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Quer isto dizer, que no se pode ser maon sem se respeitar a ordem
democrtica e da moral vigente, que alis devem estar em consonncia
nas sociedades civilizadas contemporneas. Um maon que no se
identifique nesses termos com a sociedade em que se integra, dificilmente
poder ser manter a sua condio de Maon, porquanto nenhum
legtimo dever profano deve estar em contradio com o juramento
manico.
Bem se compreende que esta atitude possa gerar desde logo, a quebra de
harmonia entre os maons. Ultrapassada a intimidade de cada um, em
que s cada qual juiz de si prprio, e de acordo com os parmetros da
sua autodefinio, sendo portanto responsvel pela sua prpria
conscincia, os maons irregulares confrontam-se exteriormente sobre
as vrias actividades que podero contribuir para transformao e
aperfeioamento da sociedade...e estas sero tantas quantas as
percepes do que a perfeio da sociedade.
Uma outra questo que pode lanar alguma confuso quanto ao termo
maon, para alm da referida distino entre maons regulares e
irregulares, na terminologia mais amplamente consagrada, a
possibilidade de existirem maons que trabalham regularmente mas em
situao institucional de irregularidade, e a de maons
institucionalmente irregulares, mas que trabalhem regularmente nos
seus templos e Lojas.
Nada disto tem a ver com maonaria, nem com religio. Exemplos de
seita anti manica temos historicamente em Itlia a loja P2
(propaganda due). Desde logo anti manica, porque secreta, porque no
realizando iniciaes, por ausncia completa de observncia dos
landmarks, por no reunir regularmente, no cumprir com constituies
ou regulamentos manicos, por ter objectivos materialistas e ilegais.
Por isso, um dos pontos porventura mais salientes da crise que alguns
dos ex-maons regulares em Portugal ocasionaram publicamente, em
finais de 1996, e que se auto excluram da maonaria regular, a partir do
dia 7 de Dezembro, com a usurpao das instalaes de Cascais da
obedincia inicitica - Grande Loja Regular de Portugal - e depois, pela
tentativa de domnio dos altos graus manicos, o da sua ausncia de
cultura democrtica, moral e manica.
Quer com isso dizer-se, que muitos dos que se lanaram na aventura
anti-manica da "casa do sino", como ficou a ser conhecida a
instalao administrativa da Grande Loja Regular de Portugal, em
Cascais, se esqueceram, ou nunca tinham interiorizado os ensinamentos
que deveriam ter recebido na sua iniciao, e posteriormente com o
simbolismo das demais subidas de grau, ou, ainda mais grave, na
ascenso nos altos graus, ditos de perfeio.
Mas para tanto preciso que se tenha honra. Que se seja livre, e de bons
costumes...
Ora a questo essencial da cultura manica, comea por se colocar
desde logo no momento da iniciao: - S homens livres e de bons
costumes podem ser iniciados, e desde que sejam crentes, em Deus,
Grande Arquitecto do Universo. No se trata de frases feitas para recitar
como ladainhas, mas antes de conceitos que s fazem verdadeiro sentido
se interiorizados, apreendidos, e assim sentidos na profundidade de um
compromisso solene e sagrado, porque sob a sua honra, e sobre o livro
sagrado.
A Maonaria deve sim, ser uma resposta e uma via inicitica e redentora
para aqueles que procuram um auxilio solidrio no despertar e formar
da suas conscincias. Dos que pretendem ascender a um saber milenrio
e inicitico, que acreditam e querem continuar a acreditar no Criador, na
Paz, na Harmonia, na Solidariedade, na Fraternidade e na Tolerncia de
todos os homens.
Para se chegar a um tal nvel, necessrio que tenhamos a viso das trs
idades que todos atravessamos: a do Pai ou da dependncia, a do Eu, ou
egocntrica, e a do Ns ou da solidariedade.
No teriam eles sido, sim como foram, as vtimas da sua insacivel sanha
anti espiritual, porque deixaram prevalecer as suas mesquinhas
motivaes profanas de interesses de poder material, sobre a
responsabilidade do dever manico, que no compreenderam, que
renegaram e que abandonaram.
Apela-se pois a todos os que lerem estas linhas, Homens de Boa Vontade,
e Meus Irmos:
LNC, GM.