Socialismo Libertário N. 3

Socialismo Libertrio
Revista da Coordenao Anarquista Brasileira - Nmero 3 - Dezembro de 2016
O QUE ANARQUISMO?
SUMRIO
SUMRIO
O QUE ANARQUISMO? _____ 06
OBJETIVOS FINALISTAS:
REVOLUO SOCIAL E SOCIALISMO LIBERTRIO _____ 14
PARA UMA TEORIA DA ESTRATGIA _____ 28

.......................... pg 06
Revista Socialismo Libertrio

Tiragem: 500 exemplares
.......................... pg 06
Impresso em So Paulo - Dezembro de 2016
Contato: contatocab@riseup.net
editorial
Este terceiro nmero da revista Socialismo Libertrio discute o tema
anarquismo e estratgia. Ele envolve questes que ns, da Coordenao
Anarquista Brasileira (CAB), temos debatido com afinco no ltimo perodo,
tanto internamente nas organizaes, como entre as prprias organizaes, que
se articulam de norte a sul do pas.
Os trs textos aqui apresentados constituem o resultado deste debate e
os consensos estabelecidos que, a partir de ento, incorporam-se como parte de
nossas linhas terica, ideolgica e estratgica.
O que Anarquismo estabelece os marcos para conceituar nosso enten-
dimento desta ideologia, que possui praticamente 150 anos de existncia e impac-
to histrico e contemporneo nas lutas de trabalhadoras e trabalhadores em todo
o mundo. Objetivos Finalistas: revoluo social e socialismo libertrio especifi-
ca, com algum detalhe, nossa perspectiva poltica de futuro, nosso projeto revolu-
cionrio e socialista, que vemos como o horizonte de nossa militncia cotidiana.
Para uma Teoria da Estratgia apresenta alguns fundamentos tericos com os
quais temos trabalhado, definindo a noo de estratgia e diversos conceitos re
lacionados, num quadro mais amplo das relaes de poder e das classes sociais.
Complementa esta edio da revista uma breve homenagem aos 80 da
Revoluo Espanhola que, juntamente com outros marcos histricos como os
60 anos da Federao Anarquista Uruguaia, os 110 anos do primeiro Congresso
Operrio Brasileiro, os 90 anos da Plataforma Organizacional e contempor-
neos dentre os quais destacamos o crescimento orgnico que tivemos no ltimo
perodo , nos motivam permanentemente a continuar nossa luta.
Arriba l@s que luchan! Lutar, criar, poder popular!

Rumo organizao nacional!
Coordenao Anarquista Brasileira

Dezembro de 2016
O QUE ANARQUISMO?
Socialismo Libertrio [edio 03] p. 07
Atentado anarquista
contra Alfonso XIII,
rei da Espanha, em 1906
Neste momento, em que tem havido, por um lado, uma ampla retomada de interesse nos pensamentos e
na prtica anarquista e, por outro, pouco conhecimento do tema, nos propomos a contribuir, neste breve
texto, para que o anarquismo seja melhor e mais adequadamente conhecido. Conhecer o anarquismo
no tarefa simples, visto que em torno deste termo h sentidos estabelecidos pelo senso comum e pelas
afirmaes de adversrios e inimigos dos anarquistas.
Por isso, antes de tudo, importante abandonar posies deste tipo, que afirmam que o anarquismo
sinnimo de caos, desordem ou mesmo uma doutrina pequeno-burguesa, idealista, individualista,
espontanesta, contrria organizao. Estas afirmaes no possuem qualquer fundamento histrico.
150 anos de histria no mundo todo
R
esponder o que o anarquismo implica analisar uma experincia
histrica extensa, que tem por volta de 150 anos, e que envolveu uma
expressiva quantidade de trabalhadores e trabalhadoras do mun-
do todo. Desde meados do sculo XIX, o anarquismo existe permanente e
globalmente, mesmo que entre fluxos e refluxos.
Foi em meio aos movimentos da classe oprimida que se desen-

volviam num contexto de fortalecimento do capitalismo, do Estado, con-
trapondo-se a eles que o anarquismo surgiu e se espalhou. Isso ocorreu
por meio da interao entre pensamento e ao, entre produo terica e
prtica nos movimentos populares.
Em sua histria, o anarquismo foi responsvel por impulsionar

mobilizaes que no somente conquistaram importantes reformas para
os oprimidos, mas tambm, em diversos casos, por estimular episdios de
transformao revolucionria de maior envergadura.
Por isso, a mencionada resposta s pode ser dada, adequadamente,

por meio de uma anlise mais ou menos detida desta grande e heroica
histria.
Greve geral de 1973

no Uruguai
Definindo o Anarquismo
Apresentamos a seguir uma resposta, uma definio de anarquismo e, em seguida, uma dis-
cusso para aprofund-la.
O

anarquismo uma ideologia, uma doutrina poltica, um tipo antiautoritrio de socialismo
revolucionrio que tem por objetivo mobilizar os trabalhadores de todos os tipos (assalari-
ados da cidade e do campo, camponeses, pescadores e demais povos tradicionais, precariza-
dos, marginalizados e pobres em geral), por meio de uma determinada estratgia, para levar a cabo
uma revoluo social que acabe com a dominao e que estabelea a autogesto, o federalismo, a
igualdade e a liberdade. Fundamentado numa crtica social a todos os tipos de dominao sejam
elas de base econmica, poltica ou cultural e, portanto, de classe, de gnero, de raa, de nacionali-
dade etc. , o anarquismo pretende chegar a uma sociedade autogestionria, federalista, igualitria
e libertria em que a propriedade seja socializada, em que o prprio povo governe a si mesmo, e
que uma cultura concordante fundamente todo este projeto de socializao generalizada. Os meios
para isso, condizentes com tais objetivos, implicam a constituio de uma fora social classista e
combativa, que tenha por base este conjunto de sujeitos oprimidos, e que possa intervir nas lutas de
classes por meio de processos que envolvam: participao crescente dos membros, construo pela
base, estmulo luta consciente e ao engajamento voluntrio, independncia dos inimigos de classe
e suas estruturas.
Aprofundando a definio
O
anarquismo possui como fundamento uma determinada tica, que tem servido para subsi
diar suas crticas e proposies, suas propostas destrutivas e construtivas, a qual se baseia
num conjunto de valores como a defesa da liberdade individual e coletiva; da igualdade em
termos econmicos, polticos e sociais; da solidariedade e do apoio mtuo; o estmulo permanente
felicidade, motivao e vontade.
com base nesta tica pautada em valores que os anarquistas tm realizado uma dura crtica
aos diferentes tipos de dominao existentes na sociedade, sejam elas de classe e de outros tipos. O
sistema capitalista-estatista , assim, compreendido como uma estrutura de dominao em todos os
nveis. A dominao de classe um de seus aspectos mais marcantes e os outros tipos de dominao,
em geral, ocorrem ao mesmo tempo que ela, sem, entretanto, estarem em posio subordinada.
O anarquismo formulou uma crtica dominao, baseada na oposio dominao/ex-

plorao econmica, dos sistemas capitalista e pr-capitalista; da dominao poltico-burocrtica e da
coao fsica, levadas a cabo pelo Estado; da dominao cultural/ideolgica, perpetrada pela religio,
pela escola e, mais recentemente, pela mdia.
Por isso, podemos dizer que o anarquismo , ao mesmo tempo, anticapitalista e antiestatista.
E no somente contra o Estado burgus ou o Estado capitalista que os anarquistas vm

lutando. Segundo compreendem, o Estado no um instrumento que pode ser utilizado por quais-
quer classes e com quaisquer finalidades. Trata-se de um instrumento de minorias, essencialmente
dominador e que promove, em todos os casos, a dominao de classe. Se por um lado ele pode ser
diretamente utilizado pelas classes dominantes para sua dominao direta ou mesmo para manter a
ordem e, assim, garantir seus interesses, ele tambm tem a capacidade de criar, por si mesmo, outra
classe dominante: a burocracia.
A crtica do anarquismo s experincias do socialismo real vo neste sentido: considera-se,

em geral, que os partidos comunistas, ao tomarem o Estado em nome do proletariado, constituram
uma nova burocracia, que deu continuidade dominao do povo.
possvel verificar que as classes e a luta de classes tm sido compreendidas como algo que
est para alm do campo do trabalho. As classes no so somente um conceito econmico definido
pela explorao do trabalho (detentores dos meios de produo, burguesia, e aqueles que nada pos-
suem exceto sua fora de trabalho, proletariado). Entre os anarquistas foi muito comum conceber
as classes com critrios mais amplos que estes, envolvendo no apenas a propriedade dos meios de
produo, mas tambm a propriedade de capital, dos meios de coero, controle, administrao e de
produo do conhecimento.
Desta maneira, no sculo XIX, por exemplo, no somente a burguesia era considerada uma
inimiga de classe, mas tambm a nobreza, incluindo os soberanos e o clero; dentro da classe opri
mida, deserdada, dominada, explorada, estariam no somente o proletariado urbano e industrial, mas
todos os trabalhadores e trabalhadoras das cidades e dos campos, abarcando, assim, tambm, proletari-
ado do campo, camponeses, pessoas desempregadas, as lutas nas questes econmicas dos trabalhadores
migrantes, as aes indgenas de inspirao libertria no Peru e Mxico e pobres em geral.
Atualmente, este critrio implica que se con-
siderem inimigos de classe no apenas os propri-
etrios dos meios de produo, mas tambm os
especuladores financeiros, a cpula do exrcito, os
juzes, os proprietrios dos grandes meios de co-
municao, os cabeas das grandes religies etc.
A dominao de classe ocorre, ao mesmo

tempo, num campo mais particular (dono de uma
fbrica versus seus trabalhadores, latifundirio ver-
sus camponeses sem-terra etc.) e num campo mais
geral reduzindo as diferentes classes em dois
grandes conjuntos: classe dominante e dominada,
classe privilegiada e deserdada, classe opressora e
classe oprimida...

Para alm do campo particular, a luta de classes tambm se manifesta e esta sua forma
mais relevante entre estes dois amplos conjuntos. Tal o conflito chave das sociedades de nosso
tempo.
Dominaes que no so necessariamente de classe, como as de gnero (machismo), de

raa (racismo) e de nacionalidade (imperialismo), tambm so alvo das crticas anarquistas. Elas
no ficam relegadas a um segundo plano e tambm no so consideradas uma mera decorrncia da
dominao de classe.
Assim, possvel ver por que os anarquistas consideram que as sociedades modernas e con-
temporneas, na imensa maioria dos casos, devem ser caracterizadas como sociedades, sistemas,
estruturas em que h dominao em todos os nveis; se possvel dizer que a dominao de classe
um de seus traos mais marcantes, tambm no se pode negar que outros tipos de dominao, que
afetam todas as classes, esto ao mesmo tempo presentes.
Esta crtica, estabelecida a partir de bases racionais e de uma anlise da realidade, considera,
levando em conta a tica e os valores anarquistas, que o capitalismo, o estatismo e outros fatores que
implicam dominao cotidiana so ruins e prejudiciais para a imensa maioria das pessoas, e que,
portanto, devem ser modificados. Encontra-se na prpria base do anarquismo a noo de que os
sistemas de dominao, como no caso deste que hoje vivemos, devem ser transformados em outros,
autogestionrios, federalistas, igualitrios e libertrios.
Mas como esta transformao deve ser levada a cabo? Apesar de haver diferenas entre as
estratgias propostas pelos anarquistas (algo que fundamenta a definio das correntes anarquis-
tas), h uma linha comum que caracteriza a prtica de todos os anarquistas e por eles comparti
lhada.
O anarquismo busca combater a dominao em geral, e a dominao de classe em particu-

lar. A partir da noo de que nossa sociedade implica dominao em todos os nveis e que as classes
sociais so componentes importantes desta realidade, os anarquistas lutam para acabar com a do
minao.
Se a dominao de classe central e mantida como bandeira de luta em todos os

momentos, considera-se tambm fundamental combater, ao mesmo tempo, outros tipos de
dominao. Machismo, racismo, imperialismo etc., no devem ser deixados para um segun-
do momento e nem mesmo sero automaticamente resolvidos com a soluo do conflito de
classes.
Para promover a transformao social, o anarquismo prope que se empreenda uma

prtica poltica classista, que possa intervir na correlao de foras da sociedade e em suas
relaes de poder. Os anarquistas pretendem transformar a capacidade de realizao de tra-
balhadoras e trabalhadores, aquilo que eles tm o potencial de realizar, numa fora social
viva e real, aplicando-a nos conflitos sociais e na luta de classes e buscando permanente-
mente aument-la. Isso significa aproveitar o potencial que no est sendo utilizado de todas
as pessoas oprimidas e coloc-las em prtica, de maneira a intervirem, realmente, na cor-
relao de foras que constitui a sociedade.
Este aumento de fora social, mais comumente buscado nas lutas classistas, protago-
nizadas diretamente por trabalhadoras e trabalhadores, pode ser buscado nas lutas de raa,
de gnero, de nacionalidade, mas, nestes casos, a luta exige uma perspectiva classista, inter-
nacionalista e revolucionria.
Mas quem so esses trabalhadores e tra-

balhadoras que os anarquistas tm historicamente
mobilizado? So todas pessoas que fazem parte da
classe dominada, oprimida, despossuda.
O anarquismo no se caracteriza pela eleio,

fora de contexto, de um sujeito histrico dado de
antemo, como acreditam aqueles que defendem
ser o proletariado urbano e industrial necessaria-
mente o protagonista da mudana.
Ele se caracteriza, distintamente, pelo investi-

mento na mobilizao de pessoas assalariadas da
cidade e do campo, camponeses, precrias, mar-
ginalizadas e pobres em geral. Ao mobilizar estes
sujeitos, os anarquistas sustentam que, para que
encabecem uma transformao revolucionria,
eles devem estar conscientes e querer a mudana,
e por isso que o estmulo conscincia de classe
e vontade de mudana so to enfatizados. Por
isso, no anarquismo, os sujeitos no so com-
pletamente determinados pelas estruturas; suas
relaes sociais, lutas e culturas contribuem para
seu engajamento nos processos emancipatrios.
Alm disso, em sua prtica poltica, o anarquis-

mo demonstra uma coerncia entre objetivos, es-
tratgias e tticas, ou seja, uma coerncia entre
fins e meios. Trata-se da necessidade de se trilhar
Mulheres na
Espanha em 1936
caminhos que conduzam aos objetivos desejados. No anarquismo, defendeu-se permanentemente a

ideia de que as prticas de hoje devem apontar para a nova sociedade em que se quer viver amanh.
Por isso, se a sociedade futura defendida autogestionria, federalista, igualitria e libertria,

os meios utilizados nas lutas presentes devem contribuir neste sentido. No se cria uma sociedade sem
Estado por meio do reforo do Estado. No se cria uma sociedade com autogesto do trabalho por
meio da militarizao.
Os anarquistas vm defendendo que suas lutas devem estar atravessadas pelos princpios li
bertrios e, portanto, no podem promover a dominao, seja entre os prprios anarquistas ou na
relao entre anarquistas e outras pessoas, grupos, organizaes, movimentos.
Vm ainda sustentando a necessidade da independncia e da autonomia de classe. O que im-

plica a recusa das relaes de dominao estabelecidas com partidos polticos, Estado, outras institu-
ies ou pessoas, garantindo o protagonismo popular da classe oprimida, a ser promovido nas cons
trues das lutas pela base, de baixo para cima, envolvendo a ao direta.
O anarquismo tambm tem se apoiado no internacionalismo, que sustenta, no apenas a re-

cusa do nacionalismo, mas a necessidade de mobilizao classista para alm das fronteiras nacionais,
numa crena clara de que a internacionalizao da revoluo central em seu projeto.

Tal , em linhas gerais, o caminho que tem sido trilhado pelos anarquistas para promover uma
revoluo social, que possa transformar a sociedade no sentido colocado. A violncia, neste processo,
aceita, na maioria dos casos, como ferramenta inevitvel para a mudana, especialmente em funo
da reao das classes dominantes.
A revoluo social defendida pelos anarquistas implica transformaes de fundo em todas

as esferas da sociedade e no se encontra dentro dos marcos do sistema de dominao presente. Ela
deve acabar com a dominao em geral, e o capitalismo, o Estado, as classes sociais e as instituies
dominadoras em particular.
Uma nova sociedade deve ser no apenas socialista, mas tambm se pautar em princpios
como autogesto e federalismo e, assim, contar com a socializao da propriedade, a administrao
poltica feita de baixo para cima, pelas prprias pessoas oprimidas, assim como uma cultura libertria
condizente. Deve ser uma sociedade que garanta a todos e estimule permanentemente a igualdade, a
liberdade, a solidariedade, o apoio mtuo e a felicidade.
Grandes debates
Quais tm sido os grandes debates entre os anarquistas? Apesar de haver diferenas na ma-
neira de analisar a sociedade e em relao s concepes sobre a forma que a sociedade futura deve
adquirir se deve distribuir os produtos do trabalho de acordo com a necessidade ou com o trabalho
realizado, se deve ser gerida por sindicatos, conselhos ou bairros, etc. -, as divergncias mais impor-
tantes se encontram no campo das estratgias.
Na histria do anarquismo houve trs grandes questes em relao s quais os anarquistas

discordaram e, em alguma medida, ainda discordam: organizao, reformas e violncia.
No primeiro caso, uma minoria mostrou-se contrria organizao em qualquer nvel, pri-
orizando, no mximo, os grupos informais, e uma maioria defendeu a necessidade de organizao.
Dentre estes ltimos, foi mais comum a escolha da organizao exclusiva no nvel de massas, espe-
cialmente nos sindicatos, mas houve tambm uma parcela considervel que defendeu o dualismo or-
ganizacional, a organizao em dois nveis: de massas e ideolgico. Neste ltimo caso, os anarquistas
se organizam em organizaes de massas, como trabalhadores, e em grupos e organizaes polticas,
como anarquistas.
No segundo caso, uma minoria se posicionou contra as reformas, por acreditar que elas no
resolveriam os principais problemas sociais e, mesmo, por sustentar que elas prejudicariam a chegada
de uma revoluo. Para estes anarquistas, era necessrio promover imediatamente a revoluo e os
ganhos de curto prazo seriam no somente inteis, mas prejudiciais. Uma maioria defendeu a luta
pelas reformas, a depender de como ela fosse levada a cabo, como um caminho para a revoluo. Para
estes outros anarquistas, se a luta pelas reformas fosse feita pelas prprias pessoas oprimidas, estimu-
lada pelos princpios anarquistas, isso seria no apenas pedaggico, mas proporcionaria condies de
se avanar para uma transformao de maior envergadura.
No terceiro caso, uma minoria compreendeu que os atos de violncia, em geral isolados, pode-
riam mobilizar pessoas para um projeto revolucionrio. Atentados e assassinatos teriam, na com-
preenso destas pessoas, um potencial para gerar solidariedade e impulsionar os trabalhadores para as
ruas. Tal concepo ficou conhecida como a propaganda pelo fato. Uma maioria, entretanto, defen
deu que a violncia no possua, por si s, esse potencial mobilizador e deveria, no caso de ser utiliza-
da, vincular-se aos movimentos de massas e ser estrategicamente discutida.
Objetivos Finalistas:
REVOLUO
SOCIAL E
SOCIALISMO
LIBERTRIO
A
firmamos dois objetivos que entendemos por finalistas: a revoluo social e o socialis-
mo libertrio. A revoluo social tem por objetivo destruir a sociedade de explorao
e dominao. O socialismo libertrio o que d o sentido construtivo revoluo so-
cial. Juntos, a destruio como conceito de negao e a construo como conceito de
proposio constituem a transformao social, possvel e efetiva, proposta por ns. No
h revoluo sem destruio profunda e apaixonada, destruio salvadora e fecunda, justo
porque dela e, s por ela, criam-se e nascem os novos mundos. [Mikhail Bakunin. Estatismo e
Anarquia] No entanto, s a destruio no suficiente, j que ningum pode querer destruir
sem ter pelo menos uma remota imaginao, real ou falsa, da ordem de coisas que deveria, em
sua opinio, substituir ao que existe atualmente. [Bakunin, Protestao da Aliana]
A revoluo social um dos resultados possveis da luta de classes e consiste na alter-

ao violenta da ordem social estabelecida, sendo considerada por ns o nico meio de se pr
fim dominao e explorao. Ela se difere das revolues polticas dos jacobinos e leninis-
tas, por sustentar a alterao da ordem, no somente como uma mudana poltica por meio
do Estado e trocando uma minoria dirigente por outra. Para ns, o Estado no um meio de
emancipao da classe explorada e oprimida, mesmo que ele seja retirado das mos dos capi-
talistas, de maneira revolucionria, por uma suposta vanguarda que diz atuar em nome do pro-
letariado. Uma revoluo poltica como a Revoluo Francesa ou a Revoluo Russa, que no
acaba com o Estado para produzir a igualdade em seu seio, torna-se uma revoluo burguesa e
termina infalivelmente, em uma nova explorao, mais hipcrita e mais sbia, talvez, mas que
no diminuir a opresso do proletariado pela burguesia. [Bakunin, Cartas a um Francs]
Diferentemente da revoluo poltica, a revoluo social realizada pelo povo das ci-
dades e do campo que levam a luta de classes e sua correlao de foras com o capitalismo e o
Estado ao limite, na construo do Poder Popular. A revoluo social acontece quando a fora
social desenvolvida no seio do povo organizado maior do que a do capitalismo e do Estado
e, colocada em prtica, implanta estruturas que sustentam a autogesto e o federalismo, extin-
guindo a propriedade privada e o Estado, trazendo tona uma sociedade de igualdade e liber-
dade plenas. a revoluo social que trar a emancipao popular, conforme diversas vezes
afirmado por Bakunin:
precisamente com este sistema antigo de organizao pela fora que a revoluo
social deve acabar, devolvendo a plena liberdade s massas, aos grupos, s comunas, s as-
sociaes, aos prprios indivduos, e destruindo, de uma vez por todas, a causa histrica de
todas as violncias, o poderio e a
prpria existncia do Estado [].
[A revoluo social a] abolio de
toda explorao e de toda opresso
Anarquismo espanhol
poltica, jurdica ou administrativa no contexto da revoluo
e governamental, at a abolio de todas as classes por meio do nivela-
mento econmico de todas as riquezas []. [Bakunin, A Comuna de
Paris e a Noo de Estado em Estatismo e Anarquia]
A revoluo social no uma grande noite, em que, esponta

neamente, o povo se insurge e produz uma nova sociedade. inegvel que
a luta de classes produz uma srie de levantes ou at insurreies, acon-
tecimentos espontneos de muita relevncia. No entanto, se no houver
um intenso e duro trabalho prvio organizativo, estes episdios passaro,
algumas vezes at com ganhos para a classe explorada e oprimida, mas
no conseguiro derrubar o capitalismo e o Estado, nem dar corpo nova
sociedade. A construo da organizao popular desenvolver o esprito
de luta e organizao na classe explorada e oprimida, buscando o acmu-
lo de fora social e incorporando em seu seio os meios de luta em acordo
com a sociedade que desejamos construir. Desta maneira, no entende
mos a revoluo social como simples evoluo e nem como consequncia
obrigatria das contradies do capitalismo, mas um episdio que marca
a ruptura e determinado pela vontade da classe explorada e oprimida
organizada.
Enfatizamos que neste processo revolucionrio h necessidade do

uso da violncia, pois no acreditamos que a expropriao dos capita
listas ou mesmo a destruio do Estado possa ser feita sem que a classe
dominante promova a violncia. Inclusive, o sistema em que vivemos j
um sistema baseado na violncia para sua manuteno, e sua exacerbao
nos momentos revolucionrios s justifica a utilizao da violncia por
parte dos revolucionrios, fundamentalmente como autodefesa e como
resposta violncia que o povo sofre historicamente. A violncia s
justificvel quando necessria para defender a si mesmo ou defender os
outros contra a violncia. [Errico Malatesta. A Violncia e a Revoluo]
A classe dominante no aceitar as mudanas impostas a ela no

momento da concretizao da revoluo social. Por isso necessrio saber
que, apesar de no sermos incentivadores e nem amantes da violncia, ela
ser necessria para o golpe que pretendemos desferir contra todo este
sistema de dominao e explorao.
Sendo a revoluo, pela fora das coisas, um ato violento, tende a

desenvolver o esprito de violncia ao invs de destru-lo. Mas a revoluo,
conduzida como a concebem os anarquistas, a menos violenta possvel;
ela procura interromper toda violncia to logo cesse a necessidade de
opor a fora material fora material do governo e da burguesia. [] O
ideal dos anarquistas uma sociedade na qual o fa-
tor violncia ter desaparecido completamente e este
ideal serve para frear, corrigir e destruir este esprito
de violncia que a revoluo, como ato material, te-
ria a tendncia a desenvolver. [Malatesta, Uma Vez
Mais Sobre Anarquismo e Comunismo]
A ao violenta da revoluo social, no mes-

mo momento da expropriao dos capitalistas, deve
destruir imediatamente o Estado, dando lugar s es-
truturas autogeridas e federadas, experimentadas e
vigentes dentro da organizao popular. Portanto, a
concepo autoritria de socialismo como perodo
intermedirio, em que se estabelece uma ditadura
dentro do Estado, no , para ns, seno outro meio
de continuar a explorao do povo e deve ser re-
chaada absolutamente, sob qualquer circunstncia.
Como a revoluo social no dever ser feita

somente pelos anarquistas, importante que este-
jamos completamente inseridos nos processos de
luta de classes, para poder dar revoluo o rumo
do socialismo libertrio. Isto porque as experincias
das revolues do sculo XX nos mostram que, caso
isso no ocorra, os autoritrios dizimaro as experincias emancipado-
ras, para ocuparem o Estado, acabando com a possibilidade de autogesto
e federalismo, constituindo regimes mais tirnicos do que os anteriores.
Uma cultura autogestionria e federalista j deve estar bem desenvolvida
nas lutas de classe para que o povo, no momento revolucionrio, no se
deixe oprimir por oportunistas autoritrios e isso se dar por meio de
prticas classistas de autonomia, combatividade, ao direta e democra-
cia direta. Quanto mais estes valores estiverem presentes nos processos
cotidianos de luta do povo, menor ser a possibilidade de se constiturem
novas tiranias.

Por mais que rechacemos complemente a concepo de

socialismo marxista, de ditadura no Estado, inegvel que haja
um momento ps-revolucionrio de adaptao, rumo ao socialis-
mo libertrio. Este momento pode ser ainda de muitos conflitos, e
por isso dever contar com as organizaes especficas anarquis-
tas que s se fundiro s organizaes sociais em um perodo
posterior, de desenvolvimento pleno do socialismo libertrio,
quando a ameaa de contrarrevoluo tiver passado e o socialis-
mo libertrio estiver em funcionamento pleno.
Quando tratamos da nossa concepo de revoluo social

ou mesmo quando pensamos em uma possvel sociedade futu-
ra, queremos deixar claro que no estamos buscando determinar
de antemo, de maneira absoluta, como se dar o pro-
cesso revolucionrio ou mesmo o socialismo libertrio.
Sabemos que no h condies de se prever quando esta
transformao acontecer, e por isso, quaisquer reflexes
devem considerar este carter estratgico de projeo
das possibilidades futuras, sempre a partir de possibi-
lidades, de referncias, e no de certezas absolutas. As
caractersticas do processo revolucionrio dependero
da conjuntura e da correlao de foras.
Portanto, as reflexes aqui explicitadas sobre a

revoluo social, e principalmente sobre o socialismo
libertrio no devem ser entendidas como frmulas ou
previses do que necessariamente ocorrer. Mas pen
samos que as discusses sobre a sociedade futura e o
possvel funcionamento do socialismo libertrio so im-
portantes. Neste ponto, acreditamos que as experincias
revolucionrias prticas possuem muito a nos ensinar.
Defender o socialismo libertrio como propos-

ta de sociedade futura implica, para ns, em relacionar
dois conceitos indissociveis quando se trata de um pro-
Exrcito jeto poltico. De um lado o socialismo, sistema baseado
Insurrecional
Revolucionrio na igualdade econmica, poltica e social, e de outro a liberdade.
da Ucrnia Para ns, o socialismo sem liberdade a escravido e a brutali-
dade, um sistema que se degenera em regimes autoritrios, que
bem conhecemos ao longo do sculo XX. Ao mesmo tempo, a
liberdade sem o socialismo o privilgio, a injustia [Bakunin,
Federalismo, Socialismo e Antiteologismo], uma forma de con-
tinuar a dominao e a explorao em uma sociedade de classes
e de hierarquias autoritrias. Portanto, um projeto de sociedade
futura que privilegie a igualdade e a liberdade s pode ser, para
ns, o socialismo libertrio, que toma forma nas prticas de auto-
gesto e federalismo.
Anarquistas numa
Apesar de serem termos surgidos em pocas diferentes, autogesto e manifestao em
Belfast, 1969
federalismo hoje esto necessariamente ligados e devem ser entendidos como
conceitos complementares. A autogesto uma forma de gesto, um modelo
de organizao, em que as decises so tomadas pelos prprios povos, na me-
dida em que so afetados por elas, seja a partir de seus locais de trabalho ou das
comunidades onde vivem. O federalismo um mtodo de articular estruturas
autogestionrias, possibilitando as tomadas de deciso em grande escala com
uso de delegao. E pensamos ambos os termos aplicados tanto em relao
organizao econmica quanto organizao poltica da sociedade.
A sociedade autogestionria e federalista do socialismo libertrio tm

como um de seus objetivos a desalienao e o fim das relaes de dominao
e explorao do trabalho. A crtica realizada hoje ao trabalho, inclusive por
libertrios, para ns uma crtica ao trabalho dentro do capitalismo e no uma
crtica ao trabalho enquanto tal. No socialismo libertrio, o trabalho livre deve
ser um dos meios da libertao das pessoas trabalhadoras que, com a autoges-
to, traro de volta a si mesmas a riqueza que lhes usurpada pela propriedade
privada capitalista. Desta forma, a socializao do trabalho, dos produtos do
trabalho, dos meios de produo, das formas, ritmos e tempos de trabalho,
contribuiro para a criao de um modelo de trabalho como ao inteligen-
te dos homens em sociedade com o fim preconcebido de satisfao pessoal.
[Pierre-Joseph Proudhon. De la Cration de lOrdre dans lHumanit.] Na
nova sociedade todos que possuem condies devero trabalhar, no havendo
mais desemprego, e o trabalho poder ser executado de acordo com a habi-
lidade e a disposio pessoal. As pessoas no sero mais obrigadas a aceitar
qualquer coisa pela ameaa de passar necessidades e no terem as mnimas
condies de vida. s crianas, aos velhos e queles impossibilitados de tra-
balhar estar assegurada uma vida digna, sem privaes com todas suas neces-
sidades supridas. Para as tarefas mais enfadonhas ou entendidas como desa-

gradveis, em alguns casos, se poder realizar rodzios ou alternncias. Mesmo
no caso da realizao da produo, onde for preciso alguma coordenao de
especialistas, ser necessrio tambm o rodzio na funo e o empenho na for-
mao de outras pessoas trabalhadoras com idntica capacitao para as tare-
fas mais complexas.
No socialismo libertrio, no ser mais possvel ter poder ou maior

remunerao por motivo de ser proprietrio de um ou mais meios de pro-
duo. Isto porque a propriedade privada dever ter sido abolida, dando lugar
propriedade coletiva dos meios de produo, que pode ser pensada de duas
maneiras: 1- ningum efetivamente ser proprietrio e os meios de produo
pertencero coletividade como um todo, ou 2- todos os membros da cole-
tividade sero donos de uma poro dos meios de produo, exatamente nas
mesmas propores que os outros. Sendo os meios de produo obra coletiva
da humanidade, tm que voltar coletividade humana de onde saram. [Piotr
Kropotkin. As Nossas Riquezas] Em um sistema de propriedade coletiva, os
direitos, as responsabilidades, os salrios e a riqueza no tm mais relao com
a propriedade privada, e a antiga relao de classes, baseada na propriedade
privada tambm deve desaparecer. A proposta do socialismo libertrio , por-
tanto, a de uma sociedade sem classes.
No campo, [] o principal propsito da revoluo foi atingido: a terra

tornou-se propriedade daqueles que nela trabalham e os camponeses no tra-
balham mais para o lucro de um explorador que vive de seu sofrimento. Com
esta grande vitria obtida, o resto de importncia secundria. Os camponeses
podem, se desejarem, dividir a terra em parcelas individuais e dar uma poro
para cada famlia. Ou ainda, eles podem, ao invs disso, instituir a proprie-
dade comum e o cultivo cooperativo da terra. [Piotr Kropotkin. As Nossas
Riquezas]
importante mencionar que no consideramos a propriedade estatal

como coletiva. Para ns, a propriedade coletiva autogerida pelo povo, e no
gerida pelo Estado, que quando centraliza a propriedade no caso da URSS,
por exemplo no faz mais do que se tornar um Estado-patro, que continua
a explorar as pessoas trabalhadoras. No caso da propriedade do campons,
aquele que trabalha a prpria terra, seria mais adequado entender essa situao
no como propriedade, mas como posse. Assim, a propriedade seria sempre
coletiva e a posse individual. Posse, pois o valor da terra seria de uso e no de
troca. E a relao com a mesma se daria na medida da necessidade do campes-
inato e no mais do mercado.
Ainda h uma questo fundamental que deve complementar o fim da

propriedade privada rumo igualdade que o fim da herana, com o objeti-
vo de impedir qualquer tipo de acumulao que tenha consequncias sobre
o ponto de partida no incio da vida. Assim, a verdadeira igualdade ser um
objetivo, j que
Enquanto a herana existir, haver desigualdade econmica

hereditria, no a desigualdade natural dos indivduos, mas a ar-
tificial das classes, e que esta se traduzir necessariamente sempre
pela desigualdade hereditria do desenvolvimento e da cultura das
inteligncias e continuar a ser a fonte da consagrao de todas as
desigualdades polticas e sociais. [Mikhail Bakunin. Federalismo,
Socialismo e Antiteologismo]
No socialismo libertrio o povo responsvel pela vida

econmica e poltica cotidiana, discutindo e decidindo o que pro-
duzir em instncias locais de deliberao coletiva, como conselhos
ou ncleos de base. O mesmo em relao ao que consumir, j que
entendemos que a demanda que deve nortear a produo, e no o
contrrio.
Na cidade e no campo, em cada local de trabalho, do trabalho

mais simples ao mais complexo, individual ou coletivo, poder ser
gerido e organizado em instncias locais de base, em que todas as
pessoas trabalhadoras tm os mesmos direitos e responsabilidades e
decidem sua gesto em igualdade, j que no h hierarquia. Corpos
sociais em que o povo manifesta suas opinies e participa politica-
mente exercendo a autogesto e o federalismo.
No socialismo libertrio, preciso extinguir tambm a separao entre trabalho

manual e intelectual, e isso dever ser feito o quanto antes. O argumento que defende
que tanto o trabalho manual como o intelectual so importantes, e que, por isso, deve-
riam ser igualmente reconhecidos e remunerados, no adequado. Por mais que sejam
trabalhos fundamentais, existem muitas tarefas (que envolvem predominantemente
trabalho manual) que so desagradveis, duras e alienantes, e no justo que pessoas
trabalhadoras estejam inteiramente envolvidas com elas, enquanto outras se dedicam a
desenvolver tarefas agradveis, prazerosas, estimulantes (no geral tarefas intelectuais).
Se isso acontecer, certamente o sistema de classes estar recriado, no mais baseado
na propriedade privada, mas em uma classe de intelectuais que comandar e outra de
pessoas trabalhadoras manuais que executar os comandos.

Buscando acabar com esta separao, os conselhos de pessoas trabalhadoras
podero ter um conjunto equilibrado de tarefas para cada pessoa trabalhadora, que se-
riam equivalentes para todos. Assim, cada pessoa trabalhadora seria responsvel tanto
por tarefas envolvendo trabalho intelectual quanto por aquelas que envolvem trabalho
manual. Na prtica este processo funcionaria, por exemplo, com um trabalhador que
desenvolve em uma escola a tarefa de professor por algum tempo e tambm a de fa
Manifestao
da Federacin
Obrera Regional
Argentina (FORA)
xineiro. Ou algum que

trabalha em pesquisa na
indstria, parte do tempo,
e outra parte auxiliando
em um trabalho manual da
produo.
Obviamente que o es-

quema est simplificado,
mas a ideia que todas as
pessoas tenham o mesmo
nvel de trabalho manu-
al e intelectual, a partir de
uma relao do tempo que
dedicam execuo das
tarefas e do nvel destas (de
trabalho manual e intelec-
tual). importante que os
conselhos tambm tenham,
entre eles, nveis equiva-
lentes de trabalho manual
e intelectual, de maneira
que uma pessoa trabalha-
dora de um conselho tenha um conjunto equilibrado de tarefas semelhante ao de outra. Se
eventualmente, em um determinado conselho, s existirem tarefas manuais, ento a pessoa
trabalhadora deve atuar em mais de um conselho.
Ou seja, tanto internamente nos conselhos como entre os conselhos, deve-se bus-
car um nvel equivalente de trabalho manual e intelectual, no conjunto realizado por cada
pessoa trabalhadora, que podem ter uma, duas ou muitas outras tarefas. Isso obviamente
significaria uma queda na produtividade, mas veremos adiante que outros elementos da
sociedade futura proporcionaro condies para isso.
O objetivo no eliminar a diviso do trabalho, mas assegurar que as pessoas devem

ter responsabilidade por uma sensata sequncia de tarefas, na maioria do tempo, para a qual
tenham sido treinadas adequadamente e que ningum desfrute de vantagens constantes, em
termos de efeitos de capacitao de seu trabalho. [] Todos possuem um conjunto de tare-
fas que, juntas, compem seu emprego, de forma que todas as implicaes de todo o con-
junto de tarefas estejam na mdia, como todas as implicaes para a capacitao de todos
os outros trabalhos. [] Todo trabalhador/a tem um emprego. Todo emprego tem muitas
tarefas. As tarefas so ajustadas aos/s trabalhadores/as e vice-versa. [Mi-

chael Albert. PARECON]
O objetivo na remunerao do socialismo libertrio que ela se

guie pelo princpio comunista de cada um segundo suas possibilidades,
a cada um segundo suas necessidades. No entanto, entendemos que para
a concretizao deste princpio, o socialismo libertrio j deve estar em
pleno funcionamento, com uma produo em abundncia. At que isso
seja possvel, a remunerao pode ser feita sobre o trabalho, ou o esforo
sendo este entendido como sacrifcio pessoal para o benefcio coletivo.
A remunerao pelo trabalho ou pelo esforo significaria que todos que
possuem um conjunto balanceado de tarefas receberiam a mesma coisa
e poderiam escolher como gastar. Uns prefeririam adquirir uma coisa ou
outra, outros prefeririam investir em lazer, tempo livre, trabalho menos
estressante, etc. Um modelo que se aproximaria mais do clssico coleti
vismo, defendido pelos federalistas que atuavam na AIT do sculo XIX.
Para ns, portanto, seria o caso de funcionar o coletivismo, valen- Mikhail Bakunin
do a mxima de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segun-
do seu trabalho, e, no momento em que fosse possvel, aplicar o princpio
comunista dando a cada um segundo suas necessidades. Na realidade
isso se torna uma questo secundria, uma vez que o problema da pro-
priedade foi resolvido e que no h mais capitalistas que se apropriam
do trabalho das massas [James Guillaume, Ideias sobre a Organizao
Social].
O mercado estaria suprimido e em seu lugar se colocaria o siste-

ma de planificao autogestionria, com a definio de preos ou relaes
de trocas sendo feita entre os conselhos de pessoas trabalhadoras e con-
sumidoras, juntamente com suas federaes e instncias que facilitariam
esta interao. Este modelo de planificao diverge da forma autoritria
que os Estados planificaram a economia nos pases socialistas. Ele pos-
sibilitaria s prprias pessoas trabalhadoras e consumidoras decidirem
completamente sobre a distribuio, acabando com o problema da con-
corrncia.
Para que tudo isso funcione, acreditamos ser fundamental o pa-

pel desempenhado pela tecnologia. Diferente de algumas tendncias li
bertrias que acreditam que tecnologia tem, em si, o germe da domi-
nao, ns pensamos que sem ela no h possibilidade de o socialismo
libertrio se desenvolver. Com o advento da tecnologia e sendo ela em-
pregada em favor do trabalho, e no do capital, certamente haver um
ganho de produtividade e consequentemente uma reduo significativa Errico Malatesta
de tempo de trabalho das pessoas, que podero utilizar este tempo para
outras atividades. Obviamente, entendemos que h boas e ms tecnolo-
gias, e que por isso a sociedade necessita avaliar se necessita realmente de
um maior desenvolvimento da tecnologia em acordo com os princpios
ecolgicos, o que contribuir para uma nova harmonizao da sociedade com a natureza.
[Murray Bookchin. Um Manifesto Ecolgico]
Defender esta conscincia ecolgica no significa que os seres humanos estaro co-
agidos por um sistema de leis naturais, pois o ser humano parte da natureza e, como tal,
no deve estar submetido a ela. Obviamente que tambm no sustentamos que a relao de
dominao entre seres humanos e natureza deva continuar. Ao contrrio, ela deve cessar o
quanto antes e dar lugar a uma relao igualitria entre seres humanos e natureza.
A conscincia ecolgica deve ser desenvolvida desde o momento das lutas que pre-
cedem a ruptura revolucionria, e na prpria sociedade futura, tendo como fundamento as
relaes de apoio mtuo teorizadas por Kropotkin. Este desenvolvimento pode ter como
principal referncia a premissa de que ns, seres humanos, somos parte integrante da na-
tureza, que toma conscincia sobre si prpria, tal como colocou Reclus.
A humanidade se difere dos demais elementos naturais e das demais espcies ani
mais por estabelecer relaes sociais com tudo aquilo que a rodeia, por possuir uma ca-
pacidade de pensar sobre si mesma e de teorizar sobre a realidade, e com estas aptides,
conseguirem modificar drasticamente o cenrio ambiental em que vive. Desta forma, o
sistema capitalista, pela prpria razo de seu funcionamento, faz com que os capitalistas
explorem recursos naturais de forma que estes no consigam se regenerar em seu ritmo
natural. Na sociedade futura, isso no poder mais acontecer. O desenvolvimento da hu-
manidade levado a cabo pelo socialismo libertrio deve dar muita importncia s relaes
de apoio mtuo entre as espcies e a natureza.
Com o emprego da tecnologia em favor das pessoas trabalhadoras e seu desenvolvi-

mento; com o fim da explorao capitalista e os frutos do trabalho vindo completamente
para as pessoas trabalhadoras; com o emprego pleno em funcionamento; as pessoas tra-
balhadoras tero mais tempo que poder ser utilizado, por exemplo, para uma real partici-
pao poltica sobre os assuntos de suas vidas, discutindo e deliberando o que necessrio
em seus lugares de trabalho e moradia. Alm disso, com a consequente diminuio de
produtividade que o conjunto equilibrado de tarefas oferecer, visto que desespecializar
um pouco o trabalho, cada pessoa poder utilizar o tempo restante acreditamos que com
estas mudanas o tempo de descanso ser muito maior do que o de hoje para escolher o
que fazer: descanso, lazer, educao, cultura etc.
As decises na autogesto no devem obedecer a um modelo especfico. As instn-

cias de base das pessoas trabalhadoras podem escolher a melhor forma de aplicao da
democracia direta, sendo fundamentais as discusses e deliberaes horizontais, a clara
exposio de ideias e as discusses das questes apresentadas. Claramente, o consenso no
dever ser utilizado na maioria das decises, visto que muito pouco eficiente (principal-
mente se pensarmos as decises em larga escala), alm de darem grande poder a agentes
isolados que podem barrar o consenso ou ter muito impacto sobre uma deciso em que so
minoria. As questes podem ser decididas por voto, aps o devido debate, podendo variar
se quem vence quem possui 50% + 1 dos votos, ou se quem vence quem possui 2/3 dos
votos, e assim por diante. Devemos ter em mente que o processo de tomada de deciso
um meio e no um fim em si mesmo e, portanto, temos tambm de nos preocupar com a agilidade
neste processo.

No sistema de decises, a autogesto e o federalismo implicam a democracia direta com
participao de todas as pessoas, as decises coletivas, a delegao com mandato imperativo, a ro-
tatividade e a revogabilidade de funes, o acesso s informaes e o poder de deciso igualitrio.
O federalismo articularia tanto o trabalho quanto as comunidades, permitindo que as decises
fossem tomadas em larga escala. Federao, do latim foedus, genitivo foederis, quer dizer pacto,
contrato, tratado, conveno, aliana, em que aqueles que esto organizados obrigam-se recpro-
Emma Goldman
discursando em
Nova York, 1916
ca e igualmente uns em relao aos outros para um ou mais objetos particulares, cuja carga incum-
be especial e exclusivamente aos delegados da federao. [Proudhon. Do Princpio Federativo]
A articulao no federalismo permitiria a tomada de decises em larga escala, das meno-

res instncias autogeridas, at as mais amplas. No ambiente de trabalho, o federalismo articularia
unidades, pequenas divises, grandes divises, locais de trabalho ou mesmo indstrias inteiras.
Nas comunidades, o federalismo articularia famlias, vizinhos, ruas, quarteires, bairros, cidades,
regies ou mesmo pases. Esta articulao seria feita pelos delegados que se reuniriam e discuti
riam as posies deliberadas nos conselhos. Delegados estes que possuiriam mandatos impera-
tivos, ou seja, representariam as posies coletivas dos conselhos e no as suas prprias, como
ocorre na democracia representativa. Alm disso, os mandatos dos delegados no seriam fixos
e seriam revogveis a qualquer momento. J que o sistema federativo o oposto da hierarquia
ou centralizao administrativa e governamental [Idem], entendemos que ele seria responsvel
pela estrutura que substituiria o Estado e por meio da qual, junto com os conselhos autogeridos,
se realizaria a poltica no socialismo libertrio. Os conselhos, como associaes voluntrias,

tomariam uma extenso ainda maior, com o objetivo de substituir o Estado e todas as suas
funes. Eles representariam uma rede entrelaada, composta de uma variedade infinita de
grupos e federaes de todos os tamanhos e nveis, locais, regionais, nacionais e internacio-
nais, temporrios, ou mais ou menos permanentes para todos os possveis propsitos: pro-
duo, consumo e troca, comunicaes, sistemas sanitrios, educao, proteo mtua, defesa
da regio, e assim por diante; e, de outro lado, para a satisfao de um nmero de necessidades,
cada vez mais crescentes, cientficas, artsticas, literrias e sociais. [Kropotkin, Anarquismo]
Desta maneira, sairiam o Estado e a democracia representativa e tomariam seu lugar a

autogesto e o federalismo; e a poltica tomaria seu correto lugar, que no seio do povo, no
havendo mais a separao entre aqueles que fazem a poltica e aqueles que no fazem, visto que
no socialismo libertrio seriam os prprios membros da sociedade que realizariam cotidiana-
mente a poltica.
A conscincia deve acompanhar o ritmo de crescimento das lutas e ser estimulada por
processos pedaggicos sempre que possvel. Apesar de no acreditarmos que para se fazer a
revoluo social todo o povo dever estar educado, reconhecemos que no momento da re
voluo social, quanto maior o grau de conscincia do povo, melhor. Progressivamente, a so-
ciedade deve desenvolver sua cultura no sentido libertrio e isso no deve acontecer somente
no momento da revoluo social e aps ela; mas j no momento da luta, da construo e do
desenvolvimento da organizao popular. inegvel que a ideologia, j transformada em cul-
tura, que o capitalismo introduziu no imaginrio popular, ter de ir se desfazendo aos poucos
e isso se dar por um longo processo de educao popular. As opresses de gnero, de raa,
o patriarcado, o individualismo, e outras, devem ser combatidas o mximo possvel desde o
agora, nos processos de luta e nas prticas militantes, quando no momento da revoluo social
ou mesmo depois dela. No socialismo libertrio entendemos que a autogesto e o federalismo,
na prtica, devero contribuir com este processo. Alm disso, deve-se investir muito em ati
vidades de educao e cultura para toda a sociedade, estimulando a instruo [que] deve ser
igual em todos os graus para todos; por conseguinte deve ser integral [Bakunin, Instruo
Integral], proporcionando conhecimento terico e prtico, para crianas e adultos.
Desta forma, entendemos que o sistema de dominao e explorao do capitalismo

e do Estado ter acabado ningum mais acumular poder graas fora social obtida pela
alienao de outras pessoas e o novo sistema se sustentar sobre os pilares da igualdade
econmica, poltica e social e da liberdade. Uma igualdade que se dar com o estabelecimento
da propriedade coletiva, dos conselhos ou instncias de base autogeridas, dos conjuntos equi
librados de tarefas, das remuneraes igualitrias, das planificaes autogestionrias, das de-
cises coletivas, da igualdade entre os povos, gneros e orientaes sexuais, da luta constante
contra as opresses e violncias de qualquer tipo. Uma liberdade tanto em relao ao sistema
de dominao e explorao quanto em relao ao que se pretende atingir. Uma liberdade que
seja coletiva e com responsabilidade, considerando cada um livre, na medida em que todos os
outros forem livres, a liberdade que consiste no pleno desenvolvimento de todas as potncias
materiais, intelectuais e morais que se encontram em estado de faculdades latentes em cada
um [Bakunin, A Comuna de Paris e a Noo de Estado]. O socialismo libertrio trar um
luxo ignorado por todos: o luxo da humanidade, a felicidade do pleno desenvolvimento e
liberdade de cada um na igualdade de todos. [Bakunin, Moral Revolucionria]
PARA UMA TEORIA
Poder, Domnio e Classes Sociais
A
s relaes de poder permeiam todas as relaes soci-
ais. Elas envolvem os agentes sociais nas mais diversas
disputas e nas tentativas de influenciar situaes. Nas
sociedades divididas em classes sociais existe uma relao de
poder especfica, que pode se manifestar nas diferentes esferas
sociais (econmica, poltica e ideolgica): o domnio, a do
minao.
A dominao ocorre quando uma classe, um grupo ou um indivduo executa o

projeto de outra pessoa, grupo ou classe contra seus prprios interesses, se prejudican-
do portanto, e reforando os privilgios do dominador.
As classes sociais marcam a histria da humanidade desde aparecimento das

grandes civilizaes at hoje; possuem um destacado e especfico papel no capitalismo.
As relaes entre as classes sociais so relaes de domnio.
O anarquismo, como uma corrente socialista, luta pelo fim da dominao e,

consequentemente, pelo fim das classes sociais, tendo por objetivo construir um siste-
ma igualitrio (socialista) e livre (libertrio).
A DA ESTRATGIA
Para atingir este objetivo, necessrio que os anarquistas em geral, e nossas organizaes polti-
cas em particular, construam uma estratgia e um programa que orientem o caminho geral desta trans-
formao.
O quadro abaixo sistematiza o que entendemos por estratgia e programa de uma organizao
poltica.
Estratgia e programa

A estratgia envolve uma leitura da realidade, os objetivos que se
quer alcanar e um caminho para isso. Ela nada mais do que a cincia do
conflito, em ltima anlise, o estudo da guerra (em todos os nveis e for-
mas e intensidades), estando a includa a guerra social ou luta de classes.
A ideia de estratgia surge da relao conflituosa entre classes,

grupos ou pessoas e do fato de que as disputas polticas envolvem interes-
se antagnicos.
Necessitamos pontuar uma linha que unifique nossa atuao de modo

a que ela seja federalista, mas nunca fragmentada. De maneira que pos-
samos efetuar uma atuao compacta e coesa internamente,uma prtica
poltica que acumule para a organizao e isto significa simplesmente,
uma linha que construa ou reconstrua as organizaes sociais necessrias
para serem a base do poder popular. A esta linha unificadora damos o
nome e a carga conceitual de programa.
O programa formaliza uma estratgia determinada e, portanto,

orienta aes para um perodo e local determinados. Para a construo
de um programa, temos que nos utilizar da avaliao e do planejamento
estratgico. Ele deve apresentar as reflexes estratgicas com as noes
sobre onde nos encontramos, aonde queremos chegar num determinado
momento e como percorreremos este caminho.

Um programa concretiza a linha que aplicamos num perodo.
Pode ser tirado para perodos de tempo menores ou maiores. Ele contm
uma srie de pontos, metas e objetivos a serem aplicados no curtssimo
ou no curto prazo (entre congressos, por exemplo) e reflete o objetivo
central da estratgia (geral ou de tempo restrito). Apresenta as ferramen-
tas apropriadas para a atuao popular, de base e combativa, para um
trabalho de unificao das lutas, de atuao a partir das nossas frentes e a
gerao de uma identidade em que diversos sujeitos sociais se enxerguem
e atuem a partir de uma noo de classe oprimida.
H , com isso, uma linha poltica geral para guiar nossas iniciativas
num certo tempo. Pode ocorrer ainda que os objetivos estratgicos de um
perodo no tenham total correspondncia com nossa capacidade mili-
tante (tanto de infra como de pessoal para trabalhar em todos os nveis
necessrios) e nem com nossa fora de interveno social. Ainda assim,
temos que transformar em prtica poltica concreta aquilo que aponta-
mos como objetivos gerais para esta etapa. O programa ser o instru-
mento que pontuar os atos concretos que faremos para realizar nossa
hiptese de estratgia. Por essa razo podemos falar tambm de agenda.
So distintas operaes que devero estar em marcha para efetivar uma
fora viva (isto porque temos a inteno de fazer ela nascer) e que en-
frenta condies de vida duras, fragmentao, desespero causado pela

misria, perda ideia de futuro coletivo, tecido social em frangalhos e
avano ideolgico tanto da velha direita (oligarquias, fisiolgicos, ca
pital financeiro e/ou nacional) quanto da nova direita (fraes de classe
dirigente, conformando uma nova elite poltica-administrativa, a partir
dos governos da esquerda oficial).
Evidentemente, o objetivo finalista e a estratgia geral da or-

ganizao podem aparecer no programa. Neste caso trata-se de pro-
grama mximo, com pouca variao. Ainda assim, importante que o
programa apresente elementos mais restritos, de curto e mdio prazo.
Anlise de estrutura / estrutural

a avaliao dos elementos que permitam compreender o siste-
ma e a estrutura nos quais estamos inseridos, tomando em conta noes
de longa durao. Esse tipo de anlise fundamenta-se na histria e bus-
ca apresentar os principais traos estruturais (que no variam muito
com a conjuntura) do sistema capitalista, do Estado, da cultura hege-
mnica vigente (sempre com essa noo de longo prazo).

A anlise do capitalismo de Marx em O Capital, por exemplo, estrutural, assim
como a teoria do Estado anarquista (ela independe do partido que est no governo). A
estrutura mais profunda e possui elementos de maior permanncia que a conjuntura;
numa anlise desse tipo, abordamos o sistema de dominao e sua estrutura de classes,
independente de a empresa X ou Y ter maior poder econmico ou de o partido A ou B
estar no Executivo ou Legislativo.
Anlise de conjuntura / conjuntural

a avaliao dos elementos que permitem compreender o momento em que se
encontram o sistema e a estrutura da sociedade, ou seja, qual a caracterizao do pero-
do em que se encontra uma sociedade e seus traos mais importantes. Esse tipo de anlise
bem mais imediato que a anlise estrutural e toma em conta as mudanas como as
polticas econmicas, os partidos polticos no poder, os blocos econmicos capitalistas,
os cenrios internacionais e nacionais, guerras, conflitos, grandes eventos, movimentos
populares, a cultura num sentido mais imediato etc.

Como anarquistas, acreditamos que, mesmo com limitaes estruturais/conjun-
turais, a ao humana tem condies de modificar/transformar a sociedade. Por isso, de-
vemos levar em conta nestas anlises as aes humanas que tm contribudo para as con-
formaes sociais em questo. Como no somos completamente guiados pela estrutura/
conjuntura, temos de pensar como nos posicionar e como agir em relao a elas.
A conjuntura o momento vivido, mas necessrio fazer um recorte da realidade

para poder interferir sobre ela. So, no mnimo, trs recortes simultneos. Um o recorte
temporal, ou seja, o perodo ao qual nos referimos.
Podemos dizer que o perodo de tempo que estipulamos o seguinte (curtssi-

mo prazo = 2 anos; curto prazo = 4 anos; mdio = 8 anos e longo = 12 ou mais), ou que
estamos analisando a conjuntura do ms, do bimestre, do trimestre e assim por diante.
Tambm podemos afirmar que analisamos o planejamento de algum outro agente (exs:
pode ser um outro partido poltico, pode ser uma instituio do inimigo), e a se utiliza
o recorte de tempo que este outro agente estipulou. Um outro recorte necessrio o de
dimenso geogrfica. Ou seja, sobre qual terreno estamos analisando. Tanto podemos
analisar a conjuntura de uma regio da metrpole (ex. a Restinga), como podemos tentar
analisar o Rio Grande do Sul como at nos aventurarmos numa anlise global na reali-
dade da Guerra contra o Iraque. Simplesmente no se poder fazer poltica fora do tempo
e do espao, e, portanto, estes dois recortes so fundamentais.
Objetivo finalista
inflexvel e estabelece a sociedade que se quer para o futuro. No caso da CAB,
conforme apontado em nossos princpios, os objetivos finalistas so a revoluo social e o
socialismo libertrio. No caso de um programa anarquista, consideramos ser necessrio
apontar os traos gerais desse sistema, ou seja, o que propomos para a autogesto e o
federalismo nas trs esferas. O objetivo finalista consolida-se com a conquista da socie-
dade pelas foras do povo com a vitria do poder popular, atravs de um processo re
volucionrio de longo prazo. Esta vitria significa o poder poltico pela forma federalista e
revolucionria e a autogesto socioeconmica em toda a escala do territrio liberado.
Muito importante saber que os objetivos finalistas no devem ser confundidos

com a estratgia geral. A definio dos objetivos que queremos atingir marcada pela opo
ideolgica que assumimos, portanto a mudanas de objetivos gerais implica em mudana
ideolgica, mas no necessariamente ocorreria a mesma coisa com a estratgia. Revisar a
estratgia, portanto, no implica mudar os princpios. O socialismo libertrio seria um ob-
jetivo, a construo do poder popular talvez estivesse mais no campo da estratgia.
So esses objetivos que condicionaro o estabelecimento de nossas estratgias e tti-

cas, pois so os objetivos que condicionam as estratgias e estas condicionam as tticas;
isso que os anarquistas tm chamado de coerncia entre meios e fins. Esse objetivo finalista
estabelecido a partir da utopia.
A utopia um elemento inflexvel e permanente; trata-se de um lugar a ser cons

trudo, a inspirao que, aplicada em termos concretos, traa o objetivo finalista. O lugar a
ser construdo a sociedade socialista e libertria, onde a forma de organizao social para
vivermos em coletividade no passar por mtodos de injustia, sistemas de privilgio nem
reconstituir um Estado. Pode ser que nunca o venhamos a atingir, mas este lugar o que
direciona os objetivos e tempos estratgicos da organizao.
Estratgia geral/permanente
inflexvel e caracteriza-se como planejamento geral que coordena os objetivos
finalistas (onde queremos chegar) e os meios empregados, de maneira que esses objetivos
sejam promovidos em relao s outras foras em disputa, partindo do momento em que se
encontra (caracterizado pelas anlises estrutural e conjuntural). No caso da CAB, aponta-
mos como estratgia geral: A estratgia geral do anarquismo que defendemos baseia-se nos
movimentos populares, em sua organizao, acmulo de fora, e na aplicao de formas de
luta avanada, visando chegar revoluo e ao socialismo libertrio. Processo este que se d
conjuntamente com a organizao especfica anarquista que, funcionando como fermento/
motor, atua conjuntamente com os movimentos populares e proporciona as condies de
transformao. Estes dois nveis (dos movimentos populares e da organizao anarquista)
podem ainda ser complementados por um terceiro, o da tendncia, que agrega um setor
afim dos movimentos populares. Essa estratgia, portanto, tem por objetivo criar e par-
ticipar de movimentos populares defendendo determinadas concepes metodolgicas e
programticas em seu seio, de forma que possam apontar para um objetivo de tipo finalista,
que se consolida na construo da nova sociedade.
Ou seja, esta estratgia implica o processo revolucionrio de longo prazo, com o

protagonismo das classes oprimidas e com um alto nvel de confrontao (em todos os
nveis, militar, poltico, social, econmico, jurdico e principalmente,

ideolgico). Num programa anarquista, isso precisa ser discutido
com mais detalhes para caracterizar as linhas gerais dessa estratgia.
Em geral, num programa, relevante que se aponte um tempo mais
ou menos esperado para essa grande etapa, ou seja, para a consoli-
dao desses objetivos.
Podemos ainda dizer outras coisas. Ela corresponde a uma

teoria dos aspectos mais gerais e de mudana lenta do sistema e
uma poltica de ruptura dirigida at suas estruturas fundamentais de
dominao. Nesta categoria se definem uma caracterizao do siste-
ma de dominao, o capitalismo e as estruturas do poder dominante,
o ncleo duro institudo pela formao social-histrica... Neste m-
bito temos definido uma estratgia de poder popular revolucionrio.
Postulamos como seus elementos constitutivos: o protagonismo das
organizaes populares, uma nova articulao poltico-social, a rup-
tura revolucionria como insurreio popular. O conjunto dos ele-
mentos sistemtica e coerentemente reunidos apontam para objeti-
vos de tipo finalista: uma revoluo de carter socialista e libertria
que compreende uma frente de classes oprimidas como sujeito de
mudana. Por a anda o programa finalista, que guarda um conjunto
de medidas e proposies que representam o sentido de tal reestru-
turao social.
Nossa estratgia permanente passa pela cons
truo do poder popular a partir da criao (ou recriao)
de organizaes populares classistas e autnomas e que
avancem passo a passo em seu protagonismo como povo
organizado. Mas, s uma carta de intenes no bastar-
ia para cumprirmos a tarefa de participar e disputar a
hegemonia deste poder popular. No se trata apenas de
propagandear os princpios mas incidir e garantir o fun-
cionamento dessas organizaes. Quanto mais libertrias
e socialistas forem internamente estas organizaes e mo
vimentos, mais chance ter o nosso projeto. Ou seja, terem
um federalismo funcional como modo de gesto poltica;
apontarem a autogesto como modo de produo socio-
econmica; terem um comportamento solidrio com as
demais organizaes e movimentos da classe; contarem
com democracia interna e alto grau de participao po
pular e darem a peleia na forma mais avanada para cada
etapa da luta popular. Desta forma construiremos a hegemonia anarquista no

seio dos movimentos populares em construo e/ou avano.
Estratgia de tempo restrito

inflexvel dentro do prazo estipulado e constitui a estratgia para
um tempo determinado menor do que o tempo da estratgia geral; no a
estratgia geral pois seu tempo mais restrito e no a ttica porque possui
traos mais duradouros e menos flexveis e no somente operacionais. Ela
abarca uma etapa determinada, menos que a etapa da estratgia geral e maior
que a etapa de um conjunto restrito de tticas.
Se vincula s mudanas de maior velocidade e que no podem ser

reduzidas ao campo da ttica. Corresponde a anlise de uma formao social
concreta em sua atual etapa de desenvolvimento, para considerar particular-
mente suas condies e possibilidades. Trata-se de encontrar resposta lgica
a uma afirmao anterior que dizia: A estratgia uma s, o que muda em
tempo de refluxo a ttica. No muda s a ttica, mas tambm determinados
aspectos, ou zonas, da estratgia. A estratgia est concebida em articulao e
interao constante com a ttica.
Por esta categoria tomamos definies sobre o carter da etapa (ou

fase), onde reunimos elementos descritivos e analticos que cortam perodos
histricos e nos informam modelos operativos do sistema em sua dinmica
histrica. O programa mnimo, neste particular, sintoniza com os problemas
que se enfrentam com o modelo dominante e a acumulao de foras antago-
nistas para construir uma alternativa libertria.
Pode ser que pelo programa mnimo tenhamos uma zona de consenso
com os setores classistas do campo de esquerda, o que no em si nenhum
problema. O que no pode faltar como elementos de distino e definio
so as linhas gerais que vo marcar nosso perfil na prtica poltica e as suas
tarefas correspondentes dentro de planos e prazos que demarcamos na etapa
corrente. No marco amplo de um programa mnimo que agrupa as pautas de
luta contra o modelo, nossa estratgia parte de onde estamos e como estamos
fazendo, para tomar prioridades e planos de crescimento, formar alianas e
criar foras sociais mais decisivas.
Trata-se de algo que faz parte da estratgia geral, mas limitado a deter-
minado campo. Sua possibilidade de mudana maior que a estratgia geral
e menor que a ttica. Seria linhas gerais em determinado campo de atuao
que alimentaria o programa de trabalho por um determinado perodo. Por
exemplo, temos uma estratgia geral para se chegar ao socialismo libertrio
e uma estratgia de sentido restrito dentro do campo da sade, que dialoga
coma estratgia geral. Na atuao dentro da luta do campo da sade utilizare-
mos diversas tticas.
Sendo esta a nossa estratgia permanente, apontamos um recorte no tempo. Isto , cortes
de prazo. Para o curtssimo prazo (que algo, em termos exatos de tempo = 2 anos), e para o
curto prazo (= 4 anos), onde aplicaremos nossa estratgia. Neste perodo mais curto e visvel de
tempo (ou seja, onde e quando podemos aplicar o nosso planejamento), definiremos objetivos
centrais, determinantes das variaes e mudanas ao longo deste prazo de tempo e apropriadas
de autonomia decisria pelo mecanismo federalista. A esta forma mais curta de estratgia damos
o nome que reflete o conceito de estratgia de tempo restrito (aplicada nestes tempos restritos).
Ttica
flexvel e dotada de autonomia e constitui uma ao ou um conjunto de aes de carter
momentneo que tem por objetivo promover a estratgia restrita e, assim, a estratgia geral. So
bastante prticas e concretas e conversam com o dia-a-dia da organizao e sua prtica poltica.
Est constituda pelo plano das aes a serem realizadas como metas da organizao para
o curto prazo. Opera neste presente histrico, desde seus problemas e conflitos especficos con-
cretos. onde apontamos solues organizativas e a ttica geral, ou seja, os acordos, os conceitos,
os critrios de trabalho e objetivos que atravessaro toda a militncia como um s compromisso
poltico durante a ao. Sua execuo e seus bons ou maus resultados dependem, portanto, de
uma viso global e/ou solidria dos companheiros/as, para alm do seu prprio lugar de insero
ou tarefa especfica. Essa a natureza de uma organizao poltica. Se no capaz de concentrar
fora em linhas transversais enfraquece seu pacto associativo e termina definhando com aes
impotentes.
Para se percorrer a estratgia at chegarmos no objetivo finalista teramos que lidar com
objetivo intermedirios de curto, mdio e longo prazo, que fazem parte do caminho que estamos
construindo. A organizao da militncia social em tendncias, por exemplo, algo ttico que
pode caber ou no dentro de uma mesma estratgia, mas uma vez adotada ele pode perdurar
ao longo de anos, mesmo sendo uma ttica. Essas aes ligadas a esses objetivos, chamada de
ttica, devem estar em sintonia com os objetivos gerais, portanto com a estratgia geral. Devem
ser executadas baseadas nos mesmos princpios, mas com a sensibilidade suficiente para perce-
ber sua maleabilidade maior no sentido de mudana das diversas tticas ao longo da construo
estratgica que vai dialogar com a conjuntura que est inserida.
Fins e meios
As tticas devem estar subordinadas estratgia de tempo restrito, a qual deve estar sub-
ordinada estratgia geral, a qual deve estar subordinada aos objetivos finalistas.
No so os fins que justificam os meios, mas os fins que devem determinar os meios
(estratgias, tticas, etc.).
Esta uma coerncia da qual no podemos abrir mo. O que fazemos hoje contribui para
onde vamos chegar amanh.
COORDENAO ANARQUISTA BRASILEIRA
www.vermelhoenegro.net

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Socialismo Libertrio

Revista da Coordenao Anarquista Brasileira - Nmero 3 - Dezembro de 2016

O QUE ANARQUISMO? _____ 06

PARA UMA TEORIA DA ESTRATGIA _____ 28

Revista Socialismo Libertrio

Arriba l@s que luchan! Lutar, criar, poder popular!

Coordenao Anarquista Brasileira

150 anos de histria no mundo todo

Foi em meio aos movimentos da classe oprimida que se desen-

Em sua histria, o anarquismo foi responsvel por impulsionar

Por isso, a mencionada resposta s pode ser dada, adequadamente,

Greve geral de 1973

O anarquismo formulou uma crtica dominao, baseada na oposio dominao/ex-

E no somente contra o Estado burgus ou o Estado capitalista que os anarquistas vm

A crtica do anarquismo s experincias do socialismo real vo neste sentido: considera-se,

A dominao de classe ocorre, ao mesmo

Dominaes que no so necessariamente de classe, como as de gnero (machismo), de

O anarquismo busca combater a dominao em geral, e a dominao de classe em particu-

Se a dominao de classe central e mantida como bandeira de luta em todos os

Para promover a transformao social, o anarquismo prope que se empreenda uma

Mas quem so esses trabalhadores e tra-

O anarquismo no se caracteriza pela eleio,

Ele se caracteriza, distintamente, pelo investi-

Alm disso, em sua prtica poltica, o anarquis-

caminhos que conduzam aos objetivos desejados. No anarquismo, defendeu-se permanentemente a

Por isso, se a sociedade futura defendida autogestionria, federalista, igualitria e libertria,

Vm ainda sustentando a necessidade da independncia e da autonomia de classe. O que im-

O anarquismo tambm tem se apoiado no internacionalismo, que sustenta, no apenas a re-

A revoluo social defendida pelos anarquistas implica transformaes de fundo em todas

Na histria do anarquismo houve trs grandes questes em relao s quais os anarquistas

A revoluo social um dos resultados possveis da luta de classes e consiste na alter-

A revoluo social no uma grande noite, em que, esponta

Enfatizamos que neste processo revolucionrio h necessidade do

A classe dominante no aceitar as mudanas impostas a ela no

Sendo a revoluo, pela fora das coisas, um ato violento, tende a

A ao violenta da revoluo social, no mes-

Como a revoluo social no dever ser feita

Por mais que rechacemos complemente a concepo de

Quando tratamos da nossa concepo de revoluo social

Portanto, as reflexes aqui explicitadas sobre a

Defender o socialismo libertrio como propos-

A sociedade autogestionria e federalista do socialismo libertrio tm

sidades supridas. Para as tarefas mais enfadonhas ou entendidas como desa-

No socialismo libertrio, no ser mais possvel ter poder ou maior

No campo, [] o principal propsito da revoluo foi atingido: a terra

importante mencionar que no consideramos a propriedade estatal

Ainda h uma questo fundamental que deve complementar o fim da

Enquanto a herana existir, haver desigualdade econmica

No socialismo libertrio o povo responsvel pela vida

Na cidade e no campo, em cada local de trabalho, do trabalho

No socialismo libertrio, preciso extinguir tambm a separao entre trabalho

xineiro. Ou algum que

Obviamente que o es-

O objetivo no eliminar a diviso do trabalho, mas assegurar que as pessoas devem

tarefas. As tarefas so ajustadas aos/s trabalhadores/as e vice-versa. [Mi-

O objetivo na remunerao do socialismo libertrio que ela se

O mercado estaria suprimido e em seu lugar se colocaria o siste-

Para que tudo isso funcione, acreditamos ser fundamental o pa-

Com o emprego da tecnologia em favor das pessoas trabalhadoras e seu desenvolvi-

As decises na autogesto no devem obedecer a um modelo especfico. As instn-

A articulao no federalismo permitiria a tomada de decises em larga escala, das meno-

se realizaria a poltica no socialismo libertrio. Os conselhos, como associaes voluntrias,

Desta maneira, sairiam o Estado e a democracia representativa e tomariam seu lugar a