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SOCIEDAD INTERNACIONAL
Dr. Rafael Calduch Cervera
Catedrtico de Relaciones Internacionales
Facultad de Ciencias de la Informacin
Universidad Complutense de Madrid
Publicado en:
AA.VV.- Iglesia, Estado y Sociedad Internacional- Libro homenaje a D. Jos
Gimnez y Martnez de Carvajal.- Edit. Universidad San Pablo-CEU. Madrid, 2003;
pgs.. 299-321.
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- Este proceso de consolidacin terminolgica y conceptual de las ciencias resulta
decisivo para su propia consolidacin acadmica e investigadora y, al propio tiempo, es
una resultante que traduce fielmente el grado de maduracin cientfica de esas
disciplinas. En efecto, por un lado la ausencia de una terminologa con significados
precisos y aceptacin general para la misma gama de fenmenos, constituye una prueba
inequvoca de que el conocimiento cientfico que se posee sobre tales fenmenos resulta
todava impreciso y/o insuficiente. Por otro lado, el debate terminolgico, aunque corre el
riesgo de convertirse en un debate nominalista, impulsa distintas investigaciones
cientficas sobre la misma gama de fenmenos atendiendo a sus elementos comunes y
diferenciales, logrando as un grado de conocimiento compartido ms amplio del que se
habra alcanzado desde planteamientos de partida mucho ms dogmticos. El resultado
final de todo este esfuerzo permite consolidar una terminologa y unos conceptos
cientficos precisos y universales que, a su vez, potencian el desarrollo de la
disciplina.
BELL; D.- The Social Sciences since the Second W orld W ar.- Edit. Transaction Inc.
New Brunswick, 1982. (traduccin de Nstor Mguez.- Las ciencias sociales desde la
Segunda Guerra Mundial.- Edit. Alianza. Madrid, 1984; pgs. 75-128. )
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- En Espaa los aspectos culturales y religiosos de la Sociedad
Internacional aparecen ya recogidos en la obra de Truyol.
1.1.- Cultura y Civilizacin
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- DUVERGER, M.- Sociologa... op. cit.; pg. 138.
- BRAUDEL, F.- Las civilizaciones actuales... op. cit.; pgs. 15-16.
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- La proclamacin de documentos como la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos o la instauracin en el ordenamiento jurdico internacional de
conceptos como el de crmenes contra la Humanidad; patrimonio comn de la
Humanidad; patrimonio cultural
de la Humanidad; etc. atestiguan esta tendencia que, sin embargo, todava es incipiente y
no ha logrado desplazar la hegemona de la concepcin estatalista heredada de
pocas anteriores.
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- Por forma de vida entendemos el conjunto de conductas o roles desempeados por
los miembros de una colectividad en funcin del status que ocupan en una sociedad.
De esta manera en nuestros das, la diversidad cultural opera sobre los
fundamentos de la unidad civilizatoria universal, del mismo modo que la
diversidad societaria o estatal descansa en la universalidad de la Humanidad y,
forzosamente, se desarrolla en el marco de una misma sociedad internacional
planetaria.
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- Esta definicin es coincidente con la formulada por Merle en un excelente
aunque breve estudio sobre el papel de la cultura en las relaciones internacionales, y
segn la cual la cultura se puede definir como:
lensemble des systmes de valeurs et de reprsentations qui dterminent le
comportement des membres dun groupe et lui permettent daffirmer son
identit
MERLE, M.- Le rle du facteur culturel dans les relactions internationales.- Forces
et enjeux dans les relations internationales.- Edit. Economica. Pars, 1985; pg. 343.
En el mismo sentido se expresa Birou cuando escribe sobre el significado del trmino
cultura en los siguientes trminos: "l'expression jaillissante de tous les aspects de la vie
en societt dans la messure o ils prennent sens possitif et valeur aux yeux des
membres de cette socit.
La culture est donc l'expression commune et partage qu'un groupe humain donne
de son existence travers des activits complmentaires et reconnues par tous."
BIROU, A.- " Conditions et dimensions culturelles d'un nouvel ordre conomque
mondial".- BIROU, A.; ALVAREZ, A.; BAMMATE, N; CASTEDO, L; HERRERA,
F..- Valores culturales y Nuevo Orden Internacional.- Edit. Instituto de Cooperacin
Intercontinental. Madrid, 1978; n 4; pg. 9.
Por su parte Cerexhe se adscribe ms claramente a la tradicin francesa cuando nos
seala que "la culture est constitue par l'ensemble des lments qui permettent
l'panouissement de l'individu. Un panouissement de toutes ses composants:
rationnelles, spirituelles, motionnelles, sentimentales et physiques.
(...)
La culture n'est donc pas seulement une manire d'tre, individuellement, elle est
galement una manire d'tre, collectivement.
(...)
Ces valeurs culturelles, expression de l'tre individuel et collectif que nous sommes,
constituent notre identit."
CEREXHE, E.- "Valeurs culturelles et Intgration Economique".- CEREXHE, E.;
MORO, J.M.; MALEK, A.; MENDES, C.; SEGOVIA, R.- Valores culturales y Nuev o
Orden Internacional.- Edit. Instituto de Cooperacin Intercontinental. Madrid, 1978; n 5;
pg. 7.
Por lo que atae a las respuestas extremas que generan las civilizaciones
asaltadas, Toynbee apunta claramente a dos de ellas: el zelotismo que
consiste en el rechazo, incluso violento, de los intentos de penetracin de otras
civilizaciones extranjeras y el herodianismo, consistente en la incorporacin a
la civilizacin propia, especialmente a travs de la imitacin, de elementos
fundamentales de las civilizaciones dominantes. Los casos de China y Japn
durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, ilustran
ntidamente ambas frmulas de respuesta ante la penetracin de las culturas
occidentales.
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TOYNBEE, A.J.- A Study of History. Abridgemente.- Edit. Royal Institute of
International Affairs y Oxford University Press. Londres, 1946; 1957; 1960. (Traduccin al
castellano de Luis Alberto Bixio.- Estudio de la Historia..- Edit. Alianza. Madrid, 1970. vol.
3, pgs. 128-143.)
109 - MERLE, M.- Le rle du facteur culturel.... op. cit.; pg. 343.
1.- La discordancia entre los sistemas polticos y las reas
culturales.
2.- La bsqueda de la identidad perdida durante la colonizacin o como
consecuencia del impacto de la revolucin tecnolgica sobre los
diversos pueblos y sociedades.
A partir de finales del siglo XVIII, esas mismas potencias percibieron una
realidad internacional poltica, econmica y culturalmente plural, empendose
en proteger su mundo a travs de la instauracin de un orden jerrquico en el
que la direccin deba corresponderle a los Estados civilizados frente a los
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- TRUYOL; A.- La sociedadop. cit.; pgs. 42-70.
- Como demuestra el Informe de la Comisin Gulbenkian, presidido por
Wallerstein, este proceso fue decisivo en la emergencia en las universidades
occidentales de nuevas
disciplinas sociales, como la Antropologa o los Estudios orientalistas, que fueron
durante
mucho tiempo las encargadas de aportar los conocimientos sobre la realidades de
las
sociedades y civilizaciones extraeuropeas consideradas
brbaras.
WALLERSTEIN, I. (coord.).- Abrir las ciencias sociales. Informe de la Comisin
Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales.- Edit. Siglo XXI de Espaa
editores. Madrid, 3 ed. 1998; pgs. 23-28.
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- Resulta oportuno recordar que la identidad colectiva de una sociedad, al igual que
la personalidad de los individuos, se va definiendo progresivamente tanto por el
conocimiento o reconocimiento de las caractersticas propias de la colectividad, como por
la contrastacin con el entorno fsico y social externo a la misma. Esta ltima dimensin
del proceso de formacin de la identidad colectiva es el que denomino como
descubrimiento de la alteridad.
pueblos brbaros, a los que se consideraba incapaces de asumir semejante
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responsabilidad.
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- GERBOD, P.- LEurope culturelle et religieuse de 1815 nos jours.- Edit.
Presses Universitaires de France. Pars, 1977 (traduccin de Roser Berdagu.- Europa
cultural y religiosa.- Edit. Labor. Barcelona, 1982.)
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- Desde esta perspectiva, resulta sumamente sugestiva la obra del profesor Remiro
Brotons, especialmente su repaso histrico a las dimensiones jurdica y poltica de las
relaciones interculturales, cuyas tesis atacan directamente los fundamentos de la teora
huntingtoniana :
REMIRO; A.- Civilizados, brbaros y salv ajes en el Nuev o Orden Internacional.-
Edit. McGraw Hill. Madrid, 1996; pgs. 95-154.
Por su parte, el profesor Carrillo Salcedo ha destacado la importancia de la dialctica
universalidad - heterogeneidad en la sociedad internacional contempornea y su
incidencia en el desarrollo y transformacin tanto del Derecho Internacional Pblico como
de las Organizaciones Internacionales.
CARRILLO, J.A.- El Derecho Internacional en un mundo en cambio.- Edit. Tecnos.
Madrid, 1984; pgs. 25-
37.
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- En este estudio, empleamos el trmino identidad en el sentido en que ha sido
definido por Castells, es decir: el proceso de construccin del sentido atendiendo a
un
atributo cultural, o un conjunto relacionado de atributos culturales, al que se da prioridad
sobre el resto de las fuentes de sentido.
(...)
Defino sentido como la identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo
de su
accin.
CASTELLS, M.- The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume II:
The Power of Identity.- Edit. Blackwell Publishers Inc. Cambridge (Massachusetts.), 1997.
(traduccin al castellano de Carmen Martnez Gimeno.- La Era de la informacin.
Economa, sociedad y cultura. Vol. 2. El poder de la identidad.- Edit. Alianza. Madrid,
1998.; pgs. 28-29)
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22
- BRAUDEL, F.- Las civilizaciones actuales... op. cit.; pgs. 13-16.
- CARRILLO, J.A.- El Derecho Internacional... op. cit.; pgs. 41-67.
De este modo, la dimensin cultural aparece en el contexto internacional bajo
dos formas diferentes pero conectadas entre s: como factor cultural y como
relaciones internacionales culturales. La primera de estas formas, la
cultura como factor, hace referencia a los aspectos ms permanentes y
estructurales de cada una de las diversas culturas que coexisten en una
misma sociedad internacional. En cambio, las relaciones internacionales
culturales, se constituyen a partir de los flujos o intercambios de los
principales contenidos culturales que se realizan entre los actores
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internacionales. (Vase grfico n 1)
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30
- MERLE, M.- Sociologa... op. cit.; pgs.327-333.
- DUROSELLE, J.B.- Todo imperio... op. cit.; pgs. 168-173.
MERLE, M.- Sociologie des relations internationales.- Edit. Jurisprudence Generale
Dalloz. Pars, 1978. (traduccin al castellano de Roberto Mesa.- Sociologa de
las relaciones internacionales. Edit. Alianza; 2 ed. revisada y aumentada, 1991; pgs.
299-
334.)
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- Existen algunos autores y obras que se singularizan frente a esta
afirmacin general. A ttulo de ejemplo:
BRZEZINSKI, Z.- Between Two Ages.- Edit. The Viking Press. Nueva York, 1970.
(traduccin al castellano de Gerardo Mayer.- La era tecnotrnica.- Edit. Paids. Buenos
Aires, 2 ed., 1 reimp., 1979.)
2.- La comunicacin; la informacin y la propaganda internacionales
Segn Deutsch:
Esta reflexin no es gratuita por que nos aporta la clave que vincula el proceso
de desarrollo cultural de las sociedades con el impulso a su
extroversin gracias al cual se generan las relaciones intersocietarias y, en
ltimo extremo, las propias relaciones internacionales. Por esta razn, la
comunicacin no slo es una forma especfica de relacin social en s
misma, sino que impregna cualquiera de las restantes formas de
relacin social dotndolas de un significado y una trascendencia ms
general que la que resulta de los actores directamente intervinientes. En
otras palabras, la comunicacin permite no slo transmitir mensajes
entre los actores participantes en una determinada forma de relacin social,
sino tambin convertir en mensaje (o noticia) la propia relacin
social hacindola
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accesible a otras muchas colectividades.
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- GUDYKUNST, W.B.; TING-TOOMEY, S.; HALL, B.J.; SCHMIDT, K.L.-
Language and Intergroup Communication.- ASANTE, M.K.; GUDYKUNST, W.B.
(edits.).-
35
Handbook of International... op. cit.; pgs. 145-162.
CASTELLS, M.- La era de la informacin...op. cit. vol. 1; pgs 359-360.
36
- CASSIRER; E.- Antropologa filosfica. Introduccin a una Filosofa de la
Cultu37ra.- Edit. Fondo de Cutura Econmica. Mxico, 9 ed.; 1979; pg. 47.
- Sin embargo, que las relaciones sociales o internacionales sean comunicantes y
comunicables, no implica que slo posean estas caractersticas y ni tan siquiera que
tales caractersticas definan lo esencial de su naturaleza y de sus efectos. Por esta
razn, discrepamos abiertamente del planteamiento realizado por algunos autores, como
Lozano Bartolozzi, que en su afn por encontrar un nuevo marco de interpretacin
terica de las relaciones internacionales, a partir de una simbiosis entre la teora de la
informacin y la teora general de sistemas, ha postulado la utilidad de un supuesto
ecosistema informativo al que, por cierto, debera haber denominado con mayor rigor
terminolgico el ecosistema comunicativo.
Las nicas limitaciones existentes a esta expansin comunicativa de las
relaciones sociales las impone la distancia o lejana en sus tres
manifestaciones fundamentales: espacial, temporal y cultural, debiendo
destacar dentro de sta ltima la distancia lingstica, que sin ser la nica
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importante es, sin duda, una de la ms primarias limitaciones culturales.
No obstante, si ello es as, y existen muchos indicadores que avalan esta tesis,
todava nos encontraramos en los momentos iniciales de la etapa de
gestacin de esta nueva sociedad internacional, sea o no global, cuyos perfiles
an no alcanzamos a definir de un modo ntido. Por esta razn, nos parece
errneo centrar la atencin sobre esta nueva realidad internacional, an
incipiente y confusa, al tiempo que ignoramos la realidad presente de un
mundo multicultural, donde la importancia de las barreras tnicas;
lingsticas; religiosas o ideolgicas, gestadas secularmente, lastran, cuando
no impiden totalmente, la comunicacin y se plasman cada da en crisis y
conflictos que en ocasiones se terminan dirimiendo en los campos de batalla.
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- CALDUCH, R.- El pblico, la opinin pblica y las relaciones internacionales:
Acotaciones para un estudio de los procesos de comunicacin en la Sociedad
Internacional.- MEDINA, M.; MESA, R. (coords.).- Pensamiento jurdico y Sociedad
Internacional. Estudios en honor del profesor D. Antonio Truyol Serra.- Edit. Centro de
Estudios Constitucionales - Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 1986; vol. I;
pgs.
251-271.
41
- CASTELLS, M.- La era de la informacin...op. cit. vol. 3; pgs. 369-374.
La creciente tensin entre estos dos procesos que se desarrollan en el seno
de la sociedad internacional: la incipiente universalidad civilizatoria y la
predominante diversidad cultural, provocan fenmenos y relaciones
internacionales contradictorias que alteran la estabilidad en el seno de la
sociedades y en los vnculos establecidos entre ellas.
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- Precisamente porque en el seno de la sociedad internacional operan las dos
tendencias sealadas, la que propicia la integracin cultural y la que radicaliza la
diferenciacin cultural, el anlisis de la evolucin, en un futuro ms o menos prximo, de
la sociedad internacional no puede realizarse con rigor tomando como referente una sola
de ambas tendencias. Desde esta perspectiva, tan parciales son las interpretaciones
globalizadoras sobre los efectos de la comunicacin internacional como las
catastrofistas , tal y como se aprecia en la obra de Huntington.
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- CALDUCH, R..- Dinmica de la sociedad internacional.- Edit. Centro de Estudios
Ramn Areces. Madrid, 1993; pgs. 187-196.
Pizarroso la ha definido del siguiente modo:
La propaganda, en el terreno de la comunicacin social, consiste en un proceso de
diseminacin de ideas a travs de mltiples canales con la finalidad de promover en
el grupo al que se dirige los objetivos del emisor no necesariamente favorables al
receptor; implica, pues, un proceso de informacin y un proceso de persuasin..
PIZARROSO, A.- Historia de la propaganda. Notas para un estudio de la propaganda
poltica y de guerra.- Edit. EUDEMA. Madrid, 1990; pg. 28.
Resulta oportuno destacar esta idea porque es un lugar comn en los anlisis
tericos sobre los medios de comunicacin y la propaganda, circunscribirla al
terreno poltico y/o econmico, ste ltimo bajo su dimensin publicitaria,
y referirla a la opinin pblica como su principal o exclusiva destinataria. Sin
embargo, las sociedades y especficamente los grupos que en el seno de ellas
catalizan la produccin y difusin de los principales elementos culturales
(intelectuales; cientficos; dirigentes religiosos; educadores; lderes de opinin;
medios de comunicacin; etc.), suelen insertar en los procesos de
comunicacin que controlan o, al menos, en los que intervienen de forma
decisiva una simbiosis de informacin y propaganda destinada a reforzar la
credibilidad de la propia cultura y, en ltimo extremo, su superioridad respecto
de otras culturas diferentes, gracias a la cual se justificara su dominacin
poltica y su explotacin econmica sobre ellas. De ese modo, la
importancia de la funcin social que desempean tales sociedades y/o grupos,
a travs del control de la informacin y la propaganda, constituira su principal
fuente de poder social y la justificacin ltima de su status, tanto a escala
interna como internacional.
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- Sobre los diversos elementos, formas e incidencia de la opinin pblica en
las relaciones internacionales, vase:
CALDUCH, R.- Relaciones Internacionales.- Edit. Ediciones Ciencias Sociales. Madrid,
1991; pgs. 349-355.
Como primera aproximacin al estudio de este fenmeno, habra que aludir al
concepto de pblico, tal y como lo formula el Informe Mac Bride:
De esta forma, nos resulta mucho ms claro el papel que los medios
de comunicacin de masas desempean en las sociedades contemporneas.
En efecto, como agentes decisivos de la comunicacin social, transmiten
y difunden la informacin y la propaganda en y entre las
sociedades, conformando as pblicos cuyas conductas, condicionadas
por las opiniones que sustentan, inciden sobre las estructuras y
relaciones, nacionales o internacionales, adems de influir sobre las
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propias bases culturales. Se cierra as el marco conceptual
imprescindible para poder
profundizar en el estudio histrico de las formas y medios de la comunicacin
internacional, como parte esencial del proceso a travs del cual fluye la tensin
dialctica entre la universalizacin civilizatoria y la particularidad cultural,
una tensin que penetra por los intersticios de las estructuras y las relaciones
polticas y econmicas de la Sociedad Internacional y que de una vez por todas
deben abordarse por los tericos de las Relaciones internacionales.
49
- CALDUCH, R.- Relaciones... op. cit.; pgs. 349-354.
50
- Martn Serrano establece como una de sus dos leyes reguladoras de
los sistemas de comunicacin institucional, la siguiente: Un sistema de
comunicacin pblica permanece institucionalizado en tanto y slo en tanto, que exista
un ajuste entre informacin pblica, organizacin social y accin social.
MARTIN, M.- La produccin social... op. cit.; pg. 78.
Grfico n 1 ESQUEMA GENERAL DE LA ESTRUCTURA CULTURAL INTERNACIONAL
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