 Libro primero

Captulo 10
Como prometimos en el captulo anterior, en este captulo sigue
la demostracin de que dicha suma de 25 tlers pertenece
personalmente a Dios.
Estos tlers no tienen dueo! De sublime pensamiento, no los
posee ningn poder humano, pero s el poder divino, que aletea por
encima de las nubes y abarca todo el universo y, por tanto, tambin los
citados 25 tlers; con sus alas entretejidas con el da y la noche, con
soles y estrellas, con montaas gigantescas e ingentes extensiones de
arena que resuenan como rganos, como el borbollar de una
cascada, toca all donde la mano del ser terrestre no alcanza y, por
tanto, tambin dichos 25 tlers, y... pero, no puedo continuar, lo ms
profundo de mi interior est agitado, miro el universo y dentro de m y
tambin los citados 25 tlers, cuya materia de reflexin est en estas
tres palabras: su posicin es el infinito, suenan como acordes
anglicos, recuerdan el juicio universal y el fisco, ya que... era a Greta,
la cocinera, a quien Escorpin, excitado por los relatos de su amigo
Flix, arrastrado por su brillante meloda, vencido por su fresco
sentimiento juvenil, estrech contra su corazn, intuyendo en ella a un
hada. De ello deduzco que las hadas tienen barba, ya que Magdalena
Greta, no la Magdalena arrepentida, ostentaba, como un guerrero
famoso, barba y bigotes, y la suave barba se acercaba, ensortijndose,
a la bien formada barbilla que, en forma de roca emergente en un mar
solitario que los hombres avistan slo desde lejos, sobresala de la
chata sopera del rostro, gigantesco y orgullosamente consciente de su
imponencia, hendiendo el aire, conmoviendo a los dioses e
impresionando a los hombres.
 La diosa de la fantasa pareca haber soado una belleza barbuda
y haberse perdido por los meandros de su amplio rostro y, cuando se
despert, era la propia Greta la que haba soado, un sueo terrible:
que era la gran cortesana de Babilonia, el apocalipsis de Juan y la ira de
Dios, que haba hecho brotar un campo de rastrojos punzantes sobre la
piel surcada por tiernas lneas onduladas para que su belleza no
indujese al pecado y su juventud quedase protegida como la rosa por
las espinas, a fin de que el mundo comprenda y de ella no se prenda.
Captulo 12
Un caballo, un caballo, mi reino por un caballo, dijo Ricardo III.
Un hombre, un hombre, yo misma por un hombre, dijo Greta.
Captulo 16
En el comienzo era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y
Dios es el Verbo, y el Verbo se hizo carne y vivi junto a nosotros y
nosotros vemos su gloria.
Hermoso e inocente pensamiento! Pero la asociacin de ideas
llev a Greta muy lejos; crea que el verbo habitaba en los muslos; as
como Tersite, en Shakespeare, declara que Ayax tiene las vsceras en la
cabeza y la razn en el vientre, as ella, Greta, no Ayax, est convencida
de ello y lo asimila; como el Verbo hecho carne, ella vea en los muslos
su expresin simblica, vea su gloria y decidi... lavrselos.
Captulo 19
Pero tena grandes ojos azules y los ojos azules son banales
como el agua de la Esprea.
Una estpida nostalgia, inocente, emana de ellos, una inocencia
que ella misma comparte, una inocencia acuosa; cuando se les acerca,
el fuego se transforma en vapor gris, y no hay nada ms detrs de
estos ojos; todo su mundo es azul, su alma tie todo de azul; pero los
ojos negros son un reino ideal, un mundo nocturno, infinito y lleno de
espiritualidad os reposa, de ellos brotan relmpagos del alma y sus
miradas suenan, como las canciones de Mignon, como un pas
ardiente, lejano y dulce, donde habita un dios rico, que vive en su
propia profundidad y, hundido en el universo de su existencia, emana
eternidad y sufre la eternidad. Nos sentimos como posedos por un
encantamiento, quisiramos apretar contra nuestro seno al ser
melodioso, profundo y lleno de alma y chupar el espritu de sus ojos, y
transformar sus miradas en canciones.
Amamos el mundo agitado y rico que se nos abre, en su fondo
vemos gigantescos pensamientos solares, intuimos un sufrimiento
demonaco y figuras que se mueven delicadamente marcan la danza
ante nosotros, nos hacen seas y, apenas reconocidas, se alejan
tmidas como la gracia.
Captulo 21
Meditaciones filolgicas
Flix se apart de forma nada suave de los abrazos de su amigo,
porque no intua su naturaleza profunda y llena de sentimiento y en
aquel momento estaba preso de la continuacin... de la digestin, que
nosotros ahora dominamos de una vez por todas, obligndole a poner
fin a su grandioso actuar, pues nos estorba en nuestras acciones.
Tambin Merten pensaba lo mismo, pues con su ancha mano
histrica dio una sonora bofetada, que Flix not llegar hasta l.
El nombre de Merten recuerda a Carlos Martel, y Flix crey
realmente que haba sido acariciado por un martillo, ya que a una
agradable sensacin como aqulla iba unida la sacudida elctrica que
sinti.
Abri los ojos hasta desencajarlos, se tambale y pens en sus
pecados y en el juicio universal.
Yo, por el contrario, reflexionaba sobre la materia elctrica, sobre
el galvanismo, sobre las doctas cartas de Franklin a su amiga
geomtrica y sobre Merten, ya que mi curiosidad est dirigida por
entero a descubrir qu puede esconderse tras ese nombre.
Que el hombre desciende por lnea directa de Martel no se
puede dudar en absoluto: me lo ha asegurado el sacristn, aunque
aquel perodo de tiempo carezca completamente de armona.
La l se transforma en n y, ya que Martel es un ingls, como todo
conocedor de la historia sabe, y en ingls muchas veces la a suena
como en alemn eh, que en Merten coincide con e, probablemente
Merten ser otra forma de Martel.
De ello se puede deducir, dado que entre los antiguos teutones
el nombre, as se deduce de muchos sobrenombres como, por
ejemplo, Krug, el Caballero; Raupach, el Consejero de Corte; Hegel, el
Enano expresa el carcter de su propietario, se podra decir que
Merten es un hombre rico y honesto, aunque su oficio sea el de sastre,
y en esta historia es el padre de Escorpin.
Cuanto apenas hemos dicho da fundamento a una nueva
hiptesis, ya que, en parte por ser sastre, en parte porque su hijo se
llama Escorpin, es bastante probable que descienda de Mars, el dios
de la guerra, genitivo Mariis, acusativo en la forma griega Martin,
Mertin, Merten, pues el oficio del dios de la guerra es el de cortar,
dado que corta brazos y piernas y hace trozos la felicidad del mundo.
Adems, el escorpin es un animal venenoso, que mata con la
mirada, cuyas heridas son mortales y cuyos ojos relampaguean con
miradas mortales, una hermosa alegora para la guerra, cuya mirada
mata, cuyas consecuencias dejan en los heridos cicatrices que sangran
internamente y que nunca se cerrarn.
Pero, puesto que Merten no posea una naturaleza pagana, era
incluso un cristiano practicante, parece ms probable que descienda
de San Martn; un pequeo trueque de vocales dara Mirtan, muchas
veces la i en la lengua del vulgo suena como e, de forma que con el
paso del tiempo dicha a se transforma en e, especialmente en una
cultura en desarrollo, de modo que el nombre de Merten aparece
naturalmente espontneo y significa un sastre cristiano.
Aunque esta derivacin muy probablemente sea la correcta,
pues est abundantemente probada, no podemos por menos de
pensar tambin en otra, que debilita mucho nuestra fe en San Martn,
al que como mximo podemos elegir como protector, pues, dado que
por lo que sabemos nunca estuvo casado, no poda tampoco tener un
descendiente varn.
Esta duda queda eliminada por el siguiente hecho: toda la familia
Merten tena en comn con el Vicario de Wakefield la propiedad de
casarse lo ms pronto posible, o sea, de generacin en generacin a
muy tierna edad se adornaba con una corona de mirto, y slo por este
hecho se explica, a no ser que se atribuya a un milagro, que Merten
naciese y que en esta historia aparezca como padre de Escorpin.
Myrthen debera perder la h, ya que, al celebrarse las bodas,
se resalta la eh, es decir, desaparece la he, por lo que Myrthen se
transform en Myrten.
La y es una v griega y no una letra alemana. Puesto que,
como decamos antes, la familia de Merten era una estirpe
ntegramente alemana y al mismo tiempo una familia de sastres muy
cristiana, la y extranjera, pagana, tena que transformarse en una i
alemana, y ya que el matrimonio es el elemento predominante de la
misma familia, pese a que la i es una vocal estridente y dura y a que
los matrimonios Merten fueron dulces y suaves, se transform en una
eh, y ms tarde, para que la audaz innovacin no saltase demasiado
a la vista, en una e, en cuya brevedad va representada al mismo
tiempo la decisin de contraer matrimonio, de forma que Myrthen
en la palabra alemana Merten, de mltiples significados, alcanza la
forma ms alta de perfeccin.*
Despus de esta deduccin hemos relacionado al sastre
cristiano, el valor a toda prueba de Martel y la rpida decisin del dios
de la guerra Marte con la abundancia de matrimonios, lo que adems
queda demostrado por las dos e de Merten, as que en esta hiptesis
se renen, y al mismo tiempo quedan destruidas, todas las
precedentes.
De otra opinin es el escoliasta que glos con gran diligencia y
cuidado incansable al antiguo historiador, cuyos datos recoge nuestra
historia.
Aunque no podamos estar de acuerdo con su opinin, no
obstante sta merece un juicio crtico, pues naci del espritu de un
hombre que a una enorme sabidura una una gran habilidad para
fumar, y cuyos pergaminos estaban envueltos con el sagrado fuego del
tabaco, y estaban, por tanto, llenos de orculos en una exaltacin
ptica de incienso.
Cree que Merten deriva del alemn Mehren, que, a su vez,
derivara de Meer, porque los matrimonios de los Merten han
aumentado como la arena a proximidad del mar, y porque, en
definitiva, en el concepto de sastre, va oculto el concepto de
aumentador, ya que de una mona hace un hombre. Bas sus
hiptesis en estas investigaciones, cuidadas y profundas. **
* Nota del traductor: Este prrafo, como el anterior, est basado en un juego de
palabras, porque Eh en alemn significa matrimonio.
** Nota del traductor: Mehren en alemn significa aumentador; Meer
significa mar.
Cuando le los resultados de estas investigaciones sent tal
estupor, que me dio vrtigo, el orculo del tabaco me fascin, pero
pronto se despert en m la fra y discernidora razn y aport los
siguientes argumentos en contra.
En el concepto de aumentador, que incluso podra aceptar al
citado escoliasta por lo que se refiere al concepto de sastre, no debe
de ninguna manera incluirse el concepto de disminuidor, porque ello
implicara una contradictio in terminis, es decir, para las seoras, Dios
en el Diablo, el espritu en un saln, ellas mismas como filsofas. Pero,
si Mehren se hubiese convertido en Merten, evidentemente la
palabra habra perdido una h, por tanto no habra aumentado, lo que
ya hemos demostrado que era algo que contrastaba substancialmente
con su naturaleza formal. As, pues, Merten de ninguna manera
puede derivar de Mehren; y que pueda venir del mar queda
contradicho por el hecho de que la familia Merten nunca cay en el
agua, y ni siquiera vacil nunca, antes bien fue una piadosa familia de
sastres, lo que contrasta con el concepto de un mar tempestuoso; de
dichas razones se desprende que el citado autor, a pesar de su
infalibilidad, se ha equivocado y nuestra deduccin es la nica
correcta.
Despus de esta victoria estoy demasiado cansado para
continuar y quisiera disfrutar la alegra de estar satisfecho de m,
alegra que por un solo momento como afirm Winkelmann vale
ms que todos los elogios de la posteridad, aunque estos ltimos me
convenzan tanto como a Plinio el Joven.
Captulo 22
Quocumque adspicias, nihil est nisi pontus et aer,
Fluctibus hic tumidis, nubibus ille minax.
Inter utrumque fremunt immani turbine venti:
 Nescit, qui domino pareat, unda maris.
Rector in incerto est: nec quid fugiatve petatve
Invenit: ambiguis ars stupet ipsa malis.
Donde quiera que mires, slo ves a Escorpin y Merten,
aqul cubierto de lgrimas, ste ofuscado por la ira.
Entre los dos resuena un eterno y ruidoso ro de palabras.
Ignora qu seor sigue el mar ondulado.
Yo, rector, charlo y lo que dejo, lo que escribo
no vuelvo a encontrarlo; frente al escndalo el arte se refugia en
los ngulos.
As cuenta Ovidio en sus Tristia la triste historia, que como la que
sigue sucede a la anterior.
Se ve que no saba ya qu pez coger, pero yo cuento como
sigue: ...
Captulo 23
Ovidio viva en Tomi, adonde se haba visto arrojado por la ira del
dios Augusto, porque posea ms genio que sentido comn.
All, entre los brbaros salvajes, languideca el tierno poeta del
amor y el mismo amor lo haba arrojado all. Su cabeza meditabunda
se apoyaba en su diestra y miradas nostlgicas vagaban hacia el lejano
Lacio. El corazn del poeta estaba destrozado y, sin embargo tena que
esperar, y su lira no deba enmudecer y su nostalgia y su dolor ardan
en cantos melodiosos, dulcemente expresivos.
En torno a los miembros del frgil viejo soplaba el viento del
norte, estremecindole con escalofros desconocidos, pues su
juventud haba florecido en el clido pas del sur, su fantasa haba
adornado, all abajo, sus juegos clidos y exuberantes con trajes
preciosos, y all donde esos hijos del genio eran demasiado libres la
gracia los visti con un nimbo de velos divinos que los ocultaba
levemente, de forma que los pliegues ondeaban ampliamente y hacan
llover gotas de roco.
Pronto sers cenizas, pobre poeta; y una lgrima resbalaba por
la mejilla del anciano, cuando... se oy la potente voz de bajo de
Merten quien, profundamente conmovido, se alzaba contra Escorpin.
Captulo 27
Ignorancia, profunda ignorancia.
Porque (se refiere a un captulo anterior) su rodilla se doblaba
demasiado por un lado!, pero faltaba la certeza, y quin puede
asegurar, quin puede descubrir qu parte es la derecha y cul la
izquierda?
Dime t, mortal, de dnde viene el viento o bien si Dios tiene
nariz, y te dir qu es derecha y qu izquierda.
No otra cosa que conceptos relativos; es como mezclar locura y
demencia con cordura. Oh! Todas nuestras aspiraciones sern vanas y
nuestra nostalgia una ilusin hasta que no hayamos acertado a saber
qu es derecha y qu izquierda, ya que a la izquierda colocar a los
cabrones y a la derecha a los corderos.
Si se vuelve, si toma otra direccin porque por la noche ha
tenido un sueo, entonces los rprobos estarn a la derecha y los
santos a la izquierda, de acuerdo con nuestras miserables visiones.
Por eso precsame qu es derecha y qu izquierda y se deshar
completamente el nudo de la creacin, Acheronte movebo, de ello yo
deducir con precisin dnde ir a parar tu alma, y despus deducir
tambin en qu escaln te encuentras ahora ya que aquella relacin
originaria aparecera mensurable; mientras tu colocacin fuera
determinada por el Seor, tu posicin aqu abajo puede ser
determinada por el volumen de tu cabeza; siento vrtigo, si aparece un
Mefistfeles ser Fausto, pues est claro que todos nosotros somos un
Fausto, ya que no sabemos qu parte es la derecha y cul la izquierda,
por eso nuestra vida es un circo; corremos en crculo, buscamos por
todas partes hasta que caemos sobre la arena y el gladiador, la vida
precisamente, nos mata; debemos tener un nuevo salvador, pues
pensamiento tormentoso, me robas el sueo, me robas la salud, me
matas no podemos distinguir la parte izquierda y la parte derecha,
no sabemos dnde se encuentran.
Captulo 28
Evidentemente en la luna estn las piedras lunares, en el pecho
de las mujeres la falsedad, en el mar la arena y en la tierra las
montaas!, respondi el hombre que llam a mi puerta sin esperar a
que dijese adelante.
Rpidamente puse aparte mis papeles, le dije que estaba muy
contento de no haberlo conocido antes, pues as tena el placer de
poder conocerlo, que mostraba gran sabidura, que todas mis dudas
desaparecan con l, pero aunque yo hablaba velozmente, l lo haca
todava ms rpido que yo, sonidos sibilantes salan de entre sus
dientes, todo aquel hombre, como not con escalofro despus de
haberlo observado ms de cerca, pareca una salamandra
enflaquecida, no otra cosa que una salamandra salida de repente de la
grieta de un muro.
Era de complexin nervuda y su estatura recordaba la de mi
estufa. Sus ojos se poda decir que eran ms verdes que rojos y ms
alfileres que relmpagos y l mismo ms un gnomo que un hombre.
Un genio! Esto lo reconoc inmediatamente y con seguridad,
pues su nariz haba salido de su cabeza como Palas Atenea de la cabeza
del padre de todos, Zeus; gracias a lo cual me explicaba tambin su
tenue ardor escarlata, que indicaba una descendencia etrea, mientras
que la cabeza misma podra decirse que era calva, a menos que se
prefiera llamar sombrero una espesa costra de pomada que junto con
otros productos areos y primordiales creca desordenadamente
sobre aquella montaa primitiva.
Todo en l haca pensar en altura y profundidad, pero la
conformacin de su rostro pareca revelar a un burcrata, pues sus
mejillas eran como soperas profundas y bruidas, y de tal manera
protegidas de la lluvia por huesos enormemente salientes, que dentro
de ellas se poda meter papeles y decretos gubernativos.
En resumen, de todo ello se puede ver que habra sido el dios del
amor en persona si no hubiese sido semejante a s mismo y que su
nombre habra sonado hermoso como el amor si no hubiese recordado
demasiado a un arbusto de enebro.
Le rogu que se tranquilizase, pues afirmaba ser un hroe, a lo
que yo, modestamente, objet que los hroes eran un poco ms
robustos, mientras que los heraldos* tenan una voz ms sencilla,
menos compleja y ms armoniosa y, para acabar, que Eros era una
belleza transfigurada, una naturaleza realmente bella en la que forma y
alma luchan por atribuirse la perfeccin; por tanto, no caera bien a su
amor.
Pero l objet que tena una osatura robusta, que tena buena
sombra** e incluso mejor que muchos otros hombres, vissssto que
proyectaba ms sombra que luz, que, por tanto, ssssu essssposa poda
refrescarse en ssssu sombra, florecer y convertirse a ssssu vez en una
sombra, que yo era un hombre rudo y al mismo tiempo un genio de
dos centavos y un essstpido, que l sssse llamaba Engelbert y que ese
nombre ssssonaba mejor que Essscorpin, que yo me haba
* Nota del traductor: juego de palabras entre hroe y heraldo, en alemn,
respectivamente, Heros y Herold; adems, Eros el hroe mitolgico en
alemn es Hero.
** Nota del traductor: juego de palabras entre los dos sentidos (suerte y falta de
luz) de la palabra sombra.
equivocado en el captulo 19, pues sus ojos azules son ms bellos que
los ojos negros, que los ojos de paloma ssson los ms ricos en
essspiritualidad, y l misssmo, aunque no fuese un palomo, era por lo
menos un ssssordo*** con respecto a la razn, adems dijo que le
gustaba el mayorazgo y que posea una lavadora.
Usted debe estar unido a m en matrimonio y colocado a mi
derecha, y t abandona ya tus investigaciones sobre la derecha y la
izquierda, usted no vive ni a la derecha ni a la izquierda, sino enfrente.
La puerta se cerr tras l, una aparicin celeste brot de mi
alma, la conversacin de tono excelso se haba acabado, pero como la
voz de un espritu, por el agujero de la cerradura, se oy murmurar:
Klingholz! Klingholz!.
Captulo 29
Estaba yo sentado meditabundo, dej a un lado a Locke, Fichte y
Kant, me di a las investigaciones profundas para descubrir qu relacin
puede haber entre una lavadora y el mayorazgo, cuando un relmpago
me atraves e, idea tras idea, con sus truenos transfigur mi mirada, y
una imagen de luz apareci ante mis ojos.
El mayorazgo es la lavadora de la aristocracia, ya que una
lavadora slo sirve para lavar. Pero la colada se vuelve ms blanca, por
eso adquiere la plida luminosidad de lo que est lavado. De la misma
forma, el mayorazgo platea al hijo primognito de la casa, le confiere
un plido color argnteo, mientras que a los otros les impone el plido
color romntico de la miseria.
Quien se lava en los ros se lanza contra el elemento sonoro, se
bate contra su ira y lucha con fuertes brazos; pero quien est sentado
en la lavadora se queda encerrado dentro de ella y mira los ngulos de
*** Nota del traductor: Otro juego de palabras entre paloma = Taube y sordo =
Tauber.
la estancia.
El hombre comn, es decir, el que no disfruta de la
bienaventuranza del mayorazgo, lucha con la vida vertiginosa, se arroja
al mar que se hincha y con el mismo derecho que Prometeo roba
perlas en sus profundidades; maravillosamente se le presenta ante los
ojos la configuracin interna de la idea y crea ms audazmente;
mientras que el seor primognito solamente deja caer gotas sobre s,
teme dislocarse los miembros y por eso se sienta dentro de una
lavadora.
La encontr, encontr la piedra filosofal!
Captulo 30
Como resulta de dos estudios hechos recientemente, en
nuestros das no se puede poetizar para crear una epopeya.
Efectivamente, en primer lugar, hacemos profundas
consideraciones sobre la parte derecha y sobre la parte izquierda, por
lo que despojamos estas expresiones poticas de su manto potico
(como Apolo quit la piel a Marsia) y las transformamos en la figura de
la duda, en el deforme paviano, que tiene ojos para no ver y es un
Argos al revs; ste tena cien ojos para descubrir cosas perdidas;
aqul, el oscuro Titn, la duda, posee cien ojos para convertir las cosas
vistas en cosas no vistas.
Pero la parte, el lugar, es un criterio esencial de la poesa pica y
cuando ya no hay partes, como est demostrado que sucede entre
nosotros, sta solamente podr despertar de su sueo de muerte
cuando el sonido de las trompetas despierte a Jeric.
Adems, hemos encontrado la piedra filosofal,
desgraciadamente todos sealan la piedra con el dedo y ellos...
 Captulo 31
Ellos, Escorpin y Merten, yacan sobre el suelo, porque la
aparicin sobrenatural (se refiere a un captulo anterior) haba agitado
de tal manera sus nervios que la fuerza de cohesin de sus miembros,
en el caos de la expansin que, como el embrin, todava no se ha
separado de su condicin universal para adquirir una forma precisa
qued desintegrada, de forma que su nariz se hundi hasta el ombligo
y su cabeza lleg hasta el suelo.
Merten perda una sangre espesa, en la que iba contenido
mucho carbono, cunto no sabra decir con precisin, porque en
conjunto la qumica todava no est muy desarrollada. Especialmente
la qumica orgnica cada da se vuelve ms compleja gracias a las
simplificaciones, visto que diariamente se descubren nuevas
substancias elementales, que tienen en comn con los obispos el
hecho de que ambos llevan nombres de pases que pertenecen a los
no creyentes, y que se encuentran in partibus infidelium, nombres que
adems son tan largos como el ttulo de los miembros de muchas
sociedades cientficas y de los prncipes del imperio alemn, nombres
que representan a los nombres librepensadores pues no encajan en
ninguna lengua.
Adems, la qumica orgnica es una hertica porque pretende
explicar la vida por medio de un proceso inanimado! Pecado ste
contra la vida tan grande como pretender hacer que el amor derive del
lgebra.
Todo ello, evidentemente, se apoya en la doctrina del proceso
que todava no est suficientemente elaborada y nunca podr estarlo,
pues est basada en el juego de la baraja, un juego confiado al puro
azar en el cual el as es el personaje principal.
Pero el as ha sido la base de toda la moderna jurisprudencia,
pues una noche Irnerio perdi al juego, vena precisamente de una
reunin de seoras, e iba elegantemente vestido, llevaba un frac azul,
zapatos nuevos con hebillas grandes y un chaleco de seda color
carmn, cuando se sent y se puso a escribir una disertacin sobre el
as, lo que inmediatamente le condujo a ensear derecho romano.
El derecho romano, sin embargo, abarca todo, incluso la doctrina
del proceso y tambin la qumica... pues como lo demostr Pacius es el
microcosmos que se ha separado del macrocosmos.
Los cuatro libros de las Instituciones son los cuatro elementos,
los siete libros de los Pandectas los siete planetas, y los doce libros del
Cdigo los doce signos del Zodaco.
Pero ningn espritu haba penetrado en el todo; fue en cambio
Greta, la cocinera, la que llam para la cena.
Escorpin y Merten, presos de gran excitacin, haban
permanecido con los ojos cerrados y por eso confundieron a Greta con
un hada. Cuando se repusieron de su espanto espaol que remonta
a la ltima derrota y a la victoria de Don Carlos Merten se arroj
contra Escorpin y se alz como una encina porque Aqu, dir
Moiss el hombre debe mirar a las estrellas y no a la tierra, en tanto
que Escorpin asi la mano de su padre y dio a su cuerpo una posicin
peligrosa ponindolo derecho sobre los pies.
Captulo 35
Santo Cielo! El sastre Merten es una buena ayuda, pero se
hace pagar tan caro!.
Vere! beatus Martinus bonus est in auxilio, sed carus in
negotio!, exclam Clovis despus de la batalla de Poitiers, cuando, en
Tours, los religiosos le explicaron que Merten haba cortado sus
pantalones de equitacin, con los cuales haba cabalgado el valiente
rocn, que le vali la victoria, y cuando le pidieron 200 florines de oro
por este servicio de Merten.
 Pero todo aquello sucedi as...
Captulo 36
Estaban sentados a la mesa, Merten a la cabeza, a su derecha
Escorpin, a su izquierda Flix, ms all el primer oficial, de tal forma
que quedaba un hueco entre el prncipe y la plebe; los miembros del
cuerpo estatal de Merten, de orden inferior, comnmente llamados
oficiales.
El vaco, que no deba ser ocupado por ningn ser humano, no
estaba reservado para el espritu de Banco, sino para el perro de
Merten que todos los das tena que pronunciar la oracin antes de las
comidas, pues Merten, que haba realizado estudios de humanidades,
afirmaba que su Bonifacio, as se llamaba el perro, era el propio San
Bonifacio, el apstol de los alemanes, refirindose a un fragmento en
el que afirma ser un perro ladrando. Por eso senta una adoracin
supersticiosa por este perro, cuyo asiento era mucho ms elegante que
los dems; un blando cobertor de color rojo carmn del ms fino
cachemir, acolchado como un rico sof, elevado por muelles
artsticamente engarzados, tal era el silln de su Bonifacio, borlas de
seda colgaban de l y apenas acabada la sesin era conducido a un
ngulo solitario de una alcoba un poco aislada, que parece ser la
misma descrita por Boileau en su patrie como templo de reposo del
prevoste.
Bonifacio no estaba en su asiento, que formaba un vaco y las
mejillas de Merten perdieron su color, Dnde est Bonifacio?, grit
con el corazn profundamente angustiado, y toda la mesa empez a
agitarse. Dnde est Bonifacio?, volvi a preguntar Merten; cmo
se sobresalt espantado, cmo temblaba cada miembro de su cuerpo,
cmo se le erizaron los cabellos, cuando oy que Bonifacio estaba
ausente.
Todos se levantaron de golpe para rodearlo, l mismo pareca
privado de su habitual tranquilidad de nimo, llam, apareci Greta, su
corazn presagiaba algn mal, crea...
Oye, Greta, dnde est Bonifacio?, y ella se retir
visiblemente tranquila, los brazos de Merten chocaron contra la
lmpara, con lo que la oscuridad recubri a todos y sobrevino una
noche llena de desgracias y precursora de temporales.
Captulo 37
David Hume afirmaba que este captulo es el locus comunis del
anterior y lo afirmaba todava antes de que yo lo hubiese escrito. Su
demostracin era la siguiente: si este captulo existe, el anterior no
existe, pero ste ha expulsado al anterior, del que ha nacido, aunque
no como causa y efecto, cosa de la que dudaba. Todo gigante, y por
tanto todo captulo de veinte lneas, deja tras s un enano, todo genio
un estpido filisteo, toda agitacin del mar sucio lodo, y apenas
desaparecen los primeros comparecen los segundos, ocupan un lugar
en la mesa y con decisin extienden sus largas piernas.
Los primeros son demasiado grandes para este mundo, por eso
se ven expulsados de l. Por el contrario, los otros echan races en l y
en l se quedan como lo demuestran los hechos ya que el
champn deja un gusto duradero y repugnante, el hroe Csar deja al
actor Octaviano, el emperador Napolen al rey burgus Luis Felipe, el
filsofo Kant al caballero Krug, el poeta Schiller al consejero de corte
Raupach, el excelso Leibnitz al maestrillo Wolf, el perro Bonifacio este
captulo.
As las bases se derrumban como residuos mientras el espritu se
evapora.
 Captulo 38
El ltimo prrafo sobre las bases era un concepto abstracto, por
tanto no una mujer, ya que un concepto abstracto y una mujer: cuan
diferentes son!, exclam Adelung. Pero yo afirmo lo contrario y lo
demostrar exhaustivamente, pero no en este captulo, sino en un
libro que no constar de captulos, y que tengo intencin de escribir
apenas me haya convencido de la existencia de la Santsima Trinidad.
Captulo 39
A quien desee adquirir una idea intuitiva y no abstracta de la
misma no me refiero a la Elena griega ni tampoco a la Lucrecia
romana, sino a la Santsima Trinidad no puedo aconsejarle nada
mejor que no soar nada, hasta que no se haya dormido, sino velar en
el Seor y examinar este prrafo, pues los conceptos claros son
inherentes a l. Alcmonos hasta su altura (alejada unos peldaos del
punto en que nos encontramos), altura que flota en lo alto como una
nube, y se nos presentar el gigantesco no. ; acerqumonos a su
mitad y nos espantaremos con el gigantesco nada, y si descendemos
en su profundidad, ambos se conciliarn armoniosamente de nuevo en
el no que se detiene ante nosotros como una escritura
resplandeciente erecta y audaz.
No Nada No juro que es as vi pero no os inquietis, no os espantis, pues no se
ste es el concepto intuitivo de la Trinidad pero el abstracto quin
podra describirlo, pues: Quin sube al cielo y vuelve a bajar?,
Quin sujeta el viento en sus manos?, Quin recoge el agua en su
ropa?, Quin ha hecho surgir todas las tierras del mundo?, Cmo los elixires del diablo de Hoffmann...
se llama y cul es el nombre de su hijo? Sabes t esto?, dice Salomn
el Sabio.
Captulo 40
No s dnde est, pero lo que es cierto es que un crneo es un
crneo!, exclam Merten. Se agachaba temeroso para descubrir en la
oscuridad de quin era la cabeza que tocaba su mano, cuando se retir
avergonzado, pues los ojos...
Captulo 41
S! Los ojos!
Son una calamidad y atraen el hierro, razn por la cual nos
sentimos atrados por las seoras y no por el cielo, pues las seoras
nos miran a travs de dos ojos, mientras que el cielo nos mira
solamente a travs de un solo ojo.
Captulo 42
Yo le demuestro lo contrario!, me dijo una voz invisible, y
cuando me volv hacia la voz, vi no lo creeris, pero os lo aseguro, os
refiere ni a vuestra mujer, ni a vuestra digestin entonces me vi a m
mismo, porque yo mismo me haba ofrecido para la confutacin.
Ah! yo soy otro yo!, me pas por la mente de imprevisto, y
 Captulo 43
...se encontraban delante de m sobre la mesa precisamente
cuando reflexionaba sobre por qu el judo errante es un berlins de
nacimiento y no un espaol; pero veo que ello coincide con la
confutacin que debera aportar, por la que nosotros, por amor de la
precisin... no queremos hacer nada de todo esto, sino contentarnos
con la observacin de que el cielo se encuentra en los ojos de las
seoras, de que los ojos de las seoras no se encuentran en el cielo; de
lo que se deduce que no nos atraen tanto los ojos cuanto, ms bien, el
cielo, pues no vemos los ojos sino solamente el cielo que hay en ellos.
Si nos atrajesen los ojos y no el cielo, nos sentiramos atrados por el
cielo y no por las seoras, pues el cielo no tiene un ojo, como
habamos afirmado ms arriba, no tiene ni siquiera uno, ms bien l muy ligera y al mismo tiempo muy pesada, y en ella haba una imagen
mismo no es otra cosa que una infinita mirada de amor de la divinidad,
el ojo dulce y melodioso del espritu de la luz, y un ojo no puede tener
un ojo.
Por tanto el resultado final de nuestra investigacin es que nos
sentimos atrados por las seoras y no por el cielo, porque en ste no
vemos los ojos de las seoras, mientras que en aqullos s que vemos
el cielo; que, por consiguiente, nos sentimos, por as decirlo, atrados
por los ojos porque no son ojos, y porque Aasvero, el eterno, es un
berlins nato, pues es viejo y achacoso y ha visto muchos pases y
muchos ojos pero todava no se siente atrado por el cielo, ms bien
por las seoras, y slo existen dos calamidades, un cielo sin ojos y un
ojo sin cielo.
Una de ellas se encuentra por encima de nosotros y nos atrae
hacia lo alto, la otra est por debajo de nosotros y nos atrae hacia las
profundidades. Pero Aasvero se ve fuertemente atrado hacia abajo, si
no, no errara eternamente por la tierra, y errara eternamente por la
tierra, si no fuese un berlins nato y no estuviese acostumbrado a las
extensiones de arena?
Captulo 44
Segundo fragmento encontrado en la carpeta de Halte
Llegamos a una casa de campo, era una noche bella y serena. T
caminabas cogida de mi brazo y queras soltarte, pero yo no te dej, mi
mano te retuvo como t habas retenido mi corazn, y t lo permitiste.
Murmur palabras llenas de nostalgia y dije las cosas ms
sublimes y ms bellas que un mortal pueda decir, pues no dije nada;
estaba hundido en m mismo; vi elevarse un reino, cuya atmsfera era
divina, la belleza misma, como una vez la haba entrevisto en
profundos sueos fantsticos, sin reconocerla; brillaba con los
relmpagos del espritu y sonrea, y t eras su imagen.
Yo me maravillaba de m mismo porque, gracias a mi amor, haba
llegado a ser grande, gigantesco; vea un mar ilimitado, pero en l ya
no se agitaban las olas, haba adquirido profundidad y eternidad, su
superficie era cristal y en su oscuro abismo temblaban estrellas
doradas, que cantaban canciones de amor y desprendan un intenso
calor, y el propio mar estaba caliente!
Si aquel camino hubiese sido la vida!
Bes su dulce y suave mano, habl de amor y de ti. Una ligera
niebla flotaba sobre nuestra cabeza, su corazn se quebr, solt una
gran lgrima, que cay entre nosotros, pero la omos y callamos...
Captulo 47
 O es Bonifacio o un par de pantalones!, grit Merten. Luz, Pobre Bonifacio! Tus pensamientos y meditaciones te
digo! Luz! y la luz se hizo. Santo cielo! no es un par de pantalones, obstruyen desde el momento en que no puedes exteriorizarlos en
sino Bonifacio echado en un ngulo oscuro y sus ojos brillan con un forma de palabras y de escritos!
fuego profundo, pero qu estoy viendo? Est sangrando! y se Oh, admirable vctima de la profundidad de ideas, oh santa
desmay sin decir nada ms. Los oficiales miraron primero al perro y obstruccin!
despus a su amo. Finalmente, ste se levant violentamente del
suelo. Qu miris, asnos? No veis que San Bonifacio est herido?
Voy a hacer una severa investigacin y ay, tres veces ay, del culpable;
pero ahora rpido, llevadle a su silln, llamad al mdico de la familia,
traed vinagre y agua tibia y no olvidis llamar al maestro Vitus! Su
palabra tiene mucho poder sobre Bonifacio! As, velozmente, se
sucedan las rdenes. De la puerta corran en todas las direcciones;
Merten observ a Bonifacio con ms atencin: los ojos del perro
seguan encendidos; su amo sacudi la cabeza largo rato.
Una gran desgracia se est fraguando por encima de nosotros,
una gran desgracia! Llamad a un sacerdote!

Captulo 48
Merten sigui estremecindose, casi preso de la desesperacin,
cuando todava ninguno de los auxiliadores pareca querer acudir.
Pobre Bonifacio! Pero qu sucedera si yo mismo en este
intervalo me atreviese a curarlo? Ests fatigado, la sangre mana de tu
boca, no quieres comer, veo esfuerzos violentos en tu bajo vientre,
realiza violentos esfuerzos, te comprendo, Bonifacio, te comprendo!
y Greta entr con agua tibia y vinagre.
Greta! Cuntos das hace que no evaca Bonifacio? No te he
ordenado que le hicieras un lavement por lo menos una vez a la
semana?, pero veo que de ahora en adelante voy a tener que
ocuparme yo mismo de asuntos de esta importancia! Trae aceite, sal,
salvado, miel y una lavativa!