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ITAMAR COSSI
FICHAMENTOS:
HOMI BHABHA (O LOCAL DA CULTURA) E WALTER MIGNOLO
(DESOBEDINCIA EPISTMICA E O SIGNIFICADO DE IDENTIDADE EM
POLTICA).
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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO
TEMA:
O LOCAL DA CULTURA
REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
BHABHA, K. Homi. O local da Cultura. Belo Horizonte. Editora UFMG 1998. Trad.
Myriam vila, Eliana Loureno de Lima, Glucia Renate Gonalves.
FICHAMENTO DE CONTEDO:
Segundo o autor (pg 19) o tropo do tempo contemporneo colocar a cultura
na esfera do alm, pois o que menos preocupa agora quanto cultura a
aniquilao, a morte, epifania o nascimento do sujeito, ou seja, a existncia
marcada por uma sensao de sobrevivncia, que no se tem um nome prprio,
mas vive custa do prefixo ps: modernismo, colonialismo, feminismo.
Esses entre lugares (pg 20), que utilizam o prefixo, fornecem um terreno
para uma elaborao de estratgias de subjetivao, do incio a novos signos de
identidade principalmente no ato de definir a prpria ideia de sociedade, mas esse
intercmbio de valores pode no ser colaborativo ou dialgico, ou seja, sendo
antagnico, conflituoso e at incomensurvel.
Para Bhabha (pg 21) a articulao social uma negociao complexa que
confere autoridade aos hibridismos culturais que emergem em momentos de
transformao histrica, ou seja, o direito de se expressar a partir da periferia no
depende da persistncia da tradio, alimentado pelo poder da tradio de se
reinscrever atravs das condies de contingncia que persiste sobre a vida dos que
esto na minoria, esse processo afasta qualquer acesso imediato a uma identidade
original ou uma tradio recebida.
A esfera do Alm, para o autor (pg. 23) significa distncia espacial, marca um
progresso, promete o futuro, por isso o ato de ir alm irrepresentvel, sem um
retorno ao presente que, no processo de repetio, torna-se desconexo e deslocado.
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Observaes Complementares:
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TEMA:
DESOBEDINCIA EPISTMICA: A OPO DESCOLONIAL E O SIGNIFICADO DE
IDENTIDADE EM POLTICA.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
MIGNOLO. D. Walter Duke Universidad Andina Simn Bolivar Trad. ngela
Lopes Norte.
FICHAMENTO DE CONTEDO:
Em primeira estncia o autor cita Anibal Quijano1, o qual relata sobre a
existncia de uma desobedincia epistmica estudo crtico de princpios histricos
e resultados das cincias j construdas e que visa determinados fundamentos
lgicos.
Sem iniciar essa desobedincia no ser possvel um desencadeamento
epistmico, permanecendo no domnio da oposio inteira aos conceitos modernos
eurocntricos, enraizados nas categorias de conceitos gregos e latinos e nas
experincias e subjetividades formadas dessas bases, tanto teolgicas quanto
seculares. (pg, 288)
O autor no quer apenas falar de poltica de identidade, mas de identidade em
poltica, no argumentando que a poltica de identidade se baseia na suposio de
que identidades so aspectos essenciais dos indivduos, que podem levar
intolerncia, e de que nas polticas identitrias posies fundamentalizadas so
sempre um perigo. (pg 289)
Isto , ser branco, heterossexual e do sexo masculino so as principais
caractersticas de uma poltica de identidade que denota identidades tanto similares
quanto opostas como essencialistas e fundamentalistas. No entanto, as polticas
identitrias dominantes no se manifestam como tal, mas atravs de conceitos
universais abstratos como cincia, filosofia, Cristianismo, liberalismo, Marxismo e
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QUIJANO, Anibal. Colonialidad y mordenidad/racinalidad 1992, pg. 447
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vidas dispensveis para acumular riqueza e morte, dificilmente pode ser construda a
partir das runas da civilizao ocidental, mesmo com promessas como Hobsbawn
gostaria que tivesse sido. (pg 296)
Essa a opo descolonial que alimenta o pensamento descolonial ao
imaginar um mundo no qual muitos mundos podem co-existir. (pg 296)
Lnguas marginalizadas e denegridas, religies e formas de pensar esto
sendo re inscritas em confrontao com as categorias de pensamento do ocidente.
Pensamento de fronteira ou epistmologia de fronteira uma das consequncias e a
sada para evitar tanto o fundamentalismo ocidental quanto o no colonial. (297)
O estado pluri-nacional que j est bem avanando na Bolvia e no Equador
uma das consequncias da identidade em poltica fraturando a teoria poltica na qual
o Estado moderno e monotpico foram fundados e perpetuados sob a iluso de que
era um estado neutro, objetivo e democrtico, separado da identidade em poltica.
A opo descolonial desqualifica essa interpretao, ao ligar a descolonialidade
com a identidade racializadas que foram erigidas pela hegemonia das categorias de
pensamento, histrias e experincias do ocidente. (pg. 297)
Dessa forma, se no mundo moderno/colonial, a filosofia fez parte da formao
e da transformao da histria europeia desde o Renascimento europeu por sua
populao indgena descrita como cristos ocidentais. O fato de que a filosofia se
tornou global no significa que tambm universal, simplesmente significa que o
conceito grego de filosofia foi assimilado pela inteligncia ligada expanso
imperial/colonial, aos fundamentos do capitalismo e da modernidade ocidental. (pg.
298).
A conscincia mestia o conceito filosfico aberto ao pluri - versal, como a
conscincia mestia/ mulata do pensador, escritor e mdico colombiano, Manuel
Zapata Olivella. Os conceitos na histria da filosofia europeia so monotpicos e
universais, no pluri-tpicos e pluri-versais. (pg. 303)
A mudana da conscincia mestia vivida e experimentada na conscincia
crtica das pessoas com descendncia tem algo em comum com a mudana de
conscincia dos indgenas da Amrica e dos Afros de l. (pg. 304)
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Observaes Complementares:
O texto de Walter Mignolo Desobedincia epistmica: A opo descolonial e
significado de identidade em poltica retrata que a identidade em poltica a nica
forma de pensar de maneira descolonial, todas as outras formas de pensar e de agir
no so descoloniais, significam se findar na razo imperial, ou seja, dentro da
poltica imperial de identidade.
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