Hacia la bsqueda de un arte teatral

mexicano a travs de la pedagoga

Ensayo
24/09/2012

Fernando Briones
 Hacia la bsqueda de un arte teatral mexicano a travs de la
pedagoga.

Una pequea historia dramtica para reflexionar acerca de la importancia de la

pedagoga en la formacin de las figuras teatrales1 para contribuir a la bsqueda de un
arte teatral mexicano. Dos aos y medio han transcurrido desde que inicie un proceso de
investigacin dentro de la Maestra en Pedagoga. Ingrese a ella con la intencin de poder
intensificar mis estudios en los procesos de enseanza y aprendizaje del arte escnico
universitario. Para continuar cientficamente y aventurarme al estudio de la investigacin
accin propuesta por Kurt Lewin, como metodologa bsica para la enseanza teatral, con
aspiraciones de obtener un doctorado.

Comprob esta necesidad cuando egrese de la carrera de Literatura Dramtica y Teatro

de la UNAM. Soy generacin 1981/1986. Me titule como licenciado en el 2001. En
aquellos aos exista una materia opcional que se llamaba Teatro Escolar 1 y 2 impartida
por la Maestra Gabriela Perches, ah pude descubrir cmo aplicar la pedagoga al
estructurar obras especializadas en el teatro para nios. El resultado fue una obra con
tteres llamada Las aventuras de Juan. Hasta ah tuve relacin con lo pedaggico en lo
formal. Las dems experiencias en este campo, las realice de manera personal en los
talleres y cursos de didctica que estudiaba en las diferentes escuelas dnde imparta
clases. Desde el ingreso a la UNAM, la firme decisin para dedicarme a la noble
actividad de ensear y aprender con los adolescentes fue pasional y certera. Inicie la
experiencia en la Guardera Picasso, una materia llamada, expresin corporal para nios
y nias de 0 a 4 aos. Sorprendente experiencia, solo dure un ao, el trabajo es para
especialista, realmente. Despus contine con alumnos de 6 a 10 aos en el Colegio
Makarenko. Maravilloso! pero insisto, es un labor de mucha experiencia. Hasta que por
fin logr ubicar mis inquietudes primero, en el Colegio de Bachilleres y despus en el
Centro de Educacin Artstica Diego Rivera, fue ah donde descubr toda la pasin a la
pedagoga teatral y las problemtica que afectaban en aquel entonces (1986/1996) el
proceso de enseanza aprendizaje, en la educacin media. Datos que pude concretar en
mi Informe Acadmico de actividad profesional2 como una opcin para titularme.

Mi tesis de Maestra en Pedagoga titulada Hacia la bsqueda de una pedagoga

teatral popular. Diseo de una didctica no formal a partir de los paradigmas Paulo Freire
y Michael Chejov y sin dejar mi actividad como actor, dramaturgo y director de escena,
acciones que realizo como apoyo para mi actividad de profesor, me hicieron retomar tres

1
Las figuras teatrales. Director, Actor, Escengrafo, Iluminador, Docente, Vestuarista, Pedagogo,
Tramoyista y Dramaturgo.
2
Informe sobre una experiencia de trabajo en la enseanza del arte teatral con adolescentes de 12 a 16 de
aos en el Centro de Educacin Artstica Diego Rivera del INBA. (2001) Universidad Nacional Autnoma de
Mxico.

1
grandes problemas que siguen manifestndose en la docencia universitaria y ahora con la
relacin tan estrecha que mantengo en la prctica de la profesin artstica y el
conocimiento de la teora pedaggica deber de investigarse con mucha seriedad
durante los procesos educativos para formar las figuras teatrales. Y con esto me refiero a
la responsabilidad de coordinadores, docentes y jefes de academias que tenemos como
servidores pblicos ante una comunidad estudiantil. Ser responsable en el desarrollo de
una prctica implica, por un lado, cumplir deberes y, por el otro ejercer derechos (Freire.
1977). El docente debe tener experiencia laboral, claridad metodolgica y conocimiento
terico de lo que ensea, el jefe de academia una clara observacin cientfica de los
obstculos que conlleva la enseanza-aprendizaje en las mltiples situaciones didcticas
que se acontece da con da dentro del aula, el alumno debe tener curiosidad, disposicin
y gusto por las reas de humanidades y finalmente el coordinador un proyecto
pedaggico que avale su posicin. Sin embargo dentro de la experiencia observable,
supuestamente, no existe claridad, sobre estas responsabilidades y por lo tanto la
ignorancia de los derechos de la formacin teatral. Veamos algunos ejemplos en la
educacin bsica; las secretarias muchas veces, son las responsables del taller de teatro,
el maestro de espaol monta las pastorelas, el actor da clase, el director de escena
instala una escuela y da consejos de vida. El psiclogo monta obras realistas y se hace
famoso. El adjunto del Doctor es el que ensea. Al futbolista se le utiliza para convertirlo
en intrprete dramtico. Al investigador teatral se le confunde con militante guerrillero y es
perseguido. La seora de sociedad es convertida en Directora de Cultura. Y a nivel
universitario, el docente ensea cinco materias y constantemente sale de gira. Al
egresado, sin experiencia lo integran como responsable de ctedras, en fin, la nobleza de
la actividad, su naturaleza democrtica e incluyente permite que todos y todas la puedan
practicar sin importar gnero, raza, conocimiento o condicin social y eso es grandioso.
Pero es necesario que cada uno tenga claridad y conocimiento, de lo que realiza. Y
porque parece ser, que un buen actor, director o dramaturgo no necesariamente ser un
buen profesor. Ni un buen profesor de teatro tampoco realizar la actividad teatral de
manera ptima. Solo en los casos que se refiera a la formacin, los responsables
necesitan estudio, disciplina y sobre todo gusto, placer y empata con los estudiantes del
rea de enseanza dnde se ha decido ejercer.

Menciono este bosquejo biogrfico para explicar y para verificar, por decirlo as, las
misteriosas aventuras del cerebro; bio-grafa, escritura viva y mltiple, ficcin lgica
Dosse (2007) en Chartier (2005) para darme cuenta que en la actividad teatral educativa
es fundamental la metodologa para el desarrollo de esos procesos mentales escnicos,
entre ellos el mas importante saber, como se da el proceso de la ficcin y la relacin que
tiene con lo biogrfico de la historia personal como una alternativa de formacin actoral.
Existen desde las ms elementales empezando por Sampieri, hasta las ms
especializadas terminando con Gundermann, Taylor y Bogman, por mencionar algunas.
Metodologas fundamentales para profundizar acadmicamente en los supuestos de una
problemtica observada en las situaciones didcticas que implica la formacin de artistas

2
teatrales. En este ensayo algunos tpicos3 sobre la metodologa de Paulo Freire sern
los guas para reflexionar sobre los caminos que nos permitan acercarnos a la bsqueda
de una formacin ms consciente de la realidad social en que se desarrolla la actividad.

Recapitulo estas experiencias para ubicar la va que han seguido mis pensamientos y
que me hicieron reflexionar sobre mis prcticas educativas teatrales y su relacin con el
quehacer profesional. Porque son una acumulacin de significados que determinan la
cultura, Chartier (2005) cita a Geertz (1987) al decir que es una ciencia interpretativa en
busca de significaciones y coincidencia pedaggica, porque nuestra identidad solo
puede consistir en la apropiacin distintiva de ciertos repertorios culturales que se
encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o sociedad Gimnez (2010). En
mi caso, una gran variedad de grupos de jvenes adolescentes con los cuales he
desarrollado mi teatralidad han sido mi objeto de estudio. Los jvenes interesados en el
teatro y sus procesos creativos. El leitmotiv de mi quehacer teatral. Jvenes de todas
las clases sociales han sido testigos de su propia formacin y juntos fuimos conscientes
de nuestra evolucin cultural. El teatro como fiel manifestante de gustos, deseos,
frustraciones, emociones erticas y tanticas, permitieron ir definiendo hasta nuestros
das, conceptualmente, la idea que gua el teatro educativo4; Los grandes problemas
pedaggicos que afligen y desarticulan los procesos formativos de puesta en escena y
sus contenidos. Que sin duda alguna, llevan en s mismos su ldica inventiva para
ensear y aprender. Gilberto Gimnez se refiere a esos contenidos culturales como una
telaraa de significados que es necesario solucionar para que se compartan y sean
aplicables en el desarrollo profesional. Y es real, ya que han pasado ms de 30 aos,
que la estructura circular de la investigacin accin propuesta por Kurt Lewin, me hacen
regresar a ese punto de la observacin del problema y esas experiencias me ayudaran a
identificarme con esos obstculos educativos de la enseanza universitaria.

Es decir, hay que hacernos conscientes de a favor de quien estoy y en contra de que. Y
creo que en este sentido el arte teatral universitario tendr que estar a favor de la
libertad, el dilogo y el compromiso social. Muchas veces confundidos por la educacin
bancaria, negando estas reflexiones y estigmatizarlos como rebeldes contestatarios,
vamos como resentidos sociales, que por pretender insistir en la importancia de ver a los
alumnos y profesores como sujetos en transformacin dialgica, niegan y obstaculizan
con su poltica educativa la posibilidad que tenemos todos los hombres y las mujeres, a
travs del arte teatral de romper el silencio y tomar conciencia del mundo que nos rodea.
Somos seres desarrapados dira Freire que por no estar al margen de un mundo
globalizado nos hacen parecer ignorantes en la compra y venta de los artculos de
consumo educativo, nadie ignora todo, nadie sabe todo,5 los hombres y las mujeres nos

3
Paulo Freire. Pedagoga del oprimido. (1997). La educacin bancara. La deshumanizacin y los conceptos
del opresor y el oprimido.
4
Esther Seligson (2010). El que induce al conocimiento de la historia del teatro, para desentraar ante
ellos las claves de las grandes obras y de los movimientos significativos que han ido jalonando la evolucin
de la dramaturgia y el fenmeno escnico
5
Paulo Freire. Pedagoga del oprimido. (1997)

3
educamos mutuamente. Por eso es el proceso lo que importa no los resultados.
Supuestos que no han dejado de insistir en mi cabeza.

Primeramente A quin le importan los jvenes y adolescentes? Esos seres deformes,

rabiosos, groseros, impacientes, apestosos, ignorantes, deprimidos, bellos, sarcsticos,
burlones, talentosos, burros, creativos, traicioneros, sensibles, amorosos y un gran
etctera. A quin le importa sus sueos y utopas dentro de la formacin teatral? A
quin le importa la educacin artstica teatral con toda esa seriedad que merece la
actividad? Porque lo pregunto? Por miedo, por rebelda, por temor a descubrir
histricamente que soy uno de los tantos represores que existen en el mundo. Que en el
fondo esa estructura no nos ha permito hablar de nosotros mismos. O s? Por qu lo
pregunto? Porque, los adolescentes y jvenes dentro del proceso educativo y a pesar de
este discurso solo son han sido marionetas? Los oprimidos, como objetos, como cosas
carecen de finalidades. Sus finalidades son aquellas que les prescriben los opresores.
Freire. (1977) No se les permite opinar, proponer o cuestionar porque inmediatamente son
ubicados y acusados de groseros. Y si ellos son consumidos como siluetas inertes, y si
yo, soy ellos entonces la actividad que realizamos juntos tendr un valor educativo
para la sociedad? Y si venimos de escuelas donde solo se dictaba, se regaaba, o solo
se depositaba la informacin como en un banco, entonces el teatro educativo universitario
puede estar ya sumergido en estas dinmicas de introyeccin que lo est apartando de
una espiritualidad mexicana artstica teatral?

El arte escnico debera ser una actividad liberadora de la introyeccin del opresor6. S,
porque hay un teatro que tiene como objetivo solo cuidar, tranquilizar. Habr otro que
solo sirva para hacer externar sus problemas emotivos, uno ms para castigar, otro
comercial y el ltimo, tal vez, para entretener y jugar. Todos vlidos, algunos cmplices de
las instituciones. Y los que estn fuera de la institucin, porque no pudieron ingresar a
escuelas oficiales para formarse como actores tambin tendrn que ser vctimas del
engao y rapia cultural de los otros? El teatro mexicano cree en la utopa de un teatro
libre, incluyente y popular; que como dira Freire en Poltica y educacin (2001) aunque
no lo pueda todo, la prctica educativa (teatral) puede algo. El parntesis es mo.
Cmo entender histricamente la forma en que el arte teatral educativo ha perdido una
parte de su concientizacin social? En qu momento el teatro educativo perdi su
identidad y fue absorbido por las culturas elitistas del sistema? Solo a travs de La
narracin de la propia vida, como expresin de la interioridad y afirmacin de s mismo
parecera remitir tanto a ese carcter universal del relato (Arfuch. 2010) para explicar
esa realidad y sus contenidos problemticos. Freire, Chartier, Escobar, Gimnez, saben
que el hombre que dialoga, que es representante de significaciones simblicas, de ritos
colectivos, de sociedades de consumo y de conductas individuales, puede ser una

6
Paulo Freire. Pedagoga de Oprimido. (1977) Se refiere a toda condicin humana de minimizar al otro con
la intencin de ser ms. Sufren una dualidad que se instala en la interioridad de sus ser. Descubren que, al
no ser libres no llegan a ser autnticamente. Quieren ser, ms temen ser. Son ellos y al mismo tiempo son el
otro yo introyectados en ellos como conciencia opresora. Su lucha se da entre ellos mismos o ser duales.
Entre expulsar o no al opresor desde dentro de s. () Entre decir la palabra o no tener voz, castrados en su
poder de crear y recrear, en su poder de transformar el mundo.

4
alternativa espiritual para pronunciarse en un mundo donde el Teatro en cualquiera de sus
modos, no ha podido salir del supuesto enajenante mundo poltico y social en se
encuentra. Y que necesita resurgir.

Y es as dialogando y con todo el miedo, en que ha sido introyectada mi formacin

educativa, quisiera externar una experiencia. Contar una historia. Me gusta contar
historias. Un ao, bast para darme cuenta de un supuesto mundo deshumanizado.
Veinte aos entender metodolgicamente la idea del opresor y el oprimido en mi
quehacer teatral. Diez para entender cmo funciona la educacin bancaria. Seguro, toda
la vida que me queda, para inventar con los alumnos procesos de liberacin.

Este ensayo tratar de centrar sus reflexiones en la experiencia histrica personal a

partir de un supuesto, la confusin que existe en la didctica teatral universitaria.

Reflexionar sobre una lectura de mi realidad, ser una alternativa para romper el miedo,
convertido en silencio. Una lectura poltica, social y cultural de la realidad, para descubrir
los valores estticos y ticos de una instruccin dominante ante una dominada, ser una
llave para comprender los mecanismos de opresin. Una educacin oficial, ante la
posibilidad rebelde de un teatro alternativo, no para negar el uno ante el otro sino para
entender cmo se integran y llevarlos al aula/representacin. () un entorno a la
relacin entre educacin pblica y educacin popular. No propone un pensar
aisladamente sobre la educacin pblica en si misma ni tampoco sobre la popular, sino
sobre cada una en relacin con la otra. (Freire. 1977). Ubicando, reafirmando y
estabilizando los pensamientos ideolgicos en la idea de poder dignificar los valores de
los jvenes y adolescentes a travs de la educacin artstica teatral y la problemtica
esttica y tica de un Teatro Nacional. Que pretende reconocer la manera en la que los
actores sociales den sentido a sus prcticas y a sus palabras, se sita, por tanto, en la
tensin entre, por una parte las capacidades inventivas de los individuos o de las
comunidades y por otra, las coacciones y las convenciones que limitan con ms o menos
fuerza, segn la posicin que ocupan en las relaciones de dominacin- lo que les es
posible pensar, decir y hacer. (Chartier. 2005). Es decir la formacin del hombre por
medio del arte concibindose como una manifestacin del contacto que tiene con sus
diferentes culturas y la narracin de la propia vida como expresin de la interioridad y
afirmacin del s mismo parecera remitir a ese carcter universal. (Arfuch 2010).
Afirman que el arte teatral educativo y la pedagoga es un binomio indisoluble. Que la
esttica y la cultura ambos inmersos en las palabras y las acciones de los hombres y las
mujeres, son fundamentales para la formacin escnica. Que lo poltico y lo social son
fundamentales, en la confrontacin y la aceptacin de los deseos y necesidades de un
camino laboral escnico. No se debe confundir con la famosa libertad de ctedra. Que ya
de entrada la figura del catedrtico sentado en la ctedra, ya implica una negacin del
otro y un problema de concepcin educativa, el de abajo, el que no sabe, al que se va a
iluminar. Al alumno.

Con base a estos supuestos la experiencia dentro de la educacin artstica teatral me

hizo reflexionar sobre el problema del analfabetismo esttico y tico pedaggico para
poder generar una identidad teatral mexicana. Pretendo demostrar que ese

5
analfabetismos esta conformado, al menos, de tres problemas que se manifiestan
constantemente en la enseanza del arte teatral con jvenes y adolescentes, el
burocratismo, el academicismo y la domesticacin en los procesos de enseanza
aprendizaje, negando la cultura que histricamente ha venido influyendo en sus sentidos
de vida para la consecuencia de otra alternativa de Teatro, que coadyuve a la identidad
del ser alumno que a fin de cuentas no es el elemento ms importante en el proceso
educativo? Iniciemos.

Acto Uno. El principio.

La bsqueda de un teatro mexicano a travs de la educacin artstica debera surgir,

segn mi tesis de licenciatura, en la formacin de los valores estticos de los
adolescentes concretamente en la educacin secundaria. De ah, el contacto en la
preparatoria con la actividad teatral, puede ser alentadora o devastadora de acuerdo al
tipo de analfabetismo teatral con que se enfrente. Por lo tanto ubicare esta reflexin
segn lo que a mi experiencia conlleva a partir de una gran cantidad de contactos,
entrevistas informales con jvenes universitarios y a las observaciones cualitativas en las
diferentes escuelas profesionales en las que he participado. Los datos obtenidos estn
desorganizados en escritos, programas de estudio, cuentos, an sin interpretar, pero que
me dan una gua para comenzar a reflexionarlos sobre estas historias escolares. Me
gusta contar historias y que mas difcil, que la de uno mismo para lograr entender la de los
otros, en esta maravillosa actividad humana llamada pedagoga teatral.

Se replantean tres problemas fundamentales que afectan, el progreso de la enseanza

y del aprendizaje y que surgieron de la lectura de Reynaldo Surez Daz Los siete
pecados capitales de la educacin; (Suarez Daz, 1989) El academicismo, la
domesticacin y la burocratizacin, que a mi parecen siguen influyendo en la formacin
axiolgica de los estudiantes y que retomo como grandes problemas an sin solucin en
la formacin teatral universitaria. Sucesos culturales que vienen determinados por ideas
opresoras a partir de la normas y la manera en que estas han influido en las relaciones
docente alumno, alumno y alumnas y ambos con el conocimiento para la convivencia
social y cultural de la vida acadmica cotidiana.7

Escena 1.

La situacin pedaggica teatral est enmarcada en una serie de paradigmas educativos,

que encaminan el proceso de enseanza y aprendizaje a travs de un sin fin de
metodologas. Por lo tanto no est de ms reiterar la importancia que tiene la Secretaria
de Educacin Pblica para definir esos caminos para dirigir todas esas acciones
escolares hacia el logro acadmico de los integrantes. Seguir afirmando que la filosofa,
la esttica, el conocimiento dominado de cada materia, la comprensin de los procesos de
enseanza-aprendizaje y la creatividad, son facetas vitales que constantemente se deben
afrontar y evaluar en las realidades cotidianas del aula/teatro. Erradicar de una vez por

7
Cfr. Jacques Hallak y Muriel Poisson. Escuelas Corruptas, universidades corruptas. Qu hacer? Paris.
Francia. Unesco. Instituto Internacional de Planeamiento de la Educacin. 2010.

6
todas la cultura del grito y la amenaza para lograr control, bajar los niveles de la
murmuracin para provocar la desunin, desaparecer la famosa doble moral y ubicar al
amiguismo acadmico como una estrategia didctica para integrar a una planta docente,
ser valiente y trascendente para ubicar como un lastre esos pecados capitales que
afectan a la formacin de actores, a la educacin a travs del arte y a la sensibilizacin
esttica.

Este lastre inicia segn mis observaciones acadmicas, en que muchos profesionistas
no necesariamente estudiaron para desarrollarse como profesores en las reas que
ensean, sino muchos de los casos, llegaron a ejercer la actividad docente de manera
circunstancial. Situacin manipulada que por el hecho de ser un problema bien conocido,
mantiene entretenida a las instituciones y dejan en el olvido y al menosprecio lo ms
importante del proceso; lo humano. Latente en el seno de todas las comunidades
educativas y la fuerza primordial que nos ayuda o hace fracasar cualquier plan o sistema
pedaggico. Es decir, segn lo menciona Surez Daz es su libro La educacin, el
llamado academicismo, esa imperiosa y obligada necesidad que tiene la escuela y
algunos profesores de generar tcnicas y dinmicas, muchas veces inservibles, que
alejan a los alumnos del proceso creativo por no tener una informacin de las situaciones
didcticas de enseanza-aprendizaje que se da en la formacin teatral y que son sui-
generis de cada grupo. Por mencionar algunos casos; Los famosos conceptos abstractos
de la teora teatral como energa, pasin, bloqueos, verdad, fe y un gran etc. Mencionados
sin un sustento cientfico y filosfico crean muchas incoherencias en los contenidos
cognitivos de los estudiantes. Las clases totalmente verbalizadas en las materias tericas
sern aburridas, enfrascndose en temas ya caducos sin ninguna relacin con la realidad.
La obligacin de frecuentar eventos sin la mayor identificacin social y poltica a lugares y
eventos culturales, sern totalmente intrascendentes para la vida acadmica y para la
edad de los estudiantes. Orientar a los alumnos a pensar que la escuela es solo un
lugar donde se repite, se archiva, se obedece y se recuerda solo la informacin dada por
el profesor, con el fin de tratar de mostrar y comprobar que la institucin aparentemente,
realiza sobre los jvenes muchas actividades acadmicas para su formacin. Intentando
comprobar ese conocimiento con un simple reporte escolar. Lo estricto (no tiene que ver
nada con la cultura del grito y la amenaza) y lo metodolgico tienen la virtud de especificar
y definir con ms rigor los contenidos cognitivos y observar los fenmenos didcticos que
se dan en clase. Es decir, mediante la accin de relacionar juntos, las actividades, los
contenidos cognitivos, las didcticas de clase, los entrenamientos ntimamente
relacionados con la idea de los sueos y utopas de todos los integrantes (Profesores,
alumnos e institucin) son elementos estratgicos para hacernos madurar y caer en la
cuenta, que la actividad acadmica, dentro de la escuela es importante porque ah se
integra la informacin y que el academicismo reduce, a un solo pensamiento; lo que dice
el docente sin importar la parte terica y metodolgica.

Es inevitable pensar que el academicismo no toma en cuenta al alumno, ve a la escuela

sola, como un conjunto de salones, exigiendo a muchos profesores, (respetados si gritan
ms) a mantener a los alumnos sentados y enclavados en butacas incomodas para que
solo respondan a preguntas y exmenes con el fin de obtener ttulos, como si esto fuera

7
una garanta de plenitud en la vida. Por qu no dejar que los alumnos se enteren y
comprendan que tambin se aprende de la vida misma? Es decir de una situacin
conflictiva de la accin educativa, de la suciedad de la calle, del bosque, visitar un saln
de baile, ver una pelcula, una charla en una cafetera, una discusin o una pregunta en
el pasillo de la escuela, un gesto de un profesor, un problema que se suscita y como le da
solucin la institucin, un seminario etc., etc. y etc. As podra mencionar un sin fin de
acontecimientos didcticos pedaggicos que conlleva la educacin dentro de una
concepcin amplia. Todo lo que le interesa a un sujeto humano y que el academicismo
pretende ignorar y an menospreciar pero que se relacionan directamente con los
conocimientos y la informacin de un posible programa de estudio. Qu saca un joven
en aprobar con diez todos los exmenes si despus fracasa en la vida o se suicida o se
pone a trabajar en otra actividad radicalmente a lo que estudio? Por qu no cuestionar la
eficacia de nuestros programas, de nuestras didcticas y su utilidad vital? Entiendo que
este academicismo genera contenidos tan austeros que el profesor y el alumno tienen que
ir recogiendo el hilo del programa, a cada rato, debido a la gran cantidad de
compromisos educativos que hay que cumplir, si no cierran la escuela. Sistema que
genera estrs, conflicto y frustracin humana debido a la presin para desempear los
contenidos establecidos para no perder el trabajo. Detendr el academicismo permitir un
dilogo escolar entre alumno, profesor y autoridades? Parecera ser que la rigidez
acadmica esta confundida con el academicismo al contemplar, mantener y crear solo
hombres y mujeres de carga, al servicio escolar de individuos educados en una relacin
de opresor y oprimido, (maestro-institucin y alumno) preparndolos para ocupar
dignamente un puesto de explotador o explotado, regidos y ordenados por calendarios y
sonidos de fbricas, de telfonos, moldeados para que este esquema de sociedad
funcione. Las precipitaciones por lograr terminar primero el montaje olvidando que ese no
es el fin sino el resultado de la aplicacin de objetivos didcticos y de una metodologa de
enseanza-aprendizaje muy clara. La famosa actitud de la vieja escuela, reitero, del
docente que grita mejor gana respeto, o el que ensea bajo su currculo oculto su poder
ya sea por jerarqua, ignorancia o por consenso, son otros elementos que componen esta
posicin academicista tan tristemente estructurada en nuestras escuelas de arte teatral.
No sabremos que los jvenes de ahora son diferentes? Seguir pensando que el
profesor es una gama de soluciones y convertirlo en una mquina para generar
calificaciones. Es cuartar su creatividad y ver solo a un ser humano (profesor o alumno)
como objeto, como sujeto de compra y venta al cual se puede quitar o poner de acuerdo a
los intereses de la institucin. Es limitar el proceso de aprendizaje y enseanza a un ligero
y fatuo mecanismo de mercanca. A cuntos esfuerzos intiles se someten a estudiantes
y profesores con el fin de comprobar lo que no existe? Por qu no dar libertad para que
realmente el suceso de aprendizaje y enseanza surja del encuentro de ambos? Por
qu no hacer de una universidad un lugar de juego, reflexin y creatividad? O hasta
donde ha llegado el academicismo que ser mejor erradicar los exmenes y dejar que los
alumnos sean promovidos al siguiente grado como en el nuevo modelo educativo
propuesto por la SEP para la educacin bsica? Por ahora no se la respuesta, pero es
lgico pensar, que tipo de ser humano quiere construir este sistema educativo. El

8
operacionalismo como dogma metodolgico, dijera Geertz, en Chartier (2005) nunca tuvo
sentido. Por qu retomarlo ahora?

Es seguro que una universidad que aplique un proyecto educativo con una metodologa
mas allegada a la investigacin accin, para ensear y aprender, rigor acadmico a
travs del dilogo y una disciplina8 que conlleve un orden logstico y administrativo, los
riesgos seran muchos, pero generaramos hombres y mujeres teatrales realmente libres,
capaces de colaborar con el muy alejado e importante principio de libertad y valor tico
que tiene la enseanza teatral, la solidaridad humana, en la instauracin de seres ms
creativos y nobles en el quehacer teatral.

Dos

Sabemos que todo comportamiento es resultado de nuestro tiempo, del lugar y

muchas veces es madre de nuestros sentimientos. Por lo tanto la educacin en la
universidad debera comenzar a generar en nuestros alumnos una conciencia social y
poltica que les permita valorar y cuestionar de manera benfica lo que ellos saben que
afecta a un mundo que comienzan a interpretar. Porque en un momento de
descubrimiento, de vitalidad, de caos, de reafirmacin y rectificacin de valores, de
cuestionamientos y de la explosin de sus impulsos, o nos aprovchanos de esa vitalidad
creativa o su inquietud rebelde nos destruye. Si la sociedad insiste (a travs de los
diferentes niveles educativos) de convertir estos estadios del ser humano en una
domesticacin9 y una actividad adoctrinadora ya concebida, sin dejar opinar y sentir a los
alumnos, si se empecinan las instituciones educativas en imponer y obligar a los alumnos
a una serie de costumbres, actitudes y valores calcados del pasado, correremos el peligro
de que las escuelas donde se formen a los artistas, alcancen un ndice mayor de
desercin del cual ya padecemos y que seguro en un futuro no muy lejano estarn vacas
y por lo problemtico de sus integrantes, y aqu permtaseme la reflexin, con peligro a
desaparecer. Y esto se debe, segn el caso, porque los responsables de coordinar,
teorizar y sistematizar, modelos, dinmicas, no partimos de un proyecto pedaggico y no
tomamos en cuenta los valores estticos y ticos de los educandos. No partimos de la
realidad circundante ya que muchas veces nuestras propuestas no provienen de las
necesidades reales de los alumnos y de todos aquellos que interfieren en el proceso
creativo de aprendizaje, dejamos al sistema educativo en un simple proceso de
domesticacin. Pensamos que son nuestros hijos, y as los queremos domesticar, no
educar, calladitos se ven ms bonitos, permtaseme aqu este refrn popular, como
ejemplo de una ptima actitud escolar para el concepto de la domesticacin.

Parecera que los paradigmas pedaggicos son rebasados por la realidad econmica y
social de los profesores, por el desinters poltico del Jefe que se vive en cada plantel.

8
Cfr. Gabriela Noyola. Modernidad, disciplina y educacin. Mxico. Ed. Universidad Pedaggica Nacional.
Coleccin Textos. 14. 2000.
9
La palabra domesticar viene del latn domesticus y este deriva de domus (casa). Esto se refera a tomar
animales salvajes y hacerlos que trabajen en la casa. La palabra dominar esta relacionada y se refiere al
control del amo sobre el esclavo. Las palabras dominio, domar, domestico, domicilio, dueos y don tambin
viene de domus.

9
Querer repetir los viejos sistemas educativos por el hecho de que resultaron en su
momento sin un estudio real, vuelve la escuela en una guardera sin pies ni cabeza
donde cada director busca los recursos solo para poder solo mantener la actitud docente
en una labor ocupacional. Depender del uno y del otro sin mayor sin mayor discusin, no
pensar, no hablar, no ser en favor de la domesticacin, as es-confirm el zorro- T para
m, no eres ms que un jovencito semejante a cien mil muchachitos. Adems, no te
necesito. Tampoco t a m. No soy para t ms que un zorro parecido a cien mil zorros. En
cambio, si me domesticas..., sentiremos necesidad uno del otro. Sers para m nico en el
mundo. Ser para t nico en el mundo... (El principito. Capitulo XXI). Retomar esta parte
de la lectura de un nio que a fuerza de voluntad intenta aprender de los adultos que al
crecer supuestamente nos volvemos por conveniencia ms estpidos, me hace pensar en
lo complejo y sublime que adquiere la pedagoga en la formacin de un artista del arte
teatral y que con nuestro salvajismo domstico pretendemos educar.

Tres

Es decir la accin de ensear y aprender como un asunto burocrtico10, a saber; como

que instruyo solo para subsistir, como que aprendo solo para exhibirme, colaborar solo
por alcanzar puestos oficinescos que mantengan mi economa, cumplir con las tareas
para no ser castigado, son actitudes asumidas a fuerza de voluntad por muchos de los
que ejercen la actividad docente teatral. Y las ms peligrosa de esta actitud burocrtica;
el miedo y a la libertad de hablar, el temor a la duda y el de mostrarse como ser humano,
el pnico a equivocarse mientras se aprende, y al estigma de ser considerado mal
maestro, alumno o directivo. Esta actitud burocrtica de la educacin da preferencia a la
seguridad que al riesgo, rinde culto a la autoridad y al orden, en una palabra, es amante
del engao, de la hipocresa, del dolor, la mentira y la mediocridad. Te lo advierto, la
prxima y te vas...! No habr mucho que decir en cuanto al termino pero si a la gran
cantidad de actividades que se realizan solo por cumplir un trmite administrativo, desde
el llenado de formatos didcticos, cronogramas, mapas curriculares hasta juntas de
academias y proceso que aparentan ser un seguimiento pedaggico, pero que en el fondo
solo cumplen su cometido de cantidad numrica administrativa. Lgico es pensar que una
universidad apegada a este tipo de norma y pensamiento educador solo alejar a una
comunidad juvenil ansiosa por adentrarse al mundo acadmico del arte teatral.

Esta visin de la educacin y compartida por lo que toca a mis interrogaciones me da

pauta para proponer una educacin donde se permita a los alumnos dar tiempo a la
evocacin de sus recuerdos, al contacto con sus sensaciones, al encuentro de sus
sentimientos, a la realizacin de sus ideas, al proceso de la equivocacin, a la imperiosa
necesidad que tienen del amor, al silencio, al abandono, permitirles que conviertan la
escuela en su casa, en su club, en su lugar real de convivencia, de cobijo y armona, en
una palabra a permitirles ser. Porque solo as podremos encontrar juntos, maestros,
alumnos y autoridades la verdad como proyecto de bsqueda de vida y no como una idea
ya formada, nica y preconcebida. Todos nos educamos unos a otros en la experiencia,
en la vida. Nuestro maestro es la realidad vivida. El profesor solo es gua, orientador,

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Conjunto de actividades y trmites que hay que seguir para resolver un asunto de carcter administrativo

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catalizador, animador de este proceso comunitario. Conocer es confrontar la realidad,
transformando y desafiando al mundo. Aprender es buscar significados, criticar, inventar,
indagar, en contacto permanente con la realidad.

Conclusin

Estos tres problemas educativos; el academicismo, la burocracia y la domesticacin

representan al opresor y estarn introyectados en los jvenes y adolescentes
incansablemente en sus formas de valorar, normar y reglamentar sus actividades
teleolgicas, psicolgicas y ontolgicas. Como profesor de educacin artstica teatral,
con un gran inters haca los nios, jvenes y adolescentes a travs de lo escnico
como una metodologa para ir entendiendo, junto a ellos, el devenir histrico y la
condicin social mexicana entre otros factores que tanto han evolucionado en los ltimos
50 aos en el Mxico condescendiente. Defender los derechos que tienen como seres
humanos en un pas que parece ser, no les causa ningn inters ni social, ni poltico ni
mucho menos humano. Ya que basta leer las ultimas noticias y comprobaremos que en
muchos estados, ellos los adolescentes, cada vez ms estn en peligro, y aqu
permtaseme una metfora verbal a un problema tan delicado, si, en peligro de
extincin. De acuerdo a la revista de la UNICEF Los derechos de la infancia y la
adolescencia en Mxico, una agenda para el presente en el 2006 existan 48.009
adolescentes en conflicto con la ley (Pg. 88. Tabla 4.6) cifra que para el 2010 si temor a
equivocarme estar en niveles muy crticos y lamentables. No hay evidencias claras de
que la violencia fsica y/o emocional que se ejerce contra los nios y nias este
disminuyendo en la actualidad, en comparacin con lo que exista en el pasado (dem.
Pg. 84.) Obvio es de considerar que la violencia a que son sometidos, los malos tratos y
la falta de amor sus principios de integridad, fe y esperanza estarn revestidos con una
confusa y torturante doble moral. Siete de cada diez jvenes en el pas viven violencia en
su relacin de noviazgo, 76% de estos jvenes sufren violencia psicolgica, 16.5%
violencia sexual y 15% violencia fsica. Las mujeres son mayormente afectadas por la
violencia fsica en comparacin con los hombres 61.4% y 46% respectivamente. Entre 55
y 62% de los adolescentes en secundaria sealan haber sufrido alguna forma de maltrato
en algn momento de su vida. 10.1% de los estudiantes de educacin media superior ha
sufrido violencia fsica en la escuela; 5.5% de los estudiantes ha sufrido violencia sexual,
y 16.6% de los estudiantes ha sufrido violencia emocional en el mbito escolar (Ibdem.
Pg. 83) Las cifras pueden resultar sorprendentes y conmovedoras y altamente
significativas. Sin embargo en lo que a m respecta y a la condicin que asum como
profesor de servir a este sector tan lastimado de la sociedad, enfrento da con da, mis
mximos riesgos normativos para encontrar junto con ellos todas las posibilidades para
una real concientizacin educativa y lograr un acertado dilogo a las normas
determinadas por una sociedad de consumo porque, Los maestros tienen oportunidad de
hacer frente a la violencia, capacitndose y desarrollando acciones conjuntamente con los
alumnos y alumnas para evidenciar, nombrar y desactivar la violencia; a travs de un
ambiente escolar que tenga como principio bsico la tolerancia cero a la violencia.
(Ibdem. Pg. 59)

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 Los jvenes en los aos 80 y en lo que respecta a mis consideraciones mucho ms
cualitativas, me permiti intervenir en el sorprendente mundo adolescente y tomando en
cuenta de la veintena de mis aos mozos me permiti coadyuvar con ellos en un sinfn de
actividades sociales. La participacin en ese mundo fantasmal dio paso a descubrir,
compartir y avalar empticamente muchas vidas y muchas muertes. Fui testigo dentro del
saln de clases de la gran necesidad encontrar mecanismos para comunicarse con el
mundo adulto, a travs de la desprotegida norma de las leyes y castigos impuestos para
la formacin de su deber Ser. Testifique a favor de ellos, fui amigo, padre, alumno y
profesor y asum una ingrata pero alegre postura en contra muchas veces de la norma
establecida y de las reglas de convivencia adulta y burocrtica estudiantil a favor de ellos.

Es decir la gran cantidad de acciones a los que fuimos sometidos a travs de nuestras
diferentes culturas tenan un solo objetivo, el de intentar existir libremente en el proceso
de enseanza aprendizaje y el de poder cultivar nuestro Ser a travs del contacto
corporal, emotivo y racional con los otros. Porque la necesidad por defender el derecho y
la cultura de los jvenes estudiantes del arte teatral, ser fundamental como estmulo
para la bsqueda de un devenir histrico de la teatralidad mexicana que puede existir en
la cultura de los jvenes mexicanos. Descubrimos que uno de los grandes momentos en
que se puede generar conocimiento para el desarrollo de una clase, seminario, coloquio y
un gran etctera que tenga que ver con procesos de ensear y de aprender dentro de un
espacio acadmico, auditorio o recinto, es cuando podemos dejar que el oyente, el
receptor o el alumno y el hablante, comunicador o profesor puedan externar la cultura a la
que pertenece. El poder Ser significa dejarse escuchar, la voluntad de reconocerse en los
otros y con los otros a travs del lenguaje. Cualquiera que este sea, verbal, corporal y/o
emotivo estar siempre cargado de anhelos y deseos. Porque es verdad que desde
entonces los he visto lastimarlos por absurdas injusticias, he sido testigo de maltratos y
humillaciones, los he visto llorar, rerse, amar, obedecer y sobre todo vivir. Conocer los
diferentes sistemas de aculturacin a los que estn sometidos y me refiero a los sistemas
televisivos en primer lugar, periodsticos y musicales nos permitir, rompiendo la famosa
doble moral, a ser empticos en todos sus momentos sublimes de comportamiento
social. Con uno solo fin; el de encontrarnos con su alma.

Los jvenes de los 90s, los del 2000 y en este ajetreado siglo XXI y en lo que respecta a
mi contacto, no se han alejado de este mundo normativo donde a ellos, los siguen sin
tomarlos en cuenta. Es decir nacieron, en un mundo de normas y reglamentos arbitrarios,
en una sociedad donde el consumo, la corrupcin entre otros factores han sido lo que ha
determinado su vida moral, tica y sexual. Porque entre ellos, es innegable aceptar que
como sociedad estudiantil tambin estn organizados por leyes, normas y reglamentos
muy concretos pero ms libres, menos influenciadas por el deber ser y por supuesto
alejados de la hipocresa de una estructura familiar ya caduca, pero tambin permeada de
la burocracia en sus relaciones, lo acadmico de sus conceptos y finalmente lo domestico
de sus estructuras familiares, educativas y sociales muy difciles de romper. Esto es lo
que los hace conflictivos, luchar dentro de su Ser, entre lo que ven, que les decimos los
adultos que tienen que deber ser y lo que ellos saben lo que realmente son, los aleja del
verdadero encuentro pedaggico y que de que de manera circunstancial siempre ser

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asumido diferente. Un gran choque de fuerzas sociales, corporales y sexuales que
coadyuvan en la creacin de su sique, es decir de sus formas de sentir, de amar, de ser
solidarios, amistosos y en lo que corresponde a este ensayo el de bailar y el de vestirse
de acuerdo a su cultura, muestran una gran cantidad de factores que
descontextualizarlos provocaran siempre el descontento, la apata y la fra simpata de
las relaciones humanas.

Hablar de la formacin de artistas escnicos contemporneos, integrados como seres

bio-psico-sociales culturales, realmente nos permitir estar con ellos. Hay que saber,
sentir y pensar como ellos, actitud muy difcil para los adultos si los motivos e intereses
para relacionarnos pedaggicamente son ms morales que estticos. Porque domesticar,
y burocratizar como sistema normativo que gue una academia seguro ser simblico de
acuerdo a los cnones establecidos por las directivos y orientar a los alumnos
universitarios segn las normas del buen comportamiento, solo generar en ellos una
tica y esttica confusa e interesada, ya que esa escala de valores que cada uno asumir
como correcta, se introyectar segn sus deseos y anhelos e influir en su
comportamiento social, intelectual, cultural y sobre todo creativo que nos seguir
hundiendo en el desdeo para la bsqueda de un arte teatral mexicano a travs de la
pedagoga.

Referencias.

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profesional/Licenciatura, 2001. Tesis de Licenciatura.

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Suarez, Daz Reynaldo. La educacin. Su filosofa. Su psicologa. Su mtodo. Mxico.

Trillas. 1989.

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UNICEF. Los derechos de la infancia y la adolescencia en Mxico, una agenda para el
presente. Mxico. 2010

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