O NATAL*

Brian Schwertley

Traduo: Rogrio Portella

O Princpio Regulador do Culto possui implicaes claras para quem deseja promover a
celebrao do Natal. Ele obriga quem deseja comemorar essa data a provar, a partir das
Escrituras, que Deus a autorizou. Isso, na verdade, impossvel. Alm do mais, a
celebrao do Natal viola outros princpios bblicos.

O Natal um monumento idolatria passada e presente

O dia em que o Natal celebrado (25 de dezembro) e quase todos os costumes
associados a ele tm origem na adorao pag de dolos. Muitos habitantes da Terra eram
adoradores do Sol porque o curso de sua vida dependia da rotao desse astro nos cus, e
festas eram celebradas para auxili-lo no retorno de viagens distantes. No sul da Europa, no
Egito e na Prsia, as divindades representantes do Sol eram adoradas com cerimnias
elaboradas no solstcio de inverno como o tempo adequado para render tributo ao deus
benigno da fartura, enquanto em Roma as saturnais duravam uma semana. Nas terras do
norte, o tempo exato era por volta do dia 15 do ms de dezembro, pois os dias se tornavam
mais curtos e o Sol estava fraco e distante. Dessa forma, esses povos antigos festejavam no
mesmo perodo em que o Natal observado hoje.a Durante o solstcio de inverno os
babilnios adoravam Tamuz,b os gregos e romanos adoravam Jpiter, Mitra, Saturno,
Hrcules, Baco e Adnis; os egpcios adoravam Osris e Hrus; os escandinavos adoravam
Odim (ou Vod). Entre as tribos germnicas e celtas o solstcio de inverno era considerado
um importante ponto do ano, e eles celebravam o festival de Yul o mais importante
para comemorar o retorno da roda flamejante. O azevinho, o visco, a fogueira de Yule e
os fils so relquias de eras pr-crists.c
O Natal nunca foi celebrado pela igreja apostlica. Tampouco foi festejado durante
os primeiros trs sculos da Igreja. Por volta de 245 d.C., Orgenes (na Oitava Homilia
sobre Levtico) repudiou a idia da celebrao do nascimento de Cristo como se ele fosse
um fara.d Em meados do sculo IV, vrias igrejas ocidentais de lngua latina passaram a
*
No texto original, esta a segunda parte do artigo intitulado The Regulative Principle of Worship and
Christmas [O Princpio Regulador do culto e o Natal] (http://reformed.com/pub/xmas.htm#C3). A
primeira trata exclusivamente do Princpio Regulador do Culto (conjunto de diretrizes que regem o culto
cristo ensinadas pelo prprio Deus em sua Palavra). Ainda que a aplicao do Princpio seja uma
questo derivada da teologia teocntrica do culto reformado, as razes apresentadas pelo irmo
Schwertley para a no-celebrao do Natal so aplicveis a todos os ramos do cristianismo protestante.
[N. do T.]
a
Encyclopedia Britannica (1961 ed.), vol. 5, p. 643.
b
Muito antes do sculo IV, e bem antes da era crist, um festival era celebrado entre os pagos,
exatamente na mesma poca, em honra do nascimento do filho da rainha do cu babilnica; e pode-se
prezumir com justia que, a fim de conciliar os pagos, e aumentar o nmero de adeptos nominais do
cristianismo, o mesmo festival foi adotado pela Igreja Romana, dando-lhe apenas o nome de Cristo
(Alexander Hislop, The Two Babylons [Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, (1916) 1943], p. 93).
c
Encyclopedia Britannica (1961 ed.), vol. 6, p. 623.
d
Ibid., vol. 5, p. 642.

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celebrar o Natal. Durante o sculo V, essa festividade se tornou um dia santo da Igreja
Catlica Romana incipiente. No ano 534, o Natal foi reconhecido feriado oficial pelo
Estado romano.
A razo para o Natal ter se tornado um dia santo no diz respeito Bblia. A
Escritura no explicita a data do nascimento de Cristo. Em nenhum lugar da Bblia somos
incentivados a celebrar o nascimento de Jesus. O Natal (bem como outras prticas pags) foi
adotado pela Igreja de Roma como estratgia missionria.
A fuso com o paganismo como estratgia missionria foi claramente revelada pelas
instrues do papa Gregrio Magno aos missionrios no ano 601: Pelo fato de eles [os
pagos] sacrificarem bois a demnios, alguma celebrao deve lhes ser dada em troca dessa
[...] eles devem celebrar uma festa religiosa e adorar a Deus mediante sua celebrao, de
forma a manterem os prazeres externos e poderem, rapidamente, receber alegrias
espirituais.e
Esse sincretismo explica a razo dos costumes do Natal serem completamente
pagos. A rvore de Natal era usada porque rvores sagradas tinham um papel importante
na adorao pag durante o solstcio de inverno. Na Babilnia, a sempre-verde representava
Ninrode voltando vida como Tamuz, supostamente nascido de uma virgem, Semramis.
Em Roma, decoravam-se pinheiros com frutinhas vermelhas para celebrar as saturnais.f Os
escandinavos colocavam pinheiros em suas casas em honra ao deus Odim. Quando os
pagos do norte da Europa se tornaram cristos, transformaram suas sempre-verdes
sagradas em parte da festividade crist, e decoravam rvores com nozes douradas, velas
(remanescente da adorao ao Sol) e mas para representar as estrelas, a Lua e o Sol.g
O acendimento de fogueiras especiais e de velas em 24 e 25 de dezembro origina-se
no culto ao Sol. O uso de fogueiras tem sua origem provvel no culto prestado a ele pelos
druidas. No se permitia que a madeira fosse totalmente queimada, parte dela seria usada
para iniciar o fogo do ano seguinte (possivelmente, smbolo do renascimento do astro). Os
romanos ornamentavam seus templos e suas casas com galhos verdes e flores para as
saturnais, a estao do contentamento e da troca de presentes; os druidas juntavam visco
com uma grande cerimnia e o penduravam em suas casas; os saxes faziam uso do
azevinho, da hera e de louros.h
O fato de o Natal estar repleto de prticas pags universalmente reconhecido:
Contudo, muitos cristos alegam que essas prticas no mais possuem conotaes pags, e
crem que a celebrao do Natal oferece uma oportunidade para culto e testemunho.i Os
cristos dizem no adorar a rvore de Natal, e que as origens pags jazem no passado
remoto e tornaram-se inofensivas. Entretanto, esse conceito, apesar de comum em nossos
dias, demonstra a total desconsiderao do ensino bblico concernente aos dolos,
parafernlia associada idolatria, e aos monumentos idoltricos.

e
Beda, Ecclesiastical History of the English Nation, (citado em Encyclopedia Britannica, (1961 ed.),
vol. 5, p. 643).
f
As saturnais, como o Natal, era o tempo para trocar presentes. Bonequinhas eram populares pelo
menos por uma razo desagradvel: simbolizavam mito de que Saturno devorava todos os recm-nascidos
do sexo masculino para ter certeza de morrer sem deixar herdeiros (The United Church Observer, Santas
Family Tree, Dec. 1976, p. 14).
g
World Book Encyclopedia, (1955 ed.), vol. 3, p. 1425.
h
Encyclopedia Britannica, vol. 5 p., 643.
i
G. Lambert, Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, (Grand Rapids: Zondervan, 1975, 1976)
vol. 1, p. 805.

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 Deus odeia tanto a idolatria que Israel no foi ordenado apenas a evitar o culto aos
dolos. Ordenou-se especificamente que Israel destrusse todas as coisas associadas com a
idolatria.
Totalmente destruireis todos os lugares, onde as naes que possuireis serviram os seus
deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda rvore frondosa; e
derrubareis os seus altares, e quebrareis as suas esttuas, e os seus bosques queimareis a
fogo, e destruireis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele
lugar. [...] e que no perguntes acerca dos seus deuses, dizendo: Assim como serviram
essas naes os seus deuses, do mesmo modo tambm farei eu. Assim no fars ao
SENHOR teu Deus... (Dt 12.2-4,30,31).*
Quando Jac saiu para purificar o campo (i.e., sua casa e seus serviais) os brincos
foram retirados bem como seus deuses estrangeiros (Gn 35.4), porque os brincos deles
estavam associados com seus falsos deuses. Eles eram sinais de superstio. Quando Elias
foi oferecer seu sacrifcio, em uma disputa com os profetas de Baal, ele no usou o altar
pago, algo criado para os dolos (p.ex., as saturnais), e tentou santific-lo para o servio de
Deus (p.ex., Natal); em vez disso, ele reconstruiu o altar do Senhor. Os cristos no
deveriam tomar emprestado o festival pago de Yule ou as saturnais e vesti-los com
roupagem crist; deveriam, em vez disso, santificar o dia do Senhor como fizeram os
apstolos. Quando Je se levantou contra os adoradores de Baal e seu templo, ele
porventura poupou o templo e o separou para Deus? No! Ele matou os adoradores de Baal:
Tambm quebraram a esttua de Baal; e derrubaram a casa de Baal, e fizeram dela latrinas,
at ao dia de hoje (2Rs 10.27).
Alm disso, temos o exemplo do bom Josias (2Rs 23), porque ele no apenas destruiu as
casas e os altos de Baal, mas tambm seus utenslios, bosque e altares; sim, os cavalos e
os carros dados ao sol. Tambm o exemplo do penitente Manasss, que no apenas
destruiu os deuses estrangeiros, mas tambm seus altares (2Cr 23.15). E de Moiss, o
homem de Deus, que no se contentou apenas em executar vingana contra os israelitas
idlatras, a menos que ele pudesse tambm destruir totalmente o monumento de sua
idolatria.j
Deus no deseja que sua Igreja use festividades e cerimnias pags e papistas, alm
de sua parafernlia, e as separe para o uso cristo. Ele nos ordena de forma direta a extingui-
las totalmente da face da terra, para sempre. Talvez voc no se ofenda com a fogueira, a
rvore de Natal, o visco, as frutinhas vermelhas e a escolha de uma data pag para celebrar o
nascimento de Cristo, mas Deus se ofende. Ele ordena que evitemos qualquer contato com os
monumentos e com a parafernlia do paganismo.
Caso sua mulher tivesse levado uma vida promscua antes de voc se casar com ela,
voc se ofenderia se ela mantivesse fotos de seus ex-namorados em sua penteadeira? Voc
se incomodaria se ela celebrasse os diversos aniversrios relativos aos relacionamentos do
passado? Voc se ofenderia se ela guardasse e demonstrasse apreo por anis, jias e
presentinhos dados a ela por seus antigos namorados? Logicamente voc se ofenderia! O
Senhor Deus infinitamente mais zeloso de sua honra que voc: ele o Deus zeloso. Israel
poderia usar os dias festivos de Baal, Astarote, Dagom e Moloque para agradar a Deus? De
forma nenhuma! A Bblia deixa muito claro quais reis de Jud agradaram mais a Deus. Ele
servido quando dolos, seus templos, suas vestes religiosas, brincos, casas consagradas,
rvores sagradas, postes, ornamentos, ritos, nomes e dias so eliminados da face da terra,
para nunca mais serem restaurados. Deus deseja que sua noiva elimine para sempre os
*
Todas as referncias bblicas foram extradas da Bblia Sagrada: Edio Corrigida e Revisada Fiel ao
Texto Original de Joo Ferreira de Almeida (So Paulo: Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1994).
j
George Gillespie, English Popish Ceremonies, (n.p., 1637), Part III, p. 19.

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monumentos, dias, a parafernlia e as recordaes da idolatria: No aprendais o caminho
dos gentios, nem vos espanteis dos sinais dos cus; porque com eles se atemorizam as
naes. Porque os costumes dos povos so vaidade (Jr 10.2,3). Assim no fars ao
SENHOR teu Deus; porque tudo o que abominvel ao SENHOR, e que o aborrece, fizeram
eles a seus deuses (Dt 12.31).
Os cristos no devem se desvencilhar apenas dos monumentos idoltricos do
passado, mas tambm de todas as coisas associadas idolatria presente. O Natal o dia
santo mais importante do catolicismo romano. O nome Natal* provm do romanismo:
Christmass a missa de Cristo. O nome christmas [Natal] une o ttulo de nosso glorioso
Deus e Salvador com a idoltrica e blasfema missa do papado. Dessa forma, o Natal
[christmas] uma mistura de idolatria pag e invenes papistas.
A Igreja Catlica Romana odeia o Evangelho de Jesus Cristo. Ela se vale de artifcios
humanos, como o Natal, para manter milhes de pessoas em trevas. O fato de muitos
milhares de protestantes que dizem crer na Bblia observarem o dia santo catlico romano
sem qualquer mandamento explcito da Palavra de Deus revela o triste estado do
evangelicalismo moderno. No podemos nos conformar, comungar e nos identificar com
os papistas idlatras, ao usar os mesmos [smbolos], sem nos tornarmos a ns mesmos
idlatras mediante nossa participao.k Nossa atitude deve ser a do reformador protestante
Martin Bucer, que disse:
Desejo do fundo do meu corao que todos os dias santos, com exceo do dia do Senhor,
sejam abolidos. O zelo com o qual foram inventados, sem qualquer garantia da Palavra, e
seguidos pela razo corrompida, certamente para eliminar os dias santos dos pagos...
Esses dias santos foram to conspurcados pelas supersties que me espanto pelo fato de
no estremecermos por ouvir-lhes o nome.l
A objeo comum contrria ao argumento da abolio desses monumentos pagos
que esses fatos ocorreram h tanto tempo que se tornaram inofensveis para ns. Todavia,
essa alegao totalmente falsa. No existe apenas a idolatria do catolicismo romano, h
tambm o ressurgimento das antigas religies pags tanto na Europa quanto nos Estados
Unidos. O movimento feminista radical revive no presente as deusas da fertilidade e do
Oriente Prximo. A Lei-Palavra de Deus nos diz para tomarmos cuidado com os
monumentos idoltricos. A lei de Deus no perde sua fora com o passar do tempo.

O Natal desonra o dia de Cristo

O dia que Deus separou para sua Igreja celebrar em comunidade a pessoa e obra de
Cristo o dia denominado do Senhor, o primeiro dia da semana, o sbado cristo. O
primeiro dia da semana o dia em que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos. o dia da
vitria de Cristo sobre o pecado, Satans e a morte. A humilhao de Jesus e sua morte
sacrificial foram completadas. Ele ressuscitou e ser exaltado nos cus para sempre como
Senhor do cu e da terra. ... Ainda que tambm tenhamos conhecido Cristo segundo a
carne, contudo agora j no o conhecemos deste modo (2Co 5.16). O dia do Senhor nos
foi dado em memria de toda a obra da redeno. A idia de honrar a vida de algum de
modo gradual (este acontecimento, aquele acontecimento) no procede da Bblia, mas da
adorao pag ao imperador. De fato, as nicas celebraes de aniversrio registradas em

*
Christmas, o autor se refere ao vocbulo ingls. [N. do T.]
k
Gillespie, Part III, p. 35.
l
Martin Bucer citado em William Ames, A Fresh Suit Against Human Ceremonies in Gods Worship, (n.p.,
1633), p. 360.

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toda a Bblia so as do fara (Gn 40.20) e do rei Herodes (Mt 14.6; Mc 6.21). As duas festas
de aniversrio terminaram com assassinatos: a de Herodes com morte de Joo Batista.
Deus foi muito generoso para com seu povo, concedendo-lhe 52 dias santos por ano.
Quando os homens adicionam outros dias (p.ex., Natal, Pscoa etc.), eles tiram algo,
maculam ou at deixam de lado o dia do Senhor. As pessoas preferem e do mais ateno
ao Natal que ao dia do Senhor. Muitos cristos passam quase todo o ms de dezembro se
preparando para o Natal, decorando suas casas, escritrios e igrejas, comprando presentes,
assando tortas e bolos, ensaiando e memorizando cantigas, peas teatrais, recitais de
msica etc. Muitas pessoas que raramente entram em uma igreja vo ao culto de Natal. As
pessoas normalmente nem piscam por violar o dia do descanso, fornicar, adulterar e se
embriagar; mas consideram fanticos alucinados os cristos que no celebram o Natal.
O que Jesus deseja de ns no a observncia de algo que ele no mandou, mas sim do
que ele ordenou: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado (Mt 28.19,20). Isto o que os apstolos fizeram. Eles ensinaram todo o
conselho de Deus (At 20.27), o que no inclua o Natal, a sexta-feira santa ou a Pscoa,
porque essas no eram parte das coisas ordenadas por Cristo. Portanto, aquele que entende
o verdadeiro significado do Natal (ou da sexta-feira santa ou da Pscoa) precisamente
quem percebe que essas datas so invenes humanas. E para honrar a Cristo como nico
Rei e cabea da Igreja, essa pessoa no observar essas adies feitas por seres humanos
ao que nosso Senhor ordenou. Tal pessoa dever evitar esse costume bastante popular. O
mais importante que ela estar ao lado de Cristo e dos apstolos.m
O nico dia autorizado por Deus como dia santo o dia do Senhor.n Se a Igreja
deseja agradar a Jesus Cristo e honr-lo, dever faz-lo guardando seu dia e sendo exemplo
para o mundo no-cristo. Quando os cristos tornam o Natal mais especial que o dia do
Senhor, desobedecem aos ensinos de Cristo e desonram seu dia.

O Natal uma mentira

O cristianismo a religio da verdade. Deus no pode mentir. Toda a verdade e todo
o conhecimento procedem de Deus. Jesus Cristo o caminho, a verdade e a vida
(Jo 14.6). O Esprito Santo chamado o Esprito da verdade (Jo 16.13). O Evangelho
chamado a palavra da verdade (Ef 1.13). Deus ordena: No dirs falso testemunho
contra o teu prximo (x 20.16). Paulo nos diz para segui[r] a verdade em amor
(Ef 4.15), deixar a mentira e falar a verdade com o prximo para no entristecermos o
Esprito Santo (Ef 4.25,30). Jesus Cristo nos diz que Deus Esprito, e importa que os que
o adoram o adorem em esprito e em verdade (Jo 4.24). Os cristos devem ser sal e luz do
mundo (Mt 5.13,16); devem testemunhar ao mundo falando e vivendo a verdade. A
celebrao do Natal compatvel com nossa responsabilidade de falar e viver a verdade
perante o mundo? No, porque o Natal uma mentira.
A data usada para celebrar o nascimento do Cristo, 25 de dezembro, uma mentira.
Segundo a Bblia, Jesus no nasceu nesse dia: Ora, havia naquela mesma comarca
pastores que estavam no campo, e guardavam, durante as viglias da noite, o seu rebanho

m
G. I. Williamson, On the Observance of Sacred Days, (Havertown: New Covenant Publication Society,
n.d.), p. 9-10.
n
Na Bblia no h nenhum dia que seja ordenado para ser guardado como santo sob o Evangelho,
seno o dia do Senhor, que o sbado cristo. Os dias de festa, comumente chamados de dias santos, no
tendo base na Palavra de Deus, no devem ser continuados (O diretrio de culto de Westminster [1645],
So Paulo: Os Puritanos, 2000, p. 66).

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(Lc 2.8). de conhecimento pblico que os pastores na Palestina voltavam dos campos
antes do inverno. A estao chuvosa na Judia comea no fim de outubro ou no incio de
novembro. Os pastores j teriam voltado com seus rebanhos para as aldeias antes do incio
da estao de chuvas. Portanto, Jesus nasceu antes da primeira semana de novembro.
evidente que Cristo no nasceu no meio da estao do inverno. Mas, as Escrituras nos
dizem em que estao do ano ele nasceu? Sim, as Escrituras indicam que ele nasceu no
outono. O ministrio pblico de nosso Senhor durou trs anos e meio (Dn 9.27). Seu
ministrio teve fim no tempo da Pscoa (Jo 18.39), que ocorre durante a primavera.
Portanto, trs anos e meio antes marcariam o incio do ministrio no outono daquele ano.
Quando Jesus comeou seu ministrio, ele contava 30 anos de idade (Lv 3.23). Esta era a
idade para o sacerdote comear a exercer seu ministrio sob o Antigo Testamento
(Nm 4.3).o
Se os cristos esto desejosos de celebrar uma mentira e lotar o falso dia do
aniversrio de Cristo com mitologia papista e pag (p.ex., papai-noel, rvore de Natal,
visco, fogueira, sempre-verde etc.), por que, ento, o mundo deveria acreditar na Igreja
quando ela realmente diz a verdade? Se voc mente a respeito do nascimento de Cristo e faz
vistas grossa em relao mitologia pag, quando voc disser a seu vizinho sobre a
ressurreio de Jesus, por que ele deveria acreditar em voc? Ao celebrar o Natal, voc pe
uma pedra de tropeo diante de seu vizinho incrdulo. Ele poderia raciocinar com toda a
razo: visto que voc fala e vive uma mentira acerca do nascimento de Cristo, voc no
confivel para falar sobre a ressurreio dele. Alguns intelectuais j me disseram, depois de
ter argumentado com eles a respeito da morte e ressurreio de Cristo, que essas doutrinas
eram mitos propagados por pessoas simples da mesma forma que o papai-noel e o
coelhinho da Pscoa ( claro que a mentira sobre o Natal dura h tanto tempo que a maior
parte das pessoas a aceita como verdade). A Igreja deve parar de macular a Palavra de Deus
inspirada e infalvel ao posicionar fantasias humanas ao lado da revelao divina. O Natal
contradiz a narrativa bblica do nascimento de Jesus.

O mundo ama o Natal p

... No sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer
que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4.4). No ameis o
mundo, nem o que no mundo h (1Jo 2.15).
Quem o verdadeiro guia? No deve a Igreja do Senhor Jesus Cristo servir de
exemplo para o mundo? No ela o sal e a luz das naes? correto que ela siga o modelo
pago? O Natal no se origina na Bblia nem na igreja apostlica; totalmente pago. O
dia, a rvore, a troca de presentes, o visco, as frutas vermelhas sagradas tudo isso tem
origem nas festividades pags idoltricas do solstcio de inverno. A Igreja de Roma
comprometida e apostatada tomou as prticas pags e tentou cristianiz-las. Todos os
transgressores da lei, as pessoas que odeiam a Cristo, os adoradores de dolos e incrdulos
pagos amam o Natal. Por qu? Porque o Natal no bblico, no procede de Deus, uma
mentira. Satans, seu mestre, o pai da mentira. Ateus, homossexuais, feministas, polticos
mpios, assassinos, molestadores de crianas e idlatras todos amam o Natal. Se essa
fosse uma data bblica, e sua observncia uma ordenana, o mundo o amaria? Com toda
certeza: no! O mundo odiaria o Natal. Ora, o homem natural no compreende as coisas do

o
Ralph Woodrow, Babylon Mystery Religion, (Riverside: Ralph Woodrow Evangelistic Association,
1961), p. 160-1.
p
claro que o mundo ama cachorrinhos, torta de ma e beisebol, mas essas coisas no possuem
significado religioso. Elas no esto associadas com Cristo nem so mandamentos religiosos.

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Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura (1Co 2.14). Por acaso o mundo ama o dia do
Senhor, o sbado cristo? Claro que no. O mundo o odeia. O mundo ama e obedece ao Rei
dos reis e Senhor dos senhores ressurreto? No! O mundo odeia Jesus. O mundo capaz de
amar um bebezinho de plstico ou de barro em uma manjedoura. Um bebezinho de plstico
no muito ameaador. Entretanto, Jesus no mais um bebezinho. Ele o rei glorificado
que se assenta destra do Pai. ... Ainda que tambm tenhamos conhecido Cristo segundo a
carne, contudo agora j no o conhecemos deste modo (2Co 5.16).
A Bblia ensina que a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus
(1Co 3.19). Assim diz o SENHOR: No aprendais o caminho dos gentios... Porque os
costumes dos povos so vaidade (Jr 10.2,3). O apstolo Paulo tinha em mente uma
aplicao bem mais ampla que apenas ao casamento quando disse, No vos prendais a um
jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que
comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte
tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? [...] Por isso
sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos
receberei (2Co 6.14-17). Quando a Igreja possui algo em comum relacionado adorao e
religio com o mundo pago incrdulo, ela, nessa rea, jaz sob o mesmo jugo que os
incrdulos. A Igreja no deve celebrar um feriado pago com o mundo pago. Quanta
hipocrisia e impiedade!

No seja enganado
Paulo nos adverte que Satans se transfigura em anjo de luz (2Co 11.14). Essa a
razo pela qual os festivais pagos em todo o mundo so dias de diverso, dias de comidas
especiais, festas, desfiles, reunies familiares e de troca de presentes. O objetivo de Satans
no simplesmente escravizar indivduos, mas tambm controlar instituies, culturas e
naes. O calendrio pago de dias santos, nos quais os festivais pagos so celebrados
no tempo exato a cada ano, um recurso inspirado por Satans para envolver culturas
inteiras na rebelio contra a aliana divina. Ele deseja que pessoas e pases sejam
escravizados por rituais pagos e pelas trevas. Uma cultura est saturada de satanismo
quando festivais, ritos e cerimnias pags se tornam to naturais que no so mais
questionados em determinada sociedade.
Como puderam os cristos ser enganados a ponto de celebrar um dia festivo pago?
O dia foi transformado de um perodo de trevas em um dia de luz. Como isso aconteceu?
muito simples: a primeira coisa a ser feita mentir. Ensine que esse dia o aniversrio de
Cristo. O fato de Jesus no ter nascido nesse dia no importa. Pouqussimas pessoas
averiguaro os fatos. E quem o fizer ser considerado fantico, pessoas indesejadas como
Scrooges* modernos. A seguir, transforme a data em um dia de reunio familiar, com
presena obrigatria de todos. Que coisa maravilhosa: um dia para a famlia toda jantar
junta e apreciar seus valores. Faa-o tambm um dia de presentes e de caridade, um dia de
se preocupar com o prximo e de partilhar. Quem se oporia a isso? A seguir, dedique-o a
todas as crianas do mundo, um dia repleto de lembranas agradveis. um dia de
sentimentalismo intenso. No corre uma pequena lgrima de seu olho quando voc pensa
em pais e irmos reunidos perto da rvore? Certifique-se de que todas as cidades
(independentemente do tamanho) estejam decoradas a carter. Mantenha a indstria do
entretenimento a todo o vapor com artigos especiais, filmes, espetculos e recitais. Exera

*
Ebenezer Scrooge: personagem da histria de Charles Dickens, Um conto de Natal, caracterizada
pelo desprezo em relao pessoas e tambm celebrao do Natal. [N. do T.]

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presso em sua comunidade, local de trabalho, igreja e famlia sobre quem no celebra o dia
para que seja considerado perversor da verdade ou desconectado da realidade.
Essa estratgia tem sido efetiva? Sim, e muito. Houve um tempo quando
presbiterianos e congregacionais disciplinavam irmos pela celebrao do Natal. Para os
protestantes da ala calvinista da Reforma, a celebrao desse dia foi impensvel durante
quase 300 anos. Agora se voc for presbiteriano e no celebrar o Natal, irmos da mesma
denominao pensaro que voc fantico. Os protestantes tm sido enganados, iludidos,
ludibriados e tapeados por terem esquecido o Princpio Regulador do Culto a Deus: Toda
a Palavra de Deus pura: escudo para os que confiam nele. Nada acrescentes s suas
palavras, para que no te repreenda e sejas achado mentiroso (Pv 30.5,6). Haveria apenas
uma razo aceitvel para o cristo celebrar o Natal, e ela seria uma ordem direta da Palavra
de Deus para assim proceder. Visto que no h uma instruo implcita ou explcita para
agir dessa forma, sua celebrao proibida.

Respostas comuns dadas por cristos para a celebrao do Natal

I. O texto de Romanos 14.5,6 no permite aos cristos a celebrao do Natal?

Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um
esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor
o faz e o que no faz caso do dia para o Senhor no o faz (Rm 14.5,6a).
1. Paulo, em sua epstola aos Romanos, lidava com uma situao nica na igreja
primitiva. Havia judeus crentes que consideravam os dias santos da economia mosaica
como dotados de santidade permanente.q Os dias mencionados em Romanos eram dias
ordenados por Deus na antiga economia. Paulo menciona os dias santos e cerimoniais da
instituio levtica.r Quase todos os comentaristas concordam com essa interpretao.s
Paulo permite a diversidade na Igreja a respeito desses dias santos judeus por causa de
circunstncias histrias exclusivas. Quando Jesus Cristo morreu na cruz, os aspectos
cerimoniais da lei (p.ex., sacrifcios de animais, dias santos, circunciso etc.) foram
cumpridos. Entretanto, antes da destruio de Jerusalm e do templo no ano 70 d.C., os
apstolos permitiram certas prticas por parte dos cristos de origem judaica desde que se
no lhes atribusse a justificao. Em Atos 21.26, encontramos o apstolo Paulo indo ao
templo anuncia[r] serem j cumpridos os dias da purificao. Aos judeus crentes
acostumados a manter certos dias santos da economia mosaica foi permitida a continuao
dessas prticas durante certo tempo. Porm, destrudo o templo, completado o cnon das
Escrituras, e a existncia da Igreja durante uma gerao completa, essas circunstncias
histricas nicas findaram. E mesmo que essa passagem posse aplicvel situao presente,
ela no poderia ser utilizada para justificar o Natal, porque os dias mencionados por Paulo
no foram cristianizados a partir de dias santos pagos nem de dias santos arbitrariamente
estabelecidos por seres humanos. Portanto, se essa passagem ainda fosse aplicvel em
nossos dias, ela seria usada apenas para justificar a celebrao privada dos dias santos
judaicos por crentes judeus fracos na f. Ela no pode ser usada como justificativa para
dias estabelecidos por seres humanos ou dias pagos no ordenados por Deus.

q
John MURRAY, Romanos (Comentrio Bblico Fiel), So Jos dos Campos: Fiel, 2003) p. 539.
r
Ibid., p. 673.
s
De 24 comentrios consultados, apenas um contemplava a possibilidade de no serem dias ligados
economia mosaica.

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 2. Essa passagem no apenas no permite aos cristos celebrar o Natal, mas ela
tambm probe a celebrao de cultos de Natal de qualquer tipo, bem como festas natalinas.
Paulo permite a diversidade na Igreja a respeito deste assunto (i.e., os dias santos dos
judeus). Ambos os grupos devem se aceitar mutuamente em busca de paz e unidade na
Igreja. O dois lados crem obedecer a Palavra de Deus. A conformidade forada ou a
presso exercida com o objetivo de assegurar a conformidade anula os objetivos aos quais
as exortaes e reprimendas so dirigidas.t Dessa forma, seria errado que os crentes judeus
fracos levassem a Igreja a ter um culto de adorao em honra de um dia santo cerimonial,
porque os crentes gentios fortes no se sentiriam compelidos a estar presentes nesse culto
pblica a Deus. Portanto, aqueles que celebravam os dias santos judaicos faziam-no em
particular para o Senhor. Quem usa essa passagem para justificar a celebrao do Natal
deveria, da mesma forma, sentir-se forado pela injuno de Paulo a manter o dia em
carter privado. Ento, cultos natalinos e festas de Natal na Igreja deveriam cessar pela
violao da liberdade crist de no celebrar essa data. claro que pelo fato de o Natal no
ser ordenado por Deus e constituir um monumento idolatria, sua celebrao proibida.u
Pastores e presbteros que autorizam a celebrao do Natal abusam de seu ofcio. O
pastor e os lderes de uma igreja recebem sua autoridade de Deus. Eles so responsveis por
reger a igreja de acordo com a Palavra de Deus. Quando pastores e presbteros autorizam o
culto especial de Natal, eles o fazem por conta prpria, pois no h garantia da Palavra de
Deus para proceder assim. Portanto, neste ponto ele no age de modo diferente de um papa
ou bispo, introduzindo invenes humanas na Igreja. As pessoas na igreja que se recusam a
tomar parte no dia festivo pago-papal, que se recusam a adorar a Deus de acordo com a
imaginao humana, que se recusam a adorar a Deus sem autorizao divina, so foradas
pela liderana local a permanecer em casa em vez de estarem presentes ao culto pblico a
Deus. Portanto, neste ponto, muitos presbteros atuam como papas, prelados e tiranos em
detrimento do rebanho de Deus por tirarem a liberdade que temos em Cristo para adorar a
Deus como corpo em esprito e verdade, publicamente, no dia do Senhor.

II. Os judeus nos dias da rainha Ester no estabeleceram um dia santo no-autorizado
pela lei de Moiss? Este exemplo no permite que a Igreja estabelea dias santos (p.ex.,
Natal) no-autorizados pela Bblia?
1. Quase no h semelhanas entre o Natal e Purim. Purim consiste em dois dias de
ao de graas. Os acontecimentos do Purim so: alegria e gozo, banquetes e dias de
folguedo [...] e [o envio de] presentes uns aos outros e ddivas aos pobres (Et 8.17; 9.22).
No havia culto pblico, atividades dos levitas e nem cerimnias. Os dois dias de Purim
tm mais em comum com o dia de ao de graas e com jantares de famlia que com o
Natal. Essa data certamente no a justificativa para os cultos natalinos. Sua celebrao
mais precida com os dias de ao de graas, que ainda so permitidos, e no com os dias
santos cerimoniais do sistema levtico. De fato, os telogos de Westminster usaram a
celebrao de Purim como texto-prova para a autorizao de dias de ao de graa
(Et 9.22).v
2. Purim foi um acontecimento histrico nico na histria da salvao de Israel. O
festival foi decretado por autoridaded civis: pelo primeiro ministro Mardoqueu e pela rainha
Ester. O povo concordou de forma unnime. A ocasio e autorizao de Purim esto
t
Murray, p. 178.
u
Em Gl 4.10,11 e Cl 2.16,17 a guarda de dias concenada por Paulo por sua conexo nesses casos
com heresias. A situao em Roma era diferente. Os dias eram guardados por causa de m-compreens.
No havia o envolvimento de heresias e aplicao de justia derivada de obras.
v
Confisso de f de Wetminster, (1647), cap. XXI, seo 5, texto-prova (a).

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escritas na Palavra de Deus e foram aprovadas pelo Esprito Santo. O imperativo bblico
de no adicionar nem subtrair aplica-se s leis e adorao estabelecidas por seres humanos.
Ela certamente no probe o Esprito Santo de completar o cnon da Escritura e instituir
novas regulamentaes.
3. O Natal intrinsecamente imoral por ter sido estabelecido sobre monumentos da
idolatria pag. No h nada errado um pas manter um dia de ao de graas por um ato
especial de libertao divina. Contudo, h algo muito errado quando uma igreja corrupta
tenta dar caractersticas crists a vestimentas pags; e algo muito errado quando protestantes
conspiram com a Igreja corrupta de Roma e usam o piedoso Mardoqueu como desculpa.

III. No se questiona que o Natal no tenha lugar no culto pblico a Deus, mas no seria
correto celebr-lo em particular?
O problema com esse conceito o pressuposto de que o Princpio Regulador do
Culto seja restrito apenas ao culto pblico. No existe evidncia bblica para apoiar o uso do
Princpio Regulador apenas nessa ocasio. De fato, a Bblia apia o conceito oposto. Caim
foi condenado por uma inovao no culto particular (Gn 4.2-8). No, em um culto familiar,
ofereceu animais limpos a Deus (Gn 8.20,21). Deus se agradou e aceitou a oferta de No a
favor de si mesmo e de sua famlia. Abrao, Jac e J ofereceram sacrifcios a Deus em
cultos particulares ou familiares de acordo com a Palavra de Deus. Deus aceitou essas
ofertas legais. A idia de permissibilidade de inovaes no culto em famlia ou particular
no bblica; totalmente arbitrria por no se basear na revelao divina. Se uma
novidade desagrada a Deus no culto pblico, como ela poderia agrad-lo no culto
particular? Se fosse assim, de acordo com essas premissas, poderamos possuir em casa
pequenas capelas onde queimaramos incenso, vestiramos sobrepelizes, mitras, evitando
apenas o uso dessas coisas em cultos pblicos?
Existem algumas diferenas entre o culto pblico e o particular (p.ex., o culto
particular pode ser feito duas ou trs vezes por dia, ao passo que o culto pblico deve ser
realizado pelo menos uma vez a cada dia do Senhor). Indivduos nas denominaes
reformadas que trouxeram inovaes no-bblicas como o Natal, mulheres ensinando Bblia
e teologia para homens em estudos bblicos e aulas de escola dominical, a introduo de
hinos e melodias de Natal etc., no procuram justificar essas prticas mediante a Escritura.
Em vez disso, elas arbitrariamente regulamentam essas atividades sem consultar o
Princpio Regulador do Culto ao dizer que elas se encontram na esfera do culto particular.
Pastores e rebanhos se encontram to apaixonados por essas inovaes que partem para a
mistificao. Agem como se pastores, papas ou bispos possussem autoridade para
transformar o culto particular (no qual presumem a permisso da autonomia humana) em
culto pblico (onde a Palavra reina suprema) ao dizer: Agora tem incio o culto pblico a
Deus. Em que parte da Bblia o culto pblico relegado a poucas horas no dia do
Senhor?w Jesus Cristo disse: Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome,
a estou no meio deles (Mt 18.20). Como pode uma mulher ensinar homens em particular
no domingo? Como poderiam cinqenta pessoas cantar canes natalinas no culto
particular? No presuma a permisso divina para inovaes e autonomia humana no culto
particular. Tente prov-las pela Palavra de Deus. Voc no conseguir. No declare
arbitrariamente que suas prticas se referem ao culto particular quando so prprias do culto

w
O povo de Deus a Igreja; quer se renam em edifcio prprio, celeiro, estacionamento ou casa. Quando
os cristos se juntam para ouvir a Palavra de Deus, h uma reunio da igreja. Trata-se de culto pblico quer ele
comece s 7h ou s 23h. O culto pblico deve ocorrer no dia do Senhor, mais isto no significa que o culto
pblico esteja limitado a um dia apenas.

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pblico. Os rabinos do passado justificavam todo tipo de coisas sem sentido com o mesmo
raciocnio.
A Bblia diz: um pouco de fermento faz levedar toda a massa (1Co 5.6; Gl 5.9).
Quando presbteros e pastores presbiterianos pararam de disciplinar membros da igreja por
causa da celebrao domstica do Natal nos sculos XIX e XX, praticamente permitiram
que o fermento pago-papista do Natal se espalhasse. De fato, foi o que aconteceu. Deve-se
procurar bastante para encontrar um lar de presbiterianos onde a inveno papista no seja
celebrada.x

IV. Ns no celebramos o Natal. Para ns o dia apenas um dia comum em famlia. O

que poderia haver de errado nisso?
H 365 dias no ano. interessante que o dia anual da reunio da famlia ocorra
exatamente em 25 de dezembro? Por acaso vocs no estariam imitando seus vizinhos
pagos e sua cultura? Vocs no estariam celebrando o dia, como os demais e apenas
declarando o secular como justificativa ou desculpa? Se voc estiver passando um dia
agradvel em famlia, voc encher sua sala com monumentos e lembranas da idolatria
passada e presente? Voc diz ser apenas um dia secular em famlia, mas voc tem uma
rvore de Natal, sempre verde, visco, presentes, velas e cantigas. bvio que vocs
celebram o Natal da mesma forma que os papistas. A verdade que se vocs eliminarem
toda a parafernlia pag do Natal, ento provavelmente no se incomodaro em celebr-lo.
O dia pago perderia seu fulgor, charme e atrao emocional. Como cristos devemos nos
dedicar famlia. Devemos nos reunir com nossos parentes e usufruir mutuamente de sua
companhia. Mas no precisamos de um dia de festa pag para faz-lo.

Concluso
Se a Igreja de Jesus Cristo deve ser sal e luz para nossa cultura degenerada, ela deve
purificar a prpria casa. Mais e mais cristos tm tentado impactar positivamente nossa
cultura pag. Eles tentam resgatar a data do humanismo secular e do estadismo. Esse novo
envolvimento necessrio, mas ele no ser bem-sucedido at que a Igreja retorne pureza
doutrinria e do culto alcanada pela ala calvinista da Reforma. O Estado romano pago
com todo o seu poder no conseguiu destruir a Igreja crist. A Igreja prosperou a despeito
da tirania e da opresso do Imprio Romano. O que causou o colapso da Igreja foi a
decadncia interna. A corrupo da doutrina e do culto na Igreja a tornaram uma fonte de
heresia, superstio, idolatria e tirania.
O evangelicalismo moderno se encontra em um srio estado de declnio. O
movimento de crescimento da igreja, o movimento ecumnico, o pragmatismo e a
manuteno da paz tm precedncia sobre a integridade doutrinria e o culto puro. Como
resultado, o evangelicalismo moderno frouxo, comprometido, impotente e morno. No
simples coincidncia que a Igreja tenha tido um impacto mais positivo sobre a sociedade e a
cultura quando sua doutrina e culto eram mais puros (p.ex., o segundo perodo da Reforma
na Esccia, 1638). S quando retornarmos ao culto bblico rejeitaremos a autonomia
humana.

x
Como demonstramos antes, o Natal um monumento idolatria passada e presente; portanto, mesmo
sem a interveno do Princpio Regulador do Culto errado celebr-lo no lar, no escritrio, na igreja, no
clube etc.

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Sobre o autor
Brian Schwertley mestre em Teologia (Seminrio Episcopal Reformado, 1984). Casado
h mais de duas dcadas com Andra, pai de cinco filhos. Ele foi ordenado presbtero
docente pela Igreja Presbiteriana Reformada dos Estados Unidos, em janeiro de 2001, e
fundou a Igreja Crist Calcednia de Haslett. pastor da Igreja Presbiteriana Reformada da
Aliana, de Manawa, desde agosto de 2004. Foi preletor do Simpsio Os Puritanos em
junho de 2001 no Recife (Brasil). Em portugus foram publicados, de sua autoria, O
modernismo e a inerrncia bblica (So Paulo: Os Puritanos, 2000, 64p.) e Sola Scriptura e
o Princpio Regulador do Culto (So Paulo: Os Puritanos, 2001, 207p.).

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