ZHAR I, 13a

Tres es el nmero de ngeles que hacen la guardia para un hombre que es digno, como est escrito:
Si hay junto a l un ngel, un intercesor, uno entre mil, para garantizar la rectitud del
hombre[156]. Si hay junto a l un ngel significa uno; un intercesor significa uno ms; uno
entre mil para garantizar, es un tercero.

R. Simen dijo: Cinco ngeles, pues luego est escrito: Y l es gracioso con l, y dice. Y l es
gracioso con l implica uno, y dice implica otro. R. Pinjas replic: No es as, pues la expresin:
Y l es gracioso con l se refiere solamente al Santo, Bendito Sea, no teniendo ningn otro el
poder de dispensar gracia. R. Simen dijo: Tienes razn. Y continu: Ahora, el que se abstiene de
propagar su especie deroga, si as puede decirse, la forma general en la que todas las formas
individuales estn comprendidas, y causa que el ro deje de fluir y perjudica a la alianza sagrada por
todos lados. De uno as est dicho: Y saldrn y mirarn los cadveres de los hombres que se
rebelaron contra m [157], contra m, seguramente. Este es el castigo para el cuerpo, y en cuento
a su alma, ella no entrar del todo del otro lado de la cortina y ser expulsada del mundo por
venir.

El sptimo precepto es el de circuncidar al nio varn en el octavo da de su nacimiento y con esto

apartar la impureza del prepucio. El viviente (Jay) de que hemos hablado forma el octavo grado
en la escala, y de ah que el alma que haya partido de l debe aparecer delante suyo en el octavo da.
Y de esta manera se hace claro que esta es realmente un alma viviente, que emana de ese santo
viviente y no de la regin no santa.

A esto se refieren las palabras: que las aguas pululen, que en el libro de Enoj se explican de la
manera siguiente: Que el agua de la santa simiente sea sellada con el sello del alma viviente que
es la forma de la letra Yod impresa en la carne santa en preferencia a todas las otras marcas.

Las palabras: Y que seres alados vuelen sobre la tierra son una referencia a Elas, que atraviesa el
universo en cuatro rpidos pasos para estar presente en la iniciacin del nio en la alianza sagrada.
Es adecuado prepararle un asiento y proclamar: ste es el trono de Elas, pues de otra manera no
estar presente.

Las palabras: Y el Seor cre los dos grandes peces se refieren a las dos operaciones, circuncisin
y descubrimiento, que representan a los principios masculino y femenino; y: Cada alma viviente
que se mueve se refiere al estampado del signo de la sagrada alianza, que es una santa alma
viviente, como se ha explicado. Con que las aguas pulularon, es decir, las aguas superiores que
fueron lanzadas hacia esa marca distintiva. Y por esa razn, los israelitas fueron estampados con ese
signo de santidad y pureza; pues, as como los seres sagrados superiores estn marcados de una
manera para distinguir entre la regin santa y la impura regin no santa, as los israelitas se
hallan marcados para distinguir entre el pueblo santo y las naciones idlatras que derivan de la
impura no santa regin, como ya se explic. Y de la misma manera que los israelitas se hallan
marcados, as les estn permitidos para alimento los animales y las aves puros, a diferencia de los
otros animales y aves que comen los gentiles. Feliz la suerte de Israel!

El octavo precepto es amar al proslito que viene a ser circuncidado y para ser trado bajo las alas
de la Schejin (Presencia Divina), que toma bajo sus alas a quienes se separan de la impura
regin no santa y se acerca a ella, como est escrito: Que la tierra produzca un alma viviente
segn su especie. No pienses que la misma alma viviente que se encuentra en Israel es asignada
a toda la humanidad. La expresin: segn su especie denota que hay muchos compartimentos y
recintos, uno dentro de otro en la regin que se llama viviente, debajo de sus alas. El ala derecha
tiene dos compartimentos, que se ramifican de ella para otras dos naciones que se acercan a Israel
en la fe monotesta y por eso tienen entrada en esos compartimentos. Debajo

[156] Iov 33:23

[157] Yeshay 66:24