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Resumen de Pluto

Crmilo, un viejo de pocos recursos econmicos va al templo del dios para preguntar de qu manera podra llevar una
vida ms prspera y cmoda. El orculo le ofrece la siguiente respuesta: que tan pronto como salga del templo,
acompae al primero con el que tropiece su pie. Es as como se encuentra con un viejo ciego de aspecto lamentable. Lo
acompaa, siguiendo el Orculo y este anciano resulta ser Pluto. El esclavo que va con l, Carin pronto dejar de rerse
del hallazgo de su amo cuando oiga de boca del propio ciego su identidad. Crmilo, orgulloso de su hallazgo hace llamar
a sus compadres labriegos para que compartan su alegra. Es as como irrumpe el coro en escena. Guiados por Carin
comparecen en escena, donde limitarn su actuacin a intervenciones del corifeo y a danzas que sirven solamente para
llenar los intermedios entre los distintos actos y escenas en que se divide la obra. Crmilo decide llevar a Pluto al templo
de Asclepio para que recobre la vista y puedan todos disfrutar de riqueza. Perjudicada por ello, Pena, la pobreza viene a
insultar a los que arreglaron el asunto y se entabla un dilogo de muy buena calidad en el que se someten a juicio
comparativo por parte de Blepsidemo y de Crmilo las carencias de Pena y los bienes de Pluto.

Otras muchas personas vendrn a exponer tambin sus quejas. As veremos aparecer por escena al Hombre Justo, a un
Sicofanta, una Vieja y un Joven. Es tal el revuelo que hasta el mismsimo Hermes viene a pedir trabajo, acuciado por el
hambre y reivindicando que como todos son ricos ya nadie se acuerda de los dioses. Incluso un sacerdote de Zeus viene
a quejarse tambin del vaco de sus tripas impropio de su rango.

Pluto es la ltima comedia de Aristfanes llegada a nosotros y es claramente ms que un atisbo de lo que ser la
Comedia Nueva posterior, por muchos rasgos en general pero por dos fundamentales. El primero es la ausencia de
parbasis , aquella parte en la que el poeta haca despojarse al coro de su mscara y dirigirse al pblico en su nombre
para exponer sus ideas acerca de temas que afectaban a la ciudad en su conjunto o a los propios intereses del poeta. El
otro rasgo diferenciador es el papel del coro en la accin que se reduce casi a un mero elemento decorativo que danzar
para entretener los perodos de descanso entre escenas.

Pluto (comedia)
Pluto () es el ttulo de una comedia escrita hacia el 380 a. C. por el autor griego Aristfanes.
La obra est protagonizada por Pluto, el dios griego de la riqueza, y como la mayora de sus obras, es
una stira poltica de la Atenas de la poca que incluye un maestro estpido, un esclavo
insubordinado y muchos ataques a la moral de entonces.

La obra est protagonizada por Cremilo, un anciano ciudadano ateniense, y su esclavo Cario. Cremilo
se ve a s mismo y a su familia como virtuosos pero pobres. Est preocupado por ello y pide consejo
a un orculo. La obra comienza justo despus de haber recibido el consejo de seguir al primer
hombre con el que se encuentre y convencerle de que le acompae a su casa. Este hombre resulta ser
el dios Pluto.

La primera parte de la obra examina cmo la riqueza no es repartida entre los virtuosos, ni
necesariamente entre los no virtuosos, sino que distribuida aleatoriamente. Cremilo est convencido
de que si se restituyera la vista a Pluto, estos errores podran rectificarse y el mundo sera un lugar
mejor.

La segunda parte presenta a la diosa Pobreza, quien refuta el razonamiento de Cremilo de que es
mejor ser rico, argumentando que sin pobreza no habra esclavos (pues todos ellos podran comprar
su libertad) ni tampoco comidas o bienes lujosos (pues nadie trabajara si todos fueran ricos).
Finalmente, se muestra a Pluto con su vista sanada. Pluto da riquezas a algunos y se las quita a los
que ve que no son virtuosos. Esto hace que surjan comentarios rencorosos y clamores de injusticia
por parte de los que han perdido sus riquezas.

La obra se habra representado ante los dirigentes atenienses de la poca. Casi todos ellos habran
sido ricos, y muchos no habran sido virtuosos. Aristfanes guarda deliberadamente para ellos sus
ms mordaces ataques.

Resumen de la Teogona de Hesodo.

Antes que nada estuvo Caos, se presume era algo informe, incoloro, difcil de describir e imaginar,
no era un Dios; de Caos naci Nix (la noche), Erebo y Eros (representando el amor), luego nace Gea
(la tierra) y de Gea nace Urano (el cielo).
Urano iba cada noche a cubrir a Gea y de ellos nace la primera generacin divina, ellos fueron doce y
se les denominaban titanes: Ocano, Cro, Hiperin, Jpeto, Ceo, Crono (titanes masculinos), Tetis,
Tea, Temis, Mnemsine, Febe y Rea (titnides femeninas).
Luego Urano y Gea tienen dos generaciones ms de hijos, pero resultaron ser monstruos, primero los
Cclopes (tenan un solo ojo): Brontes, Estropes y Arges. Y los Hecatnquiros (tenan cien brazos y
cincuenta cabezas): Coto, Briareo, Giges.
Urano los despreci y se avergonz de ellos encerrndolos en las profundidades de la tierra (Gea) y
su madre que los amaba pidi ayuda a los titanes para rescatarlos, pero al sacarlos del Trtaro
(parecido al infierno) ellos atacaron a sus hermanos envidiosos de su belleza y con el pesar y dolor de
su madre tuvieron que volver a encerrarlos.
Gea quera vengarse de Urano y le pide a los titanes vengarse, pero el nico que acepta hacerlo es
Crono (porque odiaba a Urano). Gea le da una hoz a Crono y ste le corta los testculos a su padre y
los lanza al mar...de la esperma y espuma del mar nace Afrodita ya crecida. Crono destrona a su
padre, convirtindose en el Dios principal .
Crono se une a su hermana Rea, pero Gea le predice que as como l destron a su padre uno de sus
hijos lo destronar a l, ste asustado cada vez que Rea daba a luz se tragaba al nio y esto ocurri en
varias ocasiones. Rea que estaba otra vez embarazada, cansada de la situacin acude a su madre y
sta le aconseja engaar a su esposo, ella pare a Zeus y lo esconde en Creta con la ayuda de su madre
y le da a Crono una piedra envuelta en paales que ste traga sin poner en duda la palabra de su
esposa.
Zeus crece y se entera de la verdad de su nacimiento y jura vengarse de su padre, con ayuda de Rea le
da a Crono una pocin (bajo engaos) que hizo que vomitara a todos sus hermanos (ya grandes),
primero la piedra y luego a: Poseidn, Hades, Hestia, Dmeter y Hera, formando todos ellos la
generacin Olmpica...y all comienza la Titanomaquia, guerra entre Titanes y Olmpicos por el
poder.
Hera y Zeus se unen y tienen a: Ares, hebe e Iltia. Jpeto y Clmene se unen y tienen a: Prometeo,
Atlas, Epimeteo y Menecio (ellos cuatro apoyan a los Titanes en la Titanomaquia). Comienza la
Titanomaquia que dur diez largos aos, quedando como vencedores los Olmpicos (por la ayuda de
los Cclopes y Hecatnquiros que Zeus liber del Trtaro, dndole cada uno de los Cclopes: el
trueno, el rayo y el relmpago, con lo que pudieron los Olmpicos ganar la guerra) y entre Poseidn,
Hades y Zeus se reparten las riquezas o ganancias distribuyndolas de esta forma: Poseidn las
aguas, Hades el inframundo y Zeus el cielo y el aire. Zeus se convierte en el Dios de los dioses.
La Teogona (del griego : Theogona, literalmente Origen de los dioses) es una obra potica escrita
por Hesodo. Contiene una de las ms antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la
mitologa griega.1 Es una de las obras claves de la pica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo VII
o en el VIII a. C.

Contenido

La obra est construida a partir de gneros poticos preexistentes que hasta el momento haban
pertenecido a la tradicin oral en Grecia: cosmogonas, teogonas, genealogas, catlogos y mitos de
sucesin. Los tres primeros gneros pueden aparecer fundidos, vertebran la obra y estn ordenados
con un criterio aproximadamente cronolgico. Los mitos de sucesin, a pesar de que pueden ser
considerados como digresiones dentro de los bloques genealgicos, le dan sentido a toda la obra.2

Proemio (v. 1-115)

El proemio tiene dos bloques:

un himno a las Musas del Monte Helicn (v. 1-35) donde Hesodo relata su propia iniciacin
potica,
un himno a las Musas del Olimpo (v. 36 - 104)

finaliza con una invocacin (v. 105 - 115) que marca la transicin a la parte principal del poema.

Compositivamente el proemio no se distingue esencialmente de la estructura de otros proemios


conservados, como los Himnos homricos:3 su estructura ternaria (anuncio del tema del himno, relato
de algn episodio de la vida del dios celebrado, invocacin de cierre pidiendo su favor) lo vincula a
formas de la lrica.4

Cuerpo del poema (v. 116 1018)

Cosmogona y primera generacin de dioses. Primera parte del mito de sucesin. (v. 116 - 210

Aqu son mencionados un conjunto de deidades que representan elementos csmicos, en forma
genealgica.

Los elementos primordiales: Caos, Gea, Eros (v. 116 - 122)


Una primera generacin de seres:
o hijos de Caos, y sus nietos (v. 123 - 125)
o hijos de Gea solamente (v. 126 - 132)

Sigue una genealoga de carcter ms marcadamente teognica:


o hijos de Gea y Urano (v. 133 - 153)

puesto que aunque all se mencionan deidades que representan elementos, como (Ocano, Hiperin,
Rea), colectivamente aparecen dioses ms antropomrficos que los anteriores: los Titanes, Cclopes y
Hecatonquiros.

Como cierre de este bloque aparece, como primera parte del mito de sucesin, el
o Mito de la castracin de Urano (v. 154-210)

que a su vez contiene la enumeracin de los dioses nacidos de la mutilacin de Urano, entre ellos
Afrodita.

Segunda y tercera generacin de dioses. Final del mito de sucesin. (v. 211 885)

Sigue un conjunto de genealogas en mera yuxtaposicin, con importantes digresiones picas que
contienen el resto del mito de sucesin.5

Hijos de Nix, incluyendo a Eris con sus hijos (v. 211 - 232)
Hijos de Ponto y Gea (v. 233 - 239)
Nietos de Ponto
o Hijas de Nereo y Doris: el catlogo de las Nereidas (v. 240 - 264)
o Hijos de Taumante y Electra (v. 265 - 269)
o Hijos de Ceto y Forcis (v. 270 - 336)
Nietos de Urano
o Hijos de Tetis y Ocano (v. 337 - 370)
o Hijos de Tea e Hiperin (v. 371 - 374)
o Hijos y nietos de Crio y Euribia (v. 375 - 388)
Digresin: Estigia y sus hijos
o Hijos de Febe (mitologa) y Ceo (v. 404-413)
Digresin: Himno a Hcate (v. 414 - 452)
o Hijos de Crono y Rea (v. 453 - 458)
Digresin, mito de sucesin parte II: engao de Crono y nacimiento de Zeus
(v. 459 - 506)
o Hijos de Jpeto y Clmene (v. 507 - 511)
Digresin: destino de los hijos de Japeto (v. 512 - 616), que contiene el
Mito de Prometeo (535 - 616)
Mito de sucesin parte III: Titanomaquia (v. 617 - 731)
o Digresin: descripcin del Trtaro (v. 732 - 819)
Mito de sucesin parte IV: nacimiento de Tifn y Tifonomaquia (v. 820 - 868)
Hijos de Tifn (v. 869 - 880)
Mito de sucesin parte V: Ascenso de Zeus al poder (v. 881 - 885)

Cuarta generacin de dioses. (v. 886 962)

Hijos de Zeus (v. 886 - 929)

o Digresin: Deglucin de Metis por Zeus (v. 886 - 900)


Hijos de Poseidn (v. 930 - 933)
Hijos de Ares y Afrodita (v. 933 - 937)
Uniones de dioses con ninfas o mujeres mortales (v. 938 - 962)

Final (v. 963 - 1022)

Hacia el final el poema pierde su hilo:6

Nuevo Proemio (v. 963 - 968)


Uniones de diosas con hombres mortales: catlogo de hroes (v. 969 - 1018)
Nuevo Proemio (v. 1019 - 1022)
Heracles de Eurpides.
Heracles () o Heracles furioso ( ) es el ttulo de una tragedia de Eurpides de
datacin controvertida. Suele fecharse en torno a los aos 420-414 a. C.

Estructura y caractersticas
Es una de las obras ms criticadas de Eurpides por su estructura. Consta de tres partes muy
diferenciadas:

1 La familia de Heracles.
2 La locura de Heracles.
3 La salvacin de Teseo.

Estas tres partes no tienen una conexin muy clara entre s, de ah la crtica a Eurpides. Por otro
lado, el fin de la obra, donde se recurre a Teseo para evitar que Heracles se suicide, se ha criticado
por inconexa. Es una solucin muy parecida a las denominadas deus ex machina, tpicas de las
tragedias griegas: un dios apareca colgado de una mquina en el escenario para dar una solucin, un
tanto forzada, a la obra.

En la tradicin, Heracles comete el crimen preso de la locura y luego comienzan sus trabajos
expiatorios, pero Eurpides invierte el orden, y es tras los trabajos cuando mata Heracles a su familia.

En esta tragedia, Heracles aparece ms humanizado, y Zeus aparece como cruel e ingrato.

Eurpides hace decir a Anfitrin, dirigindose a Zeus:

Yo, un mortal, te supero en valor a ti, un gran dios; pues yo no he abandonado a los hijos de Heracles. En
cambio t supiste encaminarte a escondidas apropindote, sin que nadie te lo diera, de un lecho ajeno, y no
sabes salvar a tus amigos. O eres un dios estpido o eres injusto por naturaleza.

Personajes.

Anfitrin - Mgara - Coro de ancianos - Lico - Heracles - Iris

Demencia - Un mensajero - Teseo

Argumento

Aprovechando la divisin entre tebanos, Lico se apodera de la ciudad y derroca al rey Creonte,
hermano de Yocasta, que rigi la ciudad de Tebas tras la muerte de los hijos de Edipo. Lico, tras
hacerse con el poder, intenta matar a la familia de Heracles: a Anfitrin, su padre, a Mgara, su
esposa y a sus tres hijos.

stos se refugian en los altares, mientras llega Heracles. El hecho de acogerse a los altares como
suplicantes implica el deber de los ciudadanos a respetar su vida e integridad. Lico se dispone a
quemarlos en el momento que llega Heracles que restablece el orden en la ciudad.
Despus, Heracles enloquece por obra de Lisa que es la personificacin de la Demencia, del Furor,
que es enviada por Hera e Iris. Era conocida por los griegos la enemistad entre Hera y Heracles,
debido a que Zeus haba engendrado a Heracles en una de sus frecuentes infidelidades.

En su locura, Heracles mata a su propia esposa y a sus propios hijos. Gracias a Atenea no alcanza a
asesinar a su padre Anfitrin. Una vez que toma conciencia de lo que ha hecho, decide suicidarse,
pero Teseo le convence para que desista y le acompae a Atenas, dando fin a la obra. A Anfitrin le
toca llevar a cabo las honras fnebres por la mujer y por sus nietos.

Eurpides: Heracles

Desconocemos la fecha de composicin de la tragedia Heracles, pero es probable que se escribiera


entre 423 y 420 aC. El centro de la obra es la locura del hroe por culpa de la envidia de la diosa
Hera. En un fuerte acceso de ira, el protagonista da muerte a su mujer y sus hijos, y luego, ya cuerdo,
no halla otra solucin que no sea la muerte. Sin embargo, y a diferencia del yax sofcleo, los
consejos de Teseo lograrn disuadirle y llevarle a una salida ms humana: rechazar el suicidio y
acompaar su vida futura con el horrible recuerdo de su acto. Aunque sta pueda ser la obra que ms
se acerque a los moldes de Sfocles, las diferencias siguen siendo grandes, y giran en torno a la
crtica de la mitologa tradicional. As, Eurpides sita el episodio de la locura despus de sus
heroicos trabajos (y no antes, como en el mito tradicional) para poner un mayor nfasis en la cada
del hroe y un mrito mayor a su aceptacin del hecho.

ste es el esquema de la obra, con su resumen integrado:

- Prlogo. Anfitrin (padre putativo de Heracles) presenta brevemente la situacin de la familia de


Heracles (bajo el amparo de los altares de Tebas, porque Lico, el nuevo tirano, desea su muerte).
Profundiza en la angustia el dilogo entre Anfitrin y Mgara, esposa de Heracles.

- Prodo. El coro de ancianos (viejos compaeros de Anfitrin), confiado, entra en escena.

- Episodio 1. Agn entre Anfitrin y el tirano Lico, que justifica la decisin de matar a los hijos de
Heracles por prudencia poltica. Para demostrar la falta de nobleza de Heracles, ataca al arco como
arma cobarde. Anfitrin expone la opinin contraria. Tanto Mgara como Anfitrin desesperan: l ha
dejado de tener fe en Zeus; ella solicita a Lico poder entrar a palacio y amortajar a sus hijos antes del
regreso del tirano.
Me ha abandonado el vigor que antes tuviera, de viejos me tiemblan los miembros y mi fuerza es una
sombra.
O eres un dios estpido o eres injusto por naturaleza.
- Estsimo 1. El coro, en tres pares de estrofas, realiza un canto fnebre en el que se enumeran los
trabajos de Heracles.

- Episodio 2. Mgara, ya con los nios amortajados, recuerda las promesas de Heracles a sus hijos.
Anfitrin sigue suplicando a Zeus. Aparece Heracles, inesperadamente, y con un dilogo esticomtico
(lnea a lnea) se entera de la situacin por Mgara. Heracles dialoga luego, con la misma tcnica, con
Anfitrin. Heracles entra con su familia en el palacio, quedando Anfitrin con el coro.
Vamos, tened valor y no sigis soltando ese ro de vuestros ojos.
- Estsimo 2. En dos pares de estrofas, canto de aoranza a la juventud; en concreto, a la de
Heracles.
- Episodio 3. Breve dilogo entre Lico y Anfitrin. El primero cree que acude a matar a la familia de
Heracles, de quien recibir la muerte.
Mas espera sufrir algn dao si algn dao has hecho.
- Estsimo 3. Mientras muere Lico en el interior, el coro y el corifeo realizan un canto de triunfo y
de accin de gracias a Zeus, ocupando tres pares de estrofas.

- Episodio 4. Iris y Lisa acuden para infundir la locura en Heracles. Anfitrin y el coro lamentan la
futura muerte de los nios. Un Mensajero informa de dichas muertes, junto a la de Mgara, en un
largo relato de la locura de Heracles, que finaliza con la aparicin de Atenea y la cada del hroe en el
sopor.
Ni el mar ruge tan enfurecido con sus olas, ni los sesmos en tierra ni el aguijn del rayo resoplan tan
dolientes como yo voy a lanzarme a la carrera contra el pecho de Heracles.
- Estsimo 4. Lamentacin mediante la comparacin con otros crmenes famosos de la mitologa, y
comienzo del despertar de Heracles, narrado con temor por Anfitrin.

- xodo. Dilogo esticomtico entre Heracles y Anfitrin, en que se revela al hroe su crimen.
Heracles decide suicidarse. Llega Teseo, enterado de la violencia de Lico, y descubre por Anfitrin
todo lo sucedido. Agn entre Heracles y Teseo, convenciendo este ltimo a Heracles de que no se
quite la vida y acuda con l a Atenas.

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