XI Congresso Internacional da ABRALIC 13 a 17 de julho de 2008

Tessituras, Interaes, Convergncias USP So Paulo, Brasil

Em trnsito: incurses pela crtica

de Josefina Ludmer
Doutoranda, Dbora COTA(UFSC)1

Resumo:
Prope-se apresentar analiticamente os procedimentos de leitura do literrio postos em
prtica pela crtica argentina Josefina Ludmer. Suas ltimas publicaes O gnero
gauchesco: um tratado sobre a ptria e O corpo do delito: um manual, alm de seus artigos
crticos, apontam para um estudo da literatura sob o vis culturalista que pe em
trnsito vrios saberes. Alm disso, so utilizadas estratgias metodolgicas
inovadoras, entre elas, uma estrutura rizomtica de montagem do discurso crtico e a
quebra, neste mesmo discurso, de gneros textuais e/ou literrios (tratado, manual, nota
de rodap, conto ....). Tais procedimentos demonstram a insero da produo crtica de
Josefina Ludmer nas discusses tericas do presente em torno da no-interpretao e da
ps-autonomia da literatura.

Palavras-chave: Josefina Ludmer, crtica, cultura, literatura

Flora Sussekind, ao tratar dos estudos de Josefina Ludmer em artigo publicado em

2004, afirmava, entre outros aspectos, a preferncia da crtica argentina por noes
articuladoras, em trnsito em ou entre vrios campos. Desta apreciao tomou-se o
trnsito como uma noo abarcadora do trabalho desta autora j que tambm o prefixo
trans figura como uma categoria crtica em importantes vertentes de anlise do literrio.
Professora emrita de literatura latino-americana na Universidade de Yale (EUA),
Josefina Ludmer hoje leciona, com certa freqncia, cursos em ps-graduaes na
Argentina. Sua produo crtica a tem levado a figurar entre os principais pensadores da
cultura latino-americana, a polarizar polmicas importantes na Argentina e demonstram sua
associao ao culturalismo latino-americano.
Os ltimos dois livros de Ludmer, El gnero gauchesco. Un tratado sobre la ptria,
escrito durante a dcada de 1980 e El cuerpo del delito. Un manual, da dcada de 1990,
ambos traduzidos no Brasil2, so obras que apresentam uma inusitada forma de manuseio
das produes culturais, fragmentando o discurso elaborado a partir delas, criando relaes
e/ou associaes desconcertantes, apelando para uma montagem com cortes e recortes e
no para um discurso linear e progressivo. Abrir as pginas destes livros se deparar com a
disperso. Resumi-los, abrevi-los no represent-los. O gnero gauchesco vai ser, para a
autora, muito mais do que as obras literrias ditas gauchescas. Neste gnero cabe de tudo:
outros gneros (biografia, crtica, conto, ensaio, o gnero feminino, entrevistas...), lei ou
legislao, alta e baixa literatura, discursos do passado e discursos contemporneos,
categorias crticas. Mesmo um dos seus limites, o abre:
O primeiro limite do gnero, a margem com o que no ele, com seu
espao exterior, coloca-o em contato com o conjunto das escrituras entre
a independncia e os anos 80. Com todas: poemas, jornalismo, panfletos
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polticos, teatro, relatos diversos, descrio de batalhas, partes de guerra,

tratados de paz, leis, cartas, peties, testamentos, avisos, jogos de truco,
ameaas, burlas, despedidas, insultos, bailes, festas e at felicitaes de
aniversrio. (...) Poder-se-ia dizer ento que no gnero est toda poca e
no somente a literatura da poca. Ou que o gnero o nico que deixa
ler a poca. (LUDMER, 2002a, p.40)
O corpo do delito, por sua vez, junta vrias narrativas que tm como tema o
delito, as quais so chamadas de contos de delito. Elas so narrativas sexuais, raciais,
sociais, econmicas, de profisses, ofcios e estados e, com isso, a autora explora os vrios
sentidos do termo delito articulando no um fechamento, mas a pluralidade, constelaes:
Como se v, s queremos contar uma srie de contos que formam
pares, famlias e rvores (as superposies, sries, cadeias, ramificaes
do corpo do delito) porque compartilham certos lugares comuns,
familiares, como corresponde a um manual. E porque atravessam
realidades. (LUDMER, 2002b, p.289)
Est-se aqui diante de uma crtica que se efetua atravs do "mltiplo" - e no a partir
de uma lgica binria, dualista, do tipo "um-dois", "sujeito-objeto", literatura e sociedade
- uma crtica que tem como princpio o movimento. Decorre desta perspectiva e da
recorrncia configurao fragmentria ou em sries e ramificaes uma estrutura
rizomtica. O rizoma, pensado por Deleuze e Guattari em Mil Plats (2005) como um
modelo epistemolgico ou um modo de leitura, no tem hierarquias e qualquer organizao
passvel de mudana. De um ponto qualquer de uma raiz pode surgir um novo broto,
afirmam os autores. Em Ludmer tem-se idas e voltas, nada est fechado, no linear,
uma multiplicidade que corre, expande-se. A prpria organizao do livro O gnero
gauchesco, um conjunto de fragmentos, que a autora chama de antologia, dispostos
anacronicamente, possui diversas ramificaes de forma a levar a mltiplas possibilidades
de sentidos, pois propicia infinitas combinaes e recombinaes dos textos. As notas de
rodap ilustram esta estrutura, pois podem ser textos muito maiores do que aqueles que as
originaram.
a esta produo terica francesa que surge junto aos eventos do Maio de 68, para
onde nos remetem, em grande parte, os escritos crticos de Josefina Ludmer. Tal teoria foi
discutida por um grupo que circulava em torno da revista Los libros, na Argentina, revista
na qual Ludmer colaborou na dcada de 19703. Los libros tem o papel de interpretar e
reproduzir, principalmente, as idias do grupo francs que se organizava a partir da revista
Tel Quel (1960-1982)4. Althusser, Barthes, Deleuze e Derrida so alguns dos nomes-chave
atravs dos quais chega-se a outros como o de Nietzsche e Lacan.
J em Cien aos de soledad. Una interpretacin, de 19725, na qual apresenta uma
leitura intrnseca do texto literrio, pode-se observar a presena da teoria francesa citada na
prtica analtica de Josefina Ludmer. autora interessa analisar o tecido mltiplo de
significaes que se cruzam na obra de Gabriel Garca Mrquez, no qual relaes de
parentesco e mito de dipo, por um lado, e fico e (meta)linguagem, de outro, servem
como condutores desta anlise. Em outros termos, Josefina Ludmer est atenta
combinao da crtica literria com a psicanlise, da teoria semntica de Philippe Sollers
com a teoria da escritura de Jacques Derrida e ainda com a teoria do significante de Jacques
Lacan6.
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estrutura rizomtica na qual est configurada os textos crticos citados, une-se

ainda uma fuga, um desvio da interpretao do texto, da interpretao como explicao do
significado ou sentido do texto, j que a autora pouco se concentrar no que o texto est
dizendo. O captulo trs de O corpo do delito, intitulado Os Moreiras, toma a figura do
Moreira como um paradigma da cultura Argentina, atravs do qual rene vrias narrativas
(contos) que o apresentam como personagem. A Ludmer vai importar tudo que diz
respeito a este personagem, a questo da virilidade, da violncia popular, da violncia
poltica e do estado ao mesmo tempo, sua identidade social e sexual, seu aparecimento
enquanto personagem da literatura, os vrios modos como foi tratado. Monta uma
genealogia, mostrando-o presente tanto na cultura argentina de fundao, na do processo de
modernizao, como na atual literatura de Nestor Perlongher ou de Csar Aira. Atravs
dele e com ele l a revista Caras e caretas7 na qual confluem todos os escritores dos
Moreira porque a enciclopdia cultural da globalizao e do fim do sculo, a revista de
massa da Cosmpolis, internacional e local: lugar da mescla nacional de todas as linhas
culturais do perodo. Por isso que tambm ao tratar do Moreira, trata do tango e das
patotas8. Enfim, Josefina Ludmer desvia-se, parte da narrativa, mas no na sua
explicao que se detm. Como diria Barthes, vai da obra ao texto9: deixa de ver o conto
ou o romance como uma entidade limitada, equipada de significaes definidas que so
tarefa do crtico descobrir, e parte para um jogo irredutivelmente pluralstico, interminvel,
de significantes que jamais podem ser apreendidos em sua totalidade, em uma significao
nica. Opera com a no-interpretao.
desta forma tambm que sua crtica deixa de ser judicativa, ensaiando a ps-
autonomia. Esta, como a define Ral Antelo (2007)10, uma prtica em que um valor
oscila enquanto neutro, ou seja, o valor, tpico fundamental da literatura e da crtica
autonomista, no est em questo na ps-autonomia. A ps-autonomia, ou a literatura ps-
autnoma tema de dois artigos de Josefina Ludmer publicados na internet, nos quais,
define esta literatura ou as escrituras do presente, como produes ambivalentes, que
pertencem e ao mesmo tempo burlam as fronteiras do que se convencionou chamar de
literatura e que, portanto, no admitem leituras literrias. Estas produes, como o caso de
La villa (2001), de Csar Aira, ou Monserrat (2006), de Daniel Link, reformulam a idia de
realidade, criam, como nomeou Ludmer, a realidadficcin, um dos pressupostos, que
junto com a idia de que todo lo cultural [y literario] es econmico y todo lo econmico es
cultural [y literario] (LUDMER, 2008, p.2), demonstram o carter ps-autonmico destas
literaturas. Assim, sua prpria crtica uma crtica que ensaia a ps-autonomia por ser e
no ser uma crtica literria e por suspender, no levar em considerao a valorao, boa e
m literatura, alta e baixa cultura, aspectos imponentes numa crtica autonomista.
A desestabilizao de limites, as aberturas praticadas na leitura crtica da autora, a
suspenso de hierarquias e classificaes, colocam em xeque os gneros literrios e
textuais. O gnero, por sinal, tpico fundamental das reflexes da crtica argentina: no s
est estampado nos ttulos de suas obras O gnero gauchesco. Um tratado sobre a ptria,
como elencado como categoria de anlise: conto de delito, por exemplo.
O gnero gauchesco recebe um alargamento que o transforma em um campo muito
maior do que a denominao vinculada a ele em estudos como o do crtico uruguaio ngel
Rama, que em 1976 lana Los gauchipolticos rioplatenses. Literatura y sociedad ou que a
brasileira Maria Helena Martins11 que em 1980 tem sua pesquisa de mestrado publicada sob
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o ttulo Agonia do herosmo: contexto e trajetria de Antonio Chimango. Nestes estudos o

gnero gauchesco analisado a partir de uma perspectiva autonomista que colocar como
centro as obras literrias ditas, ou que se querem comprovar, gauchescas, e aos elementos
circunscritos a noo de sistema de Antonio Candido (autor, obra e pblico) que ambos se
remetem em suas anlises, enfatizando a literariedade das obras do gnero12. Para Ludmer,
como foi citado anteriormente, no gnero gauchesco est toda a poca e no somente a
literatura da poca, esto as biografias dos autores, a crtica produzida sobre a gauchesca,
o uso militar do gacho nas guerras, as vrias definies de gacho (gacho vadio, gacho
patriota), etc. o que faz tambm com a palavra conto tradicionalmente definida como
uma narrativa curta e que em O corpo do delito se estende para, como a prpria autora
afirma um momento, uma cena de um relato ou romance, uma citao, um dilogo, ou
tambm uma larga histria que abarca muitos romances(LUDMER, 2002b, p.13).
O tratado, o manual so outros gneros burlados: o subttulo de O gnero
gauchesco, um tratado sobre a ptria, parodia o gnero do tratado, o modo da verdade, da
totalidade, da lei, da letra, uma vez que apresenta anacronicamente e fragmentariamente
genealogias, cadeias, biografias, citaes, tons e vozes como forma de composio de um
tratado fazendo com que deixe de ser um todo autoritrio e acabado. J o manual de
Josefina Ludmer no tem nada de brevidade e objetividade, possui 478 pginas. sim
informativo e traz orientaes, na verdade muito mais reflexes sobre como proceder na
leitura de contos do delito. Pode ser um guia sobre os contos de delito, mas no nada
prtico, pois no descritivo apenas e, muito menos, se quer explicativo. Nem mesmo as
convencionais notas de rodap so mantidas ilesas nos escritos da autora. Deixam de ser
restritas a observaes, bibliografias e/ou comentrios para passarem a lugar de texto.
Muitas das notas de p de pgina tornam-se textos que por vezes recebem at ttulos e
subttulos como se fossem captulos.
Trata-se de uma proposital quebra das fronteiras, das margens de vrios tipos de
textos que fazem parte do mbito acadmico e literrio, porm, embora parea uma busca
pela sada deste mbito, uma sada da crtica criadora destes gneros, a opo por discutir o
gnero, como o gnero gauchesco, ou por se utilizar ainda da terminologia crtica, mesmo
que alterada, para fazer crtica, a vincula ainda prtica desta. Ademais, muitos desses
procedimentos presentes no seu discurso crtico, (fragmentao, montagem ...) so
procedimentos modernistas empregados em obras de criao literria. Tanto a recorrncia
terminologia crtica, como aos procedimentos modernistas na composio do texto,
demonstram o trnsito de seu discurso crtico.
O esteta italiano Mario Perniola em Pensando o ritual13, estudar a noo de
trnsito como uma noo que se insere no debate sobre a relao entre tradio e
inovao, pois ela destaca o presente e a presena. Alm disso, chama a ateno para o
carter essencialmente dinmico e itinerante do trnsito que implica um deslizamento
para a dimenso espacial, para a experincia do deslocamento, da transferncia, da
descentralizao(PERNIOLA, 2000, p.25). O trnsito, conforme o autor, um movimento
do mesmo para o mesmo, sendo que mesmo no quer dizer igual, uma repetio
diferente, pois entende a repetio como no reiterao do idntico. Dessa forma, o
trnsito em Josefina Ludmer, sendo um movimento do mesmo para o mesmo contm
na sua abertura ao cultural, colocando-se em ou entre vrios campos, como afirma Flora
Sussekind, resqucios, traos dos conhecidos trabalhos de crtica especificamente literria
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que praticava nos anos de 1970, quase imperceptveis transformaes do velho, sem os
quais, como quer Perniola, o novo no nasce.
Seus instrumentos crticos, como a autora designa, gnero, delito, tempo,
este ltimo explorado nas anlises sobre as literaturas do presente de Buenos Aires, em
200014, deslocam sua crtica do mbito intrinsecamente literrio, pois lhe proporcionam a
possibilidade de articular, cultura, literatura, poltica, campo jurdico, histria e economia.
Por outro lado, seus ltimos artigos, Temporalidades del presente(2002c), Literaturas
posautnomas(2006) e Literatura posautnomas 2.0(2007), nos quais l a literatura do
presente, ou seja, tenta organizar, nomear, as formaes culturais simultneas e transitrias
deste presente, so tambm estudos que a inserem num trnsito, j que ele est, conforme
Perniola, estritamente ligado com esta dilatao do presente que caracteriza a vida
contempornea.
Enfim, a prpria Josefina Ludmer autodefine sua crtica como uma crtica em
trnsito: quando perguntada sobre as transformaes de sua percepo crtica ao largo de
sua trajetria, ela afirma, entre outras coisas, que: Me puse en un lugar trans o post o pr
literrio y ahora trabajo con superposiciones e interrelaciones mltiples (LUDMER, 2006,
p. 27).15

Referncias bibliogrficas
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WOLFF, Jorge Hoffmann. Telquelismos latino-americanos: a teoria crtica francesa no
entrelugar dos trpicos. Tese (Doutorado em teoria literria) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Florianpolis, 2001.

1
Dbora COTA, doutoranda, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), bolsista CNPQ,
debcota@ig.com.br.
2
Em 2002 as duas obras foram traduzidas pela Editora Argos, Chapec e pela Editora da UFMG,
respectivamente. O livro O gnero gauchesco foi lanado originalmente em 1988 e O corpo do delito, em
1999.
3
De acordo com Jorge Hoffmann Woolf (2001), em Telquelismos latino-americanos: a teoria crtica
francesa no entrelugar dos trpicos, Josefina Ludmer publicou duas resenhas e respondeu a uma enquete da
revista Los Libros. O peridico foi fechado em 1976 pela ditadura militar Argentina.
4
Segundo Jorge Woolf (2001, p. 10 e p. 32): Existem infinitas leituras da problemtica proposta pelo grupo
Tel Quel (futuramente Linfini), que entendia elaborar sistematicamente uma teoria e uma prtica
revolucionrias da escritura, mas que, para os adversrios, no poderia sequer se caracterizar como um grupo.
(...); De qualquer modo, coexistiriam em todo coquetel telqueliano ao menos os seguintes elementos,
conforme levantados por Caws: o formalismo e o futurismo russos, uma fundamental filosofia das
desconstrues em especial as noes de trace, espacement e diffrance -, a homologia escritura/revoluo.
Mais do que os ensaios inaugurais da Thorie densemble, de Foucault e de Barthes, La diffrance de Derrida,
que os sucedem no volume, marcam o foco do desejo de transgresso manifestado por Tel Quel. um
pensamento que se superporia e simultaneamente se oporia s estruturas sincrnicas, estticas e a-histricas
da maioria dos pensadores cientificistas rotulados como estruturalistas. O passo alm vai consistir na fuso,
entre as coisas, do conceito de texto com o de transformao (de outros textos), que tambm significaria
processo, produtividade, diferena.
5
O livro foi escrito em 1970 e publicado em Trabajo Crtico, coleo dirigida por Ricardo Piglia e lanada
pela editora argentina Tiempo Contemporneo. No Brasil, a obra foi publicada pela Martins Fontes, em 1989.
6
Talvez um bom exemplo disso no livro seja a demonstrao que ela faz, ao analisar dois personagens (o
ltimo Aureliano e o pai Jos Arcdio Buenda), de que a relao de incesto uma das condies de
possibilidade da existncia da fico e tambm umas das condies de seu deciframento, concluso esta que
tem como base a teoria da escritura transgressiva. Cf. Cien aos de soledad: una interpretacin (1972, p.
46), nota de rodap.
7
Semanrio argentino lanado em Buenos Aires, em 1898. Cf. De Cosmpolis, a locpolis, em O corpo do
delito (2002, p. 224-277).
8
Conforme Hctor e Luis J. Bates, em La historia del tango, citados por Ludmer, a patota era uma instituio
genuinamente portenha, grupos de meninos que se uniam com o objetivo de lhes facilitar a entrada nos sales
de tango. Cf. O corpo do delito (2002, p. 270), nota de rodap.
9
Roland Barthes (2004, p. 69-70) afirma que: O texto, (...) pratica o recuo infinito do significado, o Texto
dilatrio; o seu campo o do significante; (...) a lgica que regula o Texto no compreensiva (definir o que
quer dizer a obra), mas metonmica; o trabalho das associaes, das contigidades, das remisses, coincide
com uma libertao de energia simblica (se ela lhe faltasse o homem morreria). (...) O Texto plural. Isso
no significa apenas que tem vrios sentidos, mas que realiza o prprio plural do sentido: um plural
irredutvel (e no apenas aceitvel). O Texto no coexistncia de sentidos, mas passagem, travessia; no
pode, pois, depender de uma interpretao, ainda que liberal, mas de uma exploso, de uma disseminao.
10
ANTELO, Ral & CAMARGO, Maria Lucia de Barros. (Orgs) (2007), a citao pertence ao texto
impresso na quarta capa.
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11
Maria Helena Martins: coordenadora do Centro de Estudos de Literatura e Psicanlise Cyro Martins (Cyro
Martins, escritor e psicanalista, foi seu pai,). Mestre (1979) pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
onde foi orientada por Guilhermino Csar. Doutora (1987) em Teoria Literria e Literatura Comparada pela
USP (teve como orientadora Ligia Chiappini Moraes Leite) e professora adjunta do Instituto de Letras da
Universidade Federal do Rio Grande Sul. Portanto, o trabalho desta autora d continuidade a uma tradio da
crtica riograndense gauchesca j delineada por seus antecessores, Ligia Chiappini Moraes Leite e
Guilhermino Csar.
12
O livro de ngel Rama se posiciona contrariamente a crtica que se dedica ao problema da verossimilhana
na gauchesca e contra a crtica da prpria poca da gauchesca que a menosprezou e defende as obras
gauchescas como objetos artsticos e no como documentos de pocas como eram vistos, se vale da noo de
sistema de Antonio Candido para confirmar sua tese. O mesmo ocorre em Agonia do herosmo, que apresenta,
nesta ordem, o contexto da obra e do autor, um estudo do processo de construo do texto, em seu aspecto
sinttico, semntico e verbal e a recepo da obra: a crtica e o pblico em geral. O que se pode concluir,
portanto, que a autora procurou mostrar que uma obra da tradio gauchesca, ligada poesia popular de
carter eminentemente circunstancial, datado, sim literatura, pois cumpre a lgica do sistema literrio de
Antonio Candido, a qual diferencia literatura de manifestao literria.
13
Primeira obra do autor traduzida no Brasil, discute sexualidade, morte e sociedade explorando as noes de
simulacro, ritual e trnsito.
14
Temporalidades do presente, publicado em Margens/margenes, em 2002. O mesmo artigo foi lido no
Congresso da ABRALIC, em Porto Alegre, no mesmo ano.
15
Me coloquei em um lugar trans ou ps ou pr-literrio e agora trabalho com superposies e inter-relaes
mltiplas (traduo minha).