Doctorado en Educacin

Educacin y Sistemas de Pensamiento Emergentes

1
 SEMINARIO

EDUCACIN Y SISTEMAS DE PENSAMIENTO

EMERGENTES

PRESENTACIN

Este seminario invita reconocer como los sistemas de pensamiento implican

y producen transformaciones en los discursos y en las prcticas educativas.
Inicia un con una mirada a la racionalidad cientfica occidental
caracterizada por un pensamiento lineal y parametrizado, que desconoca
en cierta medida el carcter relacional y de conexin con el universo. En
este sentido, el seminario centra la atencin en las construcciones tericas
alrededor del pensamiento complejo como posibilidades hacia una
comprensin holstica del universo, la cual implica reconocer que todo y
todos estamos interconectados.

Los dilogos entre la fsica cuntica, la ciberntica y las neurociencias,

convocan una mirada abierta, esttica y sensible en la manera de
comprender la realidad, es decir, se funda un modo singular de
comprender las relaciones e interconexiones que se producen en y entre
los seres vivos, lo que se manifiesta en una nueva manera de pensar, a
decir de Morin (2001) una triple reforma del pensamiento, que se constituye
en apuesta vital para los estudiantes del doctorado, de tal forma que
pueden reconocer esas nuevas maneras de ser y estar en el mundo,
denominadas como bioaprendizaje, por algunos tericos de la
complejidad.

El seminario apuesta permanentemente por un acercamiento la realidad

regional, nacional y latinoamericana, la que est en constante movimiento
creativo desde las fuerzas imaginales de la vida en sociedad que obran
desde lo ms profundo, la moda, la msica, las expresiones culturales, la

2
vida cotidiana, los mitos urbanos, con su capacidad crtica subvierten y
nutren los modos tradicionales de pensar la educacin, en un intento por
rastrear y recuperar lo humano de la humanidad, en el ensear al bien
pensar relacionado con el bien ser de las personas que est en la
memoria, en la historia, en lo cotidiano, en las relaciones humanas
(Ciurana, 2013).

INTRODUCCIN

El cuerpo terico conocido como pensamiento complejo, es una

construccin epistmica que interroga en trminos generales nuestras
formas de comprender y de actuar en el mundo. En particular la reflexin
en el campo de la educacin posibilita confrontar los modos tradicionales
de interaccin, los cuales, en su conjunto parecen responder a una visin
de la mente y del ser humano mismo como un ser que responde a
procesos mecnicos de causa efecto.

La visin mecanicista de la disposicin humana a comprender, ha forjado

unos modos de relacin centrados en las mediaciones, los instrumentos y
las tecnologas, es por ello que la dimensin cognoscitiva aparece casi
siempre asociada con instrumentos como test, exmenes, pruebas y
escalas; igualmente se le asocia a procesos de medicin de resultados y
bsquedas de coeficientes. En el caso de los procesos educativos,
cognoscitivo se le relaciona con evaluaciones y calificaciones. La ciencias
cognitivas, por su parte, han centrado sus esfuerzos en la descripcin de
etapas de desarrollo, procesos y funciones mentales.

Entre las concepciones de la mente ms destacadas se encuentra el

conductismo [Watson, Skinner, Pavlov] y la epistemologa gentica de J.
Piaget, visiones que si bien poseen caractersticas diferenciadas, coinciden
en que la cognicin es una facultad asociada a la racionalidad, cualidad
que histricamente se haba credo identificada y que separaba a los seres
humanos del resto de las especies.

En el contexto del pensamiento complejo se han desarrollado novedosas

construcciones del cerebro, de la mente y de la cognicin en general. Uno
de los conceptos claves de estas nuevas ciencias de la mente, es el
concepto de bioaprendizaje, el cual sita el aprendizaje, con modos de
relacin, lo que evidentemente no viene a ser una cualidad exclusiva de la

3
especie humana, asunto, que en lugar de vislumbrarse como una
desventaja, abre a posibilidades de interaccin mucho ms complejas; en
este sentido el aprendizaje se ve proyectado a la comprensin de la
diversidad de formas como los seres vivos interactan entre s y con el
universo.

Ahora bien, cuando centramos la atencin en los procesos de

bioaprendizaje de los seres humanos, debemos reconocer que se trata del
modo ms natural [espontneo] del ser humano estar en el mundo. La
actitud aprendiente es lo que dinamiza su relacin creativa con el mundo.
Assmann [2002:4], sostiene que formamos parte de sistemas aprendientes.
Nuestros sentidos no son ventanas sino interlocutores con el mundo.
Aprender es una propiedad emergente de la autoorganizacin de la
vida.. Aprender, entonces, hace referencia a nuestras formas culturales
de incorporar el mundo que nos rodea, de construirlo como discurso y
como escenario colectivo e individual donde se desarrolla la vida humana.

El concepto de bioaprendizaje, describe una manera de entender el

mundo y a nosotros mismos como un todo, donde los esfuerzos cognitivos
[inteligencia] estn centrados en las conexiones, de all que
mente/materia, dejan de ser categoras separadas, para visualizarse como
dimensiones de un mismo fenmeno: la vida. Fritjof Capra, le apuesta a la
interdependencia como clave para superar la escisin cartesiana,
mente/materia, y destaca como nueva sntesis epistmica la triada:
mente, materia y vida, tres dimensiones conceptuales interdependientes
para la nueva comprensin cientfica de la vida. [Capra, 1998:189].

Por su parte Varela, considera que el bioaprendizaje, puede entenderse

como la postura que una persona o un ser vivo adopta frente a s mismo y
al mundo. Aprender la realidad, aprender el universo viene a ser una
manera constante de fundar sentidos, es decir producir comprensiones del
mundo que habitamos. Al respecto plantea: En el mundo de los vivos, el
orden es de hecho inseparable de las formas en que los sistemas vivos
hacen sentido, de tal manera que pueda decirse de ellos que tienen un
mundo. [Varela, 2000:150].

Concebir las dinmicas educativas, como lgicas de produccin de

sentido, implica reconocer la vida en general, y la existencia humana en
particular, como un movimiento, donde cognicin y materia se presentan
como dos instantes plegados de una misma realidad: la vida.

4
Ahora bien, tradicionalmente se ha tenido al cerebro como el centro de
todas las operaciones mentales, y siguiendo las dinmicas de la ciencia
positivista, ste se ha dividido en hemisferios, lbulos, reas, en fin, el
cerebro se fracciona y funcionaliza, hasta las ms mnimas expresiones.
Estudios ms recientes [D. Bohm; K. Pribram,] mostraron que el cerebro es
una unidad ms integrada e integradora de lo que se pensaba. Bajo esta
perspectiva se ha desarrollado el concepto de conciencia, que tal como
lo sostiene Bohm, comprende el pensamiento, el sentimiento, el deseo y la
voluntad, entre otras cosas [2008:272], y que a su vez, en conjunto con la
materia viviente o no viviente, configura lo que este autor denomina el
orden implicado. Concepto que le permite, explicar cmo la materia en
la medida que se convierte en informacin, se transforma en conciencia.
Ms all de si uno est de acuerdo, o si por el contrario se cree que faltan
ms evidencias y argumentos, lo interesante es que David Bohm, muestra
que es posible entender la realidad generando integraciones.

Las construcciones tericas de Bohm, representan un esfuerzo monumental

por encontrar los nexos que unen realidades aparentemente diversas
[Mente/Materia], y que se crean muy distantes. Siguiendo este mismo
horizonte de reflexin Varela, pone en cuestin la construccin occidental
de individualidad, al respecto considera [2000:249] que las ltimas
investigaciones en ciencia cognitiva muestran claramente que
individualidad e Intersubjetividad no se oponen, sino que necesariamente
se complementan.

De lo anterior se desprende que vivir, es una compleja accin de

aprendizaje, de educar-nos. Existimos aprendiendo, educndonos. Nos
educamos como individuos a la vez que colectivamente, esto como
dinmicas de interaccin del pensamiento [de la mente] y como
dinmicas de interaccin de los cuerpos. Esta visin de las dinmicas
educativas entraa, necesariamente una esttica, es decir una
sensibilidad para apreciar conscientemente el mundo, que ms all de los
patrones de construccin de belleza o fealdad, lo esttico, implica ms
bien, modos sutiles y complejos de existencia.

Todo es complejo, porque cada partcula est conectada y se relaciona

con el universo como un todo. Al respecto David Bohm, plantea: las
correlaciones entre las partculas subatmicas indican que estamos cerca
de un nuevo y revolucionario concepto de "orden". Un concepto segn el
cual el universo ya no debe ser entendido como una mquina ni mediante
la relacin lineal causa-efecto, sino como un holograma multidimensional.

5
Aprender el mundo, la vida cotidiana o una comprensin ms conceptual
[cientfica] de la realidad no se puede entender sino como una esttica,
esto es, una sensibilidad que nos conduce a estar conscientes de la vida y
conscientes de incentivarla en todas las formas posibles. Una esttica que
nos mueve a reconocer y explorar la infinidad de conexiones que nos unen
a todos y cada uno de los seres que componen el universo. As pues,
aprehendemos la realidad, no mediante tcnicas, instrumentos o
procedimientos que separan, miden, cuantifican, sino como
reconocimiento de los nudos que atan unas cosas a las otras.

PROPSITOS DE FORMACIN

Fundamentar el conocimiento en educacin y su relacin con la sociedad

y la cultura, desde la perspectiva del pensamiento complejo.

Nutrir y ampliar el debate en torno a las nuevas visiones de la educacin, a

partir de los dilogos que se gestan entre teoras y contextos.

Favorecer pensamiento alternativo en educacin desde una dimensin

crtica y compleja de la realidad, donde las dinmicas socio-culturales de
la regin y el pas inspiran y comprometen.

6
INTERESES GNOSELOLGICOS

El Seminario Educacin y Sistemas de Pensamiento Emergentes, parte de

un abordaje a la racionalidad occidental, esto es una revisin histrico
crtico de las diversas arquitecturas de pensamiento que se gestaron desde
Aristteles hasta Jrgen Habermas. Este recorrido histrico-epistmico,
posibilita un acercamiento fundamentado al contexto en el que surge la
complejidad, entendida esta, como un conjunto de teoras y reflexiones
que promueve otros modos de interaccin con el conocimiento y con las
realidades cientfico-sociales.

Ubicados ya en el contexto de la complejidad, el Seminario ahonda en las

principales nociones de pensamiento en el contexto de las teoras ms
destacadas de la complejidad. Teoras cientficas que se caracterizan por
la movilizacin de dilogos entre la fsica cuntica, la ciberntica y las
neurociencias, por ejemplo el Modelo Hologrfico del Cerebro de Karl
Pribram y David Bohm. En los ltimos aos ha cobrado fuerza la idea que el
pensamiento est referido a una sensibilidad que comprende, lo que
implica construcciones de s, de los otros y en especial maneras de
aprehender las realidades (Michel Maffesoli, G. Deleuze, M. Serres).

PREGUNTAS DE CONOCIMIENTO

Las ciencias de la complejidad constituyen una revolucin cientfica,

cultural y social. Cules son las implicaciones de sta en la educacin y
en el mundo relacional por el que apuesta la visin compleja del universo?

Cules son las movilidades cognitivas que se generan a partir de las

rupturas del pensamiento lineal hacia un pensamiento relacional, que
convoca una comprensin de las diversas formas en las que los seres vivos
aprehenden, interactan y se relacionan con el universo?

Cmo configurar una visin educativa que apueste por una esttica y
sensibilidad de la vida, que nos permita reconocer el mundo ms all de
los patrones de construccin de belleza o fealdad, hacia modos sutiles y
complejos de la existencia?

7
8
RUTA METODOLGICA

EL PRE-SEMINARIO:

Espacio de acompaamiento pedaggico para que el estudiante de

doctorado cuente con las herramientas para un desarrollo exitoso del
seminario presencial.

Aspectos generales del preseminario.

Se indica a los estudiantes las actividades que debern realizar, relativas a

la dimensin epistemolgica del seminario y la escritura de un artculo, tipo
ensayo, no inferior a 10 cuartillas, que contenga normas APA.

EL SEMINARIO PRESENCIAL:

Espacio acadmico para profundizar la dimensin epistmica e

investigativa de la unidad temtica, en un contexto de fundamentacin
terico conceptual de la misma, el debate acadmico y participativo de
los asistentes, el trabajo grupal, la socializacin, y la evaluacin del
seminario.

LECTURAS SUGERIDAS Y RECOMENDADAS

ASSMANN, Hugo, [2002], Placer y ternura en la educacin. Hacia una

sociedad aprendiente. NARCEA: Madrid.

BOHM, David, [2008], La totalidad y el orden implicado. Editorial Kairs:

Barcelona.

CAPRA, Fritjof, [1998] La trama de la vida. Una nueva perspectiva de los

sistemas vivos. Anagrama: Barcelona.

MAFFESOLI, M. [1997] Elogio de la razn sensible: una visin intuitiva del

mundo contemporneo. Paids Ibrica: Barcelona.

9
MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco, [1998], De mquinas y seres
vivos. Autopoiesis: la organizacin de lo vivo. Editorial Universitaria: Santiago
de Chile.

_________ [1990] Biologa de la Cognicin y Epistemologa. Ed. Universidad

de la Frontera: Temuco, Chile.

MORIN, E. [1986] El Mtodo III. El conocimiento del conocimiento, edit. Seuil:

Francia.

PRIGOGINE, Ilya, [1996] El fin de las certidumbres. Andrs Bello.

VARELA, Francisco, [2000], El fenmeno de la vida. Dolmen Ediciones:

Santiago.

_________ [1985] El rbol del Conocimiento: Las bases biolgicas del

entendimiento humano. Editorial Universitaria: Santiago de Chile.

EL POS-SEMINARIO:

El pos-seminario complementa el desarrollo acadmico de la unidad

temtica, para lo cual, se concertara con los estudiantes las actividades
complementarias a realizar. Entre ellas la escritura de un artculo, tipo
ensayo, no inferior a 20 cuartillas, que contenga normas APA.

BIBLIOGRAFA GENERAL

BERTALANFFY, Ludwig. [1976] Teora general de los sistemas. Fondo de

Cultura Econmica: Espaa.
BHOM, David [1992], La Totalidad y el Orden Implicado. Kairs: Barcelona
_______ [1996], Sobre El Dilogo. Kairs: Barcelona
_______ & F.D. Peat. [1988], Ciencia, Orden y Creatividad. Kairs: Barcelona
MAFFESOLI. Michel [1997], Elogio de la razn sensible: una visin intuitiva
del mundo contemporneo. Paids Ibrica: Barcelona.
________ [2002], La tajada del diablo. Compendio de subversin
postmoderna. SIGLO XXI: Madrid.
________ [2007], En el crisol de las apariencias: para una tica de la
esttica. SIGLO XXI: Madrid.
MATURANA, Humberto. [1990], Biologa de la Cognicin y Epistemologa.
Ed. Universidad de la Frontera: Temuco, Chile.

10
_______ [1996a], La realidad: objetiva o construida? I: Fundamentos
biolgicos de la realidad. Editorial Anthropos: Barcelona.
MORIN, Edgar. [1997]. El Mtodo I. La naturaleza de la naturaleza, Edit.
Seuil: Francia.
_______ [1980]. El Mtodo II. La vida de la vida, edit. Seuil: Francia.
_______ [1982]. Ciencia con conciencia, Edit. Fayard: Francia.
_______ [1986]. El Mtodo III. El conocimiento del conocimiento, Edit. Seuil:
Francia.
_______ [1990].Introduccin al Pensamiento Complejo, Edit. ESF: Francia.
_______ [1991].El Mtodo IV. Las ideas, edit. Seuil. Francia.
_______ [1994].La Complejidad humana, edit. Flammarion: Francia.
PRIGOGINE, Ilya. El fin de las certidumbres. Andrs Bello: Bogot.
________ [2012], El nacimiento del tiempo. Tusquets: Espaa.
VARELA, Francisco. [1985], El rbol del Conocimiento: Las bases biolgicas
del entendimiento humano. Editorial Universitaria: Santiago.
_______ [2000], El Fenmeno de la Vida. Editorial Dolmen: Santiago de Chile.

CENTROS Y GRUPOS DE INVESTIGACIN

GEMORE: Grupe dtude sur la mode/CEAQ- Sorbone.

Centre des studes sur lactuel et le quotidien.
GRETECH: grupo de investigacin sobre las nuevas tecnologas y lo
cotidiano
GREMES: grupo de investigacin y de estudio sobre la msica y la
socializacin
GESCOP: grupo de estudio de las sociologas comprensivas y
fenomenolgicas.
GEMMUI: Grupo de estudio sobre los mitos y el mundo imaginal
GRACE: grupo de investigacin sobre la antropologa del cuerpo y
sus portadores.

PGINAS WEB

www.ceaq-sorbonne.org
www.edgarmorin.org
www.humbertomaturana.cl
www.multidiversidadreal.org
www.david-bohm.net

11
 www.universityseminars.columbia.edu
www.dce.harvard

Equipo diseador:

Lder: Dra. Olga Luca Fernndez Arbelez

- Mg. Luz Mery Chaverra R. (Candidata a Dra.)
- Mg. Lina Rosa Parra (Candidata a Dra.)
- Mg. Edilberto Hernndez G. (Candidato a Dr.)

12