Alumna: Palermo La

Materia: Esttica

Tema: Said eidola/eidolon eicon/eikon

Desarrollo

Said al principio de su texto, nos menciona dos maneras de representacin, luego se ocupara ms en
aquellas que se versan entre la imagen y su modelo con una simple diferencia de escala. En este conjunto
se encuentra el eidolon y el eikon. Entre estos, existe una diferenciacin de superficialidad y significacin
importantes, por ende, constituyen modos de representacin diferentes, adaptados a realidades diferentes.

Del eidolon o dolo se dir que revela lo visible, proviene de eider (ver) y eidos (he visto). Este tipo de imagen
se encuentra dentro de la esfera de lo visible y se dirige a lo sensible por pura apariencia, por ejemplo, los
dioses cuya existencia es por su imagen. Es opuesto a la verdad, a la esencia y al bien, pierden todo carcter
sensible y funcionan como metforas del no ser, es como un fantasma de la idea, engloba todas las
realidades que se dan por lo que no son: las falsas virtudes, las falsas ciencias, las falsas technai, etc. Se lo ha
terminado por reducir a una pura apariencia. As es como comete un gran crimen, deja escapar la esencia de
lo que la copia retiene en potencia.

El eidolon es como un seuelo ya que las almas de los muertos no dan a los vivos ms que una ilusin de
presencia, siendo estos consideradas como trampas. De esta manera describimos al eidolon arcaico que,
alcanzan de entrada un parecido perfecto con el modelo.

En el mbito homrico, el eidolon era entendido de diferentes maneras, no exista una sola palabra que
abarcara un todo no ser como luego se la conoci. As, tenemos palabras que designan un parecido en el
orden visual y otra palabra que apunta, por ejemplo, a la semejanza entre la imagen y su modelo, ligada ms
bien a la presencia de una misma cualidad en la imagen del modelo.

A lo largo del tiempo, el objetivo de las artes plsticas fue reencontrar la perfeccin inicial. La pintura es una
reproduccin de lo visible, y gracias a los colores, el pintor puede representar cuerpos. El problema est en
que el pintor no representa las obras de los artesanos tal como ellas son, sino tales como aparecen. Por lo
que se aleja de la realidad y prefiere una proporcin ptica, el parecido es relativo, depende en efecto del
espectador y del lugar que ocupe por relacin a la obra de arte. Refirindose a esto, Platn dira que la casa
que realiza el pintor es como un sueo. , luego definira al eidolon como objeto semejante al objeto
verdadero, sin embargo sera ms riguroso su segunda definicin que demuestra que tan peligroso podra
ser guiarse por estos eidolon, ya que afirma su lejana con la realidad, a dos grados. De esta manera el nico
ttulo que le cabe en medida al eidolon es el de seuelo o engao.

Para dejarlo ms claro, el eidolon es quien se sita en el ltimo grado existencial, es el ser menos visible que
sea. No tiene en efecto ni cuerpo ni forma y no puede recibirlo, no es ms que el reflejo o la apariencia de
algo. Es una materia privada de vida (apsukhon) y de sensibilidad que se puede ultrajar impunemente.
Eidolon es un simulacro.

Del eikon se puede decir que termina por ser reservada a las representaciones de dios es un smbolo,
evidentemente este se sita en un grado existencial ms alto que el eidolon, es un trmino de referencia ms
sublime para hacer la imagen todava ms impresionante. El eikon refiere cada objeto a su tipo, a la imagen
ejemplar de su naturaleza propia es decir, puede representar tanto lo visible como lo invisible: la blancura o,
el coraje.

A diferencia del eidolon que se dirige solo y especficamente a la mirada, el eikon va ms all, reposa siempre
sobre una comparacin, eikon esta atestiguada en el sentido tcnico de imagen retrica, es una forma
particular de metfora. El eikon hace ms clara la intencin, se dirige esencialmente a la inteligencia.

Vamos a ver como Said plantea el origen del eikon, dice en los papiros, eikon designa la filiacin, es decir
el o los elementos fsicos, en particular las cicatrices que permiten identificar sin dudas un individuo. El eikon
no se substituye entonces a su original sino reenva a l y permite aprehenderlo mejor gracias a ciertos
rasgos caractersticos en la filiacin o el retrato. Esto quiere decir que sigue teniendo algn vnculo con el
original, cosa que el eidolon no tena

De una manera inconfundible, Platn apoyara a la eikastike, el arte de fabricar eikones, esta arte tiene el
mrito de producir copias de la apariencia que conservan: la verdad del modelo. Por lo que detestara o
aborrecera la phantastike que sacrifica las proporciones reales de los objetos a las proporciones pticas.

Los eikones no solo son medios de hacer acceder al conocimiento de los seres encarnados. Ellos constituyen
el tejido mismo de la realidad sensible. Su imitacin no es una copia por que traspone en lo sensible la
relacin que la constituye en lo inteligible.

En conclusin, el dolo quiere hacerse pasar por su modelo y busca confundirse con l. El icono se reconoce
distinto de aquel y no reivindica ms que una identidad relativa. La imagen tiene una relacin con el modelo,
por ello es necesaria que sea considerada relativa. En el icono la naturaleza de la carne representada no est
para nada presente, sino que solamente la relacin.

La palermo

Bibliografa

Said S. Dos nombres de la imagen en el griego antiguo (traduccin de la ctedra)