Derecho Civil II

Lic. Sergio Giovanni Villegas Ramrez

 DERECHOS REALES
TEORIA CLASICA: Este pensamiento surgi en Roma, se definan los derechos
reales como un poder inmediato y directo que su titular poda ejercer sobre una
cosa, esta concepcin se fundamenta en la particularidad de la relacin, la que en el
derecho real se desarrolla entre un hombre y una cosa y en la inmediatividad del
vnculo que puede ser absoluta y plena como en la propiedad o bien restringida
como en los dems derechos reales. Es decir el titular del derecho no necesita
intermediarios para la actuacin de su podero.
DIFERENCIA ENTRE DERECHOS REALES Y PERSONALES
DERECHO REAL: Se traduce en un poder inmediato y directo que el hombre
puede ejercitar sobre una cosa a efecto de satisfacer sus necesidades; El objeto de
un derecho real es un bien, una cosa; El titular del derecho no puede ser perturbado
y el carcter de absoluto y su posibilidad de oponerlo a terceros.
DERECHO PERSONAL: No es un poder, sino facultad de obtener o exigir del
deudor un prestacin o abstencin; Los trminos de abstencin o prestacin
equivalen a un acto de conducta.
 TEORIA PERSONALISTA U OBLIGACIONISTA: El jurista germano, Windchaind,
someti a un detenido anlisis a la teora clsica, lo que motivo cierta
incertidumbre en los estudios, hacindose las siguientes preguntas: Cmo es
posible concebir una relacin jurdica del hombre con una cosa?; Es que las cosas
tienen derechos?; Es que la sumisin a la potestad del hombre tiene alcance
jurdico?; No, esa relacin del hombre con la cosa ser una relacin material, de
hecho, estimable y muy econmica pero nunca jurdica.
De este argumento surge la teora obligacionista, que fundamenta la naturaleza
jurdica del derecho real en un vnculo de carcter personal entre el titular del
derecho y los dems hombre, conformado por la obligacin por parte de estos de
abstenerse de perturbarlo.
DERECHO REAL: No existe relacin de hombre cosa, porque este vnculo no es
jurdico. El titular del derecho ser el sujeto activo y la comunidad abstenindose se
perturbarla ser el sujeto pasivo.
DERECHO PERSONAL: Existen dos sujetos, el activo llamado acreedor y el pasivo
llamado deudor; el objeto de los derechos personales es una prestacin, termino
relativo a un acto de conducta.
 TEORIA ECLECTICA: La doctrina jurdica, con afanes conciliatorios estimo que
ambas teoras o direcciones no estaban desposedas de certidumbre, sino pecaban
nicamente de restringidos dados sus enfoques en torno de una parte del asunto.
Es as que una afortunada fusin conceptual de ambas se lleg a establecer que
Derecho Real, Es aquel que concede a su titular un poder inmediato y directo
sobre una cosa, que puede ser ejercitado y hecho valer frente a todos.
A esta definicin se le agregaron dos elementos:
INMEDIATIVIDAD DEL PODER DEL HOMBRE SOBRE LA COSA: el poder hace
alusin a la potestad conferida por la ley al titular de derecho y que la cosa es el
objeto sobre quien se proyecta el poder. La inmediatividad en la manera que
asume la relacin jurdica. (No existen intermediarios)
LA ABSOLUTIVIDAD: Es un elemento externo, ya que el derecho real se da frente
a todos, en oposicin al personal que es relativo por cuanto que solo existe contra
el deudor.
 SISTEMAS DE LOS DERECHOS REALES
NUMERUS APERTUS: Fundamenta el criterio que los particulares pueden crear dada la
diversidad del negocio jurdico, figuras de derechos reales no consignadas en la ley.
NUMERUS CLAUSUS: Esta tesis indica que no existen ms derechos reales que los
existentes o regulados en la ley.
En la antigedad, en roma no se admitieron mas derechos reales que los establecidos en la
ley, pero en el derecho Germano, ah si exista la posibilidad de crear nuevos tipos de
derechos reales con efectos jurdicos.
Los derechos reales implican la observancia de ciertas formalidades contenidas en la ley,
que encausan la oponibilidad erga omnes (Naturaleza jurdica) y no puede eludirse el
cumplimiento de las mismas con fundamento en el arbitrio humano aisladamente
considerado.
Se pude concluir, que a pesar de la influencia de la tesis de numerus apertus en el derecho
inmobiliario, la ciencia jurdica moderna se acoge a la orientacin contraria, es decir a la
tesis numerus clausus, ya que este facilita la labor de Registrador y se evita la creacin de
derechos innominados y ambiguos.
 CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS REALES
La singularidad de la adquisicin: ya que los derechos reales precisan de un
elemento objetivo que es la transmisin de la posesin, y su perfeccionamiento se
deriva de la entrega de la cosa.
Los derechos de preferencia y persecucin: el primero se refiere a que el titular
del derecho no debe de temer al concurso de acreedores cuando surge un conflicto
en la atribucin de una cosa, o en la distribucin del precio de la cosa si ha sido
vendida. En cuanto a la persecucin en la facultad que tiene el titular de un derecho
real a que mediante el uso de las acciones legales respectivamente recupere el bien
objeto de su derecho de quien se hubiere apoderado de el sin ttulo o con ttulo sin
valor.
La posibilidad de abandono: se refiere a que el propietario de un bien puede
eximirse de los gravmenes constituidos sobre el mismo, abandonando el derecho
que el corresponde.
ORIENTACIN EN NUESTRA LEGISLACIN
Al dar lectura al Artculo 1125 inciso 2do. Del cdigo civil, nos puede
fundamentar la opinin que nuestro sistema es el numerus apertus, pero en
mi opinin, no es as ya que en el libro segundo de Los bienes de la
propiedad y dems derechos reales, la ley nos indica taxativamente cueles
son esos derechos reales.
 CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS REALES
DERECHOS REALES DE GOCE Y DISPOSICIN
La propiedad (Art. 464)
DERECHOS REALES DE MERO GOCE
Usufructo (Art. 705)
Uso y Habitacin (Art. 745)
Servidumbre (Art. 752)
DERECHOS REALES DE GARANTIA
Hipoteca (Art. 822)
Prenda (Art. 880)
 LA PROPIEDAD

Es un derecho real de goce y disposicin, por el que una

persona goza y dispone de sus bienes dentro de los
lmites que establecen las leyes.
EVOLUCIN HISTORICA DE LA PROPIEDAD
Se puede enmarcar dentro de cuatro grandes edades:
EDAD ANTIGUA: Esta comprende desde el inicio de la historia hasta las
invasiones de los barbaros a Europa, tiempo en el que se dieron las siguientes
formas del derecho de propiedad:
LA PROPIEDAD RELIGIOSA: esta era propia de las culturas egipcias y asirias, en donde se
estimaba que la propiedad del suelo no corresponda a nadie porque perteneca a la Deidad
y est a travs de sus representantes los soberanos la distribuan con carcter de
posesorio entre los habitantes.
LA PROPIEDAD COLECTIVA O TRIBAL: La propiedad de la tierra corresponda a la
comunidad y era distribuida entre los jefes de las familias para su uso.
LA PROPIEDAD EN EL DERECHO ROMANO: En Roma la propiedad adquiri el carcter
individual. El derecho romano admita una propiedad quiritaria, en donde solamente un
romano poda ser propietario.
 EDAD MEDIA: Esta comprende desde la cada del imperio Romano hasta la
cada de Constantinopla, aunque algunos autores la prolongan hasta el
descubrimiento de Amrica. En esta etapa la propiedad surge una gran
transformacin por el surgimiento de nuevas instituciones como el
patronato y la concesin. Germino la idea de la proteccin del ms dbil por
el ms fuerte hasta que desemboco en el feudalismo. Aqu se da un
desmembramiento de la propiedad entre el seor feudal y el vasallo, ya que
el primero segua siendo el propietario, la perpetuidad del derecho de
disfrute otorgado al vasallo hizo que se llegara a considerar a este tambin
como propietario y para diferenciarlo se denomin, dominio directo al del
propietario y dominio til a la del vasallo.
 EDAD MODERNA: Comienza en el siglo XV y culmina con la revolucin
francesa, aqu desaparece el feudalismo y se da el fenmeno de la
desmembracin del poder, pero este problema poltico fue resuelto por la
monarqua. La revolucin francesa dio respiros de aires de libertad, pues
declararon la libertad de crdito, de convenio de inters.
EDAD CONTEMPORANEA: Comienza en 1789 hasta nuestros das, la
propiedad ha bifurcado su sentido en dos tendencias ideolgicas,
concentrada en dos sentidos econmicos: El capitalismo, rabioso defensor
de la propiedad individual y el Socialismo, fundado sobre la idea del
colectivismo.