La traduccin utilizada es la de La Biblia Latinoamericana

YA que las notas NO son la Palabra de Dios, NUNCA deben de ser tomadas como tal.

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Gn 1 - Gn 2 - Gn 3 - Gn 4 - Gn 5 - Gn 6 - Gn 7 - Gn 8 - Gn 9 - Gn 10 - Gn 11 - Gn
12 - Gn 13 - Gn 14 - Gn 15 - Gn 16 - Gn 17 - Gn 18 - Gn 19 - Gn 20 - Gn 21 - Gn 22
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43 - Gn 44 - Gn 45 - Gn 46 - Gn 47 - Gn 48 - Gn 49 - Gn 50 -

Gn. 1, 1 - 31
LA SEMANA DE LA CREACIN [1] En el principio, cuando Dios cre los cielos
y la tierra, [2] todo era confusin y no haba nada en la tierra. Las tinieblas
cubran los abismos mientras el espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de
las aguas. [3] Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. [4] Dios vio que la luz era
buena, y separ la luz de las tinieblas. [5] Dios llam a la luz "Da" y a las
tinieblas "Noche". Atardeci y amaneci: fue el da Primero. [6] Dijo Dios: Haya
una bveda en medio de las aguas, para que separe unas aguas de las otras. [7]
Hizo Dios entonces como una bveda y separ unas aguas de las otras: las que
estaban por encima del firmamento, de las que estaban por debajo de l. Y as
sucedi. [8] Dios llam a esta bveda "Cielo". Y atardeci y amaneci: fue el da
Segundo. [9] Dijo Dios: Jntense las aguas de debajo de los cielos en un solo
depsito, y aparezca el suelo seco. Y as fue. [10] Dios llam al suelo seco
"Tierra" y al depsito de las aguas "Mares". Y vio Dios que esto era bueno. [11]
Dijo Dios: Produzca la tierra hortalizas, plantas que den semilla, y rboles
frutales que por toda la tierra den fruto con su semilla dentro, cada uno segn su
especie. Y as fue. [12] La tierra produjo hortalizas, plantas que dan semillas y
rboles frutales que dan fruto con su semilla dentro, cada uno segn su especie.
Dios vio que esto era bueno. [13] Y atardeci y amaneci: fue el da Tercero. [14]
Dijo Dios: Haya lmparas en el cielo que separen el da de la noche, que sirvan
para sealar las fiestas, los das y los aos, [15] y que brillen en el firmamento
para iluminar la tierra. Y as sucedi. [16] Hizo, pues, Dios dos grandes
lmparas: la ms grande para presidir el da y la ms chica para presidir la noche,
e hizo tambin las estrellas. [17] Dios las coloc en lo alto de los cielos para
iluminar la tierra, [18] para presidir el da y la noche y separar la luz de las
tinieblas; y vio Dios que esto era bueno. [19] Y atardeci y amaneci: fue el da
Cuarto. [20] Dijo Dios: Llnense las aguas de seres vivientes y revoloteen aves
sobre la tierra y bajo el firmamento. [21] Dios cre entonces los grandes
monstruos marinos y todos los seres que viven en el agua segn su especie, y todas
las aves, segn su especie. Y vio Dios que todo ello era bueno. [22] Los bendijo
Dios, diciendo: Crezcan, multiplquense y llenen las aguas del mar, y
multiplquense asimismo las aves sobre la tierra. [23] Y atardeci y amaneci: fue
el da Quinto. [24] Dijo Dios: Produzca la tierra animales vivientes de diferentes
especies, animales del campo, reptiles y animales salvajes. Y as fue. [25] Dios
hizo las distintas clases de animales salvajes segn su especie, los animales del
campo segn su especie, y todos los reptiles de la tierra segn su especie. Y vio
Dios que todo esto era bueno. [26] Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza. Que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo,
sobre los animales del campo, las fieras salvajes y los reptiles que se arrastran
por el suelo. [27] Y cre Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo cre.
Macho y hembra los cre. [28] Dios los bendijo, dicindoles: Sean fecundos y
multiplquense. Llenen la tierra y somtanla. Tengan autoridad sobre los peces del
mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la
tierra. [29] Dijo Dios: Hoy les entrego para que se alimenten toda clase de
plantas con semillas que hay sobre la tierra, y toda clase de rboles frutales.
[30] A los animales salvajes, a las aves del cielo y a todos los seres vivientes
que se mueven sobre la tierra, les doy pasto verde para que coman. Y as fue. [31]
Dios vio que todo cuanto haba hecho era muy bueno. Y atardeci y amaneci: fue el
da Sexto.

[1] Tenemos que hacer un esfuerzo para mirar esta pgina de una manera sencilla.
Desde hace ciento cincuenta aos ha habido demasiadas discusiones sobre el tema "la
creacin segn la Biblia y segn la ciencia". No encontraremos aqu datos
histricos o cientficos, pues los que redactaron este captulo queran ensearnos
cosas muy diferentes y Dios hizo suya su exposicin, sin asustarse de que hablaran
del cielo como de una bveda azul de la que cuelgan las estrellas.Tenemos, pues,
aqu una palabra de Dios, pero no leamos ese texto como si nos entregara "la"
comprensin cristiana del universo. Como todas las religiones del pasado tuvieron
sus "cosmogonas", es decir, sus relatos sobre el origen del mundo, as tambin la
Biblia tuvo los suyos y ste es el ms importante; pero ella tiene mucho ms que
decir y lo dice all donde muchos no buscan, es decir, en el Nuevo Testamento.
Habr que esperar la venida de Cristo para que se revele el misterio de Dios
creador: vase Jn 1 y Ef 1.Este relato rtmico, con sus repeticiones y su forma
litrgica, es como un prefacio, una obertura del primer ncleo de la Biblia
realizado en el siglo quinto antes de Jess, cuando los judos retornaron del
Exilio de Babilonia.Pero, qu quera decir? Que Dios lo ha hecho todo? Por
supuesto! Dios nico, distinto de ese universo que creaba, y que exista antes que
ste. Pero quera decirnos antes que nada que Dios est infinitamente ms all de
esa creacin que nos maravilla o que nos aplasta, ms all de una naturaleza tan
rica y tan dominante que fcilmente nos dejamos llevar por sus impulsos.El espritu
de Dios aleteaba sobre las aguas. Hay que saber que en hebreo la palabra "soplo" o
"viento" termin por significar "espritu" (vase Jn 3,8). Aqu est, pues, el
Espritu de Dios, o su soplo, y lo nombran inmediatamente antes que la Palabra:
Palabra y Espritu sern como las dos manos de Dios, el Creador. Esto mismo afirma
nuestro "Creo en Dios": el Espritu habl por los profetas. Dios acta por medio de
su Palabra, portadora de sus voluntades. Desde este primer momento la Palabra,
apodada en otra parte "la Sabidura", organiza el universo, pero no como una tierra
extraa, un mundo que Dios mirara desde arriba, sino como el lugar que vendra un
da a visitar. Dijo Dios. Con estas palabras se pone como una frontera entre Dios y
su criatura. El mundo no es Dios, no es un aspecto de Dios; tampoco sali de Dios
como del seno de un Infinito que dejara escapar a sus riquezas sin conocerlas ni
dominarlas. El mundo est en Dios de alguna manera, pero Dios es exterior al mundo
y no depende de l. No habr que olvidarlo cuando posteriormente se nos hable de
comunin con Dios: sta slo se realizar si Dios nos llama personalmente.Dios
crea, eso quiere decir en primer lugar que Dios pone un orden. Primer da, segundo
da, tercer da... No todo est en el mismo plano. Un universo material en el que
aparecer luego la vida con sus miles de realizaciones diversificadas y
jerarquizadas.Primer da, segundo da, sptimo da. Dios ordena el mundo y nuestra
existencia. Vean como el sol y la luna no estn slo para alumbrar sino que
determinan tambin el tiempo y el calendario. No hay vida humana ni vida de familia
sin fiestas, sin una disciplina y regularidad para levantarse y acostarse, para el
trabajo y las horas de comida. Los hebreos dividan al mundo en tres regiones: el
cielo, la tierra y las aguas. Encontramos este orden: das 1 y 4, 2 y 5, 3 y 6.
Todo acontece a su hora: las criaturas ms perfectas vienen despus de las
inferiores, y en ltimo lugar el hombre.Dijo Dios: "Haya luz". En la Biblia la luz
es como la materia del mundo de Dios. Incluso antes de que aparezca el universo
material y visible, Dios es la fuente de un mundo espiritual que est ms all del
tiempo y del espacio, y que es poblado de fuerzas misteriosas pero sometidas a
Dios. All es donde se originan las grandes lneas de la historia.Dios vio que esto
era bueno. Nada es malo de todo lo que se ha creado, pero no por eso niega el autor
la existencia en de fuerzas malas en el mundo, como de ser el mar y la noche, a las
que los israelitas teman. Esas fuerzas sin embargo son contenidas: se le asignan
lmites al mar, y la noche cede el paso a la luz. Habr sin embargo que
preguntarse: Quin introdujo el mal en el mundo? Ver Gn 3; Sab 1,14; 11,20; Sir
13,1; Stgo 1,17.La obra de Dios se acaba con la creacin del hombre. El texto nos
deja tres afirmaciones decisivas que son como la base de la visin cristiana del
hombre. Estas certezas han permitido que apareciera la civilizacin moderna y se
han impuesto mucho ms all que el mundo cristiano.Lo cre a su imagen. Esto es muy
importante: siendo imagen del Dios-Verdad, el hombre no est encerrado sin
esperanza en el mundo de sus fantasmas y de sus ilusiones, en la prisin de sus
categoras y de sus estructuras, sino que fue creado para la Verdad. Dios puede
decirle lo esencial en un lenguaje humano y a travs de experiencias humanas: no
estamos condenados a dudar siempre. Somos hechos segn la imagen de Dios, y, por
supuesto, para darle una respuesta. Hombre y mujer los cre. Aqu viene la dignidad
de la pareja. Al que Dios crea no es el hombre solo ni la mujer sola, sino la
pareja. Y, por ms que esto nos sorprenda en aquella cultura machista, no hay
desigualdad entre el hombre y la mujer. Con la Biblia escapamos de las imgenes
simplistas de las teoras materialistas: la divisin de los sexos no sera ms que
el producto del azar en la mutacin de los cromosomas, y luego el amor resultara
de aquella divisin de los sexos. En cambio afirmamos que el amor estuvo primero en
el plan de Dios, y la larga evolucin de la sexualidad fue su preparacin.Tengan
autoridad... Esto no significa que deba actuar en forma tirnica, poniendo en
peligro hasta la existencia humana en un planeta cambiado en un basurero. Pero Dios
le entrega el universo entero. El hombre har uso de todo, y de la vida misma, para
crecer, madurar y llevar a cabo la aventura humana hasta su vuelta en Dios
mismo.Multiplquense y llenen la tierra. Dios les da su bendicin. Sera un error
apoyarse en ese texto para justificar una procreacin irresponsable: ver Sab 4,11
donde se elogia a las familias cuyos hijos son tiles y buenos delante de Dios. Eso
no obstante, la Biblia dir que un pueblo que no tiene ms nios ha perdido el
camino de las bendiciones divinas.Yo les entrego toda clase de hierbas y rboles
frutales. Con estas palabras el autor expresa el ideal de un mundo no violento en
que ni siquiera se mataran los animales. Sin embargo, posteriormente se har una
concesin (Gn 9,3) porque Dios toma en cuenta la condicin real del hombre.Dios
descans el sptimo da (2,2). La observancia de este sptimo da llamado en hebreo
"el sbado", es decir, "el descanso", es uno de los pilares de la prctica
israelita y cristiana. Este da es hecho santo, es decir diferente de los otros, y
ayuda a los creyentes a ser personas diferentes; ya no estn sometidos al trabajo,
sino que tienen tiempo para encontrarse con Dios, con los otros y con ellos mismos
(ver Ex 20,8 y las promesas expresadas en Is 56,4; 58,13).

LA CREACION Y EL HOMBRE MODERNO

La Biblia establece la grandeza del hombre que procede de Dios y que no es producto
del azar. Los pueblos primitivos se crean dependientes de los caprichos de sus
dioses; hasta los mismos griegos, tan celosos de su libertad, aceptaban el peso de
un destino del cual nadie poda escapar. El peso de esa fatalidad ha mantenido a la
inmensa mayora de los pueblos en el temor, ha paralizado sus esfuerzos para
superarse y ha apagado la alegra verdadera.La Biblia, en cambio, forma personas
que no temen el poder oculto de los astros (no son ms que lmparas al servicio de
Dios), personas que no temen alguna maldicin del destino cuando buscan los
secretos del universo. No por casualidad la gran trayectoria de la civilizacin ha
salido de un occidente cristianizado.

UN MENSAJE PROFETICO
Esta primera pgina de la Biblia pone las bases para una visin cristiana de la
existencia. Pero tambin decimos que tiene valor proftico en este sentido de que
si la leemos despus de haber recibido el Evangelio, sus viejas palabras dejarn
trasparentar verdades nuevas. Solamente damos algunos ejemplos.El Gnesis dice: Al
principio, al hablar de la creacin que apareci fuera de Dios en el tiempo; pero
Juan nos mostrar otras riquezas de ese principio (Jn 1,1) que para Dios no pasa.
Pues Dios no est sometido al tiempo, sino que vive en esa plenitud permanente que
llamamos eternidad. All no hay ni antes ni despus, ni duracin ni cansancio. Al
principio Dios se proyecta en su Hijo que es a la vez su imagen y su Palabra (Col
1,15; Heb 1,3). Pero en este principio tambin Dios crea fuera de El al mundo, para
distribuir en ste las riquezas que contempla en su Hijo. Y es entonces cuando
comienza el universo y los espritus, el espacio y el tiempo.Este universo que
desafa nuestra imaginacin por sus dimensiones y su duracin es pues una expresin
del misterio profundo de Dios; toda la historia humana que va a transcurrir en l
ser una historia sagrada en que Dios realizar un deseo eterno: su voluntad de
amarnos, de llevar a los hombres a su madurez y de reunirlos en Cristo.El Evangelio
nos hablar de un nuevo nacimiento "del agua y del Espritu", pero ya aqu, desde
el comienzo de nuestra biblia, aparecen las dos fuerzas divinas que estn activas
en nuestro mundo, el soplo y la palabra. Estas dos palabras muy humanas adquirirn
su pleno sentido con la venida de Jess: La Palabra es l mismo, el Hijo (Jn 1,1),
y el soplo es el Espritu eterno comn al Padre y al Hijo.A su imagen y semejanza.
Hemos sido llamados a compartir el misterio de Dios al final de un camino en el que
nos vamos haciendo semejantes a l: ese camino, nos dice el Nuevo Testamento, es el
del amor: 1 Cor 13,13; 1 Jn 3,1-6; 7,8.Que domine. A pesar de su fragilidad, la
creatura humana ha sido escogida por Dios para ser el enlace entre El y el
universo. Desde el primer momento de la creacin, Dios ha dispuesto que su Hijo se
hara hombre (Ef 1,1-14). A l se refieren las palabras del Salmo 8: Qu es el
hombre, para que te acuerdes de l? Lo coronaste de gloria y todo le pusiste bajo
sus pies. (Ver 1 Cor 15,24).Y Dios descans el da sptimo. Este reposo no
significa que ahora Dios mira desde lejos su creacin (Jn 5,17). Significa ms bien
que la creacin entera, y lo mismo el trabajo de los hombres, desembocarn en ese
da sin fin en que descansaremos en Dios, compartiendo su plenitud (He 4,1-10).

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Gn. 2, 1 - 25
[1] As estuvieron terminados el cielo, la tierra y todo lo que hay en
ellos. [2] El Sptimo da Dios tuvo terminado su trabajo, y descans en ese da de
todo lo que haba hecho. [3] Bendijo Dios el Sptimo da y lo hizo santo, porque
ese da descans de sus trabajos despus de toda esta creacin que haba hecho.
[4] Este es el origen del cielo y de la tierra cuando fueron creados. EL ADN EN
EL JARDIN DE EDEN El da en que Yav Dios hizo la tierra y los cielos, [5] no
haba sobre la tierra arbusto alguno, ni haba brotado an ninguna planta
silvestre, pues Yav Dios no haba hecho llover todava sobre la tierra, y tampoco
haba hombre que cultivara el suelo [6] e hiciera subir el agua para regar toda la
superficie del suelo. [7] Entonces Yav Dios form al hombre con polvo de la
tierra; luego sopl en sus narices un aliento de vida, y existi el hombre con
aliento y vida. [8] Yahv Dios plant un jardn en un lugar del Oriente llamado
Edn, y coloc all al hombre que haba formado. [9] Yav Dios hizo brotar del
suelo toda clase de rboles, agradables a la vista y buenos para comer. El rbol de
la Vida estaba en el jardn, como tambin el rbol de la Ciencia del bien y del
mal. [10] Del Edn sala un ro que regaba el jardn y se divida en cuatro brazos.
[11] El primero se llama Pisn, y corre rodeando toda la tierra de Evila donde hay
oro, [12] oro muy fino. All se encuentran tambin aromas y piedras preciosas. [13]
El segundo ro se llamaba Guijn y rodea la tierra de Cus. [14] El tercer ro se
llama Tigris, y fluye al oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el Eufrates. [15]
Yav Dios tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo
cuidara. [16] Y Yahv Dios le dio al hombre un mandamiento; le dijo: Puedes comer
todo lo que quieras de los rboles del jardn, [17] pero no comers del rbol de la
Ciencia del bien y del mal. El da que comas de l, ten la seguridad de que
morirs. [18] Dijo Yav Dios: No es bueno que el hombre est solo. Le dar, pues,
un ser semejante a l para que lo ayude. [19] Entonces Yav Dios form de la
tierra a todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los llev ante
el hombre para que les pusiera nombre. Y el nombre de todo ser viviente haba de
ser el que el hombre le haba dado. [20] El hombre puso nombre a todos los
animales, a las aves del cielo y a las fieras salvajes. Pero no se encontr a
ninguno que fuera a su altura y lo ayudara. [21] Entonces Yav hizo caer en un
profundo sueo al hombre y ste se durmi. Le sac una de sus costillas y rellen
el hueco con carne. [22] De la costilla que Yav haba sacado al hombre, form una
mujer y la llev ante el hombre. Entonces el hombre exclam: [23] Esta s es hueso
de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada varona porque del varn ha
sido tomada. [24] Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su
mujer, y pasan a ser una sola carne. [25] Los dos estaban desnudos, hombre y mujer,
pero no sentan vergenza.

[4] Despus de la "institucin del universo", que ocupa el primer captulo del
Gnesis, la Biblia nos ofrece aqu un relato mucho ms antiguo: el hombre y la
mujer en el paraso terrestre. Para nosotros es como el ensueo de una felicidad
perdida, pero no es as como lo entenda el autor. En aquellos tiempos no se
preguntaban: A dnde vamos?; pensaban que en el pasado, al comienzo, Dios o los
dioses haban instituido todas las cosas como deban ser, y entonces todo andaba
bien. As que esta historia de la primera pareja era como el espejo en el que se
deba apreciar el hombre presente, sus decisiones y su porvenir.No soemos, pues,
con un Adn superhombre cuyo pecado habra trado todas las desgracias de la futura
humanidad. Algunos de los Santos Padres de los primeros siglos, como san Ireneo,
acertaban mejor al hablar de una pedagoga de Dios cuya ambicin era de hacer
crecer a Adn, es decir, a la raza humana, llevndola a la edad adulta (Ef 4,13).
Yav, el Dios Santo, es representado aqu como el propietario de un jardn
maravilloso (Edn significa: Delicias) en el que le gusta pasearse (3,8). No es
necesario imaginar un escenario muy grande: aqu solamente estn los dos rboles,
el hombre y su compaera. Los animales no hacen ms que pasar para someterse al
Hombre (es lo que significa su nombramiento en 2,20).Pero, por muy pequeo que sea
el Edn de la pareja humana, lo que ah sucede determina al final la suerte de la
tierra entera. Es as como, al comienzo, la pequea fuente del Edn se considera
que alimenta los grandes ros del mundo, en especial el Eufrates y el Guijn que
distan uno del otro miles de kilmetros.Debemos hablar de Adn o del Hombre? Pues
en hebreo Adn significa un ser humano cualquiera. Cuando el trmino se utiliza
como nombre propio, sin el artculo (por ejemplo en 5,1 y 5,3), ponemos Adn. Aqu
en cambio la Biblia escribe el Adn, o sea el Hombre. Recordemos al respecto la
palabra del gran biblista Orgenes que, viviendo en el siglo 3, ya escriba:
Solamente entendern el sentido profundo de dicha historia quienes sepan que, en
idioma hebreo, Adn significa el hombre. En estos prrafos que se presentan como la
historia de un tal Adn, Moiss expone su enseanza sobre la naturaleza
humana.Yav, como buen artesano, trabaja la arcilla con sus propias manos,
teniendo en mente a aquel que todava no puede conocerle y preparndolo para que
reciba el aliento y la vida de su propio "aliento". Vase: Enseanza bblica, 83
sobre el soplo de vida o alma.Armona del hombre con el universo creado. El est
all como en un oasis en medio del desierto, y siendo la pareja unida, la
naturaleza entera es ordenada.El Hombre es puesto en el jardn para cultivarlo: la
humanidad se va haciendo a s misma trabajando el mundo. Y tendr que trabajar
durante muchos siglos para madurar y para saber lo que es y lo que puede.Dios se ha
ausentado, pero el hombre vive por gracia de Dios (el rbol de vida era tenido por
un privilegio de los dioses). El soplo de Dios lo mantiene despierto para que no se
duerma y no vuelva all de donde viene. De abandonarlo el Espritu, en pocos
minutos o pocas generaciones retornara al polvo. El hombre sin Dios? Es fcil
proclamar la muerte de Dios, pero de hecho el hombre es el que muere junto con sus
obras.Qu significa el rbol de la ciencia del bien y del mal? El bien y el mal
designan lo que es bueno y til, y lo que no lo es. Este rbol, pues, es la
sabidura, o mejor, el arte de vivir y de ser feliz. Dios abre al hombre un camino
de sabidura, pero este hombre es libre: aceptar acaso no ser l quien sepa y
decida como seor lo que ser bueno para l?No es bueno que el hombre est solo
(2,18). Dios, que no conoce la soledad, establece la divisin de los sexos, no
porque sea necesaria para transmitir la vida, sino para promover el amor, la
entrega mutua y el gozo compartido.No se encontr a ninguno que estuviera a su
altura y le ayudara. (2,20). La procesin de los animales nos prepara para
descubrir el valor irremplazable de la mujer: una compaera, y no una
sirvienta.Adn se durmi (2,21): para que Dios realizara en l una transmutacin:
pasar a ser uno en dos personas, y para cada uno de ellos esto ser como nacer de
nuevo.Ser llamada mujer... En hebreo las palabras hombre y mujer comienzan con la
misma slaba: smbolo de profundo parentesco. Vase al respecto Mt 2,15; Lc 8,1; 1
Cor 7,4; 7,10; Ef 5,31.Por eso el hombre deja a su padre y a su madre. La costumbre
juda quera que la mujer dejara su familia para entrar en el clan de su marido.
Pero se acordaban de que en los tiempos antiguos era lo contrario: el hombre
entraba en el clan de la mujer. En realidad tanto el uno como el otro deben asumir
el riesgo de separarse del medio familiar para fundar una nueva unidad social.Y
pasan a ser una sola carne: en hebreo esto quiere decir que forman un solo ser.
Esta unidad de la pareja es parte de su misin: no ser un acuerdo provisorio para
gozar el uno del otro, sino la unidad de una familia en la que se realiza la obra
de Dios. La familia, pues, ser fecunda, y ambos devolvern a la gran familia
humana los tesoros de humanidad que de ella recibieron.Quin no sabe que Jess
volvi a tomar estas palabras en el evangelio (Mt 19,10)? Las palabras de Jess
sobre el matrimonio sern de las que menos se comprendan. La voluntad de Dios
estaba sin embargo clara en esta pgina antigua: los aos de vida en comn, los
esfuerzos para escucharse, comprenderse y tomar en conjunto decisiones, la
capacidad de perdonarse y de perseverar en la total fidelidad, los riesgos tomados
en conjunto para traer al mundo y educar a toda una familia, esos son los medios
que poco a poco van transformando al hombre y a la mujer, permitindoles adquirir
madurez y sentido de su responsabilidad. Y eso es precisamente lo que Dios quiere
encontrar en ellos al trmino de su vida cuando l sea todo en todos.Estaban
desnudos, pero no por eso se avergonzaban. En la cultura hebraica la desnudez es lo
que nos deja indefensos. Entendemos que el hombre y la mujer se aceptan tales como
son sin abusar de sus mutuas debilidades.

LA BIBLIA Y LA EVOLUCION
Ya sabemos que este relato no pretende decir cmo empez la raza humana. Si
preguntamos: Cul ha sido la prehistoria de la raza humana? Cmo se relaciona con
las otras formas de vida animal?, esas son preguntas que la gente de aquel tiempo
no se planteaba y para las que la Palabra de Dios no tiene respuesta. Dios deja que
lo investiguemos nosotros, y es lo que hacen los cientficos. Algunos se
escandalizan de que el hombre sea formado del barro: Pero si todos los dioses en
la literatura de entonces creaban del barro a los seres vivientes? El autor sagrado
sigui al folklore de su tiempo, y retom a las antiguas leyendas, dndoles un
nuevo sentido.Otras personas se dejan impresionar por el uso que las teoras
materialistas han hecho de la evolucin, as que debemos decir dos palabras al
respecto. Cuando se cree ver una oposicin entre la fe y la visin del mundo en
evolucin, esto habitualmente se debe a que se confunden tres cuestiones muy
distintas:1. Ha habido una evolucin de todo el universo y en particular de los
seres vivos? Se puede decir que todas las especies actuales o desaparecidas forman
parte de una misma familia y provienen las unas de las otras? Hoy en da, todos los
que han estudiado esos hechos dan una respuesta afirmativa.2. Cules son las
causas de esa evolucin? Hay que confesar que no se sabe por qu. Se conocen las
causas de algunas pequeas evoluciones, pero hasta ahora no se ve ninguna cosa que
pudiera explicar lo esencial de la evolucin. Y de all se desprende la respuesta a
la tercera pregunta: 3. Las teoras de la evolucin se oponen a la fe? Esas
teoras ya no pertenecen a la ciencia sino a la filosofa o a la imaginacin, aun
cuando hayan sido formuladas por hombres de ciencias muy eminentes, como lo fue
Darwin. Un creyente o un materialista tendrn toda la libertad para sostener puntos
de vista opuestos.Una ltima observacin. Lo grande para nosotros es que cada uno
reciba de Dios el espritu que lo hace persona a imagen de Dios. Y no importa tanto
que nuestro cuerpo lo debamos a padres humanos mientras que los primeros hombres
heredaron el suyo de antepasados animales. Dios es el que ha impulsado y orientado
toda la evolucin de los seres vivos para que al fin apareciera el Hombre, el cual,
en realidad, es primero en el plan de Dios.

UN MENSAJE PROFETICO
Como ya dijimos para el primer captulo, los libros del Nuevo Testamento descubren
en estos textos antiguos una prefiguracin de todo aquello que pasar a ser claro
"en Cristo".Si Adn figura toda la raza humana, una en su origen y tambin en su
destino, el verdadero Adn es Cristo. Este es en el que se fij Dios al crear. En
Cristo Dios bendijo esta raza en la que cada uno de nosotros apareca con su
rostro propio, pero inseparable del conjunto (Ef 1,1). Sin duda nuestro primer
antepasado segn la carne merece un recuerdo carioso, pero otro es el que nos
comunica el Espritu y nos pone de pie ante Dios (ver 1 Cor 15,45-49).Tambin la
pareja humana es autntica imagen de Dios que es comunin en su mismo ser eterno.
Unidad y comunin, esta era la "ley del comienzo" (Mt 19,8). Al crear Dios la
pareja, nos da a entender algo del misterio de Cristo y de su llegada a los hombres
como "el esposo" de la humanidad (Mc 2,19). Del lado de Adn dormido nace Eva; del
lado de Cristo muerto en cruz sali sangre y agua (Jn 19,34), lo que significaba el
nacimiento de la Iglesia purificada por el agua del bautismo y la sangre de Cristo
(Ef 5,26 y 31).

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Gn. 3, 1 - 24
LA TENTACIN Y LA CADA [1] La serpiente era el ms astuto de todos los
animales del campo que Yav Dios haba hecho. Dijo a la mujer: Es cierto que Dios
les ha dicho: No coman de ninguno de los rboles del jardn? [2] La mujer
respondi a la serpiente: Podemos comer de los frutos de los rboles del jardn,
[3] pero no de ese rbol que est en medio del jardn, pues Dios nos ha dicho: No
coman de l ni lo prueban siquiera, porque si lo hacen morirn. [4] La serpiente
dijo a la mujer: No es cierto que morirn. [5] Es que Dios sabe muy bien que el
da en que coman de l, se les abrirn a ustedes los ojos; entonces ustedes sern
como dioses y conocern lo que es bueno y lo que no lo es. [6] A la mujer le gust
ese rbol que atraa la vista y que era tan excelente para alcanzar el
conocimiento. Tom de su fruto y se lo comi y le dio tambin a su marido que
andaba con ella, quien tambin lo comi. [7] Entonces se les abrieron los ojos y
ambos se dieron cuenta de que estaban desnudos. Cosieron, pues, unas hojas de
higuera, y se hicieron unos taparrabos. [8] Oyeron despus la voz de Yav Dios que
se paseaba por el jardn, a la hora de la brisa de la tarde. El hombre y su mujer
se escondieron entre los rboles del jardn para que Yav Dios no los viera. [9]
Yav Dios llam al hombre y le dijo: Dnde ests? [10] Este contest: He odo
tu voz en el jardn, y tuve miedo porque estoy desnudo; por eso me escond. Yav
Dios replic: [11] Quin te ha hecho ver que estabas desnudo? Has comido acaso
del rbol que te prohib? [12] El hombre respondi: La mujer que pusiste a mi
lado me dio del rbol y com. [13] Yav dijo a la mujer: Qu has hecho? La
mujer respondi: La serpiente me enga y he comido. LA SENTENCIA DE DIOS
[14] Entonces Yav Dios dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, maldita seas
entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Te arrastrars sobre
tu vientre y comers tierra por todos los das de tu vida. [15] Har que haya
enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la
cabeza mientras t herirs su taln. [16] A la mujer le dijo: Multiplicar tus
sufrimientos en los embarazos y dars a luz a tus hijos con dolor. Siempre te har
falta un hombre, y l te dominar." [17] Al hombre le dijo: Por haber escuchado a
tu mujer y haber comido del rbol del que Yo te haba prohibido comer, maldita sea
la tierra por tu causa. Con fatiga sacars de ella el alimento por todos los das
de tu vida. [18] Espinas y cardos te dar, mientras le pides las hortalizas que
comes. [19] Con el sudor de tu frente comers tu pan hasta que vuelvas a la tierra,
pues de ella fuiste sacado. Sepas que eres polvo y al polvo volvers. [20] El
hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por ser la madre de todo viviente. [21]
En seguida Yav Dios hizo para el hombre y su mujer unos vestidos de piel y con
ellos los visti. [22] Entonces Yav Dios dijo: Ahora el hombre es como uno de
nosotros, pues se ha hecho juez de lo bueno y de lo malo. Que no vaya tambin a
extender su mano y tomar del Arbol de la Vida, pues vivira para siempre. [23] Y
as fue como Dios lo expuls del jardn del Edn para que trabajara la tierra de la
que haba sido formado. [24] Habiendo expulsado al hombre, puso querubines al
oriente del jardn del Edn, y tambin un remolino que disparaba rayos, para
guardar el camino hacia el Arbol de la Vida.

[1] La segunda parte del relato del Edn nos muestra la otra cara de la condicin
humana. Despus del captulo 2, en que present el plan de Dios, el hombre ideal,
el captulo 3 muestra la realidad, la condicin presente de la humanidad.La
serpiente era la ms astuta... La serpiente, es una criatura a la vez malfica y
dotada de poderes divinos en la literatura del Medio Oriente. El mal no viene de
Dios, ni de otro Dios rival al primero, sino de un personaje muy importante del
mundo superior, como es Satn en el libro de Job (Sab 2,24, Jn 8,44).La tentacin
se disimula en la conquista de la sabidura. Recordemos que los hebreos empleaban
el verbo comer para designar el aprendizaje de memoria, a fuerza de repeticin, de
las palabras de los sabios: se comen los frutos de la sabidura (Pro 9,5; Sir
24,26). El rbol del conocimiento es tanto el arte de vivir y de tener xito (vase
1 Re 3,11) como la libertad del hombre que le abre "bien o mal, la vida y la
muerte" ( Deut 30,15). Ahora bien, Dios puso al hombre en una situacin conflictiva
cuando puso la sabidura a su alcance, pero dicindole: No lo toques. Primero
deber renunciar a aduearse de ella.El relato distingue tres momentos: la
tentacin, el pecado y el juicio.La tentacin: La serpiente repite al hombre lo que
es verdad: nada es demasiado grande para l. Pero tambin lleva al hombre a dudar
de Dios.Luego viene el pecado. Es rara esta conversacin entre tres: la mujer es
la que apetece, pero es el hombre quien comete el verdadero pecado! La mujer
tentadora, no es esa la realidad, o no era entonces la realidad? El autor, en esos
lejanos tiempos, tena a la vista la condicin inferior de la mujer, y conoca el
arte que tienen los explotados para aprovecharse de sus seores. Al ver que el
sufrimiento era mal compartido, sac la conclusin de que seguramente la mujer
haba sido infiel primero. Pero Dios no aceptar las excusas del hombre.El pecador
siempre es engaado. Dos detalles lo expresan irnicamente. Se les abrirn los
ojos: y se encontraron desnudos. Conocern el bien y el mal : y se quedaron con el
mal.Otros textos bblicos referentes a estos temas:La serpiente antigua: Sab 2,24;
Jn 8,44; 2 Cor 11,3; Ap 12,19.El falso concepto de Dios celoso: Mi 6,7; Job 10,13;
Mt 25,24.La rebelda contra Dios: Is 14,14; Ez 28,2; Dn 11,36; Lc 15,11; 2 Tes
2,4.La tentacin: Mt 4; 6,26; Sir 15,11; Rom 7,8; 1 Cor 10,13; Stgo 1,13.

ADN Y EL HIJO PRDIGO

Ese pecado de Adn deber ser reinterpretado a la luz del Evangelio, y all nos
remitiremos a la parbola del Hijo prdigo (Lc 15,11). Esa parbola hace mucho ms
que ensearnos la misericordia infinita de Dios para con el "pecador"; nos dice que
la aventura humana con respecto a Dios es la de un hijo prdigo. Pero mientras que
en el Gnesis Adn se qued en el descubrimiento de su culpa, en esta parbola en
cambio, descubre que es hijo, y es esta luz la que le da la verdadera liberacin
(Jn 5,19).

[14] El juicio de Dios es una modo de expresar lo que es nuestra condicin: Adn
vive su vida lejos de Dios, en medio del sufrimiento y de las contradicciones. Su
mal va a desfigurar lo mejor de su existencia:-- el nacimiento y la educacin de
los hijos;-- las relaciones entre marido y mujer;-- el trabajo, que ya no es
creatividad y realizacin de s mismo, sino una necesidad y un peso.Maldita seas.
Dios maldijo a la serpiente pero no al hombre. El plan primitivo no puede fracasar:
la felicidad y la paz estn al final, pero el hombre slo podr alcanzarlas al
precio de una historia que nos desconcierta y que muchas veces nos parece un
fracaso (1 Cor 1,21): eso ser la redencin con y por Jess.Ella te daar la
cabeza. El autor bblico pensaba en la lenta victoria del pueblo de Dios sobre el
mal: la descendencia de la mujer, siempre herida pero conducida por Dios a nuevas
esperanzas. Esta esperanza de una victoria definitiva sobre el mal, que anima toda
la historia bblica, se revel plenamente en el Evangelio, y nos mantiene ahora
despiertos en un mundo donde todo se concierta para enajenarnos o para doparnos,
hasta el da en que la muerte tenga la ltima palabra.Adn da nombre a su mujer,
promesa de un nuevo punto de partida pero tambin signo de autoridad. Dios, por su
parte, inaugura la larga serie de sus "misericordias", para hablar como lo har la
Biblia. As es como le da a Adn y a Eva el taparrabos que es ahora necesario para
su dignidad. Pero acordmonos de que debemos invertir el orden aparente del relato.
El Paraso, en la primera parte de la historia, era el trmino para el que Dios nos
crea; y ahora, con Adn mortal, es nuestra misma realidad en esta tierra. La
debilidad y la muerte de Adn forman parte del plan salvfico de Dios. Pablo nos
dir que nuestra vida es un ascenso continuo, desde la vida de Adn -- animal y
mortal -- hacia la santidad y la incorruptibilidad de otro Adn, Cristo (1 Cor
15,45).

NO TOMAR TODO AL PIE DE LA LETRA

Ya dijimos que el autor de estas pginas sac de cuentos antiguos algunas de las
figuras del relato, la serpiente por ejemplo. Conserv asimismo algunas expresiones
extraas, en especial sta: Miren que el hombre ha venido a ser como uno de
nosotros..., que provena de las leyendas paganas. All los dioses queran impedir
que los hombres les hiciesen la competencia. Asimismo, los querubines con el
remolino que disparaba rayos aluden a ciertas figuras que se ponan a la entrada de
las ciudades para alejar los malos espritus. Aqu estas comparaciones expresan que
la humanidad est "bajo la clera de Dios" (Jn 3,36; Ef 2,3). Esto quiere decir que
los hombres estn a la espera de una reconciliacin con Dios.

EL PECADO ORIGINAL
No se volver a recordar la historia de Adn y de su pecado a lo largo del Antiguo
Testamento (salvo una breve alusin en Sab 10,1; en Sir 25,24 parece ser dicho en
tono de broma). Pero s se encontrar, en forma vital, la verdad que aqu se
expresa en forma figurada, y es que todos, con ms o con menos responsabilidad,
tenemos parte en la infidelidad de la raza humana a Dios. Israel es elegido por
Dios, y luego se hace un ternero de oro (Ex 32); Moiss el mismo Moiss! duda de
Dios y le falla (Nm 20); David llega a ser homicida y adltero; el reino de
Israel, apenas formado, se divide (1 Re 12). Y cada vez la conclusin es la misma:
Dios mantiene sus promesas, pero todo el porvenir es sealado con sufrimientos y
muerte.As, pues, el pecado de Adn no es un pecado ms antiguo que nuestras
rebeldas, un pecado del que no somos responsables pero que, sin embargo, se suma a
nuestras propias faltas. Es ms bien otra manera de considerar el pecado dentro de
nuestra raza. Al recapacitar en la historia, el autor ha entendido que nuestros
pecados no son los pecados de individuos aislados; cada uno de nosotros est
inmerso en un mundo de violencia y de ignorancia de Dios desde su nacimiento y aun
antes de haber nacido (Sal 51,7). Sus parientes, su cultura, sus primeras
experiencias le han enseado el pecado. Ni una palabra de Adn y su pecado hay en
los evangelios: solamente una alusin al demonio homicida en Jn 8,44, y no se
encontrara nada en todo el Nuevo Testamento si no estuviera la Carta a los
Romanos. Pero ah la historia de Adn vuelve al primer plano: ver al respecto el
comentario de Rom 5,12.El captulo 5 de esta carta ha sido la base en que se han
fundado las afirmaciones cristianas respecto al "pecado de la raza humana", al que
se llamar "pecado original" en tiempos posteriores. Se juntan aqu dos
afirmaciones: --todos somos solidarios en una rebelda contra Dios que trae sus
consecuencias de generacin en generacin (Rom 5,10);--ninguno de nosotros es por
naturaleza hijo de Dios, sino que a todos nos hace falta una reconciliacin (Ef
2,12). Es preciso que Dios d el primer paso para salvarnos "en Cristo". Todo esto
va ms all de lo que pretenda el antiguo relato, y es como una manera de re-
leerlo partiendo de la fe en Cristo y la salvacin que trae al mundo. Pero no por
esto se han perdido las primeras intuiciones del Gnesis. Su autor quera contestar
a estas preguntas: Por qu est el mal en el mundo? y Por qu son pecadores los
hijos de Adn?Responde que el mal procede de la desobediencia a Dios, pero tambin
dice claramente que el mal fue introducido por un personaje de alto nivel del mundo
creado. Aqu tenemos, ya en estas primeras pginas de la Biblia, una afirmacin que
hoy lleva a muchos a sonrerse, y es que el mundo est bajo el control de un Satn
o Diablo o Demonio, aquel mismo al que el apstol Juan llama "el gobernador de este
mundo" (Jn 12,31; 14,30). En un lenguaje ms moderno hablaramos de una
superpotencia espiritual asociada a la obra creadora de Dios.Estaba acaso Pablo
equivocado al afirmar que el plan salvfico de Dios y la venida de su Hijo hecho
hombre, bpedo y terreno, e incluso muerto en el patbulo, era un escndalo para
toda criatura, empezando con aquellas potencias ocultas o luminosas que manejan el
presente mundo (1 Cor 1,8; Col 2,15)? De ah provienen estos relatos antiguos,
estas catequesis de antao algo polvorientas despus de tantos siglos, en que se
afirmaba que el pecado de los "ngeles" (un dato permanente de la tradicin juda),
haba sido primero la rebelda del ms grande de los seres espirituales. Se habra
rebelado al ver que Dios iba a cortocircuitarlo, viniendo a tomar races en lo ms
bajo del universo, para luego atraer todo a l (Jn 12,32).

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Gn. 4, 1 - 26
CAN Y ABEL [1] El Adn se uni a Eva, su mujer, la cual qued embarazada
y dio a luz a Can. En esta oportunidad dijo: Gracias a Yav me consegu un hijo.
[2] Despus dio a luz a Abel, el hermano de Can. Abel fue pastor de ovejas,
mientras que Can labraba la tierra. [3] Pasado algn tiempo, Can present a Yav
una ofrenda de los frutos de la tierra. [4] Tambin Abel le hizo una ofrenda,
sacrificando los primeros nacidos de sus rebaos y quemando su grasa. [5] A Yav le
agrad Abel y su ofrenda, mientras que le desagrad Can y la suya. Ante esto Can
se enoj mucho y su rostro se descompuso. [6] Yav le dijo: Por qu andas enojado
y con la cabeza baja? Si obras bien, podrs levantar tu vista. [7] Pero t no obras
bien y el pecado est agazapado a las puertas de tu casa. El te acecha como fiera,
pero t debes dominarlo. [8] Can dijo despus a su hermano Abel: Vamos al
campo. Y como estaban en el campo, Can se lanz contra su hermano Abel y lo mat.
[9] Yav pregunt a Can: Dnde est tu hermano? Respondi: No lo s. Soy
acaso el guardin de mi hermano? [10] Entonces Yav le dijo: Qu has hecho?
Clama la sangre de tu hermano y su grito me llega desde la tierra. [11] En adelante
sers maldito, y vivirs lejos de este suelo frtil que se ha abierto para recibir
la sangre de tu hermano, que tu mano ha derramado. [12] Cuando cultives la tierra,
no te dar frutos; andars errante y fugitivo sobre la tierra. [13] Can dijo a
Yav: Mi castigo es ms grande de lo que puedo soportar. [14] T me arrojas hoy de
esta tierra, y me dejas privado de tu presencia. Si he de ser un errante y de andar
vagando sobre la tierra, cualquiera que me encuentre me matar. [15] Yav le dijo:
No ser as: me vengar siete veces de quien mate a Can. Y Yav puso una marca a
Can para que no lo matara el que lo encontrara. [16] Can se fue de la presencia
de Yav y habit en el pas de Nod, al oriente del Edn. LOS HIJOS DE CAN Y SET
[17] Can tuvo relaciones con su mujer, la cual dio a luz un hijo, al que llam
Henoc. Construy una ciudad y la llam Henoc, con el mismo nombre de su hijo. [18]
Con el tiempo Henoc tuvo un hijo, que llam Irad. Irad fue padre de Mavael, Mavael
padre de Matusael y ste de Lamec. [19] Lamec tuvo dos mujeres: Ada y Sella. [20]
Ada dio a luz a Jabel, que fue el padre de los que habitan en cabaas y cuidan
rebaos. [21] Tuvo un hermano llamado Jubal, que fue el padre de los que tocan la
ctara y la flauta. [22] Sella, por su parte, dio a luz a Tubal-Can; se es el que
forja toda clase de herramientas en cobre y hierro. La hermana de Tubal-Can se
llamaba Nohema. [23] Dijo Lamec a sus mujeres: Escchenme ustedes, Ada y Sella;
oigan mis palabras, mujeres de Lamec: yo he matado a un hombre por herirme y a un
muchacho porque me golpe. [24] Si Can ha de ser vengado siete veces, Lamec ha de
serlo setenta y siete veces. [25] Adn tuvo de nuevo relaciones con su mujer, que
dio a luz otro hijo, a quien llam Set, pues dijo: Dios me ha concedido otro hijo
en lugar de Abel que fue matado por Can. [26] A Set tambin le naci un hijo, y
le puso el nombre de Ens; l fue el primero que invoc el nombre de Yav.

[1] La historia de Can, al comienzo, no tena nada que ver con la de Adn y Eva ni
con su descendencia. El escritor bblico que la recogi y la coloc en este lugar,
la relacion con lo anterior, haciendo de Can, en forma ficticia, el hijo de Adn.
Nos descubre la violencia como factor decisivo de nuestra historia. Sus races
estn en el corazn del hombre (4,7) y sus primeras vctimas son los que, como
Abel, agradan a Dios (4,5). La sangre derramada clama a Dios (4,10), el que hace
justicia a su manera, no como hacemos nosotros, vengativos y violentos (4,15).Aqu
tenemos, pues, una palabra de Dios, pero no es sin importancia notar que queda
profundamente humana y que ha guardado el sello del tiempo en que ha nacido, y
tambin del tiempo en que ha sido redactada.Era parte de las tradiciones de los
cainitas (o Quenitas: Jue 1,16; 4,17), que pasaron a integrarse en Israel. Como
sucede en numerosas leyendas antiguas, Can, el fundador de la tribu, haba dado
muerte a su hermano que, como tal, era su rival, y, con esto se haba impuesto como
fundador. Luego naci una sociedad con oficios diferenciados (vv. 19-22); luego,
Lamec se hace el portavoz del orgullo nacional (v. 23): el pueblo sabr desquitarse
de sus agresores. Abel, sala perdedor, y por ende era el malo de la pelcula. Pero
el autor bblico endereza el juicio y denuncia el crimen.Pero hay otros aspectos
del conflicto. Abel era pastor, y Can, labrador. En esta historia los antiguos
israelitas, todava nmades, proyectaron sus propios conflictos con los cananeos
sobre cuyos terrenos acampaban y traan sus rebaos. Ellos eran los buenos, y los
labradores, los malos: si a ellos los atacaban, eran vctimas, si se imponan a los
dems, estaban defendiendo los derechos de Dios. El Antiguo Testamento no lograr
superar estas perspectivas (ver Gn 34, Sab 18). Es que en todo grupo humano uno
sabe de antemano quines son los buenos: hasta en las pelculas los buenos son
tpicos de la raza que ha sabido imponerse.Abel es, en la Biblia, el primero y el
modelo de los inocentes asesinados, con esta sospecha de que los eliminaron por ser
justos (Mt 23,35; Heb 11,4; Jn 8,44; 1 Jn 3,12).

[17] Los autores sagrados incluyeron entre los orgenes del mundo y el comienzo de
su propia historia (el llamado a Abrahn) lo que saban del pasado de la humanidad.
Lo saban a su manera, por tradiciones y leyendas.

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Gn. 5, 1 - 30
LOS DESCENDIENTES DE ADN [1] Esta es la descendencia de Adn. El da que
Dios cre a Adn, lo cre a semejanza de Dios. [2] Macho y hembra los cre, y luego
los bendijo. El da que los cre les puso el nombre de Adn... [3] Tena Adn
ciento treinta aos de edad, cuando tuvo un hijo a su imagen y semejanza, a quien
llam Set. [4] Despus que naci Set, Adn vivi an ochocientos aos y tuvo otros
hijos e hijas. [5] Adn al morir tena novecientos treinta aos. [6] Set tena
ciento cinco aos cuando fue padre de Ens. [7] Despus que naci Ens, Set vivi
an ochocientos siete aos y tuvo otros hijos e hijas. [8] Set al morir tena
novecientos doce aos.[9] Tena Ens noventa aos cuando fue padre de Cainn. [10]
Despus que naci Cainn vivi ochocientos aos y tuvo otros hijos e hijas. [11]
Ens al morir tena novecientos cinco aos,. [12] A los setenta aos de edad,
Cainn fue padre de Malael, y despus de que naci Malael, [13] vivi Cainn
ochocientos cuarenta aos y tuvo ms hijos e hijas. [14] Cainn al morir tena
novecientos diez aos. [15] Malael fue padre de Jared a la edad de setenta y cinco
aos. [16] Vivi an ochocientos treinta aos despus del nacimiento de Jared, y
tuvo otros hijos e hijas. [17] Malael al morir tena ochocientos noventa y cinco
aos. [18] Tena Jared ciento sesenta y dos aos cuando fue padre de Henoc. [19] Y
vivi Jared despus del nacimiento de Henoc ochocientos aos y tuvo ms hijos e
hijas. [20] Jared al morir tena novecientos sesenta y dos aos. [21] Tena Enoc
sesenta y cinco aos de edad cuando fue padre de Matusaln. [22] Enoc anduvo con
Dios y vivi despus del nacimiento de Matusaln trescientos aos y tuvo ms hijos
e hijas. [23] En total Enoc vivi trescientos sesenta y cinco aos. [24] Enoc
anduvo con Dios hasta que Dios se lo llev: sencillamente desapareci. [25]
Matusaln tena ciento ochenta y dos aos cuando fue padre de Lamec. [26] Y despus
que naci Lamec, Matusaln vivi setecientos ochenta y dos aos y fue padre de
otros hijos e hijas. [27] Matusaln al morir tena novecientos sesenta y nueve
aos. [28] A la edad de ciento ochenta y dos aos, Lamec fue padre de un hijo, [29]
y le puso por nombre No, pues pens: Este nos servir de consuelo en medio de
nuestro trabajo y del cansancio de nuestras manos, debido a la tierra que maldijo
Yav. [30] Vivi Lamec, despus que le naci No, quinientos noventa y cinco aos,
y fue padre de ms hijos e hijas. Lamec al morir tena setecientos setenta y siete
aos.

[27] Matusaln vivi novecientos sesenta y nueve aos! Era necesario a toda costa
dar la idea de un largo tiempo transcurrido desde el comienzo del mundo hasta los
antepasados del pueblo de Dios, y no se podan multiplicar los nombres. As como
los babilnicos ponan antes del diluvio a once reyes cuya vida haba sido
fabulosa, as tambin los Israelitas necesitaban algunos Matusalenes. Por lo dems
pensaban que sus lejanos antepasados haban sido mejores que ellos y que por esa
razn haban sido recompensados con una vida muy larga. Las cifras, como los
nombres, tienen valores simblicos.Dentro de esta nmina legendaria de los
antepasados de la humanidad aparece la figura de Henoc, el justo, que Dios lleva al
cielo, igual que Elas (2 Reyes 2; Heb 11,5).

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Gn. 6, 1 - 22
HIJOS DE DIOS E HIJAS DE LOS HOMBRES [1] Cuando los hombres empezaron a
multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, [2] los hijos de Dios se dieron
cuenta de que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron por esposas
aquellas que les gustaron. [3] Entonces dijo Yav: No permanecer para siempre mi
espritu en el hombre, porque no es ms que carne. Que su vida no pase los ciento
veinte aos. [4] En ese entonces haba gigantes sobre la tierra, y tambin los
hubo despus, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y
tuvieron hijos de ellas. Estos fueron los hroes de la antigedad, hombres
famosos.El diluvio [5] Yav vio que la maldad del hombre en la tierra era grande y
que todos sus pensamientos tendan siempre al mal. [6] Se arrepinti, pues, de
haber creado al hombre, y se afligi su corazn. [7] Dijo: Borrar de la
superficie de la tierra a esta humanidad que he creado, y lo mismo har con los
animales, los reptiles y las aves, pues me pesa haberlos creado. [8] No, sin
embargo, se haba ganado el cario de Yav. [9] Esta es la historia de No. No fue
en sus tiempo un hombre justo y que se port bien en todo; No caminaba con Dios.
[10] No tuvo tres hijos: Sem, Cam y Jafet. [11] El mundo se corrompi a los ojos
de Dios y se llen de violencia. [12] Mir Dios a la tierra, y vio que estaba
corrompida, pues todos los mortales en la tierra seguan los caminos del mal. [13]
Y dijo Dios a No: He decidido acabar con todos los seres vivos, pues la tierra
est llena de violencia por culpa de ellos, y los voy a suprimir de la tierra. [14]
En cuanto a ti, construye un arca de madera de ciprs; en el arca dispondrs
celditas, y la recubrirs con brea por dentro y por fuera. [15] La construirs de
la siguiente manera: tendr ciento cincuenta metros de largo, veinticinco metros de
ancho y quince metros de alto. [16] Le pondrs un techo, dejando medio metro entre
la parte superior de los costados y el techo. Pondrs la puerta del arca en un
costado y hars un primer piso, un segundo y un tercero. [17] Por mi parte voy a
mandar el diluvio, o sea, las aguas sobre la tierra, para acabar con todo ser que
tiene aliento y vida bajo el cielo; todo cuanto existe en la tierra perecer. [18]
Pero contigo voy a firmar mi pacto, y entrars en el arca t y tu esposa, tus hijos
y las esposas de tus hijos contigo. [19] Meters en el arca una pareja de todo ser
viviente, o sea de todos los animales para que puedan sobrevivir contigo; tomars
macho y hembra. [20] De cada especie de pjaros, de animales, de cada especie de
los que se arrastran por el suelo, entrarn contigo dos para que puedan salvar su
vida. [21] Procrate tambin toda clase de alimentos y almacnalos, pues te
servirn de comida a ti y a ellos. [22] Y No hizo todo lo que lo que Dios le
haba mandado.

[1] Esta historia retoma leyendas del Medio Oriente: en tiempos lejanos la tierra
haba sido poblada por gigantes nacidos de la unin de los dioses con mujeres. Esos
dioses de segunda clase haban cometido en esto un gran pecado y las fechoras de
los gigantes orgullosos haban sido castigadas con el diluvio. En la biblia esos
dioses pasan a ser hijos de Dios, es decir, ngeles. Es as como aparece en la
Biblia la afirmacin de que, al comienzo del mundo, los ngeles fueron probados y
muchos cayeron. En tiempos posteriores no se hablar ms de esta leyenda de los
gigantes, pero s de los ngeles cados (Mt 25,41; Ap 12,4; 12,7).Al autor le
importaba mostrar que mientras ms fuerte y capaz el hombre, ms orgulloso se pone;
y por ms que se crea dueo del cielo, no encuentra los caminos de Dios.

[5] Hay tiempos en que pareciera que el mal se ha adueado de nuestro planeta, pero
la historia nos muestra que las crisis sobrevienen a su tiempo para purificar
eliminando. Es lo que Dios intenta con el Diluvio, segn dice esta pgina, pero no
destruye todo, sino que salva al Justo, a No, para que de l salga una raza
santa.En la historia sagrada Dios traer sobre su pueblo infiel las peores
desgracias, pero siempre preservar un Resto (Is 4,2-6; 6,13). Es as como elige a
No entre toda la descendencia de Adn; ms tarde elegir a Abrahn entre todos los
descendientes de No. Despus David entre los hijos de Abrahn, y por fin, a uno de
los descendientes de David, a Cristo, representante y Salvador de toda la
humanidad. La Biblia resalta este contraste: mientras el pecado de uno solo, Adn,
se extiende a toda la humanidad y desvirta los progresos de la civilizacin, Dios,
al revs, va concentrando su atencin en un solo pueblo, una sola familia, un solo
hombre que salvar a todos (Rom 5).El creyente es, como No, el que acepta entrar
en los planes de Dios y cooperar con l en la salvacin del mundo. Frente a los
negligentes, a los flojos y a los corrompidos, No, el hombre de fe, se pone a
trabajar. Y no duda ni se desanima mientras construye su barco ridculo y
aparentemente intil. Hasta que Dios elimine a los desprevenidos que prefirieron
gozar lo inmediato antes que trabajar por el futuro que Dios les sealaba (Mi 3,9-
12; Sof 2,1-3; Mt 24,38).La historia de No se inspira en leyendas muy antiguas. No
por casualidad No aterriza en los montes de Ararat (el Armenia), que segn las
creencias del Medio Oriente eran la residencia de los dioses. Esta historia se
escribi una primera vez en tiempos del rey Salomn. Mucho ms tarde los sacerdotes
judos aadieron los prrafos que ponemos aqu en letra cursiva ms pequea.

COMPRENSION CRISTIANA DE UN MENSAJE ANTIGUO

La historia del diluvio se recuerda en varios lugares del Nuevo Testamento (ver 1
Pe 3,10 y 2 Pe 2,5). Limpieza y salvacin: la Iglesia primitiva reconoca estas dos
caractersticas en el bautismo. Y no sin razn los creyentes entendan que toda la
cultura del mundo en que vivan haba de pasar, como ellos, por un bautismo,
revisndose hasta los fundamentos de su cultura.Tambin la Iglesia apareca como el
Arca del nuevo No. Seguramente sera un error encerrarnos en la Iglesia como en el
refugio de los salvados y, desde all, condenar todo lo que se hace en el mundo,
olvidando que nuestra misin es de salvar al mundo (Jn 3,17). Pero tambin es
cierto que la Iglesia es la nica esperanza del mundo y que nada de lo que producen
los hombres puede entrar al Reino si no pasa por las aguas purificadoras y
destructoras.

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Gn. 7, 1 - 24
[1] Yav dijo a No: Entra en el Arca, t y tu familia, pues t eres el
nico justo que he encontrado en esta generacin. [2] De todos los animales puros,
tomars contigo siete parejas de cada especie, cada macho con su hembra. De los
animales impuros, tomars un macho con su hembra. [3] Del mismo modo, de las aves
del cielo tomars siete parejas, cada macho con su hembra, con el fin de que se
conserven las especies sobre la tierra. [4] Porque dentro de siete das, har
llover sobre la tierra durante cuarenta das y cuarenta noches, y exterminar a
todos los seres que cre. [5] No hizo todo lo que Yav le haba ordenado. [6] No
tena seiscientos aos de edad cuando se produjo el diluvio que inund la tierra.
[7] No, pues, entr en el arca junto con su esposa, sus hijos y las esposas de sus
hijos, para salvarse de las aguas del diluvio. [8] Animales puros e impuros, aves
del cielo y reptiles de la tierra, entraron con No en el Arca. [9] Entraron de dos
en dos, macho y hembra, como Dios lo haba ordenado. [10] Y luego, a los siete
das, comenzaron a caer sobre la tierra las aguas del diluvio. [11] Cuando No
contaba seiscientos aos de vida, el da diecisiete del segundo mes del ao,
brotaron todos los manantiales del fondo del mar, mientras se abran las compuertas
del cielo. [12] Estuvo lloviendo sobre la tierra por cuarenta das y cuarenta
noches. [13] Ese mismo da No entr en el arca con sus hijos Cam, Sem y Jafet, su
esposa y sus nueras. [14] Tambin entraron con ellos en el arca las diversas
especies de animales salvajes y de los otros animales, de los reptiles que se
arrastran por el suelo y de las aves. [15] De todo ser que respira y vive entraron
con No en el arca en fila de a dos. [16] Y los que entraban eran un macho y una
hembra de cada especie, que iban llegando segn la orden de Dios. Y Yav cerr la
puerta del arca detrs de No. [17] El diluvio cay durante cuarenta das sobre la
tierra. Crecieron, pues, las aguas y elevaron el arca muy alto sobre la tierra.
[18] Las aguas subieron y crecieron enormemente sobre la tierra, y el arca flotaba
sobre las aguas. [19] Subi el nivel de las aguas, y crecieron ms y ms sobre la
tierra, y quedaron cubiertos los montes ms altos que hay bajo el cielo. [20] Las
aguas subieron todava quince metros despus de cubiertos los montes ms altos.
[21] Todo ser mortal que se mueve sobre la tierra pereci: aves, bestias, animales,
todo lo que tiene vida y se mueve sobre la tierra - y toda la humanidad. [22] Todo
ser vivo que exista sobre la tierra muri. [23] As perecieron todos los vivientes
que haba sobre la tierra, desde el hombre hasta los animales, los reptiles y las
aves del cielo. Todos fueron borrados de la superficie de la tierra. Slo
sobrevivieron No y los que estaban con l en el arca. [24] Las aguas inundaron la
tierra durante ciento cincuenta das.

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Gn. 8, 1 - 22
[1] Y Dios se acord de No y de todas las fieras salvajes y de los otros
animales que estaban con l en el arca. Dios hizo soplar un viento sobre la tierra,
y las aguas descendieron. [2] Entonces se cerraron los manantiales que brotaban del
abismo, como tambin las compuertas del cielo, y la lluvia ces de caer sobre la
tierra. [3] Las aguas iban bajando sobre la tierra, con flujo y reflujo; empezaron
a descender despus de los ciento cincuenta das. [4] El da diecisiete del sptimo
mes, el arca descans sobre los montes de Ararat. [5] Y las aguas siguieron bajando
hasta el mes dcimo, hasta que el da primero de ese mes aparecieron las cumbres de
los montes. [6] Despus de cuarenta das, No abri la ventana que haba hecho en
el arca [7] y solt al cuervo, el cual revoloteaba sobre las aguas, yendo y
viniendo, hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. [8] Entonces No solt a
la paloma, para ver si las aguas se haban retirado de la superficie de la tierra.
[9] Pero la paloma no encontr dnde posarse, y volvi al arca, pues todava las
aguas cubran toda la superficie de la tierra. No extendi su brazo, tom a la
paloma y la introdujo en el arca. [10] Esper siete das ms y de nuevo solt a la
paloma fuera del arca. [11] La paloma regres al atardecer, trayendo en su pico una
rama verde de olivo. Entonces No se dio cuenta que las aguas se haban retirado de
la superficie de la tierra. [12] Todava esper otros siete das ms y solt a la
paloma, que ya no regres ms al arca. [13] El ao seiscientos uno de la vida de
No, en el primer da del primer mes, las aguas desaparecieron de la tierra. No
quit la cubierta del arca y mir fuera, y vio que la superficie de la tierra
estaba seca. [14] El da ventisiete del segundo mes, la tierra estaba ya seca. [15]
Entonces Dios habl de esta manera a No: [16] Sal del arca, t y tu esposa, tus
hijos y tus nueras. [17] Saca tambin contigo a todos los seres vivientes que
tienes dentro de todas las especies: aves, animales, bestias y reptiles que se
arrastran por el suelo. Que pululen, llenen la tierra y se multipliquen. [18]
Sali, pues, No y con l sus hijos, su esposa y sus nueras. [19] Todos los
animales salvajes y domsticos, todas las aves y todos los reptiles que se
arrastran sobre la tierra, salieron por familias del arca. [20] No construy un
altar a Yav, y tomando de todos los animales puros y de todas las aves puras, los
ofreci en sacrificio sobre el altar. [21] Al aspirar el agradable aroma, Yav
decidi: Nunca ms maldecir la tierra por causa del hombre, pues veo que sus
pensamientos estn inclinados al mal ya desde la infancia. Nunca ms volver a
castigar a todo ser viviente como acabo de hacerlo. [22] Mientras dure la tierra,
habr siembra y cosecha, pues nunca cesarn ni el fro ni el calor, ni el verano ni
el invierno ni los das ni las noches.

[20] Nunca ms maldecir la tierra por culpa del hombre. Los errores y los crmenes
de los hombres no podrn llevar al caos la historia. No solamente el sol dar su
calor y la tierra el pan, sino que, en cada siglo, la humanidad encontrar una
solucin para sus problemas.

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Gn. 9, 1 - 27
EL NUEVO ORDEN DEL MUNDO [1] Bendijo Dios a No y a sus hijos y les dijo:
Crezcan, multiplquense y pueblen la tierra. [2] Teman y tiemblen ante ustedes
todos los animales de la tierra y todas las aves del cielo. Pongo a su disposicin
cuanto se mueve sobre la tierra y todos los peces del mar. [3] Todo lo que tiene
movimiento y vida les servir de alimento; se lo entrego lo mismo que hice con las
legumbres y las hierbas. [4] Lo nico que no deben comer es la carne con su alma,
es decir, con su sangre. [5] Pero tambin reclamar la sangre de ustedes como si
fuera su alma. Pedir cuenta de ella a cualquier animal. Y tambin el hombre deber
responder de la sangre de cualquier hombre, hermano suyo. [6] Quien derrame sangre
del hombre, su sangre ser tambin derramada por el hombre, porque Dios cre al
hombre a imagen suya. [7] En cuanto a ustedes, tengan hijos y multiplquense,
disprsense sobre la tierra y domnenla. [8] Dios dijo a No y a sus hijos: [9]
Miren, voy a hacer una alianza con ustedes y con sus descendientes despus de
ustedes; [10] y tambin con todos los seres vivientes que estn con ustedes: aves,
animales domsticos, y fieras salvajes, en una palabra, con todas las bestias de la
tierra que han salido del arca. [11] El compromiso que contraigo con ustedes es
que, en adelante, ningn ser viviente morir por las aguas de un diluvio, ni habr
nunca ms diluvio que destruya la tierra. [12] Y Dios dijo: Esta es la seal de
la alianza que establezco entre ustedes y yo, y con todo animal viviente que est
con ustedes, por todas las generaciones que han de venir: [13] Pongo mi arco en las
nubes para que sea una seal de mi alianza con toda la tierra. [14] Cuando yo cubra
de nubes la tierra y aparezca el arco en las nubes, [15] me acordar de mi alianza
con ustedes y con toda criatura que tiene vida, y nunca ms habr aguas diluviales
para acabar con toda carne. [16] Pues el arco estar en las nubes; yo al verlo me
acordar de la alianza perpetua entre Dios y todo ser terrestre, con todo ser
animado que vive en una carne. [17] Y dijo Dios a No: Esta es la seal de la
alianza que yo he establecido entre m y todo ser terrestre.Los hijos de No [18]
Los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet. Cam es el padre de
Canan. [19] Esos tres son los hijos de No, y de stos se pobl toda la tierra.
[20] No, que era labrador, comenz a trabajar la tierra y plant una via. [21]
Bebi el vino, se embriag y qued tendido sin ropas en medio de su tienda. [22]
Cam, padre de Canan, vio que su padre estaba desnudo y fue a decrselo a sus dos
hermanos que estaban fuera. [23] Pero Sem y Jafet tomaron un manto, se lo echaron
al hombro, y caminando de espaldas, entraron a tapar a su padre. Como haban
entrado de espaldas, mirando hacia afuera, no vieron a su padre desnudo. [24]
Cuando despert No de su embriaguez, supo lo que haba hecho con l su hijo menor,
y dijo: [25] Maldito sea Canan! Ser esclavo de los esclavos de sus hermanos!
[26] Bendito sea Yav, Dios de Sem, y sea Canan esclavo suyo! [27] Que Dios
agrande a Jafet y habite en las tiendas de Sem, y sea Canan esclavo de ellos.
[27] No vivi an trescientos cincuenta aos despus del diluvio. Al morir No
tena novecientos cincuenta aos.

[1] La bendicin de Dios a No y a sus hijos (o sea, a toda la humanidad), es como

un comentario de la promesa anterior. Notemos los puntos siguientes:El hombre es
confirmado en su funcin de mayordomo de la creacin (v. 2).El hombre puede comer
la carne de los animales (v. 3), pero no la sangre (comparar con 1,29). Pues la
cultura hebrea consideraba que la sangre contiene el alma, o sea, la vida del ser
viviente, y comer la carne de animales sin sangrar les pareca una profanacin de
esta cosa tan sagrada que es la vida (ver Lev 17,10-14).El compromiso de Dios con
la humanidad (v. 8), y con todo lo que ha salido del Arca, significa un inters de
Dios por todo lo que crean los hombres: su cultura, sus invenciones, sus ambiciones
legtimas. Dios no es solamente el Dios de los creyentes, sino de todos. Dios no
quiere solamente la salvacin de las almas: procura que la obra creadora de la
humanidad le permita progresar en conciencia y en responsabilidad y prepare su
unificacin por el Espritu Santo.Mientras los hombres viven en el pecado, Dios no
puede manifestarse abiertamente. Pero les da signos de su Providencia y de su
bondad en los acontecimientos diarios: es lo que quiere expresar cuando los invita
a fijarse en el arco iris para recordar su alianza (12). En ese tiempo, adosar su
arco al muro era el signo de tiempo de paz: el arcoiris es ese arco que Dios cuelga
en el cielo que es su tienda.
[18] En las culturas primitivas, el hombre en busca de experiencias sobrenaturales
ha hecho de la embriaguez un rito sagrado. Y cree reconocer en el vino esas fuerzas
vitales que le permitiran escapar al correr del tiempo. La Biblia, recogiendo
estas ideas, celebra a No antes que condenarlo.

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Gn. 10, 1 - 32
MAPA DE LOS PUEBLOS [1] Estos son los descendientes de Sem, Cam y Jafet,
hijos de No, y stos son los hijos que les nacieron despus del diluvio: [2] Hijos
de Jafet: Gmer, Magog, Maday, Javn, Tubal, Mesec y Tirs. [3] Hijos de Gomer:
Ascenez, Rifat y Togarma. [4] Hijos de Javn: Elisa, Tarsis, Quittim y Dodanim. [5]
Estos se dispersaron y poblaron las islas de las naciones y sus diversas regiones,
cada cual segn su propia lengua, familia y nacin. [6] Hijos de Cam: Cus, Misraim,
Put y Canan. [7] Hijos de Cus: Seb, Hevila, Sabata, Regm y Sabteca. Hijos de
Raam: Sab y Dadn. [8] Cus es el padre de Nimrod, quien fue el primero en ejercer
el poder sobre la tierra. [9] Fue un valiente cazador a los ojos de Yav y por eso
se dice: Valiente cazador como Nimrod ante Yav. [10] El comienzo de su reino fue
Babilonia, y Arac, Acad y Calne, ciudades todas del pas de Sinear. [11] De este
pas sali para Asur, donde edific Nnive, Rejobot-Ir, Calaj [12] y Rese, entre
Nnive y Calaj (sta es la Gran ciudad). [13] Misraim fue padre de los luditas,
anamitas, lehabitas, naftujitas, [14] y tambin de los que habitan Patros, Kasluj y
Caftor, de donde procedieron los filisteos. [15] Canan tuvo hijos: Sidn su
primognito, el Heteos, [16] el Jebuseo, el Amorreo, el Gergeseo, [17] el Heveo, el
Araceo, el Sineo, [18] el Aradio, el Samareo y el Amateo. Luego se dispersaron las
familias de los cananeos, [19] cuyos lmites iban desde Sidn, en direccin de
Guerar, hasta Gaza; y en direccin de Sodoma, Gomorra, Adman y Seboyim, hasta Lesa.
[20] Estos son los hijos de Cam,segn sus familias y lenguas, por sus territorios y
naciones respectivas. [21] Tambin le nacieron hijos a Sem, que es el antepasado de
todos los hijos de Eber, y hermano mayor de Jafet. [22] Los hijos de Sem son: Elam,
Asur, Arfaxad, Lud y Aram. [23] Y los hijos de Aram: Us, Jul, Guter y Ms. [24]
Arfadax fue padre de Selaj y ste de Eber. [25] Eber fue padre de dos hijos: uno se
llam Peleg, porque en su tiempo fue dividida la tierra, y su hermano se llam
Joctn. [26] Joctn fue padre de Elmodad, Salef, Asarmot, Jar, [27] Aduram, Uzal,
Decla, [28] Obal, Abimael, Saba, [29] Ofir, Hevila y Jobab. Todos estos son hijos
de Joctn. [30] Estos ocuparon la regin comprendida entre Mesa, en direccin a
Sefar, y la montaa que est al oriente. [31] Estos son los hijos de Sem, segn sus
familias, lenguas, y segn sus pases y naciones. [32] Estas son las familias de
los hijos de No segn sus genealogas y naciones. A partir de stos se esparcieron
las naciones por la tierra despus del diluvio.

[1] Los tres hijos de No representan en forma simblica los tres grupos humanos
que, segn los israelitas, formaban la humanidad:El de ellos, bendecido por Dios,
los semitas (que incluye, entre otros, a los rabes). Llamaban a su antepasado Sem,
es decir, el Nombre, el que conoce y guarda el Nombre, o sea, la Presencia de
Dios.Otro grupo, Jafet, lo formaban los pueblos de Europa, los que iban a ser el
imperio de los griegos y romanos.Otro grupo era el de los pueblos de Africa:
especialmente Misraim, o sea, Egipto, y Cus, o sea, Etiopa. Tambin los cananeos,
que ocupaban la Tierra Santa antes que la conquistaran los israelitas. Y como la
inmoralidad sexual era muy comn entre los cananeos, por eso se le atribuye a su
antepasado Cam una falta de pudor.En esta lista de antepasados se mezclan nombres
de hroes legendarios y nminas de pueblos y ciudades hijos de tal o cual raza.
Para dar un ejemplo, todos los nombrados en los versculos 2-6 son pueblos y tribus
y no personas.
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Gn. 11, 1 - 32
LA TORRE DE BABEL [1] Todo el mundo tena un mismo idioma y usaba las
mismas expresiones. [2] Pero al emigrar los hombres desde Oriente, encontraron una
llanura en la regin de Sinear, y se establecieron all. [3] Entonces se dijeron
unos a otros: Vamos a hacer ladrillos y cocerlos al fuego. El ladrillo reemplaz
la piedra y el alquitrn les sirvi de mezcla. [4] Despus dijeron: Construyamos
una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. As nos haremos famosos, y no
nos dispersaremos por todo el mundo. [5] Yav baj para ver la ciudad y la torre
que los hombres estaban levantan- do, [6] y dijo Yav: Veo que todos forman un
solo pueblo y tienen una misma lengua. Si esto va adelante, nada les impedir desde
ahora que consigan todo lo que se propongan. [7] Pues bien, bajemos y confundamos
ah mismo su lengua, de modo que no se entiendan los unos a los otros. [8] As
Yav los dispers sobre la superficie de la tierra, y dejaron de construir la
ciudad. [9] Por eso se la llam Babel, porque all Yav confundi el lenguaje de
todos los habitantes de la tierra, y desde all los dispers Yav por toda la
tierra. [10] Estos son los descendientes de Sem: A los cien aos aos de edad, Sem
fue padre de Arfaxad, dos aos despus del diluvio. [11] Despus del nacimiento de
Arfaxad vivi todava cuatrocientos aos, y tuvo ms hijos e hijas. [12] Arfaxad
fue padre de Shela cuando contaba con treinta y cinco aos, [13] y despus de su
nacimiento de Shela, vivi cuatrocientos tres aos ms, y tuvo otros hijos e hijas.
[14] Shela fue padre de Eber al cumplir los treinta aos. [15] Despus del
nacimiento de ste, Shela vivi an cuatrocientos tres aos y tuvo ms hijos e
hijas. [16] Cuando Eber tena treinta y cuatro aos fue padre de Peleg. [17]
Despus del nacimiento de Peleg, Eber vivi cuatrocientos treinta aos y tuvo ms
hijos e hijas. [18] Peleg fue padre de Reu a los treinta aos, [19] y despus del
nacimiento de Reu, Peleg vivi doscientos nueve aos, y tuvo ms hijos e hijas.
[20] Cuando Reu contaba treinta y dos aos, fue padre de Serug. [21] Y despus del
nacimiento de ste, Reu vivi doscientos siete aos y tuvo ms hijos e hijas. [22]
Cuando Serug cumpli treinta aos fue padre de Najor. [23] Despus del nacimiento
de Najor, Serug vivi doscientos aos y tuvo otros hijos e hijas. [24] Cuando Najor
tena veintinueve aos, fue padre de Ter. [25] Despus del nacimiento de Ter,
Najor vivi ciento diecinueve aos y tuvo ms hijos e hijas. [26] Ter a los
setenta aos fue padre de Abram, de Najor y de Harn. [27] Esta es la descendencia
de Ter: Ter fue padre de Abram, de Najor y de Harn. [28] Harn fue padre de Lot.
Harn muri en Ur de Caldea, su tierra natal, antes que su padre Ter. [29] Abram y
Najor se casaron. La esposa de Abram se llamaba Saray, y la de Najor Milc, hija de
Harn, que era padre de Milc y de Jisca. [30] Saray era estril y no tena hijos.
[31] Ter tom consigo a su hijo Abram, a su nieto Lot, hijo de Harn, y a su nuera
Saray, esposa de Abram, y los sac de Ur de Caldea para llevarlos al pas de
Canan. Pero al llegar a Jarn se establecieron all. [32] Ter vivi doscientos
cinco aos, y muri en Jarn.

[1] Pueblos han marchado hacia oriente, es decir, hacia Mesopotamia. Venan de ms
all en el oriente, as que era una marcha hacia el oeste. Encontraron tierras
nuevas, inventaron nuevas tcnicas y levantaron un rascacielos, smbolo de su
poder. La "Babilonia de las naciones" ha visto en el lenguaje nico un primer paso
hacia la dominacin del mundo: ser en un fracaso.Muralla de China, carrera
armamentista, imperialismo econmico, los grandes proyectos para los cuales se
sacrifican alegremente los derechos legtimos de millones de esclavos quedan
inconclusos. Dios se indigna: esta manera de edificar la humanidad no es la que l
ha previsto. El construir a partir de los humildes, y as es como llamar a
Abrahn en el captulo siguiente.Sera fcil mostrar que este relato de la Torre de
Babel reproduce en parte leyendas referentes a Babel, o Babilonia, la capital ms
famosa de aquel tiempo, con sus edificios de ladrillos y sus templos que se
levantaban como pirmides inconclusas. El escritor bblico conserva en 11,7 una
expresin ambigua de esas leyendas: all los dioses se asustaban ante la soberbia
de los hombres, que los amenazaban hasta en sus casas celestiales.El libro de los
Hechos (c. 2) mostrar cmo Dios rene a los pueblos de lenguas diversas. Cuando,
en Pentecosts, vino el Espritu Santo al corazn de los creyentes, los hizo
entenderse en el lenguaje nico del amor. Los creyentes construyen con Dios gracias
a la comunicacin y aceptacin mutua en el Espritu (Ef 2,14).La diversidad de
lenguas humanas intrigaba entonces tanto como lo hace ahora la diversidad de
culturas. Actualmente se cree que el hombre habla desde hace varias decenas de
miles de aos; pero una lengua est siempre en evolucin, mucho ms an cuando la
escritura no est presente para fijarla. En un tiempo en que grupos humanos poco
numerosos, dispersos por los continentes, vivan casi sin contacto unos con otros,
bastaban algunas pocas generaciones para que las lenguas se multiplicaran al
infinito.

[26] Ter fue padre de Abram. Este Abram no es otro que Abrahn, el padre de los
creyentes (ver 17,5). Ya dijimos en la Introduccin que la historia de Abrahn no
es histrica en todos sus episodios. Es como un libro acerca de la fe en que se nos
presentan los pasos y las pruebas ms tpicas, protagonizadas por Abrahn, que cada
creyente encuentra en un momento que otro de su vida.Es fcil reconocer en el mapa
el arco que forman los frtiles ros de Mesopotamia y las llanuras de Canan. Al
interior de este arco se extienden mesetas y desiertos que recorran tribus nmadas
medio hambrientas, siempre en busca de pastizales para sus ovejas y sus burros. Fue
as como los padres de Abrahn se fueron de Ur llegando con sus rebaos a Jarn
(11,31) donde se quedaron.

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Gn. 12, 1 - 20
SEGUNDA PARTE DEL GENESIS LOS PRIMEROS PADRES DEL PUEBLO DE DIOS DIOS
LLAMA A ABRAM [1] Yav dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza y a la
familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te mostrar. [2] Har de ti una gran
nacin y te bendecir; voy a engrandecer tu nombre, y t sers una bendicin. [3]
Bendecir a quienes te bendigan y maldecir a quienes te maldigan. En ti sern
bendecidas todas las razas de la tierra. [4] Parti Abram, tal como se lo haba
dicho Yav, y Lot se fue tambin con l. Abram tena setenta y cinco aos de edad
cuando sali de Jarn. [5] Abram tom a su esposa Saray y a Lot, hijo de su
hermano, con toda la fortuna que haba acumulado y el personal que haba adquirido
en Jarn, y se pusieron en marcha hacia la tierra de Canan. [6] Entraron en
Canan, y Abram atraves el pas hasta llegar al lugar sagrado de Siquem, al rbol
de Mor. En aquel tiempo los cananeos ocupaban el pas. [7] Yav se apareci a
Abram y le dijo: Le dar esta tierra a tu descendencia. A consecuencia de esto,
Abram edific un altar a Yav que se le haba aparecido. [8] Desde all pas a la
montaa, al oriente de Betel, y plant su tienda de campaa, teniendo Betel al
oeste y Hay al oriente. Tambin aqu edific un altar a Yav e invoc su Nombre.
[9] Luego Abram avanz por etapas hacia el pas de Negueb. [10] En el pas hubo
hambre, y Abram baj a Egipto a pasar all n tiempo, pues el hambre abrumaba el
pas. [11] Estando ya para entrar en Egipto, dijo a Saray, su esposa: Estoy
pensando que eres una mujer hermosa. [12] Los egipcios al verte dirn: "Es su
mujer", y me matarn para llevarte. [13] Di, pues, que eres mi hermana; esto ser
mucho mejor para m, y me respetarn en consideracin a ti. [14] Efectivamente,
cuando Abram entr en Egipto, los egipcios notaron que la mujer era muy hermosa.
[15] Despus que la vieron los oficiales de Faran, le hablaron a ste muy bien de
ella; por eso Saray fue conducida al palacio de Faran, [16] y en atencin a ella,
Faran trat bien a Abram, quien recibi ovejas, vacas, burros, siervos y camellos.
[17] Pero Yav afligi con grandes plagas a Faran y su gente a causa de Saray.
[18] Entonces Faran llam a Abram y le dijo: Mira lo que me has hecho! Por qu
no me dijiste que era tu esposa? [19] Y yo la hice mi mujer porque me dijiste que
era tu hermana. Ah tienes a tu esposa! Tmala y mrchate! [20] Y Faran orden
a sus hombres que lo devolvieran a la frontera con su mujer y todo lo suyo.

[1] Siendo Abrahn ya anciano, numerosos grupos a su alrededor salan hacia el sur
en busca de tierras mejores. Pero l, por qu los seguira? Su vida estaba detrs
de l, y lo peor era que no tena hijos. Cmo este hombre rehara su vida? Pero
Dios lo llama: Sal, t tambin, algo te espera. Y Abrahn sale, semejante a los
numerosos emigrantes de nuestra poca, a los que los cambios econmicos obligan a
irse de su tierra sin saber a dnde irn ni en qu parar su vida.Anda a la tierra
que yo te mostrar. Abrahn slo sabe que Dios quiere concederle lo que dese toda
su vida, y acoge esa promesa. A pesar de su edad sabe todava esperar lo imposible,
y esa disponibilidad de corazn, o esa capacidad de renacer, agrada ms a Dios que
cualquier otra obra buena.Deja tu pas, a los de tu raza y a la familia de tu
padre. Estas son unas de las primeras palabras de Dios en la Sagrada Escritura.
Este llamado a Abrahn todava forma parte de un mundo de leyendas, como los
captulos precedentes del Gnesis, pero tambin seala la partida de una historia
verdadera que se extender por los siglos y que est lejos de acabarse: la historia
de Israel y del pueblo cristiano. Si lo llamamos el padre de los creyentes, no es
sin razn, pues ese llamado que recibi y esa partida suya a tierras desconocidas
es lo mismo que nos pasa a nosotros cuando comenzamos a creer.

LA FE
Deja a los de tu raza y a la familia de tu padre... A muchos de nosotros Dios nos
dir ms bien : "Olvdate de tu sabidura". Pues si Dios habla, esto no es para
decirnos lo que ya sabemos. Ms bien nos pone a prueba, nos golpea en el corazn
para ver cual ser el eco: seremos capaces de librarnos de nuestra propia
sabidura para entrar en su proyecto? Pensamos saber lo que valemos y a dnde
debemos ir, pero y si l hubiera ya dispuso de nosotros, si nos conociera mejor de
lo que nos conocemos?Abrahn no fue el que tom la iniciativa, sino que Dios lo
llam, y con esto lo liber. Pues a consecuencia del pecado, todo hombre nace y
vive como en tierra extranjera. Su propia realidad se le escapa mientras no se ha
arraigado en Dios y no est en comunin con l. Sus religiones y sus ideologas,
por cuanto son unos productos de su cultura, no le permiten traspasar los lmites
de un mundo que hizo a su propia medida. Para que tome conciencia de su vocacin,
es necesario que Dios lo llame y que l responda.No habr fe sin rupturas, y por
eso Dios ha dispuesto en la vida de cada uno crisis y rupturas. El hombre crece
superando las crisis de su vida: sale de su familia, entra al trabajo, se casa...
La fe, luego, nos lleva a enfrentar otras rupturas ms dolorosas con las que nos
ponemos ms enteramente al servicio de Dios. El verdadero creyente nunca piensa que
ha merecido el descanso y la seguridad, sino que, hasta el fin de su vida, ser un
errante, en busca de otra justicia y de otra perfeccin que no es humana (Mt 5,20;
Lc 12,32; Heb 11,13).La fe ya est toda cuando Abrahn responde al llamado de Dios,
y el captulo 15 del Gnesis volver a expresar lo mismo. Encontramos en la Biblia
fundadores o reformadores de religin, como es Moiss; encontramos sabios y libros
de sabidura. Pero hay antes que nada hombres y mujeres que responden a la llamada
de Dios. Y las promesas que Dios hizo a Abrahn valen tambin para todos los
creyentes: gracias a ellos la salvacin de Dios se hace realidad en el mundo. Lo
dice la Biblia: En ti sern benditas todas las razas de la tierra.En un mundo
dividido, en que cada cual defiende su predio, Dios ha escogido un hombre que no
tiene tierra propia para empezar el Reino en que reunir a todos. En adelante, Dios
escoger a los pobres, a las minoras, y a los que no tienen asegurada su vida,
para dar al mundo lo que el mundo no puede descubrir por s mismo. A ellos, tal
como a Abrahn, les promete la Ciudad definitiva (Heb 11,8).La descendencia de
Abrahn: ver Mt 3,7; Jn 8,33; He 3,25; 13,26; Rom 4,13; Gl 3,8.Abram y Abrahn:
Gn 17,5.

[10] Di que eres mi hermana para que me traten bien en consideracin a ti. Algunos
se escandalizan al ver el nivel poco elevado de la moralidad de ese tiempo, aun del
mismo Abrahn. Cuando Dios lo llam para que fuera su amigo, no lo cambi de
repente. Este cambio moral deba hacerse lentamente a travs de los siglos: Dios es
paciente.Este incidente sin embargo no es narrado aqu por casualidad: nos comunica
a travs de imgenes cosas importantes. Dios acababa de prometerle a Abrahn una
tierra, pero no le haba dicho dnde ni cmo se la dara. Abrahn pens primero en
Egipto, tierra rica por excelencia con su valle regado tan distinto a las secas
colinas de Palestina. Y para salvar su vida no dud en ceder su mujer al Faran.
Pero dar la mujer era como establecer una alianza con el Faran, con Egipto - y el
pueblo de Israel aprender ms tarde a sus expensas que todo anda mal cuando en vez
de contentarse con la Alianza con Dios se busca la de Egipto. Por otra parte Sarai
es su verdadera esposa, la "mujer libre", que en el plan de Dios debe dar a luz al
heredero de Abrahn. Al querer actuar por su cuenta en vez de esperar la hora de
Dios, Abrahn lo estaba echando todo a perder. La bendicin de Dios no ir a buscar
a Abrahn al pas de los ricos: para sus descendientes Egipto no ser ms que la
tierra de la esclavitud.

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Gn. 13, 1 - 18
[1] Abram, pues, sali de Egipto con su mujer y todo lo suyo, subiendo al
Negueb; tambin Lot estaba con l. [2] Abram era muy rico, pues tena animales,
plata y oro. [3] Viajando por etapas, camin desde el Negueb hasta Betel, llegando
al lugar donde anteriormente haba levantado su tienda, entre Betel y Hay. [4] En
aquel sitio haba invocado el Nombre de Yav y construido un altar.Separacin de
Abram y Lot [5] Tambin Lot, que iba con Abram, tena rebaos, vacas y tiendas.
[6] La tierra ya no les permita vivir en un mismo lugar, pues sus rebaos eran
demasiado grandes como para que estuvieran juntos. [7] Hubo una pelea entre los
pastores del rebao de Abram y los de Lot. (Los cananeos y los perezeos habitaban
en el pas en aquel tiempo). [8] As pues, Abram le dijo a Lot: Mira, es mejor que
no haya peleas entre nosotros, ni entre mis pastores y los tuyos, ya que somos
hermanos. [9] No tienes todo el pas ante ti? Pues bien, separmonos. Si t te vas
por la izquierda, yo me ir por la derecha. Y si t te vas por la derecha, yo
tomar la izquierda. [10] Lot mir y vio toda la llanura del Jordn, que era toda
ella de regado. Pues antes de que Yav destruyera Sodoma y Gomorra, era como un
jardn de Yav, como el pais de Egipto viniendo de Soar. [11] Lot eligi para s
todo el valle del Jordn, y se traslad al oriente. As se separaron el uno del
otro. [12] Abram se estableci en Canan, y Lot en las ciudades del valle, llevando
sus tiendas desde all hasta Sodoma. [13] Los habitantes de Sodoma eran malos y
pecadores ante Yav. [14] Yav dijo a Abram, despus que Lot se separ de l:
Levanta tus ojos y mira desde el lugar en que ests hacia el norte, el sur, el
oriente y el poniente. [15] Pues bien, toda la tierra que ves, te la voy a dar a ti
y a tu descendencia para siempre. [16] Multiplicar tu descendencia como el polvo
de la tierra, de tal manera, que si se pudiera contar el polvo de la tierra,
tambin se podra contar tu descendencia. [17] Levntate, recorre el pas a lo
largo y a lo ancho, pues te lo voy a dar a ti. [18] Abram entonces levant sus
tiendas y fue a establecerse junto a los rboles de Mambr, en Hebrn. All edific
un altar a Yav.

[5] Se produce una pelea entre los servidores de Abrahn y los de Lot. Abrahn
antepone la paz a sus propios intereses y deja que Lot elija su terreno.Si te vas
por la izquierda, yo me ir por la derecha. Abrahn ya posee las intuiciones de la
fe. No sabe todava que la tierra que va a escoger es slo una imagen de la tierra
misteriosa que es el reino de Dios en nosotros. Sin embargo, en vez de escoger l,
cede a Lot la primera opcin. Sin darse cuenta, hace un acto de caridad. Sin
quererlo, ha descubierto la tierra verdadera, esto es, el corazn del hombre, que
es donde se realiza el Reino de Dios. Aparentemente, Lot escoge lo mejor. En
realidad lo pierde.Toda esta tierra que ves, te la dar para siempre. Esta es la
tierra de Canan, hoy llamada Palestina. Es la tierra que mana leche y miel (Nm
13,7), o sea, la tierra que recibi una bendicin de fecundidad. Pero esta tierra
todava no la poseer Abrahn en propiedad; Dios slo le promete que ser suya. Por
el momento se halla ocupada por los cananeos.Toda la historia de Israel, y toda su
fe se relacionar con esta tierra. Les fue prometida, debern conquistarla, y Dios
les dir que no la guardarn sino mantenindose fieles a su alianza. En toda esa
primera etapa de la historia sagrada, Dios educ a los hombres con la promesa de
una tierra que deban hacer suya. Y es que el hombre no puede descubrir su dignidad
de hijo de Dios si no tiene esperanzas concretas tales como la tierra y la casa. El
hombre no puede desarrollar su personalidad si no tiene algo que cuidar y que
defender, algo por qu luchar.

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Gn. 14, 1 - 24
[1] Y sucedi por aquel tiempo que Amrafel, rey de Senaar, Arioc, rey del
Ponto, Codorlamor, rey de los elamitas, y Tadal, rey de los Goyim, [2] declararon
la guerra a Bera, rey de Sodoma, Bersa, rey de Gomorra, Sineab, rey de Adama,
Semeber, rey de Seboim, y al rey de Bela, (es decir, Soar). [3] Todos estos se
reunieron en el valle de Sidim, que es ahora el Mar Salado. [4] Durante doce aos
haban estado bajo el dominio de Codorlamor, y el ao decimotercero decidieron
rebelarse. [5] El ao decimocuarto vino Codorlamor con los reyes que estaban de su
parte, y derrotaron a los refatas en Astarotcarnaim, a los zuzes en Ham, a los
emeos en Save-Cariataim [6] y a los horitas en los cerros de Seir, hasta los Campos
de Parn, que estn cerca del desierto. [7] Luego se volvieron y llegaron hasta la
fuente de Misfat, o sea Cads, y arrasaron todo el pas de los amalecitas y de los
amorreos que vivan en Asasontamar. [8] Salieron entonces los reyes de Sodoma,
Gomorra, Adama, Seboim y tambin el rey de Bala (o Soar), y se dispusieron en orden
de batalla en el valle de Sidim, [9] contra Codorlamor, rey de los elamitas, Tadal,
rey de Goyim, Amrafel, rey de Senaar, y Arioc, rey del Ponto. Eran, pues, cuatro
reyes contra cinco. [10] El valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto, y los
reyes de Sodoma y Gomorra, mientras huan, unos cayeron en los pozos y los dems
huyeron a los montes. [11] Los vencedores se aduearon de las riquezas y las
reservas de alimentos de Sodoma y Gomorra y se marcharon. [12] Se llevaron tambin
con ellos a Lot, hijo del hermano de Abram, con todo lo que tena, pues viva en
Sodoma. [13] Uno de los que escaparon vino a avisar a Abram el hebreo, que viva en
el valle de Mambr el amorreo, hermano de Escol y de Aner, que eran aliados de
Abram.Abram y Melquisedec [14] En cuanto oy Abram que los cuatro jefes haban
llevado prisionero a su hermano Lot, escogi trescientos dieciocho de sus hombres
que se haban criado en su casa y los persigui hasta la ciudad de Dan. [15] Con
sus hombres cay de noche sobre ellos, los derrot y persigui hasta Job, al norte
de Damasco. [16] Recuper el botn, y tambin a su sobrino Lot con sus
pertenencias, a las mujeres y al resto de la gente. [17] Cuando Abram vena de
vuelta, despus de derrotar a Codorlamor y sus aliados, le sali al encuentro el
rey de Sodoma en el valle de Save (es decir, el valle del Rey). [18] Entonces
Melquisedec, rey de Salem, trajo pan y vino, pues era sacerdote del Dios
Altsimo. [19] Melquisedec bendijo a Abram, diciendo: Abram, bendito seas del
Dios Altsimo, Creador del cielo y de la tierra. [20] Y bendito sea el Dios
Altsimo, porque entreg a tus enemigos en tus manos. Y Abram le dio la dcima
parte de todo lo que llevaba. [21] Luego el rey de Sodoma dijo a Abram: Devulveme
las personas que has liberado, y qudate con sus pertenencias. [22] Abram le
respondi: Levanto mi mano hacia Yav, creador del cielo y de la tierra, el Dios
Altsimo, [23] para jurar que no tomar una hebra de hilo, ni el cordn de un
zapato, ni cosa alguna que te pertenezca. As t no podrs decir: "Abram se hizo
rico a costa ma." [24] No quiero nada para m, sino tan slo lo que han comido mis
hombres. En cuanto a mis aliados Aner, Escol y Mambr, que ellos mismos tomen su
parte.

[14] De dnde surgi la leyenda que leemos en el presente captulo y que se

insert muy tarde en la historia de Abrahn? Ver el comentario de Heb 7.Muchos
autores cristianos han visto en el sacrificio de Melquisedec, el nico que menciona
pan y vino en el Antiguo Testamento, una prefiguracin de la eucarista. El autor
de la Carta a los Hebreos se fija ms bien en la persona de Melquisedec, pues en la
tradicin bblica los reyes no se confundan con los sacerdotes, y ve en este
personaje una figura de Cristo (Heb 5,6 ; 7).Pero hay aqu algo ms que notar:
Melquisedec era sacerdote del Dios Altsimo, Creador del cielo y de la tierra. Es
decir que conoca a Dios sin haber recibido su palabra, como era el caso de
Abrahn. El encuentro de Melquisedec con Abrahn tiene, pues, el mismo significado
que la venida de los Magos al pesebre : esos hombres representan a la inmensa
mayora de los pueblos, que han conocido a Dios y lo han servido en las ms
diversas religiones. Y son tantas las pginas de la Biblia en que las naciones y
las religiones extranjeras son presentadas como los enemigos del pueblo de Dios,
que debemos valorar estos escasos prrafos de otra inspiracin. Tanto el pueblo de
Dios como las otras naciones son parte del mismo plan de salvacin.Pero mientras
los Magos vienen adorar al Salvador, aqu Melquisedec es el que da la bendicin a
Abrahn. Se dijo a Abrahn que la "bendicin" prometida a sus descendientes
alcanzara todas las naciones; pero luego Dios bendice a Abrahn por medio de
Melquisedec.Aqu tenemos para meditar. Cuntas veces nos hemos sentido
avergonzados, o hemos sido ayudados por la manera de actuar de familiares y amigos
que, a pesar de no ser cristianos, tenan una conciencia ms recta y ms generosa
que nosotros? Solo Dios sabe por qu pone a los hombres en tantos y tan diversos
caminos?

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Gn. 15, 1 - 21
ALIANZA DE DIOS CON ABRAM [1] Despus de estos sucesos, Yav dirigi su
palabra a Abram en una visin, y le dijo: No temas, Abram, yo soy tu protector. Tu
recompensa ser muy grande. [2] Abram respondi: Seor Yav, qu me quieres dar?
Soy un hombre sin hijos, y todo lo que poseo pasar a Eliezer de Damasco. [3] Ya
que no me diste descendencia, tendr por heredero a uno de mis sirvientes. [4]
Entonces le lleg una palabra de Yav: Tu heredero no ser Eliezer, sino un hijo
tuyo, nacido de tu propia carne y sangre. [5] Yav lo sac afuera y le dijo: Mira
al cielo y cuenta las estrellas, si puedes. As ser tu descendencia. [6] Y crey
Abram a Yav, el que lo tuvo en adelante por un hombre justo. [7] Yav le dijo: Yo
soy Yav, que te sac de Ur de los Caldeos, para entregarte esta tierra en
propiedad. [8] Abram le pregunt: Seor, en qu conocer yo que ser ma? [9]
Le contest: Treme una ternera, una cabra y un carnero, todos ellos de tres aos,
y tambin una paloma y un pichn. [10] Abram trajo todos estos animales, los
parti por mitad, y puso una mitad frente a la otra; las aves no las parti. [11]
Las aves rapaces se lanzaban sobre la carne, pero Abram las ahuyentaba. [12] Cuando
el sol estaba a punto de ponerse, Abram cay en un profundo sueo y se apoder de
l un terror y una gran oscuridad. [13] Entonces Yav le dijo: Debes saber desde
ahora que tus descendientes sern forasteros en una tierra que no es suya. Los
esclavizarn y los explotarn durante cuatrocientos aos. [14] Pero yo vendr a
juzgar a la nacin que los ha oprimido, y despus saldrn cargados de riquezas.
[15] En cuanto a ti, irs a reunirte con tus padres en paz, y sers sepultado
despus de una ancianidad dichosa. [16] Tus descendientes de la cuarta generacin
volvern a esta tierra que no te puedo entregar ahora, pues la maldad de los
amorreos todava no ha merecido que yo se la quite. [17] Cuando el sol ya se haba
puesto y estaba todo oscuro, algo como un calentador humeante y una antorcha
encendida pasaron pr medio de aquellos animales partidos. [18] Aquel da yav pact
una alianza con Abram diciendo: "A tu descendencia dar esta tierra desde el
torrente de Egypto hasta el gran ro Eufrates. [19] El pas de los quenitas, de los
ceniceos, y de los cadmoneos, [20] de los hititas, de los fereceos y los refatas,
[21] de los amorreos, de los cananeos, de los jergeseos y los jebuseos."

[1] Seor Yav, yo voy a morir sin hijos. A partir de cierta edad el hombre se
inquieta por lo que va a quedar de su vida: su matrimonio, sus hijos, sus aos de
trabajo. En ese preciso momento Abrahn demuestra su fe al confiar en promesas
aparentemente irrealizables. La Alianza con Dios es el comienzo de una amistad
recproca.Yav lo consider justo. No: porque t eres un hombre muy bueno, o:
porque has ayudado mucho a tu prjimo, o: porque me has servido durante muchos
aos..., sino porque te dije: No temas; y t has puesto en mis manos todas tus
angustias.Aquel da Yav firm una Alianza con Abram (18). Se habla mucho de
Alianza a lo largo de la Biblia, pero qu significa esto de que Dios hace alianza
con los hombres?Dios ama a todos los hombres y a todos los quiere salvar, aun
cuando ellos no lo conozcan. Pero tambin quiere llevar a su madurez la raza humana
y, para que esto se haga realidad, es necesario que en el mundo una minora, por lo
menos, haya encontrado a Dios en forma personal, siendo este encuentro el principio
de las experiencias ms valiosas.Es as como, a lo largo de la historia, Dios llama
a los que El ha elegido segn su designio y predestinacin eterna. Al hacer con
ellos un pacto o alianza, les da la oportunidad de entrar en una vida de fidelidad.
Estos conocern a Dios como persona viva y lo tratarn como tal.Por eso, al empezar
su obra de salvacin en la historia humana, Dios quiere que un hombre, por lo
menos, comparta su secreto y se alce a la altura de sus proyectos: Abrahn crey a
Dios.Mediante esa fe, el decreto eterno de Dios se hospeda en el corazn y la mente
de un creyente, y eso vale ms que un montn de obras buenas. En adelante, una
complicidad misteriosa une para siempre a Abrahn y a Dios: sta es la Alianza.Dios
hace con Abrahn una Alianza segn las costumbres de aquella poca. Cuando los
hombres firmaban un pacto, ambos pasaban entre las dos mitades de un animal
sacrificado (ver Jer 34,18). Abrahn cumple con ese rito y, por Dios, pasa un fuego
que lo representa, ya que es l el que se compromete y hace la promesa.La fe nos
hace amigos de Dios: Hab 2,4; Rom 4,2; Gl 3,6; Heb 11,11.

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Gn. 16, 1 - 16
NACIMIENTO DE ISMAEL [1] Saray, esposa de Abram, no le haba dado hijos,
pero tena una esclava egipcia que se llamaba Agar. [2] Y dijo Saray a Abram: Ya
que Yav me ha hecho estril, toma a mi esclava y nete a ella, a ver si yo tendr
algn hijo por medio de ella. Abram hizo caso a las palabras de su esposa. [3]
Abram llevaba diez aos viviendo en Canan, cuando su esposa Saray tom a su
esclava Agar y se la dio a su esposo Abram por mujer. [4] Abram, pues, se uni a
Agar, y qued embarazada. Al notarse Agar en ese estado, comenz a despreciar a su
seora, [5] quien dijo a Abram: "Que esta ofensa recaiga sobre ti. Yo te entregu a
mi esclava por mujer, y cuando se ve embarazada, ya no cuento nada para ella.
Juzgue Yav entre t y yo. [6] Abram le contest: Ah tienes a tu esclava, haz
con ella como mejor te parezca. Y como Saray la maltratara, ella huy. [7] La
encontr el Angel de Yav junto a una fuente de agua en el desierto (la fuente que
hay en el camino de Sur), [8] y le dijo: Agar, esclava de Saray, de dnde vienes
y a dnde vas? [9] Ella contest: Estoy huyendo de Saray, mi seora. Le replic
el Angel del Seor: Regresa donde tu seora y ponte a sus rdenes con humildad.
[10] El Angel de Yav aadi: Multiplicar de tal manera tu descendencia, que no
se podr contar". [11] Y el Angel le dijo: "Mira que ests embarazada y dars a luz
a un hijo, al que pondrs por nombre Ismael, porque Yav ha considerado tu miseria.
[12] l ser un hombre feroz, que se levantar contra todos y todos se levantarn
contra l, y plantar su tienda desafiante frente a la de sus hermanos. [13] Agar
invoc a Yav que le hablaba, dndole este nombre: T eres El-Ro. Porque pens:
No hay duda que he visto a Aquel que me ve. [14] Por eso se llam aquel pozo el
pozo de Lajay-Roi y est entre Cads y Bered. [15] Agar dio a luz un hijo, y Abram
le puso el nombre de Ismael al hijo que Agar le haba dado. [16] Abram tena
ochenta y seis aos cuando Agar le dio su hijo Ismael.

[1] Abrahn se preocupa por la promesa de Dios que no se realiza. Este hijo que
Dios promete al anciano, acaso no lo podra tener de Agar, su otra esposa? Para
que sea considerado hijo de Saray, no bastara que sta lo adoptara segn las
costumbres de ese tiempo? Dios calla y deja que Abrahn solucione estos problemas
segn se lo dicte su conciencia todava muy primitiva.Pero fracasa el plan de
Abrahn: el heredero que Dios le prometi no ser hijo procreado y nacido segn la
carne, o sea, con los recursos humanos, sino un hijo del milagro. En esto se nota
la libertad de Dios, que prefiere realizar sus promesas en el momento que parecen
imposibles de conseguir.

APARICIONES Y ANGELES
Qu pensar de esas apariciones de ngeles? Realidad o manera de decir? Precisemos
lo siguiente:No debemos confundir los ngeles y el Angel de Yav. Solamente en los
libros ms tardos del Antiguo Testamento (y, por supuesto, en el Nuevo) se habla
de ngeles con el sentido que les damos: criaturas espirituales que ocupan un lugar
en el ordenamiento del mundo y en la salvacin de los hombres. As, en Za 1 y 2.
Tambin en Dn 9,21 y 10,12-21. En cambio, los antiguos israelitas hablaban del
Angel de Yav, o sea, de un Mensajero de Yav para expresar muchas cosas que no
saban explicar y que denotaban una intervencin de Dios. Cuando una epidemia
destruye providencialmente el ejrcito asirio, es el ngel de Yav: ver Is 37,36 y
tambin 2 Sam 24,16. Sabiendo que a Dios nadie lo puede ver, cuando alguien tena
una aparicin se hablaba del Angel de Yav: ver Jue 6,11.Toda la Biblia muestra que
Dios se da a conocer a los que lo buscan, usando un sinnmero de medios. Habla por
medio de los acontecimientos; ilumina el corazn del que lee la Palabra; habla por
medio de nuestras intuiciones y sueos; habla por medio de visiones o palabras y, a
veces, como en el caso de los grandes profetas, en forma ms directa, en un
contacto ntimo y espiritual.Pero no podemos tomar al pie de la letra todo lo que
se dice de apariciones o palabras recibidas de Dios, porque los pueblos antiguos no
se expresaban como nosotros. Cuando un hombre se preguntaba a s mismo o era
tentado por el mal, ellos expresaban a veces esta meditacin interior por medio de
personajes y decan que el demonio o Dios dialogaban con ese hombre: ver Jos 7,10 y
1 R 3,4.Muy posiblemente, Dios no actuaba con los hombres antiguos de la Biblia de
la misma manera que en nuestro tiempo. Ahora, despus de la venida de Cristo, todo
lo tenemos en l y en su Iglesia, y Dios habitualmente reserva visiones y
apariciones para los que lleva por un camino especial. En cambio, en los primeros
siglos de la Biblia, Dios se comunicaba mucho ms con estos medios ms ostensibles,
pero inferiores.

[7] Vulvete donde tu seora. Esta es una palabra del Seor para tantas personas
que conocen una suerte injusta; para las muchachas que, en una sociedad clasista,
deben aceptar trabajos humillantes para no morir de hambre junto con sus padres;
para los jvenes que, despus de estudiar en la universidad, comprenden que, fuera
de una lite reducida, solamente se necesitan barrenderos y peones.Ponte a sus
rdenes con humildad. No porque su tirana sea justa, sino porque t tambin debes
liberarte de tu soberbia. Tienes la razn al pensar que vales ms de lo que te
ofrece la sociedad, pero si el Seor, por medio de las circunstancias, te humilla,
confa en l y piensa que esta humillacin te prepara para una misin ms grande
que aquella en que pensabas. Si te quedas consciente de que Dios te llama a ser
persona libre y que libera a los otros, l te dar la oportunidad de hacerlo.

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Gn. 17, 1 - 27
ABRAM PASA A SER ABRAHN [1] Tena Abram noventa y nueve aos, cuando se
le apareci Yav y le dijo: Yo soy el Dios de las Alturas. Camina en mi presencia
y s perfecto. [2] Yo establecer mi alianza entre Yo y t, y te multiplicar ms y
ms. [3] Abram cay rostro en tierra, y Dios le habl as: [4] Esta es mi alianza
que voy a pactar contigo: t sers el padre de una multitud de naciones. [5] No te
llamars ms Abram, sino Abrahn, pues te tengo destinado a ser padre de una
multitud de naciones. [6] Yo te har crecer sin lmites, de ti saldrn naciones y
reyes, de generacin en generacin. [7] Pacto mi alianza ccontigo y con tu
descendencia despus de ti: sta es una alianza eterna. Yo ser tu Dios y, despus
de ti, de tu descendencia. [8] Yo te dar a ti, y despus de ti a tu posteridad, la
tierra en que vives como peregrino, es decir, toda la tierra de Canan, en posesin
perpetua, y ser el Dios de los tuyos.La circuncisin [9] Dijo Dios a Abrahn:
Guarda mi alianza, t y tus descendientes despus de ti, de generacin en
generacin. [10] Esta es mi alianza contigo y con tu raza despus de ti, que
ustedes debern guardar: todo varn entre ustedes ser circuncidado. [11] Ustedes
cortarn el prepucio y sta ser la seal de la alianza entre yo y ustedes. [12] En
adelante y para siempre, todo varn entre ustedes deber ser circuncidado a los
ocho das despus de su nacimiento, tanto el nacido en tu casa, como el extranjero
que haya sido comprado como esclavo. [13] Sea que hayan nacido en tu casa, o hayan
sido comprados como esclavos, debern ser circuncidados. Esta alianza ma grabada
en la carne de ustedes es una alianza perpetua. [14] Todo varn no circuncidado, al
que no se le haya cortado el prepucio, ser eliminado de su pueblo, por haber roto
mi Alianza. [15] Dijo Dios a Abrahn: A Saray, tu esposa, ya no la llamars
Saray, sino Sara. Yo la bendecir y te dar de ella un hijo. [16] La bendecir de
tal manera, que pueblos y reyes saldrn de ella. [17] Entonces Abrahn,
agachndose hasta tocar la tierra con su cara, se puso a rer, pues pensaba:
Acaso le va a nacer un hijo a un hombre de cien aos? Y puede Sara, a sus
noventa aos, dar a luz? [18] Y dijo a Dios: Si al menos aceptaras a Ismael para
servir tus designios. [19] Pero Dios le respondi: De ninguna manera, pues va a
ser Sara, tu esposa, la que te dar un hijo y le pondrs por nombre Isaac.
Establecer mi alianza con l. y con su descendencia despus de l para siempre.
[20] En cuanto a Ismael, tambin te he escuchado. Yo lo bendecir y le dar una
descendencia muy grande y muy numerosa. Ser el padre de doce prncipes y har de
l una gran nacin. [21] Pero mi alianza la establecer con Isaac, que Sara te dar
a luz por este tiempo, el ao que viene. [22] As termin Dios de hablar con
Abrahn y se alej. [23] Tom entonces Abrahn a su hijo Ismael, a todos los
nacidos en su casa y a todos los que haba comprado, en una palabra, a todos los
varones que haba en la familia y los circuncid ese mismo da, tal como Dios le
haba mandado. [24] Abrahn tena noventa y nueve aos cuando se circuncid, [25] y
su hijo Ismael tena trece aos cuando fue circuncidado. [26] En aquel mismo da
fueron circuncidados Abrahn y su hijo Ismael. [27] Tambin todos los varones de su
casa, tanto los nacidos en ella como los esclavos comprados a algn extranjero,
fueron igualmente circuncidados con l.
[1] Abram significa: Padre venerado, y Abrahn: Padre de una muchedumbre. Al
cambiar Dios el nombre de su servidor, le concede que empiece una nueva vida y que
sea realmente lo que expresa el nombre nuevo. As proceder Jess con el primer
responsable de su Iglesia: Jn 1,42.Laha Ro: el que vive y ve (7). Por cierto es
una etimologa popular, pero el texto la refiere para indicar la muy fuerte
experiencia que haba tenido Agar. Haber visto que Dios vive y que nos ve, es
suficiente para darnos alas.Cuando Mahoma se presente como el nuevo profeta,
recordar que segn las tradiciones bblicas, los Arabes descienden de Abrahn, por
Ismael. Pero, al mismo tiempo, dejar vacas de su contenido las promesas de Dios a
Abrahn. Para l Abrahn y Moiss sern en primer lugar los encargados de
transmitir las rdenes de Dios y de hacer que se observen las oraciones y los
mandamientos.

[9] La circuncisin era una costumbre antigua de los pueblos orientales. Esta
operacin era uno de esos ritos de iniciacin con que en algunos pueblos hacen
entrar al adolescente en la sociedad de los adultos. Era un rito religioso
destinado a procurar la fecundidad.Todos tendrn en su carne el signo de mi alianza
(13). En Israel, la circuncisin revisti una significacin nueva: era considerada
como la seal distintiva de los que pertenecen al pueblo escogido. Slo por la
circuncisin entraba un extranjero a la comunidad religiosa de Israel: el no-
circunciso era considerado como una persona impura para la que Dios siente repulso.
Este rito obligatorio expresaba una verdad profunda: por ms que Dios quiera a
todas sus criaturas, y mucho ms a los hombres, cada uno de nosotros al nacer y al
crecer, recibe su parte de la ceguera y de la rebelda de nuestro mundo respecto de
Dios. Un corte es siempre necesario, y esta separacin de muchas cosas que parecen
normales a todos los otros nos aparece a veces como una mutilacin, a pesar de que
nos pone en un camino ms exigente.Sin embargo, los profetas ensearn que lo
importante es la circuncisin del corazn, es decir, el despojarse de sus vicios.
Pues el rito exterior no tiene ningn valor si uno no vive lo que expresa este
signo. Ver Jer 9,24; Deut 10,16; Gl 5,4; Fil 3,3; Rom 2,25. Para los cristianos ya
no importa "haber sido circuncidado o no": He 11,3-15; 1 Cor 7,8; Gl 6,15; Col
2,11 y 2,16-22.

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Gn. 18, 1 - 33
[1] Yav se present a Abrahn junto a los rboles de Mambr mientras
estaba sentado a la entrada de su tienda, a la hora ms calurosa del da. [2] Al
levantar sus ojos, Abrahn vio a tres hombres que estaban parados a poca distancia.
En cuanto los vio, corri hacia ellos y se postr en tierra, [3] diciendo: Seor
mo, si me haces el favor, te ruego que no pases al lado de tu servidor sin
detenerte. [4] Les har traer un poco de agua para que se laven los pies y
descansen bajo estos rboles. [5] Les har traer un poco de pan para que recuperen
sus fuerzas, antes de proseguir su viaje, pues creo que para esto pasaron ustedes
por mi casa. Ellos respondieron: Haz como has dicho. [6] Abrahn fue rpidamente
a la tienda, donde estaba Sara, y le dijo: De prisa, tres medidas de harina!
amsala y haz unas tortas. [7] Luego l mismo corri al potrero, tom un ternero
tierno y bueno y se lo entreg a un muchacho para que lo preparara inmediatamente.
[8] Despus tom mantequilla, leche y el ternero ya cocinado y se lo present a
ellos. El se qued de pie a su lado, bajo el rbol, mientras coman. [9] Entonces
le preguntaron: Dnde est Sara, tu esposa? El les respondi: Est dentro, en
la tienda. [10] El otro le dijo: Dentro de un ao volver por aqu, y para
entonces Sara, tu mujer, tendr un hijo. Sara estaba escuchando a la entrada de la
tienda, a la espalda del que hablaba. [11] Abrahn y Sara eran ancianos, bien
entrados en aos, y ella no tena ya lo que le pasa ordinariamente a las mujeres.
[12] Sara se ri, mientras pensaba: Ahora que soy anciana, har el amor con mi
marido que es tan viejo? [13] Pero Yav dijo a Abrahn: Por qu se ha redo
Sara? Por qu ha dicho: Cmo voy a tener un hijo ahora que soy vieja? [14] Hay
acaso algo imposible para Yav? Pues bien, volver a visitarte dentro de un ao, y
para entonces Sara tendr un hijo. [15] Sara trat de defenderse, pues tuvo miedo,
y dijo: Yo no me he redo. Pero l contest: Cierto que te has redo.Abrahn
intercede por Sodoma [16] Los hombres se levantaron y marcharon en direccin de
Sodoma, mientras Abrahn los acompaaba para indicarles el camino. [17] Y Yav se
pregunt: Ocultar a Abrahn lo que voy a hacer, [18] cuando justamente quiero
que salga de l una nacin grande y poderosa, y que a travs de l sean bendecidas
todas las naciones de la tierra? [19] Pues lo he escogido para que ordene a sus
hijos y a los de su raza despus de l, que guarden el camino de Yav y vivan segn
la justicia y haciendo el bien, para que Yav cumpla con Abrahn todo lo que le ha
prometido. [20] Dijo entonces Yav: Las quejas contra Sodoma y Gomorra son
enormes, y su pecado es en verdad muy grande. [21] Voy a visitarlos, y comprobar
si han actuado segn esas quejas que han llegado hasta m. Si no es as, lo sabr.
[22] Los hombres partieron y se dirigieron a Sodoma, mientras Yav se quedaba de
pie delante de Abrahn. [23] Se acerc entonces Abrahn y le dijo: Es cierto que
vas a exterminar al justo junto con el malvado? [24] Tal vez haya cincuenta justos
dentro de la ciudad: es cierto que vas a acabar con todos y no perdonar el lugar
en atencin a esos cincuenta justos? [25] T no vas a hacer algo semejante,
permitir que el bueno sea tratado igual que el malvado! O es que el juez de toda
la tierra no aceptar lo que es justo? [26] Yav le dijo: Si encuentro en Sodoma
cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar a todo el lugar en atencin a
ellos. [27] Abrahn volvi a hablar: S que a lo mejor es un atrevimiento hablar
a mi Seor, yo que soy polvo y ceniza, [28] pero si faltan cinco justos para llegar
a los cincuenta, destruirs la ciudad por esos cinco que faltan? Yav respondi:
No habr destruccin si encuentro all cuarenta y cinco hombres justos. [29]
Abrahn insisti: Pero a lo mejor se encuentran all slo cuarenta justos. Yav
contest: En atencin a esos cuarenta, no lo har. [30] Abrahn continu todava:
No se enoje mi Seor si sigo hablando, pero tal vez no se encuentren ms que
treinta justos. Yav contest: No lo har si encuentro all treinta justos. [31]
Abrahn insisti: S que es una osada por mi parte hablar as a mi Seor; pero,
y si se encuentran all solamente veinte justos? Yav contest: No destruir el
lugar, en atencin a esos veinte. [32] Abrahn dijo: Vaya, no se enoje mi Seor,
y hablar por ltima vez. Puede ser que se encuentren all slo diez. Yav dijo:
En atencin a esos diez, no destruir la ciudad. [33] Cuando Yav termin de
hablar con Abrahn se fue, mientras Abrahn volvi a su casa.

[1] Las promesas de Dios eran para los descendientes de Abrahn: l mismo nunca
vera su cumplimiento. Pero Dios da a su amigo una prueba de lo que va a realizar:
Isaac nace en circunstancias milagrosas. Era de temer que los descendientes de
Abrahn se creyeran superiores a los dems y pensaran ser salvados por el solo
hecho de pertenecer a su raza (Lc 3,8). En realidad, Dios reconoci por herederos
de Abrahn a los puros descendientes de Isaac, el hijo del milagro, el hijo de
Sara, y no a sus otros hijos nacidos de mujeres esclavas. Con esto nos ensea que
nadie tiene derechos sobre l por haber nacido en tal o cual familia. Sus promesas
sern para nosotros si imitamos a Abrahn en su fe (Gl 4,21-31; Rom 4,13-
17).Admrese esta narracin tan sencilla: Dios, con sus apariencias humanas, viene
a pedirle la hospitalidad a su amigo antes de colmarlo de favores. Dios no se
presenta solo, sino acompaado por dos ngeles, como para desvirtuar la imagen del
Dios solitario propia de aquellos que todava no saben del misterio de las Tres
Personas divinas.Por qu se ha redo Sara? (13). Lo de la risa de Sara es otra de
esas explicaciones de tipo folklrico que la Biblia proporciona respecto de los
nombres de lugares y de personas: pues su hijo se llamar Isaac, nombre que suena
como ha redo en idioma hebreo.Hay algo imposible para Dios? Ver Lc 1,37; 18,27;
Mc 11,22.
[16] No le comunicar a Abrahn lo que voy a hacer? Al hacernos amigos suyos, Dios
nos confa una responsabilidad sobre el mundo. Como la amistad que existe entre
hombres, la amistad con Dios significa compartir todo. Dios nos ensea a pensar
como l y actuar con l, y nos invita a pedir.No pensemos que con mucho insistir en
la oracin conseguiremos de Dios lo que l no quiere darnos, porque no nos
conviene. Pero le gusta que sepamos luchar e insistir para lograr lo que l mismo
quiere dar en su misericordia. No quiere imponerlo en forma unilateral, sino darlo
al que sabe desearlo de la misma manera que l lo desea: "Yo no quiero que el impo
muera, sino que cambie su mala conducta y viva" (Ez 33,11).S que es una osada de
mi parte hablar as a mi Seor (31). Esta osada de Abrahn, que empieza a regatear
con mucha discrecin y firmeza, demuestra su fe. El anciano discute con Dios de la
misma manera que lo hara con un amigo al concluir algn negocio. Ntese cmo
Abrahn sigue sentado mientras el Seor est de pie ante l. Este trato tan
sencillo pareci falta de respeto a los que ulteriormente leyeron la Biblia;
entonces cambiaron la frase: Abrahn estaba de pie para conversar con Yav
sentado. Pero tambin Jess dijo que atendera a sus fieles servidores como un
sirviente a sus seores (Lc 12,37).

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Gn. 19, 1 - 38
DESTRUCCIN DE SODOMA [1] Los dos ngeles llegaron a Sodoma al atardecer.
Lot estaba sentado a la entrada del pueblo. Apenas los vio, sali a su encuentro,
se arrodill inclinndose profundamente, [2] y les dijo: Seores mos, les ruego
que vengan a la casa de este siervo suyo a pasar la noche. Se lavarn los pies,
descansarn y maana, al amanecer, podrn seguir su camino. Ellos le respondieron:
No, pasaremos la noche en la plaza. Pero l insisti tanto, que lo siguieron a su
casa, y les prepar comida. [3] Hizo panes sin levadura y comieron. [4] No estaban
acostados todava cuando los vecinos, es decir los hombres de Sodoma, jvenes y
ancianos, rodearon la casa: estaba el pueblo entero! [5] Llamaron a Lot y le
dijeron: Dnde estn esos hombres que llegaron a tu casa esta noche? Mndanoslos
afuera, para que abusemos de ellos. [6] Lot sali de la casa y se dirigi hacia
ellos, cerrando la puerta detrs de s, [7] y les dijo: Les ruego, hermanos mos,
que no cometan semejante maldad. [8] Miren, tengo dos hijas que todava son
vrgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero
dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad. [9] Pero
ellos le respondieron: Qutate del medio! Eres un forastero y ya quieres actuar
como juez! Ahora te trataremos a ti peor que a ellos. Lo empujaron violentamente y
se disponan a romper la puerta. [10] Pero los dos hombres desde adentro
extendieron sus brazos, tomaron a Lot, lo introdujeron en la casa y cerraron la
puerta. [11] Hirieron de ceguera a los hombres que estaban fuera, desde el ms
joven hasta el ms viejo, de modo que no fueron ya capaces de encontrar la puerta.
[12] Los dos hombres dijeron a Lot: A quin ms de los tuyos tienes aqu? Tus
yernos? Tienes que llevar de este lugar a tus hijos e hijas y todo lo que tienes en
la ciudad. [13] Vamos a destruir esta ciudad, pues son enormes las quejas en su
contra que han llegado hasta Yav, y l nos ha enviado a destruirla. [14] Sali
entonces Lot y dijo a sus yernos, a los que iban a casarse con sus hijas:
Levntense y salgan de aqu, pues Yav va a destruir la ciudad. Pero ellos crean
que Lot estaba bromeando. [15] Al amanecer los ngeles apuraron a Lot dicindole:
Date prisa, toma a tu esposa y a tus dos hijas y mrchate, no sea que te alcance
el castigo de esta ciudad. [16] Y como l an vacilase, lo tomaron de la mano,
junto a su mujer y a sus dos hijas, porque Yav haba tenido compasin de ellos, y
lo llevaron fuera de la ciudad. [17] Una vez fuera, le dijeron: Ponte a salvo. Por
tu vida, no mires hacia atrs ni te detengas en parte alguna de esta llanura, sino
que huye a la montaa para que no perezcas. [18] Pero Lot replic: Oh, no, Seor
mo! [19] Veo que me has hecho un gran favor y que has sido muy bueno conmigo
conservndome la vida. Pero yo no puedo llegar hasta la montaa sin que me alcance
el desastre y la muerte. [20] Mira este pueblito que est ms cerca y en el que
podra refugiarme. Es tan pequeo, y para m es cosa de vida o muerte, no podra
estar a salvo all? [21] El otro respondi: Tambin este favor te lo concedo, y
no destruir ese pueblo del que has hablado. [22] Pero huye rpidamente, ya que no
puedo hacer nada hasta que t no hayas llegado all. (Por esto aquel pueblo fue
llamado Soar, o sea, Pequeo. [23] El sol ya haba salido cuando Lot entr en
Soar. [24] Entonces Yav hizo llover del cielo sobre Sodoma y Gomorra azufre
ardiendo que vena de Yav, [25] y que destruy completamente estas ciudades y toda
la llanura con todos sus habitantes y la vegetacin.Varias leyendas [26] La mujer
de Lot mir hacia atrs, y qued convertida en una estatua de sal. [27] Abrahn se
levant muy de madrugada y fue al lugar donde antes haba estado con Yav. [28]
Mir hacia Sodoma y Gomorra y hacia toda la comarca del valle y vio una gran
humareda que suba de la tierra, semejante a la humareda de un horno. [29] Cuando
Dios destruy las ciudades de la llanura, se acord de Abrahn y libr a Lot de la
catstrofe, mientras arrasaba las ciudades donde Lot haba vivido. [30] Despus Lot
sali de Soar con sus dos hijas, pues no se senta seguro all, y se fue a vivir al
monte, en una cueva. [31] Entonces dijo la hija mayor a la menor: Nuestro padre
est viejo y no ha quedado ni un hombre siquiera en esta regin que pueda unirse a
nosotras como se hace en todo el mundo. [32] Ven y embriagumoslo con vino y
acostmonos con l. As sobrevivir la familia de nuestro padre. [33] Y as lo
hicieron aquella misma noche, y la mayor se acost con su padre, quien no se dio
cuenta de nada, ni cuando ella se acost ni cuando se levant. [34] Al da
siguiente dijo la mayor a la menor: Ya sabes que me acost anoche con mi padre.
Hagmosle beber vino otra vez esta noche y te acuestas t tambin con l, para que
la raza de nuestro padre no desaparezca. [35] Le hicieron beber y lo embriagaron
de nuevo aquella noche, y la hija menor se acost con l. El padre no se dio cuenta
de nada, ni cuando ella se acost ni cuando se levant. [36] Y as las dos hijas de
Lot quedaron embarazadas de su padre. [37] La mayor dio a luz un hijo y lo llam
Moab: ste fue el padre de los moabitas, que todava existen hoy. [38] La menor
tambin dio a luz un hijo y lo llam Ben-Amm, y es el padre de los actuales
amonitas.

[1] El salar del Mar Muerto y las ruinas de dos ciudades destruidas por terremotos,
Sodoma y Gomorra, proporcionaron tal vez una ocasin para reflexionar. No olvidemos
que en ese tiempo los hombres vean castigos de Dios en las catstrofes, y su
bendicin en la prosperidad. De ah naci el presente relato, como una manera de
ensear algunas verdades:el respeto a los huspedes, que hay que acoger siempre
como ngeles de Dios;el horror a la homosexualidad.Sodoma y Gomorra quedarn en la
historia sagrada como nombres trgicos, pruebas de que uno no debe burlarse de los
juicios de Dios o tomarlos a la ligera. Los profetas recordarn esta catstrofe al
amenazar a los que se niegan a convertirse (ver Isaas 1,9; Ez 16,49), y tambin
Jess en el Evangelio (Mt 10,15; Lc 17,29).El presente relato no olvida subrayar,
en la persona de Lot, que Dios nunca olvida ni a uno siquiera de sus hijos, aunque
se hallen aislados en medio de los malos.La respuesta de Lot (v. 8) nos parece
increble. Corresponde, sin embargo, a las ideas de aquel tiempo. La hospitalidad
era un deber sagrado; en cambio a las mujeres se las consideraba como personas de
segunda clase. Ver algo muy parecido en Jueces 19.

[26] No olvidemos que sas son tradiciones legendarias del pueblo israelita,
referentes al origen de los pueblos vecinos y su relacin con ellos. Ya que un odio
secular separaba a los israelitas de los amonitas y moabitas, la presente
explicacin no estaba destinada precisamente a elogiarlos.
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Gn. 20, 1 - 18
ABRAHN Y SARA EN GUERAR [1] Abrahn se traslad de all al territorio del
Negueb y se instal entre Cads y Sur; despus fue a vivir un tiempo a Guerar. [2]
Abrahn deca de su esposa Sara: Es mi hermana. Oyendo esto, el rey de Guerar,
llamado Abimelec, mand a buscarla para l. [3] Pero en la noche Dios habl a
Abimelec en sueos y le dijo: Date por muerto a causa de esa mujer que has tomado,
porque es casada. [4] Abimelec no la haba tocado an y dijo: Pero Seor mo,
vas a dar muerte a un pagano que es inocente? [5] El me dijo que era su hermana, y
ella tambin me dij: "Es mi hermano". Yo he actuado con corazn sencillo y con
manos limpias. [6] Dios le dijo: Yo s que lo hiciste con corazn sencillo y por
eso te he librado de pecar contra m, y no he permitido que la tocases. [7] Ahora
devuelve su mujer a ese hombre, porque es un profeta. El rogar por ti y vivirs.
Pero si no se la devuelves, debes saber que morirs sin remedio, t y todos los
tuyos. [8] Abimelec se levant muy de maana, y llamando a todos sus oficiales,
les cont privadamente todo esto. Ellos, al orlo, quedaron muy asustados. [9]
Llam entonces Abimelec a Abrahn y le dijo: En qu lo nos metiste! En qu te
he ofendido, para que traigas sobre m y mi pas un pecado tan grande? Te has
portado como no debe hacerse. [10] Y Abimelec le pregunt: Por qu has hecho
eso? [11] Respondi Abrahn: Pens que si no haba temor de Dios en este lugar,
podran matarme por causa de mi esposa. [12] Pero es verdad que es mi hermana, pues
es hija de mi padre, aunque no de mi madre, y ha pasado a ser mi esposa. [13] Desde
que los dioses me han hecho caminar de un lado para otro, lejos de mi patria, le
dije: "T me hars el favor de decir, en cualquier lugar donde lleguemos, que soy
tu hermano". [14] Abimelec mand traer ovejas y bueyes, esclavos y esclavas y se
los dio a Abrahn, al mismo tiempo que le devolva su esposa Sara. [15] Despus
Abimelec agreg: Ah tienes a mi tierra, puedes vivir donde quieras. [16] Y a
Sara le dijo: Le he dado a tu hermano mil monedas de plata, que sern para ti como
un velo que tiendas ante los ojos de todos los que estn contigo, y as nadie
pensar mal de ti. [17] Entonces Abrahn or por Abimelec, y Dios cur a Abimelec,
a su esposa y a sus esclavos, a fin de que pudieran tener hijos. [18] Porque Dios
haba vuelto estriles a todas las mujeres en la casa de Abimelec, a causa de Sara,
esposa de Abrahn.

[1] Los israelitas guardaban recuerdos de conflictos entre sus antepasados errantes
y los pueblos entre los cuales vivan. En tres lugares del Gnesis encontramos el
presente suceso protagonizado por personas diferentes y en diversas circunstancias
(ver 12,14 y 26,7). El que lea esos relatos uno despus de otro ver un progreso:
por una parte, mayor delicadeza para hablar de la conducta del antepasado; por
otra, un sentido ms exacto del pecado.

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Gn. 21, 1 - 34
NACIMIENTO DE ISAAC [1] Yav visit a Sara tal como lo haba dicho; Yav
hizo con Sara aquello mismo que haba prometido. [2] Sara qued embarazada, dio a
luz un hijo de Abrahn siendo ya anciana, y en la misma fecha que Dios haba
sealado. [3] Abrahn le puso por nombre Isaac al hijo que le naci, el hijo que
Sara dio a luz. [4] Lo circuncid a los ocho das, conforme a lo que Dios le haba
ordenado. [5] Abrahn tena cien aos de edad cuando le naci Isaac. [6] Sara dijo:
Dios me ha hecho rer, y todos los que se enteren se reirn tambin. [7] Y
aadi: Quin hubiera dicho a Abrahn que yo amamantara hijos! Y sin embargo, le
he dado a luz un hijo en su vejez.Abrahn despide a Agar [8] Creci el nio, y el
da en que dej de ser amamantado, Abrahn celebr un gran banquete. [9] Sara vio
que el hijo que la egipcia Agar haba dado a Abrahn, se burlaba de su hijo Isaac,
[10] y dijo a Abrahn: Despide a esa esclava y a su hijo, pues el hijo de esa
esclava no debe compartir la herencia con mi hijo, con Isaac. [11] Esto desagrad
mucho a Abrahn, por ser Ismael su hijo. [12] Pero Dios le dijo: No te preocupes
por el muchacho ni por tu sirvienta. Haz todo lo que te pide Sara, porque de Isaac
saldr la descendencia que lleve tu nombre. [13] Pero tambin del hijo de la sierva
yo har una gran nacin, por ser descendiente tuyo. [14] Abrahn se levant por la
maana muy temprano, tom pan y un recipiente de cuero lleno de agua y se los dio a
Agar. Le puso su hijo sobre el hombro y la despidi. Agar se march y anduvo
errante por el desierto de Berseb. [15] Cuando no qued nada de agua en el
recipiente de cuero, dej tirado al nio bajo un matorral [16] y fue a sentarse a
la distancia de un tiro de arco, pues pens: Al menos no ver morir a mi hijo.
Como se alejara para sentarse, el nio se puso a llorar a gritos. [17] Dios oy los
gritos del nio, y el Angel de Dios llam desde el cielo a Agar y le dijo: Qu te
pasa, Agar? No temas, porque Dios ha odo al nio gritando de donde est. [18] Anda
a buscar al nio, y llvalo bien agarrado, porque de l har yo un gran pueblo.
[19] Entonces Dios le abri los ojos y vio un pozo de agua. Llen el recipiente de
cuero y dio de beber al nio. [20] Dios asisti al nio, que creci y vivi en el
desierto, llegando a ser un experto tirador de arco. [21] Vivi en el desierto de
Parn, donde su madre lo cas con una mujer egipcia. [22] Por aquel tiempo,
Abimelec fue con Ficol, general de sus tropas, a hablar a Abrahn, y le dijo: Dios
est contigo en todo cuanto emprendes. [23] Por eso jrame ahora mismo ante Dios
que no me hars dao, ni a m, ni a mis hijos, ni a mis descendientes, sino que
usars conmigo y con esta tierra en la que habitas, la misma bondad que yo he usado
contigo. [24] Abrahn le respondi: Lo juro. [25] Y de inmediato Abrahn se
quej ante Abimelec de que algunos servidores de ste se haban apoderado por la
fuerza de un pozo que le perteneca. [26] Abimelec le contest: No s quin haya
hecho tal cosa, pero t no me has dicho nada, y yo me entero de eso slo ahora.
[27] Abrahn tom unas ovejas y vacas y se las dio a Abimelec, e hicieron los dos
un pacto. [28] Abrahn puso aparte siete ovejas de su rebao, [29] y Abimelec le
pregunt: Qu significan estas siete ovejas que has separado? [30] Le respondi
Abrahn: Acepta estas siete ovejas de mi mano, como prueba de que ese pozo lo he
excavado yo. [31] Por eso aquel lugar fue llamado Berseb, (o sea, pozo del
juramento), porque all juraron ambos. [32] Despus de haber hecho el pacto en
Berseb, Abimelec y Ficol, general de sus tropas, volvieron al pas de los
filisteos. [33] Abrahn plant un rbol de tamarindo en Berseb y all invoc el
nombre de Yav, Dios Eterno. [34] Abrahn estuvo todava mucho tiempo viviendo en
el pas de los filisteos.

[1] Yav visit a Sara como haba anunciado. As, despus de muchos aos, Dios
cumple su promesa a Abrahn (cap.18). Isaac es el hijo de la promesa, pues naci
contra toda esperanza humana para cumplir una promesa de Dios (ver Gl 4,22 y Rom
9,7).Ella, siendo vieja, dio a luz un hijo de Abrahn. En la Biblia hay algunos
nacimientos fuera de las leyes normales de la naturaleza: Samuel, Sansn, Juan
Bautista..., todos salvadores. Estos nacimientos anuncian y figuran el nacimiento
virginal del Salvador Jess, y anuncian el segundo nacimiento de los que la Iglesia
da a luz por el bautismo.

[8] Hay problemas en la familia de Abrahn como en la de cualquier otro, y Dios se

aprovecha de ellos para llevar a bien sus planes. Es bueno que se vaya Agar con su
hijo, pues con esto Isaac recibir todos los cuidados de su padre. El heredar, no
algo material para s, sino las promesas de Dios para sus descendientes. Dios
ejecuta sus proyectos con firmeza, pero no atropella a nadie: vase cmo se
compadece de Agar.Es fcil ver que este relato es otra versin de lo que fue
contado en el cap. 16. Pero en ese captulo Dios es llamado por su nombre de Yav,
y se menciona un pozo del desierto del sur; esa tradicin, pues viene de la tribu
de Jud en el sur. En cambio el captulo se debe a las tribus de Israel en el
norte.Abrahn tena varias mujeres, como los hombres importantes de su pueblo.
Durante muchos aos los israelitas siguieron considerando normal esta costumbre.
Solamente con el tiempo Dios les hizo descubrir las exigencias del matrimonio.El
hijo de la esclava no heredar con el de la mujer libre: Gl 4,28; 2 Cor 6,14.

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Gn. 22, 1 - 24
EL SACRIFICIO DE ISAAC [1] Tiempo despus, Dios quiso probar a Abrahn y
lo llam: Abrahn. Respondi l: Aqu estoy. [2] Y Dios le dijo: Toma a tu
hijo, al nico que tienes y al que amas, Isaac, y vete a la regin de Moriah. All
me lo ofrecers en holocausto, en un cerro que yo te indicar. [3] Se levant
Abrahn de madrugada, ensill su burro, llam a dos muchachos para que lo
acompaaran, y tom consigo a su hijo Isaac. Parti lea para el sacrificio y se
puso en marcha hacia el lugar que Dios le haba indicado. [4] Al tercer da levant
los ojos y divis desde lejos el lugar. [5] Entonces dijo a los muchachos:
Qudense aqu con el burro. El nio y yo nos vamos all arriba a adorar, y luego
volveremos donde ustedes. [6] Abrahn tom la lea para el sacrificio y la carg
sobre su hijo Isaac. Tom luego en su mano el brasero y el cuchillo y en seguida
partieron los dos. [7] Entonces Isaac dijo a Abrahn: Padre mo. Le respondi:
Qu hay, hijito? Prosigui Isaac: Llevamos el fuego y la lea, pero, dnde
est el cordero para el sacrificio? [8] Abrahn le respondi: Dios mismo proveer
el cordero, hijo mo. Y continuaron juntos el camino. [9] Al llegar al lugar que
Dios le haba indicado, Abrahn levant un altar y puso la lea sobre l. Luego at
a su hijo Isaac y lo coloc sobre la lea. [10] Extendi despus su mano y tom el
cuchillo para degollar a su hijo, [11] pero el Angel de Dios lo llam desde el
cielo y le dijo: Abrahn, Abrahn. Contest l: Aqu estoy. [12] No toques al
nio, ni le hagas nada, pues ahora veo que temes a Dios, ya que no me has negado a
tu hijo, el nico que tienes. [13] Abrahn mir a su alrededor, y vio cerca de l
a un carnero que tena los cuernos enredados en un zarzal. Fue a buscarlo y lo
ofreci en sacrificio en lugar de su hijo. [14] Abrahn llam a aquel lugar Yav
provee. Y todava hoy la gente dice: En ese monte Yav provee. [15] Volvi a
llamar el Angel de Dios a Abrahn desde el cielo, [16] y le dijo: Juro por m
mismo - palabra de Yav - que, ya que has hecho esto y no me has negado a tu hijo,
el nico que tienes, [17] te colmar de bendiciones y multiplicar tanto tus
descendientes, que sern tan numerosos como las estrellas del cielo o como la arena
que hay a orillas del mar. Tus descendientes se impondrn a sus enemigos. [18] Y
porque has obedecido a mi voz, todos los pueblos de la tierra sern bendecidos a
travs de tu descendencia. [19] Abrahn regres a donde estaban sus muchachos, y
juntos emprendieron la marcha hacia Berseb, donde Abrahn fij su residencia. [20]
Algn tiempo despus, llegaron noticias a Abrahn de que tambin Melc le haba
dado hijos a Najor, su hermano: [21] Us, el primognito, Buz su hermano, Camuel,
que fue padre de los sirios, [22] Cased, Azau, Feldas, Jedlaf y Batuel, [23] (que
fue el padre de Rebeca.) Estos fueron los ocho hijos que Melc di a Najor, el
hermano de Abrahn. [24] Najor tena una concubina, llamada Roma, que tambin dio a
luz a Tebaj, Gajam, Tajas y Maaca.

[1] Dios no deja en paz a sus amigos, sino que los prueba para que crezcan en la
fe. Reserva sus mayores dones a los que se mantienen firmes en el momento que l
les quita toda esperanza. Abrahn ha vivido confiado en las promesas de Dios para
su hijo. Ahora, est dispuesto a sacrificar a este hijo y estas promesas? Dios lo
ha puesto en un camino, qu har el da que el camino est cerrado?Este relato,
sin embargo, nos choca: cmo puede Dios pedirle a Abrahn que sacrifique a su
hijo? Para comprender este texto, debemos hacer una doble lectura. En un primer
tiempo, este texto quera ser una condenacin formal de cualquier sacrificio
humano. No olvidemos que en la poca en que se redact, los cananeos practicaban
con frecuencia sacrificios de nios; y muchos israelitas, al ver el ejemplo de los
cananeos, seguan esas costumbres muy antiguas. Por eso los profetas lucharon con
todas sus fuerzas en contra de ese tipo de sacrificios (vase Jer 19). Aqu, en un
primer momento, Abrahn considera que es voluntad de Dios que inmole a su hijo
Isaac, pero al final del relato Dios interviene de manera categrica para detenerlo
en su accin.Este texto tambin quiere justificar la ley del rescate de los
primognitos (Ex 13,13). Todas las primicias pertenecen a Dios; pero al revs de
los primognitos de los animales que deben ser inmolados, los del hombre son
rescatados.Si bien estos problemas nos parecen pertenecer al pasado, este relato no
ha dejado de instruir la conciencia cristiana:- nuestra sensibilidad se rebela al
ver cmo Dios impone a Abrahn el sacrificio ms costoso para un padre: No habr
otro camino para llevarnos al amor perfecto? Pero Abrahn, por creyente y amigo de
Dios que sea, es un hombre pecador y solamente una operacin quirrgica puede
purificar su corazn. En este acto, es Abrahn el que muere, no Isaac, y con su
sacrificio alcanza la Vida (ver Lc 17,38; Rom 4,17; Heb 11,19);- Abrahn es aqu el
modelo de otros padres a los que Dios pide sacrificar el tiempo y los cuidados que
podan dar a sus propios hijos, para trabajar en la tarea de salvar a sus hermanos.
Seguramente que, para seguir a Jess, algunos de los apstoles, como Pedro, dejaron
a su mujer y a sus hijos (Mc 10,28).- Abrahn es tambin como una figura del Padre
Dios sacrificando a su propio Hijo para salvar a los pecadores (Rom 5,8; 8,31); si
bien los trminos sacrificio, sufrimiento, amor, no tienen para l el mismo sentido
que para los humanos, no debemos pensar que un Dios indiferente e inaccesible a la
compasin nos exige sacrificios de los que l no tiene experiencia.

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Gn. 23, 1 - 20
LA TUMBA DE ABRAHN Y SARA [1] Sara muri a la edad de ciento veintisiete
aos [2] en la ciudad de Kiriat-Arbe -o sea, Hebrn-, en el pas de Canan. Abrahn
hizo duelo por ella y la llor. [3] Dejando el lugar donde estaba el cuerpo,
Abrahn dijo a los hititas: [4] Yo no soy ms que un forastero en medio de
ustedes. Denme una tierra en medio de ustedes, para que sea ma y pueda enterrar a
mi difunta. [5] Los hititas le respondieron: [6] Escchanos, seor: entre
nosotros t eres un prncipe de Dios. Sepulta a tu difunta en la mejor de nuestras
sepulturas, pues ninguno de nosotros te negar una tumba para tu difunta. [7] Se
levant Abrahn, e inclinndose ante los hititas, [8] les dijo: Si estn de
acuerdo en que yo entierre a mi difunta, escchenme e intercedan por m ante Efrn,
hijo de Seor, [9] para que me ceda la cueva de Macpel, que es suya y est al borde
de su finca. Que me la d por su precio justo, y que sea en adelante propiedad ma
en medio de ustedes. [10] Entonces Efrn, que estaba sentado entre los hititas
presentes, le respondi de manera que todos lo oyeran: [11] No, seor mo,
escchame: yo te regalo el campo y tambin la cueva que hay en l. En presencia de
los hijos de mi pueblo te la doy. Sepulta all a tu difunta. [12] Abrahn se
inclin de nuevo profundamente ante los hititas, y se dirigi a Efrn, de modo que
los propietarios presentes lo oyeran, y le dijo: [13] A ver si nos entendemos: yo
te pago el precio de la finca. Acptamelo y enterrar en ella a mi difunta. [14]
Contest Efrn a Abrahn: Seor mo, escchame: [15] cuatrocientas monedas de
plata por un terreno, no sera lo justo para ambos? Pues bien, sepulta a tu
difunta. [16] Abrahn estuvo de acuerdo y pes para Efrn, en presencia de los
hititas, la plata que haban acordado: cuatrocientas piezas de plata, en monedas de
mercader. [17] Fue as como la finca de Efrn, que est en Macpel, frente a
Mambr, con la cueva que hay en ella y todos los rboles, tanto los que tiene el
campo como los que hay en su alrededor, [18] pasaron a ser propiedad de Abrahn, a
la vista de todos los hititas registrados en esta ciudad. [19] Despus Abrahn
sepult a Sara, su mujer, en la cueva que est en el campo de Macpel, frente a
Mambr, en Canan. [20] De este modo el campo, con la cueva que en l se encuentra,
fueron vendidos a Abrahn por los hititas, para que sirviera de sepultura.

[1] Abrahn recorri Palestina sin tener en ella ni siquiera donde poner el pie
(Hechos 7,9); todo lo tiene en promesa, siendo en esto el modelo de los creyentes.
Sin embargo, la muerte de Sara le da la oportunidad de comprar, por lo menos, el
lugar donde enterrarla.

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Gn. 24, 1 - 67
ELIEZER BUSCA UNA ESPOSA PARA ISAAC [1] Abrahn era ya un anciano muy
avanzado en edad, y Yav le haba favorecido en todo. [2] Abrahn dijo a su
servidor ms antiguo, que era su mayordomo: Pon tu mano bajo mi muslo, [3] y
jrame por Yav, Dios del cielo y de la tierra, que no tomars para mi hijo una
mujer de raza cananea, pues vivo en medio de stos, [4] sino que irs a mi pas, a
buscar entre mi parentela una mujer para mi hijo Isaac. [5] El servidor le
respondi: Y si la mujer no quiere venir conmigo a esta tierra, tendr que llevar
a tu hijo a la tierra de donde saliste? [6] Abrahn le contest: Por ningn
motivo llevars all a mi hijo. [7] Pues Yav, Dios del cielo y de la tierra, que
me sac de la familia de mi padre y del pas donde nac, me prometi con juramento
que entregara este pas a mis descendientes. Y enviar a su Angel delante de ti,
para que traigas de all una mujer para mi hijo. [8] Si la mujer no quiere
seguirte, quedars libre de este juramento. Pero en ningn caso llevars para all
a mi hijo. [9] El mayordomo coloc su mano debajo del muslo de su patrn Abrahn,
y le jur que cumplira este encargo. [10] Luego el servidor escogi diez camellos
entre los de su patrn y se puso en marcha, llevando todo lo mejor que posea
Abrahn. Y camin hasta que alcanzara la ciudad de Najor, en el pas de Aram. [11]
Era ya tarde, la hora en que las mujeres salen a buscar agua al pozo; hizo
arrodillar a los camellos junto al pozo, en las afueras de la ciudad. [12] Entonces
el mayordomo or as: Yav, Dios de mi patrn Abrahn, haz que me vaya bien hoy y
muestra tu benevolencia para con mi patrn Abrahn. [13] Voy a quedarme junto a la
fuente, mientras las muchachas de la ciudad vienen a buscar agua, [14] y a una de
ellas le voy a decir: "Por favor, inclina tu cntaro para que yo pueda tomar agua".
Si ella me responde: "Toma y dar tambin de beber a tus camellos", haz que sea
ella la que t has destinado para tu servidor Isaac. Esta ser para m la seal de
que has escuchado a mi patrn. [15] No haba terminado de orar, cuando sali
Rebeca con su cntaro al hombro. Era la hija de Batuel, el hijo de Milc, esposa de
Najor, hermano de Abrahn. [16] La joven era muy bella y an virgen, pues no haba
tenido contacto con ningn hombre. Baj a la fuente, llen el cntaro y subi. [17]
Entonces el hombre corri a su encuentro y le dijo: Por favor, dame un poco de
agua de tu cntaro. [18] Ella respondi: Bebe, mi seor. Y bajando
inmediatamente el cntaro sobre su mano le dio de beber. [19] Cuando hubo acabado
de darle agua, le dijo: Tambin sacar agua para tus camellos hasta que se
sacien. [20] Vaci rpidamente su cntaro en la pila, corri de nuevo al pozo a
sacar agua y trajo para todos sus camellos. [21] Entretanto el hombre la
contemplaba en silencio, preguntndose si Yav habra hecho que su viaje tuviera
xito o no. [22] Cuando acabaron de beber los camellos, l sac un anillo de oro de
seis gramos y se lo puso a la joven en las narices. Luego tom para sus brazos dos
brazaletes de oro de unos sesenta gramos,. [23] Y le dijo: Dime, por favor, de
quin eres hija? Habr lugar en la casa de tus padres para pasar la noche? [24]
Ella le respondi: Soy hija de Batuel, el hijo que Milc le di a Najor. [25] Y
prosigui: Tenemos paja y forraje en abundancia, y tambin hay lugar para pasar la
noche. [26] Entonces el hombre cay de rodillas y ador a Yav, [27] diciendo:
Bendito sea Yav, Dios de mi seor Abrahn, pues ha mostrado una vez ms su bondad
y fidelidad para con mi patrn, y me ha conducido a la casa del hermano de mi amo.
[28] Mientras tanto la joven corri y cont a la casa de su madre todo lo sucedido.
[29] Rebeca tena un hermano llamado Labn. [30] Cuando vio el anillo y los
brazaletes que llevaba su hermana, y oy decir a Rebeca: Esto me ha dicho ese
hombre..., corri a buscar al hombre que estaba de pie junto a los camellos, al
lado del pozo. [31] Y le dijo: Oh bendito de Yav! Por qu te quedas afuera?
Ven. He despejado un sitio en la casa y hay cabida para tus camellos. [32]
Entonces el hombre entr en la casa y desensill los camellos. Dieron paja y
forraje a los camellos, y a l y sus acompaantes les trajeron agua para que se
lavaran los pies. [33] Despus les ofrecieron comida. Pero l dijo: No comer
hasta que no diga lo que tengo que decir. Labn le dijo: Habla. [34] Entonces
empez a decir: Yo soy servidor de Abrahn. [35] Yav ha bendecido y enriquecido a
mi amo. Le ha dado ganado, ovejas, plata y oro, servidores y sirvientas, camellos y
burros. [36] Ahora bien, siendo ya muy anciano, su esposa Sara le ha dado un hijo
al que ha dejado todo lo que posee. [37] Mi patrn me hizo jurar y me orden: No
buscars esposa para mi hijo de entre las mujeres cananeas, en cuyo pas vivo, [38]
sino que irs a la tierra de mi padre y buscars en mi familia una esposa para mi
hijo. [39] Yo le pregunt: Y si ella no quiere seguirme? [40] El me contest:
Yav, al que he servido siempre, mandar a su Angel para que te acompae, y
resulte tu viaje. Tomars una mujer para mi hijo de entre mi parentela y de la casa
de mi padre. [41] Quedars libre de tu juramento con tan slo llegar donde mi
parentela: si ellos no te la quieren dar, quedars libre. [42] As, pues, al
llegar hoy a la fuente hice esta splica: Yav, Dios de mi seor Abrahn, si
quieres que el viaje que he emprendido tenga xito, concdeme lo siguiente: [43] Me
voy a quedar parado al lado de la fuente, y cuando llegue alguna joven a sacar
agua, le dir: Dame un poco de agua de tu cntaro. [44] Y si me responde: Toma,
y luego sacar ms agua para tus camellos, que sa sea la mujer que Yav tiene
destinada para el hijo de mi patrn. [45] Ni siquiera haba terminado de decir
estas palabras en mi interior, cuando apareci Rebeca, con su cntaro al hombro, y
baj a la fuente para sacar agua. [46] Yo le dije: Por favor, dame de beber. Al
momento baj el cntaro de su hombro y dijo: Toma, y tambin voy a dar agua a tus
camellos. Beb, pues, y despus ella dio tambin agua a mis camellos. [47] En
seguida le pregunt: De quin eres hija? Me respondi: Soy hija de Batuel, el
hijo de Najor y de Milc. Entonces le puse el anillo en su nariz y los brazaletes
en sus brazos, [48] e hincndome de rodillas, ador a Yav, bendiciendo al Dios de
mi patrn Abrahn, que me haba conducido por el buen camino para conseguir para su
hijo a la hija del hermano de mi patrn. [49] Ahora, si ustedes tienen una
respuesta buena y sincera para mi patrn, hganmelo saber; y si no, dganmelo
tambin para que pueda tomar una decisin. [50] Labn y Batuel respondieron: En
todo esto est la mano de Yav, y no tenemos nada que aadir. [51] Ah tienes a
Rebeca: tmala y llvala contigo. Que sea la esposa del hijo de tu patrn, como
Yav lo ha dispuesto. [52] Al or esto el servidor de Abrahn, se ech por tierra
adorando a Yav. [53] Luego sac joyas de oro y plata, y tambin vestidos, y se los
dio a Rebeca. Hizo tambin valiosos regalos a su hermano y a su madre.[54] Luego l
y sus acompaantes comieron y bebieron. Pasaron all la noche, y a la maana
siguiente, apenas se levantaron, l dijo: Permtanme volver donde mi seor. [55]
Entonces el hermano y la madre de Rebeca contestaron: Que la joven se quede
todava algunos das ms con nosotros y despus se ir. [56] Pero l insisti: Si
Yav hizo que mi viaje tuviera xito, ustedes ahora no me demoren, y djenme volver
a la casa de mi patrn. [57] Ellos le dijeron: Llamemos entonces a la joven y
pidmosle su parecer. [58] Llamaron a Rebeca y le preguntaron: Quieres irte con
este hombre? Contest: S, me voy". [59] Entonces dejaron partir a su hermana
Rebeca y a su nodriza con el servidor de Abrahn y sus hombres. [60] Y bendijeron a
Rebeca, diciendo: Hermana nuestra, ojal des vida a multitudes, y que tus
descendientes se impongan a sus enemigos. [61] Entonces se levant Rebeca con sus
criadas, montaron en los camellos y siguieron a los hombres. Fue as como el
servidor de Abrahn se llev a Rebeca. [62] Isaac acababa de volver del pozo de
Lajay-Roi, pues estaba viviendo en el Negueb. [63] Al atardecer, como sala a dar
un paseo por el campo, vio que se acercaban unos camellos. [64] Tambin Rebeca
divis a Isaac, y al verlo se baj del camello. [65] Pregunt al mayordomo: Quin
es aquel hombre que viene por el campo a nuestro encuentro? Le respondi: Es mi
patrn. Ella entonces tom su velo y se cubri el rostro. [66] El mayordomo cont
a Isaac, todo lo que haba hecho. [67] Isaac llev a Rebeca a la tienda que haba
sido de su madre Sara. La hizo suya y fue su esposa. La am y as se consol por la
muerte de su madre.

[1] No tomars para mi hijo una mujer entre los cananeos. Pues Isaac es el hijo de
la Promesa, y la fidelidad a esta promesa es la gran inquietud de la vida de
Abrahn. El matrimonio de su hijo con una cananea, acostumbrada a los cultos
paganos, sin duda alguna podra poner en peligro esta fidelidad.Tambin Rebeca,
para entrar en la familia de Abrahn y ser madre del pueblo elegido, debe abandonar
su casa y su tierra.Haz que sea ella la que t has destinado para Isaac (14). Dios
gua a los que al contraer matrimonio desean antes que nada hacer su voluntad; les
har encontrar a la persona que les permita realizar mejor ese deseo. Esta ser
tambin la leccin del libro de Tobas.

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Gn. 25, 1 - 34
ABRAHN Y SUS DESCENDIENTES [1] Abrahn tom a otra mujer llamada Quetur,
[2] de la que tuvo los siguientes hijos: Zamram, Jecsn, Madin, Jesboc y Suraj.
[3] Jecsn fue padre de Saba y Dedn. Los hijos de Dedn fueron los asuritas, los
latuses y los leumes. [4] De Madin nacieron: Ef, Efer, Enoc, Abid y Eldaa.
Todos estos fueron descendientes de Quetur. [5] Abrahn dio todo lo suyo a Isaac.
[6] A los hijos de las concubinas que tena Abrahn, en cambio, les hizo regalos, y
estando l vivo todava, los envi ms al este, a los paises del oriente, lejos de
Isaac. [7] Abrahn vivi ciento setenta y cinco aos. [8] Abrahn muri luego de
una feliz ancianidad, cargado de aos, y fue a reunirse con sus antepasados. [9]
Sus dos hijos, Isaac e Ismael, lo se pultaron en la cueva de Macpel, que est en
el campo de Efrn, hijo de Seor el hititaenfrente de Mambr. [10] Esta era la finca
que Abrahn haba comprado a los hititas, all fueron sepultados Abrahn y su
esposa Sara. [11] Despus de la muerte de Abrahn, Dios bendijo a su hijo Isaac,
que se fue a vivir cerca del pozo de Lajay-Roi. [12] Estos son los descendientes de
Ismael, hijo de Abrahn y de Agar la egipcia, esclava de Sara. [13] Y estos son los
nombres de los hijos de Ismael, y son los nombres de sus descendientes: El
primognito es Nebaiot; despus vienen Cedar, Adbeel, Mibsam, [14] Misma, Duma,
Massa, [15] Jadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedma. [16] Estos son los hijos de Ismael y
stos son los nombres de sus pueblos y campamentos. Fueron doce, caudillos de sus
respectivas tribus. [17] Ismael vivi ciento treinta y siete aos. Luego muri y
fue a juntarse con sus antepasados. [18] Sus descendientes permanecieron en la
regin que se extiende desde Havil hasta Sur, frente a Egipto, en direccin a
Asur. Se mantienen a distancia de todos sus hermanos. [19] Estas son las memorias
de Isaac, hijo de Abrahn. [20] Abrahn fue padre de Isaac. Cuando Isaac tena
cuarenta aos, tom por esposa a Rebeca, hija de Betuel, el arameo de Paddn Aram,
y hermana de Labn el arameo.Nacimiento de Esa y Jacob [21] Isaac suplic a Yav
en favor de su esposa, pues era estril. Yav escuch su oracin y Rebeca, su
esposa, qued encinta. [22] Pero como los hijos chocasen entre s en su seno, ella
dijo: "Si esto debe seguir, yo me muero". Y fue a consultar a Yav. [23] Yav le
dijo: Dos naciones hay en tu seno; dos pueblos se separarn desde tus entraas.
Uno ser ms fuerte que el otro, y el mayor servir al menor. [24] Lleg el da
del nacimiento, y se comprob que haba mellizos en su vientre. [25] El primero que
naci era rojizo y tan peludo que pareca un abrigo de pieles, por lo que lo
llamaron Esa. [26] Despus sali su hermano, que agarraba con su mano el taln de
Esa, y lo llamaron Jacob.Isaac tena sesenta aos cuando nacieron. [27] Los dos
muchachos crecieron. Esa lleg a ser un experto cazador y un hombre de campo
abierto, mientras Jacob era un hombre tranquilo a quien le gustaba estar en la
tienda. [28] Isaac quera a Esa porque le gustaba la caza, pero Rebeca prefera a
Jacob. [29] En cierta ocasin estaba Jacob cocinando un guiso, cuando lleg Esa
del campo, muy agotado. [30] Dijo Esa a Jacob: "Por favor, dame un poco de ese
guiso rojizo, pues estoy hambriento" (por eso fue llamado Edom, o sea, rojizo).
[31] Jacob le dijo: Me vendes, pues, ahora mismo tus derechos de primognito.
[32] Esa le respondi: Estoy que me muero, qu me importan mis derechos de
primognito? [33] Jacob insisti: Jramelo ahora mismo. Y lo jur, vendindole
sus derechos. [34] Jacob entonces dio a su hermano pan y el guiso de lentejas. Esa
comi y bebi, y despus se march. No hizo mayor caso de sus derechos de
primognito.

[1] Madn, Madin, Saba, Dedn: stos son nombres de tribus y pueblos de Arabia.
Porque los israelitas los consideraban parientes de ellos por la raza y el idioma,
quisieron que tambin ellos fueran descendientes de Abrahn.

[21] Al principio del captulo doce vimos como los autores del Gnesis describan a
su antepasado Abrahn como el padre y el modelo de los creyentes. No deja entonces
de ser extrao que los Israelitas se hayan llamado los hijos de Israel (o hijos de
Jacob) en vez de los hijos de Abrahn. En primer lugar recordemos lo que se dijo en
la introduccin: la secuencia "Abrahn padre de Isaac, padre de Jacob" no es ms
que una construccin de esa historia de los primeros padres del pueblo de Dios.
Esos tres nombres se conservaban en tradiciones originarias de diferentes regiones,
y los personajes correspondientes no haban vivido en la misma poca. Abrahn debi
haber vivido en el siglo 18 antes de Cristo, Isaac sin duda un poco ms tarde, pero
en otro rincn del sur de Palestina, en Guerar, y Jacob en el siglo 16 15.Si el
nombre de Abrahn fue eclipsado de hecho en la historia de Israel por l de Jacob,
se debe probablemente al siguiente motivo: Abrahn era el gran patriarca del sur de
Palestina; su punto de arraigo era Mambr, cerca de Hebrn; se lo consideraba como
el antepasado de David, el que haba reinado en Hebrn. En cambio las tradiciones
populares referidas en la Biblia, y en especial aqu, nos muestran a Israel
instalado en Palestina central, all donde, despus de la separacin, se instalar
el poderoso reino de Israel del norte. Fue all donde la figura de Abrahn pas a
segundo plano y se le dio el primer lugar a Israel-Jacob, para hacer descender de
sus doce hijos a las doce tribus.De hecho, representaron a Jacob con trazos ms
humanos y menos idealizados que Abrahn. Se reconocan mejor en Jacob, el hombre
astuto y algo tramposo que en Abrahn, el creyente modelo.Dos naciones hay en tu
seno (23). No olvidemos que, en esta historia, cada personaje representa algn
pueblo del mismo nombre. Lo mismo como Jacob-Israel era el antepasado del pueblo de
Israel, as tambin Esa o Edom (25,31) era considerado antepasado del pueblo de
Edom, vecino y rival de los israelitas.Dios se ha comprometido con los
descendientes de Abrahn, pero se queda libre de escoger entre esos descendientes a
quien ser el beneficiario de sus promesas. Estas no van al hijo mayor de Isaac,
que, segn la costumbre, hereda casi todas las prerrogativas del padre.En estos
captulos se dan tres motivos para el rechazo de Esa:Un primer texto (cap. 25)
muestra a Esa como culpable: l mismo despreci sus derechos sagrados de hijo
mayor.Un segundo (26,34) habla de su matrimonio con extranjeras.El tercero (cap.
27) muestra cmo Dios se vale de una trampa de Jacob para lograr sus fines. Los
israelitas no tenan tantos escrpulos respecto a la mentira. Para ellos, la trampa
de Jacob demostraba solamente que estaba decidido a conseguir las promesas de Dios
por cualquier medio y, con esto, se haca merecedor de dichas promesas.En Hebreos
12,16, Esa es presentado como un impo que cambia la bendicin de Dios por un
plato de comida. Cuntas ocasiones perdemos tambin en nuestra vida: las
estupideces de la vida nos hechizan y nos hacen perder la nica cosa que no debe
perderse.
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Gn. 26, 1 - 35
SUCESOS DE LA VIDA DE ISAAC [1] Hubo hambre en el pas, -sta no se debe
confundir con la primera hambruna que hubo en tiempos de Abrahn- y fue Isaac a
Guerar, hacia Abimelec, rey de los filisteos. [2] Se le apareci Yav y le dijo:
No bajes a Egipto, qudate en la tierra que yo te diga. [3] Sers forastero en esa
tierra, pero yo estar contigo y te bendecir. Pues quiero darte a ti y a tus
descendientes todas estas tierras, cumpliendo as el juramento que hice a tu padre
Abrahn. [4] Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y le dar
todas esas tierras. Y por tu descendencia sern bendecidas todas las naciones de la
tierra, [5] como premio a la obediencia de Abrahn, que guard mis leyes y cumpli
mis mandamientos y preceptos. [6] Isaac, pues, se estableci en Guerar. [7] Cuando
la gente de aquel pas le preguntaba quin era la mujer que iba con l, les deca:
Es mi hermana. Porque tena miedo a decir que era su esposa, para que no lo
fueran a matar por causa de Rebeca, que era muy bonita. [8] Llevaba ya bastante
tiempo all, cuando Abimelec, rey de los filisteos, mirando por una ventana,
sorprendi a Isaac acariciando a Rebeca. [9] Entonces Abimelec mand llamar a Isaac
y le dijo: No puedes negar que es tu mujer! Por qu has declarado que es tu
hermana? Isaac le contest: Es que pens que por causa de ella me podran matar.
[10] Abimelec replic: En qu lo nos metiste! Por poco uno de aqu se acostaba
con tu esposa y t nos cargabas con un delito. [11] Entonces Abimelec dio la
siguiente orden a toda su gente: El que toque a este hombre o a su esposa,
morir. [12] Isaac sembr en aquella tierra y cosech aquel ao el ciento por uno.
Yav lo bendijo [13] de manera que se fue enriqueciendo da a da hasta que el
hombre lleg a ser muy rico. [14] Tena rebaos de ovejas, rebaos de vacas y
numerosos criados, por lo que los filisteos empezaron a mirarlo con envidia. [15]
Los filisteos taparon todos los pozos que haban cavado los servidores de su padre,
en tiempos de Abrahn, y los llenaron de tierra. [16] Entonces Abimelec dijo a
Isaac: Mrchate de aqu, pues ahora eres ms poderoso que nosotros. [17] Isaac
parti de all y acamp en el valle de Guerar, en donde se qued. [18] Isaac volvi
a abrir los pozos que haban sido cavados en tiempos de su padre Abrahn, y que
haban tapado los filisteos despus de la muerte de Abrahn, y les puso los mismos
nombres que les haba puesto su padre. [19] Despus los hombres de Isaac hicieron
excavaciones en el valle y dieron con una capa de agua. [20] Pero los pastores de
Guerar rieron con los pastores de Isaac diciendo que el agua era de ellos. Por eso
Isaac llam a ese pozo Esec, ya que se haban peleado por l. [21] Excavaron otro
pozo, pero tambin hubo peleas, por lo que lo llam Sitna. [22] Se fue de all a
otra parte y mand cavar otro pozo, y como esta vez nadie se pele por l, le puso
el nombre de Rejobot, pues dijo: Por fin Yav nos pone a nuestras anchas. Ahora s
que podremos prosperar en esta tierra. [23] De all subi a Berseb. [24] Yav se
le apareci aquella misma noche y le dijo: Yo soy el Dios de tu padre Abrahn. No
temas, porque yo estoy contigo. Te bendecir, y multiplicar tu descendencia por
amor de Abrahn, mi servidor. [25] Levant all un altar e invoc el nombre de
Yav. Luego plant all mismo su tienda, y sus hombres cavaron un pozo. [26]
Abimelec vino desde Guerar a verlo, acompaado de su amigo Ajuzat, y de Ficol, jefe
de su ejrcito. [27] Isaac les dijo: Por qu vienen a visitarme, si ustedes me
odian y me han hecho marchar? [28] Le contestaron: Hemos visto claramente que
Yav est contigo, y hemos dicho: Prometamos con juramento, nosotros y t, que
viviremos en paz. [29] Y hagamos un pacto: t no nos hars ningn mal, ya que
nosotros no te hemos tocado nada sino que, al contrario, slo te hicimos bien y te
dejamos partir tranquilamente. T eres el protegido de Yav. [30] Isaac les dio un
banquete, y comieron y bebieron. [31] Se levantaron muy temprano y se hicieron
juramento unos a otros. Luego Isaac los despidi y se fueron en paz por su camino.
[32] Ese mismo da llegaron unos servidores de Isaac a comunicarle que haban
abierto un pozo y que haban encontrado agua. [33] El lo llam Seb, y de aqu
viene que la ciudad se llame Berseb hasta el da de hoy. [34] Cuando Esa tena
cuarenta aos, tom por esposa a Judit, hija de Ber el heteo, y a Basemat, hija de
Eln, heteo tambin. [35] Pero ellas amargaron la vida a Isaac y a Rebeca.

[1] Respecto al prrafo 7,11, ver 20,2.En los prrafos 12-33 nos topamos con dos
realidades tpicas de la vida de los patriarcas: son errantes que viven bajo las
tiendas de campaa; van en busca de agua y cavan pozos (ver 21,21-34).Viven bajo
tiendas de campaa, es decir, en lo provisorio. La Biblia aprecia la labor del
hombre para construir en este mundo algo que dure: elogia la fundacin de un hogar,
la plantacin de una via, la edificacin de una casa ( Deut 20,5-7). Pues todo
esto se relaciona con la misin creadora del hombre. Pero tambin recuerda como un
ideal que no debe perderse, la vida errante de los antepasados. El creyente no se
apega a nada de este mundo, ya sea familia, patria o modo de vida. Levanta su
tienda en cualquier lugar donde pueda ampliar su experiencia, pero no se fija en
ninguno. Viviendo como forastero en este mundo, le ser ms fcil encontrar a Dios,
que tambin pasa como forastero entre nosotros (en Jn 1,14, la traduccin precisa
sera: el Verbo levant su tienda entre nosotros). Ver Ex 33,7; 40,34; 2 Sam 7,7;
Sir 24,14; 2 Cor 5,1-4; 1 Pe 2,11.Los patriarcas cavan pozos. En el desierto no
encuentran vertientes de agua viva, sino que deben cavar trabajosamente los pozos
que hacen florecer el desierto y dan de beber a los rebaos. A veces se agota el
agua; otras veces los filisteos los tapan con tierra. Todo esto representa el
esfuerzo humano por encontrar la sabidura; a menudo los hombres quedan con su sed,
y no faltan quienes enturbien las fuentes del saber. Por eso estarn corriendo de
un pozo a otro hasta que Cristo les d el agua viva salida de la Roca que es l
mismo. Ver Ex 17,1; Jn 4,5-10; 7,38; 1 Cor 10,4; Jer 2,13.

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Gn. 27, 1 - 46
JACOB SE ROBA LA BENDICIN [1] Siendo Isaac ya anciano, y con sus ojos tan
debilitados que no vea nada, llam a su hijo mayor Esa. Como le dijera: Hijo
mo!, Esa respondi: Aqu estoy". [2] Prosigui Isaac: Mira que ya estoy viejo
e ignoro el da de mi muerte. [3] As, pues, toma tus armas, tu arco y la caja de
las flechas, sal al campo y caza alguna pieza para m. [4] Luego me preparas un
guiso como a m me gusta y me lo sirves, y yo te dar la bendicin antes de que
muera. [5] Rebeca estaba escuchando la conversacin de Isaac con Esa. Cuando ste
se fue al campo en busca de caza para su padre, [6] Rebeca dijo a su hijo Jacob:
Acabo de or a tu padre que hablaba con tu hermano Esa y le dijo: [7] Vete a
cazar y preprame un guiso, para que yo lo coma y te pueda bendecir ante Yav,
antes de morirme. [8] Ahora, pues, hijo, escchame y haz cuanto te diga. [9] Anda
al corral y treme dos cabritos de los mejores que haya; con ellos har un guiso
como le gusta a tu padre. [10] Despus t se lo presentas a tu padre para que lo
coma y te bendiga antes de su muerte. [11] Jacob dijo a su madre Rebeca: Pero mi
padre sabe que yo soy lampio y mi hermano muy velludo. [12] Si me toca se dar
cuenta del engao y recibir una maldicin en lugar de una bendicin. [13] Su
madre le replic: Tomo para m la maldicin. Pero t, hijo mo, hazme caso, y v a
buscar lo que te ped. [14] Fue, pues, a buscarlo y se lo llev a su madre, que
prepar para su padre uno de sus platos preferidos. [15] Despus, tomando las
mejores ropas del hijo mayor Esa, que tena en casa, visti con ellas a Jacob, su
hijo menor. [16] Con las pieles de los cabritos le cubri las manos y la parte
lampia del cuello, [17] y luego puso en las manos de Jacob el guiso y el pan que
haba preparado. [18] Jacob entr donde estaba su padre y le dijo: Padre! l le
pregunt: S, hijo mo. Quin eres? [19] Y Jacob dijo a su padre: Soy Esa, tu
primognito. Ya hice lo que me mandaste. Levntate, sintate y come la caza que te
he trado. Despus me bendecirs. [20] Dijo Isaac: Qu pronto lo has encontrado,
hijo! Contest Jacob: Es que Yav, tu Dios, me ha dado buena suerte. [21] Isaac
le dijo: Acrcate, pues quiero tocarte y comprobar si eres o no mi hijo Esa.
Jacob se acerc a su padre Isaac, [22] quien lo palp y dijo: La voz es la de
Jacob, pero las manos son las de Esa. [23] Y no lo reconoci, pues sus manos eran
velludas como las de su hermano Esa, y lo bendijo. [24] Volvi a preguntarle:
Eres de verdad mi hijo Esa? Contest Jacob: S, yo soy. [25] Isaac continu:
Acrcame la caza que me has preparado, hijo mo, para que la coma y te d mi
bendicin. Jacob le sirvi y comi. Tambin le ofreci vino, y bebi. [26]
Entonces Isaac le dijo: Acrcate y bsame, hijo mo. [27] Jacob se acerc y le
bes. Al sentir Isaac el perfume de su ropa, lo bendijo con estas palabras: "Oh!,
el olor de mi hijo es el de un campo al que Yav bendijo. [28] Que Dios te d el
roco del cielo y la fertilidad de la tierra, y abundancia de trigos y mostos. [29]
Que te sirvan los pueblos y las naciones se inclinen ante ti. S seor de tus
hermanos, que los hijos de tu madre se inclinen ante ti. Sea maldito quien te
maldiga, y bendito quien te bendiga." [30] Apenas Isaac haba terminado de
bendecirle, y Jacob haba salido de la pieza de su padre, cuando lleg Esa, su
hermano, con el producto de su caza. [31] Prepar tambin el guiso y se lo llev a
su padre, diciendo: Levntate, padre, y come la caza que tu hijo te ha preparado,
de manera que me puedas dar tu bendicin. [32] Pero Isaac le dijo: Y quin eres
t? Respondi: Soy Esa, tu primognito. [33] Isaac comenz a temblar
violentamente y dijo: Pues entonces, quin es el que caz y me sirvi su caza? Yo
com de todo antes de que t llegaras y le di mi bendicin: s, l tiene la
bendicin! [34] Al or Esa las palabras de su padre, se puso a gritar muy
amargamente, y dijo a su padre: Bendceme tambin a m, padre. [35] Isaac
respondi: Tu hermano ha venido, me ha engaado y se ha tomado tu bendicin. [36]
Esa declar: Con razn le dieron el nombre de Jacob, pues me ha suplantado por
segunda vez. Primero me quit los derechos de primognito, y ahora me ha quitado la
bendicin. Esa pregunt: Y no me has reservado alguna bendicin? [37]
Respondi Isaac: Lo he hecho tu seor y seor de todos tus hermanos. Lo he
abastecido de trigo y vino. Despus de esto, qu quieres que haga por ti, hijo
mo? [38] Esa insisti: Acaso no tienes ms bendicin que sta? Padre,
bendceme a m tambin. Y Esa se puso a llorar. [39] Entonces Isaac le respondi:
Mira, vivirs lejos de las tierras frtiles y lejos del roco del cielo. [40] De
tu espada vivirs y a tu hermano servirs; pero cuando as lo quieras, quitars su
yugo de tu cuello. JACOB HUYE A CASA DE LABN [41] Esa le tom odio a Jacob, a
causa de la bendicin que le haba dado su padre, y se deca: Se acercan ya los
das de luto por mi padre, y entonces matar a mi hermano Jacob. [42] Contaron a
Rebeca las palabras de Esa, su hijo mayor, y mand a llamar a Jacob, su hijo
menor, al que dijo: Tu hermano Esa quiere vengarse de ti y matarte. [43] Por lo
tanto, hijo mo, hazme caso y huye ahora mismo a Jarn, a la casa de mi hermano
Labn., [44] Te qudars con l por algn tiempo hasta que se calme el furor de tu
hermano, [45] Cuando ya no est enojado y haya olvidado lo que le has hecho, yo
enviar a buscarte y volvers. Pero no quiero perderlos a ustedes dos en un mismo
da. [46] Rebeca dijo a Isaac: Estas mujeres hititas me tienen tan aburrida que
ya no quiero vivir. Si tambin Jacob se casa con una mujer de esta tierra, yo me
muero.

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Gn. 28, 1 - 22
[1] Entonces Isaac llam a su hijo Jacob, lo bendijo y le dio esta orden:
No te cases con ninguna mujer cananea. [2] Ponte en camino y vete a Padn-Aram, a
la casa de Betuel, el padre de tu madre, y elige all una mujer para ti de entre
las hijas de Labn, hermano de tu madre. [3] Que el Dios de las Alturas te bendiga,
te multiplique y de ti salgan muchas naciones. [4] Que Dios te conceda la bendicin
de Abrahn, a ti y a tu descendencia, para que te hagas dueo de la tierra en que
ahora vives, y que Dios dio a Abrahn. [5] Isaac despidi a Jacob, que se dirigi
a Padn-Aram, a la casa de Labn, hijo de Betuel el arameo, hermano de Rebeca. [6]
Esa vio que su padre haba bendecido a Jacob y lo enviaba a Padn-Aram para que
all se buscara una mujer. Escuch tambin que, despus de haberlo bendecido, le
haba ordenado: No te cases con ninguna mujer cananea, [7] y que Jacob,
obedeciendo a su padre y a su madre, se haba ido a Padn-Aram. [8] Comprendi,
pues, que las mujeres cananeas no agradaban a su padre Isaac. [9] Se dirigi a
Ismael y tom por esposa, adems de las que tena, a Majalat, hija de Ismael, hijo
de Abrahn, y hermana de Nebayot. SUEO DE JACOB [10] Jacob dej Berseb y se
dirigi hacia Jarn. [11] Al llegar a un cierto lugar, se dispuso a pasar all la
noche pues el sol se haba ya puesto. Escogi una de las piedras del lugar, la us
de cabecera, y se acost en ese lugar. [12] Mientras dorma, tuvo un sueo. Vio una
escalera que estaba apoyada en la tierra, y que tocaba el cielo con la otra punta,
y por ella suban y bajaban ngeles de Dios. [13] Yav estaba all a su lado, de
pie, y le dijo: Yo soy Yav, el Dios de tu padre Abrahn y de Isaac. Te dar a ti
y a tus descendientes la tierra en que descansas. [14] Tus descendientes sern tan
numerosos como el polvo de la tierra y te extenders por oriente y occidente, por
el norte y por el sur. A travs de ti y de tus descendientes sern bendecidas todas
las naciones de la tierra. [15] Yo estoy contigo; te proteger a donde quiera que
vayas y te har volver a esta tierra, pues no te abandonar hasta que no haya
cumplido todo lo que te he dicho. [16] Se despert Jacob de su sueo y dijo:
Verdaderamente Yav estaba en este lugar y yo no me di cuenta. [17] Sinti miedo
y dijo: Cun digno de todo respeto es este lugar! Es nada menos que una Casa de
Dios! Esta es la Puerta del Cielo! [18] Se levant Jacob muy temprano, tom la
piedra que haba usado de cabecera, la puso de pie y derram aceite sobre ella.
[19] Jacob llam a ese lugar Betel, pues antes aquella ciudad era llamada Luz. [20]
Entonces Jacob hizo una promesa: Si Dios me acompaa y me protege durante este
viaje que estoy haciendo, si me da pan para comer y ropa para vestirme, [21] y si
logro volver sano y salvo a la casa de mi padre, Yav ser mi Dios. [22] Esta
piedra que he puesto de pie como un pilar ser Casa de Dios y, de todo lo que me
des, yo te devolver la dcima parte.

[10] Jacob se dirigi hacia Jarn. Jacob va a buscar trabajo y esposa a la tierra
de sus antepasados. En el camino tiene una visin en que Dios renueva con l su
Alianza.A diferencia de Abrahn, que Dios llam cuando ya era anciano y conoca lo
que vale la vida, Jacob es el hombre que poco a poco toma conciencia de su
vocacin. Primero compr a Esa sus derechos de primognito, porque lo haba
juzgado y lo consideraba irresponsable; no por eso saba el precio de la bendicin
del Dios de sus padres. Luego fue necesario que su madre le diera nimo para que se
arriesgara a robar la bendicin. El se dej persuadir y solamente despus
comprendi las consecuencias de su gesto: deba huir para salvar su vida.Pero en el
momento en que Jacob debe enfrentar la vida azarosa de un forastero y prfugo,
encuentra a Dios y por primera vez toma conciencia de su propia responsabilidad: l
es en el mundo el nico portador de las promesas de Dios. Responsable es la persona
que sabe que debe dar cuentas, y que es capaz de responder de sus actos. Jacob
entiende que deber responder ante el Dios que lo ha elegido.Dios est en este
lugar (16). Jacob se acuesta solo e indefenso, prximo a una ciudad poblada por
extranjeros. Dios, sin embargo, le renueva las promesas hechas a sus padres y lo
asegura con su proteccin: esta tierra algn da ser suya.Esta es la Puerta del
Cielo (17). Jacob ha visto el cielo abierto y los ngeles de Dios que hacan un
puente vivo entre el cielo y la tierra: es la figura de la comunin con Dios que
los hombres buscan con sus tan diversas religiones. Estas nos proporcionan algn
conocimiento de Dios; el hombre pecador, sin embargo, por ms que interiorice su
bsqueda de Dios, no lo puede encontrar en el fondo de s mismo, mientras Dios no
ponga la escala.El nico puente entre Dios y los hombres es Cristo, Hijo de Dios
hecho hombre, Dios y hombre a la vez. Jess, aludiendo al presente texto (Jn 1,51),
afirmar que l mismo es la Puerta del Cielo, porque, en su Persona, Dios ha
estrechado a la humanidad.Le puso el nombre de Betel (19). Aqu encontramos, como
en captulos anteriores, leyendas populares. En Betel estaba desde siglos el templo
del dios Betel, y tambin estaban las piedras levantadas y consagradas a las que se
alude en 28,18. Betel puede interpretarse: Casa de Dios, y el escritor bblico
atribuye a Jacob esta apelacin, as como la costumbre que hubo un tiempo de pagar
el diezmo para el templo de Betel.

LOS SUEOS
A todos nos impresionan los sueos y tratamos de interpretarlos. Las ms de las
veces no anuncian nada, sino que indican lo que est pasando en nuestro interior,
en nuestro subconsciente, lo que no podemos conocer claramente de nuestro propio
espritu. La psicologa puede valerse de los sueos para descubrir huellas y
heridas causadas en el pasado.Los sueos pueden tambin indicar y expresar
presentimientos e intuiciones. Y la Biblia nos muestra a Dios (o sus ngeles) que
se vale de los sueos para comunicarse con nosotros. En eso, Dios toma al hombre
tal como es y teniendo en cuenta su manera de pensar. Cuando Dios interviene en un
sueo, se reconoce por las consecuencias. El rbol se conoce por sus frutos, dice
Jess. En tales casos, Dios mismo da la interpretacin, sin que haya que buscar ni
recurrir a nadie y nos deja con una paz total.Los hombres que tienen una fe
purificada e instruida no pueden atribuir a los sueos la importancia que les daban
los pueblos primitivos de la Biblia. Y sabemos que el Espritu de las Tinieblas
puede disfrazarse de ngel (2 Cor 12,10). Cuando, ahora, amplios sectores de la
humanidad tienden a dirigir su vida por los sueos, esto no tiene nada que ver con
la fe. En la misma Biblia, adems de las condenaciones de Deut 18,10, se puede ver
el ataque de Jer 29,8 contra los que provocan los sueos que desean. Ver tambin en
Sir 34,1.

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Gn. 29, 1 - 35
JACOB EN CASA DE LABN [1] Jacob, siguiendo su viaje, lleg a la tierra de
oriente. [2] En el camino vio un pozo, y cerca de l descansaban tres rebaos de
ovejas, pues era en este pozo donde tomaban agua los rebaos. Una gran piedra
cubra la boca del pozo. [3] All se juntaban todos los pastores, removan la
piedra, sacaban agua para los rebaos y volvan a colocar la piedra sobre la boca
del pozo. [4] Jacob dijo a los pastores: Hermanos, de dnde son ustedes?
Contestaron: Somos de Jarn. [5] Les pregunt Jacob: Conocen a Labn, el hijo
de Najor. Contestaron: S, lo conocemos. [6] Est bien?, pregunt an.
Contestaron: S, muy bien. Mira, justamente all viene su hija Raquel con las
ovejas. [7] Jacob les dijo: Veo que el sol est todava alto y que an no es hora
para guardar el ganado, por qu no dan agua a sus ovejas y las llevan a pastar.
[8] Los pastores respondieron: No podemos hacer eso hasta que no se junten todos
los rebaos y se haya sacado la piedra de la boca del pozo. Entonces damos de beber
a las ovejas. [9] Todava estaba Jacob hablando con ellos, cuando lleg Raquel con
las ovejas de su padre, pues era pastora. [10] Apenas Jacob vio a Raquel, hija de
Labn, hermano de su madre, se acerc al pozo, movi la piedra de la boca del pozo
y dio agua a las ovejas de Labn. [11] Jacob bes a Raquel y estall en fuerte
llanto. [12] Jacob hizo saber a Raquel que era hermano de su padre e hijo de
Rebeca, y ella fue corriendo a decrselo a su padre. [13] Apenas supo Labn que
Jacob era el hijo de su hermana, corri a su encuentro, lo abraz, lo bes, y lo
llev a su casa. [14] Jacob cont a Labn todo lo ocurrido, y Labn le dijo: En
verdad t eres carne y hueso mos. Y Jacob se qued all con l durante un mes.
DOBLE CASAMIENTO DE JACOB [15] Entonces Labn le dijo: Acaso porque eres hermano
mo vas a trabajar para m de balde? Dime cul va a ser tu salario. [16] Labn
tena dos hijas: la mayor se llamaba La, y la menor Raquel. [17] La no tena
brillo en sus ojos, mientras Raquel tena buena presencia y era linda. [18] Jacob
se haba enamorado de Raquel, as que le contest: Te servir siete aos por
Raquel, tu hija menor. [19] Labn dijo: Mejor te la doy a ti y no a cualquier
otro hombre. Qudate, pues, conmigo. [20] Jacob trabaj siete aos por Raquel,
pero la amaba tanto, que los aos le parecieron das. [21] Entonces Jacob dijo a
Labn: Dame a mi esposa, pues se ha cumplido el plazo y ahora quiero vivir con
ella. [22] Labn invit a todos los del lugar y dio un banquete, [23] y por la
tarde, tom a su hija La y se la llev a Jacob, que se acost con ella. [24] Labn
di a La su propia esclava Zilp, para que fuera sirvienta de ella. [25] A la
maana siguiente: Caramba! La! Jacob dijo a Labn: Qu me has hecho? Yo te he
servido por Raquel. [26] Por qu me has engaado? Labn le respondi: No se
acostumbra por aqu dar la menor antes que la mayor. [27] Deja que se termine la
semana de bodas, y te dar tambin a mi hija menor, pero tendrs que prestarme
servicios por otros siete aos ms. [28] Jacob lo acept, y al terminar la semana
de bodas con La, Labn le entreg a su hija Raquel. [29] Labn le di a Raquel a
su esclava Bil como sierva. [30] Jacob se uni tambin a Raquel, y am a Raquel
ms que a La. Y se qued con Labn al que prest servicios siete aos ms. HIJOS
DE JACOB [31] Al ver Yav que La no era querida, le concedi ser fecunda,
mientras que Raquel era estril. [32] La qued embarazada y dio a luz un hijo, al
que llam Rubn, porque deca: En verdad Yav ha visto mi afliccin; ahora mi
esposo me amar. [33] De nuevo qued embarazada, y dio a luz un hijo; entonces
dijo: Yav ha odo que yo era despreciada y me ha dado todava otro hijo. Por eso
le puso por nombre Simen. [34] Volvi a quedar esperando y tuvo otro hijo; y esta
vez dijo: Ahora s que me querr mi marido, pues le he dado ya tres hijos. Por
eso lo llam Lev. [35] Concibi todava otra vez y dio a luz un hijo. Y exclam:
Esta vez alabar a Yav. Por eso le puso por nombre Jud, y ya dej de tener
hijos.

[1] Los captulos 29-31 presentan a Jacob trabajador esforzado, astuto, confiado en
las promesas de Dios. Al final logra xito, no por sus propios recursos sino por la
bendicin del Dios de su padre. Al respecto hay que recalcar esta expresin "Dios
de su padre" (31,5; 42; 53). Entre los pueblos amoritas (y Jacob lo era al igual
que Abrahn), el jefe del clan daba su adhesin ordinariamente al "Dios de su
padre", al que su padre haba adoptado para proteger la familia.Ya hemos dicho cmo
las tradiciones antiguas explican mediante una etimologa bastante discutible el
sentido de los nombres de personas o lugares. Ese fue el caso para los hijos de
Jacob: Rubn: "ha visto mi humillacin". Simen: "ha odo". Lev: "me amar". Jud:
"alabar a Yav"... De hecho, Gad y Aser eran probablemente nombres de dioses que
traan suerte.

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Gn. 30, 1 - 43
[1] Raquel, viendo que no daba hijos a Jacob, se puso envidiosa de su
hermana y dijo a Jacob: Dame hijos, porque si no, me muero. [2] Entonces Jacob se
enoj con Raquel y le dijo: Si Dios te ha negado los hijos, qu puedo hacer yo?
[3] Ella le contest: Aqu tienes a mi esclava Bil. nete a ella y que d a luz
sobre mis rodillas. As tendr yo tambin un hijo por medio de ella. [4] Le dio,
pues, a su esclava Bil, y Jacob se uni a ella. [5] Bil qued embarazada, y dio a
Jacob un hijo. [6] Entonces Raquel dijo: Dios me ha hecho justicia, pues ha odo
mi voz y me ha dado un hijo. Por eso le puso por nombre Dan. [7] Otra vez concibi
Bil, la esclava de Raquel, y dio a Jacob un segundo hijo. [8] Y Raquel dijo: Tuve
una lucha tremenda con mi hermana y he vencido. Por eso lo llam Neftal. [9]
Viendo La que haba dejado de tener hijos, tom a su sierva Zelfa y se la dio por
mujer a Jacob. [10] Y Zelfa, esclava de La, dio un hijo a Jacob. [11] La exclam:
Qu suerte!, y le puso por nombre Gad. [12] Zelfa, la sierva de La, dio un
segundo hijo a Jacob, [13] y dijo La: Felicidad! Las mujeres me felicitarn. Y
le llam Aser. [14] En el tiempo de la siega del trigo, sali Rubn y encontr unas
manzanas silvestres en el campo; y se las llev a su madre La. Las vio Raquel y
dijo a La: Por favor, dame alguna de esas manzanas silvestres que ha trado tu
hijo. [15] Le respondi La: No te basta con haberme quitado el marido, que
ahora quieres llevarte tambin las manzanas de mi hijo? Raquel le dijo: Muy bien,
que duerma contigo esta noche, a cambio de las manzanas de tu hijo. [16] Cuando
por la tarde llegaba Jacob del campo, La sali a su encuentro y le dijo: Esta
noche dormirs conmigo, pues te he alquilado por unas manzanas de mi hijo. [17]
Aquella noche, pues, durmi Jacob con ella. Dios escuch las oraciones de La, la
que concibi y le dio a Jacob el quinto hijo. [18] Dijo La: Dios me ha premiado
por haber entregado mi sierva a mi marido. Le puso por nombre Isacar. [19] De
nuevo La qued embarazada, y dio a Jacob el sexto hijo. [20] Y dijo: Me ha hecho
Dios un buen regalo. Ahora mi marido cohabitar conmigo, porque le he dado seis
hijos. Y le llam Zabuln. [21] Despus dio a luz a una nia, y le puso el nombre
de Dina. [22] Entonces Dios se acord de Raquel, oy sus ruegos y le concedi ser
fecunda. [23] Concibi y dio a luz un hijo, y exclam: Dios me ha quitado de
encima la vergenza. [24] Y le puso por nombre Jos, pues deca: Ojal Yav me
d otro hijo! OTRAS LEYENDAS [25] Despus de que Raquel hubo dado a luz a Jos,
Jacob dijo a Labn: Djame regresar a mi patria y mi tierra. [26] Dame mis esposas
y mis hijos, por quienes te he servido, y djame partir, pues bien sabes con qu
fidelidad te he servido. [27] Labn le contest: Hazme un favor. El cielo me hizo
ver que Yav me bendeca gracias a ti. [28] Y agreg: Dme cuanto te debo y te lo
pagar. [29] Jacob respondi: T sabes cmo te he servido, y cmo le fue a tu
rebao conmigo. [30] Poco era lo que tenas antes de que yo llegara aqu; pero
despus creci enormemente y Yav te ha bendecido. Cundo, pues, podr trabajar
para mi propia casa? [31] Dijo Labn: Qu te puedo dar? Jacob respondi: No me
des nada, pero si haces por m lo que voy a pedirte, seguir cuidando tus rebaos.
[32] Hoy voy a revisar tus rebaos y pondr aparte todos los corderos negros, y
tambin todos los cabritos manchados y rayados, y ste ser mi salario. [33]
Comprobars mi honradez el da de maana cuando quieras verificar personalmente lo
que me llevo. Todo lo que no sea manchado o rayado entre las cabras, ni negro entre
los corderos, ser considerado como un robo de mi parte. [34] Dijo Labn: Est
bien, sea como t dices. [35] Ese mismo da Labn puso aparte todos los cabritos
rayados o con manchas, y a cuanto cordero haba con color negro, y se los dio a sus
hijos, [36] y los mand lejos de Jacob, a una distancia de tres das. Y Jacob se
qued cuidando el resto del rebao de Labn. [37] Jacob se busc entonces unas
ramas verdes de chopo, almendro y pltano. Pel la corteza de las ramas haciendo
franjas que dejaban al descubierto el blanco de la madera. [38] Despus las coloc
ante las pilas y abrevaderos, justo delante de esas que al beber entraban en celo.
[39] Y las que se apareaban frente a las varas paran despus cras rayadas,
moteadas y manchadas. [40] Entonces Jacob separaba los corderos. En una palabra,
haca que las ovejas del rebao de Labn miraran todo lo que tena rayas o era
negro. As se form rebaos que le pertenecan y que apartaba de los de Labn. [41]
Cada vez que entraban en celo las ovejas ms robustas, Jacob volva a poner en las
pilas y abrevaderos las varas, a la vista de las ovejas, para que se aparearan ante
ellas. [42] Pero si las ovejas eran dbiles, no pona las varas. As las dbiles
quedaban para Labn, y las robustas eran para Jacob. [43] Y el hombre se hizo muy
rico, pues tena grandes rebaos, muchos servidores y sirvientas, camellos y
burros.

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Gn. 31, 1 - 54
JACOB VUELVE A SU PAS [1] Supo Jacob lo que los hijos de Labn andaban
diciendo: Jacob se ha apoderado de todo lo de nuestro padre, y con lo de nuestro
padre ha hecho toda esa fortuna. [2] Y se dio cuenta Jacob de que Labn no lo
miraba en la misma forma que antes. [3] Entonces Yav dijo a Jacob: "Regresa a tu
patria, a la tierra de tus padres, pues yo estar contigo. [4] Jacob mand a
llamar a sus esposas La y Raquel, las que vinieron al campo, donde estaba el
rebao [5] y les dijo: Veo que el padre de ustedes no me mira con buenos ojos como
antes, pero el Dios de mi padre ha estado conmigo. [6] Ustedes saben muy bien que
he servido a su padre con todas mis fuerzas, [7] y que l se ha burlado de m,
cambindome diez veces mi salario. Pero Dios no le ha permitido que me perjudicara.
[8] Cuando l deca: "Las cras manchadas sern para ti", todas las ovejas paran
corderitos manchados. Y si deca: "Las rayadas sern tu sueldo", todo el rebao
tena corderitos rayados. [9] De esta manera ha ido Dios quitndole el rebao a su
padre para drmelo a m. [10] Pues me ocurri una vez, cuando era el tiempo en que
entraban en celo las ovejas, que alc los ojos y vi entre sueos que los machos que
cubran a las hembras eran rayados, manchados y de varios colores. [11] Y el Angel
de Dios me dijo en sueos: "Jacob!" Yo respond: "Aqu estoy". [12] Y aadi:
"Fjate bien cmo los machos que cubren a las hembras son rayados, manchados y
moteados. Esto es as porque he visto todas las cosas que Labn ha hecho contigo.
[13] Yo soy el Dios de Betel, en donde derramaste aceite sobre una piedra y me
hiciste un juramento. Ahora, levntate y vulvete a la tierra en que naciste" [14]
Respondieron Raquel y La: Acaso tenemos que ver algo todava con la casa de
nuestro padre, o somos an sus herederas? [15] No hemos sido tratadas como
extraas despus que nos vendi y se comi nuestra plata? [16] Pero Dios ha tomado
las riquezas de nuestro padre y nos las ha dado a nosotras y a nuestros hijos. Haz,
pues, todo lo que Dios te ha dicho. [17] Se levant Jacob e hizo montar en
camellos a sus mujeres e hijos. [18] Y se llev todos sus rebaos y todos los
bienes que haba adquirido en Padn-Aram, volviendo donde su padre Isaac, a Canan.
[19] Aprovechando que Labn haba salido a esquilar su rebao, Raquel rob los
dolos familiares que su padre tena en casa. [20] Jacob actu a escondidas de
Labn, y no le avis nada sobre su partida. [21] Tom, pues, todo lo que posea, y
emprendi la huida. Atraves el ro Eufrates y se dirigi a las montaas de Galaad.
[22] Al tercer da avisaron a Labn de que Jacob haba huido. [23] Se hizo
acompaar por los de su tribu y, durante siete das, lo persigui, hasta que lo
alcanz en la montaa de Galaad. [24] Pero Dios se acerc a Labn el arameo en un
sueo, y le dijo: Cudate de no discutir con Jacob, bien sea con amenazas o sin
violencia. [25] Labn alcanz a Jacob. Como ste ya haba levantado sus tiendas en
el cerro de Mispa, Labn instalo las suyas en el de Galaad. [26] Labn dijo a
Jacob: Qu me has hecho? Me has engaado, y te has llevado a mis hijas como si
fueran prisioneras de guerra. [27] Por qu has huido en secreto engandome? Por
qu no me avisaste? Yo habra hecho una fiesta para despedirte, con canciones,
tambores y guitarra. [28] Ni siquiera me has dejado besar a mis hijos y a mis
hijas. Te has portado como un tonto. [29] Yo podra hacerte mal, pero el Dios de tu
padre me dijo anoche: "Cudate de no discutir con Jacob, bien sea con amenazas o
sin violencia." [30] Pero si te has ido porque echabas de menos a la casa de tu
padre, por qu me has robado mis dioses? [31] Respondi Jacob a Labn: Yo tuve
miedo a que me quitaras tus hijas. [32] Pero eso s, al que descubras que tiene en
su poder tus dioses, se morir. En presencia de nuestros hermanos, revisa todo lo
que yo tengo, y si reconoces algo tuyo, llvatelo. Pero Jacob ignoraba que Raquel
haba robado los dolos. [33] Entr Labn en la tienda de Jacob, despus en la de
La y en las de las dos criadas, pero no encontr nada. A continuacin entr en la
tienda de Raquel, [34] pero Raquel haba tomado los dolos familiares y
colocndolos debajo de la montura del camello se sent encima mientras Labn
registraba toda su tienda y no encontraba nada. [35] Entonces ella, dirigindose a
su padre le dijo: Perdone, mi seor, si no me pongo de pie ante su presencia, pero
me sucede lo que le pasa a las mujeres. Registr, pues, y no encontr los dolos.
[36] Entonces Jacob se enoj y reproch a Labn: Cul es mi delito? Cul ha sido
mi pecado, para que as me persigas? [37] Despus de revisar todas mis cosas, qu
objeto de tu casa has encontrado? Colcalo aqu, a la vista de tu familia y de la
ma, y que ellos sean jueces entre nosotros dos. [38] En veinte aos que llevo
contigo, tus ovejas y tus cabras no han malparido, y nunca he comido ni un cordero
de tus rebaos. [39] Los animales destrozados por las fieras, no te los traa, sino
que yo mismo los reemplazaba, y t me exigas lo que haba sido robado de noche o
de da. [40] Pero tena que soportar el calor durante el da y el fro durante la
noche, a veces sin poder dormir una pestaada. [41] Ya llevo veinte aos en tu
casa. Catorce te serv por tus dos hijas y seis por tus rebaos, y t has cambiado
mi salario diez veces. [42] Si el Dios de mi padre, el Dios de Abrahn y Dios
Terrible de Isaac, no me hubiera asistido, con toda seguridad que t me habras
despedido con las manos vacas. Pero Dios ha visto mis pruebas y el trabajo de mis
manos y por eso anoche pronunci su sentencia. [43] Respondi Labn a Jacob:
Estas hijas son mis hijas y estos hijos son mis hijos, el ganado tambin es mo y
todo cuanto ves es mo. Cmo podra yo querer mal a mis hijas y a sus hijos? [44]
Ven, hagamos un pacto entre los dos, y que quede una prueba de ello. [45] Jacob
tom una piedra y la puso de pie. Y dijo a los de su familia: Recojan piedras.
[46] Todos se pusieron a juntar piedras, hicieron con ellas un montn, y luego
comieron sobre l. [47] Labn lo llam Yegar-Saaduta, pero Jacob lo llam Galed.
[48] Labn dijo: Este montn de piedras va a quedar aqu como una prueba del
acuerdo entre t y yo. [49] Por esto se llam Galed, y tambin Misp, porque dijo:
Que Yav se fije en nosotros cuando nos hayamos separado. [50] Si tratas mal a mis
hijas o si tomas otras mujeres fuera de ellas, no sern los hombres los que te
juzguen, sino Dios que es testigo de nuestro pacto. [51] Labn aadi dirigindose
a Jacob: Mira este montn y esta piedra que he levantado entre nosotros dos: [52]
ellos sern testigos de que yo no pasar ms all hacia ti para hacerte dao, ni t
pasars ms ac hacia m para causarme mal. [53] El Dios de Abrahn, y el Dios de
Najor sea juez entre nosotros. [54] Entonces Jacob jur por el Dios Terrible de su
padre Isaac. Jacob ofreci un sacrificio en el monte y convid a comer a todos sus
hermanos. Comieron y pasaron la noche en el monte.

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Gn. 32, 1 - 33
[1] Labn se levant muy temprano, bes a sus hijos y a sus hijas, los
bendijo y se fue. As volvi Labn a su lugar. [2] Jacob, por su parte, sigui su
camino y le salieron al encuentro Angeles de Dios. [3] Al verlos dijo Jacob: Este
es un campamento de Dios, y por eso llam a aquel lugar Majanaim. JACOB LUCHA
CON DIOS [4] Jacob mand a avisar de su llegada a su hermano Esa, en Ser, en
los campos de Edom; [5] los mensajeros recibieron las instrucciones siguientes:
Digan a mi seor, a Esa, de parte de su servidor Jacob: He vivido con Labn y con
l he permanecido hasta hoy. [6] He adquirido bueyes, burros, rebaos, mozos y
sirvientas. Y ahora quiero avisarte, esperando que me recibirs bien. [7]
Volvieron los mensajeros y dijeron a Jacob: Hemos estado con tu hermano Esa, y l
mismo viene ahora a tu encuentro con cuatrocientos hombres. [8] Jacob se llen de
miedo y se desesper. Dividi en dos campamentos a la gente que estaba con l, y lo
mismo hizo con el ganado, las ovejas y los camellos, [9] pues pensaba: Si Esa
ataca a un campamento, el otro podr salvarse. [10] Luego or as: Yav, Dios de
mi padre Abrahn y Dios de mi padre Isaac, t me dijiste: Vuelve a tu patria, a la
tierra de tus padres que yo ser bueno contigo. [11] Yo no soy digno de todos los
favores que me has hecho, ni de la gran bondad que has tenido conmigo. Porque al
partir, cuando atraves el Jordn, no tena ms que mi bastn. Pero ahora, al
volver, tengo suficiente como para hacer dos campamentos. [12] Lbrame de las manos
de mi hermano, de las manos de Esa; no sea que que venga y mate a todos, a la
madre con sus hijos. [13] Pero eres t quien me dijo: Te colmar de bienes y tu
descendencia ser como la arena del mar, que nadie puede contar. [14] Y pas all
aquella noche. Ech mano a lo que traa consigo para enviar un regalo a su hermano
Esa: [15] doscientas cabras y veinte machos cabros, doscientas ovejas y veinte
carneros, [16] treinta camellas paridas con sus cras, cuarenta vacas y diez toros,
veinte mulas y diez burros. [17] Luego los dividi en varios grupos y confi cada
uno de ellos a un servidor, con esta orden: Vayan delante de m, y mantengan
cierta distancia entre un grupo y otro. [18] Al del primer grupo le recomend:
Cuando te encuentre mi hermano Esa y te pregunte quin eres, a dnde vas, y de
quin es el rebao que vas guiando, [19] le contestars: Todo pertenece a tu
siervo Jacob, y todo es un regalo que l enva a mi seor Esa. l mismo viene
detrs de nosotros. [20] Jacob dio las mismas instrucciones al segundo, al tercero
y a todos los dems que guiaban los rebaos. Y les dijo: [21] As han de hablar a
Esa cuando lo encuentren. Y tambin le dirn: Tu siervo Jacob ya viene detrs de
nosotros. Pues Jacob pensaba: Lo aplacar con los regalos que le envo delante, y
cuando despus me encuentre frente a l, quiz me reciba sin enojo. [22] Envi,
pues, los regalos por delante, y l se qued aquella noche en el campamento. [23]
Aquella misma noche Jacob se levant, tom a sus dos esposas, a sus dos sirvientas
y a sus once hijos, y los hizo cruzar el vado de Yaboc. [24] A todos los hizo pasar
al otro lado del torrente, y tambin hizo pasar todo lo que traa con l. [25] Y
Jacob se qued solo. Entonces alguien luch con l hasta el amanecer. [26] Este,
viendo que no lo poda vencer, toc a Jacob en la ingle, y se disloc la cadera de
Jacob mientras luchaba con l. [27] El otro le dijo: Djame ir, pues ya est
amaneciendo. Y l le contest: No te dejar marchar hasta que no me des tu
bendicin. [28] El otro, pues, le pregunt: Cmo te llamas? El respondi:
Jacob. [29] Y el otro le dijo: En adelante ya no te llamars Jacob, sino Israel,
o sea Fuerza de Dios, porque has luchado con Dios y con los hombres y has salido
vencedor. [30] Entonces Jacob le hizo la pregunta: Dame a conocer tu nombre l
le contest: Mi nombre?Para qu esta pregunta? Y all mismo lo bendijo. [31]
Jacob llam a aquel lugar Panuel, o sea Cara de Dios, pues dijo: "He visto a Dios
cara a cara y an estoy vivo". [32] El sol empezaba a dar fuerte cuando cruz
Penuel, y l iba cojeando a causa de su cadera. [33] Por esta razn los hijos de
Israel no comen, hasta el da de hoy, el nervio del muslo, porque toc a Jacob en
la ingle, sobre el nervio del muslo.

[4] Las bendiciones de Dios acompaan a Jacob prfugo. Despus de quince aos,
vuelve a su patria y se prepara para enfrentarse con Esa, su hermano y rival.Jacob
tuvo mucho miedo y se desesper. Angustiado, Jacob eleva una oracin a Dios
recordndole precisamente su promesa y sus fidelidades, o sea, todo lo que hizo
por l y sus padres. Y Dios le responde a su manera, en forma algo misteriosa, en
la visin de la noche.

[23] Un hombre luch con l hasta el amanecer. Al luchar esa noche con Dios, Jacob
comprende que sus trabajos y pruebas han sido mucho ms que un enfrentamiento con
la sociedad y los hombres. Dios le prometi el xito, pero no lo dar antes de que
Jacob haya llegado al extremo de sus fuerzas.Y porque Jacob comprende mejor el
motivo de tantas pruebas y demoras, tambin se dirige personalmente al que solo
puede cambiar las disposiciones de Esa. Jacob se hace fuerte contra Dios; no le
pide un favor, una ayudita, sino que le exige que cumpla sus promesas: no te
soltar antes de que me hayas dado tu bendicin.Pues orar no es solamente aceptar
la voluntad de Dios como cosa escrita de antemano en el cielo, o pedirle fuerzas
para aceptarla; tambin es presionar a Dios, confiando en sus promesas y a
sabiendas de que nos atiende. Si no pudiramos tener alguna parte en las decisiones
divinas que a nosotros se refieren o al gobierno del mundo, la palabra Alianza
sera un engao. En las encrucijadas de la vida, el creyente, apretado entre la
posibilidad de estancarse y la de superarse, sabe que Dios le dar esto ltimo, con
tal de que se lo pida con fe.Le disloc la cadera. Jacob se enfrenta con Dios
cuando, despus de su largo exilio, quiere forzar la entrada de la Tierra
Prometida. En realidad, entrar en la Tierra no es otra cosa que adentrarse en el
misterio de Dios, y eso no es posible para el hombre que se siente fuerte, seguro
de s mismo y de sus caminos. Sea cual sea el golpe o el percance o la crisis que
nos toca atravesar, nos deja heridos y ya como extranjeros en este mundo: Jacob
entra cojeando en la Tierra Prometida.Aqu tambin, como en muchos otros relatos
antiguos de la Biblia, los descubrimientos modernos contribuyen a un nuevo
esclarecimiento del texto, lo que nos permite tal vez leerlo de otra manera,
aparentemente ms aterrizada, pero tambin muy rica desde un punto de vista
espiritual. Excavaciones recientes efectuadas en ese lugar nos revelan que el dios
de Panuel estaba encargado de poner a los hombres en el buen camino y que su
profeta Balaam (vase Nm 25) transmita sus amenazas. De hecho, las historias ms
antiguas de Jacob dan a entender que Dios lo haba corregido (Os 12, 4-5); y as se
explicara su nombre de Ichrael: "corregido por Dios". Pero ms tarde ese nombre se
transform en Israel, porque en Palestina central haba dificultad para pronunciar
el sonido "ch" (vase Jueces 12,6) y se lo interpret como "fuerte contra Dios", lo
que era mucho ms satisfactorio para el orgullo nacional.Se puede pues pensar que
en la tradicin primitiva, cuando Jacob regresaba, orgulloso de sus mujeres, de sus
hijos y de lo que haba adquirido de manera ms o menos honrada, Dios lo haba
detenido, amenazado y herido. Y l haba tenido que humillarse para recibir las
bendiciones prometidas a sus padres: En adelante te llamarn Israel.

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Gn. 33, 1 - 20
ENCUENTRO DE ESA Y JACOB [1] En cierto momento, Jacob vio algo: era Esa
que se acercaba con los cuatrocientos hombres. Distribuy entonces a los hijos
entre La, Raquel y las dos siervas. [2] Situ a las dos siervas con sus hijos por
delante; detrs coloc a La con sus hijos, despus a Raquel y a Jos. [3] El mismo
pas delante de todos, y se inclin siete veces hasta el suelo antes de alcanzar a
su hermano. [4] Esa corri al encuentro de su hermano y lo abraz; echndose sobre
su cuello lo bes, y los dos rompieron a llorar. [5] Levant despus la vista, y al
ver a las mujeres y a sus hijos pregunt: Qu tienen que ver todos estos contigo?
Jacob le respondi: Son los hijos que Dios ha dado a tu siervo. [6] Entonces se
acercaron las siervas de Jacob con sus hijos, e hicieron profunda reverencia; [7]
se acerc tambin La con sus hijos, y se postraron; por ltimo se acercaron Jos y
Raquel y se postraron. [8] Le pregunt Esa: Qu significan todos aquellos grupos
con los que me he encontrado? Respondi Jacob: Esos eran para ganarme tu favor.
[9] Le dijo Esa: Hermano, yo tengo de todo, guarda lo que es tuyo. [10] Pero
Jacob contest: No, por favor. Si realmente me quieres, acepta el regalo que te
ofrezco, pues me he presentado ante ti como ante Dios, y t me has acogido. [11]
Acepta, pues, el regalo que te he trado, ya que Dios me ha favorecido, y tengo de
todo. Jacob insisti tanto, que Esa acept. [12] Vamos -dijo despus Esa-,
pongmonos en marcha, que yo ir delante de ti. [13] Jacob le dijo: Mi seor sabe
bien que los nios son delicados, y tengo ovejas y vacas paridas, que si las hago
andar muy apuradas, en un solo da todo el ganado menor morir. [14] Vaya mi seor
delante de su siervo, y yo caminar con calma al paso del ganado que viene detrs
de m y al paso de los nios, hasta que nos encontremos en Ser. [15] Respondi
Esa: Por lo menos acepta que se queden contigo algunos de los hombres que me
acompaan.. Jacob replic: No es necesario si tengo paz contigo. [16] Aquel
mismo da regres Esa a Ser, [17] y Jacob se dirigi a Sucot, donde se construy
una casa e hizo chozas para sus rebaos; a esto se debi que aquel lugar fuese
llamado Sucot (o sea, chozas). [18] Regresando de Padn-Aram, Jacob lleg sano y
salvo a la ciudad de Siquem, en el pas de Canan, y acamp frente a la ciudad.
[19] Compr por cien monedas de plata a los hijos de Hamor, que era padre de
Siquem, el pedazo de tierra en que haba instalado sus tiendas. [20] All construy
un altar, llamando a este lugar: El, el Dios de Israel..

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Gn. 34, 1 - 31
RAPTO DE DINA, HIJA DE JACOB [1] Dina, la hija que La dio a Jacob, sali
un da a visitar a las mujeres de aquel pas. [2] La vio Siquem, hijo de Hamor el
hivita, prncipe de aquella tierra, y la tom; se acost con ella y la viol. [3]
Pero se qued prendado de Dina, hija de Jacob, se enamor de la joven y le habl de
amor. [4] Entonces Siquem dijo a su padre Hamor: Toma para m a esa joven. [5]
Jacob se enter de que su hija Dina haba sido deshonrada, pero como sus hijos
estaban en el campo con su rebao, no dijo nada hasta que regresaron. [6] Hamor,
padre de Siquem, vino a hablar con Jacob. [7] Cuando los hijos de Jacob volvieron
del campo, se enteraron de lo que haba pasado. Estos hombres se enojaron muchsimo
porque se haba cometido una infamia en Israel; alguien haba abusado de la hija de
Jacob, cosa que no debe hacerse. [8] Hamor habl con ellos y les dijo: Siquem, mi
hijo, est enamorado de la hermana de ustedes. Les ruego que se la den por esposa.
[9] Sean nuestros parientes, dennos sus hijas, y tomen las nuestras. [10] Qudense
a vivir con nosotros, pues todo el territorio est a disposicin de ustedes;
habiten en l, muvanse libremente y adquieran propiedades en ella. [11] Siquem
dijo al padre y a los hermanos de Dina: Les ruego que me perdonen. Yo les dar
todo lo que ustedes me pidan. [12] Impnganme un precio y regalos de valor, y yo
les pagar lo que quieran, pero denme a la muchacha por esposa. [13] Los hijos de
Jacob respondieron a Siquem y a su padre Hamor. Les hablaron con engao, porque
Siquem haba deshonrado a Dina, su hermana, y les dijeron: [14] No podemos dar
nuestra hermana a un hombre incircunciso, pues entre nosotros eso es una vergenza.
[15] Daremos nuestro consentimiento con una sola condicin: que se hagan iguales a
nosotros, y circuncidan a todos los varones que hay entre ustedes. [16] Entonces
daremos a nuestras hijas y tomaremos las de ustedes, viviremos con ustedes y con
ustedes formaremos un solo pueblo. [17] Pero si no nos hacen caso y no se
circuncidan, tomaremos a nuestra hermana y nos iremos. [18] Estas palabras
agradaron a Hamor y Siquem, su hijo. [19] El joven no tard en hacer lo que se le
peda, porque estaba enamorado de la hija de Jacob; adems, Siquem era el de ms
prestigio e influencia en la familia de su padre. [20] Hamor y su hijo Siquem
fueron a la puerta de su ciudad y hablaron a sus conciudadanos, reunidos all. [21]
Les dijeron: Estos hombres son gente pacfica. Dejemos que se establezcan aqu y
se muevan libremente por nuestra tierra. Nuestro pas es extenso, y hay mucho lugar
para ellos. Nosotros nos casaremos con sus hijas y les daremos las nuestras como
esposas a ellos, [22] pero ellos ponen una condicin para quedarse con nosotros y
formar un solo pueblo, y es que todos los varones nos hagamos circuncidar, tal como
lo hacen ellos. [23] Si aceptamos, sus rebaos, sus posesiones, sus animales y todo
lo que tienen, ser de nosotros. Hagamos, pues, lo que nos piden y que vivan entre
nosotros. [24] Todos los que salan por la puerta de la ciudad se dejaron
convencer por Hamor y su hijo Siquem, y todos los varones de la ciudad se hicieron
circuncidar. [25] Al tercer da, cuando estaban ms doloridos, dos hijos de Jacob,
Simen y Lev, hermanos de Dina, agarraron sus espadas, entraron en la ciudad sin
peligro y mataron a todos los varones. [26] Mataron a Hamor y a su hijo Siquem, y
tomando a Dina de la casa de Siquem, se fueron. [27] Los dems hijos de Jacob
pasaron sobre los muertos y saquearon la ciudad. [28] Se apoderaron de sus vacas,
ovejas, burros y de todo lo que haba en la ciudad o en el campo. [29] Se llevaron
como botn todas las riquezas, a las mujeres y a los nios, y saquearon todo lo que
encontraron dentro de las casas. [30] Dijo entonces Jacob a Simen y a Lev: Me
han dejado en mala situacin, y por culpa de ustedes me odiarn los cananeos y los
fereceos que ocupan el pas. Yo slo tengo unos pocos hombres, y si ellos se unen
para atacarme, me exterminarn junto con toda mi gente. [31] Pero ellos
respondieron: Ibamos a dejar que nuestra hermana fuera tratada como una
prostituta?

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Gn. 35, 1 - 29
JACOB EN BETEL [1] Dios dijo a Jacob: "Ponte en camino, sube a Betel. All
te establecers y levantars un altar al Dios que se te apareci cuando ibas
huyendo de tu hermano Esa. [2] Llam Jacob a toda su familia y a los que estaban
con l y les orden: Arrojen lejos a los dioses extranjeros que tienen con
ustedes. Purifquense y cmbiense la ropa. [3] Despus subiremos a Betel. All
edificar un altar al Dios que me oy el da de mi angustia y que me acompa
durante mi viaje. [4] Entregaron a Jacob todos los dioses extraos que tenan
consigo, as como los aros de las orejas, y Jacob los enterr bajo una encina que
hay junto a Siquem; [5] luego levantaron el campamento. Un miedo sobrenatural se
apoder de los habitantes de las ciudades vecinas, de tal manera que nadie se
atrevi a perseguirlos. [6] Jacob lleg con toda su gente a Luz, que est en
territorio cananeo y que ahora se llama Betel; [7] levant all un altar y llam al
lugar El-Betel, porque all fue donde se le haba aparecido Dios, cuando iba
huyendo de su hermano. [8] Por ese mismo entonces muri Dbora, la nodriza de
Rebeca, y fue sepultada cerca de Betel, bajo la encina que despus se llam Bacut
(o sea, Llanto). [9] Dios se apareci de nuevo a Jacob cuando regresaba de Padn-
Aram y lo bendijo, [10] diciendo: Tu nombre es Jacob, pero desde ahora no te
llamars ms Jacob, sino que tu nombre ser Israel. As, pues, le puso por nombre
Israel. [11] Y agreg: Yo soy el Dios de las Alturas; s fecundo y multiplcate.
Una nacin, o mejor, un grupo de naciones nacern de ti, y reyes saldrn de tu
linaje. [12] Te dar la tierra que di a Abraham e Isaac, y la dar a tus
descendientes despus de ti... [13] Despus Dios se alej. [14] Jacob puso de pie
una piedra como monumento, en el lugar en que haba hablado con Dios, y derram
sobre ella vino y aceite. [15] Jacob llam Betel al lugar en que haba hablado con
Dios. [16] Partieron de Betel, y faltando ya poco para llegar a Efrat, Raquel dio
a luz. Tuvo un parto muy difcil, [17] y cuando sus dolores eran ms intensos, la
partera le dijo: Animo, que ste es tambin un hijo. [18] Y dando el ltimo
suspiro, pues se estaba muriendo, lo llam Ben-On (o sea, hijo de mi dolor), pero
su padre le dio el nombre de Benjamn. [19] As es como muri Raquel y fue
sepultada en el camino de Efrat (que es Beln). [20] Jacob puso una piedra de pie
sobre su tumba, es la Piedra de la Tumba de Raquel que se ve hoy todava. [21]
Parti despus Israel y levant sus tiendas ms all de Migdal-Eder. [22] Mientras
Israel moraba en aquella tierra, ocurri que Rubn se acost con Bil, concubina de
su padre, e Israel lleg a saberlo. LOS DOCE HIJOS DE JACOB Jacob tuvo doce
hijos: [23] Hijos de La: Rubn, el primognito de Jacob, Simen, Lev, Jud,
Isacar y Zabuln. [24] Hijos de Raquel: Jos y Benjamn. [25] Hijos de Bil, la
sirvienta de Raquel: Dan y Neftal. [26] Hijos de Zelfa, la sirvienta de La: Gad y
Aser. Estos fueron los hijos de Jacob, que nacieron en Padn-Aram. [27] Volvi
Jacob a la casa de su padre Isaac, a Mambr, junto a Quiryat-Arbe, (es decir,
Hebrn), donde Abraham e Isaac haban vivido como forasteros. [28] Isaac vivi
ciento ochenta aos; [29] muri muy anciano y fue a reunirse con sus antepasados.
Lo sepultaron sus hijos Esa y Jacob.

[1] Uno no puede vivir su fe quedndose solo. Por eso Jacob exige de toda su gente
que se deshagan de sus dolos; al dar este paso concreto y visible, que significa
para ellos un sacrificio grande, pasan a ser la primera comunidad capaz de dar al
mundo el testimonio de su fe en el Dios nico.

[23] Dijimos respecto de Abrahn, Isaac y Jacob, que la Biblia conserva algunos
recuerdos de ellos desarrollados en forma de leyendas (ver en 11,26). Pero est
comprobado que otros nombres, como Rubn, Simen, Jud... no se refieren a
personajes reales. Es que las tribus errantes tenan su manera propia de recordar
los sucesos del pasado. Creaban relatos en que cada pueblo era representado por una
persona del mismo nombre. As, por ejemplo, doce tribus se haban unido en un solo
pueblo: lo expresaban diciendo que doce antepasados llevando los nombres de estas
tribus, eran hijos de un mismo padre, Jacob. Como cuatro de estas tribus, las de
Rubn, Simen, Lev y Jud, formaban al comienzo un grupo diferente del integrado
por las de Jos y Benjamn, los del primer grupo eran considerados hijos de una
madre, La, esposa de Jacob, y los otros, hijos de otra esposa de Jacob, Raquel.Lo
contado en el captulo 34 se refiere a un episodio violento que opuso las tribus de
Simen y Lev al pueblo de Siquem (Siquem es una ciudad y no una persona). Asimismo
debemos interpretar lo referente a Labn, el arameo (cap. 31), a Jud y sus hijos
(38), y a Esa, que figura al pueblo de Edom, vecino y rival de Israel (26,30 y
36,1).Esto nos explica que, desde tiempos antiguos, los conocedores de la Biblia
hayan interpretado en forma simblica muchos datos de la historia de los
Patriarcas.Doce tribus integraban el pueblo de Israel, que siempre quiso recordar
esta cifra considerada sagrada (ver cap. 48). Jess recordar esta estructura
antigua del pueblo de Dios cuando funde su Iglesia como el nuevo pueblo de Dios y
escoja a doce apstoles para dirigirla.De las doce tribus predominaron dos: la de
Jos y la de Jud. Ver al respecto, comentario de Josu cap. 13. Por ello las
tradiciones sobre los patriarcas, o sea, los padres, nos hablan especialmente de
esos dos hijos de Jacob.

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Gn. 36, 1 - 43
ESA, PADRE DE LOS EDOMITAS [1] Estos fueron los descendientes de Esa, o
sea Edom. Esa tom por esposas a mujeres cananeas: [2] a Ada, hija de Heln el
hitita, a Olibama, hija de An, hijo de Seben el jorita, [3] y a Basemat, hija de
Ismael y hermana de Nebayot. [4] Ada le dio a luz a Elifaz, Basemat fue madre de
Rahuel, [5] y Olibama tuvo a Jehs, a Iheln y a Cor. Estos son los hijos que le
nacieron a Esa en Canan. [6] Tom despus Esa a sus esposas, a sus hijos e
hijas, a todos los miembros de su familia, los rebaos, todos los animales y todos
los bienes que haba logrado en la tierra de Canan, y se fue a la tierra de Seir,
lejos de su hermano Jacob, [7] porque los dos eran muy ricos y no podan vivir
juntos, ya que no caban sus rebaos en la tierra que habitaban. [8] Fue as que
Esa se ubic en los montes de Seir. Esa es Edom. [9] Estos son los descendientes
de Esa, padre de los edomitas, que viven en la regin montaosa de Seir. Y estos
son los nombres de los hijos de Esa: [10] Elifaz, hijo de Ada, esposa de Esa, y
Rahuel, hijo de Basemat, mujer tambin de Esa. [11] Los hijos de Elifaz fueron:
Timna, Omar, Sefo, Gatam y Cenez. [12] Elifaz, hijo de Esa, tena tambin a Timna
como concubina, y le dio a luz a Amalec. Estos son los descendientes de Ada, esposa
de Esa. [13] Estos son los hijos de Rahuel: Najat, Zaraj, Gamma y Meza. Estos son
los descendientes de Basemat, esposa de Esa. [14] Y los hijos de Olibama, esposa
de Esa, hija de An, hijo de Seben, fueron stos: Jehs, Iheln y Cor. [15]
Estos son los jefes de los hijos de Esa. De los hijos de Elifaz, primognito de
Esa: el jefe Temn, el jefe Omar, el jefe Sefo, el jefe Cenez, [16] el jefe Cor,
el jefe Gatam, el jefe Amalec. Estos son los jefes de Elifaz en la tierra de Edom.
Estos son descendientes de Ada. [17] Y stos son los hijos de Rahuel, hijo de Esa:
Mahat, Zara, Samma, Meza. Estos son los jefes de Rahuel en la tierra de Edom, y son
los descendientes de Basemat, esposa de Esa. [18] Los hijos de Olibama, esposa de
Esa, son: Jehs, Iheln, Cor. Estos son los jefes de Olibama, hija de An, esposa
de Esa. [19] Estos son los hijos de Esa y stos sus jefes. Esa es Edom. [20]
Estos son los hijos de Seir, el jorita, que habitaban en aquella tierra: Lotn,
Sebal, Seben, An, [21] Disn, Eser y Disn. Estos son los jefes de los joritas,
hijos de Seir, en el pas de Edom. [22] Los hijos de Lotn fueron: Hori y Hemn.
Tamna era hermana de este mismo Lotn. [23] Los hijos de Sebal fueron: Alvn y
Manahat, Ebal, Sefe y Onam. [24] Y los hijos de Seben: Aia y An. Este An es el
que descubri las aguas termales en el desierto, mientras andaba pastoreando los
burros de su padre Seben. [25] Estos son los hijos de An: Disn y Olibama, hija
de An. [26] Estos son los hijos de Disn: Hamdam, Esebn, Jetrn y Caram. [27] Los
hijos de Eser fueron: Balan, Zavn y Acn. [28] Y los hijos de Disn: Hus y Aram.
[29] Estos son los jefes joritas: el jefe Lotn, el jefe Sebal, el jefe Sibn, el
jefe An, el jefe Disn, el jefe Eser, el jefe Disn. [30] Estos son los jefes
joritas, y stas son sus tribus, en el pas de Seir. [31] Estos son los reyes que
reinaron en Edom, antes de hubiera reyes en Israel. [32] En Edom rein Bela, hijo
de Beor, y el nombre de su ciudad era Dinaba. [33] A la muerte de Bela rein en su
lugar Jobab, hijo de Zara, natural de Bosra. [34] Jobab muri y rein en su lugar
Husam, de la tierra de los temanitas. [35] Muri Husam y rein en su lugar Hadad,
hijo de Badad, el cual derrot a Madin en los campos de Moab. El nombre de su
ciudad era Avit. [36] Muri Hadad y le sucedi en el reino Semla de Masreca. [37]
Muri Semla y rein en su lugar Sal, de Rejobot del ro. [38] A la muerte de Sal
subi al trono Balann, hijo de Acober. [39] Muri Balann y ocup el reino Adar,
cuya ciudad se llamaba Fau, y su mujer, Metable, hija de Matred, hija de Mezaab.
[40] Estos son los nombres de los jefes de Esa, y son los nombres de sus familias
y territorios: el jefe Timna, el jefe Alva, el jefe Jefet, [41] el jefe Olibama, el
jefe Eta, el jefe Pinn, [42] el jefe Cenez, el jefe Temn, el jefe Mabaar, [43] el
jefe Magdiel, el jefe Iram. Estos son los jefes de Edom, y stos son los nombres de
sus clanes y de las tierras que ocupan. Esa es el padre de los edomitas.

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Gn. 37, 1 - 36
[1] Jacob, por su parte, se estableci en Canan, pas donde haba vivido su
padre. TERCERA PARTE HISTORIA DE JOSEJOS Y SUS HERMANOS [2] Esta es la historia
de la familia de Jacob. A los diecisiete aos, Jos se dedicaba a cuidar ovejas.
Siendo todava un adolescente, ayudaba a los hijos de Bil y de Zelfa, mujeres de
su padre y por lo tanto, informaba a su padre sobre la mala reputacin que sus
hermanos tenan. [3] Israel quera a Jos ms que a sus otros hijos, pues le haba
nacido en su ancianidad; incluso le haba hecho una tnica con mangas. [4] Sus
hermanos, viendo que su padre le prefera a sus otros hijos, comenzaron a odiarlo
hasta tal punto que no podan conversar con l. [5] Jos tuvo un sueo y lo cont a
sus hermanos. [6] Miren, les dijo, el sueo que he tenido. [7] Estbamos nosotros
atando gavillas en medio del campo, cuando sucedi que mi gavilla se levantaba y
permaneca derecha. Entonces las gavillas de ustedes la rodearon y se postraron
ante la ma. [8] Sus hermanos le dijeron: Eso quiere decir acaso que t vas a
reinar sobre nosotros, o que vas a mandarnos? Y lo aborrrecieron ms an, a causa
de sus sueos y de sus interpretaciones. [9] Tuvo Jos todava otro sueo, y
tambin se lo cont a sus hermanos: Tuve otro sueo; esta vez el sol, la luna y
once estrellas se inclinaban ante m. [10] Su padre, que tambin lo escuchaba, lo
reprendi y le dijo: Qu sueo es ese que has tenido? Acaso yo, tu madre y tus
hermanos tendremos que inclinarnos ante ti? [11] Sus hermanos se pusieron
envidiosos con l, mientras que su padre conservaba esto en la memoria. VENDIDO
POR SUS HERMANOS [12] Sus hermanos haban ido a apacentar el rebao de su padre a
Siquem, [13] e Israel dijo a Jos: Tus hermanos estn cuidando las ovejas en los
pastos de Siquem; ven, que quiero mandarte donde ellos. Contest Jos: Aqu
estoy. [14] Su padre le dijo: Anda a ver como esta el rebao y cmo se
encuentran tus hermanos, y ven despus a contrmelo. Lo envi, pues, desde el
valle de Hebrn, y Jos fue a Siquem. [15] Un hombre lo vio que andaba perdido por
los campos y le pregunt: Qu buscas? [16] Le respondi: Estoy buscando a mis
hermanos. Dime, por favor, dnde estn con sus rebaos. [17] El hombre le
contest: Se han ido de aqu, pues les o decir: Vmonos a Dotn. Y Jos sali
en busca de sus hermanos y los encontr en Dotn. [18] Al verlo desde lejos, y
antes de que llegara, se pusieron de acuerdo para matarlo. [19] Se dijeron: All
viene el soador. [20] Este es el momento: matmoslo y echmoslo en un pozo
cualquiera, y diremos que algn animal feroz lo devor. Ah vamos a ver en qu
quedan sus sueos! [21] al or esto, Rubn quiso salvarlo de sus manos y les dijo:
No lo maten. [22] No derramen sangre, les dijo Ruben, chenlo ms bien en
aquella cisterna all en el desierto, pero no pongan las manos sobre l. Esto dijo
para sacarlo de sus manos y devolverlo despus a su padre. [23] Fue as que cuando
Jos lleg junto a ellos, le sacaron la tnica con mangas que llevaba puesta, [24]
lo tomaron y lo arrojaron a una cisterna que estaba seca, sin agua. [25] Se
sentaron para comer, cuando alzando los ojos, vieron una caravana de ismaelitas que
vena de Galaad, con sus camellos cargados de blsamo, mirra y otras especias que
llevaban a Egipto. [26] Entonces Jud dijo a sus hermanos: Qu ganamos con matar
a nuestro hermano y tapar su sangre? [27] Mejor vendmoslo a esos ismaelitas y no
pongamos nuestras manos sobre l, pues es nuestro hermano y carne nuestra. Sus
hermanos le hicieron caso, [28] y al pasar unos madianitas, que eran mercaderes,
sacaron a Jos del pozo. Lo vendieron a los madianitas por veinte monedas de plata,
y stos llevaron a Jos a Egipto. [29] Al regresar Rubn al pozo, ya no encontr a
Jos. Rasg sus vestidos [30] y volviendo donde estaban sus hermanos, les dijo: El
muchacho ya no est. Y qu hago ahora? [31] Entonces tomaron la tnica de Jos y,
degollando un cabrito, la tieron con su sangre. [32] Enviaron la tnica de manga
larga a su padre con este mensaje: Esto hemos encontrado. Mira a ver si es la
tnica de tu hijo. [33] Jacob la reconoci y exclam: Es la tnica de mi hijo.
Algn animal feroz lo ha devorado! Jos ha sido despedazado! [34] Jacob desgarr
sus vestidos, se visti con un sayal, e hizo duelo por su hijo durante muchos das.
[35] Todos sus hijos e hijas acudieron a consolarlo, pero l no quera ser
consolado, y deca: Estar todava de duelo cuando descienda donde mi hijo al
lugar de las Sombras. Y su padre lo llor. [36] Entretanto los madianitas llegaron
a Egipto y vendieron a Jos a Putifar, funcionario del palacio de Faran y capitn
de la guardia.

[2] La larga y conmovedora historia de Jos, vendido por su hermano y que se

convierte despus en su salvador, es una obra maestra de los letrados del tiempo de
Salomn, pero se apoya en tradiciones ms antiguas y se inspira tambin en libros
egipcios. Pero, se daban ellos cuenta de que expresaban todo el plan de redencin:
Dios nos salva por las pruebas de un justo perseguido por sus hermanos? La larga
historia tan conmovedora de Jos, vendido por sus hermanos, y salvador de ellos, es
en la Biblia la primera figura de la Pasin, de la Muerte y de la Resurreccin de
Cristo.Jacob lo prefera por ser el hijo de su vejez. El hijo ms querido y tambin
el ms delicado. Entre sus hermanos, rudos y poco escrupulosos, Jos demuestra
nobleza: desde su juventud ese hijo de pastores manifiesta que est hecho para
grandes cosas.La envidia llega hasta la locura y el crimen entre hermanos. Dios
acepta que los hermanos sigan caminos opuestos, unos hacia el bien, otros hacia el
mal, pero esto no quiere decir que los buenos se aparten y se olviden de los
malos: Jos salvar a sus hermanos.

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Gn. 38, 1 - 30
HISTORIA DE JUD Y TAMAR [1] Por aquel tiempo Jud se separ de sus
hermanos y baj donde un tal Jir, que era de Adulam. [2] All conoci a la hija de
un cananeo llamado Su, a la que tom por esposa. [3] Esta qued embarazada y dio a
luz un hijo al que llam Er. [4] Tuvo un segundo hijo, al que llam Onn, [5] y,
estando en Quezib dio a luz un tercer hijo al que puso el nombre de Sela... [6]
Jud tom como esposa para su primognito Er, a una mujer llamada Tamar. [7] Er,
primognito de Jud, fue malo a los ojos de Yav, y l le quit la vida. [8]
Entonces Jud dijo a Onn: Cumple con tu deber de cuado, y toma a la esposa de
tu hermano para darle descendencia a tu hermano. [9] Onn saba que aquella
descendencia no sera suya, y as, cuando tena relaciones con su cuada, derramaba
en tierra el semen, para no darle un hijo a su hermano. [10] Esto no le gust a
Yav, y le quit tambin la vida. [11] Entonces Jud dijo a su nuera Tamar: Vuelve
como viuda a la casa de tu padre, hasta que mi hijo Sela se haga mayor. Porque
Jud tena miedo de que Sela muriera tambin, al igual que sus hermanos. Tamar se
fue y se qued en la casa de su padre. [12] Bastante tiempo despus, muri la
esposa de Jud. Terminado el luto, Jud subi con su amigo Jir de Adulam a Timna,
donde estaban esquilando sus ovejas. [13] Alguien inform a Tamar de que su suegro
iba camino de Timna, para la esquila de su rebao. [14] Ella entonces se sac sus
ropas de viuda, se cubri con un velo, y con el velo puesto fue a sentarse a la
entrada de Enan, que est en el camino a Timna, pues vea que Sela era ya mayor, y
todava no la haba hecho su mujer. [15] Al pasar Jud por dicho lugar, pens que
era una prostituta, pues tena la cara tapada. [16] Se acerc a ella y le dijo:
Djame que me acueste contigo; pues no saba que era su nuera. Ella le dijo: Y
qu me vas a dar para esto? [17] El le dijo: Te enviar un cabrito de mi rebao.
Mas ella respondi: Bien, pero me vas a dejar algo en prenda hasta que lo enves.
[18] Jud pregunt: Qu prenda quieres que te d? Ella contest: El sello que
llevas colgado de tu cuello, con su cordn, y el bastn que llevas en la mano. El
se los dio y se acost con ella, y la dej embarazada. [19] Ella despus se march
a su casa y, quitndose el velo, se puso sus ropas de viuda. [20] Jud envi el
cabrito por intermedio de su amigo de Adulam, con el fin de recobrar lo que haba
dejado a la mujer, pero no la encontr. [21] Entonces pregunt a la gente del
lugar: Dnde est la prostituta que se sienta en Enan, al borde del camino? Le
respondieron: Nunca ha habido prostituta alguna por all. [22] Volvi, pues, el
hombre donde Jud y le dijo: No la he encontrado, e incluso las personas del lugar
dicen que jams ha habido prostituta por esos lados. [23] Jud respondi: Que se
quede no ms con la prenda, con tal que la gente no se ra de nosotros. Despus de
todo, yo le mand el cabrito y si t no la has encontrado, yo no tengo la culpa.
[24] Como tres meses despus, le contaron a Jud: Tu nuera Tamar se ha
prostituido, y ahora est esperando un hijo. Entonces dijo Jud: Llvenla afuera
y que sea quemada viva. [25] Pero cuando ya la llevaban, ella mand a decir a su
suegro: Me ha dejado embarazada el hombre a quien pertenecen estas cosas.
Averigua, pues, quin es el dueo de este anillo, este cordn y este bastn. [26]
Jud reconoci que eran suyos y dijo: Soy yo el culpable, y no Tamar, porque no le
he dado a mi hijo Sela. Y no tuvo ms relaciones con ella. [27] Cuando le lleg el
tiempo de dar a luz, result que tena dos gemelos en su seno. [28] Al dar a luz,
uno de ellos sac una mano y la partera la agarr y at a ella un hilo rojo,
diciendo: Este ha sido el primero en salir. [29] Pero el nio retir la mano y
sali su hermano. Cmo te has abierto brecha!, dijo la partera, y lo llam
Peres. [30] Detrs sali el que tena el hilo atado a la mano, y lo llam Zeraj.

[1] En el suceso que viene a continuacin, el patriarca Jud no aparece en un papel

honroso, segn nuestras ideas cristianas. Sin embargo, en ese tiempo de costumbres
y de moralidad muy primitivas, la Biblia no insiste tanto en el aspecto de la moral
sexual, sino ms bien en el deber de tener hijos para hacer efectivas las promesas
de Dios a los antepasados.El pecado de Onn consiste en haberse negado a engendrar
un hijo que despus no le pertenecera (sobre esta obligacin de dar un hijo a la
viuda de su hermano vase Rut 3,7).Y la nobleza de Tamar est en la voluntad de
buscar por todos los medios un hijo que lleve el nombre de su primer esposo, Er, y
que, por tanto, sea el heredero de Jud. Raras veces intervienen las mujeres en la
Biblia. Cuando aparecen es, muy a menudo, para dar a los hombres una leccin de
humanidad. Aqu, Jud, despus del suceso que hizo entrar a Tamar en su vida, se
pone a reflexionar, lo que significa algo nuevo en su conciencia.Tamar aparece en
la lista de los antepasados de Jess (Mt 1,3).

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Gn. 39, 1 - 23
[1] Jos, pues, fue conducido a Egipto, y Putifar, funcionario del palacio
de Faran y capitn de la guardia, lo compr a los ismaelitas que lo haban trado.
[2] Yav estuvo con Jos, y le fue bien en todo; y se qued en casa del egipcio, su
amo. [3] El egipcio vio que Yav estaba con Jos y haca prosperar todo cuanto
emprenda; [4] Jos le cay en gracia a su amo, quien lo retuvo junto a l, lo hizo
mayordomo de su casa y le confi todo cuanto tena. [5] Desde ese momento, Yav
bendijo la casa del egipcio, en consideracin a Jos. Dio prosperidad tanto a la
casa como al campo. [6] En vista de esto, el egipcio dej que Jos administrara
todo cuanto posea, y ya no se preocup ms que de su propia comida. [7] Jos era
muy varonil y de buena presencia. Algn tiempo despus, la esposa de su amo puso
sus ojos en l, y le dijo: Acustate conmigo. [8] Pero Jos se neg y le dijo:
Mi seor confa tanto en m que no se preocupa para nada de lo que pasa en la
casa, y ha puesto en mis manos todo lo que tiene. [9] Aqu tengo tanto poder como
l. Nada me ha prohibido, excepto a ti, porque eres su esposa. Cmo, pues, voy a
cometer un mal tan grande, y pecar contra Dios? [10] Y aunque ella insista da
tras da, Jos se neg a acostarse a su lado y estar con ella. [11] Cierto da,
Jos entr en la casa para cumplir su oficio, y ninguno del personal de la casa
estaba en ella. [12] La mujer lo agarr de la ropa diciendo: Vamos, acustate
conmigo. Pero l, dejndole su ropa en la mano, sali afuera corriendo. [13] Ella
vio que Jos se haba corrido, pero que ella tena en manos su ropa; [14] llam,
pues, a sus sirvientes y les dijo: Miren, han trado aqu a un hebreo para que se
burle de nosotros. Ha querido aprovecharse de m, pero yo me he puesto a gritar,
[15] y al sentir que yo levantaba la voz y gritaba, sali huyendo y dej su ropa en
mis manos. [16] La mujer deposit la ropa a su lado, hasta que el patrn de Jos
lleg a casa, [17] y le repiti las mismas palabras: Ese esclavo hebreo que t nos
has trado, se me acerc para abusar de m. [18] Cuando grit pidiendo auxilio, l
sali huyendo y dej su ropa en mis manos. [19] Cuando el patrn oy lo que le
deca su esposa: Mira lo que me ha hecho tu esclavo, se puso furioso. [20] Tom
preso a Jos y lo meti en la crcel donde estaban encarcelados los prisioneros del
rey. Y Jos qued encarcelado. [21] Pero Yav lo asisti y fue muy bueno con l;
hizo que cayera en gracia al jefe de la prisin. [22] Este le confi el cuidado de
todos los que estaban en la prisin, y todo lo que se haca en la prisin, Jos lo
diriga. [23] El jefe de la crcel no controlaba absolutamente nada de cuanto
administraba Jos, pues deca: Yav est con l y hace que le vaya bien en todo.

[1] Despus de su desgracia, Jos se porta como modelo de honradez, de fidelidad y

de constancia. Es el primero de esos justos humillados de la Biblia que esperan de
Dios su premio.En la Biblia hubo muchos hombres libertadores y salvadores antes de
que llegara el Salvador Hijo de Dios. Todos fueron probados antes de tener xito;
muchos fueron despreciados por los suyos.El relato de la actitud correcta de Jos
con la esposa de Putifar es una leccin sobre la verdadera hombra. La Biblia ve en
la fidelidad y el respeto al matrimonio una de las virtudes del hombre autntico.

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Gn. 40, 1 - 23
JOS INTERPRETA LOS SUEOS [1] Sucedi tiempo despus, que dos
funcionarios, el que preparaba las bebidas para el rey de Egipto, y el panadero
principal, cometieron algunas faltas contra su seor el rey de Egipto. [2] Faran
se enoj contra el que le preparaba las bebidas y contra su panadero, [3] y los
entreg en custodia al capitn de la guardia en la misma crcel en que estaba Jos.
[4] El capitn de la guardia encarg a Jos que los atendiera, y quedaron algn
tiempo arrestados. [5] Una noche, tanto el que preparaba las bebidas, como el
panadero principal del rey de Egipto, tuvieron ambos un sueo en la prisin, y cada
sueo requera una interpretacin. , Cuando Jos los vino a ver por la maana, se
dio cuenta de que estaban muy preocupados. [7] Pregunt entonces a esos oficiales
de Faran que estaban con l en la prisin: Por qu amanecieron con tan mala
cara? [8] Y le contestaron: Los dos hemos tenido un sueo y nos falta quien lo
interprete. Jos les dijo: No es Dios quien da el interpretar los sueos? Vamos,
cuntenme lo que soaron. [9] El que preparaba la bebida del rey cont primero su
sueo a Jos as: "En mi sueo haba frente a m una parra, [10] y en la parra tres
sarmientos. Apenas brot, apareci la flor y maduraron los granos en los racimos.
[11] Yo tena en la mano la copa de Faran, y tomando aquellas uvas las exprima en
la copa de Faran, y pona la copa en sus manos. [12] Jos le dijo: Esto es lo
que quiere decir tu sueo. Los tres sarmientos significan tres das. [13] Dentro de
tres das Faran te pondr la cabeza en alto, pues te restablecer en tu oficio, y
volvers a colocar la copa en manos de Faran, como lo hacas antes, cuando eras
jefe de los que preparaban su bebida. [14] Acurdate, pues, de m cuando recuperes
tu puesto, y habla en mi favor a Faran, para que me mande sacar de esta crcel.
[15] Pues contra mi voluntad fui raptado del pas de los hebreos, y tampoco aqu he
hecho nada por lo que merezca estar en prisin. [16] Al ver el jefe de los
panaderos que Jos haba dado una interpretacin favorable, le dijo: Voy a contar
ahora mi sueo: Haba tres canastos de pan blanco sobre mi cabeza. [17] En el
canasto de arriba haba toda clase de pasteles de lo que come Faran, pero los
pjaros se lo coman del canasto que estaba sobre mi cabeza. [18] Respondi Jos:
Este es el significado. Los tres canastos son tres das. [19] Pasados tres das,
Faran te pondr la cabeza en alto, pues te colgar de un rbol y las aves vendrn
a comer tu carne. [20] Al tercer da era el cumpleaos de Faran, y dio un
banquete a todos sus servidores. Y cuando estuvo con ellos, se acord del jefe de
los que preparaban las bebidas y del jefe de los panaderos. [21] Repuso en su
puesto al que preparaba las bebidas, quien de nuevo puso la copa en las manos de
Faran, [22] mientras al jefe de los panaderos lo hizo colgar, tal como Jos lo
haba interpretado. [23] El que preparaba las bebidas no se volvi a acordar de
Jos: sencillamente lo haba olvidado.

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Gn. 41, 1 - 57
LOS SUEOS DE FARAN [1] Dos aos despus Faran tuvo este sueo: Estaba
l a orillas del Nilo, [2] cuando vio que salan del ro siete vacas hermosas y muy
gordas, que se pusieron a pastar entre los juncos. [3] Detrs de ellas salieron
otras siete vacas feas y flacas que se pusieron al lado de las primeras a la orilla
del ro. [4] Pero las siete vacas feas y flacas se comieron a las siete vacas
gordas y hermosas. Entonces Faran se despert. [5] Se qued de nuevo dormido, y
tuvo otro sueo: Vio siete espigas granadas y buenas que salan de un mismo tallo.
[6] Despus de stas brotaron otras siete espigas pequeas y quemadas por el
viento, [7] y estas espigas pequeas y quemadas por el viento se tragaron a las
siete granadas y repletas. Se despert Faran, y se dio cuenta que era un sueo.
[8] Aquella maana Faran se levant muy preocupado, y mand llamar a todos los
adivinos y sabios de Egipto. Les cont sus sueos, pero ninguno fue capaz de
interpretarlos. [9] Entonces el jefe de los que preparan las bebidas pidi la
palabra y dijo a Faran: Me estoy acordando de una falta ma. [10] Faran se haba
enojado contra sus siervos, y me dej detenido en la casa del capitn de la
guardia, junto con el panadero del palacio. [11] El y yo tuvimos sendos sueos en
la misma noche, y que requeran una interpretacin. [12] Con nosotros estaba un
joven hebreo, un servidor del capitn de la guardia. Le contamos nuestros sueos y
l los interpret, a cada uno le dio la interpretacin. [13] Y todo sucedi tal
como l lo haba dicho: yo fui repuesto en mi cargo y el jefe de los panaderos
ahorcado. [14] Faran entonces mand traer a Jos. Fue sacado rpidamente de la
crcel, lo afeitaron y cambiaron de ropa, y lo presentaron a Faran. [15] Dijo
Faran a Jos: He tenido un sueo, y nadie ha sido capaz de explicarlo, pero he
odo decir que a ti te basta con que te cuenten un sueo para que t lo
interpretes. [16] Jos respondi: No soy yo, sino Dios quien te dar una
respuesta favorable. [17] Y Faran cont su sueo a Jos: Estaba yo parado a la
orilla del ro, [18] cuando de pronto subieron del ro siete vacas hermosas y muy
gordas que se pusieron a pastar entre los juncos. [19] Pero detrs de ellas
subieron otras siete vacas tan flacas y feas como no haba visto nunca en todo
Egipto. [20] Y las siete vacas flacas y feas se comieron a las siete vacas gordas.
[21] Pero una vez que las tuvieron en su vientre, no se notaba en absoluto, pues
seguan tan flacas y feas como antes. Entonces me despert. [22] Vi tambien en mi
sueo siete espigas llenas y granadas que salan de un solo tallo. [23] Pero
brotaron detrs de ellas siete espigas pequeas, vacas y quemadas por el viento.
[24] Las espigas vacas se tragaron a las espigas hermosas. Se lo he contado a los
adivinos, pero ninguno de ellos me lo ha podido explicar. [25] Jos dijo a Faran:
El sueo de Faran es uno solo: Dios ha anunciado a Faran lo que El va a hacer.
[26] Las siete vacas hermosas, al igual que las siete espigas granadas, son siete
aos de abundancia. [27] Las siete vacas feas y raquticas que salieron detrs, al
igual que las siete espigas vacas y quemadas por el viento del este, son siete
aos de hambre. [28] Como dije a Faran, Dios le est manifestando lo que est para
suceder. [29] Vendrn siete aos de gran abundancia en todo Egipto, [30] pero en
seguida vendrn siete aos de escasez que harn olvidar toda la abundancia
anterior, y el pas quedar extenuado por el hambre. [31] Tan terrible ser la
escasez que sobrevendr, que ya nadie volver a recordar los tiempos de abundancia.
[32] Si el sueo se te present dos veces, esto quiere decir que Dios est muy
decidido a realizar estas cosas y que pronto las realizar. [33] Ahora, pues,
aconsejo a Faran que busque un hombre inteligente y sabio para ponerlo al frente
de Egipto. [34] Que Faran nombre, adems, intendentes en todo el pas, para que
recauden la quinta parte de la cosecha durante estos siete aos de abundancia. [35]
Recogern todos los vveres de estos siete aos de abundancia, y almacenarn el
grano en las ciudades, donde los guardarn bajo la autoridad de Faran. [36] De
esta manera habr reservas en el pas para los siete aos de escasez que van a
afectar Egipto, y el pueblo no morir de hambre. JOS, PRIMER MINISTRO [37] La
propuesta de Jos agrad a Faran y a sus servidores, y dijo Faran a sus
oficiales: [38] Se podr encontrar otro hombre como ste, que tenga el espritu
de Dios? [39] Y dijo a Jos: Puesto que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay
hombre ms inteligente ni sabio que t. [40] T estars al frente de toda mi casa,
y todo mi pueblo obedecer tus rdenes. Solamente yo estar por encima de ti. [41]
Faran dijo a Jos: Mira, te he puesto al frente de todo el pas de Egipto. [42]
Y quitndose el anillo de su dedo, lo puso en el dedo de Jos; lo hizo vestir con
ropas de lino fino y le puso un collar de oro en el cuello. [43] Luego lo hizo
subir a la segunda carroza del palacio e iban gritando delante de l: Abran
camino! As qued Jos al frente de todo el pas de Egipto. [44] Dijo Faran a
Jos: Yo soy Faran! Sin tu consentimiento, nadie mover mano o pie en Egipto.
[45] Faran llam a Jos Safnat-Paneaj y le dio por esposa a Asenat, hija de Poti
Fera, sacerdote del dios On. Despus de esto Jos sali a recorrer todo el pas de
Egipto. [46] Jos tena treinta aos cuando se present ante Faran, rey de Egipto.
Se retir de su presencia y empez a recorrer todo el pas de Egipto. [47] Durante
los siete aos de abundancia hubo grandes cosechas. [48] Jos junt todos los
vveres producidos en estos aos de abundancia e hizo reservas en las ciudades; en
cada ciudad almacen los productos del campo de sus alrededores. [49] Y as Jos
junt una cantidad de trigo tan enorme como la arena del mar, hasta tal punto que
perdieron la cuenta, pues sobrepasaba todo clculo. [50] Antes de que llegaran los
aos de hambre, Jos tuvo dos hijos de su esposa Asenat, hija de Poti Fera,
sacerdote del dios On. [51] Al primero lo llam Manass, (que significa: He
olvidado), pues se dijo: Dios me ha hecho olvidar mi pena y a la familia de mi
padre. [52] Al segundo lo llam Efram, (que significa: He fructificado), pues
se dijo: Dios me ha hecho fecundo en el pas de mi afliccin. [53] Pasados los
siete aos de abundancia en Egipto, [54] llegaron los siete aos de escasez, tal
como Jos haba anunciado. Hubo hambre en todos los pases, pero en todo Egipto
haba pan. [55] Cuando en Egipto se sinti el hambre, el pueblo pidi pan a gritos,
y Faran deca a todos los egipcios: Vayan a Jos y hagan lo que l les diga.
[56] Haba escasez por todo el pais, pero Jos abri los almacenes y vendi trigo a
los egipcios. Una gran hambruna asolaba todo el mundo. [57] Como el hambre se haca
sentir ms y ms en todos los paises, de todas partes venan a Egipto a comprar
trigo a Jos.

[1] Esos sueos y los sucesos que los acompaan nos pintan al vivo el drama que
viva Egipto entre lluvias, riegos y sequas. La tradicin hebrea atribuye a Jos
la organizacin estatal que almacena los excedentes con miras a la sequa. Se
insiste en la fidelidad de Jos y en que Dios nunca le falt. Pues, en ese tiempo,
los creyentes no saban del ms all. Por eso les importaba poner en evidencia cmo
el justo Jos recibi en esta vida el premio de su constancia.

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Gn. 42, 1 - 38
LOS HIJOS DE JACOB BAJAN A EGIPTO [1] Al saber Jacob que haba trigo en
Egipto, dijo a sus hijos: Por qu se estn ah mirndo el uno al otro? [2] He
odo que se vende trigo en Egipto. Vayan tambin ustedes all y compren trigo para
nosotros, pues es cosa de vida o de muerte. [3] Los hermanos de Jos - diez de
ellos-, bajaron entonces a Egipto para comprar trigo; [4] Jacob no dej ir con
ellos a Benjamn, hermano de Jos, pues pensaba: No sea que le vaya a pasar algo.
[5] Se fueron los hijos de Israel a comprar trigo junto con la otra gente, pues
arreciaba el hambre en Canan. [6] Siendo Jos el gobernador del pas, venda el
trigo a toda la gente. Al llegar sus hermanos, se postraron ante l hasta tocar el
suelo con la cara. [7] Jos reconoci a sus hermanos, pero no se lo dio a entender,
sino que ms bien los trat duramente. Les pregunt: De dnde vienen ustedes?
Respondieron ellos: Venimos de la tierra de Canan a comprar grano para comer.
[8] Jos, pues, haba reconocido a sus hermanos, pero no ellos a l. [9] Y se
acord Jos de los sueos que haba tenido con respecto a ellos. [10] Les dijo:
Ustedes son espas y vienen a descubrir los secretos del pas. Respondieron
ellos: No, seor, tus siervos han venido a comprar alimentos. [11] Somos todos
hijos de un mismo padre y somos honrados. Tus servidores no son espas. [12] Pero
l les dijo: No, ustedes han venido a descubrir los puntos dbiles del pas. [13]
Ellos se defendieron dicindole: Eramos doce hermanos, hijos de un mismo padre,
que vive en Canan. El menor se qued con nuestro padre, y el otro ya no vive.
[14] Jos insisti todava: Lo que he dicho: ustedes son espas! [15] Y ahora
mismo los pondr a prueba. Por la vida de Faran, que ustedes no dejarn este pas
hasta que no llegue aqu su hermano menor. [16] Manden a uno de ustedes a buscar a
su hermano, y los dems quedarn presos. As sabr si es cierto lo que me acaban de
decir. Y si me han mentido, por la vida de Faran!, que quedar as comprobado que
son espas. [17] Y los meti a todos en la crcel por tres das. [18] Al tercer
da Jos les dijo: Les doy un medio para que se salven, pues yo tambin tengo
temor de Dios. [19] Si han dicho la verdad, que se quede slo uno de ustedes como
prisionero en la casa de la guardia donde ahora estn, y los dems llevarn el
trigo que tanta falta hace en sus casas. [20] Pero habrn de traerme a su hermano
menor para que yo compruebe que es cierto lo que ustedes me han dicho; y as podrn
salvar su vida. As se hizo, [21] y ellos comentaban entre s: Verdaderamente
estamos pagando lo que hicimos con nuestro hermano, pues a pesar de ver su
afliccin y de or sus splicas, no le hicimos caso. Por eso ahora ha venido sobre
nosotros esta desgracia. [22] Rubn dijo a los dems: No les deca yo que no le
hicieran mal al muchacho? Pero ustedes no me escucharon y ahora estamos pagando por
su muerte. [23] Ellos no saban que Jos les entenda, pues entre l y ellos haba
un intrprete. [24] Al or esto, Jos se retir y llor. Despus volvi, habl a
sus hermanos, tom a Simen, lo hizo amarrar en su presencia. [25] Jos mand
llenar de trigo sus bolsas, devolverle a cada uno dentro de su bolsa su dinero, y
tambin que se les dieran provisiones para el camino. Y as se hizo. [26] Cargaron,
pues, el trigo sobre sus burros y se fueron. [27] Cuando acamparon para pasar la
noche, uno de ellos abri su bolsa para dar forraje a su burro, y vio su plata:
estaba en la boca de la bolsa! [8] Les dijo a sus hermanos: Me han devuelto el
dinero: est aqu en mi bolsa. Se quedaron sin aliento y se miraban asustados
mientras decan: Qu es esto que Dios nos ha hecho? [29] Al llegar donde su
padre Jacob, en la tierrra de Canan, le contaron todo lo que les haba sucedido:
[30] El hombre que gobierna ese pas nos habl con aspereza y nos tom por espas,
[31] pero nosotros le dijimos: "Nosotros somos gente honrada y no espas. [32]
ramos doce hermanos, hijos del mismo padre, pero uno de nosotros ya no vive, y el
hermano ms pequeo se qued con nuestro padre en el pas de Canan". [33] Entonces
el seor del pas, nos dijo: "Para que yo pueda comprobar si ustedes dicen la
verdad, se va a quedar conmigo uno de ustedes; mientras tanto tomen lo que hace
falta en sus casas y mrchense. [34] Pero traganme a su hermano menor, y as
conocer que ustedes son personas honradas y no espas. Slo entonces les devolver
a su hermano y podrn moverse libremente por este pas." [35] Ahora bien, cuando
vaciaron sus bolsas, cada uno de ellos encontr su dinero en la boca de la misma.
Este descubrimiento les produjo temor a ellos y a su padre. [36] Jacob, su padre,
les dijo: Ustedes me van a dejar sin hijos: falta Jos, falta Simen, y ahora
quieren llevarse a Benjamn! Todas estas cosas recaen sobre m! [37] Pero Rubn
dijo a su padre: Quita la vida a mis dos hijos si no te lo devuelvo. Confamelo a
mi, y yo te lo traigo de vuelta. [38] Jacob respondi: No bajar mi hijo con
ustedes. Su hermano ha muerto y slo me queda l. Si le ocurre cualquier desgracia
en el viaje, me morir de pena en mi ancianidad, y ser por culpa de ustedes.

[1] Empieza el largo relato del encuentro de Jos con sus hermanos.Ntese cmo
Jos, el Salvador, obliga a sus hermanos a expiar el crimen que cometieron. Uno de
ellos debe sacrificarse por su hermano, antes de que l se d a conocer. El perdn
no suprime la necesidad y el deber de reparar el mal que hemos hecho.Se notar que
en esos captulos dos tradiciones diferentes estn entretejidas, lo que ha
originado repeticiones. as como en el cap. 37 Rubn y Jud hacan el mismo
esfuerzo para salvar a Jos, aqu Jud vuelve a intervenir despus de Rubn.

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Gn. 43, 1 - 34
SEGUNDO VIAJE A EGIPTO [1] La escasez de alimentos segua muy grande en el
pas, [2] y cuando se acab el trigo que haban trado de Egipto, su padre les
dijo: Vuelvan a comprarnos un poco de comida. [3] Jud le contest: Aquel hombre
nos dijo bien claro que no nos admitira en su presencia si no iba con nosotros
nuestro hermano. [4] Si mandas a Benjamn con nosotros, entonces iremos a buscar
provisiones, [5] pero si no lo mandas, no bajaremos, porque aquel hombre nos dijo:
No vern mi cara si no est con ustedes su hermano el ms pequeo. [6] Dijo
entonces Israel: Por qu, para desgracia ma, le dijeron a ese hombre que tenan
otro hermano? [7] Ellos contestaron: Aquel hombre nos interrog con tanta
insistencia sobre nosotros y nuestra familia: Vive todava el padre de ustedes?
Tienen algn otro hermano? Y nosotros contestamos a esas preguntas. Cmo ibamos a
imaginar que nos dira: Triganme a su hermano? [8] Entonces Jud dijo a su padre
Israel: Deja que el muchacho venga conmigo, para que podamos partir. Slo as
podremos seguir viviendo nosotros y nuestros hijos, en vez de morir. [9] Yo
respondo por l, pdeme cuenta de l. Si no te lo traigo de vuelta y no te lo
muestr de nuevo, no me perdones jams esta falta. [10] Si no nos hubiramos
demorado tanto, a estas horas ya hubieramos vuelto dos veces. [11] Israel, su
padre, les dijo: Ya que no queda ms remedio, hagan lo siguiente. chen en sus
bolsas algo de los productos del pas: tragacanto, miel, goma, ludano, pistacho y
almendras, y llvenselo como regalo a ese hombre. [12] Tomen doble cantidad de
plata y devuelvan el dinero que apareci en la boca de sus bolsas, tal vez se deba
a una equivocacin. [13] Y tomen a su hermano menor para volver donde aquel hombre.
[14] Que el Dios de las Alturas les haga hallar misericordia ante ese hombre para
que les devuelva a su otro hermano, y a Benjamn. En cuanto a m, si pierdo a mis
hijos, es que tena que perderlos. [15] Tomaron entonces los regalos y doble
cantidad de dinero, y tambin a Benjamn, y bajaron a Egipto. Se presentaron ante
Jos. [16] Cuando Jos vio que Benjamn estaba con ellos, dijo a su mayordomo:
Lleva a casa a estos hombres, haz matar algn animal y que se prepare un banquete,
porque estos hombres comern conmigo a medioda. [17] El mayordomo hizo como Jos
le orden, y llev estos hombres a la casa de Jos. [18] Ellos se asustaron porque
los llevaban a la casa de Jos, y comentaban entre s: Seguramente nos traen aqu
a causa del dinero que nos fue devuelto la primera vez. Nos estn preparando una
trampa y nos van a asaltar; nos tomarn como esclavos y se apoderarn de nuestros
burros. [19] Por eso, estando ya para pasar la puerta, se acercaron al mayordomo
de Jos y le dijeron: [20] Perdn, mi seor, pero ya vinimos una vez a comprar
grano, [21] y cuando en la posada abrimos nuestras bolsas, el dinero de cada uno
estaba en la boca de las bolsas. Contamos bien la plata y ahora la traemos aqu
para devolverla. [22] Y traemos adems plata para comprar ms comida. No sabemos
quin puso el dinero en nuestras bolsas. [23] El mayordomo les dijo: Qudense
tranquilos y no tengan miedo. El Dios de ustedes y el Dios de su padre les ha
puesto ese tesoro en sus bolsas, pues yo recib toda su plata. Y en seguida les
devolvi a Simen. [24] El hombre los hizo entrar en la casa de Jos y les dio agua
para que se lavaran los pies, y mand dar forraje a sus burros. [25] Ellos
prepararon el regalo y esperaron a que Jos llegara al medioda, porque haban odo
decir que comera all. [26] Al entrar Jos en la casa, le ofrecieron el regalo y
lo saludaron inclinndose hasta el suelo. [27] El les pregunt cmo estaban; les
dijo: Est bien el padre de ustedes, aquel anciano de quien me hablaron? Vive
todava? [28] Ellos respondieron: Tu siervo, nuestro padre, est bien y vive
todava. Y se arrodillaron, inclinndose hasta el suelo. [29] Entonces Jos,
levantando la vista vio a su hermano Benjamn, hijo de su misma madre, y dijo: Es
ste el hermano menor del cual me hablaron? Y le dijo: Dios te bendiga, hijo
mo! [30] Jos tuvo que salir rpidamente, porque se sinti muy conmovido por la
presencia de su hermano y le vinieron ganas de llorar. Apenas entr en su
habitacin se puso a llorar. [31] Despus se lav la cara y volvi. Tratando de
dominarse, orden: Sirvan la comida. [32] Se la sirvieron por separado: a l
aparte, tambin aparte a ellos, y a los egipcios que coman con l tambin les
sirvieron aparte. Es que los egipcios no pueden comer con los hebreos: de hacerlo,
Egipto se tendra por deshonrado. [33] Se sentaron, pues, frente a l, el mayor en
el primer asiento y el menor en el ltimo, mirndose el uno al otro con asombro.
[34] Despus separ para ellos partes de lo que se le pona en su mesa, y la
porcin de Benjamn era cinco veces ms grande que la de los dems. Bebieron con l
y se sintieron muy alegres.

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Gn. 44, 1 - 34
LA COPA DE JOS EN LA BOLSA DE BENJAMN [1] Entonces Jos orden a su
mayordomo: Llena de alimentos las bolsas de estos hombres, todo lo que puedan
llevar, y coloca el dinero de cada uno en la boca de su bolsa. [2] En la bolsa del
menor pondrs, junto con el dinero de su trigo, tambin mi copa, mi copa de plata.
El mayordomo hizo tal como Jos le haba ordenado. [3] Al amanecer fueron
despedidos los hombres con sus burros. [4] Haban salido ya de la ciudad y se
encontraban an a poca distancia, cuando Jos dijo a su mayordomo: Corre detrs de
esos hombres, y cuando los alcances, les dirs: Por qu han devuelto mal por bien?
[5] No es sta la copa de plata en que bebe mi seor y con la que tambin practica
la adivinacin? Han obrado muy mal al hacer eso. [6] El los alcanz y les habl en
esa forma. [7] Ellos le respondieron: Por qu habla as mi seor? Jams haramos
cosa semejante. [8] Si te trajimos desde Canan la plata que encontramos en
nuestras bolsas, cmo bamos ahora a robar oro y plata de la casa de tu seor? [9]
Si a alguno de nosotros, tus siervos, se le encuentra el objeto, que muer, y
tambin nosotros seremos esclavos de mi seor. [10] Muy bien -dijo l-, sea como
ustedes han dicho. Aqul a quien se le encuentre el objeto ser mi esclavo, pero
ustedes quedarn libres. [11] Rpidamente baj cada uno su bolsa y cada uno la
abri. [12] El mayordomo los registr empezando por el mayor y terminando por el
ms joven y la copa se encontr en la bolsa de Benjamn. [13] Entonces rasgaron sus
ropas, y cargando cada uno su burro, volvieron a la ciudad. [14] Jud y sus
hermanos volvieron a la casa de Jos, que todava estaba all, y se postraron con
el rostro por tierra delante de l. [15] Jos les dijo: Qu han hecho? No saban
que un hombre como yo iba a adivinarlo? [16] Contest Jud: Qu podemos decir a
mi seor, y cmo podemos justificarnos? Dios ha descubierto alguna falta en tus
servidores. En adelante seremos esclavos de mi seor, junto con aqul en cuyo poder
se encontr la copa. [17] Pero Jos respondi: Jams hara tal cosa. El hombre a
quien se le hall la copa ser mi esclavo, pero ustedes pueden volver en paz donde
su padre. [18] Entonces se adelant Jud y le dijo: Permite, seor mo, que pueda
tu siervo decirte algunas palabras sin que te enojes contra m, aunque t eres como
Faran. [19] T, mi seor, preguntaste a tus siervos la otra vez: Tienen todava
padre o hermano? [20] y nosotros contestamos: Tenemos todava nuestro padre muy
anciano, con un muchachito que le naci en su vejez. Este tena otro hermano, hijo
de la misma madre, pero muri y le queda ese solo hijo de ella. Por esto su padre
lo quiere mucho. [21] Despus nos dijiste: Que baje aqu con ustedes, y que yo
mismo lo vea. [22] Y nosotros te respondimos: El muchacho no puede dejar a su
padre, porque si lo abandona, ste se morir. [23] Y t nos dijiste: Si su
hermano menor no baja con ustedes, no los admitir en mi presencia. [24] Subimos
entonces a casa de nuestro padre y le dijimos tus palabras. [25] Y cuando nos
pidi: Vuelvan a comprar algo de comida, [26] nosotros respondimos: No podemos
ir, a menos que vaya con nosotros nuestro hermano menor, porque no nos recibir
aquel hombre si nuestro hermano menor no est con nosotros. [27] Entonces nuestro
padre nos dijo: Ustedes saben que mi esposa me dio dos hijos. [28] Uno se me fue,
al que no he vuelto a ver, y creo que habr sido despedazado por las fieras. [29]
Si ahora llevan de mi lado tambin a ste y le sucede alguna desgracia, me morir
de pena en mi ancianidad, y ser por culpa de ustedes. [30] Ahora yo no puedo
volver donde mi padre sin el muchacho, pues no vive sino por l, y al ver que el
muchacho no est morir. [31] Y por culpa nuestra nuestro padre morir de pena en
su ancianidad. [32] Yo, tu servidor, me hice responsable por el joven ante mi padre
y le dije: Si no te lo traigo de vuelta, ser culpable ante mi padre para
siempre. [33] Te ruego, pues, que yo quede en lugar del joven como esclavo de mi
seor, para que as el muchacho suba con sus hermanos. [34] Yo no podra regresar a
la casa de mi padre sin el joven; no quiero ver la afliccin de mi padre.

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Gn. 45, 1 - 28
JOS SE DA A CONOCER [1] A este punto Jos no pudo ya contenerse ms
delante de toda aquella gente que estaba con l, y grit: Salgan todos de aqu!
No quedaba ninguno cuando Jos se dio a conocer a sus hermanos, [2] pero rompi a
llorar tan fuerte que lo oyeron los egipcios y los servidores de Faran. [3] Jos
dijo a sus hermanos: Yo soy Jos. Vive an mi padre? Ellos quedaban tan
aterrados de verlo que no podan responderle. [4] El les dijo: Acrquense, y se
acercaron. Yo soy Jos, su hermano, el que ustedes vendieron a los egipcios. [5]
Pero no se apenen ni les pese por haberme vendido, porque Dios me ha enviado aqu
delante de ustedes para salvarles la vida. [6] Ya van dos aos de hambre en la
tierra, y an quedan cinco en que no se podr arar ni cosechar. [7] Dios, pues, me
ha enviado por delante de ustedes, para que nuestra raza sobreviva en este pas:
ustedes vivirn aqu hasta que suceda una gran liberacin. [8] No han sido ustedes,
sino Dios quien me envi aqu; El me ha hecho familiar de Faran, administrador de
su palacio, y gobernador de todo el pas de Egipto. [9] Vuelvan pronto donde mi
padre y dganle: Esto te manda a decir tu hijo Jos: Dios me ha hecho dueo de
todo Egipto. [10] Ven a m sin demora. Vivirs en la regin de Gosn y estars
cerca de m, t, tus hijos y tus nietos, con tus rebaos, tus animales y todo
cuanto posees. [11] Aqu yo cuidar de ti, y nada te faltar a ti, a tu familia, ni
a cuantos dependen de ti, durante estos cinco aos de hambre que an quedan. [12]
Ahora ustedes ven, y su hermano Benjamn lo ve, que soy yo quien les est hablando.
[13] Cuenten a mi padre la gloria que tengo en Egipto, y todo lo que han visto, y
luego dense prisa de traer aqu a mi padre. [14] Dicho esto, Jos abraz llorando
a Benjamn, quien tambin llor. [15] Despus, entre lgrimas, abraz y bes a cada
unos de sus hermanos, que se pusieron a conversar con l. [16] La noticia de que
haban llegado los hermanos de Jos lleg hasta la casa de Faran. Se deca: Han
venido los hermanos de Jos. Esta noticia agrad a Faran y tambin a sus
oficiales. [17] Faran dijo a Jos: Diles esto a tus hermanos: "Carguen sus burros
y regresen a Canan. [18] Tomen a su padre y a sus familias y vengan aqu. Yo les
dar lo mejor del pas de Egipto y comern lo mejor de esta tierra. [19] Lleven del
pas de Egipto carretas para sus nios y mujeres, y traigan a su padre. [20] No se
preocupen por las cosas que que dejan all, pues lo mejor de Egipto ser para
ustedes". [21] As lo hicieron los hijos de Israel. Jos les consiguio carretas
segn la orden de Faran, y los provey de vveres para el camino. [22] A cada uno
le regal un vestido, pero a Benjamn le regal trescientas monedas de plata y
cinco vestidos. [23] Y puso adems diez burros cargados con los mejores productos
de Egipto, y diez burras cargadas de trigo, pan y vveres para el viaje de su
padre. [24] Despus despidi a sus hermanos, que se fueron, pero antes les
recomend que no pelearan por el camino. [25] Subieron de Egipto y llegaron a
Canan, donde estaba Jacob, su padre. [26] Le dieron la buena noticia: "Jos vive
todava y es el que manda en todo el pas de Egipto". Pero Jacob no se conmovi,
pues no les crey. [27] Ellos repitieron todas las palabras que Jos les haba
dicho y le mostraron las carretas que Jos le haba mandado para que se trasladara.
Entonces revivi el espritu de Jacob, [28] y exclam: Me basta con saber que mi
hijo Jos vive todava! Ir donde l y lo ver antes de morir.

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Gn. 46, 1 - 34
JACOB BAJA A EGIPTO [1] Israel parti con todo lo que tena, y al llegar a
Berseb, ofreci all sacrificios al Dios de su padre Isaac. [2] Dios habl a
Israel durante la noche en una visin y le dijo: Jacob, Jacob. [3] Aqu estoy,
contest l. Y Dios prosigui: Yo soy Dios, el Dios de tu padre. No temas bajar a
Egipto, porque all te convertir en una gran nacin. [4] Yo te acompaar a
Egipto, y tambin te har volver aqu. Jos te cerrar los ojos. [5] Jacob dej
Berseb y los hijos de Israel llevaron a su padre junto con sus hijos pequeos y
sus mujeres en las carretas que Faran haba mandado para transportarlos. [6]
Tambin tomaron sus rebaos y todo lo que haban adquirido en Canan, y as
entraron en Egipto Jacob y toda su descendencia, [7] sus hijos y los hijos de sus
hijos, sus hijas y los hijos de sus hijas; en una palabra, hizo que entrara con
toda su familia en Egipto. [8] Estos son los nombres de los descendientes de Israel
que entraron en Egipto: Jacob y sus hijos. Rubn, el primognito de Jacob, [9] y
sus hijos Henoc, Fal, Hesrn y Carm. [10] Los hijos de Simen: Jamuel y Jamn,
Ahod, Juaqun, Sohar y Sal, cuya madre era cananea. [11] Los hijos de Lev:
Guersn, Quehat y Merar. [12] Los hijos de Jud: Er, Onn, Sela, Fars, Zaraj,
(pero Er y Onn haban muerto en la tierra de Ca nan). Los hijos de Fars: Hesrn
y Hamul. [13] Los hijos de Isacar: Tola, Fua, Job y Sumrn. [14] Los hijos de
Zabuln: Sared, Eln y Jahelel. [15] Estos son los hijos que La haba dado a Jacob
en Padn-Aram, adems de su hija Dina. El total entre hijos e hijas era de treinta
y tres personas. [16] Los hijos de Gad: Sefin, Haggi, Suni, Esebn, Heri, Arodi y
Arel. [17] Los hijos de Aser: Jamne, Jesua, Jesui, Beria y su hermana Seraj. Los
hijos de Beria: Hebel y Melquiel. [18] Estos son los hijos de Zelfa, la esclava que
Labn dio a su hija La. Zelfa fue la madre y Jacob el padre, en total, diecisis
personas. [19] Los hijos de Raquel, esposa de Jacob: Jos y Benjamn. [20] A Jos
le nacieron en Egipto Manass y Efram, cuya madre era Asenat, hija de Potifera,
sacerdote de On. [21] Los hijos de Benjamn: Bela, Beker, Asbel, Gera, Naamn,
Equi, Ros, Mofn, Ofn y Ared. [22] Estos son los hijos que Raquel dio a Jacob, en
total catorce personas. [23] Los hijos de Dan: Husim. [24] Los hijos de Neftal:
Jasiel, Guni, Jese y Sallem. [25] Estos son los hijos de Bil, la que Labn dio a
su hija Raquel. Bil fue la madre y Jacob el padre. En total siete personas. [26]
El total de personas que entraron con Jacob en Egipto, todos descendientes suyos,
era de sesenta y seis personas, sin contar las mujeres de sus hijos. [27] Los hijos
de Jos que nacieron en Egipto, fueron dos. Total de personas de la familia de
Jacob que entraron en Egipto. Setenta. ENCUENTRO DE JACOB CON JOS [28] Antes de
que entraran en Gosn. Jacob mand delante a Jud para avisar a Jos de que estaba
para llegar a la tierra de Gosen. [29] Jos enganch su carro y fue al encuentro de
su padre a Gosn. Al verlo lo abraz y llor largamente sobre su cuello. [30] Y
dijo Israel a Jos: Ahora ya puedo morir, porque he visto tu rostro y porque vives
todava. [31] Despus dijo Jos a sus hermanos y a toda la familia de su padre:
Voy ahora mismo a anunciar a Faran que mis hermanos y la familia de mi padre, que
vivan en tierra de Canan, acaban de llegar. [32] Le dir tambin que ustedes son
pastores de ovejas, que se dedican a la crianza de animales y que han trado
rebaos, vacas, y todas sus pertenencias. [33] As pues, cuando Faran les llame y
les pregunte: Cul es su oficio?, [34] ustedes contestarn: Tus servidores
hemos sido pastores desde nuestra niez hasta el da de hoy, como lo fueron tambin
nuestros padres. As se podrn quedar ustedes en esta tierra de Gosn, ya que los
egipcios aborrecen a todos los pastores de ovejas.

[1] Las aventuras de Jos tienen aqu una consecuencia de importancia. Jacob viene
a Egipto con toda su familia. Los hebreos vienen a radicarse en Egipto y parecen
olvidar la tierra de Canan que Abrahn y Jacob haban recorrido con sus rebaos y
que Dios les haba prometido. En Egipto se van a quedar algunos siglos, hasta que
Dios les enve a Moiss, quien los conducir de vuelta a la tierra de las promesas.
Esta larga demora formaba parte del plan de Dios.

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Gn. 47, 1 - 31
[1] Lleg, pues, Jos donde estaba el Faran con la noticia de que su padre
y sus hermanos haban llegado de Canan con sus rebaos, vacas y dems
pertenencias, y que se encontraban en la tierra de Gosn. [2] Despus escogi a
cinco de sus hermanos y los present a Faran. [3] Este les pregunt: A qu se
dedican? Ellos contestaron: Nosotros, tus servidores, somos pastores de ovejas,
como lo fueron nuestros padres. [4] Hemos venido a vivir en este pas porque ya no
quedaban pastos para nuestros rebaos, debido a la gran sequa que asola el pas de
Canan. Por eso te rogamos que nos permitas vivir en la tierra de Gosn. [5]
Entonces Faran dijo a Jos: 6b, Que vivan en el pas de Gosn, y si sabes que
entre ellos hay hombres capacitados, ponlos como pastores principales de mis
ganados. [5] Faran, rey de Egipto supo que Jacob y sus hijos se haban presentado
a Jos en Egipto. Entonces dijo a Jos: Tu padre y tus hermanos han venido a ti.
[6] Todo el pas de Egipto est a tu disposicin. Que tu padre y tus hermanos se
establezcan en la mejor parte del pas. LOS HIJOS DE JACOB EN EGIPTO [7] Jos
trajo despus a su padre Jacob y se lo present a Faran. Despus que Jacob lo
salud, [8] Faran le pregunt: Cuntos aos tienes? [9] Jacob respondi: Los
aos de mi peregrinacin son ciento treinta. Pocos y malos han sido los das de mi
vida, y no han llegado a igualar los aos de vida de mis padres durante su
peregrinacin. [10] Despus Jacob volvi a bendecir a Faran y se retir de su
presencia. [11] os instal a su padre y a sus hermanos, y les dio una propiedad en
la tierra de Egipto, en el mejor lugar de la comarca de Ramss, tal como Faran
haba ordenado. [12] Y Jos provey lo necesario para vivir a su padre, a sus
hermanos y a toda la familia de su padre, teniendo en cuenta el nmero de sus
dependientes. [13] La escasez se hizo ms fuerte y no se encontraban alimentos en
toda la tierra; Egipto y Canan estaban agotados por el hambre. [14] Entonces Jos
acapar toda la plata que haba en la tierra de Egipto y de Canan, a cambio del
trigo que compraban, y llev toda esa plata al palacio de Faran. [15] Cuando s
acab la plata de Egipto y de Canan, todos los egipcios comenzaron a llegar donde
Jos para decirle: Danos pan, acaso nos vas a dejar morir porque se nos termin
el dinero? [16] Jos les respondi: Si no tienen ms dinero, denme sus ganados y
yo en cambio les dar pan. [17] Trajeron su ganado a Jos, y Jos les dio pan a
cambio de sus caballos, ovejas, vacas y burros. De esta manera los abasteci de pan
durante ese ao a cambio de todos sus ganados. [18] Al ao siguiente volvieron
donde l diciendo: No podemos ocultar a nuestro seor que se nos ha terminado el
dinero, y que los ganados ya son todos suyos. Tan slo nos quedan nuestros cuerpos
y nuestras tierras. [19] T no puedes vernos morir a nosotros y nuestras tierras;
compranos, pues, a nosotros y nuestras tierras, a cambio de pan, y seremos nosotros
y nuestras tierras propiedad de Faran. Danos trigo para que no muramos; as
viviremos y nuestra tierra no quedar desolada. [20] De este modo Jos adquiri
para Faran toda la tierra de Egipto, pues los egipcios tuvieron que vender sus
campos, ya que el hambre los apretaba, y la tierra pas a ser toda de Faran. [21]
En cuanto al pueblo, lo redujo a la servidumbre desde un extremo al otro de Egipto.
[22] La nica tierra que no compr fue la de los sacerdotes, pues haba un decreto
de Faran en favor de ellos, y l deba procurarles el alimento. Por eso no
vendieron sus tierras. [23] Entonces Jos dijo al pueblo: Ya ven que los he
comprado a ustedes y sus tierras para Faran. Aqu tienen semillas: siembren la
tierra. [24] Cuando llegue el tiempo de la cosecha, darn la quinta parte a Faran
y las otras cuatro partes restantes sern para ustedes, como semillas de siembra, y
como alimento para ustedes, su familia y los que estn en su casa. [25] Ellos
respondieron: Puesto que nos has salvado la vida, srvete aceptarnos como esclavos
de Faran. [26] As Jos impuso como ley, que la quinta parte de los productos de
la tierra de Egipto debe ser entregada a Faran, y esa norma perdura hasta el da
de hoy. Slo las tierras de los sacerdotes no pasaron a poder de Faran. [27] Los
israelitas vivieron en el pas de Egipto, en la tierra de Gosn. Tomaron posesin
de ella, tuvieron muchos hijos y se multiplicaron en nmero. [28] Jacob vivi en
Egipto diecisiete aos de los ciento cuarenta y siete que dur su vida. [29] Y
cuando los das de su vida se acercaron a su fin, llam a su hijo Jos y le dijo:
Si me aprecias de veras, te ruego que coloques tu mano bajo mi muslo, y me
prometas que no me sepultars en Egipto; en esto reconocer tu amor y fidelidad.
[30] Cuando me haya ido a descansar con mis padres, scame de Egipto y entirrame
en la tumba de ellos. Jos respondi: Lo har tal como lo pides. Insisti Jacob:
Jramelo! Y Jos se lo jur. [31] Entonces Israel se inclin sobre la cabecera
de su cama.

[13] En Egipto, las tierras pertenecan al Faran; una administracin muy estricta
le permita exigir de todos los agricultores parte de su cosecha. El presente
captulo atribuye a Jos dicha organizacin administrativa, que dar explicacin a
tantas cosas posteriores.

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Gn. 48, 1 - 22
JACOB ADOPTA A LOS HIJOS DE JOS [1] Algn tiempo despus, avisaron a Jos
de que su padre estaba enfermo. Tom entonces con l a sus dos hijos, Manass y
Efram, [2] e hizo anunciar a su padre: Mira, tu hijo Jos ha venido a verte.
Israel, haciendo un esfuerzo, se sent en la cama. [3] Dijo Jacob a Jos: El Dios
de las Alturas se me apareci en Luz, en el pas de Canan, y me bendijo diciendo:
[4] "Mira, yo har que seas fecundo y que te multipliques. Har de ti una asamblea
de naciones y te dar a ti y a tus descendientes despus de ti este pas, como una
propiedad eterna." [5] Desde ahora, pues, los dos hijos que te han nacido en Egipto
antes de llegar yo a este pas, sern mos. Efram y Manass sern hijos mos, al
igual que Rubn y Simen son hijos mos, [6] pero los hijos que has engendrado
despus. sern tuyos, tanto ellos como su patrimonio sern registrados con los
nombres de Efraim y Manass. [7] Tambin debes saber que cuando yo regresaba de
Padn, tu madre Raquel se me muri en el camino, en el pas de Canan, poco antes
de llegar a Efrat, y la enterr all, (en el camino de Efrat, que es Beln). [8]
Al ver Israel a los dos hijos de Jos, le pregunt: Quines son stos? [9] Jos
le respondi: Estos son mis hijos, los que Dios me ha dado aqu. Y le dijo:
Acrcalos, por favor, y los bendecir. [10] Israel tena los ojos debilitados por
la vejez y no poda ver. Cuando Jos se los acerc, l los abraz y los bes. [11]
Israel dijo a Jos: Nunca pens que volvera a verte, y ahora Dios me concede ver
incluso a tus descendientes. [12] Jos retir a los hijos de entre las rodillas de
su padre y se postr delante de su padre hasta tocar el suelo con la cara. [13]
Coloc Jos a Efram a su derecha, quedando a la izquierda de Israel, y a Manass a
su izquierda, quedando a la derecha de su padre, y los acerc a l. [14] Israel
extendi su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efram, que era el menor, y
as, cruzando las manos, puso su izquierda sobre la cabeza de Manass a pesar de
que era el primognito. [5] Luego bendijo a Jos diciendo: Que el Dios ante el
cual caminaron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que ha sido mi pastor desde el
da en que nac hasta hoy, [16] el Angel que me ha librado de todo mal, bendiga a
estos muchachos. Que en ellos se perpete mi nombre y el nombre de mis padres
Abraham e Isaac. Que lleguen a ser muy numerosos en esta tierra. [17] Jos vio que
su padre tena puesta su mano derecha sobre la cabeza de Efram, lo que le
disgust. Tom, pues, la mano de su padre para cambiarla de la cabeza de Efraim a
la de Manass [18] y le dijo: As no, padre mo, porque ste es mi hijo mayor.
Coloca tu mano derecha sobre su cabeza. [19] Israel se neg y le dijo: Lo s,
hijo mo, lo s. l tambin se har pueblo, tambin l llegar a ser grande, pero
su hermano menor ser ms grande que l y su descendencia formar un familia de
pueblos. [20] Y los bendijo aquel da con estas palabras: A ustedes los tomarn
como ejemplo cuando quieran bendecir a alguno en Israel, y dirn: "Que Dios te haga
semejante a Efram y Manass". As puso a Efram por delante de Manass. [21]
Despus dijo Israel a Jos: Yo estoy para morir, pero Dios estar con ustedes y
los har volver a la tierra de sus padres. [22] A ti te dejo algo ms que a tus
hermanos, me refiero a Siquem que conquist al amorreo con mi espada y con mi
arco.

[1] Las doce tribus de Israel eran en realidad trece. Pero las de Efram y Manass
se llamaban juntas tribus de Jos. As se logra la cifra de doce. El presente
captulo explica esta particularidad. Efram y Manass sern considerados como dos
hijos de Jacob en reemplazo de Jos. La bendicin de Jacob va, como la de Isaac, su
padre, no al mayor, sino al menor de los hermanos. Dios, como se ve, da sus favores
a quien quiere, y no segn el derecho de sucesin ni segn el deseo de los padres.

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Gn. 49, 1 - 33
LAS BENDICIONES DE JACOB [1] Jacob llam a sus hijos y les dijo:
Renanse, que les voy a anunciar lo que suceder en el futuro. [2] Jntense hijos
de Jacob, oigan y escuchen a Israel, su padre. [3] Rubn, t eres mi primognito,
mi vigor y el primer fruto de mi virilidad, pero rebosante de orgullo y de mpetu.
[4] Eres como las aguas espumantes: no te encumbrars, t que subiste al lecho de
tu padre y deshonraste mi cama. [5] Simen y Lev son hermanos, sus cuchillos
fueron instrumentos de violencia. [6] Que nunca mi alma participe en sus intrigas,
y que mi corazn est lejos de su compaa, porque en su enojo mataron hombres, y
en su furor desjarretaron toros. [7] Sea maldita su clera porque es violenta, y su
furor, porque fue cruel! Los dividir en Jacob, y los dipersar en Israel. [8] A
ti, Jud, te alabarn tus hermanos, tu mano agarrar del cuello a tus enemigos, y
tus hermanos se inclinarn ante ti. [9] Jud es cachorro de len! Vuelves, hijo
mo, de la caza. Se agazapa o se abalanza cual len, o cual leona, quin lo har
levantar? [10] El cetro no ser arrebatado de Jud ni el bastn de mando de entre
sus piernas hasta que venga aqul a quien le pertenece y a quien obedecern los
pueblos. [11] Amarra en la vid a su burrito, y a la cepa el hijito de su burra.
Lava en el vino su tnica y en la sangre de los racimos su manto. [12] Sus ojos
estn encandilados de vino y sus dientes ms blancos que la leche. [13] Zabuln
habita a orillas del mar, es tripulante de barcos y se extiende hasta Sidn. [14]
Isacar es un burro corpulento, echado entre dos establos. [15] Encontr un buen
lugar de descanso, y como vio que el pas era agradable. inclin su espalda a la
carga: pasar a ser esclavo. [16] Dan juzgar a su pueblo como una ms de las
tribus de Israel. [17] Ser como serpiente en el camino, como vbora en el sendero,
que muerde los talones del caballo, y hace caer de espaldas al jinete. [18] Oh
Yav, espero en tu salvacin! [19] A Gad le asaltan salteadores, pero l atraca a
su retaguardia. [20] Aser tiene ricos manjares, y prepara comidas de rey. [21]
Neftal es una cierva suelta que tiene cervatillos hermosos. [22] Jos es el retoo
de una vid frondosa, de una parra frondosa junto a la fuente: los sarmientos trepan
sobre la muralla. [23] Lo han provocado lanzndole flechas, lo han perseguido los
arqueros, [24] pero su arco se ha mantenido firme y sus brazos no han aflojado, por
la mano del Fuerte de Jacob, por el Pastor y la Roca de Israel, [25] por el Dios de
tu padre, el que te ayuda, por el Dios Todopoderoso que te bendice: bendiciones de
los altos cielos! bendiciones del abismo que yace abajo! bendiciones de los
pechos y los senos! bendicines de tu campo y de tu establo! [26] Las bendiciones
de tu padre han sobrepasado a las bendiciones de los montes seculares, y a las
venturas de las lomas eternas. Todas ellas descansen sobre la cabeza de Jos sobre
la frente del que ha sido consagrado en medio de sus hermanos. [27] Benjamn es un
lobo sanguinario. Por la maana devora su presa y por la tarde reparte los
despojos. MUERTE Y FUNERALES DE JACOB [28] Estas son las tribus de Israel, doce
en total, y esto fue lo que les dijo su padre cuando los bendijo, dando a cada uno
la bendicin que le corresponda. [29] Despus les dio estas instrucciones: Yo voy
a reunirme con mi pueblo. Entirrenme junto a mis padres, en la cueva que hay en el
campo de Efrn el hitita, [30] o sea, en la cueva que est en el campo de Macpel,
frente a Mambr, en el pas de Canan, el campo que Abraham compr a Efrn el
hitita como lugar de su propiedad para sepulturas. [31] All fue sepultado Abraham
y su esposa Sara. All tambin fue sepultado Isaac y su esposa Rebeca, y all
sepult yo a La. [32] Dicho campo y la cueva que hay en l fueron comprados a los
hititas. [33] Cuando Jacob hubo terminado de dar estas instrucciones a sus hijos,
recogi sus pies en la cama y expir, y fue a reunirse con sus antepasados.

[1] Las bendiciones de Jacob se dirigen, no a sus hijos, sino a las doce tribus que
llevarn sus nombres. Estas tribus tendran en lo sucesivo suertes muy desiguales.
La bendicin de Jacob es como una manera de afirmar que esos destinos eran
conocidos de Dios desde antemano y eran parte de su plan de salvacin, que
beneficia a todos, pero no da lo mismo a todos.Las dos tribus de Jud y de Jos
dominan el reparto. Al parecer esta antigua profeca quera decir que Jud iba a
vivir aparte de los dems hasta que viniera aquel a quien los pueblos obedeceran.
Pero este texto ha sido maltratado y es dudoso. Se quera slo celebrar la venida
del rey David, o era el anuncio de un gran destino para el reino de Jud, o se
trataba de la espera de un Rey Salvador? De hecho, los reyes del pueblo de Dios, y
Jess despus de ellos, salieron de esa tribu. Jud es pues considerado aqu como
el heredero de las promesas hechas a Abrahn y a Jacob.A Jos se le profetizan
grandeza y prosperidad: es que el reino de Israel fue ms fuerte que el de Jud en
le sur, a pesar de que no deba levantarse de su ruina.

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Gn. 50, 1 - 26
 [1] Jos se acerc a la cama de su padre, lo abraz llorando y lo bes. [2]
Mand despus a los mdicos que estaban a su servicio que embalsamaran a su padre y
ellos lo embalsamaron. [3] Emplearon en ello cuarenta das, ya que ste es el
tiempo necesario para el embalsamamiento. Los egipcios lo lloraron durante setenta
das. [4] Transcurrido el tiempo de duelo, Jos habl a los principales de la casa
de Faran de esta manera: Si ustedes realmente me aprecian, les ruego hagan llegar
a odos de Faran lo siguiente: [5] Antes de morir, mi padre me hizo prometerle
bajo juramento que yo lo habra de sepultar en el sepulcro que l mismo se haba
preparado en el pas de Canan. As pues, permteme ahora subir a enterrar a mi
padre, y luego volver. [6] Faran le mand a decir: Sube y entierra a tu padre,
tal como te hizo jurar. [7] Subi Jos a sepultar a su padre y subieron tambin
con l todos los oficiales de Faran, los principales de su familia y todos los
jefes de Egipto, [8] as como toda la familia de Jos, sus hermanos y la familia de
su padre. Tan slo dejaron en el pas de Gosn a sus nios, sus rebaos y dems
animales. [9] Lo acompaaban adems carros y soldados a caballo, lo que haca que
fuese una caravana muy considerable. [10] Al llegar a Gorn-Atad, que est al otro
lado del Jordn, celebraron unos funerales muy grandes y solemnes; estos funerales
que Jos celebr por su padre duraron siete das. [11] Los cananeos que vivan
all, al ver los funerales que se hacan en Gorn-Atad, se dijeron: Estos son unos
funerales muy solemnes de los egipcios. Por eso aquel lugar se llam Abel-Misraim
(o sea, duelo de los egipcios) y est al otro lado del Jordn. [12] Los hijos de
Jacob cumplieron a su respecto todo lo que l les haba ordenado. [13] Lo
trasladaron al pas de Canan y lo sepultaron en la cueva que hay en el campo de
Macpel, frente a Mambr, campo que Abraham haba comprado a Efrn el hitita, como
su propiedad para sepulturas. [14] Despus de sepultar a su padre, Jos volvi a
Egipto con sus hermanos y con todos los que lo haban ido a acompaar en el funeral
de su padre. ULTIMOS AOS DE JOS [15] Al ver que haba muerto su padre, los
hermanos de Jos se dijeron: Tal vez Jos nos guarde an rencor, y ahora nos
devuelva todo el mal que le hicimos. [16] Por eso le mandaron a decir: Tu padre
antes de morir nos encarg que te dijramos: [17] "Por favor, perdona el crimen de
tus hermanos y el pecado que cometieron cuando te trataron mal. Ahora debes
perdonar su crimen a los servidores del Dios de tu padre." Jos, al or este
mensaje, se puso a llorar. [18] Sus hermanos vinieron y se echaron a sus pies,
diciendo: Aqu nos tienes, somos tus esclavos. [19] Jos les respondi: No
teman. Acaso podra ponerme yo en lugar de Dios? [20] Ustedes quisieron hacerme
dao, pero Dios quiso convertirlo en bien para que se realizara lo que hoy ven:
conservar la vida de un pueblo numeroso. [21] Nada teman, pues. Yo los mantendr a
ustedes y a sus hijos. Luego los consol, hablndoles con palabras cariosas. [22]
Jos permaneci en Egipto junto con toda la familia de su padre. Muri a la edad de
ciento diez aos. [23] Alcanz a ver a los hijos de Efram hasta la tercera
generacin. Tambin los hijos de Maquir, hijo de Manass, nacieron sobre las
rodillas de Jos. [24] Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir, pero tengan la
plena seguridad de que Dios los visitar y los har subir de este pas a la tierra
que jur dar a Abraham, Isaac y Jacob. [25] Y Jos hizo jurar a los hijos de
Israel, pidindoles este favor: Cuando Dios los visite, lleven mis huesos de aqu
junto con ustedes. [26] Jos muri en Egipto, a la edad de ciento diez aos.
Embalsamaron su cuerpo y lo colocaron en un atad en Egipto.

[24] Ntese cmo mueren Jacob y Jos, esos creyentes de tiempos antiguos que
todava no saban de la Resurreccin de los Muertos. Haban vivido plenamente la
vida que Dios les daba en esta tierra, llevados por la certeza de que, siendo
fieles a su misin, trabajaban por un mundo mejor que veran sus descendientes. La
vejez larga y dichosa que Dios les conceda al final de sus pruebas les daba a
entender que Dios es justo y generoso con todos.Sin embargo, mientras no tenan
esperanza de una vida ms all, cunto les faltaba para ser personas colmadas!
Pensaban que, al morir el hombre, algo de l iba a vivir debajo de la tierra junto
con sus padres, en un lugar del que Dios estaba tan ausente como las inquietudes y
la bulla de los vivos. As, pues, Dios, su amigo y fiel defensor, dejaba que lo
perdieran para siempre! Seguramente que deban reprimir sus anhelos y acallar sus
dudas para convencerse de que esto era lo bueno y lo justo.Sus esfuerzos por
resignarse hacan de ellos hombres graves, concienzudos, sometidos a la voluntad
misteriosa de Dios; pero, a cambio de esto, se les escapaban la alegra, la
espontaneidad propia de los nios y el amor apasionado por su Salvador. En esto no
diferan mucho de los que hoy viven sin la fe en la Resurreccin.

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Ex. 1, 1 - 22
LOS HEBREOS SE MULTIPLICAN EN EGIPTO [1] Estos son los nombres de los
hijos de Israel que llegaron con Jacob a Egipto, cada uno con su familia: [2]
Rubn, Simen, Lev, Jud, [3] Isacar, Zabuln, Benjamn, [4] Dan, Neftal, Gad y
Aser. [5] El nmero de estos descendientes de Jacob era de setenta personas. Adems
Jos, que estaba ya en Egipto. [6] Muri Jos, y tambin sus hermanos y toda
aquella generacin, [7] mientras los hijos de Israel seguan siendo muy fecundos.
Se multiplicaron y crecieron, llegando a ser tan numerosos que los haba en todo el
pas. LOS EGIPCIOS SOMETEN A ESCLAVITUD A LOS HEBREOS [8] Entr a gobernar en
Egipto un nuevo rey, que no saba nada de Jos, y dijo a su pueblo: [9] Miren que
los hijos de Israel forman un pueblo ms numeroso y fuerte que nosotros. [10]
Tomemos precauciones contra l para que no siga multiplicndose, no vaya a suceder,
que si estalla una guerra, se una a nuestros enemigos para luchar contra nosotros y
escapar del pas. [11] Les pusieron entonces capataces a los israelitas, para
sobrecargarlos con duros trabajos. Edificaron as para Faran las ciudades de
almacenamiento: Pitom y Ramss. [12] Pero cuanto ms los opriman, tanto ms
crecan y se multiplicaban, de tal modo que la gente ya no soportaba a los
israelitas. [13] Los egipcios trataron con brutalidad a los Israelitas y los
redujeron a esclavitud. [14] Les amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y
ladrillos, con toda clase de labores campesinas y toda clase de servidumbres que
les imponan por la fuerza. [15] Luego el rey de Egipto se dirigi a las parteras
de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifr y la otra Pa; les dijo: [16]
Cuando asistan a las hebreas, y ellas se pongan de cuclillas sobre las dos
piedras, fjense bien: si es nio, hganlo morir; y si es nia, djenla con vida.
[17] Pero las parteras teman a Dios, y no hicieron lo que les haba mandado el rey
de Egipto, sino que dejaron con vida a los nios. [18] Entonces el rey llam a las
parteras y les dijo: Por qu han actuado as, dejando con vida a los nios? [19]
Las parteras respondieron: Es que las mujeres hebreas no son como las egipcias.
Son ms robustas y dan a luz antes de que llegue la partera. [20] Dios estaba con
las parteras, as que el pueblo creci y lleg a ser muy fuerte; [21] y a las
parteras, por haber temido a Dios, les concedi numerosa descendencia. [22]
Entonces Faran dio esta orden a todo el pueblo: Echen al ro a todo nio nacido
de los hebreos, pero a las nias djenlas con vida.

[1] Desde siglos y siglos una gran parte de la humanidad ha vivido bajo la
opresin. De su vida sufrida poco hablan los historiadores. Escasas fueron las
rebeldas, pues, en su inmensa mayora, se sometieron y llegaron a pensar que la
esclavitud era para ellos una situacin normal. Pero Dios quiso intervenir una vez
por lo menos, en una forma manifiesta, para liberar a los hebreos, y ste fue el
primer paso de la historia del Pueblo de Dios.La Biblia caracteriza a grandes
rasgos la opresin a la que estaban sometidos los hebreos en Egipto:-- los dueos
egipcios tienen miedo a un proletariado que, segn ellos, crece en forma
irresponsable (10 y 12);-- se les imponen duros trabajos para construir y para
defender una sociedad que a ellos no los promueve ni les reconoce derechos (11);--
se juntan explotacin y opresin, trabajos inhumanos y represin policial, mediante
los capataces egipcios (5,6);-- finalmente, una autoridad extranjera les impone el
control de los nacimientos en la forma ms drstica (16).Situaciones de opresin: 1
Mac 1; 2 Mac 4; 2 Mac 6; Is 5,8; Am 5,10; Ez 34; Mi 2,1; Job 24,1; 25,9; Lam
3,31.Quines eran Sifra y Pu? Sus nombres son egipcios. Esas mujeres, pues,
burlaron la orden del rey por compasin al pueblo oprimido y no aceptaron ejecutar
disposiciones que su conciencia condenaba.

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Ex. 2, 1 - 25
MOISS SALVADO DE LAS AGUAS [1] Un hombre de la tribu de Lev se cas con
una nia de su misma tribu. [2] La mujer qued esperando y dio a luz un hijo, y
viendo que era hermoso, lo tuvo escondido durante tres meses. [3] Como no poda
ocultarlo por ms tiempo, tom un canasto de papiro, lo recubri con alquitrn y
brea, meti en l al nio y lo puso entre los juncos, a la orilla del ro Nilo. [4]
La hermana del nio se qued a cierta distancia para ver lo que le pasaba. [5] En
eso baj la hija de Faran al Nilo, y se ba mientras sus sirvientas se paseaban
por la orilla del ro. Al divisar el canasto entre los juncos, envi a una criada a
buscarlo. [6] Lo abri y vio que era un nio que lloraba. Se compadeci de l y
exclam: Es un nio de los hebreos! [7] Entonces la hermana dijo a la hija de
Faran: Si quieres, yo buscar entre las hebreas, y me pondr al habla con una
nodriza para que te cre este nio. [8] Ve!, le contest la hija de Faran. [9]
As que la joven fue y llam a la madre del nio. La hija de Faran le dijo: Toma
este nio y cramelo, que yo te pagar. Y la mujer tom al niito para criarlo.
[10] Habiendo crecido el nio, ella lo llev a la hija de Faran, y pas a ser para
ella como su hijo propio. Ella lo llam Moiss, pues, dijo, lo he sacado de las
aguas. MOISS DESCUBRE A SU PUEBLO [11] Tiempo despus, siendo Moiss ya mayor,
se preocup por sus hermanos y entonces fue cuando comprob sus penosos trabajos.
Le toc ver cmo un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno de sus hermanos. [12] Mir
a uno y otro lado, y como no viera a nadie, mat al egipcio y lo escondi en la
arena. [13] Al da siguiente sali de nuevo, y esta vez dos hebreos estaban
peleando. Moiss dijo al culpable: Por qu le pegas a tu compaero? [14] Y l le
contest: Quin te ha puesto de jefe y juez sobre nosotros? Y por qu no me
matas como mataste al egipcio? Moiss tuvo miedo, pues pens: Este asunto ya se
sabe. [15] De hecho, le lleg la noticia a Faran y busc a Moiss para matarlo,
pero Moiss huy de la presencia de Faran y se fue a vivir al pas de Madin. All
se sent junto a un pozo. ESTADIA DE MOISS EN MADIN [16] Vinieron una nias
para sacar agua, eran las siete hijas de un sacerdote de Madin. Como llenaran las
piletas para dar de beber a las ovejas de su padre, [17] llegaron unos pastores y
las echaron. Entonces Moiss sali en su defensa, y dio de beber al rebao. [18] Al
volver ellas donde su padre Ragel, ste les dijo: Cmo es que hoy han venido tan
pronto? [19] Ellas contestaron: Un egipcio nos ha defendido de los pastores y
adems nos sac agua y dio de beber al rebao. [20] Ragel pregunt: Y dnde
est? Por qu no han traido aqu este hombre? Dganle que venga a comer. [21]
Moiss acept quedarse con aquel hombre, quien le dio por esposa a su hija Sfora.
[22] Y como diera a luz un hijo, Moiss lo llam Guersn, pues dijo: Soy forastero
en tierra extraa. LA HORA DE DIOS [23] Durante este largo perodo muri el rey
de Egipto. El pueblo de Israel sufra bajo la esclavitud. Gritaban, y su grito
suba desde los lugares de trabajo hasta Dios. [24] Oy Dios sus lamentos, y se
acord de su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. [25] Y mir Dios con bondad a los
hijos de Israel, y los atendi.

[1] La liberacin del pueblo hebreo empieza con un acto sencillo, solitario, el de
esta madre que para salvar a su hijo arriesga su propia vida.Es la manifestacin
del amor materno. Es el acto de rebelda de una conciencia que no acepta una ley
inhumana. Es el acto de fe de la madre que presiente el porvenir maravilloso que
Dios abre a una vida nueva, y que, al mismo tiempo, sabe que los hijos son la
esperanza de su pueblo (Hebreos 11,21). Las mismas certezas y la misma fe inspiran
a las madres que hoy se niegan al aborto.Los historiadores explican que los
detalles de este relato provienen de la leyenda del rey Sargn, salvado de las
aguas cuando era nio. En efecto es muy probable que nada se haya sabido de la
infancia de Moiss y que la historia de la canasta encontrada entre los juncos haya
sido slo una manera graciosa de decir que la Providencia de Dios haba velado por
su destino. Moiss haba escapado a la suerte asignada a los nios hebreos y haba
aterrizado en el mundo muy cerrado de los privilegiados de la cultura. El que iba a
libertar a los esclavos deba saber lo que era la libertad, habiendo gozado de
ella; pues ellos ni siquiera conocan la palabra libertad.

[11] Moiss llevaba vida de prncipe. Sin embargo, sale al encuentro de sus
hermanos de condicin inferior. Comprob sus penosos trabajos y vio... No hizo como
tantos privilegiados de la cultura que ya no se sienten solidarios de su pueblo:
evasin de los capitales, fuga de los cerebros. No cerr los ojos voluntariamente,
como aquellos que reniegan de su familia humilde o dejan de solidarizar con sus
compaeros para ser admitidos en un ambiente superior.Lase Heb 11,25 Por la fe
Moiss se neg a ser llamado hijo de una hija del faran. Prefiri compartir los
malos tratamientos con el pueblo de Dios, antes que conocer el goce pasajero del
pecado; pues estimaba la humillacin de Cristo ms preciosa que los tesoros de
Egipto.Asimismo el que, pudiendo compartir la suerte de los privilegiados,
prefiere ponerse al servicio de los humildes, se hace, aun sin saberlo, seguidor de
Cristo.Pero al da siguiente Moiss descubre otro aspecto del mal: sus hermanos no
son vctimas inocentes. La opresin que padecen tiene algo que ver con la
violencia, la maldad y la irresponsabilidad que existen entre ellos. No son
respetados por los egipcios, pero tampoco se preocupan por merecer que los
respeten. Esta vez Moiss no sabe qu hacer y prefiere huir.La Biblia valoriza todo
esfuerzo que se haga en pro de la dignidad del hombre, tan como el esfuerzo de los
jvenes y trabajadores por una participacin ms activa en la construccin de su
porvenir. Pero las liberaciones que vienen de Dios, no slo nos liberan de las
estructuras de opresin sino que al mismo tiempo despiertan en nosotros la
conciencia de nuestro propio pecado.

[16] Pastor en el desierto, Moiss vuelve a la vida ruda, pobre y libre que haba
sido la de Abraham. Y vive entre los madianitas que son ms o menos descendientes
del padre de los creyentes (Gnesis 25,2). As, pues, Moiss recibe de su suegro
Ragel, que ser llamado tambin Jetr (3,1), las tradiciones sobre Abraham y su fe
en Dios.

[23] Gritaron, y su clamor subi hasta Dios. A veces los hombres no tienen nimo ni
siquiera para esperar en Dios. Pero, aunque hayan olvidado sus promesas, Dios no
las olvida. Pero hay como demoras de Dios (2 Mac 6,12; Ha 1,2; Sir 35,19; Sal 44;
Mc 4,26; Lc 18,1; Ap 6,11), y no lograremos cualquier cosa en cualquier momento, a
pesar de que podemos apresurar la hora de Dios (He 1,7 y 2 Pe 3,12).
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Ex. 3, 1 - 22
LA ZARZA ARDIENDO [1] Moiss cuidaba las ovejas de Jetr, su suegro,
sacerdote de Madin. Una vez llev las ovejas muy lejos en el desierto y lleg al
cerro de Horeb, esto es, el Cerro de Dios. [2] Entonces fue cuando el Angel de Yav
se present a l, como una llama ardiente en medio de una zarza. Moiss estuvo
observando: la zarza arda, pero no se consuma. [3] Y se dijo: Voy a dar una
vuelta para mirar esta cosa tan extraordinaria:por qu la zarza no se consume?
[4] Yav vio que Moiss se acercaba para mirar; Dios lo llam de en medio de la
zarza: Moiss, Moiss!, y l respondi: Aqu estoy. [5] Yav le dijo: No te
acerques ms. Scate tus sandalias porque el lugar que pisas es tierra sagrada.
[6] Luego le dijo: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abrahn, el Dios de
Isaac y el Dios de Jacob. Al instante Moiss se tap la cara, porque tuvo miedo de
que su mirada se fijara sobre Dios. [7] Yav dijo: He visto la humillacin de mi
pueblo en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltrataban sus mayordomos.
Yo conozco sus sufrimientos, [8] y por esta razn estoy bajando, para librarlo del
poder de los egipcios y para hacerlo subir de aqu a un pas grande y frtil, a una
tierra que mana leche y miel, al territorio de los cananeos, de los heteos, de los
amorreos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos. [9] El clamor de los hijos de
Israel ha llegado hasta m y he visto cmo los egipcios los oprimen. [10] Ve, pues,
yo te envo a Faran para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.
[11] Moiss dijo a Dios: Quin soy yo para ir donde Faran y sacar de Egipto a
los israelitas? [12] Dios respondi: Yo estoy contigo, y sta ser para ti la
seal de que yo te he enviado: Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, ustedes
vendrn a este cerro y me darn culto aqu. [13] Moiss contest a Dios: Si voy a
los hijos de Israel y les digo que el Dios de sus padres me enva a ellos, si me
preguntan: Cul es su nombre?, yo qu les voy a responder? [14] Dios dijo a
Moiss: Yo soy: YO- SOY. As dirs al pueblo de Israel: YO-SOY me ha enviado a
ustedes. [15] Y tambin les dirs: YAVE, el Dios de sus padres, el Dios de Abrahn,
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado. Este ser mi nombre para
siempre, y con este nombre me invocarn de generacin en generacin.Moiss es
enviado como liberador [16] Ve y rene a los jefes de Israel, y les dirs: Yav,
el Dios de sus padres, se me apareci; el Dios de Abrahn, de Isaac y de Jacob me
ha dicho: Ahora voy a pedir cuentas por todo lo que a ustedes les est pasando en
Egipto. [17] He decidido sacarlos de esta opresin en Egipto y trasladarlos a una
tierra que mana leche y miel, al pas de los cananeos, de los heteos, de los
amorreos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos. . [18] Los jefes de Israel te
harn caso y, con ellos te presentars al rey de Egipto. T le dirs: El Dios de
los hebreos, Yav, nos sali al encuentro: deja que caminemos tres das por el
desierto, para ofrecer sacrificios a Yav, nuestro Dios. [19] Yo ya s que el rey
de los egipcios no los dejar ir, si no es obligado por la fuerza. [20] Por esto yo
extender mi mano y azotar a Egipto con toda clase de males extraordinarios, de
manera que l mismo los echar fuera. [21] Yo mover a los egipcios para que traten
bien a mi gente, y al salir no se irn con las manos vacas. [22] Cada mujer pida a
su vecina o a la persona que comparte su casa objetos de plata y oro y tambin
vestidos; sus hijos e hijas se los pondrn, y as dejarn sin nada a los egipcios.

[1] Dios ha esperado varios aos antes de llamar a Moiss, el que ya es un hombre
maduro. Lo hace en un tiempo en que ste tiene encaminada su vida como padre de
familia y pastor de ovejas. Lo hace en el desierto, donde aparentemente Moiss se
ha marginado de las desgracias de sus hermanos, perdiendo da tras da la esperanza
de que pudiera servir a su pueblo. As, muchas veces, Dios nos espera en tal o cual
desierto de nuestra vida. Son esos tiempos, aparentemente vacos, en que Dios
prepara a sus servidores, con tal de que la generosidad permanezca intacta.El Angel
de Yav se present a l bajo la apariencia de una llama de fuego (2). El angel de
Yav (sabemos que es una manera de decir el mismo Yav Dios: ver Apariciones y
ngeles, Gn 16,1) se presenta como el fuego que atrae las miradas, pero quema al
que quisiera acercarse.Este monte era desde ya siglos un lugar sagrado. Moiss hace
lo que se haca al entrar en un Templo: se quitaban las sandalias para no llevar
ante Dios el polvo de la existencia comn y corriente. Pues uno no se puede acercar
a Dios sin despojarse de sus preocupaciones y de sus deseos terrenales.Yo soy el
Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. El que llama a Moiss es el
mismo que sus antepasados veneraban bajo diversos nombres.Yo estar contigo. Cada
vez que Dios llama, comienza por tranquilizar, pues de entrada sentimos que eso nos
va a involucrar totalmente: Jos 1,5; Jue 6,12; Mt 28,20; Lc 1,28.Ahora ve, que te
envo a Faran. Esto no es ms que el punto de partida. Despus de sacar a Israel
de Egipto, Moiss le impondr, casi a la fuerza, su destino, que es ser el propio
pueblo de Dios.Dios habla de llevar a Israel a la tierra que mana leche y miel, la
tierra prometida a Abraham. No fija plazos ni indica detalles, pero, por lo menos,
anuncia un evento que probar la autenticidad de la misin: algn da Israel, pobre
pero libre, llegar con Moiss hasta el monte Horeb (o monte Sina) para encontrar
a Dios y recibir sus palabras.
[14] EL NOMBRE DIVINO
En medio de otros pueblos que conocan a Dios a su manera y que buscaban a tientas
el sentido de su destino, Israel iba a ser el pueblo que conoce al verdadero Dios y
que por esto sabe donde reside la verdadera superacin del hombre. La revelacin
del Dios nico est ligada a una misin liberadora, y all est el carcter propio
de la revelacin bblica. Algunos aos antes, el faran Akenatn haba querido, a
su modo, que se reconociera al Dios nico, pero todo eso qued como un problema de
culto y no modific la historia. El Dios de Moiss es el Dios santo y justo que
quiere ser servido por hombres libres y justos.Yo soy: YO-SOY . Hay dos maneras de
traducir estas palabras. La primera es la que indicamos aqu: Dios es el que ES, el
nico que existe sin ninguna limitacin. Este sentido est de acuerdo con el final
del versculo 14 y al mismo tiempo otorga su sentido a "Yahv". Pero tambin podra
entenderse como "Yo soy el que soy". En este caso, Dios no se niega realmente a
darle a Moiss su identidad, ya que justamente le va a dar su nombre, sino que da a
entender que nadie puede entrar en el secreto de su persona. Yav significa a la
vez: El Es y El hace existir. Se relaciona con lo dicho por Dios: Yo Soy. Este es
el Dios que Vive y que Ve (Gn 16,13). Cuando quiere manifestar algo de su
misterio, lo preceden el fuego fulgurante (Ez 1,4; Hab 3,4), la tempestad y los
truenos (Ex 19,6; 1 R 19,11; Sal 18,9-17) y las olas del mar; animales fantsticos
en los que se renen todas las fuerzas de la naturaleza (Ez 1). Pero sas no son
ms que figuras que esconden, a manera de una nube (2 R 8,10) el misterio de Dios,
infinitamente ms profundo, el que desafa y desafiar eternamente, no solamente el
ojo del hombre, sino la mente de cualquier criatura, ya sea anglica o humana.Todas
las criaturas reciben de Dios el existir, pero l tiene en s la fuente de su
propia existencia y no debe nada a nadie. Dios es el Uno, y ninguno de los que
tienen de l su existir, puede comparrsele o sumarse al Unico.Dios Es, y hace
existir al que lo conoce. Esta revelacin es decisiva para toda la Biblia, y
conviene recordarlo cuando fcilmente los creyentes dicen: Dios es Amor, Dios es
Bondad; pues eso sera falso si no se afirmara primero: Dios es el que Es. Si Dios
fuera solamente el Todopoderoso, solamente pensaramos en agacharnos ante l. Si
fuera solo bondad, no comprenderamos por qu nos pone a prueba. Si fuera solamente
el Bien, obligaramos a todos a que hagan el bien, sin respetar su libertad.Pero
no, dijo: Yo soy el que Es, Yo Soy. Dios es Persona que existe en forma sumamente
activa y libre y nos llama a existir de verdad. Por eso Dios cre un mundo en que
pudiramos actuar en forma responsable. Dios no nos impone el bien. Mejor si, a
travs de nuestras experiencias y de nuestros mismos errores, llegamos a descubrir
dnde est el bien verdadero.Adorar a Dios no significa, como creen algunos, estar
postrados ante l, sino acercarnos a l cara a cara. El humilde se acerca sin
falsos temores y Dios lo levanta con su mano para que pueda entrar en comunin con
l. El que conoce a Dios de verdad se hace persona libre y que libera a las
dems.Al presentarse como Persona, el Unico Dios haba dicho lo ms esencial. No
era posible precisar ms en esos comienzos y dar a conocer el misterio de las Tres
Personas Divinas que son el mismo Dios: sta sera la obra de Jess (Mt 28,19; Jn
1,18-19). Por eso, durante siglos, los israelitas se quedaran con la figura de un
Dios Soberano que los conduca con autoridad.Yav o Jehovah? Unos cuatro siglos
antes de Jess, los israelitas dejaron de pronunciar el nombre de Yav por respeto.
Entonces cambiaron en la Biblia la escritura Yav por Yehovah, palabra que no tena
sentido y que tampoco se pronunciaba, pero al verla el lector saba que no deba
decir Yav, sino Edonah, o sea, Seor. La palabra Yahveh guardaba los consonantes
escritos: Y H V H y las vocales eran las de EdOnAhYav nos sali al encuentro (18).
Se habla solamente de hacer una peregrinacin, pero lo que se busca es salir del
pas. Todo esto sucedi en un tiempo en que no haba problema social o poltico que
no se expresara en trminos de religin (Ex 17,16; Nm 25,16).Pero ahora varios
preguntan: La Biblia, nos habla de liberacin en el sentido humano, poltico, o
bien nos propone una liberacin espiritual? En realidad, esta oposicin es
artificial. La misma experiencia nos ensea que, para salvar al prjimo, no basta
la ayuda material ni los cambios polticos, y tampoco las oraciones. Y para eso
ellos mismos deben enfrentar y solucionar los problemas reales, materiales o
educativos y polticos de la vida comn a partir de una visin ms lcida de la
realidad, tal como Dios la ve, y con un amor ms autntico, lo cual es espiritual.
La salvacin es una sola.Quiero sacarlos de toda esta opresin (17). El Dios que Es
se preocupa por los que todava no existen de verdad. Dios salva a los hombres como
decamos, pero es necesario que haya hombres y no slo brazos o bocas que
alimentar. La salvacin de Dios se llevar pues a cabo en el tiempo y a travs de
la historia de un pueblo que lucha por su existencia. Y el mismo Moiss se salvar
- o se realizar a s mismo - mientras se consagre a sus actividades materiales y
espirituales al servicio de sus hermanos.

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Ex. 4, 1 - 31
MOISS RECIBE EL DON DE LOS MILAGROS [1] Moiss respondi a Yav: No me
van a creer, ni querrn escucharme, sino que dirn: Cmo que se te ha aparecido
Yav! [2] Entonces Yav le dijo: Qu es lo que tienes en la mano? Un bastn,
le respondi l. [3] Dijo Yav: Tralo al suelo. Lo tir al suelo, y se convirti
en una serpiente: Moiss dio un salto atrs. [4] Yav entonces le dijo: Tmala
por la cola con tu mano! Moiss la agarr, y volvi a ser un bastn en su mano.
[5] Con esto -le dijo Yav- podrn creer que se te ha aparecido el Dios de sus
padres, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y de Jacob. [6] Otra vez Yav le
dijo: Mete la mano en tu pecho. Lo hizo, y la sac cubierta de lepra, blanca como
la nieve. [7] Vuelve a meter tu mano en el pecho. Lo hizo y, al sacarla, su mano
estaba tan sana como el resto de su cuerpo. [8] Si no te creen -le dijo Yav- y no
los convence el primer prodigio, te creern con el segundo. [9] Y si no creen
todava con los dos prodigios y no te hacen caso, toma agua del ro y derrmala; en
cuanto toque el suelo, el agua del ro se convertir en sangre.Aarn, intrprete
de Moiss [10] Moiss dijo a Yav: Mira, Seor, que yo nunca he tenido facilidad
para hablar, y no me ha ido mejor desde que hablas a tu servidor: mi boca y mi
lengua no me obedecen. [11] Le respondi Yav: Quin ha dado la boca al hombre?
Quin hace que uno hable y otro no? [12] Quin hace que uno vea y que el otro sea
ciego o sordo? No soy yo, Yav? [13] Anda ya, que yo estar en tu boca y te
ensear lo que has de hablar. [14] Pero l insisti: Por favor, Seor, por qu
no mandas a otro? Esta vez Yav se enoj con Moiss y le dijo: No tienes a tu
hermano Aarn, el levita? Bien s yo que a l no le faltan las palabras. [15] Y
precisamente ha salido de viaje en busca tuya y, al verte, se alegrar mucho. T le
hablars y se lo ensears de memoria, [16] y yo les ensear todo lo que han de
hacer, pues estar en tu boca cuando t le hables, y en la suya cuando l lo
transmita. [17] Aarn hablar por ti igual que un profeta habla por su Dios, y t,
con este bastn en la mano, hars milagros. MOISS VUELVE A EGIPTO [19] Yav
dijo a Moiss, en el pas de Madin: Regresa a Egipto, pues ya murieron los que
queran tu muerte. [18] Moiss, pues, volvi a casa de su suegro Jetr y le dijo:
Yo quisiera irme donde mis hermanos, en Egipto, para saber si estn vivos
todava. Jetr le respondi: Que te vaya bien. [20] Tom Moiss a su esposa y a
sus hijos. Los hizo montar en un burro y parti para Egipto, llevando en la mano el
bastn divino. [21] Yav le dijo, asimismo: Cuando regreses a Egipto, hars
delante de Faran todos los prodigios para los cuales te he dado poder. Pero yo
har que se ponga porfiado y no dejar partir a mi pueblo. [22] T entonces le
dirs: Esto dice Yav: Israel es mi hijo primognito. [23] Ya te dije: Deja partir
a mi hijo, para que me rinda culto. Pero t no lo has dejado que salga, y yo voy a
quitar la vida a tu hijo primognito. [24] Cuando Moiss iba de camino, el Angel
de Yav se le present en el lugar donde pasaba la noche, con intencin de quitarle
la vida. [25] Tom entonces Sfora un cuchillo de piedra y, cortando el prepucio de
su hijo, toc l los pies de Moiss. Luego dijo: T eres para m un esposo de
sangre. [26] El Angel lo dej. Ella haba dicho estas palabras, esposo de
sangre, a causa de la circuncisin. MOISS Y AARN SON ACEPTADOS POR LOS
ISRAELITAS [27] Mientras tanto, Yav haba dicho a Aarn: Sal al encuentro de
Moiss, en el desierto. As que parti Aarn, lo encontr en el Monte de Dios y lo
bes. [28] Moiss cont a Aarn todas las palabras que Yav le haba dirigido y los
prodigios que le haba enseado. [29] Moiss y Aarn, pues, partieron juntos a
Egipto, donde reunieron a todos los jefes de los hijos de Israel. [30] Aarn les
comunic todo lo que Yav haba dicho a su hermano Moiss; y ste hizo los
prodigios delante de todo el pueblo. [31] El pueblo crey; comprendieron que Yav
haba visto sus humillaciones y vena a visitar a los hijos de Israel. Postrados en
tierra, adoraron.

[1] Muchas veces Moiss no dar cuentas de su actuacin, sino que se valdr de la
misma autoridad de Dios, y por eso recibe el poder de hacer milagros que lo
acrediten.Este prrafo est adaptado al mundo en que vivi Moiss. Encontramos aqu
el tipo de portentos que se atribuan a los brujos egipcios.

[10] Moiss busca an pretextos? Teme no poseer las cualidades humanas

indispensables para un jefe? Dios que llama dar los medios necesarios.Tu hermano
Aarn hablar por ti. Para entender mejor el papel atribuido a Aarn en estos
acontecimientos, recordemos que en tiempos posteriores los sacerdotes judos seran
llamados descendientes de Aarn. Por esta razn Aarn, sin duda hermano de Moiss
en un sentido muy vago, al igual que "Myrin hermana de Aarn", pas a ser con el
tiempo su hermano sanguneo. El comparte la autoridad de Moiss e interpreta sus
palabras: todo esto apunta en realidad a los sacerdotes de Israel y consolida su
autoridad.

[18] En un episodio oscuro, Moiss aparece enfermo de gravedad: su esposa entiende

que es por no haber sido circuncidado. Entonces, segn las ideas de ese tiempo,
circuncida a su hijo por l.

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Ex. 5, 1 - 23
MOISS HABLA AL FARAN [1] Despus de eso Moiss y Aarn fueron a decir a
Faran: As dice Yav, el Dios de Israel: Deja que mi pueblo salga al desierto
para celebrar mi fiesta. [2] Respondi Faran: Quin es Yav para que yo le haga
caso y deje salir a Israel? No conozco a Yav y no dejar salir a Israel. [3]
Ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro. Permite que
vayamos al desierto a tres das de camino. All ofreceremos sacrificios a Yav,
nuestro Dios, no sea que nos castigue con peste o espada. [4] El rey de Egipto les
dijo: Ustedes, Moiss y Aarn, por qu ponen trabas a los que trabajan? Vuelvan a
sus tareas. [5] Faran aadi: Este pueblo ahora es ms numeroso que la gente del
pas y ustedes quieren que interrumpa sus trabajos? [6] Aquel mismo da Faran
dio la siguiente orden a los capataces del pueblo y a sus secretarios israelitas:
[7] Ya no darn paja al pueblo para hacer ladrillos. como lo hacan antes. Que
vayan ellos mismos a recoger la paja. [8] Pero les exigirn la misma cantidad de
ladrillos que hacan antes, sin disminuir ni uno solo. Son unos flojos, y por eso
vienen aqu con sus gritos: Djanos salir! Tenemos que sacrificar a nuestro Dios!
[9] Denles ms trabajo y que no flojeen, y ya no se prestarn para estas
tonteras. PRIMERAS DIFICULTADES [10] Los capataces, pues, junto con sus
secretarios israelitas, empezaron a apurar pueblo: As dice Faran: No les daremos
ms paja. [11] Vayan ustedes mismos a buscarla donde la encuentren. Pero la
produccin tendr que ser la misma de antes. [12] El pueblo recorra todo el pas
de Egipto en busca de paja para machacar. [13] Tenan encima a sus capataces que
les decan: Cumplan su tarea, la misma cantidad diaria que cuando se les daba
paja. [14] Los secretarios israelitas que se haban colocado al frente del pueblo
fueron castigados, pues se les dijo: Por qu ni ayer ni hoy han respetado las
normas sobre la cantidad de ladrillos? Deba ser la misma de antes. [15] Los
secretarios israelitas fueron a quejarse a Faran y le dijeron: Por qu tratas
as a tus siervos? [16] No nos dan paja y nos piden ladrillos. Los tuyos no tienen
por qu azotarnos. [17] El respondi: Flojos y ms que flojos! Por esa razn me
piden ir a sacrificar a Yav. [18] Vuelvan a sus trabajos. No se les dar paja, y
tendrn que entregar la cantidad de ladrillos. [19] Los secretarios israelitas,
pues, tuvieron que enfrentarse con el pueblo y decirle: No se les quitar nada de
la cantidad diaria. [20] Al salir de la casa de Faran se encontraron con Moiss y
Aarn, que los esperaban, [21] y les dijeron:Que Yav examine y juzgue. Por culpa
de ustedes Faran y sus capataces nos han tomado odio. Ustedes han puesto la espada
en sus manos para matarnos. [22] Se volvi entonces Moiss hacia Yav y dijo:
Seor mo, por qu maltratas a tu pueblo?, por qu me has enviado? [23] Pues
desde que fui donde Faran y le habl en tu nombre, est maltratando a tu pueblo, y
T no haces nada para librarlo.

[1] La palabra de Dios no se escucha tan fcilmente en los ministerios de la

capital como en el desierto. La respuesta y las decisiones de Faran parecen ser el
modelo al que se refieren muchos gerentes y administradores. Moiss y Aarn reciben
una negativa y luego conocen la desconfianza de sus compaeros.A lo largo de la
historia encontramos la misma oposicin de los que no quieren moverse para
liberarse, no confan en el xito o no hacen caso y no apoyan a los lderes que
trabajan por su bien. Como ya lo notamos en 2,11, las fuerzas que se oponen a
nuestra liberacin no conocen la frontera entre opresores y oprimidos. Ntense de
paso los apuros de esos secretarios israelitas que mandaban al pueblo en nombre de
las autoridades egipcias.A Dios no le faltan los medios para llevar adelante su
obra libertadora, pero es necesario que Moiss, y otros con l, tengan fe y
perseveren.

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Ex. 6, 1 - 30
[1] Yav respondi a Moiss: Ahora vers lo que voy a hacer con Faran. Yo
ser ms fuerte que l, y no slo los dejar partir, sino que l mismo los echar
de su tierra. OTRO RELATO DEL LLAMADO DE MOISS [2] Dios habl a Moiss, le
dijo: Yo soy Yav! [3] Me di a conocer a Abrahn, a Isaac y a Jacob como Dios de
las Alturas, pues no quise revelarles este nombre mo: Yav. [4] Tambin pact mi
alianza con ellos para darles la tierra de Canan, la tierra en donde estuvieron
como peregrinos. [5] Ahora me acuerdo de mi alianza al or los gemidos de los hijos
de Israel oprimidos por los egipcios. [6] Por lo tanto, diles de mi parte: Yo soy
Yav, que quitar de sus espaldas los duros trabajos de Egipto y los liberar de la
esclavitud. Yo les devolver la libertad con golpes tremendos de mi mano y con
intervenciones manifiestas. [7] A ustedes los tomar para pueblo mo, y ser Dios
para ustedes. Y, en adelante, conocern que yo soy Yav, Dios de ustedes, que quit
de sus espaldas el yugo de Egipto. [8] Yo los introducir en la tierra que con
juramento promet darles a Abrahn, a Isaac y a Jacob; y se la dar como herencia,
pues yo soy Yav. [9] As habl Moiss a los hijos de Israel, pero no le hicieron
caso, porque estaban desanimados y agobiados por sus duras labores. [10] Yav habl
a Moiss: Ve a hablar a Faran, rey de Egipto, [11] y dile que deje salir de su
pas a los hijos de Israel. [12] Pero Moiss contest: Si los hijos de Israel no
me hacen caso, cmo me escuchar Faran? Y eso que me cuesta expresarme. [13] Eso
no obstante, Yav habl con Moiss y Aarn y los mand donde los hijos de Israel, y
tambin donde Faran, para sacar a su pueblo del pas de Egipto. ANTEPASADOS DE
MOISS Y AARN [14] Estos son los jefes de las tribus: Hijos de Rubn, primognito
de Israel: Janoc y Falu, Jesrn y Carmi. Estas son las familias descendientes de
Rubn. [15] Hijos de Simen: Jamuel, Jasmn, Ahod y Jaguen, Sojar y Sal, hijo de
una cananea. Estas son las familias de Simen. [16] Estos son los hijos de Lev:
Guersn, Quehat y Merari. Lev vivi ciento treinta y siete aos. [17] Hijos de
Guersn: Lobni y Seme con sus descendientes. [18] Hijos de Quehat: Amram y Jishar,
Hebrn y Oziel. Quehat vivi ciento treinta y tres aos. [19] Hijos de Merari:
Majli y Musi. Estos son los descendientes de Lev segn sus familias. [20] Amram se
cas con su ta Jocabed, la cual le dio dos hijos: Aarn y Moiss. Amram vivi
ciento treinta y siete aos. [21] Los hijos de Jishar fueron: Cor, Nefeg y Zicr.
[22] Los de Oziel: Misael, Elisafn y Sitri. [23] Aarn se cas con Elisabet, hija
de Aminadab, hermana de Najasn, de la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abih, Eleazar
e Itamar. [24] Los hijos de Cor: Aser, Elcana y Abiasat. Estas son las familias de
los coreitas. [25] Eleazar, hijo de Aarn, se cas con una de las hijas de Futiel,
con quien tuvo un hijo: Finjas. Estos son los jefes de las familias levitas, segn
sus familias. [26] Estos son Aarn y Moiss, a los que se dirigi Yav para sacar a
los hijos de Israel de Egipto, ordenados como un ejrcito. [27] Estos son los que
hablaron a Faran, rey de Egipto, para sacar de Egipto a los hijos de Israel.Estos
son Moiss y Aarn. [28] El da que Yav habl a Moiss en el pas de Egipto, [29]
le dijo: Yo soy Yav; dile a Faran todas las cosas que yo te mande. [30] A lo
cual respondi Moiss: Cmo me escuchar Faran, siendo yo tan malo para hablar?

[2] Dijimos al comienzo de este libro que se juntaron varios relatos de los mismos
acontecimientos. Aqu empieza un relato ms tardo y ms resumido del llamado de
Moiss. Ntese el deseo de recordar (o de construir) una lista de sus antepasados:
esta preocupacin se notar a lo largo de la historia bblica, y hasta en el
evangelio. Este prrafo, escrito por los sacerdotes atribuye a Moiss una vida de
ciento veinte aos, es decir, de tres generaciones, cifra perfecta:-- cuarenta aos
al salir de Egipto,-- ochenta aos al encontrar a Dios,-- ciento veinte aos al
morir.

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Ex. 7, 1 - 29
ANUNCIO DE LAS PLAGAS [1] Yav dijo a Moiss: Mira lo que hago: vas a ser
como un dios para Faran, y Aarn, tu hermano, ser tu profeta. [2] T le dirs
todo lo que yo te mande y Aarn, tu hermano, hablar a Faran para que deje salir
de su pas a los hijos de Israel. [3] Sin embargo, har que se mantenga en su
negativa y, por ms que yo multiplique mis prodigios y milagros a costa de Egipto,
[4] l no te har caso. Yo, entonces, sacar a mi pueblo del pas de Egipto, a
fuerza de golpes y de grandes intervenciones. [5] As entendern los egipcios que
yo soy Yav, cuando vean los golpes que les dar para sacar de su pas a los hijos
de Israel. [6] Moiss y Aarn hicieron tal cual Yav les haba mandado. [7] Moiss
tena ochenta aos y Aarn ochenta y tres cuando hablaron con Faran. [8] Yav
advirti a Moiss y a Aarn: Si Faran les pide algn signo o milagro, [9] t
dirs a Aarn que tome su bastn y lo lance delante de Faran, y se cambiar en
serpiente." [10] Se presentaron Moiss y Aarn a Faran, hicieron lo que Yav les
haba ordenado, y, al echar el bastn delante de Faran y de sus ministros, ste se
convirti en serpiente. [11] Faran entonces llam a sus sabios y brujos, los
cuales hicieron algo semejante con sus frmulas secretas; [12] arrojando todos
ellos sus bastones, tambin se convirtieron en serpientes; pero el bastn de Aarn
devor a los de ellos. [13] Eso no obstante, Faran se puso ms duro y no escuch a
Moiss y a Aarn, como Yav le haba predicho. LAS PLAGAS DE EGIPTO [14] Yav
dijo a Moiss: Faran porfa en negarse a que salga el pueblo. [15] Ve a
encontrarlo en la maana, a la hora en que vaya a baarse. Lo esperars a la orilla
del ro, llevando en tu mano el bastn que se convirti en serpiente. [16] Le dirs
esto: "Yav, el Dios de los hebreos, me ha mandado decirte que dejes salir a su
pueblo, para que le rindan culto en el desierto. Pero hasta ahora no has escuchado.
[17] Ahora, pues, Yav dice: En esto conocers que yo soy Yav: voy a golpear el
Nilo con mi bastn y las aguas se convertirn en sangre. [18] Los peces morirn, el
ro apestar y los egipcios tendrn asco de beber sus aguas". [19] Yav dijo a
Moiss: Di a Aarn: toma tu bastn y extiende tu mano sobre las aguas de los
egipcios, sobre su ro, sus canales, sus estanques, y sobre todos sus depsitos de
aguas, y stas se convertirn en sangre. Habr sangre en toda la tierra de Egipto,
hasta en las vasijas, tanto de madera como de piedra. [20] Moiss y Aarn hicieron
lo que Yav les haba mandado. Aarn levant su bastn y golpe las aguas en
presencia de Faran y de su gente, y todas las aguas del Nilo se convirtieron en
sangre. [21] Los peces del ro murieron y el ro qued contaminado, de tal manera
que los egipcios no pudieron beber ms agua del Nilo. Y hubo sangre en todo el pas
de Egipto. [22] Los brujos egipcios hicieron cosas semejantes con sus frmulas
secretas y Faran se puso ms porfiado todava. Como Yav lo haba dicho, se neg a
escuchar a Moiss y Aarn. [23] Faran volvi a su casa como si no hubiera ocurrido
nada importante. [24] Pero, mientras tanto, los egipcios tuvieron que cavar pozos
en los alrededores del ro en busca de agua potable, porque no podan beber del
ro. SEGUNDA PLAGA: RANAS [25] Cuando ya haban transcurrido siete das despus
que Yav golpe el ro, [26] Yav dijo a Moiss: Presntate a Faran y dile de
parte de Yav: Deja salir a mi pueblo para que me rinda culto. [27] Si te niegas a
dejarlos salir, castigar a tu pas con plaga de ranas. [28] El ro pulular de
ranas, que subirn y penetrarn en tu casa, en tu dormitorio, en tu cama, en la
casa de tus servidores y de tu pueblo, en tus hornos y en tus provisiones. [29] Las
ranas subirn contra ti, contra tu pueblo y contra todos tus servidores.

[14] Aqu vienen las plagas de Egipto. Los prrafos que proceden del relato ms
antiguo narran 7 plagas. El otro relato, el elosta, trae 9. El tercer relato aade
lo de las lceras.Los escritores bblicos saban que el poder del mal obra tambin
milagros para oscurecer las intervenciones de Dios. Ntense estos detalles: 7,11-
12; 8,3; 8,14-15; 9,11. Tambin en el cap. 10 se describen las reacciones de la
gente que reconoce los signos de Dios, sin por eso llegar a la conversin
verdadera.Al leer las plagas o desventuras de Egipto, el lector moderno se
preguntar tres cosas:Existieron realmente esos milagros estupendos para daar a
los egipcios?Si se trata de fenmenos naturales, debemos pensar que cualquier
desgracia es un castigo de Dios?El campesino o ciudadano egipcio, era responsable
de la poltica del Faran y mereca ser castigado?En cuanto a lo primero, sabemos
que estos relatos fueron narrados y ampliados durante siglos por los israelitas.
Quieren decir que por medio de desgracias naturales propias de Egipto: langosta,
Nilo rojo, ranas, Dios manifestaba su voluntad al Faran.En cuanto al segundo,
ver el comentario de Lc 13,1. Dios nos advierte mediante signos. Los mismos
dirigentes de una nacin, si pudieran abrir los ojos sobre los males que aquejan a
su pas, veran que las injusticias se pagan caro.En cuanto a la tercera pregunta,
no olvidemos que los autores sagrados tenan la mentalidad de su ambiente. No se
preocupaban por saber si los egipcios o si el mismo Faran haban cometido un
pecado al oponerse a Moiss. Solamente vean que se opona al designio de Dios y
deba ser vencido: es lo que expresaban con la palabra castigado. No se preguntaban
sobre la suerte del campesino egipcio. Para ellos, Egipto representaba el Poder
injusto, y Faran, el Enemigo de Dios.

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Ex. 8, 1 - 28
[1] Yav dijo a Moiss: Dile a Aarn que extienda el bastn que tiene en su
mano hacia los ros, los esteros y las lagunas de Egipto, para que salgan ranas por
todo el pas de Egipto. [2] As lo hizo Aarn, y salieron tantas ranas que
cubrieron todo el pas de Egipto. [3] Los brujos de Egipto hicieron lo mismo, y
tambin hicieron salir ranas por todo Egipto. [4] Entonces llam Faran a Moiss y
a Aarn y les dijo: Pidan a Yav que aleje de m y de mi pas estas ranas, y yo
dejar que su pueblo salga para ofrecer sacrificios a Yav. [5] Moiss le
contest: Indcame, por favor, cundo tendr que rogar por ti, por tus servidores
y tu pueblo, para que se alejen las ranas y que solamente haya en el Nilo. [6]
Faran respondi: Maana. Bien -dijo Moiss-, lo har como t pides, para que
sepas que no hay nadie como Yav, nuestro Dios. [7] Se alejarn las ranas de ti, de
tus casas, de tu gente y de tu pueblo, y slo quedarn en el ro. [8] Dicho esto,
se fueron Moiss y Aarn. Moiss llam a Yav por el asunto de las ranas, ya que se
haba comprometido con Faran, [9] y Yav cumpli la promesa de Moiss: todas las
ranas salieron de las casas, de las granjas y de los campos, y murieron. [10] Las
juntaron en inmensos montones, quedando el pas apestado de mal olor. [11] Faran,
sin embargo, al ver que se le daba alivio, se puso ms porfiado; no quiso escuchar
a Moiss y a Aarn, tal como Yav les haba dicho. TERCERA PLAGA: LOS MOSQUITOS
[12] Nuevamente habl Yav a Moiss: Di a Aarn que golpee con su bastn el polvo
de la tierra, y saldrn mosquitos por todo el pas. [13] As lo hizo Aarn; golpe
el polvo de la tierra, que se volvi mosquitos, persiguiendo a hombres y animales.
Todo el polvo de la tierra se volvi mosquitos por todo el pas de Egipto. [14] Los
brujos de Egipto intervinieron tambin esta vez, y trataron de echar fuera a los
mosquitos por medio de sus frmulas secretas, pero no lo pudieron, de manera que
los mosquitos siguieron persiguiendo a hombres y animales. [15] Entonces los brujos
dijeron a Faran: Aqu est el dedo de Dios. Pero Faran se puso ms porfiado y
no quiso hacerles caso, tal como Yav lo haba dicho anteriormente. CUARTA PLAGA:
LOS TBANOS [16] De nuevo Yav dijo a Moiss: Levntate temprano, presntate a
Faran cuando vaya al ro, y dile: Esto dice Yav: Deja salir a mi pueblo para que
me ofrezca sacrificios. [17] Si t no lo envas, enviar yo tbanos contra ti, tus
servidores y tu pueblo; e invadirn las habitaciones de los egipcios y todos los
lugares donde viven. [18] Pondr a salvo, sin embargo, la regin de Gosn, porque
mi pueblo vive en ella; all no habr tbanos, a fin de que entiendas que yo, Yav,
estoy en aquella tierra. [19] Yo har distincin entre mi pueblo y el tuyo, y esto
suceder maana. [20] Y as lo hizo Yav. Densas nubes de tbanos invadieron la
casa de Faran y las de toda su gente en toda la tierra de Egipto. El pas qued
infestado de ellos. [21] Entonces Faran mand llamar a Moiss y a Aarn para
decirles: Vayan a ofrecer sacrificios a Yav, pero hganlo en este pas. [22]
Moiss le contest: Esto no se puede, porque los egipcios no toleran estos
sacrificios que ofrecemos a Yav, nuestro Dios. Si le sacrificamos estos animales
delante de ellos, nos tirarn piedras. [23] As que caminaremos tres das por el
desierto y, all, ofreceremos el sacrificio a nuestro Dios, de la manera que l nos
ordene. [24] Faran respondi: Yo los dejar ir a ofrecer sacrificios a su Dios
en el desierto con la condicin de que no vayan muy lejos. Pero ustedes rueguen por
m. [25] Moiss le dijo: En cuanto salga, rogar a Yav por ti y, maana, los
tbanos se alejarn de ti, de tus servidores y de tu pueblo, pero no nos vayas a
engaar despus y te niegues a que salgamos al desierto. [26] Apenas sali Moiss
de la casa de Faran, rog a Yav, [27] y Yav cumpli la promesa de Moiss: liber
de los tbanos a Faran, a sus servidores y su pueblo, sin que quedara uno solo.
[28] Pero Faran se puso porfiado una vez ms y se neg a que Israel saliera de su
pas.

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Ex. 9, 1 - 35
QUINTA PLAGA: LA PESTE [1] Yav dijo a Moiss: Anda donde Faran y dile:
Esto dice Yav, el Dios de los hebreos: Deja salir a mi pueblo para que me rinda
culto. [2] Si te niegas otra vez y te pones duro con ellos, [3] volver mi mano
contra los animales de tus campos, de manera que habr una mortandad tremenda de
los caballos, de los burros, de los camellos, de las vacas y ovejas. [4] Tambin
har distincin entre el ganado de los egipcios y el de mi pueblo, de manera que no
se perder nada de lo que pertenece a los hijos de Israel. [5] Yav fij el plazo,
dijo: Esto lo har Yav maana por todo el pas. [6] Y Yav lo hizo al da
siguiente: murieron todos los animales pertenecientes a los egipcios, mientras que
no muri ni uno siquiera de los que pertenecan a los israelitas. [7] Faran se
inform al respecto: ninguno haba muerto de los que pertenecan a Israel! Pero
sigui en su ceguera y no dej salir al pueblo. SEXTA PLAGA: LAS LCERAS [8]
Entonces Yav dijo a Moiss y a Aarn: [9] Tomen unos puados de cenizas, que
Moiss tirar hacia el cielo en presencia de Faran. El polvo se esparcir por todo
el territorio de Egipto, provocando lceras y tumores en hombres y animales por
todo el pas de Egipto. [10] Tomaron, pues, cenizas de un horno, se presentaron a
Faran, y Moiss las lanz hacia el cielo. Luego aparecieron lceras y tumores
infecciosos en hombres y animales. [11] Esta vez los brujos no pudieron presentarse
delante de Faran, pues tenan lceras, como todos los dems egipcios. [12] Pero
Yav mantuvo a Faran en su ceguera, y ste no quiso escuchar a Moiss y a Aarn,
tal como l lo haba advertido. SPTIMA PLAGA: EL GRANIZO [13] De nuevo Yav dijo
a Moiss: Levntate temprano, presntate a Faran y dile: Esto dice Yav, Dios de
los hebreos: Deja salir a mi pueblo para que me rinda culto. [14] Porque esta vez
enviar todas mis plagas sobre ti, tus servidores y tu pueblo, para que entiendas
de una vez que no hay nadie como yo en toda la tierra. [15] Yo podra haber vuelto
mi mano contra ti y tu pueblo, y habran perdido la vida con semejante peste. [16]
Pero no, prefer mantenerte de pie, para que veas mi fuerza y para que se celebre
mi Nombre por toda la tierra. [17] Y todava te opones a que salga mi pueblo? [18]
Pues bien, maana a esta misma hora, har llover una granizada tan fuerte como no
ha habido otra en Egipto desde el da en que fue fundado hasta hoy. [19] Desde
ahora, pues, manda recoger tu ganado y todo lo que tengas en el campo, porque el
granizo caer sobre todos los hombres y animales que se hallen fuera, y cuantos
pille al descubierto perecern. [20] Aquellos servidores de Faran que creyeron en
la palabra de Yav pusieron bajo techo a su gente y su ganado, [21] pero aquellos
que no hicieron caso a la palabra de Yav los dejaron en el campo. [22] Yav, pues,
dijo a Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo, para que caiga el granizo en toda
la tierra de Egipto sobre hombres, ganados y sembrados. [23] As lo hizo Moiss.
Extendi su bastn hacia el cielo, y Yav mand truenos y granizos, e hizo caer
fuego sobre la tierra. Yav hizo llover granizos sobre el pas de Egipto. [24] Caa
el granizo y, junto a l, caa fuego; cay tan fuerte como jams se haba visto
desde que se fund aquel pas. [25] El granizo da todo cuanto haba en el campo,
en todo el pas de Egipto, desde los hombres hasta los animales; el granizo ech a
perder todas las verduras del campo y an quebr todos los rboles del campo. [26]
Pero no hubo granizada en la tierra de Gosn donde habitaban los israelitas, . [27]
Por fin Faran mand llamar a Moiss y a Aarn y les dijo: Ahora s que tengo la
culpa! Yav es el justo; yo y mi pueblo somos los culpables. [28] Pidan a Yav que
cesen esos truenos tremendos y esa granizada, y ya no los detendr sino que los
dejar que se vayan. [29] Moiss le respondi: En cuanto salga de tu presencia
extender mis manos hacia Yav, y cesarn los truenos y no caer ms granizo; con
eso comprenders que Yav es dueo de la tierra. [30] Pero yo s que ni t ni tus
ministros querrn todava obedecer a Dios. [31] El lino y la cebada se perdieron:
la cebada estaba espigada y el lino granaba; [32] pero el trigo y la escanda no
fueron destruidos, por ser tardos. [33] En cuanto Moiss entr en la ciudad,
volviendo de la casa de Faran, alz sus brazos hacia Yav; y cesaron los truenos y
el granizo y no cay ms lluvia sobre la tierra. [34] Pero, al ver Faran que
haban cesado la lluvia y el granizo, volvi a pecar, [35] pues sigui negndose a
que salieran los hijos de Israel, tal como Yav lo haba dicho.

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Ex. 10, 1 - 29
OCTAVA PLAGA: LAS LANGOSTAS [1] Yav dijo a Moiss: Ve donde Faran,
porque he endurecido su corazn y el de sus ministros con el fin de realizar mis
prodigios en medio de ellos. [2] As podrs contar a tus hijos y a tus nietos
cuntas veces he destrozado a los egipcios y cuntos prodigios he obrado contra
ellos; as conocern ustedes que yo soy Yav. [3] Moiss y Aarn fueron al palacio
de Faran, al que le dijeron: Esto dice Yav, Dios de los hebreos: Hasta cundo
te negars a humillarte ante m? Deja que mi pueblo salga para ofrecerme
sacrificios. [4] En caso contrario, si te niegas a que salgan, maana mandar
langostas a tu pas. [5] Cubrirn toda la superficie del pas, de suerte que ya no
se vea la tierra, y devorarn todo lo que a ustedes les queda, todo lo que no
destroz el granizo; y adems roern todos los rboles que tienen en el campo. [6]
Llenarn tu casa, las de tus ministros y las de todo tu pueblo, en tal cantidad
como no vieron tus padres ni los padres de tus padres, desde los ms antiguos hasta
el da de hoy. Dicho esto, volvi las espaldas y dej a Faran. [7] Los servidores
de Faran le dijeron: Hasta cundo va a ser nuestra ruina este hombre? Deja salir
a esa gente para que ofrezcan sacrificios a su Dios. No te das cuenta cmo est
arruinado el pas? [8] As que llamaron a Moiss y a Aarn ante Faran, el cual
les dijo: Vayan y ofrezcan sacrificios a Yav, el Dios de ustedes. Mas quines
van a ir? [9] Respondi Moiss: Saldremos con nuestros nios y ancianos, hijos e
hijas, con nuestras ovejas y nuestros vacunos, porque para nosotros es la fiesta de
Yav. [10] Faran replic: Que Yav los ayude! Esprense que los voy a dejar
partir con sus nios! Se ve cules son sus malas intenciones! [11] De ninguna
manera. Son los hombres los que irn para rendir culto a Yav, si eso es lo que
buscan. En seguida fueron echados de la presencia de Faran. [12] Yav, entonces,
dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto para que venga la
langosta y devore toda la hierba del campo, todo lo que qued despus del granizo.
[13] Al extender Moiss su bastn sobre el pas de Egipto, Yav hizo que un viento
de oriente soplara todo aquel da y aquella noche. Al amanecer, el viento del
oriente haba trado la langosta. [14] Invadieron Egipto y se desparramaron por
todas las tierras en tal cantidad que nunca se haban visto tantas, ni jams
volvern a verse. Ocultaron la luz del sol y cubrieron todas las tierras; [15]
devoraron toda la hierba del campo, y todos los frutos de los rboles que el
granizo haba dejado fueron devorados; no qued nada verde en todo Egipto, ni de
los rboles, ni de la hierba del campo. [16] Inmediatamente Faran llam a Moiss y
a Aarn. Les dijo: He pecado contra Yav, el Dios de ustedes, y contra ustedes.
[17] Ahora perdnenme mi pecado esta ltima vez, e intercedan por m ante Dios para
que aparte de nosotros esta plaga. [18] En vista de esto, apenas sali Moiss de
la presencia de Faran, rog a Yav, [19] el cual hizo soplar un viento muy fuerte
del mar, que arrastr todas las langostas hasta el mar Rojo. Ni una sola qued en
todo el territorio de Egipto. [20] Pero Yav hizo que Faran continuara en su
porfa y no dejara salir a Israel. NOVENA PLAGA: LAS TINIEBLAS [21] Yav dijo a
Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo cubrirn las tinieblas el pas de
Egipto,tan densas que la gente caminar a tientas. [22] As lo hizo Moiss, y al
instante densas tinieblas cubrieron Egipto por espacio de tres das. [23] No podan
verse unos a otros, ni nadie pudo moverse durante los tres das; pero haba luz
para los hijos de Israel en todos sus poblados. [24] Faran llam a Moiss y le
dijo: Salgan ustedes a rendir culto a Yav, pero que se queden sus ovejas y sus
vacunos. Ustedes llevarn a sus nios. [25] Moiss le respondi: Y t mismo nos
proporcionars animales para los sacrificios y holocaustos? [26] Tambin nuestros
animales estarn con nosotros, hasta la ltima ua, pues sacamos de entre ellos lo
que sacrificamos a Yav, nuestro Dios, [27] y ni siquiera sabemos cules animales
hemos de ofrecer hasta que lleguemos al lugar. [28] Faran dijo a Moiss:
Retrate de mi presencia y ya no vuelvas; si te presentas otra vez, ser para
morir. [29] Y Moiss respondi: As ser como t dices: ya no me presentar
delante de ti.

[1] He endurecido su corazn. Aqu guardamos un modismo hebrico que debera

entenderse como: "Dej que su corazn se endureciera". Pero para los hebreos el
corazn es el lugar donde se decide, como para nosotros lo es la cabeza. Esto,
pues, no quiere decir que Dios volvi malo el corazn del Faran, sino que el
faran se empecina, y eso es lo que quera Dios, pues su plan saca partido aun de
los obstculos que se le oponen. El autor ciertamente no quera decir que Dios
haba llevado a Faran a que pecara.

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Ex. 11, 1 - 10
ANUNCIO DE LA DCIMA PLAGA [1] Yav dijo a Moiss: No mandar ms que
esta ltima plaga sobre Faran y sobre su pueblo. Despus dejar que salgan, o ms
bien l mismo los echar fuera a todos ustedes. [2] No olvides de decir a todo mi
pueblo que cada uno pida a su amigo, y cada mujer a su vecina, objetos de oro y
plata. [3] Yav hizo que los egipcios acogieran esta peticin; adems Moiss era
un personaje en todo Egipto, y lo consideraban tanto los ministros como la gente
del pueblo. [4] Moiss dijo: Esto dice Yav: A media noche saldr a recorrer
Egipto [5] y en Egipto morirn todos los primognitos, desde el primognito de
Faran que se sienta en el trono, hasta el de la esclava que mueve la piedra del
molino, y todos los primeros nacidos de los animales. [6] Y se escuchar un clamor
tan grande en todo Egipto como nunca lo hubo ni lo habr jams. [7] Pero entre los
hijos de Israel, ni siquiera un perro llorar por la muerte de un hombre o por la
muerte de animales, y ustedes sabrn que Yav hace distincin entre egipcios e
israelitas. [8] Todos tus ministros vendrn a m, se postrarn delante de m y me
pedirn por favor que nos vayamos, yo y todo el pueblo de Israel. Despus de esto,
nos iremos. Moiss volvi muy enojado de la presencia de Faran. [9] Yav dijo a
Moiss: A ustedes no los escuchar Faran, y gracias a esto sern ms todava mis
prodigios en la tierra de Egipto. [10] Pues, mientras Moiss y Aarn obraban todos
estos prodigios delante de Faran, Yav lo mantena en su negativa, y segua
negndose a que Israel saliera de su pas.

[1] Dar muerte a todos los primognitos de Egipto. Se acerca la dcima plaga: el
ngel de Yav har morir a los hijos de los egipcios. Muy posiblemente este "ngel
de Yahv" designa, como en 2 R 19,35, una epidemia de peste. Entonces se celebra la
comida del cordero pascual.

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Ex. 12, 1 - 51
EL CORDERO PASCUAL [1] Yav dijo a Moiss y a Aarn, en el pas de Egipto:
[2] Este mes ser para ustedes el comienzo de los meses, el primero de los meses
del ao. [3] Hablen a la comunidad de Israel y dganle: El da dcimo de este mes
tome cada uno un cordero por familia, un cordero por casa. [4] Pero, si la familia
es demasiado pequea para consumir el cordero, se pondr de acuerdo con el vecino
ms cercano, segn el nmero de personas y conforme a lo que cada cual pueda comer.
[5] Ustedes escogern un corderito sin defecto, macho, nacido en el ao. En lugar
de un cordero podrn tomar tambin un cabrito. [6] Ustedes lo reservarn hasta el
da catorce de este mes. Entonces toda la comunidad de Israel lo sacrificar al
anochecer. [7] En cada casa en que lo coman ustedes tomarn de su sangre para untar
los postes y la parte superior de la puerta. [8] Esa misma noche comern la carne
asada al fuego; la comern con panes sin levadura y con verduras amargas. [9] No
comern nada de l crudo o hervido sino que lo comern todo asado con su cabeza,
sus patas y sus entraas. [10] Ustedes no guardarn nada para el da siguiente. Lo
que sobre al amanecer, qumenlo en el fuego. [11] Y comern as: con el traje
puesto, las sandalias en los pies y el bastn en la mano. Ustedes no se demorarn
en comerlo: es una pascua en honor de Yav. [12] Durante esa noche, yo recorrer el
pas de Egipto y dar muerte a todos los primognitos de Egipto, tanto de los
egipcios como de sus animales; y demostrar a todos los dioses de Egipto quin soy
yo, Yav. [13] En las casas donde estn ustedes la sangre tendr valor de seal: al
ver esta sangre, yo pasar de largo, y la plaga no los alcanzar mientras golpeo a
Egipto. [14] Ustedes harn recuerdo de este da ao tras ao, y lo celebrarn con
una fiesta en honor a Yav. Este rito es para siempre: los descendientes de ustedes
no dejarn de celebrar este da. LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA [15]
Durante siete das comern pan sin levadura. Desde el primer da no habr fermento
en las casas, pues cualquiera que coma pan fermentado desde el primer da hasta el
sptimo ser borrado de la comunidad de Israel. [16] El primer da tendrn una
reunin sagrada, as como el sptimo. Ningn trabajo se har estos das, salvo lo
que se prepara para la comida de cada cual. [17] Ustedes celebrarn la fiesta de
los Azimos, pues ste es el da en que los hice salir de Egipto. Ustedes celebrarn
ese da de generacin en generacin: este rito es para siempre. [18] Desde la tarde
del da catorce del primer mes hasta la tarde del veintiuno del mismo mes ustedes
comern pan sin levadura. [19] Durante siete das no habr levadura en las casas de
ustedes. El que coma cosa fermentada ser borrado de la comunidad de Israel, sea
extranjero o nativo. [20] No comern nada fermentado, sino que, en todas sus casas,
comern panes zimos. [21] Moiss, pues, llam a los jefes de Israel y les dijo:
No demoren en buscar una res para cada una de sus familias e inmolen la Pascua.
[22] Tomen un manojo de hisopo mojado con la sangre y marquen los dos postes y la
parte superior de la puerta. Y luego ninguno de ustedes saldr de su casa hasta la
maana. [23] Pues Yav, con su plaga, va a recorrer todo Egipto y, al ver la sangre
en la entrada, pasar de largo y no permitir que el Exterminador entre en sus
casas y los mate. [24] Ustedes observarn este rito, y tambin lo observarn sus
hijos para siempre. [25] Estas mismas ceremonias las harn cuando entren en la
tierra que Yav les dar, como les tiene prometido. [26] Y cuando sus hijos les
pregunten qu significa este rito, [27] les respondern: Este es el sacrificio de
la Pascua para Yav, que pas de largo por las casas de los hijos de Israel en
Egipto, cuando mat a los egipcios, dejando a salvo nuestras casas. Al or esto,
todo el pueblo se postr y ador. [28] Los israelitas se fueron e hicieron lo que
Yav haba mandado a Moiss y Aarn. MUERTE DE LOS PRIMOGNITOS [29] Sucedi
que, a media noche, Yav hiri de muerte a todo primognito del pas de Egipto,
desde el primognito de Faran que est sentado en el trono, hasta el del preso que
est en la crcel, y a todos los primeros nacidos de los animales. [30] Faran se
levant de noche, y con l toda su gente y todos los egipcios. Se oy un clamor
grande por todo Egipto, pues no haba casa donde no hubiera algn muerto. [31]
Aquella misma noche Faran llam a Moiss y Aarn y les dijo: Levntense y salgan
de este pueblo, ustedes y los hijos de Israel. Vayan para servir a Yav, como
ustedes dicen. [32] Llvense sus rebaos de ovejas y vacunos, como ustedes piden.
Salgan, pero denme la bendicin! [33] Los egipcios los presionaban para que se
fueran inmediatamente, pues decan: Si no se van sos, moriremos todos. [34] As
que los israelitas llevaron la masa antes de ponerle levadura; la envolvieron en
sus mantas y se la cargaron al hombro. [35] Los israelitas hicieron lo que les
haba dicho Moiss: pidieron a los egipcios objetos de oro y plata y muchos
vestidos, [36] y los egipcios se lo dieron prestado, porque Yav hizo que
estuvieran dispuestos para escucharlos. As fue como despojaron a los egipcios.
LOS ISRAELITAS SALEN DE EGIPTO [37] Los hijos de Israel partieron de Ramss a
Sucot en nmero de unos seiscientos mil hombres, sin contar a los nios. [38]
Tambin sali con ellos un montn de gente, con grandes rebaos de ovejas y vacas.
[39] Comieron panes sin levadura, tomando de la masa que haban sacado de Egipto.
Pues haban salido con tanta prisa que no les alcanz el tiempo para echarle
levadura y hacer panes. [40] La estada de los israelitas Egipto fue de 430 aos.
[41] Cuando se cumplieron estos 430 aos, ese mismo da, todos los ejrcitos de
Yav salieron de Egipto. [42] Esta es la noche en que Yav estuvo velando para
sacar a Israel del pas de Egipto. Esta noche es para Yav, y los hijos de Israel
la pasarn velando, ao tras ao, perpetuamente. CMO CELEBRAR LA PASCUA [43]
Yav dijo a Moiss y a Aarn: Estos son los ritos para la celebracin de la
Pascua. Ningn extranjero comer de ella, [44] excepto el esclavo, comprado con
dinero, con tal de que haya sido circuncidado. [45] El extranjero que reside en
Israel o que trabaja a tu servicio no la comer. [46] El cordero se comer dentro
de la casa; no se sacar afuera ni un solo pedazo, ni le quebrarn ningn hueso.
[47] Toda la comunidad de Israel observar este rito. [48] Si algn extranjero
residente quiere celebrarla, tienen que circuncidarse los varones de su casa;
entonces podr participar como cualquier persona del pas. El que no est
circuncidado no puede comerla: [49] esta ley vale para ustedes y para los
extranjeros que vivan entre ustedes. [50] Los hijos de Israel hicieron tal como
Yav lo haba mandado a Moiss y a Aarn, [51] y aquel mismo da Yav los hizo
salir de Egipto, bien ordenados como un ejrcito.

[1] Tome cada uno un cordero por casa. Los antepasados de los hebreos, cuando
peregrinaban con sus rebaos antes de bajar a Egipto, celebraban cada ao la Pascua
del Cordero. Lo sacrificaban en la primera luna de la primavera (12,2), perodo
especialmente crtico para las ovejas recin paridas, en vsperas de las
migraciones primaverales. Y se mataba a uno para salvar a todos. El cordero
escogido para la fiesta se guardaba algunos das en la misma habitacin (12,6),
para que se identificara mejor con la familia y llevara sobre s los malos
espritus, las malas suertes, los microbios y otras faltas de todos sus
integrantes. Luego, con su sangre se rociaban las tiendas de campaa, alejando de
este modo a los espritus exterminadores listos para atacar a hombres y
animales.Ver la sangre y pasar de largo (13). Vemos aqu como se cambia el
sentido de la antigua fiesta: Dios, se dice y se repetir durante siglos, ha
querido la Pascua en el momento de la salida de Egipto, cuando l castigaba a los
egipcios.Al perdonar a los primognitos de Israel, Dios recuerda una vez ms su
oposicin formal a los sacrificios humanos (Gn). Es verdad que los primognitos de
su pueblo le pertenecen (13.1) igual como las primicias de la tierra y de los
animales (Dt 26,2), pero ya que Dios mismo perdon a los primognitos de Israel
cuando salieron de Egipto, todo primognito de Israel ser perdonado; pero tendr
que ser rescatado (Ex 13,13)Es la Pascua para Yav (12,27). La sangre del Cordero
sella el pacto de Yav con el pueblo al que viene a escoger en medio de todos los
dems pueblos. En adelante, la Pascua ser la fiesta de la independencia de Israel,
y Dios dispondr que Jess muera y resucite en los das de la Pascua. Pues la
muerte de Jess sella la Nueva Alianza de Dios con los hombres (Lc 22,20).Cada una
de nuestras misas se arraiga en la muerte y en la resurreccin de Cristo, "el
cordero de Dios"; pero, nos ayuda eso a penetrar ms profundamente en nuestra
vocacin al servicio de un mundo que Dios contina liberando? Con eso estamos muy
lejos de la idea de una obligacin religiosa que hay que cumplir.
[15] Cuando, siglos ms tarde, Israel pas a ser un pueblo de agricultores, se
acostumbraron a celebrar cada ao en la primavera una fiesta que duraba una semana
y durante la cual se coma pan sin levadura. Esta fiesta era de origen pagano. Los
sacerdotes judos, en vez de luchar contra este uso, prefirieron juntar esta semana
con la fiesta de la Pascua y darle una nueva significacin, relacionndola con la
salida de Egipto: este pan no fermentado tena que recordar la salida apresurada
en que falt tiempo para hacer fermentar el pan!

[21] Aqu encontramos otras instrucciones ms antiguas sobre la manera de celebrar

la Pascua.

[37] Una muchedumbre de gente de toda clase (38). La caravana no tena cara de
pueblo santo. Ah estaban los que, por razones muy diversas, se haban decidido a
salir con los hombres de Moiss: a todos los recoge el Salvador en su red y slo
con el tiempo y las pruebas en el desierto se reconocer a los fieles.Seiscientos
mil hombres. Esta cifra fabulosa solamente quiere expresar la importancia religiosa
de esta salida. En realidad, los que salieron con Moiss no deban de ser ms que
unos doscientos hombres con sus mujeres y sus hijos. No olvidemos que stos eran
pastores y no podan vivir con menos de diez animales por persona. Una tropa de
doscientas personas iba con unas dos mil ovejas y burros; los pozos del Sina y sus
oasis no permitan el trnsito de rebaos ms importantes.Tal vez estas
exageraciones se deban a que se trata un relato popular; ms probablemente la
amplificacin es intencional, pues esto lo escribieron los sacerdotes para quienes
la tropa de Moiss protagonizaba las marchas de Israel a lo largo de su historia. Y
ste es le mensaje que nos quisieron dejar: esa partida de la gente de Moiss era
el comienzo de una inmensa aventura.

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Ex. 13, 1 - 22
LOS PRIMEROS NACIDOS PERTENECERN A DIOS [1] Yav dijo a Moiss:
Consgrame todo primognito. [2] Todos los primognitos de los hijos de Israel son
mos, tanto de hombre como de animales. [3] Moiss dijo al pueblo: Ustedes
celebrarn este da en que salieron de Egipto, de la casa de la esclavitud, al
sacarlos Yav de ese lugar con mano fuerte. Este da no comern pan fermentado. [4]
El da en que ustedes salieron est en el mes de Aviv, mes de la primavera. [5]
Cuando Yav te haya introducido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo,
del jeveo y del jebuseo, la que prometi con juramento a tus padres que te dara a
ti, tierra que mana leche y miel, t celebrars este rito sagrado en este mes. [6]
Durante siete das comers pan sin levadura, y el da sptimo ser tambin una
fiesta de Yav. [7] En estos das comers pan sin levadura; no se ver pan
fermentado en todo tu territorio. [8] En aquel da dirs a tus hijos: Esto lo
hacemos recordando lo que hizo Yav conmigo cuando sal de Egipto. [9] Ser como
una seal en tu mano, y como un recuerdo delante de tus ojos, a fin de que la
enseanza de Yav est siempre en tu boca; porque con mano fuerte te sac Yav de
Egipto. [10] Este precepto lo guardars todos los aos, a su debido tiempo. [11]
Cuando Yav te haya introducido en la tierra del cananeo y te la haya dado en
posesin, [12] consagrars a Yav todos los primognitos. Todo primer nacido de tus
ganados, si es macho, pertenece a Yav. [13] Todo primer nacido de burro ha de ser
cambiado por un cordero; si no, lo matars. Tratndose de personas, todo hijo
primognito ser rescatado. [14] Y cuando tu hijo te pregunte el da de maana:
Qu significa esto? Le dirs: Yav nos ha sacado de Egipto, de la casa de la
esclavitud, con mano fuerte; [15] y como Faran porfiaba en no dejarnos salir, Yav
mat a todos los primognitos de Egipto, tanto de hombres como de animales. Por
esta razn sacrifico a Yav todo primognito macho, y rescato al primer nacido de
mis hijos. [16] Estas normas sern como una seal impresa en tu mano, y como un
recuerdo pendiente ante tus ojos, que te recuerde cmo Yav nos sac de Egipto con
mano fuerte. LA PARTIDA [17] Cuando Faran despidi al pueblo, Dios no lo llev
por el camino del pas de los filisteos, que era ms corto. Pues Dios pensaba: Si
hay que combatir, tal vez el pueblo se asuste y vuelva a Egipto. [18] Por eso los
llev rodeando por el camino del desierto hacia el mar Rojo. Todo el pueblo sali
de Egipto bien ordenado. [19] Moiss llev consigo tambin los huesos de Jos,
conforme ste haba hecho prometer con juramento a los hijos de Israel; pues les
dijo: Con toda seguridad Dios los visitar; entonces se llevarn con ustedes mis
huesos. [20] Partieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en la proximidad del
desierto. [21] Yav iba delante de ellos sealndoles el camino: de da iba en una
columna de nube; de noche, en una columna de fuego, iluminndolos para que
anduvieran de noche como de da. [22] La columna de nube no se apartaba de ellos
durante el da, ni la columna de fuego de noche.

[5] Ser como una seal en tu mano (ver 9 y 16). Los otros pueblos usaban tatuajes
y objetos religiosos para afirmar su identidad religiosa. Los israelitas, en
cambio, se reconocern por la celebracin del da en que su Dios Libertador los
salv de Egipto.En la misma noche en que sacrificaron al Cordero Pascual, los
hebreos se marchan. Los egipcios los persiguen y los alcanzan cuando llegan a los
pantanos que prolongan el Mar Rojo (13,17).No se asusten, permanezcan firmes.
Moiss cree que Dios no abandonar a los que lanz por el camino de la libertad;
contesta como si viera lo invisible (Heb 11,27) y su fe pone en movimiento la
intervencin de Dios.Yav hizo soplar un viento del Este (21). Qu imagen ms
grandiosa es la de los hebreos cruzando el mar entre dos murallas de agua! En
realidad, el relato ms antiguo (el que ponemos con letra grande) es poco preciso.
No dice que los israelitas atravesaron el mar, sino que vieron a sus perseguidores
muertos en la orilla (14,30).La intervencin de Dios fue tal vez muy discreta: un
derrumbe?, una subida repentina de las aguas? Fue suficiente para salvar a los
perseguidos. Pero esta sola intervencin de la Providencia, como ha habido tantas
en el mundo, no habra cambiado la historia si no hubiera estado presente Moiss,
el profeta de Dios, capaz de dar la significacin del acontecimiento: Yav libera a
Israel para que sea en adelante pueblo suyo.Es lo que nos ensea a su manera el
otro relato, ms tardo, que pusimos en letra ms pequea, el que cuenta este paso
del mar en forma tan triunfalista. Una tropa de fugitivos? En absoluto! Eran los
ejrcitos de Yav (12,41), pueblo incontable (12,37) que llevaba adelante la
liberacin del mundo. Con ellos, el Dios de los pobres empezaba a rehacer el
mundo.La salida de Israel tiene valor de modelo para la historia cristiana: en ella
encontramos otras victorias, pequeas y grandes, que hicieron progresar el Reino de
Dios y su Justicia. Ah tambin estuvieron grupos comprometidos en una obra
libertadora, hombres y mujeres que se enfrentaron sin armas con Faran y sus
carros, sus oficiales y sus burcratas. Los que pisaron la otra orilla no eran los
mismos de antes: haba empezado la existencia del Pueblo de Dios. Por lo que Pablo
escribira ms tarde: Nuestros antepasados fueron bautizados en la Nube y en el
Mar (1 Cor 10,2), es decir, atravesaron el agua que da muerte gracias a Dios
presente en la Nube. Esta Nube significa que Yav acompaa a los suyos y est, en
forma misteriosa, en medio del pueblo bautizado.Tambin nosotros debemos pasar el
mar. Comunidades cristianas, recin convertidos, dejemos atrs una existencia
alienada (Ef 2,3; 1 Pe 4,3) y empecemos de nuevo. Pero no podemos hacerlo solos,
pues esto le corresponde a todo el pueblo de Dios.Paso del mar: fe, bautismo y
liberacin: ver Hebr 11,23-40; 1 P 1,13-15; Ap 7,13-17 y 12,10-12.

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Ex. 14, 1 - 30
PERSEGUIDOS POR LOS EGIPCIOS [1] Yav dijo a Moiss: [2] Ordena a los
hijos de Israel que cambien de rumbo y acampen frente a Piajirot, que est entre
Migdal y el mar, delante de Baal-Sefn. Al llegar a este lugar levantarn el
campamento junto al mar. [3] As, pues, Faran pensar que los hijos de Israel
andan errantes en el pas y que no pueden atravesar el desierto. [4] Yo, entonces,
har que se ponga duro y los persiga a ustedes; y luego, me har famoso a costa de
Faran y de todo su ejrcito, y sabr Egipto que yo soy Yav. Ellos lo hicieron
as. PASO DEL MAR ROJO [5] Anunciaron al rey de Egipto que el pueblo de Israel se
haba marchado. De repente, Faran y su gente cambiaron de parecer respecto al
pueblo. Dijeron: Qu hemos hecho? Dejamos que se fueran los israelitas, y ya no
estarn para servirnos. [6] Faran hizo preparar su carro y llev consigo su
gente. [7] Tom seiscientos carros escogidos, todos los carros de Egipto!, cada
uno con sus guerreros. [8] Yav haba endurecido el corazn del rey y, mientras los
israelitas se marchaban seguros, l los persigui. [9] Los egipcios, es decir,
todos los carros, los caballos, los jinetes y el ejrcito de Faran, se lanzaron en
su persecucin y les dieron alcance mientras acampaban junto al mar, cerca de
Piajirot, frente a Baal-Sefn. [10] Al aproximarse Faran, los israelitas pudieron
ver que los egipios los estaban persiguiendo. Sintieron mucho miedo y clamaron a
Yav; [11] dijeron a Moiss: Acaso no haba tumbas en Egipto para que nos hayas
trado a morir al desierto?, qu has ganado con sacarnos de Egipto? [12] Te
dijimos claramente en Egipto: Djanos en paz, y mejor servimos a los egipcios,
porque ms no conviene servir a los egipcios que morir en el desierto. [13] Moiss
contest al pueblo: No se asusten, permanezcan firmes! Vean la obra de Yav y
cmo l los salva hoy. Miren a esos egipcios a los que nunca ms volvern a ver.
[14] Yav pelear por ustedes, y ustedes solamente mirarn. [15] Yav dijo a
Moiss: Por qu clamas a m? Di a los hijos de Israel que se pongan en marcha.
[16] Luego levanta tu bastn, extiende tu mano sobre el mar y divdelo, para que
los hijos de Israel pasen en seco por medio del mar. [17] Yo, mientras tanto,
endurecer el corazn de los egipcios para que salgan en persecucin de ustedes, y
me har famoso a costa de Faran y de todo su ejrcito, de sus carros y de su
caballera. [18] Entonces Egipto conocer que yo soy Yav. [19] El Angel de Dios
que iba delante de los israelitas pas detrs de ellos; tambin la nube en forma de
columna vino a colocarse detrs, [20] ponindose entre el campo de los israelitas y
el de los egipcios. Esta nube era para unos tinieblas y para otros iluminaba la
noche; y no se acercaron los unos a los otros durante la noche. [21] Moiss
extendi su mano sobre el mar y Yav hizo soplar durante toda la noche un fuerte
viento del oriente que sec el mar. Se dividieron las aguas. [22] Los israelitas
pasaron en seco, por medio del mar; las aguas les hacan de murallas a izquierda y
a derecha. [23] Los egipcios se lanzaron a perseguirlos, y todo el ejrcito de
Faran entr en medio del mar con sus carros y caballos. [24] Llegada la madrugada,
Yav mir a los egipcios desde el fuego y la nube, y provoc el desorden en el
ejrcito de Faran. [25] Atasc las ruedas de sus carros, que no podan avanzar
sino con gran dificultad. Entonces los egipcios dijeron: Huyamos de Israel, porque
Yav pelea con ellos contra nosotros. [26] Pero Yav dijo a Moiss: Extiende tu
mano sobre el mar, y las aguas volvern sobre los egipcios, sus carros y sus
caballos. [27] Moiss extendi su mano sobre el mar. Al amanecer, el mar volvi a
su lugar. Mientras los egipcios trataban de huir, Yav arroj a los egipcios en el
mar. [28] Las aguas al volver cubrieron los carros, los caballos y su gente, o sea,
todo el ejrcito de Faran que haba entrado en el mar persiguindolos: no se
escap ni uno solo. [29] Los israelitas, en cambio, haban pasado en medio del mar;
las aguas les hacan de murallas a derecha e izquierda. [30] Aquel da, Yav liber
a Israel del poder de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos en la
orilla del mar. Israel vio los prodigios que Yav haba obrado contra Egipto, y el
pueblo temi a Yav. Crey en Yav y en Moiss, su siervo.

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Ex. 15, 1 - 27
[1] Entonces Moiss y los hijos de Israel cantaron este cntico a Yav:
Cantar a Yav, que se hizo famoso; arroj en el mar al caballo y su jinete. [2]
Yav, mi fortaleza!, a l le cantar, l fue mi salvacin, l es mi Dios y lo
alabar, el Dios de mi padre, lo ensalzar. [3] Yav es un guerrero, Yav es su
nombre. [4] Los carros de Faran y su ejrcito: los precipit en el mar! Los
mejores de sus oficiales, hundidos en el Mar Rojo! [5] Las aguas profundas los han
sepultado, hasta el fondo cayeron como piedra. [6] Tu diestra, Yav, de tremendo
poder, tu diestra, Yav, aplasta al enemigo. [7] Tu Gloria derriba a tus
adversarios, despachas tu furor y los devora como paja. [8] Al soplo de tus narices
retroceden las aguas, las olas se paran como murallas; los torbellinos cuajan en
medio del mar. [9] Dijo el enemigo: Los perseguir y los alcanzar, los tendr a
merced, llevar sus despojos; sacar mi espada y mi mano los matar. [10] Mandaste
tu soplo y el mar los cubri, y se hundieron como plomo en las aguas majestuosas.
[11] Quin como T, Yav, entre los dioses? Quin como T, glorioso y santo,
terrible en tus hazaas, autor de maravillas? [12] Extiendes tu mano y se los
traga la tierra! [13] Guiaste con amor al pueblo que rescataste, lo llevaste con
poder a tu santa morada. [14] Lo oyeron los pueblos y se turbaron, se asustaron los
filisteos; [15] los jefes de Edom vacilan y los generales de Moab se asustan, se
angustian los pobladores de Canan: [16] pavor y espanto cay sobre ellos! Diste
golpes, y quedan mudos como piedra hasta que pase tu pueblo, Yav, hasta que pase
el pueblo que compraste. [17] T lo llevars y lo plantars en el monte que es
tuyo, el lugar en que habitas, oh Yav; el Santuario del Seor, obra de sus manos.
[18] Que Yav reine eternamente! [19] Como Faran entrara en el mar, con sus
carros y sus caballos, Yav hizo volver sobre ellos las aguas del mar, mientras los
israelitas pasaban en seco por medio del mar. [20] Entonces Miriam, la profetisa,
hermana de Aarn, tom en sus manos un instrumento, un pandero, y todas las mujeres
la seguan con tmpanos, danzando en coro. [21] Y Miriam les entonaba las palabras:
Cantemos a Yav, que se hizo famoso; arroj en el mar al caballo y su jinete.
MARCHA HACIA EL DESIERTO [22] Moiss hizo partir a los israelitas del Mar Rojo y
fueron al desierto de Sur. All anduvieron tres das por el desierto sin encontrar
agua. [23] Llegaron a Mar, pero no pudieron beber de sus aguas porque eran
amargas. Por esto se llam aquel lugar Mar, esto es, Amargura. [24] El pueblo
murmur contra Moiss, diciendo: Qu beberemos? [25] Y como Moiss invocara a
Yav, le ense cierto madero;Moiss lo ech en las aguas,y se endulzaron. Fue all
donde Yav dio al pueblo sus decisiones y sus decretos. All lo puso a prueba, [26]
y le dijo: Si de veras escuchas a Yav, tu Dios, y haces lo que es justo a sus
ojos, dando odos a sus mandatos y practicando sus normas, no descargar sobre ti
ninguna plaga de las que he descargado sobre los egipcios; porque yo soy Yav, que
te doy la salud. [27] De all pasaron a Elim, donde haba doce manantiales de agua
y setenta palmeras. All acamparon junto a las aguas.

[1] El primer "cntico de Moiss" (habr otro en Deut 32) es el grito de gozo
agradecido. Es al mismo tiempo una profesin de fe. Un salmo dice: Feliz el pueblo
que sabe aclamar. El pueblo liberado no tiene por qu gloriarse de esta victoria,
que fue de Dios y de Moiss, el hombre de fe. Solamente le corresponde dar gracias
a Dios.El Apocalipsis recordar este cntico (Ap 15,31) cuando presente el canto de
los elegidos y de los mrtires de Cristo, al verse salvados de su debilidad y
coronados de gloria.Las religiones antiguas celebraban sus fiestas al ritmo de la
naturaleza: fiesta de la luna, del verano, de la lluvia, del nacimiento. Porque las
religiones celebran y quieren mantener un orden en el mundo. La Biblia, en cambio,
crea una historia y celebra las intervenciones de Dios que la han marcado. Si es
bueno alabar a Dios por las maravillas de la naturaleza, es mejor an reconocerlo
en los acontecimientos grandes y pequeos que demuestran que su reino ha llegado a
nosotros.
[22] Los israelitas dejaron definitivamente atrs la civilizacin ms brillante del
tiempo, con sus hortalizas, sus campos de riego y su prestigiosa cultura.
Quedndose all habran desaparecido como pueblo. Pero ahora Moiss los hizo tomar
el camino de la libertad. Como cualquier nacin o clase social que logra su
independencia, tienen que hacerse responsables de su propio destino. La libertad no
es lo mismo que las vacaciones es el principio de un camino difcil y sacrificado.
En este camino, sin embargo, se manifiesta la Providencia de Dios, que permite
andar confiado. Se producen maravillas inesperadas, pero Dios no multiplica sus
milagros para hacernos una vida ms cmoda.No faltan los peligros en los
territorios desrticos del Sina: el hambre y la sed, los habitantes del desierto.
Las pginas que siguen evocan esos peligros y recuerdan algunas intervenciones de
la Providencia. Es fcil de ver que a medida que transcurre el tiempo los que
cuentan lo sucedido se toman algunas libertades. Despus de mucho tiempo de los
acontecimientos, quieren instruir a un pueblo siempre tentado por la vida fcil,
atrado por las promesas de pases extranjeros, con el riesgo de perder su propia
identidad y el sentido de su misin.Yo soy Yav, que te doy la salud (26). Cada
dios tena su especialidad, pero Yav, el Dios de los padres, no es slo liberador
tambin sabe ver nuestras enfermedades y su palabra es poderosa para sanarnos y
mantenernos sanos.

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Ex. 16, 1 - 36
EL MAN [1] Los israelitas se marcharon de Elim y llegaron al desierto de
Sin, entre Elim y el Sina, el da quince del segundo mes despus de la salida de
Egipto. [2] Toda la comunidad de los israelitas empez a murmurar contra Moiss y
Aarn en el desierto. [3] Les decan: Ojal Yav nos hubiera hecho morir en
Egipto! All nos sentbamos junto a las ollas de carne y comamos pan en
abundancia. Ustedes, en cambio, nos han trado a este desierto en que todo ese
gento morir de hambre. [4] Pero Yav dijo a Moiss: Ahora les hago llover pan
del cielo; salga el pueblo y recoja lo que necesita para cada da. Y yo voy a
probar si se ajusta o no a mi enseanza... [5] El da sexto prepararn lo que les
enve, y ser el doble de la racin diaria. [6] Entonces Moiss y Aarn dijeron a
toda la gente de Israel: Esta tarde ustedes reconocern que Yav es el que los ha
sacado de Egipto, [7] y por la maana sus ojos vern la Gloria de Yav. Yav ha
escuchado cuando ustedes murmuraron contra l. Pues sus quejas no se dirigan a
nosotros, qu somos nosotros? [8] Esta tarde, Yav les dar carne para que coman,
y por la maana, pan a saciedad. Esa es la manera como les contestar porque le han
criticado a l y no a nosotros. Pues nosotros, qu somos? [9] Moiss dijo a
Aarn: Di a todos los hijos de Israel: Vengan, presntense a Yav, porque ha odo
las quejas de ustedes. [10] Y mientras Aarn hablaba al pueblo, miraron hacia el
desierto: la Gloria de Yav se apareci en medio de la nube. [11] Yav habl a
Moiss diciendo: [12] He odo las quejas de mi pueblo. Diles: por la tarde comern
carne y por la maana se saciarn de pan; as sabrn que yo soy Yav, el Dios de
ustedes. [13] Aquella misma tarde llegaron codornices, que cubrieron el
campamento. Y, por la maana, en torno al campamento, haba una capa de roco. [14]
Al evaporarse el roco, apareci sobre el suelo del desierto una cosa menuda, como
granos, parecida a la escarcha. [15] Cuando los israelitas vieron esto, se dijeron
unos a otros: Manha, o sea: Qu es esto? Pues no saban lo que era. Y Moiss
les dijo: Este es el pan que Yav les da para comer. [16] Yav manda que cada uno
recoja cuanto necesite para comer, alrededor de unos cinco litros por persona; y
cada uno recoger lo necesario para la gente de su tienda de campaa. [17] As lo
hicieron los israelitas. Unos recogieron mucho y otros menos. [18] Pero cuando lo
midieron con el medio declitro, ni los que recogieron mucho tenan ms, ni los que
recogieron poco tenan menos: cada uno tena su racin. DANOS HOY NUESTRO PAN DEL
DA [19] Moiss les dijo: Que nadie guarde nada para maana. [20] Algunos no le
hicieron caso, sino que guardaron para el da siguiente. Pero se llen de gusanos y
se pudri. Moiss se enoj con ellos. [21] Cada cual recoga da tras da lo que
necesitaba para el da, y luego, al calentar el sol se derreta lo que quedaba.
[22] El da sexto, cada uno recogi doble racin: dos medio-declitros por persona.
Todos los jefes de la comunidad fueron a decrselo a Moiss. [23] El les dijo:
Esto es lo que tiene ordenado Yav: Maana es da sbado, un descanso sagrado que
le es dedicado. Hagan hoy todo lo que tengan que hacer, cuezan lo que haya que
cocer, hiervan lo que han de hervir y guarden lo que sobre para el da siguiente.
[24] Ellos guardaron el man tal como Moiss lo haba mandado y el man no se
pudri. Entonces Moiss les dijo: [25] Esta ser la comida para hoy. Hoy es el da
de descanso para Yav y no encontrarn man en el campo. [26] Durante seis das
saldrn a buscarlo, pero el sptimo da, que es el descanso, no habr. [27] Cuando
lleg el sptimo da, algunos salieron a buscar man, pero no hallaron nada. Por lo
cual Yav dijo a Moiss: [28] Hasta cundo se negarn a observar mis mandamientos
y mi Ley? [29] Acurdense de que Yav les ha dado el sbado, y por esto el da
sexto les ha doblado la racin. Qudense cada uno en su casa y que nadie se mueva
el da sptimo. [30] El pueblo, entonces, observ el descanso el da sptimo. [31]
La gente de Israel llam a este alimento: man. Era como la semilla del cilantro,
blanco, y su gusto se pareca al de una torta de miel. [32] Moiss dijo: Yav ha
dado esta orden: Guarden una medida de man para sus descendientes, para que vean
el alimento que les di de comer en el desierto cuando los hice salir de Egipto.
[33] Moiss dijo a Aarn: Toma un tiesto y chale una medida de man; la
depositars ante la presencia de Yav y la conservars para los descendientes de
ustedes. [34] Aarn, pues, llev el vaso conforme Moiss se lo haba dicho, y lo
deposit delante de las tablas de las Declaraciones divinas. [35] Los hijos de
Israel comieron man durante cuarenta aos, hasta que llegaron a una tierra
poblada; [36] comieron el man hasta que llegaron a la tierra de Canan.

[1] Toda la comunidad empez a murmurar contra Moiss y Aarn. En varias partes se
encontrar en seguida esa "murmuracin", esa crtica que tiene miedo a
comprometerse demasiado. No se est contento, pero tampoco se tiene algo que
proponer. Se critica a los que quieren hacer algo, pero es que en el fondo no se
quiere tener problemas.Esta tarde les dar carne... Numerosas bandadas de aves,
agotadas por un largo vuelo, cayeron al lado del campamento. Tambin se encontr
otra comida inesperada, el man. A lo mejor se trata de la resina que a veces sale
muy abundantemente de zarzas de dicho desierto. En el momento ms desesperado, esta
ayuda fue para Israel la prueba de que Dios no lo abandonaba. Este hecho se relata
tambin en Nm 11,4. Con este hecho entendemos que el pan de cada da es un don de
Dios. Un don hecho a su pueblo al que conduce por un camino difcil, un don a
Moiss, quien ha corrido todos los riesgos.Con el tiempo, se ampli la narracin
del asunto, dando a entender que Dios haba mandado el man diariamente durante
cuarenta aos: Ex 16,35 Jos 5,12 Sal 78,24 Sab 16,20.Este don del pan del cielo se
prest para dos comentarios diferentes en pginas posteriores de la Biblia. En Deut
8,3: Te dio a comer el man para mostrarte que no slo de pan vive el hombre, sino
que todo lo que sale de la boca de Dios es vida para el hombre. Luego, en el
Evangelio, el man es figura del verdadero pan del cielo, Cristo, que se da como
alimento de vida en la eucarista: ver comentarios de Jn 6.

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Ex. 17, 1 - 15
EL AGUA SALIDA DE LA PIEDRA [1] Al salir la comunidad de Israel del
desierto de Sin, dispusieron sus etapas segn Yav les ordenaba. Acamparon en
Refidim donde el pueblo, sediento, no encontr agua. [2] Le reclamaron a Moiss,
diciendo: Danos agua para beber. Moiss les contest: Por qu me reclaman
ustedes a m?, por qu tientan a Yav? [3] All el pueblo, atormentado por la
sed, murmur contra Moiss: Por qu nos has hecho salir de Egipto? Para que
ahora muramos de sed con nuestros hijos y nuestros animales? [4] Entonces Moiss
llam a Yav y le dijo: Qu puedo hacer con este pueblo?; por poco me apedrean.
[5] Yav respondi a Moiss: Presntate al pueblo, lleva contigo algunos jefes de
Israel, lleva tambin en tu mano el bastn con que golpeaste el ro Nilo. [6] Yo
estar all delante de ti, sobre la roca. Golpears la roca y de ella saldr agua,
y el pueblo tendr para beber. Moiss lo hizo as, en presencia de los jefes de
Israel. [7] Aquel lugar se llam Mas (o sea, tentacin) y Merib (o sea, quejas),
a causa de las quejas de los israelitas que all tentaron a Yav, diciendo: Est
Yav en medio de nosotros, o no? LA VICTORIA SOBRE AMALEC [8] En Refidim los
amalecitas vinieron a atacar a Israel. [9] Moiss dijo a Josu: Elgete algunos
hombres y marcha a pelear contra los amalecitas. Yo, por mi parte, estar maana en
lo alto de la loma, con el bastn de Dios en mi mano. [10] Josu hizo como se lo
ordenaba Moiss, y sali a pelear contra los amalecitas. Mientras tanto, Moiss,
Aarn y Jur subieron a la cumbre de la loma. [11] Y sucedi que mientras Moiss
tena las manos arriba, se impona Israel, pero cuando las bajaba, se imponan los
amalecitas. [12] Se le cansaron los brazos a Moiss; entonces tomaron una piedra y
sentaron a Moiss sobre ella, mientras Aarn y Jur le sostenan los brazos, uno a
cada lado. As, Moiss mantuvo sus brazos alzados hasta la puesta del sol [13] y
Josu hizo una enorme matanza entre la gente de Amalec. [14] Entonces Yav dijo a
Moiss: Escribe todo esto en un libro para que sirva de recuerdo, y dile a Josu
que yo no dejar ni el recuerdo de Amalec debajo de los cielos. [15] Luego Moiss
edific all un altar a Yav, al que puso por nombre: Yav es mi triunfo. Y
declar: La bandera de Yav en la mano: Yav est en guerra con Amalec de
generacin en generacin.

[1] En el desierto, Dios pone a Israel a prueba: Hasta cundo esta gente comn
aceptar seguir un destino que sale de lo comn? Hasta dnde alcanzar su fe?
Tambin Israel tienta a Dios, o sea, le pide pruebas porque no tiene confianza en
l. Exige milagros: Si ests con nosotros, mustralo, y sin demora.La Biblia
recuerda este enfrentamiento en el suceso del agua salida de la roca. Tambin
Moiss fue puesto a prueba en dicho lugar ver el mismo hecho relatado en Nm 20.En
tiempos posteriores la tradicin juda vio en esta roca una figura de Dios, fuente
de vida, presente en medio de su pueblo, Roca milagrosa que los acompaaba en sus
andanzas (ver 1 Cor 10,40). Dios es la Roca impenetrable que retiene su secreto
hasta que acepte ser herido y de su misma herida mana la vida. Dios es quien se
anonada en la persona de Jess para que se nos revele el secreto de su amor -o
mejor habra que decir- el secreto de Dios mismo, tan capaz de hacerse dbil entre
nosotros aun cuando se da el lujo de lanzar al aire varios millones de soles. El
Evangelio enfatiza que del corazn de Jess, herido por la lanzada, sali sangre y
agua, que figura al Espritu Santo: Jn 7,37 y 19,34.

[8] La victoria sobre Amalec viene a completar estas experiencias referentes a la

Providencia divina. Josu dirige el combate, pero Moiss tiene levantado su bastn,
con el cual obra prodigios. De Dios viene la victoria.En este relato la tradicin
cristiana ha reconocido siempre una imagen de la oracin que obtiene de Dios las
victorias. La misin de los profetas no es solamente de hablar, sino de interceder
ante Dios: 1 Sam 7,7 Jer 7,16 Ex 22,30.

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Ex. 18, 1 - 27
 LLEGA JETR, SUEGRO DE MOISS [1] Jetr, sacerdote de Madin y suegro de
Moiss, se enter de todo lo que Dios haba hecho en favor de Moiss y de Israel,
su pueblo, y cmo lo haba sacado de Egipto. [2] Jetr, el suegro de Moiss, haba
acogido a Sfora, esposa de Moiss, despus de que Moiss la haba despedido, [3]
y con ella sus dos hijos.Uno de esos hijos se llamaba Guersn,(pues su padre dijo:
He estado peregrino en tierra extraa); [4] y el otro se llamaba Eliezer, (porque
dijo: El Dios de mi padre vino en mi ayuda y me libr de la espada de Faran). [5]
Jetr, pues, el suegro de Moiss, le trajo sus hijos y su esposa mientras acampaba
en el desierto, junto al monte de Dios. [6] Mand decir a Moiss: Yo, Jetr,
suegro tuyo, vengo a ti con tu esposa y tus dos hijos. [7] Moiss sali al
encuentro de su suegro, le hizo una profunda reverencia y lo bes. Se preguntaron
el uno al otro acerca de su salud y entraron en la tienda. [8] Moiss le cont a su
suegro todo lo que Yav haba hecho a Faran y a los egipcios para bien de Israel,
todas las dificultades que encontraron en el camino y cmo Yav los haba librado.
[9] Jetr se alegr mucho al or todos los beneficios que Yav haba hecho a Israel
cuando lo sac del poder de los egipcios. [10] Y dijo: Bendito sea Yav, que los
ha liberado a ustedes de los egipcios y de Faran! [11] Ahora reconozco que Yav es
el ms grande de los Dioses; lo demostr en el momento en que opriman a su
pueblo. [12] Jetr, suegro de Moiss, ofreci un sacrificio y present a Dios
ofrendas. Vinieron entonces Aarn y todos los jefes de Israel para compartir una
comida con el suegro de Moiss en la presencia de Dios. INSTITUCIN DE LOS JUECES
[13] Al da siguiente, Moiss se sent para hacer de juez y hubo gente en torno a
l desde la maana hasta la tarde. [14] El suegro de Moiss vio el trabajo que su
yerno se impona por el pueblo y le dijo: Cmo te sacrificas por el pueblo! Por
qu ests ah t solo y todo este pueblo queda de pie a tu lado desde la maana
hasta la tarde? [15] Moiss contest a su suegro: El pueblo viene a m para
consultar a Dios. [16] Cuando tienen un pleito vienen a m, yo juzgo entre unos y
otros, y les doy a conocer las decisiones de Dios y sus normas. [17] Entonces su
suegro le dijo: No es lo mejor como t lo ests haciendo. [18] Acabars por
agotarte t y este pueblo que est contigo; pues la carga es demasiado pesada para
ti y no puedes llevarla t solo. [19] Ahora escchame, te voy a dar un consejo, y
Dios estar contigo. T sers para el pueblo el representante de Dios, y le
llevars sus problemas. [20] Les explicars las normas y las instrucciones de Dios,
les dars a conocer el camino que deben seguir y las obras que tienen que realizar.
[21] Pero elige entre los hombres del pueblo algunos que sean valiosos y que teman
a Dios, hombres ntegros y que no se dejen sobornar, y los pondrs al frente del
pueblo como jefes de mil, de cien, de cincuenta o de diez. [22] Ellos harn de
jueces para tu pueblo a cualquier hora; te presentarn los asuntos ms graves, pero
decidirn ellos mismos en los asuntos de menos importancia. As se aliviar tu
carga pues ellos la llevarn contigo. [23] Si procedes como te digo, Dios te
comunicar sus decisiones y t podrs hacerles frente, y toda esa gente llegar
felizmente a su tierra. [24] Moiss escuch a su suegro e hizo todo lo que le
haba dicho. [25] Eligi hombres capaces de todo Israel y los puso al frente del
pueblo como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez. [26] Ellos atendan al
pueblo a toda hora para arreglar los problemas de menor importancia, y llevaban a
Moiss los asuntos ms delicados. [27] Luego Moiss despidi a su suegro y lo
encamin hacia su tierra.

[3] Los hebreos y otros fugitivos que haban salido de Egipto con Moiss tuvieron
que organizarse. Dios no les dict lo que deban hacer. En parte inventaron las
instituciones que necesitaban. En parte adoptaron las de otros pueblos. En el caso
presente toman ejemplo de los madianitas (el suegro de Moiss era sacerdote
madianita).Moiss, como los dems jefes indiscutidos, necesit tiempo para darse
cuenta que todo andara mejor compartiendo con otros sus responsabilidades.
Felizmente se haba acostumbrado a escuchar a Dios, por lo que supo tambin
escuchar a sus familiares.El discurso de Jetr nos muestra la doble misin de
Moiss: profeta de Dios para guiar a la comunidad, y juez entre las personas en los
casos de litigio. En realidad ambas cosas eran distintas slo en parte, pues l
resolva sus conflictos y aceptaba que lo consultaran sobre lo que deban hacer o
no y as sus proyectos seran bendecidos por Dios y les ira bien. Los jefes que l
elige son el modelo de esos sacerdotes y ancianos, o sea, notables, que regirn
el pueblo de Israel.

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Ex. 19, 1 - 25
PREPARACIN DE LA ALIANZA [1] El mismo da en que empezaba el tercer mes
despus de la salida de Egipto, los israelitas llegaron al desierto de Sina. [2]
Haban salido de Refidim, y llegaban al desierto de Sina donde acamparon. Los
israelitas establecieron su campamento frente al monte, [3] y Moiss subi hacia
Dios. Yav lo llam del cerro y le dijo: Esto es lo que dirs a los hijos de
Jacob, lo que explicars a los hijos de Israel: [4] Ustedes han visto cmo he
tratado a los egipcios y que a ustedes los he llevado sobre las alas del guila
para traerlos hacia m. [5] Ahora, pues, si ustedes me escuchan atentamente y
respetan mi alianza, los tendr por mi propio pueblo entre todos los pueblos. Pues
el mundo es todo mo, [6] pero los tendr a ustedes como un reino de sacerdotes, y
una nacin que me es consagrada. [7] Entonces Moiss baj del cerro y llam a los
jefes del pueblo, y les expuso todas estas instrucciones que Yav le haba dado.
[8] Todo el pueblo a una voz contest: Haremos todo lo que Yav ha mandado. Luego
Moiss llev a Yav la respuesta del pueblo. [9] Yav dijo a Moiss: Yo vendr a
ti en medio de una espesa nube para que el pueblo oiga cuando yo hable contigo y
tenga fe en ti tambin para siempre. [10] Yav dijo a Moiss: Vuelve donde el
pueblo y mndales que se purifiquen hoy y maana; que laven sus ropas [11] y estn
listos para pasado maana, porque pasado maana Yav bajar a vista de todos sobre
el monte Sina. [12] Seala al pueblo un lmite alrededor del monte, y diles que no
traten de subir al monte o de alcanzarlo. Todo aquel que traspase el lmite deber
morir. [13] Que nadie ponga las manos sobre el culpable, sino que sea apedreado o
flechado; sea hombre o animal, no debe vivir ms. Solamente cuando se oiga el toque
de cuerno algunos podrn subir. [14] Moiss baj del monte y lo consagr; lavaron
sus ropas, [15] y Moiss dijo: No tengan relaciones sexuales y estn listos para
pasado maana. [16] Al tercer da, al amanecer, hubo sobre el monte truenos,
relmpagos y una espesa nube; se oa un sonido muy fuerte de cuerno. En el
campamento todo el pueblo se puso a temblar. [17] Entonces Moiss los hizo salir
del campamento para ir al encuentro de Dios, y se detuvieron al pie del monte. [18]
El monte Sina entero humeaba, porque Yav haba bajado en medio del fuego. Suba
aquel humo como de un horno, y todo el monte temblaba muy fuerte. [19] El sonido
del cuerno iba creciendo: Moiss hablaba y Dios le contestaba con el trueno. [20]
Yav baj a la cumbre del monte Sina y, desde all, llam a Moiss. Y Moiss
subi. [21] Yav dijo a Moiss: Baja del monte para advertir al pueblo que no
traspase los lmites para acercarse a Yav y para ver algo, no sea que perezcan
muchos. [22] Que tambin los sacerdotes que se acercan a Yav se santifiquen, no
sea que Yav los deje tendidos en el suelo. [23] Moiss contest: El pueblo no
puede subir al monte, pues se lo prohibiste y me dijiste: Pon un cerco al pie del
monte y tenlo por lugar sagrado. [24] Y Yav prosigui: Anda, baja del cerro y
sube luego con Aarn; pero que los sacerdotes y el pueblo no intenten traspasar el
lmite para subir hacia Yav, no sea que l los deje tendidos en el suelo. [25]
Moiss, pues, baj hasta el pueblo y les dijo...

[1] .Los israelitas han aprendido a conocer a Dios, tanto en las circunstancias de
su salida como en las pruebas del desierto. Entonces se presentan a la cita que
fij Yav cuando llam a Moiss en ese mismo lugar llamado Horeb o Sina (Ex 3,12).
Ha llegado el momento de tomar el compromiso que har de ellos, para siempre, el
pueblo de Dios.
El mundo es todo mo [5] .Dios es el Dios de todos los hombres y el salvador de
todos, ya sean moros o cristianos. Sin embargo, ha decidido reorientar la historia
y hacerla madurar desde dentro, mediante un pueblo suyo al que har pasar por
experiencias decisivas.Una nacin que me es consagrada

[6] .Israel ser el reino cuyo nico rey es Yav. Los hombres que manden en Israel
solamente debern procurar su justicia. Los israelitas son hombres libres que
pertenecen nicamente a Dios; por eso no se dejarn contaminar por los dolos, las
costumbres impuras y los falsos valores de los dems pueblos.Los tendr como mi
pueblo de sacerdotes. En toda religin el sacerdote es el que se acerca a Dios y
recibe sus comunicaciones. Israel, en su conjunto, tiene este privilegio de conocer
a Dios y acercarse a l en una forma como no pueden hacerlo los dems. Recibe las
promesas de Dios para la humanidad, y es all donde aparecern con mayor claridad
las exigencias de la justicia y de la fraternidad.Esta alianza se concreta al pie
del Sina, en uno de los lugares ms impresionantes que se puedan imaginar. Moiss
y los ancianos, o sea, representantes del pueblo, suben en medio de una tempestad
elctrica, mientras retumban los truenos entre las quebradas. La limpieza de la
ropa, la prohibicin de acercarse, las abstinencias preparan los espritus para
sentir el "peso" de Dios: es lo que significa en hebreo la palabra "gloria"
(24,16). Tambin dan a entender a este pueblo que ha de ser santo, en el sentido de
separado de los dems y consagrado para Dios.Jess record esta alianza durante la
ltima Cena con sus apstoles (Mc 14,24). En la oracin que sigui, pidi por que
los creyentes fueran el nuevo pueblo santo (Sal 22,32), consagrado a Dios,
sacerdotes de Dios para todas las naciones: Jn 17; 1 Pe 2,3; Ap 1,6 y 5,10.En la
Biblia se usar la palabra la Ley para designar el conjunto de leyes que se
originaban en la Alianza pactada entre Yav e Israel en el monte Sina.La Ley
indica, de por s, algo pesado. Los hebreos han soltado el yugo de la esclavitud,
pero no pueden progresar sin una Ley. Al nio, sus educadores le imponen una
disciplina para formar su voluntad, domar sus caprichos, enderezar su generosidad.
Lo mismo el pueblo de Israel necesitaba ser sometido a la Ley durante siglos antes
de que fuera maduro para recibir el Espritu. Estando sometidos a la Ley,
descubrirn que ofenden a Dios constantemente.No olviden que aqu se habla de la
preparacin de la Alianza. Esta se concluye en el cap. 24, despus del parntesis
que constituyen las leyes de los cap. 20-23.

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Ex. 20, 1 - 26
EL DECLOGO [1] Entonces Dios dijo todas estas palabras: [2] Yo soyYav,
tu Dios, el que te sac de Egipto, pas de la esclavitud. [3] No tendrs otros
dioses fuera de m. [4] No te hars estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba,
en el cielo, abajo, en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra. [5] No te
postres ante esos dioses, ni les sirvas, porque yo, Yav, tu Dios, soy un Dios
celoso. yo pido cuentas a hijos, nietos y biznietos por la maldad de sus padres que
no me quisieron. [6] Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con los que
me aman y observan mis mandamientos. [7] No tomes en vano el nombre deYav, tu
Dios, porque Yav no dejar sin castigo a aquel que toma su nombre en vano. [8]
Acurdate del da del Sbado, para santificarlo. [9] Trabaja seis das, y en ellos
haz todas tus faenas. [10] Pero el da sptimo es da de descanso, consagrado a
Yav, tu Dios. Que nadie trabaje: ni t, ni tus hijos, ni tus hijas, ni tus
siervos, ni tus siervas, ni tus animales, ni los forasteros que viven en tu pas.
[11] Pues en seis das Yav hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en
ellos, y el sptimo da descans. Por eso bendijo el Sbado y lo hizo sagrado. [12]
Respeta a tu padre y a tu madre, para que se prolongue tu vida sobre la tierra que
Yav, tu Dios, te da. [13] No mates. [14] No cometas adulterio. [15] No robes. [16]
No atestiges en falso contra tu prjimo. [17] No codicies la casa de tu prjimo.
No codicies su mujer, ni sus servidores, su buey o su burro. No codicies nada de lo
que le pertenece. [18] Mientras tanto, todo el pueblo estaba mirando: todo era
truenos, relmpagos y sonido de trompeta en el cerro que humeaba. Al verlo el
pueblo temblaba de miedo, y se mantenan a distancia. [19] Entonces dijeron a
Moiss: Habla t con nosotros, que te escucharemos; pero que no hable Dios, no sea
que muramos. [20] Moiss les respondi: No teman, pues Dios ha venido para
probarlos; l quiere que su temor permanezca en ustedes y as no pequen. [21] El
pueblo, pues, se mantuvo a distancia mientras Moiss se acercaba a la densa nube
donde estaba Dios. EL CDIGO DE LA ALIANZA [22] Yav habl a Moiss: Esto dirs
a los hijos de Israel: ya han visto cmo yo les he hablado desde el cielo. [23] No
pondrn junto a m dioses de plata ni de oro. [24] A m me hars un altar de tierra
y sobre l ofrecers tus sacrificios de comunin, tus ovejas y vacas; vendr a ti y
te bendecir en todo lugar en que yo haya revelado mi Nombre. [25] Si me haces un
altar de piedra, no sern piedras labradas, porque al trabajarlas con el hierro
quedaran profanadas. [26] Tampoco subirs por gradas a mi altar, para que no se
descubra tu desnudez.

[1] .Moiss sube al monte Sina para recibir las leyes de Dios... y la Biblia pone
a continuacin dos conjuntos de leyes. El primero, ms breve, contiene los diez
mandamientos. Luego viene otro cdigo, del tiempo en que los israelitas se
establecieron en Canan, llamado Cdigo de la Alianza (20,22-23,33).Yo soy Yav, tu
Dios. Por importantes que sean los diez mandamientos que integran el Declogo, ms
todava importa la manera de presentarlos. Pues esto de no matar, de no robar, se
ensea en cualquier sociedad civilizada. Pero aqu habla Yav, Dios vivo y nico,
con la autoridad del que liber a Israel de la esclavitud y ahora quiere ponerlo a
su propio servicio. Y porque quiere hacer de ellos hombres libres en un pueblo
libre, les impone las leyes fundamentales sin las cuales volvern a ser
esclavos:Para empezar, Dios debe ser reconocido como Unico, Santo y Celoso: v. 3-
11.No tendrs otros dioses fuera de m. Yav es el Dios Celoso, a diferencia de los
dioses de otros pueblos que aceptan que divinidades rivales abran tiendas a su lado
y den satisfaccin a peticiones que ellos mismos no pueden atender: Si Dios no me
escucha en tal Iglesia, ir a pedir en otra... Y con esto tenemos un dios para la
guerra, otro para la lluvia, otro para las mujeres embarazadas. Son dioses tiles
para aquella gente que ve en la religin el medio de conseguir sanaciones y
beneficios. Yav, en cambio, no est al servicio de Israel, sino que somos nosotros
los que le servimos, y sus mandamientos pasan antes que nuestras voluntades.Yo
castigo a hijos, nietos... La oposicin que se establece entre hijos y nietos por
una parte y mil generaciones por otra, es una manera de decir que Dios,
ciertamente, no deja el pecado sin castigo, que corrige al pecador, pero que a
pesar de esto su misericordia es sin lmites. Esta frase precisa al mismo tiempo lo
que significa "Dios celoso". Este trmino, frecuente en la Biblia, significa que
Dios no cierra los ojos, que siempre restaurar la justicia, que no aceptar que
los que le pertenecen traicionen su vocacin.No te hagas imgenes de lo que hay en
la tierra. Se prohbe cualquier imagen de criaturas que pasarn a ser dioses
rivales del Unico y que exigirn un culto (o sea una forma de vivir) prohibida por
la Ley de Dios. En aquel tiempo se honraba a los dioses cananeos con la
prostitucin sagrada; dolos e inmoralidad iban a la par.No te postres ante ellos:
ante esas criaturas del cielo y de la tierra. No es que se prohiba el arte sino la
imagen que ayuda a servir a la criatura en vez de Dios.Las cosas que estn arriba
en el cielo: es decir el sol y la luna que en la antigedad eran consideradas como
poderes divinos. Las cosas que estn en la tierra o en las aguas: esto se refera a
los animales sagrados que se adoraban en Egipto. Eso no obstante, la misma Biblia
dispone que el Arca de Dios descansar entre imgenes: los dos querubines, o
ngeles, que la cubren con sus alas (1 R 6,23-28). En esto no hay contradiccin:
los querubines no eran considerados dioses y no exigan un culto aparte, sino que
eran espritus servidores de Dios. Del mismo modo la Iglesia aprueba las estatuas
de Mara y de los santos porque no son dioses, sino servidores del Unico, y no les
pedimos algo que Dios no quiere dar. Slo l es bueno (Lc 18,19) y de l procede
todo bien (Stgo 1,17). Para dar un ejemplo, no servimos a Mara con otra manera de
vivir que no sea la imitacin de Cristo; no esperamos de ella sino lo que el Padre
decidi darnos por su intermedio.Pero tambin se prohbe hacer representaciones de
Yav. Y la razn de esto es que Dios supera todo lo que nosotros podemos imaginar o
pensar a su respecto. La Biblia nos prohibe adems de que nos formemos un Dios
segn nuestra manera de pensar. Fcilmente querramos que Dios pensara como
nosotros, y la fe de mucha gente se desvanece cuando Dios no dirige los
acontecimientos como ellos piensan que debera haberlo hecho.Por qu, pues,
representamos a Jess? Sencillamente porque, siglos despus de estas primeras
enseanzas de Dios a Moiss, Dios vino a nosotros en la persona de su Hijo. El es
la imagen de Dios (Col 1,15) y en l vieron los apstoles al Dios hecho hombre (1
Jn 1,1). El violento rechazo a cualquier imagen que se venere era una etapa
necesaria en la educacin de la fe de Israel. Pero Moiss nada saba de la venida
de Cristo, por lo tanto nada poda decir del misterio del Hijo y del Padre, ni
menos an sobre las imgenes de Jess.Idolos e idolatria. Ver com. 1 R 17; Is
30,22; Ez 23,5.Los hebreos llamaron sabat, o sea, Descanso, al ltimo da de la
semana (de ah viene sbado). Ver al respecto Gn 2,2-3 y comentario. Pues el
sptimo da Yav descans: en Deut 5,15 se da un motivo algo diferente. Puesto que
sabat significa descanso, puede ser sabat cualquier da de la semana que se haya
consagrado a Dios, y no necesariamente el da que se llam "sbado". Los apstoles
de Jess entendieron que Jess haba inaugurado los "tiempos nuevos" por su muerte
y su resurreccin, el da siguiente al sbado. Por esta razn escogieron este
"primer da de la semana" (Hech 20,7; 1 Cor 16,2; Apoc. 1,10) como da santo de los
cristianos, y lo llamaron domingo, es decir, da del Seor. Pues no dudaban que
tenan ms autoridad que el mismo Moiss (2 Cor 4,7-12).En los tiempos modernos,
los trabajadores tuvieron que luchar para que se reconociera el domingo como da
festivo. Quiz no ven la importancia del descanso para la vida humana y cristiana
los que fcilmente trabajan aun el domingo. A pesar de que Jess reaccion en el
Evangelio contra la observancia demasiado rigurosa del sbado (Mt 12; Jn 5), el
descanso semanal corresponde a una necesidad para la familia y para las personas.No
tomes en vano el nombre de Yav. Hay cuatro maneras de invocar en falso el nombre
de Yav:Usarlo, como se haca entonces, para frmulas mgicas, como queriendo sacar
el poder de Dios a la fuerza.Jurar por su nombre y no cumplir (Sir 23,9 y Mt
5,53).Blasfemar, o sea, insultar el nombre de Yav, lo que acarreaba la condenacin
a muerte (Lev 25,10).Pronunciar o invocar el nombre de Yav sin razn importante.
Por esta razn, en los ltimos siglos del Antiguo Testamento los judos se
acostumbraron a no pronunciar el nombre de Yav, reemplazndolo por "el Seor", o
"el Nombre", o "los Cielos".Respeta a tus padres: ver Sir 3,2.No robars. Para que
haya confianza y unin dentro de una comunidad, es preciso que cada uno tenga sumo
respeto a las pertenencias de su prjimo, que pague sus deudas y no haga suyo lo
que encuentre a mano. Sin embargo, este mandamiento no debe ser invocado para
justificar cualquier tipo de propiedad privada. Para la Biblia, la tierra pertenece
a Dios y quien la ocupa es solamente su administrador. La Biblia no acepta que
algunos se apoderen de la riqueza nacional y otros queden faltos de todo (ver Lev
25,13).En el Nuevo Testamento se comentan los diez mandamientos: Mt 5,22; 5,33;
5,27; Mc 7,10; Lc 18,20; Rom 7,7; 13,9; Stgo 2,11.

[22] .El Declogo (o sea, los diez mandamientos) necesita concretarse para que
dirija la vida del hombre. Cuando los israelitas se instalaron en Palestina y
pasaron de la vida nmada a la de agricultores, se redact un conjunto de leyes que
encontramos a continuacin 20,22-23,19. Fue llamado Cdigo de la Alianza y
posiblemente, fue adoptado solemnemente por las doce tribus cuando se reunieron al
llamado de Josu, para renovar la Alianza con Yav (ver Josu 8,30).No vamos a
pensar que Dios dict a su pueblo todo lo que est en la Biblia. Una prueba de esto
es el presente cdigo de leyes. Una parte la forman leyes de los pueblos de Canan,
que los israelitas adoptaron tales cuales eran, porque les parecieron justas y
buenas. Otra parte son las leyes propias de Israel, dictadas por Moiss o
consecuentes con su enseanza. Estas ltimas se reconocen porque dicen t o
ustedes, o bien empiezan con el que.Ntese que Israel agrav las penas contra
quien mata a su prjimo (Gn 4,15 y 9,15): la fe en Dios lleva a respetar y a
proteger la vida humana. Hoy todava juzga nuestra sociedad llamada liberal, que
bien poco respeta la vida cuando falta el dinero; y no hablemos del aborto.Al
presentar este cdigo adaptado a una sociedad primitiva, la Biblia nos invita a
promover una legislacin adaptada a nuestra sociedad industrial, pero inspirada por
el mismo espritu solidario. La Iglesia no tiene que resolver los problemas
complejos de nuestro tiempo, pero puede, eso s, retomar los principios generales
de una vida conforme a la voluntad de Dios, adaptndolos a la sociedad actual.

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Ex. 21, 1 - 37
[1] Les dictars estas leyes: [2] Si compras un esclavo hebreo, te servir
seis aos: el sptimo saldr libre sin pagar rescate. [3] Si entr solo, saldr
solo. Si tena esposa, ella tambin quedar libre lo mismo que l. [4] Si su patrn
le dio la mujer de la que tiene hijos, stos y la madre sern del patrn y l
saldr solo. [5] Si el esclavo dice: Estoy feliz con mi patrn, con mi esposa y
mis hijos, no quiero salir libre solo, [6] el dueo lo llevar ante Dios y
acercndolo a los postes de la puerta de su casa le horadar la oreja con su punzn
y este hombre quedar a su servicio para siempre. [7] Si un hombre vende a su hija
como esclava, sta no recuperar su libertad como hace cualquier esclavo. [8] Si la
joven no agrada a su dueo que deba tomarla por esposa, el dueo aceptar que otro
la rescate; pero no la puede vender a un extranjero, en vista de que la ha
traicionado. [9] Si la casa con su hijo, le dar el trato de una joven libre. [10]
Si se casa con ella y, despus, con otra, no le disminuir a la primera ni el
vestido ni los derechos conyugales. [11] Fuera de estos tres casos, la joven saldr
libre, sin pagar nada. [12] El que hiera a otro y lo mate, morir. [13] Si caus la
muerte del otro sin intencin de matarlo, solamente porque Yav dispuso as el
accidente, tendr que refugiarse en el lugar que yo te sealar. [14] Pero si
alguien ataca a su prjimo y lo mata por traicin, hasta de mi altar lo arrancars
para matarlo. [15] El que le pegue a su padre o a su madre, muera sin remedio. [16]
El que rapte a una persona, la haya vendido o est en su posesin, muera sin
remedio. [17] El que maldiga o trate sin respeto a su padre o su madre morir. [18]
Si dos hombres se pelean y uno hiere al otro con una piedra o con el puo, pero no
muere, sino que, despus de guardar cama, [19] puede levantarse y andar por la
calle apoyado en un bastn, el que le hiri no ser culpado, pero pagar sus
jornales perdidos hasta que su recuperacin completa. [20] Si un hombre golpea a su
esclavo o esclava con un palo, si mueren en sus manos, ser reo de crimen. [21] Mas
si sobreviven uno o dos das no se le culpar, porque le pertenecan. [22] Si unos
hombres, en el curso de una pelea, dan un golpe a una mujer embarazada provocndole
un aborto, sin que muera la mujer, sern multados conforme a lo que imponga el
marido ante los jueces. [23] Pero si la mujer muere, pagarn vida por vida, [24]
ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, [25] quemadura por
quemadura, herida por herida, golpe por golpe. [26] Si un hombre ha herido el ojo
de su esclavo o esclava, dejndolo tuerto, le dar la libertad a cambio del ojo que
le sac. [27] Si le hace saltar un diente, lo dejar libre tambin a cambio de su
diente. [28] Si un buey cornea a un hombre o a una mujer y los mata, ser muerto a
pedradas. Su carne no podr comerse, pero el dueo del buey quedar libre. [29] Mas
si el buey corneaba de tiempo atrs, y su dueo aun advertido no lo vigil, y ese
buey mata a un hombre o a una mujer, ser muerto a pedradas, y su dueo tambin
morir. [30] Si los jueces le imponen solamente una multa, dar a cambio de su vida
todo cuanto le impongan. [31] Si cornea a un muchacho o a una muchacha, se seguir
la misma norma. [32] Si lo hace a un esclavo o a una esclava, se pagarn treinta
siclos de plata al dueo de ellos, y el buey morir apedreado. [33] Si uno deja
abierto un pozo, o si no tapa el pozo que est cavando, y luego cae en l un buey o
un burro, [34] el propietario del pozo pagar al dueo de los animales el precio en
dinero, pero el animal muerto ser suyo. [35] Si el buey de uno cornea al buey de
otro,causndole la muerte, vendern el vivo, repartindose el precio; del mismo
modo se repartirn el buey muerto. [36] Mas si era notorio que el buey corneaba
desde tiempo atrs, y su dueo no lo vigil, pagar buey por buey, y el muerto ser
suyo. [37] Si uno roba un buey o una oveja y los mata o vende, pagar cinco bueyes
por un buey y cuatro ovejas por una.

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Ex. 22, 1 - 30
[1] Si un ladrn, sorprendido de noche forzando una casa, es herido
mortalmente, el que lo mat no ser culpado. [2] Mas si lo hace ya salido el sol,
se le culpar. [3] Si alguien no tiene para devolver lo que rob ser vendido l
mismo para pagar. Si lo robado se encuentra vivo en su poder, sea buey, burro u
oveja, debe restituir el doble. [4] Si uno deja suelto su ganado para que paste en
su chacra o en su via, y el ganado pasta en campo ajeno, devolver con lo mejor de
su propio campo o de su propia via. [5] Si se prende fuego a los matorrales y ste
pasa a los rboles frutales o a los sembrados que estn en el campo, el que prendi
el fuego pagar el dao. [6] Cuando uno d a otro dinero o joyas en depsito, para
que se los guarde, y son robados de la casa de ste, el ladrn, si es hallado,
restituir el doble. [7] Si no es hallado el ladrn, el dueo de la casa ser
presentado ante los jueces y jurar no haber echado mano de las cosas de su prjimo
ni haber tenido parte en el robo. [8] Cualquier pleito en que se sospeche que uno
de los dos estaf al otro, ya se haya perdido buey, burro, cordero o manta, ser
llevado ante Dios, y al que Dios declare culpable restituir el doble a su prjimo.
[9] Si alguien pasa a su prjimo, para que se lo guarde, un burro, buey u oveja, o
cualquier otro animal, y ste muere, sufre algn dao o es robado sin que nadie lo
vea, [10] el asunto se decidir por un juramento. El que lo guardaba jurar que no
tom nada de lo de su prjimo. El dueo se dar por satisfecho y el otro no tendr
que devolver. [11] Si el animal fue robado por descuido del depositario, ste
pagar el dao. [12] Si el animal ha sido destrozado por una fiera, que el
depositario traiga como prueba los restos, y no habr restitucin. [13] Si uno pide
a otro que le preste un animal, y ste sufre un dao o muere en ausencia de su
dueo, pagar restitucin. [14] Si el dueo estuvo presente, no hay restitucin. Si
el animal es alquilado, el dueo recibir el alquiler. [15] El que seduce a una
joven no casada y se acuesta con ella, la dotar y se casar con ella. [16] Si el
padre de la nia no se la quiere dar, el otro pagar en dinero la dote que suelen
recibir las esposas. [17] A los hechiceros no los dejarn con vida. [18] El que
tenga relacin sexual con una bestia morir. [19] El que ofrezca sacrificios a
otros dioses, fuera de Yav, ser muerto. [20] No maltratars, ni oprimirs a los
extranjeros, ya que tambin ustedes fueron extranjeros en tierra de Egipto. [21] No
harn dao a la viuda ni al hurfano. [22] Si ustedes lo hacen, ellos clamarn a
m, y yo escuchar su clamor, [23] se despertar mi enojo y a ustedes los matar a
espada; viudas quedarn sus esposas y hurfanos sus hijos. [24] Si prestas dinero a
uno de mi pueblo, al pobre, que t conoces, no sers como el usurero, no le
exigirs inters. [25] Si tomas en prenda el manto de tu prjimo, se lo devolvers
al ponerse el sol, [26] pues este manto cubre el cuerpo de tu prjimo y protege su
piel; si no, cmo podr dormir? Si no se lo devuelves, l clamar a m, y yo lo
escuchar porque soy compasivo. [27] No blasfemars el Nombre de Dios ni maldecirs
al que es jefe en tu pueblo. [28] No tardars en ofrecerme mi parte de tus frutos y
de tu cosecha. Me dars el primognito de tus hijos. [29] Lo mismo hars con los
primeros nacidos de tus vacas y ovejas; siete das estarn con su madre, y al
octavo me los ofrecers. [30] Sean para m como personas consagradas: ustedes no
comern de la carne que haya sido destrozada por animales en el campo, sino que se
la darn a los perros.
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Ex. 23, 1 - 33
[1] ,No atestiqes en falso ni ayudes al malvado dando un testimonio
injusto. [2] No sigas a la mayora para obrar mal; no desviars de la justicia para
decir lo que todos dicen. [3] Tratndose de justicia, no favorecers ni siquiera al
pobre. [4] Cuando encuentres perdido el buey o el burro de tu enemigo, se lo
llevars. [5] Si ves cado con la carga al burro del que te quiere mal, no pases de
largo, sino aydalo a levantarlo. [6] No tuerzas el derecho del pobre en su pleito.
[7] Aljate de la mentira. No hars morir al inocente ni al justo, porque yo no
perdonar al culpable. [8] No recibas regalos, porque los regalos deslumbran a los
prudentes y perjudican los derechos de los justos. [9] No opriman a los
extranjeros, pues ustedes saben lo que es ser extranjero. Lo fueron ustedes en la
tierra de Egipto. [10] Seis aos sembrars tus campos y sacars sus frutos; [11] al
sptimo no los cultivars y los dejars descansar. Los pobres de tu pueblo comern
lo que encuentren all, y si sobra algo, lo comern los animales del campo. Hars
lo mismo con tu via y tu olivar. [12] Seis das trabajars, y al sptimo
descansars; tu buey y tu burro reposarn, y el hijo de tu esclava podr respirar,
tal como el extranjero. [13] Cumplan todas estas cosas que les he dicho. No
invoquen a dioses extranjeros, ni siquiera los nombren. [14] Tres veces al ao me
celebrarn con una fiesta: [15] La celebracin de la fiesta de los Azimos ser de
siete das. Comers panes sin levadura, como te tengo mandado, en el mes de Abib
(de la primavera), el mes en que saliste de Egipto. Ustedes no se presentarn
delante de m con las manos vacas. [16] Luego la fiesta de la siega de los
primeros frutos de tus trabajos, de todo aquello que hayas sembrado en el campo.
Luego la fiesta de la recoleccin a fin de ao, cuando recoges todos los frutos del
campo. [17] Con eso, todos tus varones se presentarn tres veces al ao delante de
Yav, tu Seor. [18] No ofrecers con pan fermentado la sangre de mis vctimas, ni
guardars hasta el da siguiente su grasa. [19] Llevars a la casa de Yav los
primeros y mejores frutos de tus tierras. No cocers el cordero en la leche de su
madre. [20] Ya estoy enviando a mi Angel delante de ti para que te proteja en el
viaje, hasta introducirte en el lugar que te he preparado. [21] Anda derecho en su
presencia y hazle caso: no le seas rebelde. Sepas que no perdonar tus faltas, pues
en l est mi Nombre. [22] Si le escuchas y haces todo lo que yo te diga, ser
enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios. [23] Mi Angel ir delante
de ti y te introducir en el pas del amorreo, del heteo, del fereceo, del cananeo,
del jeveo y del jebuseo, a los cuales yo exterminar. [24] No adorars a sus
dioses; no los servirs ni hars lo que all se hace; antes bien destruirs sus
dioses y hars pedazos sus estatuas. [25] Ustedes slo servirn a Yav, y yo
bendecir tu pan y tu agua, y apartar de ti todas las enfermedades. [26] No habr
en tu pas mujer que aborte o sea estril; y prolongar los das de tu vida. [27]
Sembrar el terror delante de ti y exterminar todos los pueblos del pas en que t
entrars; har que todos tus enemigos huyan ante ti. [28] Enviar avispas delante
de ti que harn huir de tu presencia al jeveo, al cananeo y al heteo. [29] No te
los quitar de tu paso en un solo ao, no sea que la tierra quede desierta y se
multipliquen las fieras en perjuicio de ustedes. [30] Los expulsar poco a poco,
mientras te hagas fuerte y te apoderes de la tierra. [31] Fijar tus fronteras
desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos (Mediterrneo) y desde el desierto
hasta el ro Eufrates. Pondr en tus manos a los que ocupan el pas y t los
echars fuera. [32] No hagas pacto alguno ni con ellos ni con sus dioses. [33] No
habitarn en tu tierra, no sea que te lleven a servir sus dioses y a pecar contra
m: eso sera tu ruina.

[20] .Mira que yo envo mi Angel delante de ti. Es muy difcil hablar bien de la
Providencia de Dios con nosotros. Voy a decir a cada momento: Esto es obra de
Dios? Aqu se habla del ngel que Dios enva delante de Israel. Es una manera de
decir que Dios protege y gua a los suyos valindose de innumerables
intermediarios, visibles e invisibles.
Hars pedazos sus estatuas [24] .Esta destruccin de los dolos ha sido entendida
muchas veces en siglos pasados de tal forma que se destruyeron muchos templos y
obras de arte de las religiones no cristianas. Tal vez era imposible que fuera de
otra manera, si se toma en cuenta la mentalidad de dichos tiempos. Pero hoy
comprendemos que dicha palabra se refiere a la adoracin y el culto de falsos
dioses. Lo que Pablo dice en 1 Cor 8 respecto de las carnes sacrificadas a los
dolos vale tambin en el presente caso.

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Ex. 24, 1 - 18
[1] A Moiss, entonces, Dios le dijo: Sube donde Yav, t, Aarn, Nadab y
Abih, con setenta de los ancianos de Israel. Ellos adorarn desde lejos, [2] y
Moiss se acercar solo a Yav; ellos no se acercarn, y tampoco el pueblo subir
con ellos. CONCLUSIN DE LA ALIANZA [3] Moiss baj del monte y cont al pueblo
todas estas palabras de Yav y todas sus leyes. Contestaron de una sola voz:
Nosotros cumpliremos con todo lo que Yav ha dicho. [4] Y Moiss escribi todas
las palabras de Yav.Al despuntar el da, Moiss levant un altar al pie del monte
y, al lado del altar, doce piedras por las doce tribus de Israel. [5] Luego mand
algunos jvenes para que ofrecieran vctimas consumidas por el fuego y sacrificaran
novillos como sacrificios de comunin. [6] Moiss tom la mitad de la sangre y la
ech en vasijas; con la otra mitad roci el altar. [7] Despus tom el libro de la
Alianza y lo ley en presencia del pueblo. Respondieron: Obedeceremos a Yav y
haremos todo lo que l pide. [8] Entonces Moiss tom la sangre con la que roci
el pueblo, diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que Yav ha hecho con
ustedes, conforme a todos estos compromisos. [9] Moiss subi con Aarn, Nadab y
Abih, y setenta de los ancianos de Israel. [10] Contemplaron al Dios de Israel.
Debajo de sus pies haba algo parecido a un pavimento de zafiro transparente y tan
esplendoroso como el mismo cielo. [11] Dios no dej que su poder aplastara a los
que haba elegido, sino que vieron a Dios; luego comieron y bebieron. DIOS DA LAS
TABLAS DE LA LEY [12] Yav dijo a Moiss: Sube a lo ms alto del cerro y detente
all. Yo te dar unas tablas de piedra con la enseanza y los mandamientos que
tengo escritos en ellas, a fin de que los ensees al pueblo. [13] Parti, pues,
Moiss con Josu, su ayudante, y ascendi el monte de Dios. [14] Haba dicho a los
ancianos: Aguarden aqu hasta que regresemos. Ah quedan con ustedes Aarn y Jur,
de manera que si se presenta alguna dificultad recurran a ellos. [15] Moiss,
pues, subi al monte, al que cubri en seguida una nube. [16] La Gloria de Yav
estaba bajando sobre el Sina, y la nube lo envolvi durante seis das. Al sptimo
da, El llam a Moiss de en medio de la nube. [17] La Gloria de Yav estaba en la
cumbre del monte y los hijos de Israel la vean semejante a un fuego ardiente; [18]
Moiss entr en la nube mientras suba al monte.Moiss permaneci en el monte
cuarenta das y cuarenta noches.

[3] .Los acontecimientos ms importantes de la Biblia son a veces los ms

brevemente relatados. Al pie del monte Sina se firma la Alianza que regir la vida
de Israel, pueblo de Dios. Solamente seis siglos despus, los profetas, al ver la
continua violacin de dicho pacto por parte de su nacin, empezaron a anhelar y a
anunciar una nueva Alianza, en la cual Dios cambiara la mente y el corazn de sus
fieles para que lo sirvieran sin faltas ni infidelidades (Jer 31,31).Dos escenas se
juntan en la celebracin de la Alianza. Primero Moiss y los notables de Israel
presencian la Gloria de Yav sobre el Sina. Luego, a su vuelta, el pueblo firma la
Alianza mediante un sacrificio solemne.Moiss subi con setenta de los jefes
[9] .La Alianza es cosa tan inaudita y de tanta trascendencia que no conviene que
el compromiso del pueblo se apoye slo en la experiencia espiritual de Moiss.
Setenta testigos podrn decir lo que han visto. La subida del monte, impresionante
en su soledad, el azul transparente del cielo en la cumbre, la irradiacin del sol
los prepararon para ver la Gloria de Dios. Yav se hizo presente y lo vieron de
alguna manera en una experiencia misteriosa, en la medida en que hombres pueden
encontrar al Dios vivo al que nadie ha visto jams (Jn 1,18).Esta es la sangre de
la Alianza... Segn la costumbre de aquel tiempo, se rocan ambas partes del
contrato con la sangre de las vctimas. Como el altar representa a Yav, recibe la
aspersin por l. Habr que recordar estos detalles cuando Jess declare, en su
ltima Cena: Esta es la sangre de la Alianza, que ser derramada por una
muchedumbre (Mc 14,24).Con las Tablas de piedra, el pueblo guardar un recuerdo de
la cita del Sina. Estarn, con otros recuerdos del tiempo del desierto, en un
mueble de madera preciosa llamado Arca de la Alianza.Con el desgaste del tiempo,
los hijos de Israel van a olvidar el compromiso que origin las Tablas de la Ley.
Considerarn el Arca como un objeto milagroso que debe traerles la proteccin de
Dios (1 Sam 4,4). Entonces perder su razn de ser y Dios permitir que desaparezca
en medio de la catstrofe nacional.Segn el relato ms antiguo, Moiss escribi en
las Tablas por mandato de Dios (Ex 34,28). Los relatos ms tardos amplan el
asunto, segn suelen hacerlo: la escritura era la de Dios (31,19; 32,16). Esta
contradiccin no nos debe preocupar, sino que, al contrario ella nos ayuda a
comprender lo que es la "inspiracin" de Dios en la Biblia. Sabemos que la Biblia
es a la vez palabra de Dios y palabra de los que la escribieron, de cada uno segn
su estilo, su nivel cultural y su temperamento. Hemos ya visto muchos detalles
extraos, ideas primitivas, que son la marca de un siglo y de una cultura.
Afirmaciones en un lugar deben ser equilibradas por otras en otro libro. Enseanzas
vlidas para un tiempo sern corregidas cuando el pueblo haya progresado. Dios es
el responsable del libro como un todo, pero no de los detalles tomados
aisladamente.

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Ex. 25, 1 - 40
SEGUNDA PARTE DEL EXODO: LA CONSTRUCCION DE LA MORADA [1] Yav habl a
Moiss para decirle: [2] Pide a los israelitas que me ofrezcan una contribucin.
T recibirs todas sus ofrendas voluntarias. [3] Estas son las cosas que aceptars
como contribucin: oro, plata y cobre; [4] ropas de color jacinto, morado y rojo;
lino fino y pelos de cabra; [5] pieles de carnero teidas de rojo y pieles moradas;
madera de acacia [6] y aceite para mantener las lmparas; aromas para componer el
leo de la uncin y perfumes de buen olor; [7] piedras de nice y piedras de
engaste para adornar el Efod y el Pectoral. [8] Me van a hacer un santuario para
que yo habite en medio de ellos, [9] y lo ho harn, como tambin todas las cosas
necesarias para mi culto, segn el modelo que yo te ensear. EL ARCA [10] Hars
un Arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, codo y medio de ancho y
otro codo y medio de alto. [11] La revestirs de oro fino por dentro y por fuera y
labrars una cornisa de oro alrededor. [12] Le pondrs cuatro anillos, uno en cada
ngulo del Arca, dos a un lado y dos al otro. [13] Hars tambin unas varas de
madera de acacia y las cubrirs igualmente con oro. [14] Las pasars por los
anillos que estn a los lados del Arca para llevarla. [15] Estas varas estarn
siempre metidas en los anillos y no se sacarn de ellos. [16] En el Arca pondrs el
Testimonio que yo te dar. [17] Le hars una cubierta, el Lugar del Perdn, de
oro puro, de dos codos y medio de largo y codo y medio de ancho. [18] Asi mismo,
hars dos querubines de oro macizo, y los pondrs en las extremidades de la
cubierta. [19] Pondrs un querubn a una extremidad, y el otro en la otra; formarn
un solo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados. [20] Los querubines extendern sus
alas hacia arriba y sus alas cubrirn el Lugar del Perdn. Estarn de frente el uno
al otro y sus caras mirarn hacia el Lugar del Perdn. Lo pondrs sobre el Arca,
[21] y pondrs dentro de ella el Testimonio que yo te dar. [22] All me encontrar
contigo para darte mis rdenes referentes a los hijos de Israel. Te hablar de
encima del Lugar del Perdn, de en medio de los dos querubines puestos sobre el
Arca del Testimonio. LA MESA Y EL CANDELABRO [23] Hars tambin una mesa de
madera de acacia, de dos codos de largo, uno de ancho y uno y medio de alto. [24]
La cubrirs de oro puro y le pondrs alrededor una moldura de oro. [25] Le hars un
borde de cuatro dedos de alto con una moldura de oro. [26] Formars, tambin,
cuatro anillos de oro y los pondrs en las cuatro esquinas de la mesa, uno para
cada pata. [27] Los anillos estarn debajo de la cornisa y en ellos se colocarn
las varas para el transporte de la mesa. [28] Hars estas varas de madera de acacia
cubierta de oro y servirn para transportar la mesa. [29] Hars tambin de oro las
fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las ofrendas liquidas. [30] Y sobre
la mesa tendrs siempre puestos ante mi presencia los panes de la ofrenda. [31]
Labrars igualmente un candelabro de oro puro. Su pie y su tallo sern de oro
macizo; sus capullos y flores formarn cuerpo con l. [32] Saldrn seis brazos de
sus lados: tres de uno y tres del otro. [33] Cada brazo tendr tres clices en
forma de almendro, con capullo y flor. [34] En el mismo candelabro habr cuatro
clices en forma de flor de almendro con capullos y flores; [35] un capullo debajo
de los dos primeros brazos que forman cuerpo con el candelabro; otro, debajo de los
siguientes, y un tercero debajo de los dos ltimos brazos: seis brazos saldrn del
candelabro. [36] Los capullos y los brazos formarn un cuerpo con el candelabro:
todo ello ser de oro puro macizo. [37] Hars siete lmparas que colocars encima,
de manera que den luz al frente. [38] Sus despabiladeras y ceniceros sern de oro
puro. [39] Se emplear un talento de oro para hacer el candelabro con todos estos
utensilios. [40] Cuida, pues, de hacerlo todo conforme al modelo que te he enseado
en el monte.

[1] .La continuin del relato se encuentra en 31,18. Los captulos 32-34 fueron
puestos artificialmente en el lugar que ahora ocupan en la Biblia, con el fin de
separar los captulos 25-31 en que Yav ordena la construccin del Santuario y los
captulos 35-40 en que Moiss construye el Santuario.El libro del Exodo presenta un
desorden aparente, pero eso se debe al hecho de que quiso ordenar elementos de
pocas muy distintas. Las tradiciones antiguas dicen claramente lo que eran los
mandamientos de la Alianza (cap. 20 y 34,10): justicia y servicio del Dios nico.
Pero mucho ms tarde, cuando los judos volvieron del Destierro, consideraron que
el culto celebrado en el Templo de Jerusaln era el primer deber de la nacin. Fue
entonces cuando insertaron esos largos captulos 25- 31 y 35-40 para indicar que
ese culto ya estaba en el ncleo de la revelacin de Dios a Moiss.Todava
recordaban cmo en el desierto una tienda guardaba el Arca de Dios. El Arca era una
caja de madera preciosa que contena las Tablas de Piedra, en las que se haba
grabado la Ley, junto con un poco de man y otros recuerdos de las maravillas que
Dios hizo en el desierto.Cuando los sacerdotes de Israel redactaron los presentes
captulos, el Arca se guardaba en el Templo de Jerusaln, y les agrad pensar que
la Tienda del desierto haba tenido alguna semejanza con el Templo. Pensaban que
Moiss haba fabricado esa tienda, siguiendo al detalle las instrucciones del mismo
Dios.

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Ex. 26, 1 - 37
LA MORADA [1] La Morada tendr que ser hecha de diez cortinas de lino fino
de color jacinto morado y rojo, adornadas con querubines. [2] Cada cortina tendr
catorce metros de largo y dos de ancho. Todas sern de una misma medida. [3] Cinco
cortinas se unirn entre s, y lo mismo las otras cinco. [4] Pondrs lazos de color
morado en los lados y extremos de cada conjunto, para que puedan unirse uno con
otro. [5] Cada conjunto tendr por ambas partes cincuenta lazos, dispuestos de tal
modo que uno corresponda a otro y se puedan ajustar entre s. [6] Hars asimismo
cincuenta broches de oro, con los que se han de trabar los dos conjuntos, de manera
que formen una sola tienda. [7] Tambin hars una cubierta de pelo de cabra para
cubrir la Morada. Habr once piezas, [8] cada una de ellas tendr quince metros de
largo y dos de ancho. Todas sern de la misma medida. [9] Reunirs las cinco
primeras, y lo mismo las otras seis, de modo que la sexta se doble por delante de
la entrada. [10] Hars tambin en la orilla de cada pieza de la cubierta cincuenta
presillas, para que se pueda unir con la anterior, y cincuenta presillas en la otra
orilla para unirla a la siguiente. [11] Hars asimismo cincuenta hebillas de
bronce, mediante las cuales se traben las presillas para que se forme un solo
toldo. [12] Sobrar la mitad de una de las cubiertas que sirven para toldo: dejars
caer esta mitad sobre la parte posterior y anterior de la Morada. [13] El medio
metro que sobre en el largo de estas piezas caaer sobre los lados de la Morada
para protegerla. [14] Hars tambin otra cubierta de pieles de carnero teidas de
rojo para cubrir la Morada, y sobre sta pondrs otra cubierta de cuero fino. [15]
Hars asimismo tablones de madera de acacia para la Morada, cada uno de los cuales
estar derecho; [16] tendr cinco metros de largo y setenta y cinco centmetros de
ancho. [17] En un lado de cada tabln se harn dos muescas para encajar un tabln
con otro, y de este modo se dispondrn todos los tablones. [18] Veinte de stos se
pondrn en el lado meridional, [19] para los cuales hars cuarenta basas de plata,
de suerte que dos basas sustenten los dos ngulos de cada tabln. [20] En la misma
forma se pondrn veinte tablones al otro lado de la Morada que mira al norte, [21]
los cuales tendrn cuarenta basas de plata: dos basas debajo de cada tabln. [22]
Hars seis tablones para la parte occidental de la Morada. [23] Hars otros dos que
se fijarn en las esquinas, a la espalda de la Morada, [24] donde estarn trabados
de abajo arriba a la altura de la primera argolla; esto se har para las dos
esquinas. [25] As sern en total ocho tablones con sus basas de plata, o sea
diecisis basas de plata, dos basas por cada tabln. [26] Tambin hars travesaos
de madera de acacia, cinco travesaos para los tablones del primer lado de la
Morada, [27] y otros cinco para los tablones del otro lado; y adems, cinco
travesaos para los tablones de la parte atrs de la Morada, al occidente. [28] El
travesao atravesar los tablones de un extremo a otro. [29] Cubrirs de oro los
tablones y los travesaos y hars para ellos argollas de oro, por las cuales
pasarn los travesaos. [30] As construirs la Morada, conforme al modelo que se
te ha mostrado en el monte. [31] Para el velo necesitars lino fino retorcido color
jacinto, prpura, y de grana dos veces teida, decorada en hermosa tapicera de
querubines. [32] Lo colgars ante cuatro columnas de madera de acacia, que estarn
cubiertas de oro y tendrn ganchos de oro. Las columnas sern puestas sobre
pedestales de plata. El velo quedar pendiente por medio de sortijas, y detrs de
l pondrs el Arca del Testimonio. [33] El velo servir para separar el Lugar Santo
del Lugar Santsimo. [34] Pondrs tambin el Lugar del Perdn sobre el Arca del
Testimonio en el Lugar Santsimo. [35] Fuera del velo pondrs la mesa de los panes,
y enfrente de la mesa, el candelabro. Estar en el lado meridional de la Morada,
mientras que la mesa estar en la parte septentrional. [36] Hars una cortina para
la entrada de la Morada. Ser de lino fino color jacinto, y prpura, de grana dos
veces teida, con labores de tapicera. [37] Luego hars cinco columnas de madera
de acacia, de las que cuelgue esta cortina. Sern cubiertas con lminas de oro y
puestas sobre basas de bronce.

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Ex. 27, 1 - 21
EL ALTAR PARA LOS SACRIFICIOS TOTALMENTE QUEMADOS [1] Hars tambin un
altar de madera de acacia, que tendr dos metros y medio de largo y otros tantos de
ancho, esto es, cuadrado, y metro y medio de altura. [2] De sus cuatro esquinas
saldrn cuatro cuernos que harn un cuerpo con l, y los cubrirs con lminas de
bronce. [3] Para el servicio del altar fabricars unas calderas donde recoger las
cenizas, tenazas, tridentes y braseros. Todos estos utensilios sern de bronce. [4]
Hars tambin un enrejado de bronce en forma de red en cuyos cuatro ngulos habr
cuatro anillos de bronce, [5] y lo pondrs debajo del plano o fogn del altar: este
enrejado llegar hasta el medio del altar. [6] Hars tambin dos varas de madera de
acacia cubiertas con lminas de bronce para transportar el altar: [7] las metern
por los anillos a los lados del altar cuando haya que transportarlo. [8] Hars el
altar con paneles huecos de madera como te lo he mostrado en el monte. [9]
Dispondrs un atrio en torno a la Morada. Por el lado sur ser cerrado por cortinas
de lino fino de un largo de cincuenta metros. [10] Colgarn de veinte columnas con
otras tantas basas de bronce, cuyos ganchos y varillas sern de plata. [11] Hars
lo mismo para el lado del norte. Las cortinas tendrn cincuenta metros de largo;
las veinte columnas con sus veinte basas sern de bronce, pero los ganchos y las
varillas sern de plata. [12] Por el lado del mar, esto es al oeste, lo ancho, unas
cortinas de veinticinco metros marcarn su anchura; habr diez columnas con otras
tantas basas. [13] La anchura del atrio ser tambin de veinticinco metros al
oriente. [14] A un lado de la entrada se pondrn cortinas de siete metros y medio,
con tres columnas y otras tantas basas. [15] Lo mismo al otro lado de la entrada.
[16] Ante la entrada del atrio se pondr una cortina de diez metros hecha de lino
fino retorcido y bordado de color jacinto, prpura y de grana dos veces teida. Se
sostendr en cuatro columnas con otras tantas basas. [17] Todas las columnas que
cercan el atrio llevarn varillas de plata, con ganchos de plata y basas de bronce.
[18] El atrio tendr una extensin de cincuenta metros de largo por veinticinco de
ancho. La altura de las cortinas ser de dos metros y medio; se harn de lino fino
retorcido y tendrn basas de bronce. [19] Todos los utensilios de la Morada, para
cualquier uso, sern de bronce, y lo mismo las estacas, tanto de la misma Morada
como del atrio. [20] Da orden a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva
puro y exprimido en mortero para las lmparas, de tal manera que nunca se apague la
luz. [21] Aarn y sus hijos dispondrn esta lmpara en la Tienda del testimonio,
fuera del velo que est pendiente delante del Testimonio, [21] y estar ardiendo en
presencia de Yav desde la maana hasta la tarde. Ser sto un rito perpetuo para
los hijos de Israel.

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Ex. 28, 1 - 43
LAS VESTIDURAS DE LOS SACERDOTES [1] Pide a tu hermano Aarn que se acerque
a ti con sus hijos Nadab y Abih, Eleazar e Itamar; sepralos de los otros hijos de
Israel para que sean mis sacerdotes. [2] Hars a tu hermano Aarn vestiduras
sagradas para que no le falte gloria ni belleza. [3] Propondrs este trabajo a
todos esos hombres expertos a los cuales he llenado yo del espritu de
inteligencia. Harn las vestiduras de Aarn para que sea consagrado como sacerdote
mo. [4] Estas son las vestiduras que han de hacerse: el Pectoral, el Efod, el
manto, la tnica de malla, la tiara y el cinturn. Estas sern las vestiduras
sagradas que harn a tu hermano Aarn y a sus hijos para que ejerzan delante de m
las funciones del sacerdocio. [5] Para eso se emplearn oro, jacinto, prpura, y
grana dos veces teida y lino fino. [6] Harn el Efod de oro, de jacinto, de
prpura, de grana dos veces teida, y de lino fino retorcido, obra tejida
artsticamente. [7] El Efod tendr dos hombreras para reunir sus dos partes. [8] El
cinturn que llevar encima para sujetarlo ser del mismo estilo y har un cuerpo
con l, de oro, de jacinto, de prpura y grana dos veces teida, y de lino fino
retorcido. [9] Tomars tambin dos piedras de nix y grabars en ellas los nombres
de los hijos de Israel; [10] seis nombres en cada piedra, segn el orden de su
nacimiento. [11] esculpirs en ellas los nombres de los hijos de Israel de la misma
manera que se graba un sello; las engastars y las guarnecers de oro. [12] Luego
las pondrs sobre las hombreras del Efod, para representar a los hijos de Israel.
Aarn llevar sus nombres delante de Yav sobre sus dos hombros para recordrselos.
[13] Hars asimismo unos engastes de oro, [14] y dos cadenillas de oro puro
labradas como cordeles trenzados, y las sujetars de los engastes. [15] Un artista
realizar el Pectoral de las Sentencias bajo tu direccin. Lo hars como el Efod de
hilos de oro, de jacinto o azul celeste, de prpura y de grana dos veces teida, y
de lino fino retorcido. [16] Ser cuadrado y doble; tendr de medida treinta
centmetros, tanto a lo largo como a lo ancho. [17] Colocars en l cuatro filas de
piedras preciosas. En la primera estarn la piedra srdica, el topacio y la
esmeralda. [18] En la segunda estarn el carbucio, el zafiro y el jaspe; [19] en la
tercera, el rub, la gata y la amatista; [20] en la cuarta, el crislito, el nix
y el berilo. Estarn engastadas en oro. [21] Estas piedras llevarn los nombres de
los hijos de Israel; doce nombres estarn grabados en ellas, segn las doce tribus:
en cada piedra, un nombre. [22] Hars para el pectoral dos cadenitas de oro puro,
trenzadas a manera de un cordn [23] y dos sortijas o anillos de oro que pondrs en
las dos puntas. [24] Fijars las cadenas de oro en los anillos que estn en dichas
puntas [25] y la otra extremidad de las cadenas se fijar en la parte delantera del
Efod. [26] Hars tambin dos anillos de oro, que pondrs en las puntas del
Pectoral, a las orillas, frente del Efod, por la parte de dentro. [27] Igualmente
otros dos anillos de oro, para las dos hombreras del Efod, debajo de la parte que
se ve, cerca de la juntura del cinturn que pasa sobre el Efod. [28] Un cordn de
jacinto unir los anillos del Pectoral y los del Efod, de manera que el Pectoral se
quede por encima del cinturn del Efod y no se pueda separar de l. [29] Y as
Aarn, siempre que entre en el Santuario, llevar sobre su pecho, en el Pectoral
del Juicio, los nombres de los doce hijos de Israel, para recordarlos siempre en
presencia de Yav. [30] En el mismo Pectoral de las Sentencias pondrs el Urim y el
Tumin para que estn sobre el corazn de Aarn cuando se presente delante de Yav,
y sobre su corazn llevar el Pectoral de las Sentencias de los hijos de Israel en
la presencia de Yav. [31] Hars tambin el manto del Efod, todo de color jacinto,
[32] en medio del cual, por arriba, habr una abertura para la cabeza. Esta
abertura tendr una orla de tejido como se suele hacer en la abertura de los
corseletes para que no se rompan. [33] En los lados habr en todo el derredor unas
granadas de jacinto, de prpura y de grana dos veces teida, y, entre las granadas,
unas campanillas de oro. [34] El manto tendr granadas y campanillas de oro en todo
el derrredor. [35] Aarn vestir dicho manto cuando desempee su ministerio, y se
oir el sonido de las campanillas cuando entre al santuario para presentarse
delante de Yav, y tambin cuando salga del santuario; de lo contrario morira.
[36] Hars tambin una lmina de oro fino, en la cual mandars grabar como se graba
en los sellos: Consagrado a Yav. [37] Y la sujetars a la tiara por delante con
un cordn de color jacinto, de modo que est encima. [38] Estar sobre la frente de
Aarn siempre que deba cargar con los pecados cometidos por los hijos de Israel en
todas sus oblaciones y sacrificios. Tendr siempre esta lmina en su frente para
atraerles la benevolencia de Yav. [39] Tejers la tnica de lino fino; y de lino
tambin hars el turbante y el cinturn, artsticamente recamados. [40] Las tnicas
y los cinturones de los hijos de Aarn se harn en la misma forma. Con esto les
dars majestad y belleza. [41] Vestirs a tu hermano Aarn y a sus hijos, los
consagrars con la uncin santa, los hars sacerdotes y los consagrars a mi
servicio. [42] Les hars calzoncillos de lino, con los que cubrirn la desnudez de
su carne desde la cintura hasta las rodillas. [43] Aarn y sus hijos los usarn
siempre que entren en la Tienda de las Citas divinas o se acerquen al altar para
cumplir con su ministerio en el Lugar Santo. De lo contrario incurriran en falta y
moriran. Es ste un precepto perpetuo para Aarn y su posteridad.

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Ex. 29, 1 - 46
CONSAGRACIN DE LOS SACERDOTES [1] Esta es la manera como consagrars a los
sacerdotes. Tomars un novillo y dos carneros sin defecto alguno, [2] panes zimos
y una torta sin levadura, amasada con aceite, como tambin buuelos zimos, untados
con aceite; todo lo hars con la flor de la harina de trigo. [3] Puesto en un
canastillo lo ofrecers junto con el novillo y los dos carneros. [4] Luego pedirs
a Aarn y sus hijos que se acerquen a la entrada de la Tienda de las Citas y los
lavars con agua. [5] Luego revestirs a Aarn de sus ornamentos, esto es, de la
tnica de lino, el manto del Efod, el Efod, y el Pectoral, que ceirs con el
cinturn del Efod. [6] Pondrs sobre su cabeza el turbante, y sobre ste, la lmina
sagrada. [7] Entonces tomars el leo de la uncin, lo derramars sobre su cabeza y
as quedar consagrado. [8] Tambin pedirs a sus hijos que se acerquen, y los
revestirs con las tnicas de lino; [9] ceirs a Aarn y a sus hijos las fajas y
les pondrs las mitras. As es como consagrars a Aarn y sus hijos como sacerdotes
mos: ste ser un rito perpetuo. [10] Entonces traers el novillo delante de la
Tienda de las Citas; all Aarn y sus hijos le pondrn las manos sobre la cabeza
[11] y lo degollars en presencia de Yav, junto a la entrada de la Tienda de las
Citas. [12] Tomando de la sangre del novillo con tu dedo, la pondrs sobre los
cuernos del altar; el resto lo derramars al pie del altar. [13] Sacars todo el
sebo que cubre las entraas, el que queda junto al hgado y los dos riones con el
sebo que los envuelve, para quemarlo en el altar. [14] Quemars fuera del
campamento la carne del novillo, con su piel y excrementos, por cuanto es
sacrificio por el pecado. [15] Tomars despus el primero de los carneros. Aarn y
sus hijos pondrn las manos sobre la cabeza del carnero. [16] Lo sacrificars,
tomars su sangre y la derramars sobre el altar, por todos lados. [17] Luego
despedazars el carnero en trozos; lavars sus intestinos y sus patas, los pondrs
sobre su cabeza [18] y lo quemars todo en el altar. Este el holocausto, esto es el
sacrificio de calmante olor para Yav. [19] Tomars asimismo el otro carnero, sobre
cuya cabeza Aarn y sus hijos pondrn las manos. [20] Lo degollars, tomars de su
sangre y teirs con ella la extremidad de la oreja derecha de Aarn y de sus
hijos, y los pulgares de su mano y pie derechos, derramando la sangre sobre el
altar por todos lados. [21] Y tomando de la sangre vertida sobre el altar y del
leo de la consagracin, rociars a Aarn y sus ropas, y con l, a sus hijos y las
ropas de ellos. As ser consagrado con sus ropas, y lo mismo sus hijos y las ropas
de sus hijos. [22] Tomars la grasa y la cola del carnero, el sebo que cubre los
intestinos, la telilla del hgado, los dos riones y la enjundia de encima, y la
espaldilla derecha, porque es un cordero para consagracin de sacerdotes. [23]
Adems, una torta de pan y otra de masa amasada con aceite y una torta del canasto
de los zimos presentados a Yav, [24] y despus de poner todas estas cosas sobre
las manos de Aarn y de sus hijos, las mecers en la presencia de Yav. [25]
Despus recibirs de sus manos todo lo dicho y lo quemars sobre el altar encima de
la vctima quemada. Ser un sacrificio por el fuego de calmante olor para Yav.
[26] Luego tomars el pecho del carnero sacrificado para la consagracin de Aarn y
lo ofrecers llevndolo ante Yav: sta ser tu parte. [27] Consagrars el pecho
que ha sido mecido y la espaldilla que ha sido puesta aparte, todo lo que ha sido
mecido o separado del carnero para la consagracin de Aarn y de sus hijos. [28]
Con esto Aarn y sus hijos recibirn para siempre el derecho a cobrar este tributo
de los hijos de Israel. Es el tributo que les presentarn los hijos de Israel en
todos los sacrificios de comunin que presenten a Yav. [29] Las ropas santas de
Aarn pasarn a sus hijos despus de su muerte: pasarn a ser suyas el da que sean
ungidos y consagrados. [30] El sacerdote que se tome de los hijos de Aarn para
sucederlo las vestir durante siete das cuando lo consagren para entrar en la
Tienda de las Citas y para oficiar en el Santuario. [31] Cocers en un lugar
sagrado la carne del carnero ofrecido para esta consagracin, [32] y la comern
Aarn y sus hijos, junto con el pan del canastillo, a la entrada de la Tienda de
las Citas. [33] La comern, ya que fue santificada para hacer expiacin por ellos y
consagrarlos. Ningn extrao comer de estas cosas, porque son sagradas. [34] Si
algo de la carne o del pan sobra hasta el da siguiente, no lo comern sino que lo
quemars, porque es cosa sagrada. [35] Hars, pues, con Aarn y sus hijos todo lo
que te mando. La consagracin durar siete das. [36] Cuando se haga la expiacin
para la purificacin del altar, se ofrecer cada da un novillo para la expiacin,
un sacrificio por el pecado, y luego ungirs el altar para consagrarlo. [37] La
expiacin por el altar, y luego su consagracin durar siete das. En adelante el
altar ser cosa muy sagrada y todo cuanto toque el altar quedar consagrado. [38]
Cada da, y para siempre, preparars sobre el altar dos corderos nacidos durante el
ao, [39] un cordero por la maana y otro por la tarde. [40] Con el primer cordero
ofrecers una dcima de medida de flor de harina amasada con un cuarto de sextario
de aceite de oliva, y como libacin, un cuarto de sextario de vino. [41] Ofrecers
el otro cordero por la tarde con los mismos ritos de la maana; ser un sacrificio
por el fuego de calmante olor. [42] Este es el holocausto perpetuo que se ofrecer
a Yav de generacin en generacin a la entrada de la Tienda de las Citas, all
mismo donde me encuentro contigo para hablarte. [43] All me encontrar con los
hijos de Israel; mi propia Gloria santificar este lugar. [44] As santificar la
Tienda de las Citas con el altar; as santificar a Aarn y a sus hijos para que
sean sacerdotes mos. [45] Habitar entre los hijos de Israel y ser su Dios, [46]
y sabrn que yo soy Yav, su Dios, que los saqu de la tierra de Egipto para morar
entre ellos. Yo, Yav, ser su Dios.

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Ex. 30, 1 - 38
EL INCIENSO, EL AGUA Y EL PERFUME [1] Hars tambin un altar para quemar el
incienso. Lo hars de madera de acacia [2] y tendr medio metro de largo y de
ancho; es decir, que ser cuadrado. Tendr un metro de altura, y de sus cuatro
ngulos saldrn sus cuernos, haciendo un cuerpo con l. [3] Lo revestirs de oro
puro, tanto su parte superior como sus costados, as como sus cuernos. Pondrs en
su derredor una moldura de oro, [4] y debajo de la moldura, a los costados, hars
dos anillos de oro. Los hars a ambos lados para meter por ellos las varas con que
transportarlo. [5] Estas sern de madera de acacia y las revestirs de oro. [6]
Colocars el altar delante de la cortina que abriga el Arca del Testimonio y ante
el Lugar del Perdn que cubre el Testimonio, all mismo donde yo te hablo. [7]
Aarn quemar cada maana sobre l incienso aromtico, al preparar las lmparas,
[8] y har lo mismo al atardecer cuando alimente las lmparas. Este ser el
Incienso ante Yav, de generacin en generacin. [9] No se ofrecer sobre este
altar incienso profano, ni holocausto, ni vctima, ni se derramar sobre l vino
alguno. [10] Una vez al ao Aarn har la expiacin sobre los cuernos del altar.
Har la expiacin sobre el altar una vez al ao con la sangre del sacrificio por el
pecado, y esto, de generacin en generacin. Ser, pues, un lugar muy sagrado para
Yav. [11] Yav habl a Moiss: [12] Cuando hagas el censo de los hijos de
Israel, cada uno har una ofrenda a Yav, para que ninguna plaga los alcance con
motivo del empadronamiento; cada uno pagar a Yav por s mismo. [13] Cada uno de
los que sean empadronados pagar medio siclo, segn el peso del templo (es decir,
un siclo de veinte bolos). Este medio siclo ser la ofrenda para Yav. [14] Todos
los comprendidos en el censo, de veinte aos para adelante, pagarn este rescate.
[15] El rico no dar ms de medio siclo ni el pobre dar menos, pues es una
contribucin para Yav, para rescate de su vida. [16] Recibirs el dinero de esta
expiacin de mano de los hijos de Israel y lo destinars para el servicio de la
Tienda de las Citas. Con este medio los israelitas harn que Yav se acuerde de
ellos y rescatarn sus vidas. [17] Yav se dirigi a Moiss y le dijo: [18] Hars
una pila de bronce con un pie de bronce para el lavatorio. La colocars entre la
Tienda de las Citas y el altar y se echar agua en ella [19] para que Aarn y sus
hijos se laven las manos y los pies. Que se laven con esta agua cuando entren a la
Tienda de las Citas, no sea que mueran. [20] Lo mismo cuando se presenten al altar
para cumplir su ministerio y ofrecer un sacrificio por el fuego a Yav, [21] que se
laven las manos y los pies, no sea que mueran; este ser un rito perpetuo para
Aarn y su descendencia de generacin en generacin. [22] Yav dijo a Moiss:
Toma aromas escogidos: de mirra pura, quinientos siclos; [23] de cinamomo,
doscientos cincuenta; de caa aromtica, doscientos cincuenta; [24] de canela,
quinientos, en siclos del santuario, y un sextario de aceite de oliva. [25]
Preparars con ello el leo para la uncin sagrada, perfume aromtico como lo
prepara el perfumista. [26] Con l ungirs la Tienda de las Citas y el Arca del
Testimonio, [27] la mesa con todos sus vasos, el candelabro con todos sus
utensilios, el altar del incienso, [28] el altar de los holocaustos con todos sus
utensilios y la pila con su base. [29] As los consagrars y sern cosas muy
santas. Todo lo que las toque quedar santificado. [30] Ungirs taambin a Aarn y
a sus hijos y los consagrars para que sean mis sacerdotes. [31] Luego dirs a los
hijos de Israel: [32] Este ser para ustedes el leo de la uncin sagrada de
generacin en generacin. Nadie se ungir con l, ni tampoco harn otro leo de
semejante composicin. Es santo y lo tendrn por cosa sagrada. [33] Cualquier
hombre que prepare otro semejante o derrame de l sobre un extrao ser exterminado
de entre los suyos. [34] Yav dijo a Moiss: Procrate en cantidades iguales los
siguientes aromas: resina, espinos y glbano, especias aromticas e incienso puro.
[35] Prepara con ellos segn el arte del perfumista un incienso perfumado, sazonado
con sal, puro y santo; [36] molers una parte, que pondrs delante del Testimonio,
en la Tienda de las Citas, donde yo me reno contigo. Ser para ustedes cosa
sacratsima. [37] No harn perfume de semejante composicin para uso personal; lo
tendrn por cosa reservada a Yav. [38] Cualquiera que haga otro igual para
recrearse con su fragancia ser exterminado de entre los suyos.

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Ex. 31, 1 - 18
[1] Yav dijo a Moiss: [2] Acabo de llamar por su nombre a Bezaleel, hijo
de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, [3] y lo he llenado del espritu de Dios,
de saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo, [4]
para crear obras de arte. Este hombre sabe trabajar el oro, plata y bronce, [5] y
tallar tanto las piedras preciosas como la madera: es entendido en toda clase de
trabajos. [6] Tambin le doy por ayudante a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu
de Dan; y adems, he puesto sabidura en el corazn de todos los hombres hbiles
que debern hacer todo lo que he mandado: [7] la Tienda de las Citas, el Arca del
Testimonio, el Lugar del Perdn que la cubre, y todos los utensilios de la Tienda;
[8] la mesa y sus vasos, el candelabro de oro macizo con todos sus utensilios, el
altar de los perfumes [9] y el de los holocaustos con todos sus utensilios, la pila
con su base; [10] las vestiduras sagradas y las que han de servir para la
consagracin del sacerdote Aarn y las de sus hijos cuando ejerzan sus funciones
sacerdotales; [11] el leo de la uncin y el incienso aromtico para el santuario.
Ellos lo harn conforme a todo lo que he ordenado. OTRA VEZ LA LEY DEL SBADO
[12] Yav dijo a Moiss: Habla a los hijos de Israel y diles: No dejen de guardar
mis sbados; [13] porque son una seal entre ustedes y yo de generacin en
generacin, para que sepan que yo, Yav, soy el que los santifica. [14] Guarden el
sbado porque es sagrado para ustedes. El que lo profane morir; el que trabaje en
ese da ser borrado de en medio de su pueblo. [15] Seis das se trabajar, pero el
da sptimo ser un da de descanso completo consagrado a Yav. El que trabaje el
da sbado morir. [16] Los hijos de Israel observarn el sbado de generacin en
generacin y lo celebrarn: ste ha de ser un compromiso perpetuo conmigo. [17] El
sbado ser entre yo y los hijos de Israel una seal perpetua, pues Yav hizo los
cielos y la tierra en seis das, y el sptimo descans y respir. [18] Cuando Dios
termin de hablar con Moiss en el monte Sina, le dio las dos tablas del
Testimonio, escritas por el dedo de Dios.

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Ex. 32, 1 - 35
EL TERNERO DE ORO [1] Moiss no bajaba del cerro y le pareci al pueblo un
tiempo largo. Se reunieron en torno a Aarn, al que dijeron: Fabrcanos un Dios
que nos lleve adelante, ya que no sabemos qu ha sido de Moiss, que nos sac de
Egipto. [2] Aarn les contest: Saquen los aros de oro que sus mujeres, y sus
hijos e hijas llevan en sus orejas, y triganmelos. [3] Todos se los sacaron y los
entregaron a Aarn. [4] El los recibi y fabric un ternero de metal batido.
Entonces exclamaron: Israel, aqu estn tus dioses que te han sacado de Egipto.
[5] Se lo mostraron a Aarn, el que edific un altar delante de la imagen y luego
anunci: Maana habr fiesta en honor de Yav. [6] Al da siguiente, se
levantaron temprano, ofrecieron vctimas consumidas por el fuego, y tambin
presentaron sacrificios de comunin. El pueblo se sent para comer y beber; luego
se levantaron para divertirse. [7] Entonces Yav dijo a Moiss en el cerro: Vuelve
y baja, porque tu pueblo ha pecado. [8] Bien pronto se han apartado del camino que
yo les haba indicado. Se han hecho un ternero de metal fundido y se han postrado
ante l. Le han ofrecido sacrificios y han dicho: Israel, aqu estn tus dioses que
te han sacado de Egipto. [9] Yav dijo tambin: Ya veo que ese pueblo es un
pueblo rebelde. [10] Ahora, pues, deja que estalle mi furor contra ellos. Voy a
exterminarlos, mientras que de ti yo har nacer un gran pueblo. [11] Moiss
suplic a Yav, su Dios, con estas palabras: Oh Yav, cmo podras enojarte con
tu pueblo, despus de todos los prodigios que hiciste para sacarlo de Egipto? [12]
O quieres que los egipcios digan: "Yav los ha sacado con mala intencin, para
matarlos en los cerros y suprimirlos de la tierra"? Aplaca tu ira y renuncia a
castigar a tu pueblo. [13] Acurdate de tus servidores Abrahn, Isaac y Jacob, y de
las promesas que les hiciste. Pues juraste por tu propio Nombre: "Multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu raza la tierra que te
promet, para que sea de ellos para siempre". [14] As, pues, Yav renunci a
destruir a su pueblo, como lo haba anunciado. [15] Al bajar de vuelta del cerro,
Moiss traa las dos tablas de las Declaraciones divinas en que las leyes estaban
escritas y grabadas por ambos lados. [16] Las tablas eran obra de Dios, como
tambin la escritura era la escritura de Dios, grabada sobre ellas. [17] Josu
estaba con Moiss, y al or el gritero del pueblo dijo: Hay gritos de guerra en
el campamento! [18] Moiss le contest: No son gritos de victoria, ni lamentos de
derrota; lo que oigo son cantos a coros. [19] Al acercarse Moiss al campamento,
vio el ternero y las danzas. Se llen de furor y arroj las tablas, que se hicieron
pedazos al pie del cerro. [20] Despus tom el ternero que haban fabricado, lo
quem y lo machac hasta reducirlo a polvo. Y dio de beber al pueblo agua con este
polvo mezclado. [21] Moiss dijo a Aarn: Qu te hizo ese pueblo para que lo
hayas arrastrado a un pecado tan grave? [22] Aarn le contest: No te enojes
conmigo, mi seor! T mismo sabes que este pueblo es inclinado al mal. [23] Ellos
me dijeron: No sabemos lo que ha pasado con Moiss, el que nos ha sacado de Egipto,
as que fabrcanos dioses que nos lleven adelante. [24] Yo les dije: Quines son
los de ustedes que tienen oro? Ellos se lo sacaron al instante de sus orejas y me
lo dieron; yo lo fund y sali este ternero. [25] Moiss vio que el pueblo estaba
sin freno, porque Aarn se lo haba quitado, y que sus enemigos habran tenido toda
la razn al despreciarlo. [26] Se coloc, pues, a la entrada del campamento y llam
en voz alta: Vengan a m los que estn por Yav! Todos los de la tribu de Lev
se juntaron en torno a l. [27] El les dijo: Esta es orden de Yav, el Dios de
Israel: Colquense cada uno su espada al costado y pasen y repasen por el
campamento, de una entrada a la otra; y no vacilen en matar a sus hermanos,
compaeros y familiares. [28] Los de la tribu de Lev cumplieron la orden de
Moiss, y perecieron, aquel da, unos tres mil hombres del pueblo. [29] Entonces
Moiss dijo a los levitas: Ustedes hoy acaban de ser consagrados a Yav con
sangre, tal vez con la sangre de un hijo o de un hermano. Por eso hoy l les da la
bendicin. MOISS RUEGA POR EL PUEBLO [30] Al da siguiente Moiss dijo al
pueblo: Ustedes han cometido un gran pecado, pero voy a subir donde Yav. Ojal
pueda obtener por ustedes el perdn de este pecado. [31] Al volver Moiss donde
Yav le dijo: Este pueblo ha cometido un gran pecado con estos dioses de oro que
se hicieron. [32] Con todo, dgnate perdonar su pecado..., pero si no, brrame del
libro que has escrito. [33] Yav respondi a Moiss: Al que peca contra m, a
ste borrar yo de mi libro. [34] Pero t, sigue, y conduce al pueblo al lugar que
te indiqu. Mi Angel ir delante de ti, pero algn da los visitar y les pedir
cuentas de su pecado. [35] Y, en efecto, Yav castig al pueblo por el ternero que
se fabricaron, el ternero que les hizo Aarn.

[1] .As como Adn desobedece desde el principio, tambin Israel despus de recibir
la Ley. Ya empieza la convivencia difcil de Israel con su Dios. El amenaza,
castiga, y luego perdona.Pero, aunque pasen los aos, el pueblo no dejar de pecar.
Entonces los profetas se convencern, que al hombre en la tierra no le basta una
Ley, sino que necesita un corazn nuevo. Ver lo de la nueva alianza en Jer
31,31.Fabrcanos un dios. Los israelitas no han aceptado realmente a Yav, el Dios
exigente y luchador que los manda a conquistar la tierra prometida. Y quieren
volver a su religin pasada, que solamente peda fiestas y ritos. El becerro que
fabrican, con madera cubierta de oro (por eso Moiss lo quemar) es la figura
tradicional del dios cananeo El, un dios bonachn que tranquiliza a mucha gente.El
pecado de ellos, pues, no es solamente hacer una imagen de Dios, sino, ms todava,
hacerse un dios segn a ellos les conviene. Es el mismo pecado que cometen muchos
de los creyentes de nuestros das cuando buscan una religin o una espiritualidad
relajada, sin las contradicciones con que uno se topa cuando se hace el trabajo de
Dios en el mundo.Voy a exterminarlos. De ti, en cambio, har nacer un gran pueblo

[10] .En el momento que falla la fidelidad del pueblo, Yav pide a Moiss una
prueba excepcional de su propia fidelidad. Le sugiere que sus propios descendientes
podran muy bien formar un nuevo pueblo de Dios en reemplazo de estos
irresponsables. Pero Moiss ha comprendido que esto no puede ni debe ser: Dios
nunca desmentir sus promesas a Israel. A l le corresponde sacrificarse hasta el
final para salvar a estos pecadores. No buscar para los suyos, ni salvacin, ni
dones espirituales, en perjuicio del pueblo que recibi la Alianza.Moiss sale
vencedor de esta prueba y merece conseguir el perdn para Israel. "Moiss se puso
en la brecha frente a El para impedir que su ira los destruyera" (Sal 106,23). Aqu
como en otras ocasiones, Moiss intercede con autoridad en nombre de su pueblo.
Despus de l, ser el Sumo Sacerdote, por su consagracin, el defensor del pueblo
ante Dios (Num 17,12; He 7). Pero con los grandes profetas tendremos otro tipo de
intercesores; ellos no lo sern por una consagracin o un ttulo de sacerdote, sino
sencillamente porque son poderosos ante Dios, al haber sido conquistados y
purificados por su Espritu (Ez 22,30).Al bajar Moiss se escuchan las excusas de
Aarn, que echa la culpa al pueblo. Aarn ha actuado como sacerdote oportunista,
que bien pronto se olvida de la misin que recibi de Dios, no del pueblo. No se
olvide que Aarn era el patrono y modelo de los sacerdotes judos. Los sacerdotes
que escribieron estas pginas reivindicaban para s la misma autoridad de Moiss,
del que guardaban las enseanzas. Pero no por eso se crean mejores de lo que eran,
y fueron bastante honrados para presentar a Aarn, su antepasado, como un hombre
cuyos actos no estaban a la altura de su dignidad eminente.En cuanto al pueblo, no
lograr borrar tan fcilmente sus pecados. Los relatos que se mezclan en este
captulo no concuerdan. El vers. 35 hace pensar en un castigo como la peste. El
trozo 25-29 da a entender que no todos haban participado en la rebelda. Las
familias de sacerdotes, los levitas, son ms fieles y ayudan a Moiss a restablecer
su autoridad: empiezan matando a los culpables.Por eso hoy les da la bendicin

[29] .No pensemos que Dios bendice la violencia, pero qu es la violencia? Este
antiguo texto elogia a los que optaron por Dios totalmente; ellos lo demostraron
como se poda y se deba hacer en esos tiempos primitivos. Si hubieran actuado
entonces como se debe hacer en el siglo 20, la historia santa habra muerto en la
cuna.Muchos detalles de este relato se deben a que los que escribieron esta pgina,
siglos despus, se inspiraron en lo que ocurra en los santuarios de Betel y de
Dan, en que el rey Jeroboam haba hecho poner becerros para representar a Yav (1
Re 12,26).

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Ex. 33, 1 - 23
EL PERDN DE YAV A SU PUEBLO [1] Yav dijo a Moiss: Mrchate de ese
lugar t y tu pueblo que saqu de Egipto; sube a la tierra que yo promet con
juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob cuando les dije: Se la dar a tu
descendencia. [2] Enviar delante de ti un ngel para que eche del pas al cananeo,
al amorreo, al heteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo. [3] Pero no subir con
ustedes a esa tierra que mana leche y miel, no sea que los destruya en el camino,
por ser un pueblo rebelde. [4] El pueblo escuch esta advertencia; ninguno se puso
su traje de fiesta; ms bien hicieron duelo. [5] Yav dijo a Moiss: Di a los
hijos de Israel: Ustedes son un pueblo rebelde; si estuviera en medio de ustedes,
aunque fuera por un momento, los exterminara. Ahora, qutense sus ropas de fiesta,
y ver lo que puedo hacer con ustedes. [6] Y los hijos de Israel se quitaron sus
trajes de fiesta al pie del monte Horeb. LA TIENDA DE LAS CITAS [7] Entonces
Moiss tom la Tienda de campaa y la plant a cierta distancia, fuera del
campamento. La llam Tienda de las Citas divinas, y todo el que quera consultar a
Yav tena que ir a la Tienda de la Citas, fuera del campamento. [8] Cada vez que
Moiss iba a la Tienda de las Citas, todo el pueblo se pona de pie a la entrada de
sus carpas, y los ojos de todos lo seguan, hasta que entraba en ella. [9] Y al
entrar Moiss en la Tienda, la nube en forma de columna bajaba y se detena a la
entrada de la Tienda, mientras Yav hablaba a Moiss. [10] Cuando el pueblo vea la
nube parada junto a la entrada de la Tienda, todos se ponan de pie y luego se
postraban cada uno ante su carpa. [11] Yav hablaba con Moiss, cara a cara, como
habla un hombre con su prjimo. Despus Moiss volva al campamento, pero su
ayudante, el joven Josu, hijo de Nun, no se alejaba de la Tienda. [12] Moiss dijo
a Yav: T me mandas que encabece a este pueblo, y no me das a conocer a quin
enviars conmigo. Sin embargo, me has dicho: Te conozco por tu nombre, y te he
mirado con buenos ojos. [13] Ahora, si realmente me miras con buenos ojos, dame a
conocer caminos para que te conozca, y me sigas mirando bien: no olvides que esa
gente es tu pueblo. [14] Yav respondi: Ve y haz lo que te diga, que yo te
llevar al descanso. [15] Moiss contest: Si tu Rostro no nos acompaa, no nos
hagas salir de aqu. [16] Cmo podr verse que nos das tu preferencia a m y a tu
pueblo? No ser, acaso, en que t nos acompaars? Esto nos distinguir, yo y tu
pueblo, de todos los pueblos de la tierra. [17] Yav contest a Moiss: Tambin
esto que me acabas de pedir, lo har, pues te di mi preferencia y te conozco por tu
nombre. YAV PASA ANTE MOISS [18] Moiss dijo a Yav:Por favor, djame ver tu
Gloria. [19] Y El le contest: Toda mi bondad va a pasar delante de ti, y yo
mismo pronunciar ante ti el Nombre de Yav. Pues tengo piedad de quien quiero, y
doy mi preferencia a quien la quiero dar. [20] Y agreg Yav: Pero mi cara no la
podrs ver, porque no puede verme el hombre y seguir viviendo. [21] Mira este lugar
junto a m. Te vas a quedar de pie sobre la roca y, [22] al pasar mi Gloria, te
pondr en el hueco de la roca y te cubrir con mi mano hasta que yo haya pasado.
[23] Despus sacar mi mano y t entonces vers mis espaldas; pero mi cara no se
puede ver.

[7] .La tienda de campaa llamada Tienda de las Citas divinas fue el primer templo
de Dios en medio de su pueblo. Ntese que se puso fuera del campamento, a alguna
distancia, y que se habla de ella solamente despus que pec el pueblo. Dios ya no
conduce directamente a Israel, sino por intermedio de su Angel (32,34 y 33,32).

[11] .Dios ha bajado en el Sina para hablar a su pueblo. Sin embargo, no se ha

comunicado en forma personal con estos hombres que todava estn en la primera
etapa. Bien es cierto que creen, pero es una fe en que predomina la obediencia a la
ley. Con Moiss en cambio, Dios se comunica cara a cara (11), o sea, de espritu a
espritu (a diferencia de estas comunicaciones inferiores que son los sueos,
visiones y apariciones: Nm 12,6).El pueblo se conforma con ser acompaado por el
Angel de Yav, o sea, con contar con su ayuda y providencia. Moiss, en cambio,
tiene sed de otra presencia, pues su papel de jefe y profeta lo ha apartado de sus
hermanos y colocado en una soledad muy grande. Quiere que lo acompae el Rostro de
Dios, o sea, una presencia personal mediante la cual Dios le da a conocer sus
intenciones.Luego Moiss insiste: que tu Rostro nos acompae. O sea: que Dios se d
a conocer a su pueblo tambin, para que ste no sea solamente un pueblo protegido
por Dios, sino un pueblo santo y que conoce a Dios. La respuesta es positiva, pero
solamente con el correr del tiempo Dios se dar a conocer. Jess pedir este
conocimiento para todos aquellos que integren su Iglesia (Jn 17).

[18] .El prrafo que empieza es uno de los ms profundos de la Biblia y nos habla
en forma figurada de cmo Dios acepta darse a conocer en forma personal y
directa.Djame ver tu gloria. En realidad Dios no se dejar ver, sino que l mismo
pronunciar su Nombre, o sea, dejar impreso su Poder y Gloria en aquellos que lo
quieren ver.Te vas a quedar de pie sobre la roca. O sea: me esperars ah en la
soledad, desprendido, despierto y disponible para el momento que yo quiera, pues
mis favores los doy a quien los quiero dar.Te cubrir con mi mano. Cuando Dios
quiere favorecer a alguien con la unin mstica, se aduea ms o menos de su mente
y por un tiempo ms o menos largo. Entonces le quita toda palabra, toda idea y todo
recuerdo, y lo mantiene a la fuerza en el vaco, suspenso a su sola presencia, como
muerto a todo lo exterior: te pondr en el hueco de la roca. Y as se queda hasta
que el Seor haya pasado. Despus sacar mi mano: entonces sabrs que has estado en
Dios. Yav, pues, pronunci su Nombre, dejndolo grabado en lo ms profundo del
espritu, y este Nombre no es otro que el conocimiento y la experiencia de su
misericordia infinita. Moiss, al terminarse este encuentro, no tiene ya ambicin o
deseo personal: solamente le importa que se realice el proyecto de Dios de entregar
a los hombres la herencia divina.

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Ex. 34, 1 - 35
[1] Yav dijo a Moiss: Labra dos tablas de piedra parecidas a las primeras
y yo escribir las palabras que haba en las primeras que t rompiste. [2]
Preprate para subir maana temprano al monte Sina, ah esperars en la cumbre.
[3] Pero que ninguno suba contigo, ni aparezca nadie en todo el monte: ni siquiera
oveja ni buey paste en los alrededores. [4] Moiss labr dos tablas de piedra
semejantes a las anteriores, como lo haba ordenado Yav, y de madrugada subi al
monte Sina llevando en sus manos las dos tablas de piedra. [5] Yav baj en una
nube y se qued all junto a l. Moiss entonces invoc el Nombre de Yav, [6] y El
pas delante de Moiss diciendo con voz fuerte: Yav, Yav es un Dios
misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y en fidelidad. [7] El
mantiene su benevolencia por mil generaciones y soporta la falta, la rebelda y el
pecado, pero nunca los deja sin castigo; pues por la falta de los padres pide
cuentas a sus hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generacin. [8] Al
momento Moiss cay al suelo de rodillas, adorando a Dios, [9] y dijo: Seor, si
realmente me miras con buenos ojos, ven y camina en medio de nosotros; aunque sea
un pueblo rebelde, perdona nuestras faltas y pecados, y recbenos por herencia
tuya. LA LEY DE LA ALIANZA [10] Yav dijo: Ahora mismo quiero firmar una
alianza: voy a realizar, delante de todo este pueblo, prodigios como no los hubo
jams en ningn pas y para ningn pueblo. Y todo este pueblo que te rodea ver las
obras de Yav, pues sern cosas asombrosas las que har contigo. [11] Observa lo
que te ordeno en este da, y yo, por mi parte, arrojar delante de ti al amorreo,
al cananeo, al heteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo. [12] No hagas ningn pacto
con el habitante del pas en que vas a entrar, no sea que se transforme en una
trampa para ti. [13] Ms bien destruye sus altares, quiebra sus piedras levantadas
y corta sus troncos sagrados. [14] No te arrodillars ante otro dios, pues Yav
lleva por nombre Celoso: l es un Dios celoso. No sea que te comprometers con la
gente de aquellos pases, que se prostituyen tras sus dioses y les ofrecen
sacrificios. [15] Pues te convidaran a comer de sus cosas sacrificadas, [16] y
luego casars a tus hijos con las hijas de ellos y, puesto que se prostituyen ellas
por sus dioses, arrastrarn a tus hijos a prostituirse tambin a sus dioses. [17]
No te hars dioses de metal fundido. [18] Respetars la fiesta de los zimos.
Comers pan sin levadura durante siete das, como te lo he ordenado, en el mes de
la primavera, porque fue en ese mes de Aviv cuando saliste de Egipto. [19] Todo
primognito es mo: todo primer nacido de tus ovejas y de tus vacas que sea macho.
[20] El burro primerizo lo rescatars con un corderito; en caso de no ser
rescatado, ser muerto. Rescatars el primero de tus hijos. No te presentars ante
m con las manos vacas. [21] Trabajars seis das y al sptimo da descansars,
incluso en tiempo de aradura y de siega. [22] Celebrars la fiesta de las Semanas
con las primeras siegas de tu trigo, y otra fiesta a fin de ao al recoger todos
los frutos. [23] Se presentarn tres veces al ao todos tus varones ante Yav, el
Seor y Dios de Israel. [24] Pues yo arrojar de tu presencia a los pueblos y
agrandar tus fronteras y nadie codiciar tu pas, mientras t subas tres veces al
ao a presentar te ante Yav, tu Dios. [25] No ofrecers con pan fermentado la
sangre de mis vctimas y no quedar hasta el otro da la vctima de la fiesta de
Pascua. [26] Llevars los primeros frutos de tu tierra a la Casa de Yav, tu Dios.
No cocers el cabrito con la leche de su madre. [27] Yav termin diciendo a
Moiss: Pon por escrito estas palabras, pues ste es el compromiso de la Alianza
que he pactado contigo y con los hijos de Israel. [28] Estuvo all con Yav por
espacio de cuarenta das y cuarenta noches, sin comer ni tomar agua. Y escribi en
las tablas las palabras de la Alianza, los diez mandamientos. MOISS DESCIENDE DEL
MONTE [29] Cuando Moiss baj del monte Sina, tena en las manos las dos tablas
de las Declaraciones divinas donde estaban escritas las leyes de la Alianza, y no
saba que la piel de su cara se haba vuelto radiante, por haber hablado con Yav.
[30] Aarn y los hijos de Israel vieron con sorpresa ese resplandor de la cara de
Moiss, y sintieron miedo de acercarse a l. [31] Pero Moiss los llam y volvieron
Aarn y los jefes de la comunidad; y Moiss les habl. [32] El pueblo a su vez se
acerc, y Moiss les comunic todo lo que Yav le haba mandado en el monte Sina.
[33] Cuando Moiss termin de hablar con ellos, se cubri la cara con un velo. [34]
Cada vez que Moiss volva donde Yav para hablar con l, se quitaba el velo hasta
que sala. Una vez fuera, comunicaba al pueblo lo que Yav le haba ordenado. [35]
Al ver los israelitas la cara de Moiss, notaban que su piel era radiante; pero
Moiss volva a ponerse el velo, hasta que entraba a hablar con Yav.

[10] En las primeras generaciones despus de Moiss, no haba "un" declogo sino
varios formularios redactados en momentos y lugares diferentes. Su fin era mostrar
las exigencias de la Alianza y las reglas dadas por Moiss.El primero y ms
conocido es el del captulo 20. Pero aqu tenemos otro ms antiguo. A diferencia de
"nuestro" Declogo, ms reciente y dominado por una exigencia de justicia, estos
Diez Mandamientos del cap. 34 insistan antes que nada en obligaciones, fiestas y
ritos que mantenan en el israelita el sentido de su identidad religiosa en un
ambiente peligroso para su fe. Tambin en los tiempos antiguos se guardaban por lo
menos dos relatos de la ascensin de Moiss al Sina. Esto nos explica tal vez por
qu Moiss sube y recibe la Ley, baja y rompe las tablas, y vuelve a subir. Este
artificio literario permita salvar los dos relatos de la ascensin de Moiss y
ubicar en los dos encuentros los dos declogos ms importantes.

[29] La piel de su cara se haba vuelto radiante por haber hablado con Yav. Este
signo exterior delata la transformacin profunda obrada por Dios en aquellos que se
presentan ante l a cara descubierta. Este detalle ser re-interpretado en Mc 9,2 y
2 Cor 3,12-18.La nube es el signo de la presencia de Dios. Cuando se inaugure el
Templo, siglos ms tarde, tambin lo llenar la nube (1 Reyes 8,10). La nube
cubrir a Jess en su Transfiguracin y lo ocultar en su Ascensin.La nube
acompaa al Pueblo en el desierto. Dios est con ellos en forma velada, pero
real.La continuacin de los recuerdos referentes a la vida de los israelitas en el
desierto estn en los captulos 11 al 16 y 20 al 24 del Libro de los Nmeros.

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Ex. 35, 1 - 35
[1] Moiss reuni a toda la comunidad de los hijos de Israel y les dijo:
Esto es lo que Yav ha mandado hacer: [2] Trabajars durante seis das, pero el
da sptimo ser sagrado para ustedes, da de descanso completo en honor a Yav.
Cualquiera que trabaje en ese da morir. [3] En ninguna de sus casas encendern
fuego el da sbado. SE CONSTRUYE EL SANTUARIO [4] Moiss dijo a toda la
comunidad de Israel: [5] Esta es la orden de Yav: Que cada uno ofrezca algo de lo
suyo a Yav. Que todos los de corazn generoso le ofrezcan oro, plata y cobre, [6]
prpura violeta y escarlata, lino fino, pelo de cabra, [7] pieles de carnero
teidas de rojo, cueros finos y madera de acacia, [8] aceite para el alumbrado,
aromas para el leo de la uncin y para el incienso aromtico, [9] piedras de nice
y piedras de engaste para el Efod y el Pectoral. [10] Que se presenten los
artfices ms hbiles de entre ustedes para hacer lo que Yav ha ordenado: [11] la
Morada, su Tienda y su cubierta, sus broches y tablones, sus travesaos, sus postes
y sus basas; [12] el Arca y sus varas, el Lugar del Perdn y el velo que lo cubre;
[13] la mesa y sus varas y todos los utensilios necesarios, el pan de la ofrenda,
[14] el candelabro para el alumbrado con sus utensilios y sus lmparas y el aceite
para la luz; [15] el altar del incienso con sus varas; el leo de la uncin, el
incienso aromtico, la cortina para la entrada de la Morada, [16] el altar de los
holocaustos con su rejilla de bron ce, sus varas y todos sus utensilios; la pila
con su base; [17] los cortinajes del atrio con sus postes y sus basas; la cortina
de la entrada del atrio; [18] todos los clavos necesarios para la Morada y para el
atrio como tambin las cuerdas; [19] los ornamentos de ceremonia para oficiar en el
Santuario; las vestiduras de la consagracin del sacerdote Aarn y las vestiduras
de sus hijos para las funciones sacerdotales. [20] Entonces todo el pueblo de
Israel se retir de la presencia de Moiss; [21] todos aquellos a quienes su
corazn mova, hombres de corazn generoso, vinieron a dejar su ofrenda para Yav,
para la construccin de la Tienda de las Citas, para todo su servicio y para las
vestiduras sagradas. [22] Venan hombres y mujeres: todos los de corazn generoso
traan joyas, aros, anillos, collares y toda clase de objetos de oro, el oro que
cada uno presentaba como ofrenda a Yav. [23] Los que tenan prpura violeta y
escarlata y carmes, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero teidas de rojo y
cueros finos, lo traan tambin. [24] Quienes pudieron reservar una ofrenda de
plata y bronce la llevaron tambin como ofrenda para Yav. Lo mismo hicieron los
que posean madera de acacia para los trabajos de la obra. [25] Todas las mujeres
hbiles en el oficio hilaron con sus manos la prpura violeta, escarlata y carmes
y el lino fino, y despus lo ofrecieron a Yav. [26] Las que saban hilar el pelo
de cabra lo hicieron. [27] Los jefes trajeron piedras gatas y engaste para el Efod
y el Pectoral, [28] aromas y aceite para el alumbrado, para el leo de la uncin y
para el incienso aromtico. [29] Todos los hijos de Israel, hombres y mujeres, a
quienes su generosidad haba impulsado a llevar algo para cualquiera de los
trabajos que Yav, por medio de Moiss, les haba encomendado, trajeron sus
ofrendas voluntarias a Yav. LOS ARTFICES DEL SANTUARIO [30] Moiss dijo
entonces a los hijos de Israel: Miren, Yav ha designado a Bezaleel, hijo de Ur,
hijo de Jur, de la tribu de Jud, [31] y lo ha llenado del espritu de Dios, y de
saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo [32]
para crear obras de arte. Este hombre sabe trabajar oro, plata y bronce [33] y
tallar tanto las piedras preciosas como la madera. Es entendido en toda clase de
trabajos. [34] A l y a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan, Yav les ha
infundido el don de ensear. [35] Les ha llenado de habilidad para toda clase de
labores de artesanos o artistas, para bordar la prpura violeta y escarlata, el
carmes y el lino fino, y para todo tipo de tejido. Son muy capaces para ejecutar
toda clase de trabajos y obras de arte.

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Ex. 36, 1 - 38
[1] As, pues, Bezaleel, Oholiab y todos los hombres peritos a los que Yav
ha dado habilidad y pericia para saber realizar todos los trabajos en servicio del
Santuario, ejecutarn todo conforme lo ha mandado Yav. [2] Moiss llam a
Bezaleel y a Oholiab y a todos los hombres hbiles a los que Yav haba dado
pericia, y a todas las personas deseosas de trabajar para el Santuario, [3] y les
entreg todas las ofrendas que los hijos de Israel haban reservado para la
ejecucin de las obras del Santuario. Mientras tanto, los hijos de Israel seguan
entregando a Moiss, cada maana, ofrendas voluntarias. [4] Por eso, todos los
artesanos que trabajaban en la construccin del Santuario, adems de su propio
trabajo, [5] fueron a decir a Moiss: El pueblo entrega ms de lo que se necesita
para la construccin de las obras que Yav ha mandado hacer. [6] Entonces Moiss
mand correr la voz por todo el pueblo: Ni hombre ni mujer reserve ya ms ofrendas
para el Santuario. [7] El pueblo, pues, dej de traer ofrendas, pues haba
material de sobra para construir toda la obra. [8] Entonces los artesanos ms
expertos de entre los que ejecutaban el trabajo hicieron la Morada. Hicieron diez
cortinas de lino fino retorcido de color jacinto, morado y rojo, adornadas con
querubines. [9] Cada cortina tena catorce metros de largo y dos de ancho. Todas
eran de una misma medida. [10] Reunieron las primeras cinco cortinas y lo mismo las
otras cinco. [11] Pusieron cordones de color morado en los bordes de la cortina que
terminaba el primer conjunto, e hicieron lo mismo con los bordes de la cortina que
terminaba el segundo conjunto. [12] Cada conjunto tena por ambas partes cincuenta
cordones, dispuestos de tal modo que el uno corresponda al otro, y se podan
ajustar entre s. [13] Hicieron asimismo cincuenta broches de oro, con los que se
reunieron las cortinas. As la tienda fue una sola. [14] Tambin hicieron una
cubierta de pelo de cabra para el techo de la Morada. Haba once piezas. [15] Cada
una de ellas tena quince metros de largo y dos de ancho. [16] Todas eran de la
misma medida. Juntaron las cinco primeras y lo mismo las otras seis. [17] Hicieron
tambin en la orilla de cada cubierta cincuenta presillas, para que se pudiera unir
con la otra, y cincuenta presillas en la orilla de sta para unirla a la contigua.
[18] Hicieron asimismo cincuenta hebillas de bronce, mediante las cuales se form
un solo toldo. [19] Hicieron tambin a la Morada otra cubierta de pieles de
carnero, teidas de rojo, y sobre sta otra cubierta de cueros finos. [20] Hicieron
asimismo tablones de madera de acacia derechos, [21] cada uno de los cuales tena
cinco metros de largo por setenta y cinco centmetros de ancho. [22] En los lados
de cada tabln se hicieron dos muescas para encajar un tabln con otro, y de este
modo se dispusieron todos los tablones. Veinte de stos se pusieron en el lado
meridional, [23] para los cuales se fundieron cuarenta basas de plata, de suerte
que dos basas sostenan los dos ngulos de cada tabln. [24] En la misma forma se
pusieron veinte tablones al otro lado de la Morada que mira al norte, [25] los
cuales tenan cuarenta basas de plata: [26] dos basas debajo de cada tabln. [27]
En la parte occidental de la Morada se pusieron seis tablones [28] adems de otros
dos que hubo que fijar a la espalda del Tabernculo en las esquinas, [29] y
estuvieron trabados de arriba abajo y asegurados todos con un mismo encaje. El
mismo trabajo se hizo para los dos tablones que se hubo de colocar en las
esquinas.30 As fueron en total ocho tablones los que haba en el fondo con
diecisis basas de plata, dando a cada tabln dos basas. [31] Tambin hizo cinco
travesaos de madera de acacia en un lado de la Morada, que afianzaron los
tablones, [32] y otros cinco al otro lado, y al occidente otros tantos, [33] los
cuales atravesaban los tablones de un extremo a otro. [34] Cubri asimismo con
planchas de oro los tablones, y para ello hizo argollas de oro, por las cuales
pasaban los travesaos y los cubri con lminas de oro. [35] Adems de esto hizo un
velo de lino fino retorcido de color morado, prpura, y de grana dos veces teida,
bordado de querubines, obra de artista; [36] el cual colg ante cuatro columnas de
madera de acacia, que estaban tambin cubiertas de oro, y tenan ganchos de oro,
estando puestas sobre basas de plata. [37] Hizo para la entrada de la Morada una
cortina de lino fino color morado, prpura y de grana dos veces teida, con labores
de tapicera. [38] Hizo las cinco columnas con sus ganchos. Cubri de oro los
capiteles y las varillas. Las basas eran de bronce.

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Ex. 37, 1 - 29
[1] Bezaleel hizo el Arca de madera de acacia, con una longitud de dos codos
y medio, codo y medio de anchura y otro codo y medio de altura. [2] La revisti por
dentro y por fuera con lminas de oro; hizo adems una moldura de oro alrededor.
[3] Le pusieron cuatro anillos de oro, uno en cada ngulo del Arca, dos en un lado
y dos en otro. [4] Hicieron tambin las varas de madera de acacia y las cubri con
lminas de oro. [5] Las pasaron por los anillos que estaban a los lados del Arca y
sirvieron para llevarla. [6] Hizo el Lugar del Perdn de oro puro, de dos codos y
medio de largo y codo y medio de ancho. [7] Asimismo hizo dos querubines de oro
macizo y los puso en las extremidades del Lugar del perdn, [8] uno a cada lado,
haciendo un cuerpo con el Lugar del Perdn. [9] Los dos querubines tenan las alas
extendidas y cubran con sus alas el Lugar del Perdn. Estaban uno frente al otro y
sus caras miraban al Lugar del Perdn. [10] Hizo tambin una mesa de madera de
acacia, de dos codos de largo, uno de ancho y uno y medio de alto. [11] La cubri
con lminas de oro puro y le puso alrededor una moldura de oro, [12] le hizo un
borde de cuatro dedos de alto y encima de ste puso una moldura de oro. [13] Form
asimismo cuatro anillos de oro y los puso en las cuatro esquinas de la mesa, uno
para cada pata. [14] Los anillos estaban debajo de la cornisa para meter las varas
por ellos a fin de que pudiera transportarse la mesa. [15] Hizo tambin de madera
de acacia estas varas y las cubri con planchas de oro, pues sirvieron para
transportar la mesa. [16] Hizo tambin los utensilios que estn en la mesa; las
fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las libaciones; todo era de oro.
[17] Labr igualmente de oro puro el candelabro. Era de oro macizo su pie y su
tallo. Sus clices y nudos y flores formaban un cuerpo con l. [18] Salan seis
brazos de sus lados: tres de uno y tres de otro. [19] Cada brazo tena tres clices
en forma de flor de almendro, con capullos y flor. [20] En el mismo candelabro
haba cuatro clices en forma de flor de almendro con capullos y flores; [21] un
capullo debajo de los dos primeros brazos que formaban cuerpo con el candelabro;
otro, debajo de los siguientes y un tercero debajo de los dos ltimos brazos; se
hizo lo mismo para los seis brazos que salan del candelabro. [22] Los capullos y
los brazos formaban un cuerpo con el candelabro. Todo ello era de oro puro macizo.
[23] Hizo sus siete lmparas; sus despabiladeras y ceniceros eran de oro puro. [24]
Se emple un talento de oro para hacer el candelabro con todos estos utensilios.
[25] Hizo tambin el Altar del Incienso. Lo hizo de madera de acacia. Tena medio
metro de largo y de ancho: era cuadrado. Tena un metro de altura. Sus cuernos
formaban un cuerpo con l. [26] Cubri de oro la mesa, los costados y los cuernos;
tambin hizo una moldura de oro alrededor. [27] Debajo de dicha moldura hizo dos
anillos de oro a ambos lados para meter en ellos las varas con que lo
transportaran. [28] Hizo las varas de madera de acacia y las cubri de oro. [29]
Hizo el leo de la consagracin y el incienso aromtico, obra de perfumista.

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Ex. 38, 1 - 31
[1] Hizo tambin el Altar de los Holocaustos de madera de acacia. Tena dos
metros y medio de largo y otros tantos de ancho, esto es, cuadrado, y metro y medio
de altura. [2] De sus cuatro esquinas salan cuatro cuernos que formaban un cuerpo
con l. Los cubri con lminas de bronce. [3] Para el servicio del altar fabric
las calderas, tenazas, tridentes y braseros. Todos estos instrumentos los hizo de
bronce. [4] Adems un enrejado de bronce en forma de red, que se pona debajo del
plano del altar y llegaba a media altura. [5] En los cuatro ngulos le hizo anillos
de bronce para sus varas. [6] Hizo tambin dos varas de madera de acacia, cubiertas
con lminas de bronce, [7] y las pas por los anillos: estaban a los dos lados del
altar para transportarlo. Hizo el altar hueco, de paneles. [8] Hizo tambin la
pileta y la basa de bronce, con los espejos de bronce pulido de las mujeres que
servan a la entrada de la Tienda de las Citas. [9] Hizo asimismo el atrio de la
Morada, en cuya parte meridional haba cortinas de lino fino retorcido de cincuenta
metros de largo, [10] con veinte columnas puestas en otras tantas basas de bronce,
cuyos ganchos y varillas eran de plata. [11] Igualmente en el lado septentrional
haba a lo largo cortinas de cincuenta metros con veinte columnas y otras tantas
basas de bronce, y sus ganchos y varillas de plata. [12] Adems, en lo ancho del
atrio que mira al oeste haba cortinas por espacio de veinticinco metros, con diez
columnas y otras tantas basas de bronce. [13] Del mismo modo, en lo ancho del atrio
que cae al oriente se contaron veinticinco metros; [14] se pusieron cortinas de
siete metros y medio por cada lado, [15] con tres columnas y otras tantas basas por
cada lado. [16] Todas las cortinas del atrio alrededor eran de fino lino retorcido.
[17] Las basas de las columnas eran de bronce. Los ganchos y las varillas eran de
plata; los capiteles estaban cubiertos de plata. [18] Pero a la entrada del atrio
se puso una cortina de diez metros de lino fino retorcido color morado, prpura y
de grana dos veces teida: una obra de bordador. Tena diez metros de largo y dos y
medio de altura, como las cortinas del atrio. [19] Sus cuatro columnas y basas eran
de bronce, sus ganchos y varillas de plata. Sus capiteles estaban cubiertos de
plata. [20] Las estacas y clavos, tanto de la Morada como del atrio, eran de
bronce. [21] Este era el inventario de la Morada de la Alianza, realizado por orden
de Moiss y hecho por los levitas bajo la direccin de Itamar, hijo del sacerdote
Aarn. [22] Bezaleel, hijo de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, hizo todo
cuanto Yav haba mandado a Moiss, [23] juntamente con Oholiab, hijo de Ajisamac,
de la tribu de Dan, que era artesano, bordador en prpura, violeta y escarlata, en
carmes y lino fino. [24] El total de oro empleado en el trabajo, en todo el
trabajo del Santuario, el oro que ofreci el pueblo, fue de veintinueve talentos y
setecientos treinta siclos, en siclos del Santuario; [25] la plata entregada por
los hombres incluidos en el censo de la comunidad fue de cien talentos y mil
setecientos sesenta y cinco siclos, segn el peso del Santuario. [26] Pues se
contaba medio siclo, en siclos del Santuario, por cabeza. [27] Los cien talentos de
plata se emplearon en fundir las basas del Santuario y las basas de las columnas
que sostenan el velo; cien basas correspondientes a los cien talentos, un talento
por basa. [28] De los mil setecientos setenta y cinco siclos hizo ganchos para los
postes, revisti sus capiteles y los uni con varillas. [29] El bronce que
ofrecieron fue de setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos. [30] Con l hizo
las basas para la entrada de la Tienda de las Citas, el altar de bronce con su
rejilla de bronce tambin y todos los utensilios del altar, [31] las basas del
recinto del atrio y las basas de la entrada del atrio, todos los clavos que se
ocuparon en la Morada y en el atrio que la rodeaba.

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Ex. 39, 1 - 43
[1] Hicieron para el servicio del Santuario vestiduras de ceremonia de
prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino. Hicieron asimismo las
vestiduras sagradas de Aarn, como Yav haba mandado a Moiss. [2] Hicieron el
Efod de oro, de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino retorcido. [3]
Batieron oro en lminas y las cortaron en hilos para bordar junto con la prpura
violeta y escarlata, con el carmes y el lino fino. [4] El Efod tena dos hombreras
que se juntaban y estaban unidas por sus extremos. [5] El cinturn con que se cie
el Efod era de la misma hechura y de los mismos materiales y formaba con l una
sola pieza, tal como Yav se lo haba mandado a Moiss. [6] Prepararon igualmente
las piedras nices engastadas en oro y grabadas, como se graban los sellos, con los
nombres de los hijos de Israel; [7] las colocaron sobre las hombreras del Efod,
como piedras que sirvieran para recordar a los hijos de Israel, segn haba
ordenado a Moiss. [8] Bordaron tambin el Pectoral, del mismo estilo que el Efod,
de oro, prpura violeta y escarlata, carmes y lino fino retorcido. [9] Era
cuadrado y doble: tena un palmo de largo por uno de ancho. [10] Llevaba cuatro
filas de piedras; en la primera fila haba un sardio, un topacio y una esmeralda;
[11] en la segunda fila, un rub, un zafiro y un diamante; [12] en la tercera, un
palo, una gata y una amatista; [13] y en la cuarta, un crisolito, un nice y un
jaspe. Todas ellas engastadas en oro. [14] Las piedras eran doce, correspondientes
a los nombres de los hijos de Israel, y grabadas cada piedra con el nombre de cada
uno de ellos conforme a las doce tribus. [15] Hicieron para el Pectoral cadenillas
de oro puro, trenzadas a manera de cordones. [16] Hicieron dos engastes de oro y
dos anillos de oro y fijaron los dos anillos en los dos extremos. [17] Pasaron
despus las dos cadenillas de oro por los dos anillos de los extremos del Pectoral.
[18] Unieron los dos extremos de las dos cadenillas a los dos engastes que fijaron
en la parte inferior de los hombros del Efod. [19] Se hicieron otros dos anillos de
oro, que se pusieron en los extremos inferiores del Pectoral, en la parte baja del
Efod por fuera. [20] Se hicieron otros dos anillos de oro, que se pusieron en las
dos hombreras del Efod abajo, en la parte delantera, cerca de la juntura por encima
del cinturn del Efod, [21] y fijaron el Pectoral unindolo por sus anillos a los
anillos del Efod para sostenerlo encima del cinturn del Efod, con un cordn de
prpura vio leta, para que quedara el Pectoral sobre el cinturn del Efod y no se
desprendiera, como Yav haba mandado a Moiss. [22] Tejieron el manto del Efod
todo de prpura violeta. [23] Haba una abertura en el centro del manto, semejante
al cuello de un corselete, con una orla alrededor de la abertura, para que no se
rompiera. [24] En el ruedo inferior del manto hicieron granadas de prpura violeta
y escarlata, de carmes y lino fino retorcido. [25] Hicieron campanillas de oro
puro, que resonaran cuando oficiara el sacerdote, colocadas entre las granadas, en
todo el ruedo, [26] alternando una campanilla y una granada en la parte inferior
del manto, como Yav haba ordenado a Moiss. [27] Tejieron tambin las tnicas de
lino fino para Aarn y sus hijos; la tiara de lino fino, los adornos de las mitras
de lino fino [28] y tambin los calzoncillos de lino fino retorcido, [29] lo mismo
que las fajas de lino fino retorcido, de prpura violeta y escarlata y de carmes,
tal como Yav haba ordenado a Moiss. [30] E hicieron de oro puro una lmina, la
diadema sagrada, en la que grabaron, como se graban los sellos: Consagrado a Yav.
[31] La fijaron con un cordn de prpura violeta para sujetarla en la parte
superior de la tiara, como Yav haba mandado a Moiss. [32] As fue terminada toda
la obra de la Morada, es decir, de la Tienda de las Citas; los hijos de Israel
hicieron toda la obra conforme a lo que Yav haba mandado a Moiss. [33] Entonces
presentaron a Moiss la Morada, es decir, la Tienda y todos sus utensilios; los
broches, los tablones, los travesaos, los postes y las basas; [34] el toldo de
pieles de carnero teidas de rojo, el toldo de cueros finos y el velo protector;
[35] el Arca de la Alianza con sus varas y el Lugar del Perdn; [36] la mesa con
todos sus utensilios y el pan de la ofrenda, [37] el candelabro de oro puro con sus
lmparas, todos los utensilios y el aceite del alumbrado; [38] el altar de oro, el
leo de la uncin, el incienso aromtico y la cortina para la entrada de la tienda;
[39] el altar de bronce con su enrejado, sus varas y sus utensilios, la pileta con
su base; [40] el cortinaje del atrio, los postes con sus basas, la cortina para la
entrada del atrio, sus cuerdas, clavos y todos los dems utensilios del servicio de
la Morada, la Tienda de las Citas; [41] las vestiduras de ceremonia para el
servicio en el Santuario; los ornamentos sagrados para el sacerdote Aarn y las
vestiduras de sus hijos para ejercer el sacerdocio. [42] Los hijos de Israel
hicieron toda la obra conforme a cuanto Yav haba ordenado a Moiss. [43] Moiss
vio todo el trabajo y comprob que lo haban hecho conforme a lo que haba mandado
Yav. Entonces Moiss los bendijo.

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Ex. 40, 1 - 38
CONSAGRACIN DE LA MORADA [1] Yav habl as a Moiss: [2] El da primero
del primer mes alzars la Morada, la Tienda de las Citas. [3] All pondrs el Arca
de la Alianza y cubrirs el Arca con la cortina. [4] Llevars la mesa y la
dispondrs. Llevars tambin el candelabro y preparars las lmparas. [5] Colocars
el altar de oro para el incienso delante del Arca de la Alianza y colgars la
cortina a la entrada de la Morada. [6] Colocars el altar de los holocaustos ante
la entrada de la Tienda de las Citas. Pondrs la pila entre la Tienda de las Citas
y el Altar y echars agua en ella. [7] En derredor levantars el atrio y tenders
la cortina a la entrada del atrio. [8] Entonces tomars el leo de la uncin y
ungirs la Morada y todo lo que hay en ella. [9] La consagrars con todo su
mobiliario y ser cosa sagrada. [10] Ungirs adems el altar de los holocaustos con
todos sus utensilios. Consagrars el altar y en adelante ser cosa sacratsima.
[11] Asimismo ungirs la pila y su base y la consagrars. [12] Despus mandars que
Aarn y sus hijos se acerquen a la entrada de la Tienda de las Citas y los lavars
con agua. [13] Vestirs a Aarn con las vestiduras sagradas, lo ungirs y lo
consagrars para que sea mi sacerdote. [14] Mandars tambin que se acerquen sus
hijos, los vestirs con tnicas, [15] los ungirs como ungiste a su padre, para que
sean mis sacerdotes. As por su uncin sern sacerdotes mos para siempre, de
generacin en generacin. [16] Moiss hizo todo segn lo que Yav le haba
mandado. As lo hizo. [17] En el primer mes del ao segundo, el da primero del
mes, alzaron la Morada. [18] Moiss alz la Morada, asent las basas, coloc sus
tablones, puso los travesaos y erigi sus columnas. [19] Despus despleg la
Tienda por encima de la Morada y puso adems por encima el toldo de la Tienda, como
Yav haba mandado a Moiss. [20] Luego tom el Testimonio y lo puso en el Arca,
puso al Arca las varas y sobre ella coloc el Lugar del Perdn en la parte
superior. [21] Llev entonces el Arca a la Morada, colg la cortina y cubri as el
Arca de la Alianza, como Yav haba mandado a Moiss. [22] Coloc tambin la mesa
en la Tienda de las Citas, al lado septentrional de la Morada, fuera del velo. [23]
Dispuso sobre ella las filas de los panes de la Presencia delante de Yav, como l
haba ordenado a Moiss. [24] Luego instal el candelabro en la Tienda de las
Citas, frente a la mesa, en el lado meridional de la Morada, [25] y coloc encima
las lmparas delante de Yav, como l haba ordenado a Moiss. [26] Asimismo puso
el altar de oro en la Tienda de las Citas, delante del velo, [27] y quem sobre l
incienso aromtico, como Yav haba mandado a Moiss. [28] A la entrada de la
Morada coloc la cortina, y en la misma entrada de la Morada coloc tambin el
altar de los holocaustos, [29] sobre el cual ofreci el holocausto y la ofrenda,
como Yav le haba mandado. [30] Puso la pileta entre la Tienda de las Citas y el
altar y ech agua en ella para las abluciones; [31] Aarn y sus hijos se lavaron en
ella las manos y los pies. [32] Siempre que entraban en la Tienda de las Citas y
siempre que se acercaban al altar se lavaban, como Yav haba mandado a Moiss.
[33] Por fin dispuso el atrio que rodeaba el Santuario y el altar y colg la
cortina a la entrada del atrio. As Moiss termin todas las obras. YAV TOMA
POSESIN DEL SANTUARIO [34] Entonces la Nube vino a cubrir la Tienda de las Citas
y la Gloria de Yav llen la Morada. [35] Moiss ya no poda entrar en la Tienda de
las Citas, pues la Nube descansaba sobre ella y la Gloria de Yav llenaba la
Morada. [36] A lo largo de su trayecto, los hijos de Israel se ponan en marcha en
cuanto la Nube se elevaba de encima de la Morada. [37] Pero mientras la Nube no se
elevaba, ellos no se movan y esperaban el da en que de nuevo se elevara. [38]
Porque la nube de Yav descansaba sobre la Morada durante el da a la vista de todo
el pueblo de Israel, y durante la noche haba fuego. As sucedi a lo largo de su
trayecto.

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Lev. 1, 1 - 17
SACRIFICIOS: EL HOLOCAUSTO [1] Yav llam a Moiss y le habl as, desde
la Tienda de las Citas divinas: Esto tienes que decir a los hijos de Israel: [2]
Cuando alguno de ustedes presente a Yav una ofrenda de animales, esta ofrenda
podr ser de ganado mayor o menor. [3] Si quiere ofrecer un holocausto, es decir
una vctima totalmente quemada, presentar a la entrada de la Tienda de las Citas
el macho sin defecto que haya escogido, y as su sacrificio ser agradable a Yav.
[4] Pondr su mano sobre la cabeza de la vctima, para que Yav se la reciba para
perdn de sus pecados. [5] Sacrificar el novillo delante de Yav y los sacerdotes,
hijos de Aarn, ofrecern la sangre derramndola sobre el altar que est a la
entrada de la Tienda de las Citas, y todo en derredor. [6] Entonces desollarn la
vctima y la despedazarn; [7] luego los hijos del sacerdote Aarn pondrn fuego en
el altar y colocarn lea sobre el fuego; [8] acomodarn los trozos con la cabeza y
las grasas encima de la lea colocada sobre el fuego del altar. [9] Lavarn con
agua las entraas y las patas, y el sacerdote lo quemar todo en el altar. As es
el holocausto, y es un sacrificio por el fuego cuyo suave olor apacigua a Yav.
[10] Si alguien ofrece ganado menor, corderos o cabras, tambin ofrecer un macho
sin defecto. [11] Lo sacrificarn ante Yav, al lado norte del altar; los
sacerdotes derramarn la sangre en el altar y en todo su derredor. [12] Luego lo
despedazarn en porciones y el sacerdote lo dispondr con la cabeza y el sebo
encima de la lea colocada sobre el fuego del altar. [13] Lavarn con agua las
entraas y las patas y el sacerdote lo ofrecer y lo quemar en el altar. As es el
holocausto, y es un sacrificio por el fuego cuyo suave olor apacigua a Yav. [14]
Si se ofrece a Yav un holocausto de aves, presentarn trtolas o pichones. [15] El
sacerdote presentar la vctima en el altar, le retorcer la cabeza y la quemar
sobre el altar; la sangre la exprimir sobre la pared del altar. [16] Le quitar el
buche y las plumas y las arrojar a las cenizas, al lado oriental del altar. [17]
Se abrir el ave entre las alas, sin partirla. El sacerdote la quemar en el altar
encima de la lea colocada sobre el fuego. As es el holocausto, y es un sacrificio
por el fuego cuyo suave olor apacigua a Yav.

[1] Yav habl a Moiss. Cada ley es introducida por esta expresin, como si
Moiss hubiera dictado todas las leyes que deban ponerse en prctica siglos
despus. Pero sa es una forma literaria y significa que la Ley guarda el espritu
de lo que Dios ense a Moiss en el Sina, a pesar de que corresponde a tiempos
muy posteriores.Los hebreos, Abraham y los suyos, practicaban los ritos y
costumbres de sus antepasados. Siendo pastores, ofrecan sus animales en
sacrificio. Estableci Moiss algunas prescripciones religiosas? Esto es muy
probable, pero en ningn caso edict todo lo que este libro le atribuye. Luego, al
entrar en Canan, los israelitas tuvieron un culto centrado en varios santuarios,
tomando por modelo lo que los cananeos hacan en sus templos. En el tiempo de los
reyes, los descendientes de David organizaron el clero en torno al templo de
Jerusaln. Algunos de ellos se preocuparon por la pureza del culto y codificaron la
liturgia. En todo esto la revelacin que se le hizo a Moiss en el Sina les dio
criterios para adoptar y adaptar formas nuevas de culto sin dejar de permanecer
fieles a la Alianza.Cuando se redact el Levtico, el pueblo judo tena un solo
santuario, el Templo de Jerusaln. All acudan de todos los lugares para ofrecer
sus sacrificios. El Templo, construido por el rey Salomn (ver 1 Reyes 6), era un
edificio no muy grande (de unos 25 metros de largo por 15 de ancho) y slo entraban
en l los sacerdotes. El pueblo se reuna alrededor, en los patios pavimentados. En
el patio principal haba un altar grande, hecho de piedras macizas, el Altar de los
Holocaustos, o sea, de las vctimas totalmente quemadas. En ciertas ocasiones,
parte de la sangre de la vctima se derramaba sobre otro altar mucho ms pequeo,
dentro del Templo.Haba varias clases de sacrificios. En la mayora de ellos, los
sacerdotes reciban como sueldo una parte de la vctima; la otra parte se la coman
los donantes en un banquete de comunin. Por el contrario, en el holocausto nada se
coma, sino que todo se ofreca a Dios en seal de perfecta sumisin.Los
israelitas, como otros pueblos antiguos, consideraban que la vida de cada ser est
en su sangre (ver Gn 9,5). Por eso la sangre perteneca a Dios y nadie la poda
comer o beber.La vida y la sangre del animal inmolado tenan valor para el que lo
ofreca, quien era liberado de todo lo que en l disgustaba a Dios y poda
conducirlo a la muerte (Lev 17,11). Por esa razn Jess deba morir derramando su
sangre, para expresar que daba su vida para lavar a su pueblo de sus culpas. La
Carta a los Hebreos saca de los sacrificios judos la enseanza siguiente, que se
cumpli en la Pasin de Jess: Sin sangre derramada no se borran los pecados
(Hebreos 9,22).Hay que resaltar la repetida expresin sin defecto. Los profetas
reprocharn al pueblo por no cumplir con este mandato (Mal 18,13). Se da a Dios
cualquier cosa, lo que sobra, y no lo mejor de lo que tenemos.

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Lev. 2, 1 - 16
LA OFRENDA [1] Cuando alguien ofrezca a Yav una ofrenda, sta consistir
en flor de harina, sobre la que derramar aceite y pondr incienso. [2] La llevar
a los hijos de Aarn, a los sacerdotes; el sacerdote tomar un puado de harina con
aceite y todo el incienso; luego lo quemar en el altar para que Dios se acuerde de
aquel que ofrece. Es un sacrificio por el fuego de calmante aroma para Yav. [3] El
resto de la ofrenda quedar para Aarn y sus hijos; es cosa muy sagrada porque
proviene del sacrificio por el fuego para Yav. [4] Cuando quieras ofrecer alguna
masa cocida al horno, ser de flor de harina en panes sin levadura amasados con
aceite, o en tortas sin levadura untadas de aceite. [5] Si ofreces alguna masa
preparada en la parrilla, sta deber ser de flor de harina amasada con aceite, sin
levadura. [6] La partirs en trozos y le echars aceite, pues es una ofrenda. [7]
Si presentas una ofrenda preparada en sartn, sta ser de flor de harina con
aceite. [8] Presentars al sacerdote dichas ofrendas que llevas a Yav, para que
las presente al altar. [9] El sacerdote reservar parte de la ofrenda para que Dios
se acuerde de aquel que ofrece, y la quemar en el altar: es un sacrificio por el
fuego de calmante olor para Yav. [10] El resto de la ofrenda quedar para Aarn y
sus hijos, como porcin muy sagrada del sacrificio por el fuego para Yav. [11] No
se presentar a Yav ninguna ofrenda de masa fermentada. No habr ni levadura ni
miel en los sacrificios por el fuego que ofrezcan a Yav. [12] Se podrn ofrecer a
Yav como primicias, pero no se pondrn en el altar como sacrificios de calmante
aroma. [13] En toda ofrenda que presentes, pondrs sal, [13] pues as como la
alianza con tu Dios es alianza de sal, tambin estar la sal en tus ofrendas: todas
sern saladas. [14] Si ofreces a Yav las primicias de tus sembrados, presentars
las espigas tostadas al fuego, o granos nuevos partidos. As ser tu ofrenda de
primicias. [15] Echars por encima aceite e incienso, por ser una ofrenda. [16] El
sacerdote quemar en tu nombre parte del grano molido y del aceite, con todo el
incienso. Es un sacrificio por el fuego para Yav.

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Lev. 3, 1 - 17
EL SACRIFICIO DE COMUNIN [1] Cuando alguien ofrezca vacuno como sacrificio
de comunin, ya sea macho o hembra, ofrecer un animal sin defecto. [2] Pondr su
mano sobre la cabeza de la vctima y la degollar a la entrada de la Tienda de las
Citas; y los hijos de Aarn, los sacerdotes, derramarn la sangre en el altar y en
su derredor. [3] Se tomar una parte del sacrificio de comunin y se ofrecer por
el fuego para Yav: el sebo que cubre las entraas y todo lo que hay sobre ellas;
[4] los dos riones y el sebo adherido a ellos y a los lomos, y la telilla del
hgado que se separar de los riones. [5] Los hijos de Aarn quemarn todo esto en
el altar encima del holocausto que est sobre la lea puesta al fuego. Ser un
sacrificio por el fuego de calmante olor para Yav. [6] Si lo que se ofrece como
sacrificio de comunin ante Yav es de ganado menor, se ofrecer un animal sin
defecto, macho o hembra. [7] Si alguien ofrece un cordero, lo presentar ante Yav,
[8] pondr su mano sobre la cabeza de su vctima, y luego la degollar a la entrada
de la Tienda de las Citas. Los hijos de Aarn derramarn su sangre en el altar y en
su derredor. [9] Parte de este sacrificio de comunin ser quemada para Yav: la
gordura y la cola entera [10] con los riones y el sebo adherido a ellos y a los
lomos, junto con la telilla del hgado que se separar de los riones. [11] El
sacerdote quemar todo esto sobre el altar como sacrificio para Yav. [12] Si su
ofrenda es una cabra, la presentar ante Yav, [13] impondr la mano sobre su
cabeza y la sacrificar ante la Tienda de las Citas; los hijos de Aarn derramarn
su sangre en el altar y alrededor. [14] Presentar parte de ella como sacrificio
por el fuego para Yav: [15] el sebo que cubre las entraas y el que est encima,
con el sebo adherido a ellos y a los lomos, junto con la telilla del hgado. [16]
El sacerdote quemar todo esto en el altar, como alimento pasado por el fuego, de
calmante olor para Yav. [17] Toda la grasa pertenece a Yav. Este es un decreto
perpetuo de generacin en generacin, dondequiera que vivan. No comern grasa ni
sangre.

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Lev. 4, 1 - 35
EL SACRIFICIO POR EL PECADO [1] Yav habl as a Moiss: [2] Dirs a
los hijos de Israel: Estas son las normas para las personas que pecan por
ignorancia contra uno de los mandamientos de Yav, haciendo algo que no debe
hacerse. [3] Si el que peca es el sumo sacerdote, el ungido, su pecado mancha al
pueblo. Ofrecer a Yav, por el pecado que cometi, un novillo sin defecto. [4] Lo
traer a la Tienda de las Citas a la presencia de Yav; pondr la mano sobre la
cabeza del novillo, y luego lo sacrificar delante de Yav. [5] Entonces el
sacerdote ungido tomar parte de su sangre, que llevar a la Tienda de las Citas,
[6] y habiendo mojado el dedo en la sangre rociar con ella siete veces hacia el
velo del santuario. [7] El sacerdote teir con la sangre los cuernos del altar del
incienso aromtico para Yav que est en la Tienda de las Citas, y vaciar el resto
de la sangre al pie del altar de los holocaustos, a la entrada de la Tienda de las
Citas. [8] Despus quitar la grasa del novillo sacrificado por el pecado, tanto la
que cubre las entraas, como la que est encima, [9] los riones y el sebo adherido
a stos y a los lomos, junto con la telilla del hgado. [10] Har como se hace en
los sacrificios de comunin: lo quemar sobre el altar de los holocaustos. [11] -
[12] Todo lo restante del animal, la piel, toda la carne, la cabeza, patas e
intestinos y el excremento, lo llevar fuera del campamento, a un lugar limpio
donde se suelen echar las cenizas de las vctimas. All lo quemarn sobre un montn
de lea. [13] Si toda la comunidad de Israel ha pecado por ignorancia, sin darse
cuenta de que hizo alguna cosa prohibida por Yav, [14] en cuanto la comunidad se
d cuenta del pecado, ofrecer un novillo como sacrificio por el pecado. Lo
llevarn a la entrada de la Tienda de las Citas, [15] y los ancianos del pueblo
pondrn las manos sobre la cabeza del ternero, en la presencia de Yav. All
sacrificarn el novillo. [16] El sacerdote ungido llevar parte de la sangre a la
Tienda de las Citas; [17] all mojar su dedo en sangre y har siete aspersiones
hacia el velo. [18] Teir tambin con sangre los cuernos del altar que est ante
Yav en la Tienda de las Citas, y derramar la sangre restante al pie del altar de
los sacrificios que est a la entrada de la Tienda de las Citas. [19] Luego quitar
toda la grasa y la quemar sobre el altar, [20] haciendo en todo con este novillo
lo mismo que se hace al ofrecer el sacrificio por el pecado del sacerdote. As har
la expiacin por ellos y sern perdonados. [21] Sacarn el ternero fuera del
campamento y lo quemarn tambin como el primero, por ser sacrificio por el pecado
de toda la asamblea. [22] Si un jefe ha pecado, haciendo sin darse cuenta alguna de
las muchas cosas que prohbe la ley de Yav, se encuentra con un delito. [23] En
cuanto se d cuenta de su pecado, traer como ofrenda un macho cabro sin defecto,
[24] le pondr su mano sobre la cabeza y lo degollar en el lugar donde se
sacrifica el holocausto en presencia de Yav. [25] Es un sacrificio por el pecado.
El sacerdote mojar su dedo en la sangre de la vctima y derramar la sangre al pie
de este altar. [26] El sebo lo quemar encima, como se hace en los sacrificios de
comunin. De esta forma el sacerdote har la expiacin por la persona y por su
pecado, y ser perdonada. [27] Si uno del pueblo ha pecado por inadvertencia,
haciendo algo prohibido por Yav, se encuentra con un delito. [28] En cuanto se d
cuenta del pecado cometido, presentar como ofrenda una cabra sin defecto, [29]
pondr la mano sobre la cabeza de la vctima y la degollar en el lugar de los
holocaustos. [30] El sacerdote mojar su dedo en la sangre, teir con ella los
cuernos del altar de los holocaustos, y derramar el resto junto a su base. [31]
Quitar toda la grasa como suele quitarse de los sacrificios de comunin, la
quemar sobre el altar como calmante olor para Yav. As har la expiacin por la
persona y por su pecado, y ser perdonada. [32] Si ofrece por el pecado una
ovejita, tomar una oveja sin defecto, [33] pondr la mano sobre la cabeza de la
vctima y la degollar en el lugar donde se degellan las vctimas de los
holocaustos. [34] El sacerdote mojar su dedo en la sangre y teir con ella los
cuernos del altar de los holocaustos, luego derramar el resto de la sangre al pie
del altar. [35] Tambin quitar toda la grasa, as como se quita del ternero
sacrificado en sacrificio de comunin, la quemar sobre el altar encima de los
sacrificios haciendo la expiacin por el que ofrece y por su pecado, y le ser
perdonado.

[1] Vienen, a continuacin, los sacrificios por el pecado. No se trata del pecado
verdadero, el pecado interior (Mt 5,22) que sale del hombre (Mt 7,20), sino de las
faltas contra las leyes del culto. Incluso leemos en los versculos 22 y 27: si uno
peca por inadvertencia. Se trata en realidad de descuidos, de los que encontramos
ejemplos en 5,1-13.En cambio, en 5,20-26 se habla de otras faltas que exigen un
sacrificio de reparacin y que son verdaderos pecados.Pablo nos dice que el fin de
la ley es dejar el pecado en evidencia (Rom 4,15; 7,7). Es cierto que los textos
antiguos no distinguen casi el verdadero pecado: indiferencia a Dios o rebelin
contra el orden que estableci, errores o ignorancias. Se necesitar tiempo para
que se haga la luz, pero esta preocupacin por limpiarse de todo pecado nos
recuerda que la fuerza del mal est actuando en nosotros, aun cuando no estemos
conscientes de ello. Un da, al descubrir lo que es el amor de Dios y como nos
aguarda, reconoceremos que somos profundamente pecadores.

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Lev. 5, 1 - 26
SACRIFICIOS POR VARIOS DELITOS [1] Lo que sigue vale para la persona que se
encuentra culpable porque poda testificar respecto de algn crimen del que fue
testigo ocular o del que supo y, sin embargo, al or las palabras de la maldicin
contra quien no denunciara no quiso denunciar al culpable. [2] Vale tambin para la
persona que toca por inadvertencia cosas impuras, ya sea el cuerpo de una bestia
impura, o de un animal impuro, o bien de algn reptil impuro, pero despus se da
cuenta y entonces se encuentra con un delito. [3] Lo mismo para quien toca por
inadvertencia cualquiera de las inmundicias humanas con que puede contaminarse, y
despus se da cuenta y entonces se encuentra con un delito. [4] O bien la persona
que por inadvertencia jura y pronuncia un juramento insensato de cualquier clase,
pero despus se da cuenta y as se encuentra con un delito. [5] En todos estos
casos el que cometi el delito confesar primero su pecado. [6] Luego, como
sacrificio de reparacin por el pecado cometido, llevar a Yav una hembra, oveja o
cabra, y el sacerdote har la expiacin por dicho pecado y persona. [7] Si a dicha
persona no le alcanza para una res, ofrecer a Yav dos trtolas o dos pichones,
uno por el pecado y otro en holocausto. [8] Los entregar al sacerdote, el cual,
ofreciendo uno por el pecado, le retorcer la cabeza hacia las alitas, de manera
que quede pegada al cuello y no enteramente separada. [9] Rociar con su sangre la
pared del altar y derramar el resto de la sangre al pie del altar: es un
sacrificio por el pecado. [10] El otro pjaro lo quemar en sacrificio de
holocausto, como se acostumbra hacer. As es como el sacerdote har la expiacin
por esta persona, por su pecado, y ser perdonada. [11] Si a esta persona tampoco
le alcanza para ofrecer dos trtolas o dos pichones, ofrecer por su pecado, para
que se le perdone, una dcima parte de flor de harina. No le pondr aceite, ni
pondr encima incienso, pues es ofrenda por el pecado. [12] La entregar al
sacerdote, el cual, tomando un puado entero de harina, la quemar sobre el altar
encima de los holocaustos para Yav, para que se acuerde del que ofrece. [13] As
el sacerdote har la expiacin por esta persona y por su pecado, y le ser
perdonado. El resto de la ofrenda ser para el sacerdote. [14] Yav habl a Moiss
para decirle: [15] Si alguno ha pecado por error, al no dar todo lo que deba
consagrar a Yav, ofrecer por su pecado un carnero sin defecto, una res de ganado
menor que t apreciars segn lo que vale en siclos de plata, segn el peso del
santuario. [16] Este hombre devolver lo que no dio para el santuario y lo dar al
sacerdote, agregando una quinta parte. El sacerdote har la expiacin por l,
ofreciendo el carnero por el pecado, y quedar perdonado. [17] Si alguno ha pecado,
haciendo alguna cosa de las prohibidas por la ley de Dios, ha cometido un delito
aunque no se d cuenta, y carga con un pecado. [18] Si lo juzgas conveniente,
traer al sacerdote un carnero sin defecto, una res de ganado menor. El sacerdote
har la expiacin por l, pues lo hizo sin advertencia, y quedar perdonado. [19]
Pues no hay duda de que era cometi un delito a los ojos de Yav. SACRIFICIOS POR
PECADOS DE MALICIA [20] Yav habl a Moiss para decirle: [21] Aqu viene el caso
del que cometi un pecado de infidelidad a Yav en la forma siguiente: Defraud a
su prjimo respeto a algn depsito que ste le haba confiado, o le quit una cosa
por la fuerza, o lo explot, [22] o minti respecto de una cosa perdida que
encontr, o hizo falso juramento en cualquier asunto en que los hombres suelen
pecar. [23] El que pec y que cometi un delito, tendr que devolver lo que rob o
quit a la fuerza o lo que guard del depsito o de la cosa perdida que encontr
[24] y por la que hizo falso juramento. Aadir adems la quinta parte. [25] Si lo
juzgas conveniente, traer a Yav su sacrificio por el pecado: un carnero sin
defecto, una res de ganado menor, y lo dar al sacerdote. [26] El sacerdote har la
expiacin por esta persona en presencia de Yav, y le ser perdonado el pecado que
haya cometido.

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Lev. 6, 1 - 23
LEYES REFERENTES A LOS SACRIFICIOS [1] Yav habl a Moiss para decirle:
[2] Da esta orden a Aarn y a sus hijos: Esta ser la ley del holocausto, es decir
de la vctima totalmente quemada. La dejarn en el altar durante todo la noche
hasta el amanecer; el fuego del altar no se apagar. [3] A la maana despus de
ponerse su tnica de lino y sus calzoncillos de lino, el sacerdote recoger las
cenizas que el fuego dej al quemar la vctima, y las pondr junto al altar. [4]
Luego cambiar sus vestiduras por otras antes de llevar las cenizas fuera del
campamento, y las echar en un lugar puro. [5] El fuego del altar habr de ser
alimentado de manera que nunca se apague; el sacerdote echar lea cada da por la
maana, y pondr encima las vctimas de holocausto as como la grasa de las
vctimas de comunin.. [6] El fuego arder perpetuamente en el altar: no debe
apagarse. [7] Este es la ley de las ofrendas. Los hijos de Aarn las ofrecern en
presencia de Yav frente al altar. [8] El sacerdote tomar de la ofrenda un puado
de flor de harina mezclada con aceite y todo el incienso que haya puesto encima, y
lo quemar en el altar para Yav en nombre del que la ofreci. [9] Lo que quede
ser para Aarn y sus hijos: lo comern sin ponerle levadura en un lugar santo
dentro de la Morada. [10] No le pondrn levadura, pues sta es la parte que les doy
en mis sacrificios por el fuego, y ser cosa muy sagrada, lo mismo que la vctima
por el pecado o por algn delito. [11] Todo varn de la descendencia de Aarn podr
comerla. Est ser para sus descendientes una ley perpetua: todo lo que toque esas
cosas sacrificadas por el fuego para Yavcosas pasar a ser santo tambin. [12]
Yav habl a Moiss para decirle: [13] Esta es la ofrenda que Aarn y sus hijos
ofrecern a Yav en el da de su consagracin: una dcima de flor de harina -lo
mismo como para la ofrenda perpetua- la mitad por la maana y la otra por la tarde.
[14] La freirn en aceite, en una sartn, y la ofrecers caliente; presentars los
pedacitos fritos como ofrenda de calmante olor para Yav. [15] Uno de los hijos del
sacerdote que ha sido ungido podr ofrecerla en su lugar. Esta ofrenda ser quemada
entera en el altar: esto ser un rito perpetuo. [16] Toda ofrenda que presente uno
de los sacerdotes ser consumida totalmente; no se comer nada de ella. [17] Yav
habl a Moiss para decirle: [18] Dile a Aarn y a sus hijos: Esta es la ley de la
vctima ofrecida por el pecado. Ser sacrificada ante Yav en el mismo lugar donde
se ofrece el sa crificio del holocausto. Es una cosa muy sagrada. [19] El sacerdote
que la ofrece la comer en un lugar santo, a la entrada de la Tienda de las Citas.
[20] Cualquier cosa que toque las carnes sacrificadas ser santificada; si cae una
gota de su sangre sobre algn vestido, se lavar en lugar santo; [21] la vasija de
barro en que fue cocida, ser quebrada; la de cobre, en cambio, se fregar y lavar
con agua. [22] Todo varn de entre los sacerdotes podr comer la carne de esta
vctima, la cual es cosa muy sagrada. [23] En cambio, siempre que la sangre de la
vctima por el pecado haya sido introducida en la Tienda de las Citas para hacer la
expiacin, no se comer, sino que se echar al fuego.

[1] Entre tantas reglas de tipo culinario se notarn algunos detalles:

[5] El fuego que nunca se deba apagar. Diariamente, en la maana y en la tarde, se

ofreca un cordero en holocausto.

[20] Lo sacrificado a Dios le pertenece y est como impregnado por la santidad de

Dios.

[28-36] Para que el sacrificio consiga su efecto, es necesario que se coma la carne
que, por el sacrificio, pas a ser santa. Aqu se garantiza al sacerdote un medio
de existencia, pero tambin se garantiza la eficacia del sacrificio.

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Lev. 7, 1 - 38
EL SACRIFICIO DE REPARACIN [1] Esta es la ley de la vctima ofrecida por
un el delito: esta vctima es cosa muy santa. [2] La vctima por el delito se
sacrificar en el mismo lugar donde se sacrifica la vctima del holocausto y su
sangre ser derramada en el altar y en su derredor. [3] Ofrecern la cola y la
grasa que cubre las entraas, [4] los dos riones junto con el sebo adherido a
ellos y a los lomos, y la telilla del hgado que se separar de los riones. [5] El
sacerdote quemar todo esto sobre el altar como sacrificio por el fuego para Yav.
Este es el sacrificio por el delito. [6] Todo varn de entre los sacerdotes podr
comerlo; se comer en lugar sagrado, pues es cosa muy santa. [7] El ritual ser el
mismo para la vctima por el pecado y para la vctima por el delito. La vctima
pertenece al sacerdote que hace la expiacin. [8] El sacerdote que ofrece un
holocausto se queda con la piel de la vctima. [9] Toda ofrenda de flor de harina
que fue cocida en horno o tostada en sartn ser del sacerdote que la present;
[10] en cambio, toda ofrenda amasada en aceite o seca, se dar a todos los hijos de
Aarn, en proporciones iguales. EL SACRIFICIO DE COMUNIN [11] Esta es la ley del
sacrificio de comunin que se ofrece a Yav. [12] Si se ofrece en accin de
gracias, lo acompaan panes sin levadura amasados con aceite, tortas sin levadura
untadas con aceite, y flor de harina amasada y sobada con aceite. [13] Esta ofrenda
se aadir a los buuelos de masa fermentada y a lo que se ofrece como sacrificio
de comunin para dar gracias. [14] De cada una de esas ofrendas se apartar la
porcin de Yav, y ser del sacerdote que derrama la sangre de las vctimas de
comunin. [15] La carne de la vctima de comunin se comer el mismo da: no
quedar nada hasta la maana. [16] La vctima ofrecida en cumplimiento de un voto,
o como ofrenda voluntaria, se comer el mismo da, pero lo que sobre podr comerse
al otro da. [17] Si al tercer da queda algo de la carne de la vctima, se
quemar. [18] El que al tercer da comiere carne del sacrificio de comunin, su
sacrificio no sera recibido por Dios, y no sera de ningn provecho para el que lo
ofreci; sera una cosa fea y el que la comiere cargara con un pecado. [19] No se
comer la carne que ha tocado alguna cosa impura, sino que la quemarn. En cuanto a
la carne del sacrificio de comunin, cualquier persona que est pura la podr
comer, [20] pero si alguien come carne del sacrificio de comunin presentado a
Yav, a pesar de que est en estado de impureza, se ser borrado de entre los
suyos. [21] El que haya tocado cualquier cosa impura, sea de hombre o de animal, o
cualquier otra abominacin impura, y a pesar de eso coma de la carne del sacrificio
de comunin ofrecida a Yav, ser borrado de entre los suyos. [22] Yav habl a
Moiss para decirle: [23] Habla a los hijos de Israel y diles: No comern sebo de
buey, ni de cordero ni de cabra. [24] La grasa de animal muerto o destrozado podr
servir para cualquier uso, pero no la comern. [25] El que coma grasa de algn
animal que suele ofrecerse en sacrificio por el fuego para Yav, ser borrado de
entre los suyos. [26] Cualquiera fuere el lugar donde vivan, no comern sangre,
bien sea de animal, o de ave. [27] Cualquier persona que coma sangre ser borrada
de entre los suyos. [28] Yav dijo a Moiss: [29] Habla a los hijos de Israel y
diles: El que presente a Yav un sacrificio de comunin le regalar una porcin del
sacrificio. [30] Con sus propias manos llevar lo sacrificado por el fuego para
Yav, o sea, la grasa junto con el pecho, y el pecho ser mecido ante Yav. [31] El
sacerdote quemar la grasa sobre el altar; el pecho ser para Aarn y sus hijos.
[32] Ustedes darn tambin al sacerdote el pernil derecho de la vctima de omunin.
[33] El pernil derecho ser de aquel hijo de Aarn que haya ofrecido la sangre y la
grasa del sacrificio de comunin. [34] Yo quito a los hijos de Israel, de sus
sacrificios de comunin, el pecho que fue mecido y el pernil que fue puesto aparte,
para drselos al sacerdote Aarn y a sus hijos. Este ser para siempre derecho suyo
entre los hijos de Israel. [35] Esta es la porcin de Aarn y de sus hijos en los
sacrificios por el fuego para Yav, desde el da en que sean consagrados como
sacerdotes de Yav. [36] Esto es lo que mand Yav que les dieran los hijos de
Israel, el da en que fueron consagrados: es un decreto perpetuo de generacin en
generacin. [37] Este es el ritual del holocausto, de la ofrenda, del sacrificio
por el pecado y por el delito, y del sacrificio de comunin. [38] Esto es lo que
Yav orden a Moiss en el monte, el da en que mand a los hijos de Israel que
presentaran sus ofrendas a Yav en el desierto de Sina.

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Lev. 8, 1 - 36
CONSAGRACIN DE LOS SACERDOTES [1] Yav habl a Moiss para decirle: [2]
Toma contigo a Aarn y a sus hijos, y tambin sus vestiduras, el leo de la
uncin, el novillo para el sacrificio por el pecado, los dos carneros y el
canastillo de los panes sin levadura. [3] Luego rene a toda la comunidad a la
entrada de la Tienda de las Citas. [4] Moiss hizo lo que Yav le haba mandado, y
la comunidad se reuni a la entrada de la Tienda de las Citas. [5] Y Moiss dijo a
la comunidad: Esto es lo que Yav ha mandado hacer. [6] Moiss, entonces, pidi
que Aarn y sus hijos se acercaran, y los lav con agua. [7] Puso sobre Aarn la
tnica y se la ajust con el cinturn, luego lo visti con el manto; le puso encima
el Efod y se lo ajust con el cinturn del Efod. [8] Luego le puso el escapulario
llamado Pectoral, en el que desposit el Urim y el Tumin (o sea, dados para
consultar a Yav). [9] Le coloc tambin el turbante en la cabeza, y puso en su
parte delantera la lmina de oro: sta era la corona de santidad que Yav haba
mandado a Moiss. [10] Despus Moiss tom el leo de la uncin y ungi la morada
de Yav y la consagr con cuanto haba dentro de ella. [11] Roci con el leo siete
veces el altar y lo ungi con todos los utensilios, as como tambin la pila y su
base, para que quedarn consagrados. [12] Moiss derram oleo sobre la cabeza de
Aarn y lo ungi para consagrarlo. [13] Luego mand que se acercaran los hijos de
Aarn, los visti con las tnicas y se las ajust con el cinturn; les puso las
mitras como Yav se lo haba mandado. [14] Despus hizo traer el novillo para el
sacrificio por el pecado, y Aarn y sus hijos pusieron las manos sobre la cabeza
del novillo. [15] Moiss lo sacrific. Mojando sus dedos en la sangre, unt con
ella las esquinas del altar, para consagrarlo. Despus derram el resto de la
sangre al pie del altar; de esta manera lo consagr, haciendo por l la expiacin.
[16] Moiss tom luego toda la grasa que cubre las entraas, el hgado y los dos
riones con su grasa y la quem sobre el altar. [17] En cuanto al novillo con su
piel, carne y excrementos, los quem fuera del campamento, como Yav lo haba
ordenado. [18] Hizo que acercaran el carnero del holocausto, y Aarn y sus hijos le
pusieron las manos sobre la cabeza. [19] Moiss lo sacrific y roci con la sangre
el altar y sus alrededores. [20] El carnero fue partido en trozos y Moiss quem la
cabeza, los trozos y las entraas. [21] Despus de lavar en agua las entraas y las
patas, y Moiss quem todo el carnero en el altar, como holocausto de calmante
olor, sacrificio por el fuego para Yav -como Yav haba mandado a Moiss. [22]
Hizo luego traer el segundo carnero, el carnero para la consagracin, y Aarn y sus
hijos impusieron las manos sobre su cabeza. [23] Moiss lo sacrific y, tomando su
sangre, moj el lbulo de la oreja derecha de Aarn, el pulgar de su mano derecha y
el pie derecho. [24] Despus pidi que se acercaran los hijos de Aarn, les unt
con la sangre el lbulo de la oreja derecha, el pulgar de su mano derecha y el pie
derecho. Y derram la sangre en el altar y en su derredor. [25] Luego tom la
grasa, el rabo, la grasa que cubre las entraas, la que queda junto al hgado, los
dos riones con su grasa y el pernil derecho. [26] Sac del canastillo de los panes
sin levadura que estaba ante Yav un pan zimo, una torta de pan amasada en aceite
y otra torta, y las puso sobre la grasa y el pernil derecho. [27] Entreg todo esto
en manos de Aarn y en manos de sus hijos, hacindolas mecer como ofrenda mecida
ante Yav. [28] Moiss la recibi luego de sus manos y la quem en el altar por
encima del holocausto. Este fue el sacrificio de consagracin de calmante olor,
sacrificio por el fuego para Yav. [29] Moiss tom entonces el pecho y lo meci
como ofrenda mecida ante Yav; esta porcin del carnero de la consagracin fue la
parte de Moiss, como Yav se lo haba mandado. [30] Despus Moiss tom el leo de
la uncin y sangre de la que haba encima del altar y roci a Aarn y sus
vestiduras, como tambin a sus hijos y sus vestiduras. As, pues, los consagr.
[31] Entonces, Moiss dijo a Aarn y a sus hi jos: Asen la carne en la puerta de
la Tienda de las Citas y cmanla all mismo. Coman tambin el pan consagrado que
est en su canasto tal como lo he mandado, diciendo: Aarn y sus hijos lo comern;
[32] las sobras de la carne y del pan las quemarn. [33] Ustedes no se apartarn de
la entrada de la Tienda de las Citas durante siete das, pues hasta el sptimo da
sus manos quedarn consagradas. [34] Moiss aadi: Acabamos de hacer lo que Yav
orden: hicimos la expiacin por ustedes. [35] Ustedes quedarn da y noche a la
entrada de la Tienda de las Citas durante siete das. Ustedes debern observar
estas normas no sea que mueran, pues l mismo lo orden as. [36] Aarn y sus hijos
hicieron todo como Yav orden por boca de Moiss.
[1] Al describir detalladamente la consagracin de Aarn por su hermano Moiss, el
Levtico nos ensea el modo de proceder para la consagracin del Sumo
Sacerdote.Vestidos, ornamentos, purificaciones, expresan el carcter sagrado del
hombre, tomado de entre los hombres para representarlos ante Dios y ofrecer
sacrificios por ellos (Hebreos 5,1).Estos ritos no cayeron del cielo, sino que
reflejan la mentalidad religiosa de un tiempo. Se hace una distincin fundamental
entre dos clases de personas y de cosas: las que pertenecen a Dios, o sea,
sagradas, y las que no le pertenecen, o sea, profanas. Unas son puras; otras,
impuras; unas son santas; otras llevan un pecado, que solamente significa que
no pueden servir para el culto. Dios hizo progresar su pueblo a partir de su
cultura primitiva. Con el tiempo, descubrieron que el pecado no era una mancha
exterior o algn defecto, sino una culpa del hombre. Los profetas primero y, luego
Jess ensearn que solamente lo que sale del hombre puede ser pecado.Los
sacerdotes son consagrados por una uncin de aceite. Asimismo se consagrar a los
reyes. Sacerdotes o reyes sern as los ungidos de Dios, lo que se dice Mesas en
idioma hebreo, y en griego, Cristo. El Sumo Sacerdote es llamado Cristo de Dios; es
imagen de Jess, sacerdote de la Nueva Alianza, cosa que explicar la Carta a los
Hebreos (5-8).

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Lev. 9, 1 - 24
LOS SACERDOTES INAUGURAN SU MINISTERIO [1] El da octavo, Moiss llam a
Aarn y a sus hijos, y a los ancianos de Israel. Entonces dijo a Aarn: [2] Trae
un ternero para el sacrificio por el pecado y un carnero para el holocausto, ambos
sin defecto, para ofrecerlos ante Yav. [3] Luego hablars a los hijos de Israel
para decirles: Tomen un macho cabro para el sacrificio por el pecado y un ternero
y un cordero, ambos de un ao y sin defecto, para el holocausto; [4] para el
sacrificio de comunin, un ternero y un carnero que se sacrificarn ante Yav; y
adems una ofrenda amasada con aceite, pues hoy Yav se manifestar delante de
ustedes. [5] Trajeron ante la Tienda lo que Moiss haba mandado, y toda la
comunidad se acerc, quedndose de pie delante de Yav. Entonces Moiss dijo: [6]
Esto es lo que Yav les manda hacer para que se les aparezca la Gloria de Yav.
[7] Y Moiss dijo a Aarn: Acrcate al altar y ofrece tu sacrificio por el pecado
y tu holocausto, haciendo as la expiacin por ti mismo y por los tuyos. Tambin
presenta la ofrenda del pueblo y haz la expiacin por ellos, como Yav lo ha
ordenado. [8] Acercndose Aarn al altar sacrific el ternero por su propio
pecado. [9] Los hijos de Aarn le presentaron la sangre, y l, mojando su dedo en
la sangre, unt con ella los cuernos del altar y derram el resto de la sangre al
pie del altar. [10] Quem luego la grasa sobre el altar junto con los riones y la
telilla del hgado de la vctima por el pecado, como Yav haba mandado a Moiss,
[11] pero quem la carne y la piel fuera del campamento. [12] Despus sacrific la
vctima del holocausto y los hijos de Aarn le presentaron la sangre, que derram
en el altar y alrededor. [13] Le presentaron la vctima del holocausto en trozos,
juntamente con la cabeza, y lo quem todo sobre el altar. [14] Lav las entraas y
las patas y las quem encima del holocausto sobre el altar. [15] Despus present
la ofrenda del pueblo. Tom el macho cabro por la expiacin por el pueblo. Lo
sacrific como el primero e hizo la expiacin. [16] Ofreci el holocausto como orde
na el ritual. [17] Adems present la oblacin: tomando un puado de ella, la quem
en el altar, encima del holocausto de la maana. [18] Sacrific asimismo el ternero
y el carnero como sacrificios de comunin por el pueblo. Los hijos de Aarn le
entregaron la sangre, que l derram en el altar y en su derredor. [19] En cuanto a
las grasas del ternero y del carnero, el rabo, la grasa que cubre las entraas, los
riones y la telilla del hgado, [20] las pusieron sobre el pecho de las vctimas,
y l las quem sobre el altar. [21] Aarn meci los pechos y el pernil derecho como
ofrenda mecida ante Yav, conforme Moiss haba ordenado. [22] Aarn, levantando
las manos hacia el pueblo, lo bendijo, y luego descendi, pues terminaba de ofrecer
el sacrificio por el pecado, el holocausto y el sacrificio de comunin. [23]
Entonces Moiss y Aarn entraron en la Tienda de las Citas y, cuando salieron,
bendijeron al pueblo. En ese instante la Gloria de Yav se apareci a todo el
pueblo: [24] sali fuego de la presencia de Yav, que consumi el holocausto y las
grasas puestas sobre el altar. Todo el pueblo, al verlo, dio gritos de jbilo y
cay rostro en tierra.

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Lev. 10, 1 - 19
LA HISTORIA DE NADAB Y ABIH [1] Nadab y Abih, hijos de Aarn, tomaron
cada uno su incensario, pusieron fuego en ellos y, sobre este fuego, incienso que
ofrecieron a Yav. Pero este fuego no corresponda a sus rdenes. [2] Y en eso, un
fuego sali de la presencia de Yav que los devor, y murieron all delante de
Yav. [3] Entonces Moiss dijo a Aarn: Esto es lo que Yav haba declarado: Dar
a conocer mi santidad a travs de los que se allegan a m, y a vista de todo el
pueblo ser glorificado. Aarn no agreg palabra. [4] Moiss llam a Misael y
Elisafam, hijos de Oziel, to paterno de Aarn, y les dijo: Acrquense y no dejen
a sus hermanos delante del santuario, sino que llvenselos fuera del campamento.
[5] Ellos fueron al momento y llevndolos vestidos como estaban con las tnicas de
lino, los sacaron fuera, conforme Moiss les mand. [6] Entonces Moiss dijo a
Aarn y a sus hijos Eleazar e Itamar: No lleven la cabeza cubierta ni rasguen sus
vestiduras en seal de duelo, no sea que mueran ustedes y el castigo se extienda a
toda la comunidad. Ms bien son sus hermanos, toda la gente de Israel, quienes
harn duelo por el fuego de Yav. [7] Ustedes no saldrn de la Tienda de las Citas
si no quieren morir, pues est sobre ustedes el leo de la uncin de Yav. Ellos
actuaron en todo conforme al precepto de Moiss. [8] Yav dijo a Aarn: [9] Ni t
ni tus hijos tomen vino ni bebida alcohlica cuando entren a la Tienda de las
Citas, no sea que mueran. Esto ser un decreto perpetuo para sus descendientes.
[10] As sern capaces de distinguir entre lo santo y lo profano, entre lo impuro y
lo puro, [11] y ensear a los hijos de Israel todas los ritos que Yav les ha dado
por medio de Moiss. [12] Moiss dijo a Aarn, y tambin a Eleazar e Itamar, los
dos hijos que le quedaban: Tomen lo que queda de la ofrenda del sacrificio de Yav
y cmanla sin levadura junto al altar por ser cosa muy santa. [13] Ustedes lo
comern en lugar santo, ya que es la parte que te corresponde a ti y tus hijos en
los sacrificios por el fuego para Yav, segn se me ha ordenado. [14] T, y contigo
tus hijos e hijas, comern tambin en lugar puro el pecho que ha sido mecido y el
pernil que ha sido separado, pues son la parte que te corresponde a ti y tus hijos
en los sacrificios de comunin que los hijos de Israel me presentan. [15] Los hijos
de Israel traern adems de las grasas que van a ser quemadas, el pernil que fue
separado y el pecho que fue mecido. Los mecern ante Yav, y luego sern para ti y
tus hijos para siempre, segn lo ha ordenado Yav. [16] Entretanto Moiss quiso
cerciorarse acerca del macho cabro del sacrificio por el pecado; pero vio que
haba sido quemado. Se enoj con Eleazar e Itamar, los hijos que le haban quedado
a Aarn, [17] y dijo: Por qu no comieron en lugar sagrado la vctima del
sacrificio de expiacin? Pues era cosa muy santa que se les daba a ustedes para
quitar la falta de la comunidad y para conseguir de Yav su perdn. [18] Deban
haberla comido en lugar sagrado, segn les haba ordenado, puesto que su sangre no
haba sido llevada al interior del santuario. [19] Aarn respondi a Moiss: Es
cierto que han presentado hoy delante de Yav su sacrificio por el pecado y su
holocausto; pero despus de lo que me ha sucedido, si yo hubiera comido hoy de la
vctima por el pecado, acaso hubiera sido esto grato a Yav? Al escuchar esto
Moiss se dio por satisfecho.

[1] La historia que ocupa este captulo (muerte de los hijos de Aarn) es una
manera de exponer, en forma ms viva, algunas leyes que correspondan a los
sacerdotes de Israel.

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Lev. 11, 1 - 47
ANIMALES PUROS E IMPUROS [1] Yav habl a Moiss y a Aarn,
dicindoles: [2] Hablen a los hijos de Israel y dganles: Estos son los animales
terrestres que pueden comer. [3] Ustedes comern el animal de pezua partida,
hendida en dos uas y que rumia. [4] Pero no comern el camello que rumia y no
tiene dividida la pezua, sino que ser para ustedes impuro. [5] El conejo que
rumia, pero no tiene dividida la pezua, ser impuro para ustedes. [6] Lo mismo la
liebre. [7] El cerdo, que tiene la pezua partida, hendida en dos uas, pero no
rumia, ser impuro para ustedes. [8] Ustedes no comern su carne y tampoco tocarn
su cadver: sern impuros para ustedes. [9] Estos son los que hay en el agua y que
pueden comer. Ustedes comern los que tienen aletas y escamas bien vivan en el mar
o en los ros.10 Pero ustedes tendrn asco a los bichos y los animales que viven en
el mar o en los ros, y que no tienen aletas ni escamas. [11] Ustedes les tendrn
asco, no comern de su carne y tendrn sus cadveres por inmundos. [12] Ustedes
tendrn asco a todos los seres que viven en las aguas y no tienen aletas y escamas.
[13] Estas son las aves que tendrn por impuras y que no comern por ser inmundas:
[14] el guila, el quebrantahuesos en todas sus especies, [15] toda clase de
cuervos, [16] el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gaviln en todas sus
especies, [17] el bho, el somormujo, el ibis, [18] el cisne, el pelcano, el
buitre, [19] la cigea, la garza en todas sus especies, la abubilla y el
murcilago. [20] Ustedes tendrn por inmundo a todo insecto alado que anda sobre
cuatro patas. [21] Pero, tratndose de los insectos alados que andan sobre cuatro
patas, podrn comer aquellos que, adems de sus cuatro patas, tienen piernas para
saltar sobre el suelo. [22] De ellos podrn comer: la langosta en sus diversas
especies y toda clase de solam, de jargol y de jagab. [23] Cualquier otro insecto
alado de cuatro patas ser para ustedes impuro. [24] Con solo tocar estos animales,
ustedes contraern impureza. El que toque su cadver quedar impuro hasta la tarde.
[25] El que levante alguno de sus cadveres tendr que lavar sus vestidos y quedar
impuro hasta la tarde. [26] Ustedes tendrn por impuros a todos los animales que
tienen pezua no partida en dos uas y no rumian; todo aquel que los toque quedar
impuro. [27] Ustedes tendrn por impuros a todos los cuadrpedos que andan sobre
las plantas de sus patas. [28] El que toque sus cadveres quedar impuro hasta la
tarde. El que levante el cadver de uno de ellos tendr que lavar sus vestidos, y
quedar impuro hasta la tarde. Estos animales son impuros para ustedes. [29] Estos
son los reptiles que andan arrastrndose por el suelo y que sern impuros para
ustedes: la comadreja, el ratn, el lagarto en sus diversas especies, [30] la
musaraa, el camalen, la salamandra, la lagartija y el topo. [31] Ustedes tendrn
por impuros a todos esos reptiles. El que toque sus cadveres quedar impuro hasta
la tarde. [32] Quedar impuro cualquier objeto sobre el que caiga uno de sus
cadveres, ya sea un artefacto de madera, o un vestido, una piel, un saco o
cualquier utensilio. Ser metido en agua y quedar impuro hasta la tarde; despus
quedar puro. [33] Si cae uno de estos cadveres en una vasija de barro, cuanto
haya dentro de ella quedar impuro y habr que romper la vasija. [34] Toda cosa
comestible preparada con dicha agua ser impura y toda bebida que se tome en una de
esas vasijas ser impura. [35] Cualquier objeto sobre el que caiga alguno de esos
cadveres quedar impuro: el horno y el doble fogn sern derribados; son impuros y
los tendrn por impuros [36] (solamente las fuentes y pozos donde se recogen las
aguas permanecern puras), pero el que toque sus cadveres quedar impuro. [37] Si
alguno de esos cadveres cae sobre semillas que han de sembrarse, quedarn puras;
[38] pero si cae sobre semilla mojada, la tendrn por impura. [39] Cuando muera uno
de esos animales de los que puedan comer, el que toque sus cadveres quedar impuro
hasta la tarde. [40] El que coma de su cadver deber lavar sus vestidos y quedar
impuro hasta la tarde; el que levante un cadver habr de lavar sus vestidos y
quedar impuro hasta la tarde. [41] Tendrn por inmundo todo reptil que anda
arrastrndose sobre la tierra; es cosa inmunda; no se podr comer. [42] No comern
aquellos que caminan sobre su vientre o que se arrastran por el suelo sobre cuatro
patas o sobre muchas patas; ustedes los tendrn por inmundos. [43] No se hagan
inmundos con ninguno de estos reptiles que se arrastran: no se hagan impuros con
ellos ni dejen que a ustedes los hagan impuros. [44] Porque yo soy Yav, Dios de
ustedes; santifquense y sean santos, pues yo soy Santo. No se hagan impuros con
ninguno de esos reptiles que se arrastran por el suelo, [45] pues yo soy Yav, el
que los ha sacado del pas de Egipto para ser su Dios. Sean, pues, santos porque yo
soy Santo. [46] Esta es la ley acerca de los animales, de las aves, y de todos los
seres vivientes que se mueven en el agua, y de todos los que andan arrastrndose
sobre la tierra. [47] Sepan distinguir entre lo impuro y lo puro, entre el animal
que puede comerse y el que no.

[1] El israelita tiene por misin celebrar el culto del Dios nico. Sin embargo,
para presentarse en el Templo a tomar parte en alguna asamblea religiosa, debe
cumplir varios requisitos que lo hacen puro, como lo notamos respecto al captulo
8. Estar puro o impuro no significaba que uno era culpable o no: estas palabras
solamente expresan que estaba listo o no para acercarse al altar.Estas leyes
ayudaban a Israel a descubrir el camino de la santidad verdadera:--Son declarados
impuros algunos animales que los paganos honraban. Hay que apartarse de ellos.--
Varias leyes y tabes (o sea, prohibiciones de origen sagrado) referentes a la
sexualidad ayudan a respetar el carcter sagrado de la vida. Espontneamente, en
cualquier pueblo primitivo, varias reglas rigen el sexo y rodean el nacimiento.
Igualmente entre los judos. Ver 12,1-8 y cap. 15.--Algunas leyes corresponden a
normas de higiene, aunque se indiquen otros motivos. Por ejemplo, la prohibicin de
la carne de cerdo (11,7), que acarrea enfermedades donde falta limpieza. Lo mismo
en lo referente a la lepra (cap. 13), enfermedad creda muy contagiosa.Toda vida
religiosa o cristiana es imposible sin una educacin humana y sin una estabilidad
de la familia. No basta con el amor para construir una familia si est ausente la
fuerza de carcter, o si se han casado sin haber aprendido a soportarse y a
mantener sus compromisos: de all la importancia de la educacin recibida en la
familia. La Ley, con sus miles de preceptos muchos de los cuales slo apuntan a un
poco ms de dignidad y de humanidad, prepara un pueblo para servir a Dios en
verdad, aunque sus instrucciones y sus ritos exteriores (Rom 2,28) se queden en el
nivel de la carne (Fil 3,3).Muchas leyes, cuya razn se nos escapa, servan, ms
que todo, para hacer al pueblo de Dios diferente de los otros pueblos en sus
comidas, en sus fiestas y en sus costumbres. El israelita, establecido muchas veces
en medio de otros pueblos, no poda mezclarse con sus vecinos paganos: la Ley, al
disponer todos los detalles de su vida, le prohiba adoptar poco a poco los usos de
los dems y, con esto, llegar a pensar como ellos. Aunque la actitud interior es la
que debe hacer al creyente diferente de los dems, la disciplina exterior le ayuda
a uno a que tome conciencia de su propio espritu. Asimismo ahora, varios grupos
imponen a sus integrantes normas, abstenciones y oraciones para ayudarles a que
preserven su identidad cristiana, an a sabiendas de que stas no son obligatorias
para todos los cristianos.Estas leyes empezaron a ser observadas muy estrictamente
a partir del tiempo de Esdras, y dirigieron a la comunidad juda de los ltimos
siglos antes de Cristo. Notamos en En 13 el peligro que entraaba para ellos el
mantenerse separados de los dems hombres.En el tiempo de Jess los judos se
aferraban demasiado a estas prescripciones que, en un comienzo, solamente exigan
ciertas disposiciones externas para participar en actos religiosos. Y Jess
denunci esta confusin de la pureza legal con la pureza de la conciencia: Mc 7,15.

[6] La Biblia no es un libro de enseanza cientfica.

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Lev. 12, 1 - 8
LEY REFERENTE A LA MUJER QUE ACABA DE DAR A LUZ [1] Yav habl a Moiss
para decirle: 2Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando una mujer conciba y
tenga un hijo varn, quedar impura durante siete das, igual que en el tiempo de
sus reglas. [3] el nio ser circuncidado en su carne al octavo da, [4] pero ella
esperar treinta y tres das para ser purificada de su sangre. No tocar ninguna
cosa santa, ni entrar en el santuario, hasta que se cumplan los das de su
purificacin. [5] Si di a luz una nia, estar impura dos semanas, y lo mismo ser
doble el tiempo de su purificacin: esperar sesenta y seis das la purificacin de
su sangre. [6] Al cumplirse los das de su purificacin, sea por nio o nia,
presentar al sacerdote, a la entrada de la Tienda de las Citas, un cordero de un
ao como holocausto, y un pichn o una trtola como sacrificio por el pecado. [7]
El sacerdote lo ofrecer ante Yav haciendo expiacin por ella, y quedar
purificada del flujo de su sangre. Esta es la ley referente a la mujer que da a luz
a un nio o una nia. [8] Si la mujer no puede ofrecer una res menor, ofrecer dos
trtolas o dos pichones, uno como holocausto y otro como sacrificio por el pecado;
el sacerdote har expiacin por ella y quedar pura.

[1] Los pueblos primitivos oponen a menudo la sangre del varn, derramada en la
guerra, la cual es noble y pura, y la que pierde la mujer, la cual es impura. Por
tanto, el parto y las reglas de la mujer no dejan de inquietar a los varones (son
ellos los que imponen sus criterios y hacen las leyes) y requieren ritos de
purificacin.Vemos en esto cmo las leyes de la Biblia, aunque sean palabra de
Dios, se adaptan a tiempos antiguos y a los criterios propios del pueblo de Israel.
El pueblo creyente era consciente de esto y lo expresaba a su manera al decir que
la Ley fue concertada por ngeles: He 7,38; Gl 3,19; Heb 2,2.Jess y su madre se
sometieron a estos ritos: Lc 2,21.

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Lev. 13, 1 - 59
LEY REFERENTE A LA LEPRA [1] Yav habl a Moiss y a Aarn, diciendo: [2]
Cuando uno tenga en su piel tumor, erupcin o mancha blanca y se forme en su piel
como una llaga de lepra, ser llevado al sacerdote Aarn o a uno de sus hijos, los
sacerdotes. [3] El sacerdote examinar la llaga; si el pelo en la llaga se ha
vuelto blanco, y la llaga parece hundida en la piel, es llaga de lepra; cuando el
sacerdote lo haya comprobado, lo declarar impuro. [4] Pero si hay en la piel una
mancha blanca que no parezca hundida en la piel, y si el pelo no se ha vuelto
blanco, el sacerdote recluir durante siete das al afectado. [5] Al sptimo da lo
examinar y, si comprueba que la llaga subsiste pero no se ha extendido por la
piel, el sacerdote lo recluir otros siete das. [6] Pasados estos das lo volver
a examinar; si ve que la llaga ha perdido su color y no se ha extendido en la piel,
el sacerdote lo declarar puro; no se trata ms que de una erupcin. El afectado
lavar sus vestidos y ser puro. [7] Pero si sigue la erupcin y se extiende por la
piel, el sacerdote lo examinar de nuevo. [8] El sacerdote, al comprobar que la
erupcin se extiende por la piel, lo declarar impuro. Es un caso de lepra. [9] En
cuanto una persona tenga una llaga de lepra, la llevarn al sacerdote. [10] El la
examinar y, si observa un tumor blanco en la piel, si el pelo se ha vuelto blanco
y se nota una lcera en la hinchazn, [11] se trata de lepra arraigada en su piel;
el sacerdote lo declarar impuro sin esperar ms, porque es impuro. [12] Si la
lepra se ha desarrollado sobre la piel hasta cubrirla de la cabeza hasta los pies,
por cuanto el sacerdote alcance a verlo, [13] ste lo examinar. A pesar de que esa
lepra cubra todo el cuerpo, declarar pura la persona. Con tal de que todo sea
blanco, la persona es pura. [14] Pero en cuanto se vea una llaga, ser impura. [15]
Si el sacerdote ve una llaga la declarar impura. La llaga significa impureza y
lepra. [16] Pero si la llaga cambia, volvindose blanca, el afectado ha de
presentarse al sacerdote. [17] Este lo examinar y, si la llaga se ha vuelto
blanca, lo declarar puro: porque es puro. [18] Cuando alguien lleva en la carne o
en la piel una lcera, puede ser que sane la lcera; [19] pero si en su lugar
aparece un tumor blanco, o una mancha blanca y rojiza, entonces la persona tendr
que presentarse al sacerdote. [20] Este la examinar y, si la mancha parece hundida
en la piel y su pelo se ha vuelto blanco, el sacerdote la declarar impura: una
llaga de lepra se ha desarrollado en la lcera. [21] Pero, si el sacerdote ve que
no hay pelo blanco en la mancha ni est hundida en la piel, y que se ha secado,
recluir la persona por siete das. [22] Si entonces la mancha se extiende por la
piel, el sacerdote declarar la persona impura; es un caso de lepra. [23] Si, en
cambio, la mancha no se ha extendido, es la cicatriz de la lcera; el sacerdote
declarar la persona pura. [24] Cuando alguien haya tenido una quemadura de la
piel, y sta se haya curado formndose una mancha de color blanco o rojizo, [25] el
sacerdote la examinar; si el pelo se ha vuelto blanco, y la mancha parece hundida
en la piel, es que se ha producido lepra en la quemadura. El sacerdote declarar la
persona impura: es un caso de lepra. [26] Si, en cambio, ve que no aparece pelo
blanco en la mancha, que no est hundida la piel, recluir la persona siete das.
[27] Al sptimo da la examinar, y, si se ha extendido por la piel, la declarar
impura; es lepra. [28] Pero, si la mancha no se ha extendido y ha perdido color, se
trata de la costra de la quemadura; el sacerdote declarar la persona pura, pues es
la cicatriz de la quemadura. [29] Cuando un hombre o una mujer tengan una llaga en
la cabeza o en la barbilla, [30] el sacerdote examinar la llaga, y si sta parece
hundida en la piel, y si hay en ella pelo amarillento y ms ralo, el sacerdote lo
declarar impuro; es tia, o sea, lepra de la cabeza o de la barbilla. [31] Pero,
si el sacerdote ve que la llaga no parece hundida en la piel y no hay en ella pelo
amarillo, recluir la persona por siete das. [32] Al sptimo da el sacerdote
examinar el mal, y, si no se ha extendido la tia y no hay pelo amarillento, ni la
llaga parece ms hundida que la piel, [33] aquella persona se afeitar menos en el
lugar de la tia, y el sacerdote la recluir otra vez por siete das. [34] Al
sptimo da la examinar y, si no se ha extendido la llaga por la piel, ni aparece
ms hundida que la piel, la declarar pura. [35] Si esa tia, despus de esta
declaracin, se va extendiendo por la piel, [36] el sacerdote, al comprobar que la
tia se ha extendido, ya no tendr que buscar pelo amarillento; aquella persona es
impura. [37] Pero, si le parece que la tia no se ha extendido y ha brotado en ella
pelo negro, esa persona ha sanado de la tia: es pura, y as lo declarar el
sacerdote. [38] Cuando un hombre o una mujer tengan en su piel manchas brillantes
blancas, [39] el sacerdote las examinar; si comprueba que las man chas de la piel
son de color blanco, se trata de una eczema que ha brotado en la piel; esta persona
es pura. [40] Si a alguno se le cae el pelo de la cabeza y queda calvo, es puro.
[41] Si se le cae el pelo por la parte delantera de la cabeza, es un calvo por
delante; queda puro. [42] Pero si en la calva, por detrs o por delante, aparece
una llaga de color blanco rojizo, es lepra que se ha producido en la calva, sea por
detrs o por delante. [43] El sacerdote lo examinar y, si la hinchazn de la llaga
en la parte calva es de color blanco rojizo, con aspecto de lepra en la piel, [44]
se trata de un leproso, es impuro. El sacerdote lo declarar impuro: tiene lepra en
la cabeza. [45] El leproso que tiene llaga de lepra llevar los vestidos rasgados e
ir despeinado; se cubrir hasta el bigote y tendr que gritar: Impuro, impuro!
[46] Todo el tiempo que dure la llaga, quedar impuro y, siendo impuro, vivir
solo; se quedar fuera del campamento. LA LEPRA DE LOS OBJETOS [47] Cuando
aparezca una llaga de lepra en un vestido de lana o de lino, [48] sea en la
urdimbre o en la trama del lino o lana, o en una piel o en cualquier objeto de
cuero, [49] si la mancha en el vestido o en la piel, en la urdimbre o en la trama,
o en cualquier objeto hecho de cuero tiene color verdoso o rojizo, es llaga de
lepra y debe ser mostrada al sacerdote. [50] El sacerdote examinar la mancha y
encerrar el objeto manchado durante siete das. [51] Al sptimo, el sacerdote
examinar la mancha y, si se ha extendido por el vestido, sea en la urdimbre o en
la trama, por la piel o por un objeto de cuero, es un caso de lepra maligna; [52]
ser quemado. [53] Si el sacerdote ve que la mancha no se ha extendido por el
vestido, en la urdimbre o en la trama o por el objeto de cuero, [54] har lavar el
objeto manchado y lo encerrar otros siete das. [55] Si el sacerdote ve que la
mancha, despus de haber sido lavada, no ha cambiado de aspecto, el objeto es
impuro, aun en caso de que la mancha no se haya extendido. Lo entregars al fuego:
es una corrosin por la cara o por detrs. [56] En cambio, si el sacerdote ve que
la parte manchada, despus de lavada, ha perdido color, la rasgar del vestido, del
cuero, de la urdimbre o de la trama. [57] Pero si vuelve a aparecer en el vestido,
en la urdimbre o en la trama, en el objeto de cuero, ha vuelto la lepra, por lo que
quemars el objeto que est afectado. [58] El vestido, la urdimbre o la trama o el
objeto de cuero que despus de ser lavados pierdan la mancha, sern lavados por
segunda vez y quedarn puros. [59] Esta es la ley para la mancha de lepra que se
halla en los vestidos de lana o de lino, en la urdimbre o en la trama o en
cualquier objeto hecho de cuero, para declararlos puros e impuros.

[1] En caso de lepra, el enfermo deba apartarse de la comunidad. El leproso era

considerado impuro, es decir, no poda participar de la vida pblica y religiosa
(ver lo dicho en los caps. 8,1 y 11,1). En un tiempo en que las desgracias eran
reputadas castigo de Dios, la lepra pasaba por ser signo de maldicin divina. Y
todos se tranquilizaban al pensar que el leproso excluido de la comunidad era
realmente impuro a los ojos de Dios.Los sacerdotes tenan entre sus obligaciones la
de diagnosticar la lepra y prescribir la reclusin del leproso. Eran ellos tambin
los que deban averiguar la curacin del leproso y concederle que volviera a su
familia. Lo recuerda Jess cuando sana leprosos (Mc 1,43).Los sacrificios para la
purificacin del leproso reflejan la creencia del pueblo. El pecado misterioso
que, segn ellos, haba ocasionado la lepra, se traspasaba a los dos pjaros
(14,5). Uno de ellos era matado, para que as, junto con l desapareciera el
pecado. Y, para ms seguridad, el otro se soltaba para llevar lejos ese mismo
pecado ahora disuelto en la sangre del pjaro muerto (14,6-7).

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Lev. 14, 1 - 57
LA PURIFICACIN DEL LEPROSO [1] Yav habl a Moiss y le dijo: [2] Esta es
la ley para el da de la purificacin del leproso, cuando lo lleven al sacerdote.
[3] El sacerdote saldr fuera del campamento para examinarlo y comprobar que la
llaga de la lepra ha sido sanada. [4] El sacerdote mandar traer para el que ha de
ser purificado dos pjaros vivos y puros, madera de cedro, escarlata e hisopo. [5]
Despus mandar sacrificar uno de los pjaros sobre una vasija de barro con agua
fresca. [6] Tomar luego el pjaro vivo, la madera de cedro, la escarlata y el
hisopo, y los mojar, incluso el pjaro vivo, en la sangre del pjaro inmolado
sobre el agua fresca. [7] Rociar siete veces al que ha de ser purificado de la
lepra, y tras declararlo puro, soltar en el campo el pjaro vivo. [8] El que ha
sido purificado lavar sus vestidos, se afeitar todo su pelo, se baar en agua y
quedar puro, y luego volver al campamento. Pero tiene que quedarse primero siete
das fuera de su tienda, [9] y es al da sptimo cuando se afeitar todo el pelo,
la cabellera, la barba y las cejas, es decir, se afeitar todo su pelo; lavar
tambin sus vestidos, baar su cuerpo en agua y quedar limpio. [10] El da octavo
tomar dos corderos sin defecto y una oveja de un ao sin defecto; y como oblacin
tres dcimas de flor de harina amasada con aceite y un cuartillo de aceite. [11] El
sacerdote que hace la purificacin presentar a la persona que se purifica, junto
con todas esas cosas, a la entrada de la Tienda de las Citas, delante de Yav. [12]
El sacerdote tomar uno de los corderos para ofrecerlo como sacrificio por el
delito, adems del cuartillo de aceite, y lo mecer como ofrenda ante Yav. [13]
Luego sacrificar el cordero en el lugar donde se sacrifica el sacrificio por el
pecado y el holocausto, en lugar puro; porque la vctima por el pecado, tanto como
la vctima por el delito, pertenece al sacerdote: es una cosa muy santa. [14]
Despus el sacerdote tomar sangre de la vctima de reparacin y mojar el lbulo
de la oreja derecha del que se est purificando, el pulgar de su mano derecha y el
de su pie derecho. [15] Y, tomando el cuartillo de aceite, el sacerdote echar
parte del aceite en la palma de su mano izquierda. [16] Despus untar el dedo de
su mano derecha en el aceite que tiene en su mano izquierda, y con su dedo har
siete aspersiones de aceite delante de Yav. [17] Con el aceite restante que tiene
en su mano, el sacerdote untar el lbulo de la oreja derecha del que se purifica,
el pulgar de su mano derecha y el de su pie derecho, sobre la sangre de la vctima
de reparacin. [18] Y el aceite que quede en la mano del sacerdote, lo echar sobre
la cabeza del que se purifica haciendo en esta forma la expiacin por l ante Yav.
[19] El sacerdote ofrecer el sacrificio por el pecado y har su reparacin por el
que se purifica de su impureza; despus inmolar el holocausto, [20] y ofrecer
sobre el altar el holocausto y la oblacin. De esta manera el sacerdote har la
splica por l y quedar limpio. [21] Si el leproso es demasiado pobre para pagar
todo eso, tomar un solo cordero como sacrificio de reparacin, como ofrenda mecida
para hacer reparacin por l, y adems como oblacin una dcima de flor de harina
amasada con aceite, un cuartillo de aceite [22] y dos trtolas o dos pichones,
segn sus recursos, uno como sacrificio por el pecado y otro como holocausto. [23]
Al octavo da, los llevar al sacerdote, a la entrada de la Tienda de las Citas,
para su purificacin delante de Yav. [24] El sacerdote tomar el cordero del
sacrificio por el delito y el cuartillo de aceite, y los mecer como ofrenda ante
Yav. [25] Despus de haber sacrificado el cordero del sacrificio por el delito, el
sacerdote tomar sangre de la vctima de reparacin y mojar el lbulo de la ore ja
derecha del que se purifica y el pulgar de su mano derecha y el de su pie derecho.
[26] Luego derramar parte del aceite sobre la palma de su mano izquierda; [27] con
un dedo de su mano derecha har ante Yav siete aspersiones con el aceite que tiene
en la palma de la mano izquierda; [28] untar con el aceite que tiene en su mano el
lbulo de la oreja derecha del que se purifica, el pulgar de su mano derecha y el
del pie derecho, en el lugar donde puso la sangre de la vctima por el delito. [29]
Derramar el resto del aceite que le quede en la mano sobre la cabeza del que se
purifica, haciendo reparacin por l ante Yav. [30] Luego sacrificar una de las
trtolas o pichones, [31] segn los recursos del que ofrece, uno como sacrificio
del pecado y otro como holocausto, adems de la oblacin. De este modo el sacerdote
har la expiacin ante Yav por aquel que se purifica. [32] Esta es la ley de
purificacin para el leproso de escasos recursos. LA LEPRA DE LAS CASAS [33]
Yav habl a Moiss y a Aarn y les dijo: [34] Cuando hayan entrado en la tierra
de Canan que yo les dar en posesin, si yo castigo con la lepra alguna de las
casas de la tierra que van a poseer, [35] el propietario de la casa ir a avisarle
al sacerdote diciendo: "He visto en mi casa algo que parece lepra." [36] Antes de
ir para examinar esa plaga, el sacerdote ordenar que desocupen la casa, no sea que
lo que hay en ella pase a ser impuro. Despus ir a examinar la casa. [37] Si ve
que la llaga est en las paredes de la casa en forma de cavidades verdosas y
rojizas que parecen hundidas en la pared, [38] el sacerdote saldr a la puerta de
la casa y la cerrar durante siete das. [39] Volver al da sptimo y si comprueba
que la mancha se ha extendido por las paredes, [40] mandar arrancar las piedras
manchadas y arrojarlas fuera de la ciudad en un lugar impuro. [41] Har raspar todo
el interior de la casa, y echar fuera de la ciudad, en un lugar impuro, el polvo
que hayan quitado. [42] Luego tomarn piedras y las colocarn en el lugar de las
primeras, y tambin mezcla nueva para revocar la casa. [43] Si la mancha vuelve a
extenderse por la casa despus de haber arrancado las piedras y de haberlas raspado
y revocado, [44] el sacerdote entrar de nuevo; y si comprueba que la mancha se ha
extendido por la casa, hay un caso de lepra maligna en la casa y est impura. [45]
En este caso se derribar la casa. Sus piedras, sus maderas y todo el material de
la casa sern sacados fuera de la ciudad a un lugar impuro. [46] Quien entre en esa
casa durante el tiempo que est clausurada quedar impuro hasta la tarde. [47] El
que duerma en ella habr de lavar sus vestidos, como tambin el que coma en ella.
[48] Pero si el sacerdote comprueba al entrar que, despus de revocada la casa, la
mancha no se ha extendido por ella, la declarar pura, pues ha sanado del mal. [49]
Entonces ofrecer por la casa un sacrificio por el pecado; tomar dos pjaros,
madera de cedro, escarlata e hisopo; [50] sacrificar uno de los pjaros sobre una
vasija de barro con agua fresca, [51] y tomando la madera de cedro, el hisopo y
escarlata, con el pjaro vivo, los mojar en la sangre del pjaro sacrificado y en
el agua fresca; luego rociar la casa siete veces. [52] As har la expiacin por
la casa con la sangre del pjaro, el agua fresca, el pjaro vivo, la madera de
cedro, el hisopo y la escarlata. [53] Luego soltar el pjaro vivo fuera de la
ciudad, en el campo. De este modo har reparacin por la casa, la cual quedar
pura. [54] Esta es la ley para todo tipo de lepra o tia, [55] para la lepra del
vestido y de la casa, [56] para los tumores, erupciones y manchas. [57] Con esto se
sabr cundo uno es puro o impuro. Esta es la ley de la lepra.

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Lev. 15, 1 - 33
IMPUREZAS SEXUALES [1] Yav habl a Moiss y a Aarn para decirles: [2]
Hablen a los hijos de Israel y dganles: Cualquier persona que padezca un derrame
es impura por este derrame. [3] Y sta es la ley de la impureza por algn derrame:
sea que su cuerpo deje destilar el derrame o lo retenga, es impuro. [4] Toda cama
en que duerma el que padece derrame ser impura. [5] Quien toque esta cama deber
lavar sus vestidos y luego baarse, y quedar impuro hasta la tarde. [6] Quien se
siente en un mueble donde se haya sentado cualquiera que padezca derrame, deber
lavar sus vestidos y luego baarse en agua, y ser impuro hasta la tarde. [7] Quien
toque el cuerpo del que padece derrame lavar sus vestidos, se baar y ser impuro
hasta la tarde. [8] Si el que tiene derrame escupe sobre un hombre puro, ste
deber lavar sus vestidos y luego baarse, y quedar impuro hasta la tarde. [9]
Todo aparejo sobre el que haya montado el que padece derrame ser impuro. [10] Si
otra persona toca un objeto que ha estado debajo de l, quedar impura hasta la
tarde; si lleva este objeto, tendr que lavar sus vestidos y luego baarse y ser
impura hasta la tarde. [11] Todo aquel a quien toque el que padece derrame, si no
se lava las manos, deber lavar sus vestidos y luego baarse, y quedar impuro
hasta la tarde. [12] Toda vasija de barro tocada por el que padece derrame ser
rota y todo utensilio de madera ser lavado en agua. [13] Para ser purificada de su
derrame, esta persona deber contar siete das; despus lavar sus vestidos, se
baar en agua fresca y quedar pura. [14] Al octavo da tomar dos trtolas o dos
pichones y se presentar ante Yav a la entrada de la Tienda de las Citas para
entregarlos al sacerdote. [15] Este los ofrecer, uno como sacrificio por el
pecado, el otro como holocausto; as el sacerdote har la expiacin ante Yav por
esa persona y por su derrame. [16] El hombre que tenga derrame seminal lavar con
agua todo su cuerpo y quedar impuro hasta la tarde. [17] Toda ropa y todo cuerpo
sobre los cuales se haya derramado el semen sern lavados con agua y quedarn
impuros hasta la tarde. [18] Cuando una mujer ha tenido relaciones sexuales con un
hombre, ambos deben lavarse con agua y quedan impuros hasta la tarde. [19] La mujer
que ha tenido sus reglas ser impura por espacio de siete das, por ser un derrame
de sangre de su cuerpo. Quien la toque ser impuro hasta la tarde. [20] Todo
aquello en que se acueste durante su impureza quedar impuro, lo mismo que todo
aquello sobre lo que se siente. [21] Quien toque su cama deber lavar sus vestidos
y luego baarse, y permanecer impuro hasta la tarde. [22] Quien toque un asiento
sobre el que se ha sentado deber lavar sus vestidos y luego baarse, y quedar
impuro hasta la tarde. [23] Quien toque algo que se puso sobre el lecho o sobre el
mueble donde ella se ha sentado quedar impuro hasta la tarde. [24] Si un hombre se
acuesta con ella a pesar de su impureza, comparte su impureza y queda impuro siete
das; toda cama en que l se acueste ser impura. [25] Si una mujer tiene derrame
de sangre durante muchos das, fuera del tiempo de sus reglas, o si stas se
prolongan, quedar impura durante todo este tiempo, como en los das del derrame
menstrual. [26] Toda cama en que se acueste mientras dure su derrame ser impura,
como la cama en la que estuvo en tiempo de sus reglas, y cualquier mueble sobre el
que se siente quedar impuro igual. [27] Quien los toque quedar impuro; deber
lavar sus vestidos y baarse, y quedar impuro hasta la tarde. [28] Una vez que
sane de su derrame, contar siete das, quedando despus pura. [29] Al octavo da
tomar para s dos trtolas o dos pichones y los presentar al sacerdote a la
entrada de la Tienda de las Citas. [30] Este los ofrecer, uno como sacrificio por
el pecado y el otro como holocausto, y har la expiacin por ella ante Yav, por el
derrame que la haca impura. [31] Ustedes pondrn sobre aviso a los hijos de Israel
respecto de sus impurezas, no sea que mueran debido a ellas, en el caso de que
contaminen mi Morada, que est en medio de ellos. [32] Esta es la ley referente al
hombre que padece derrame o que es impuro debido a un derrame seminal, [33] a la
mujer que ha tenido su derrame menstrual, a aquel que padece de derrame, sea varn
o mujer, y a aquel que se acueste con una mujer en perodo de impureza.

[1] En los pueblos primitivos se reconoce un carcter sagrado a todo lo que se

relaciona con el sexo y el nacimiento. De ah proceden, de alguna manera, estas
prescripciones sobre pureza e impureza sexuales. Sera un error entenderlas como si
las relaciones sexuales fueran de por s impuras: una tal condenacin nunca existi
en Israel. Pero s deben respetarse las exigencias del amor autntico y de nuestra
propia dignidad como pueblo, o como personas consagradas a Dios Santo.Los cananeos,
entre los que se instalaron los israelitas, se sometan a las fuerzas de la
naturaleza por considerarlas divinas, y las orgas sexuales acompaaban todas sus
fiestas religiosas. Para los israelitas, en cambio, las numerosas purificaciones
referentes a la vida sexual recordaban que el sexo es parte de una naturaleza
creada por Dios y que sus impulsos deben someterse a la ley de Dios. El bautizado
tendr una visin renovada de la sexualidad a partir de su consagracin e
integracin a Cristo: 1 Cor 6 y 7.

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Lev. 16, 1 - 34
EL GRAN DA DEL PERDN [1] Yav habl a Moiss despus de la muerte de los
dos hijos de Aarn, los que murieron al acercarse a Yav. [2] Le dijo: Di a tu
hermano Aarn que no entre en cualquier tiempo en el Santuario que est detrs del
velo, ni se presente ante el lugar del Perdn que est encima del Arca, no sea que
muera, pues es all donde yo me manifiesto en medio de la nube, encima del Lugar
del Perdn. [3] Para que pueda entrar en el Santuario, Aarn deber procurarse un
novillo para el sacrificio por el pecado y un carnero para el holocausto. [4] Se
vestir con la tnica sagrada de lino, se pondr los calzoncillos de lino, se
ceir la faja de lino y se cubrir con el turbante de lino. Estas son las
vestiduras sagradas que vestir despus de haberse lavado con agua. [5] Recibir de
la comunidad de los hijos de Israel dos machos cabros para el sacrificio por el
pecado y un carnero para el holocausto. [6] Al ofrecer su novillo por el pecado,
har la expiacin por s mismo y por los de su familia. [7] Luego tomar los dos
machos cabros y los presentar ante Yav a la entrada de la Tienda de las Citas.
[8] Aarn echar suertes sobre los dos machos cabros, uno para Yav y otro para
Azazel. [9] Presentar el macho cabro sobre el cual haya cado la suerte para Yav
y lo ofrecer como sacrificio por el pecado. [10] El macho cabro sobre el cual
haya cado la suerte para Azazel, ser llevado vivo delante de Yav, harn sobre l
el rito de expiacin y lo echarn al desierto, hacia Azazel. [11] Aarn presentar
el novillo que trajo para el sacrificio por el pecado, haciendo la expiacin por s
mismo y por los de su casa. Luego lo sacrificar. [12] Tomar del altar que est
ante Yav un incensario lleno de brasas y dos puados de incienso aromtico en
polvo y lo llevar todo detrs del velo. Pondr el incienso sobre el fuego delante
de Yav de manera que la nube del incienso envuelva el Lugar del Perdn que est
encima del Arca, no sea que muera. [14] Luego, tomando la sangre del novillo,
rociar con su dedo la parte delantera del Lugar del Perdn. Har siete aspersiones
de sangre con su dedo delante del lugar del Perdn. [15] Despus sacrificar el
macho cabro que fue reservado para el sacrificio por el pecado del pueblo, y
llevar su sangre detrs del velo. Haciendo con su sangre lo mismo que hizo con la
sangre del novillo, rocar el Lugar del Perdn en su parte anterior. [16] As har
la expiacin por el Santuario, debido a las impurezas de los hijos de Israel, a sus
faltas y a todos sus pecados. As har por la Tienda de las Citas, que mora con
ellos en medio de sus impurezas. [17] No habr nadie en la Tienda de las Citas
cuando Aarn entre en el Santuario para hacer la expiacin, hasta que salga.
Despus de hacer la expiacin por s, por los de su familia y por toda la comunidad
de Israel, [18] saldr hacia el altar que est ante Yav y har sobre l la
expiacin. Tomar sangre del novillo y del macho cabro que esparcir en su
derredor despus de untar los cuernos del altar. [19] Har con su dedo siete
aspersiones de sangre sobre el altar, y as lo purificar de las impurezas de los
hijos de Israel y lo santificar. [20] Acabada la expiacin del Santuario, de la
Tienda de las Citas y del altar, Aarn presentar el macho cabro vivo. [21]
Imponiendo ambas manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, har confesin sobre
l de todos los pecados de los hijos de Israel, tanto de sus maldades como de sus
faltas. Y despus de cargarlas sobre la cabeza del macho cabro, lo enviar al
desierto por medio de un ayudante. [22] As el macho cabro llevar sobre s todas
las maldades de ellos hacia un lugar rido, y el que lo lleve lo soltar en el
desierto. [23] Luego entrar Aarn en la Tienda de las Citas y, despojndose de las
vestiduras de lino con que se haba vestido al entrar en el Santuario, las dejar
all. [24] Entonces lavar su cuerpo con agua en un lugar sagrado y se pondr sus
vestiduras. Y saldr para ofrecer su holocausto y el holocausto del pueblo; luego
har la expiacin por s mismo y por el pueblo [25] y quemar sobre el altar el
sebo de la vctima por el pecado. [26] El hombre encargado de soltar el macho
cabro para Azazel se baar y lavar sus vestidos en agua; despus volver al
campamento. [27] En cuanto al novillo del sacrificio por el pecado y el macho
cabro inmolado por el pecado, cuya sangre fue introducida en el Santuario para
hacer la expiacin, sern sacados fuera del campamento y quemarn con fuego sus
pieles, su carne y sus excrementos. [28] El que los queme deber lavar sus vestidos
y baarse; entonces volver al campamento. [29] Este ser para ustedes un rito
perpetuo. En el mes sptimo, el da dcimo, ustedes ayunarn y no harn trabajo
alguno, tanto el israelita como el forastero que viva con ustedes. [30] En este da
se har expiacin por ustedes; as sern purificados y quedarn limpios de todos
sus pecados ante Yav. [31] Ser para ustedes un sbado muy solemne en el que
ayunarn. Esta es una ley perpetua. [32] El sacerdote al que hayan ungido y
consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre, har la expiacin. Se vestir
con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas, y har el rito de expiacin
por el Santuario Sagrado, por la Tienda de las Citas y el altar. [33] Lo har
tambin por los sacerdotes y por toda la comunidad del pueblo. [34] Esta ser para
ustedes una ley perpetua. Una vez al ao harn el rito de expiacin por todos los
pecados de los Israelitas. Y lo hicieron como Yav haba mandado a Moiss.

[1] La fiesta del Perdn era muy expresiva: uno de los machos cabros soportaba el
castigo del pecado, y por eso deba morir; el otro era arrojado fuera hacia Azazel,
es decir, al demonio. El macho cabro llevaba simblicamente los pecados del
pueblo.La carta a los Hebreos, cap. 9 y 10, recuerda estas ceremonias judas cuando
habla del perdn de los pecados que Cristo nos alcanz por su muerte y
resurreccin.En 16,29-34 se repite que estos mandatos sern ley definitiva: cmo
explicar entonces que la Iglesia los suprimiera con la venida de Cristo? Pablo lo
explica en Gl 3,5.
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Lev. 17, 1 - 16
[1] Yav dijo a Moiss: [2] Habla a Aarn y a sus hijos y a todos los
hijos de Israel y diles: Esta es la orden que ha dado Yav: [3] Cualquier hombre
del pueblo de Israel que sacrifique un ternero, una oveja o una cabra dentro del
campamento o fuera del mismo, [4] y no lo lleve a la entrada de la Tienda de las
Citas para presentarlo como ofrenda a Yav ante su Morada, ser considerado como
reo de sangre. Y por haber derramado sangre, ser borrado de su pueblo. [5] Los
hijos de Israel no sacrificarn ms sus vctimas en el campo, sino que las traern
al sacerdote, a la entrada de la Tienda de las Citas. All las ofrecern a Yav
como sacrificios de comunin. [6] El sacerdote derramar la sangre sobre el altar
de Yav a la entrada de la Tienda de las Citas y quemar las grasas como calmante
olor para Yav. [7] De este modo ellos ya no seguirn ofreciendo sacrificios a esos
chivos a los que servan y tras los cuales se prostituan. Este ser un decreto
perpetuo para ellos, de generacin en generacin. [8] Y les dirs tambin: Si un
israelita o uno de los forasteros que viven en medio de ustedes ofrece un
holocausto u otro sacrificio, [9] y no lo lleva a la entrada de la Tienda de las
Citas para ofrecerlo a Yav, se ser borrado de entre los suyos. NO COMERN
SANGRE [10] Si un hombre de Israel o de los forasteros que viven en medio de
ustedes come cualquier clase de sangre, aborrecer esta persona que come sangre y
lo exterminar. [11] Porque el alma de todo ser viviente est en su sangre, y yo
les di la sangre para que la lleven al altar para el rescate de sus almas, pues
esta sangre paga la deuda del alma. [12] Por eso he dicho a los hijos de Israel:
Ninguno de ustedes comer sangre, ni tampoco el forastero que viva entre ustedes.
[13] Si un hombre de Israel, o alguno de los extranjeros que viven en medio de
ustedes, caza un animal o ave que est permitido comer, derramar su sangre y la
cubrir con tierra. [14] Porque la sangre de todo ser viviente es su misma alma.
Por eso mand a los hijos de Israel: No comern la sangre de ningn animal, pues
la sangre es su alma misma. El que la coma ser eliminado. [15] Toda persona
nacida en el pas, o todo forastero que haya comido carne de animal muerto o
destrozado deber lavar sus vestidos y baarse en agua, y quedar impuro hasta la
tarde; despus ser puro. [16] Si no los lava ni se baa, cargar con su falta.

[1] Con este captulo empieza la llamada Ley de santidad, o sea, ley de un pueblo
consagrado a Dios.La ley sobre la sangre es una manera de educar, de inculcar el
sentido del carcter sagrado de la vida. Est resumida en 17,11.Como la mayora de
los pueblos primitivos, los hebreos crean que la vida est en la sangre. Por eso
la sangre es sagrada, aun la del animal, y solamente puede ser ofrecida a Dios (ver
Gn 9,5). Si no se sacrifica en el altar, debe ser derramada en el suelo, pero no
se puede comer.Aun en tiempos de Cristo, los judos sentan tal repulsin por la
sangre que, durante algunos aos, se orden a los cristianos provenientes de otras
naciones que respetaran esta ley para no escandalizar a sus hermanos judos (Hechos
15).El mismo versculo 11 nos explica por qu Cristo escogi una muerte en que
derram su sangre. Cada vez que leemos: Cristo nos salv por su sangre, tenemos
que entender por el sacrificio de su vida.

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Lev. 18, 1 - 30
LA LEY DE LA SANTIDAD [1] Yav dijo a Moiss: [2] Habla a los hijos de
Israel; les dirs: Yo soy Yav, tu Dios. [3] No hagan lo que se hace en la tierra
de Egipto, donde ustedes han vivido, ni hagan lo que se hace en la tierra de
Canan, hacia donde los llevo. Ustedes no seguirn sus tradiciones. [4] Son mis
decisiones las que seguirn, y mis tradiciones las que guardarn, viviendo de
acuerdo a ellas, pues Yo soy Yav. [5] Guarden mis tradiciones y mis decisiones,
pues el que las cumpla vivir gracias a ellas: yo soy Yav! [6] Ninguno de ustedes
se acercar a una pariente directa para tener relaciones con ella: Yo soy Yav!
[7] No tendrs relaciones con tu padre ni con tu madre. Piensa que es tu madre!:
no tendrs relaciones con ella. [8] No tendrs relaciones con la mujer de tu padre.
Respeta a tu padre! No tengas relaciones con ella. [9] No tendrs relaciones con
tu hermana, hija de tu padre o de tu madre, nacida en casa o fuera de ella. [10] No
tendrs relaciones con las hijas de tu hijo o de tu hija, pues son de tu misma
sangre. [11] No tendrs relaciones con tu hermana, hija de tu padre aunque de otra
madre. Respeta a tu hermana: no tendrs relaciones con ella. [12] No tendrs
relaciones con la hermana de tu padre: respeta en ella a tu padre. [13] No tendrs
relaciones con la hermana de tu madre: respeta en ella a tu madre. [14] Respeta al
hermano de tu padre, y no tengas relaciones con su mujer, pues es tu ta. [15] No
tendrs relaciones con la mujer de tu hijo. Respeta a tu propio hijo y no tengas
relaciones con ella. [16] No tendrs relaciones con la mujer de tu hermano: respeta
a tu hermano. [17] No tendrs relaciones con una mujer y su hija, y tampoco tomars
a su nieta, pues te respetars a ti mismo. [18] Teniendo ya mujer, no tomars a su
hermana para ponerla celosa, teniendo relaciones con su hermana mientras viva
ella.. [19] No tendrs relaciones con una mujer durante el perodo de sus reglas.
[20] No te acostars con la mujer de tu prjimo, pues es una maldad. [21] No
entregars a tu hijo, quemndolo segn el rito de Moloc, pues sera deshonrar el
nombre de tu Dios. Yo soy Yav! [22] No te acostars con un hombre como se hace
con una mujer: esto es una cosa abominable. [23] No te acostars con un animal: la
mancha te quedara. Tampoco la mujer se dejar cubrir por un animal: esto es una
cosa abominable. [24] No se manchen haciendo estas cosas, pues as es como se han
manchado las naciones que yo desaloj ante ustedes. [25] El pas estaba manchado,
por lo que yo intervine; y la tierra ech fuera a sus habitantes. [26] Ustedes
guarden mis leyes y mis normas y no cometan ninguna de estas abominaciones ni
tampoco los forasteros que vivan entre ustedes. [27] No cometan estos mismos
pecados para que la tierra no los arroje fuera, [28] del mismo modo que vomit a
las naciones anteriores a ustedes que cometieron todos estos pecados. [29]
Cualquiera que cometa estas abominaciones, -todas esas personas sern eliminadas de
su pueblo. [30] Observen, pues, mis normas, y no practiquen ninguna de las
costumbres horribles que se practicaron antes de ustedes; no se manchen con ellas,
pues Yo soy Yav, Dios de ustedes.

[1] La Ley de la santidad se extiende ms sobre las prohibiciones sexuales. Estas

prohibiciones, ahora consideradas por tanta gente como prejuicios anticuados, son
en realidad las que asientan la dignidad del hombre, por cuanto someten sus
caprichos a una ley. Y son la base de la fidelidad conyugal y del respeto mutuo
entre miembros de una misma familia.Como dijimos en el captulo 15, los cananeos
desconocan estas bases de una cultura humana (no harn como se hace en tierra de
Canan :17), y los israelitas vean en ellas una obligacin moral estrechamente
relacionada con la Alianza de Yav, que haca de ellos un pueblo santo diferente a
los dems.Los israelitas al comparar su vida con la de los cananeos comprendan ya
lo que Pablo declarar abiertamente: "El que siembra en la carne, cosechar de la
carne la muerte" (Gl 6,8). El libertinaje sexual tiene muchos encantos mientras
uno no se haya experimentado por su culpa el envilecimiento del corazn y la
mentira instalada en el lenguaje. A nivel social se manifiesta en parejas
estriles, individuos hastiados y, finalmente, en la muerte de un pueblo, como
ocurri con los cananeos.No entregars a tu hijo, quemndolo (21). Esto tambin se
haca comnmente en Canan. All donde los instintos mandan, no se respeta la vida.
Es un hecho que el pueblo de Dios fue en el que se descubri el valor de la persona
humana. El canibalismo se practic en todo tiempo en los ambientes ms refinados de
China. En la gran mayora de los pueblos antiguos el padre tena el derecho de
suprimir al recin nacido. Sin hablar de los sacrificios humanos. No sea que la
tierra los arroje fuera (27). En la tierra de las Promesas, los israelitas tienen
que vivir segn las leyes de Yav. Y si no las observan, sern desterrados. Esta
permanencia en la tierra prometida tiene en la Biblia valor de signo. Ver en
especial Deut cap. 8. Pablo se acuerda de esto en Gl 5,21.

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Lev. 19, 1 - 37
[1] Yav dijo a Moiss: [2] Habla a toda la comunidad de los hijos de
Israel y diles: Sean santos, porque yo, Yav, Dios de ustedes, soy Santo. [3] Todos
ustedes respetarn a su padre y a su madre y guardarn mis sbados. Yo soy Yav,
su Dios! [4] No se vuelvan hacia los dolos ni se hagan dioses de metal fundido.
Yo soy Yav, Dios de ustedes! [5] Cuando sacrifiquen a Yav un sacrificio de
comunin, hganlo de manera que le sea grato. [6] Ustedes comern de la vctima el
mismo da que la inmolen y al da siguiente, y lo que sobre hasta el tercer da
ser quemado. [7] Es una cosa muy fea comerla el da tercero: la vctima deja de
ser grata. [8] El que la coma cargar con su pecado por haber profanado la santidad
de Yav. Esta persona ser borrada de entre los suyos. HUMANIDAD DE LA VIDA DIARIA
[9] Cuando sea tiempo de cosechar, no siegues hasta la misma orilla del campo, ni
recojas las espigas cadas. [10] Tampoco rebusques en tus vias, ni recojas de tus
huertos las frutas cadas. Las dejars al pobre y al forastero: yo soy Yav, tu
Dios! [11] No hurtarn, no mentirn, ni se engaarn mutuamente. [12] No jurarn en
falso por mi Nombre porque esto sera deshonrar el nombre de tu Dios. Yo soy Yav!
[13] No oprimirs ni despojars a tu prjimo. No retendrs el salario del jornalero
hasta el da siguiente. [14] No gritars maldiciones al sordo, ni pondrs
obstculos al ciego, sino que temers a tu Dios: yo soy Yav! [15] No dictars
sentencias injustas. No hars favores al pobre, no te inclinars ante el rico, sino
que juzgars con justicia a tu prjimo. [16] No calumniars a tu prjimo ni
buscars medios legales para hacerlo desaparecer. [17] No odies en tu corazn a tu
hermano; pero corrgelo, no sea que te hagas cmplice de sus faltas. [18] No te
vengars ni guardars rencor contra tus paisanos, sino que ms bien amars a tu
prjimo como a ti mismo, pues Yo soy Yav. [19] Guarden mis tradiciones. No
aparears en tu ganado dos bestias de diferente especie; no sembrars tu campo con
dos clases distintas de grano; no usars ropa tejida con hilos de dos clases. [20]
Si un hombre tiene relaciones con una esclava ya entregada a otro, sin que haya
sido rescatada ni liberada, sern castigados los dos, pero no con pena de muerte,
pues ella no era mujer libre. [21] El ofrecer su sacrificio de reparacin para
Yav a la entrada de la Tienda de las Citas; ser un carnero de reparacin. [22]
Con este carnero el sacerdote har reparacin por l ante Yav, por el pecado que
cometi, y se le perdonar el pecado. [23] Cuando entren en el pas y planten toda
clase de rboles frutales, consideren impuros sus frutos por tres aos; durante
este perodo no se podrn comer. [24] Al cuarto ao todos sus frutos sern
consagrados a Yav. [25] El quinto ao podrn comer y almacenar los frutos para
guardarlos. Yo soy Yav, Dios de ustedes! [26] No coman nada encima de la sangre.
No practiquen la hechicera ni la astrologa. [27] No rapen en redondo su cabeza ni
corten los bordes de su barba. [28] No se hagan cortes en su cuerpo por los
muertos; no lleven inscripciones o tatuajes en su cuerpo: yo soy Yav! [29] No
profanars a tu hija, prostituyndola; no sea que tu pas se vuelva una tierra de
prostitutas, un nido de vboras. [30] Guarden mis sbados y respeten mi Santuario:
yo soy Yav! [31] No se dirijan a los brujos ni a los que llaman a los espritus;
no los consulten no sea que con ellos se manchen: yo soy Yav! [32] Ponte en pie
ante un anciano y honra a las personas mayores; esto es temer a tu Dios: yo soy
Yav! [33] Cuando un forastero viva junto a ti, en tu tierra, no lo molestes. [34]
Al forastero que viva con ustedes lo mirarn como a uno de ustedes y lo amars como
a ti mismo, pues ustedes tambin fueron forasteros en Egipto: yo soy Yav, tu
Dios! [35] No cometan injusticia en los juicios, ni en medidas de longitud, de peso
o capacidad; [36] usen balanzas justas, peso, medida y sextuario justos: yo soy
Yav, el Dios de ustedes, que los saqu del pas de Egipto! [37] Guarden todas mis
normas y mis mandamientos. Ustedes los pondrn en prctica: yo soy Yav!

[9] Dentro de tantas leyes que manifiestan el nivel todava primitivo del pueblo de
Dios, uno se maravilla cuando descubre prescripciones enseando actitudes de
humanidad que a nosotros muchas veces nos faltan.Estas prescripciones, que se
dirigen a un pueblo de pequeos agricultores, hace falta interpretarlas para
adaptarlas a las circunstancias de nuestra vida actual. Ellas nos ensean que el
derecho de propiedad no es absoluto y que de ninguna manera justifica la opresin
de los pobres ni dispensa de ayudarlos. Se ordena la atencin a nuestros hermanos,
asegurndoles a cualquiera de ellos lo que el hombre necesita para vivir.No te
vengars, sino que amars a tu prjimo como a ti mismo. Aqu el prjimo designa al
hermano de la misma raza. Hay que amarlo y ser solidario con l, porque Dios abarca
en el mismo amor a todos los miembros de su pueblo.Tal solidaridad con los de su
pueblo existe en todas las religiones, pero tiene siempre como contrapartida la
agresividad u hostilidad con el extranjero. Cuando Jess nos hable de un amor que
traspasa las fronteras de un pueblo (Lc 10,25; Mt 5,43), eso no ser una simple
ampliacin del trmino "prjimo" sino que ser el descubrimiento de otra relacin,
ms all de la solidaridad practicada naturalmente por hombres e incluso por
algunos animales.

[19] Se prohiben varias costumbres propias de las religiones paganas. Tambin se

prohibe el espiritismo y la adivinacin, como en Deut 18,10.Al forastero lo mirarn
como a uno de ustedes (34). Se notar que la Biblia, a pesar de que prohibe la
convivencia con los extranjeros paganos, ordena tambin que se respete al
extranjero que vive en Israel. Al igual que la viuda, el hurfano y el pobre, el
extranjero no es protegido por una familia, y ms fcilmente se abusa de l.

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Lev. 20, 1 - 27
ALGUNAS LEYES PENALES [1] Yav habl a Moiss para decirle: [2] Di a los
hijos de Israel: Si un israelita o uno de los extranjeros que habitan en Israel
sacrifica a alguno de sus hijos segn el rito de Moloc morir: la gente del pueblo
lo apedrear. [3] Yo mismo volver mi rostro contra ese hombre y lo eliminar de su
pueblo. Pues al sacrificar su descendencia para Moloc, contamin mi Santuario y
profan mi santo Nombre. [4] Si la gente del pueblo cierra sus ojos respecto de ese
hombre cuando entrega su descendencia para Moloc y no lo hace morir, [5] volver yo
mi rostro contra ese hombre y contra toda su familia y borrar de en medio de su
pueblo a l y a todos los que se venden como l a Moloc. [6] Si alguno se dirige a
los que consultan a los espritus, o a los brujos para prostituirse con ellos,
volver mi rostro contra l y lo eliminar de su pueblo. [7] Santifquense, pues, y
sean santos, porque yo soy Yav, el Dios de ustedes. [8] Guarden mis preceptos y
practquenlos: yo soy Yav, y a ustedes les hago santos! [9] Cualquiera que
maldiga a su padre o a su madre morir. El que maldice a su padre o a su madre,
quiere su propia muerte. [10] Si alguno comete adulterio con una mujer casada, con
la mujer de su prjimo, morirn los dos, el adltero y la mujer adltera. [11] El
hombre que se acueste con la mujer de su padre ha descubierto la desnudez de su
padre; los dos morirn, y sern respnsables de su propia muerte. [12] Si un hombre
se acuesta con su nuera, los dos morirn: han cometido una infamia y son
responsables de su propia muerte. [13] Si un hombre se acuesta con un varn, como
se acuesta con una mujer, ambos han cometido una infamia; los dos morirn y sern
responsables de su muerte. [14] El hombre que tome a una mujer y a su madre comete
una infamia. Se les quemar a l y a ellas para que no haya infamia entre ustedes.
[15] Si un hombre tiene relacin sexual con un animal, morirn l y el animal. [16]
Y si una mujer la tiene con un animal, los dos morirn tambin. Son responsables de
su propia muerte. [17] El hombre que tiene relaciones con su hermana, hija de su
padre o de su madre y ve su desnudez y ella la de l, es una ignominia; sern
exterminados en presencia de los hijos de su pueblo. Ha descubierto la desnudez de
su hermana: cargar con su maldad. [18] Si un hombre se acuesta con una mujer
durante su derrame menstrual y descubre su desnudez, ha descubierto, y ella
tambin, la fuente de su sangre; ambos sern borrados de en medio de su pueblo.
[19] No tendrs relaciones sexuales con la hermana de tu madre, ni con la de tu
padre, porque son tu propia carne; de hacerlo, cargars con tu maldad. [20] Si un
hombre se acuesta con su ta, descubre la desnudez de su to; de hacerlo, cargar
con su pecado y morir sin hijos. [21] Si un hombre toma la mujer de su hermano,
comete una maldad: ha descubierto la desnudez de su hermano. Estos no tendrn
hijos. [22] Guarden, pues, todas mis tradiciones y mandamientos y pnganlos en
prctica. As no los vomitar esa tierra a donde los estoy llevando para que vivan
en ella. [23] No seguirn las costumbres de la gente que voy a arrojar delante de
ustedes, pues a causa de esas mismas prcticas les tom odio. [24] Por esto les he
dicho a ustedes: Poseern su tierra; y soy quien se la doy, de manera que sea de
ustedes esa tierra que mana leche y miel: yo soy Yav, el Dios de ustedes, que los
ha separado de entre los pueblos. [25] Distingan bien, pues, entre el animal puro y
el impuro y entre ave pura e impura, y no se contaminen comiendo algn animal, o
ave, o cualquier ser que se mueva en la tierra, que yo haya separado como impuro.
[26] Sean santos para m, porque yo soy Santo, yo Yav, que los he separado de los
dems pueblos para que sean mos. [27] Todo hombre o mujer que llame a los
espritus o practique hechiceras morir. Los apedrearn y su sangre caer sobre
ellos.

[1] Este captulo enumera los castigos que corresponden a las faltas anteriormente
denunciadas. La frmula ser eliminado de su pueblo es ambigua: en algunos casos
castiga la justicia humana, en otros se amenaza con una maldicin de Dios.Los
captulos 21 y 22 se refieren a los deberes y privilegios de los sacerdotes. Tal
vez todas estas consideraciones nos parezcan detalles materiales y extraos a la
verdadera santidad del sacerdote. Tenan sin embargo un valor pedaggico en aquel
tiempo, y tambin hoy nos ensean cun santo es el servicio del Seor.

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Lev. 21, 1 - 24
[1] Yav dijo a Moiss: Habla a los sacerdotes, hijos de Aarn, y diles:
Que ninguno de ustedes se haga impuro por un muerto [2] excepto por sus parientes
ms prximos, por su madre, su padre, sus hijos, sus hijas o sus hermanos. [3]
Tambin podr contraer impureza por el duelo de una hermana que viva con l y no
tena marido. [4] Siendo seor en medio de su pueblo, toda mancha suya profana su
pueblo. [5] No raparn su cabeza ni rasurarn los lados de su barba, ni se harn
cortes en su cuerpo. [6] Sern santos para su Dios y no profanarn su Nombre porque
son ellos los que ofrecen los sacrificios por el fuego, alimento de su Dios; por
esto han de ser santos. [7] No tomarn una mujer prostituta o deshonrada, ni
tampoco una mujer despedida por su marido, porque el sacerdote est consagrado a
Dios. [8] Al sacerdote lo tendrs por santo, pues l ofrece el pan de tu Dios; ser
santo para ti porque yo soy Santo, yo Yav, que les santifico a ustedes. [9] Si se
prostituye la hija de un sacerdote, se profana a s misma y a su padre: ser
quemada viva. [10] El sacerdote que ha sido puesto ms alto que sus hermanos, sobre
cuya cabeza se ha derramado el leo de uncin, y que ha sido consagrado para
revestir las vestiduras, en ningn caso tendr su cabellera suelta ni rasgar sus
vestidos. [11] No se har impuro por haberse acercado a un muerto, aun por un padre
o una madre. [12] No puede salir del Lugar Santo sin profanar el orden del Lugar
Santo, porque el leo que lo consagr a su Dios permanece sobre l como un diadema
sobre su cabeza: yo soy Yav! [13] El sumo sacerdote tomar mujer virgen. No
tomar una viuda o una mujer despedida, o deshonrada o prostituta. [14] Solamente
tomar una mujer virgen de su pueblo. [15] No profanar a su posteridad en medio de
su pueblo, porque yo soy Yav, que a l lo hago santo. [16] Yav dijo a Moiss:
[17] Habla a Aarn y dile: Ninguno de tu descendencia, ahora o en el futuro, que
tenga una deformidad ofrecer el alimento de su Dios. [18] Ningn varn que tenga
un defecto presentar las ofrendas: ya sea ciego o cojo, desfigurado o
desproporcionado, [19] o un hombre que tenga fracturado un pie o una mano, [20] o
que sea jorobado, enano o bisojo, sarnoso y tioso, o con los testculos
aplastados. [21] Ningn descendiente del sacerdote Aarn que tenga un defecto, se
acercar para ofrecer a Yav los sacrificios por el fuego. El que tiene alguna
diformidad no ofrecer el alimento de su Dios; [22] eso s, lo podr comer y se
alimentar de las cosas santas. [23] Pero, debido a su defecto corporal, no ir
hasta el velo ni se acercar al altar; as no profanar mi santuario, porque yo soy
Yav, que a ellos los santifico. [24] Y Moiss repiti todo esto a Aarn y a sus
hijos y a todos los hijos de Israel.

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Lev. 22, 1 - 33
[1] Yav dijo a Moiss: [2] Ensea a Aarn y a sus hijos cundo se deben
abstener de las cosas santas que los hijos de Israel me consagren, para que no
profanen mi santo Nombre: yo soy Yav! [3] Diles: Cualquier descendiente de
ustedes en las generaciones venideras que, estando impuro, se acerque a las cosas
sagradas que los hijos de Israel consagran a Yav, se ser exterminado de mi
presencia: yo soy Yav! [4] Todo descendiente de Aarn que sea leproso, o padezca
derrame, no comer de las cosas sagradas hasta que se purifique. Si toc un cadver
o si ha tenido un derrame seminal; [5] si toc un reptil cualquiera o a un hombre
que lo contamine, hacindolo impuro, [6] en ese caso ser impuro hasta la tarde y
no comer de las cosas santas hasta despus de haber baado su cuerpo en agua. [7]
Pero, cuando se haya puesto el sol, ser puro y podr comer de las cosas santas
porque son su alimento. [8] No comern animal muerto o destrozado, pues con l se
haran impuros: yo soy Yav! [9] Ustedes guardarn estos preceptos mos, no sea
que carguen con un pecado y mueran a consecuencia de esta profanacin: yo soy
Yav, y a ustedes los hago santos! [10] Ningn extrao comer de las cosas
sagradas; el que viva en casa del sacerdote o que trabaje a su servicio, no comer
de las cosas sagradas. [11] Pero si un sacerdote adquiere un esclavo comprndolo,
ste podr comer de las cosas sagradas y tambin los que han nacido en su casa
comern de su alimento. [12] La hija de un sacerdote, si est casada con un
extrao, no podr comer de las cosas sagradas. [13] Pero, si queda viuda o es
despedida por su esposo sin tener hijos y vuelve a la casa de su padre, podr comer
el pan de su padre, como cuando era joven. Pero ningn extrao comer de l. [14]
Quien sin darse cuenta coma algo sagrado, lo restituir al sacerdote, aadiendo un
quinto de ms. [15] No profanen, pues, las cosas sagradas de los hijos de Israel,
reservadas para Yav, [16] porque al comerlas cargaran con un pecado: yo soy
Yav, que los santifica a ustedes! [17] Yav habl a Moiss y le dijo: [18] Habla
a Aarn y a sus hijos y a todos los hijos de Israel y diles: Cuando un israelita, o
un forastero en Israel, presente una ofrenda en cumplimiento de un voto o como
ofrenda voluntaria a Yav, [19] la vctima slo ser aceptada si es macho, sin
defecto, buey, oveja o cabra. [20] No ofrezcan nada defectuoso, pues no ser
aceptado. [21] Si alguien ofrece a Yav ganado mayor o menor como sacrificio de
comunin, sea en cumplimiento de un voto o como ofrenda voluntaria, el animal ser
aceptado si es sin mancha ni defecto. [22] Nunca ofrezcan a Yav ni pongan en el
altar como sacrificio por el fuego para Yav, un animal ciego, quebrado, mutilado,
con llagas o sarna. [23] Si es buey u oveja desproporcionado o enano, podrn
presentarlo como ofrenda voluntaria, pero no ser aceptado en cumplimiento de voto.
[24] No ofrezcan a Yav animal alguno que tenga los testculos aplastados,
hundidos, cortados o arrancados. No harn esto en el pas de ustedes, [25] ni
tampoco recibirn de mano de extranjeros alguna de estas vctimas para ofrecerla
como alimento del Dios de ustedes, porque dicha mutilacin es un defecto, y con
esto no ser aceptada. [26] Yav dijo a Moiss: [27] Cuando nazca un ternero,
cordero o cabrito, quedar con su madre siete das; desde el da octavo ser
aceptado como ofrenda por el fuego para Yav. [28] No degellen en el mismo da una
vaca o una oveja con su cra. [29] Cuando ofrezcan un sacrificio de accin de
gracias a Yav, hganlo de manera que le agrade. [30] Comern la vctima en el
mismo da y no dejarn nada para el da siguiente: yo soy Yav! [31] Guarden mis
mandamientos y pnganlos en prctica: yo soy Yav! [32] No profanen mi santo
Nombre, para que yo sea reconocido santo en medio de los hijos de Israel. [33] Yo
soy Yav, que los santifico a ustedes y que los hice salir de Egipto para ser su
Dios, Yo, Yav.

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Lev. 23, 1 - 44
LAS FIESTAS DEL AO [1] Yav dijo a Moiss: [2] Habla a los hijos de
Israel y diles: Estas son las fiestas de Yav para las cuales se convocar una
asamblea santa: [3] Habr seis das trabajados, y el sptimo da ser sbado de
descanso con una asamblea santa: no se har ningn trabajo. El sbado ser para
Yav en todos los lugares donde vivan. [4] Luego estn las fiestas de Yav
celebradas con una asamblea santa, que ustedes convocarn a su debido tiempo. [5]
El da catorce del mes primero, al anochecer, es la Pascua de Yav. [6] El quince
del mismo mes es la fiesta de los zimos en honor a Yav: durante siete das
comern panes sin levadura. [7] El da primero convocarn una asamblea santa; no
harn trabajo de trabajador. [8] Durante siete das seguidos ofrecern a Yav un
sacrificio por el fuego; el sptimo da convocarn una asamblea santa. y no harn
ningn trabajo de trabajador. OFRENDA DE LA PRIMERA GAVILLA [9] Yav dijo a
Moiss: [10] Di a los israelitas: Cuando hayan entrado en la tierra que yo les
doy, y ya hagan cosechas, llevarn al sacerdote la primera gavilla, o sea, las
primicias de su cosecha; [11] y el sacerdote la mecer ante Yav para que a ustedes
los bendiga. El gesto de mecerla se har el da despus del sbado. [12] El mismo
da en que ofrezcan la gavilla, ustedes sacrificarn en honor de Yav un cordero de
un ao, sin defecto, como vctima quemada para Yav. [13] Junto con esto, ofrecern
dos dcimas de flor de harina amasada con aceite, y como sacrificio de suave aroma
para Yav. Al mismo tiempo ofrecern vino, unas dos botellas. [14] Ustedes no
comern pan ni granos, tostados o tiernos, hasta el da en que presenten la ofrenda
a su Dios. Este ser un rito perpetuo, de generacin en generacin dondequiera que
vivan. [15] A partir del da que sigue al sbado en que habrn trado la gavilla
para ser mecida ante Yav, ustedes contarn siete semanas completas. [16] Al da
siguiente del sptimo sbado sern cincuenta das y entonces ofrecern una nueva
ofrenda a Yav. [17] Traern de sus casas, para ofrecerlos, dos panes de dos
dcimas de flor de harina cocidos con levadura: stas sern sus primicias para
Yav. [18] Junto con estos panes, ustedes ofrecern siete corderos de un ao, sin
defecto, un novillo y dos carneros como vctimas quemadas para Yav; aadirn la
ofrenda y la libacin correspondientes y ser un sacrificio por el fuego de suave
aroma para Yav. [19] Sacrificarn tambin un macho cabro en sacrificio por el
pecado y dos corderos de un ao en sacrificio de comunin. [20] El sacerdote los
ofrecer como ofrenda mecida ante Yav junto con el pan de las primicias y los dos
corderos; sern cosa consagrada a Yav y pertenecern al sacerdote. [21] Este mismo
da convocarn una asamblea santa; no harn ningn trabajo de trabajador. Es ley
perpetua para sus descendientes, dondequiera que habiten. [22] Cuando cosechen los
productos de sus campos, no segarn hasta el lmite de los campos ni recogern las
espigas perdidas, sino que las dejarn para el pobre y para el forastero: yo soy
Yav, el Dios de ustedes. [23] Yav habl a Moiss y le dijo: [24] Habla a los
hijos de Israel y diles: El da primero del sptimo mes ser para ustedes el Gran
Sbado, proclamado con sonar de trompeta, con una reunin sagrada. [25] No harn
ningn trabajo de trabajador y ofrecern a Yav un sacrificio por el fuego. [26]
Yav dijo a Moiss: [27] El da dcimo de este sptimo mes es el da del Perdn.
Este da ustedes tendrn una reunin sagrada; ayunarn y ofrecern a Yav un
sacrificio por el fuego. [28] No harn ningn trabajo porque se es el da del
Perdn, en que se hace la expiacin por ustedes delante de Yav. [29] Cualquier
persona que no ayune este da ser exterminada de en medio de los suyos. [30] Al
que haga algn trabajo, yo lo exterminar de en medio de su pueblo. [31] No harn,
pues, trabajo alguno, es un decreto perpetuo, de generacin en generacin,
dondequiera que habiten. [32] Este ser para ustedes el ms grande de los sbados,
en el que harn penitencia. El da nueve del mes por la tarde y hasta la tarde del
da siguiente observarn el sbado. [33] Yav habl a Moiss y le dijo: [34]
Habla a los hijos de Israel y diles: El da quince del sptimo mes ustedes
celebrarn durante siete das la fiesta de las Chozas en honor de Yav. [35] El da
primero habr reunin sagrada y no harn ningn trabajo de trabajador. [36] Durante
siete das ustedes ofrecern cada da a Yav sacrificios por el fuego. El da
octavo tendrn reunin sagrada y ofrecern a Yav sacrificios por el fuego. Ustedes
tendrn una asamblea solemn y no harn ningn trabajo. [37] Estas son las
solemnidades de Yav en que ustedes convocarn a una reunin sagrada para ofrecer a
Yav sacrificios por el fuego, holocaustos y ofrendas, vctimas y libaciones, cada
cosa en su da. Adems estn los sbados de Yav; [38] adems tambin todo lo que
le regalan: lo prometido por voto y las oblaciones voluntarias. [39] El da quince
del sptimo mes, cuando cosechen los productos de la tierra, ustedes celebrarn la
Fiesta en honor a Yav durante siete das. El primer da ser un sbado solemne
igual que el octavo. [40] El primer da tomarn frutos del rbol hermoso, ramos de
palmera, de rboles frondosos y de sauces de ro, y durante siete das se alegrarn
en presencia de Yav, el Dios de ustedes. [41] ( ) Esta es una ley para siempre, de
generacin en generacin: en el sptimo mes ustedes lo celebrarn. [42] Durante
siete das ustedes vivirn en chozas; todos los hijos de Israel vivirn en chozas,
[43] para que los descendientes de ustedes sepan que yo hice vivir en chozas a los
hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto: yo soy Yav, su Dios!
[44] Estas fueron las palabras de Moiss a los hijos de Israel respecto de las
fiestas de Yav.

[1] Aqu se habla de las fiestas o citas de Yav. El pueblo de Dios no se rene
solamente para celebrar sus alegras y duelos: Dios es el que convoca para sus
fiestas, mediante los responsables de su Iglesia (recordemos que Iglesia significa:
Asamblea convocada).El da del descanso semanal (en hebreo, sbado significa
descanso) es el primero de estos encuentros sagrados con Dios (v. 3).Luego vienen
las tres grandes fiestas de Israel:-Semana de los Panes Azimos, que empieza con la
Pascua y recuerda la Salida de Egipto (9-14).-- Fiesta de las Siete Semanas, o sea,
de Pentecosts (que significa Da Cincuenta), asociada al recuerdo de la Ley dada
en el Sina (15-21).-- Fiesta de los Tabernculos, o de las chozas, que recuerda
los aos en el desierto (33-44).-- En cuanto al da de la Expiacin, en que
anualmente se peda perdn por los pecados del pueblo (26-32), se celebr durante
algn tiempo junto con el Ao Nuevo, o con la fiesta de los Tabernculos, antes que
se le asignara una fecha especial.

[9] A continuacin destacamos la ofrenda de la primera gavilla, que se hace en la

fiesta de los zimos, iniciando as el tiempo de la cosecha.Dios no necesita nada.
Si nos pide algo es porque necesitamos dar algo de nosotros para ser autnticamente
hombres. No hay fiesta, alegra compartida, si no se sacrifica algo: banquetes y
luces no bastarn para que el corazn est de fiesta.El diezmo, o sea, la dcima
parte de los frutos ofrecidos a Dios y de que van a vivir el levita y el pobre, es
para el pueblo de la Biblia su riqueza espiritual. En numerosas Iglesias o grupos
cristianos, los miembros de la comunidad dan la dcima parte de sus entradas, y
nadie, ni siquiera en un pas pobre, se ha empobrecido ms por ello.La primera
gavilla ofrecida a Dios significa tambin el primer minuto de la jornada que se le
da, es el primer descuento del mes que se hace para ayudar al compaero necesitado,
el primer momento del descanso que los esposos reunidos dan al Seor, la
cooperacin de cada creyente a su Iglesia para que sea libre frente a los
poderosos.

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Lev. 24, 1 - 23
[1] Yav habl a Moiss diciendo: [2] Manda a los hijos de Israel que te
traigan aceite puro de oliva molida, para el candelero, para mantener continuamente
la luz encendida. [3] Aarn mantendr la lmpara de la maana hasta la tarde en
presencia de Yav, fuera de la cortina que est delante del Testimonio en la Tienda
de las Citas: es una ley perpetua de generacin en generacin. [4] El colocar las
lmparas sobre el candelabro puro que permanece ante Yav. [5] Tomars flor de
harina y cocers con ella doce tortas, dos dcimas de harina para cada una. [6] Las
colocars en dos filas, seis en cada fila, sobre la mesa pura en presencia de Yav.
[7] Pondrs sobre cada fila incienso puro para que el pan sea un memorial, un
sacrificio por el fuego para Yav. [8] Cada sbado, de generacin en generacin,
dispondrn esos panes ante Yav de parte de los hijos de Israel, como signo de
alianza perpetua. [9] Estos panes sern para Aarn y sus hijos, que los comern en
lugar sagrado. Y los tendrn por cosa muy santa entre todos los sacrificio por el
fuego para Yav. Es una ley para siempre. LA BLASFEMIA, O SEA, EL INSULTO CONTRA
DIOS [10] Un da, en el campamento, hubo un altercado entre un hombre de madre
israelita y de padre egipcio, y un israelita. [11] El hijo de la israelita (ella se
llamaba Selomit, hija de Dibr, de la tribu de Gad) blasfem y maldijo el nombre de
Yav, por lo que lo llevaron ante Moiss. [12] Y lo tuvieron preso hasta que Yav
dispusiera lo que haba que hacer con l. [13] Y Yav dijo a Moiss: Saca fuera
del campamento al que blasfem. [14] Todos los que lo oyeron pondrn las manos
sobre su cabeza, y luego toda la comunidad lo apedrear. [15] Entonces dirs a los
hijos de Israel: Cualquier persona que maldiga a su Dios cargar con su pecado;
[16] el que blasfeme el nombre de Yav ser castigado de muerte: toda la comunidad
lo apedrear. Sea israelita o extranjero, si blasfema el nombre de Yav, morir.
LA LEY DEL TALIN [17] El que hiera de muerte a cualquier persona morir. [18] El
que hiera de muerte a un animal pagar con otro; vida por vida. [19] El que cause
alguna lesin a su prjimo, como l hizo, as se le har: [20] fractura por
fractura, ojo por ojo, diente por diente; se har la misma lesin que l ha causado
al otro. [21] El que mate a un animal, dar otro por l, pero el que mate a una
persona humana, morir. [22] La ley ser la misma para el forastero y para el
nativo, porque yo soy Yav, su Dios. [23] Moiss, pues, habl a los hijos de
Israel, que sacaron al blasfemo fuera del campamento y lo apedrearon. Lo hicieron
tal como Yav lo haba mandado a Moiss.

[17] Ojo por ojo. En 24,19 se expresa la llamada Ley del Talin. Esta ley buscaba
limitar un impulso tan violento como es el rencor y el deseo de represalias.
Establece que no se podr daar al adversario sino en proporcin al perjuicio
sufrido: ojo por ojo, diente por diente; al no hacer distincin entre pobre y rico,
entre dbil y fuerte, hace que se respete la vida y la integridad fsica de cada
cual. Esa justicia, sin embargo, difiere mucho de la de Dios, y Jess nos ensear
el perdn.
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Lev. 25, 1 - 55
EL AO SABTICO Y EL JUBILEO [1] Yav dijo a Moiss en el monte Sina: [2]
Di a los hijos de Israel: Cuando hayan entrado en el pas que les voy a dar, la
tierra tendr su descanso el ao sptimo en honor a Yav. [3] Durante seis aos
sembrars tu campo, podars tu via y cosechars sus frutos, [4] pero el sptimo
ao ser un sbado, un descanso solemne para la tierra, un sbado en honor de Yav.
No sembrars tu campo ni podars tu via; [5] tampoco segars los rebrotes de la
ltima cosecha, ni vendimiars los racimos de tu via sin cultivar: ser un ao de
descanso completo para la tierra. [6] Lo que produzca naturalmente la tierra
durante su descanso, servir de comida a ti, a tu siervo y a tu sierva, a tu
jornalero y al extranjero que vive junto a ti. [7] Tambin tus animales comern lo
que produce naturalmente la tierra, igual que las bestias del campo. [8] Despus de
pasadas siete semanas de aos, es decir, cuarenta y nueve aos, [9] al llegar el
da diez del sptimo mes, hars resonar el cuerno. Ser entonces el da del Perdn,
y hars resonar el cuerno en todo el pas. [10] El ao cincuenta ser para ustedes
un ao santo, un ao en que proclamarn una amnista para todos los habitantes del
pas. Ser para ustedes el Jubileo. Los que haban tenido que empear su propiedad,
la recobrarn. Los esclavos regresarn a su familia. [11] Este ao cincuenta ser
para ustedes el Jubileo. No sembrarn ni segarn los rebrotes, ni vendimiarn la
via sin cultivar, [12] pues es ao jubilar. Ser para ustedes un ao santo en que
comern de lo que el campo produce por s solo. [13] Este ao jubilar, cada uno
volver a su propiedad. [14] Por eso, si venden o compran algo a tu prjimo, no lo
engaen: [15] Pagars a tu prjimo de acuerdo al nmero de aos transcurridos
despus del jubileo y, segn el nmero de aos de cosecha, l te fijar el precio
de venta: [16] cuanto ms aos quedan, mayor ser el precio; cuantos menos aos
queden, tanto menor ser, porque lo que l vende es el nmero de cosechas. [17]
Ninguno de ustedes dae a su prjimo; antes bien, teme a tu Dios, pues yo soy Yav
tu Dios. [18] Si ponen mis leyes en prctica y observan mis mandamientos, vivirn
seguros en esta tierra. [19] La tierra dar su fruto para que coman hasta saciarse;
y vivirn seguros en ella. [20] Tal vez preguntes: Qu comeremos el sptimo ao,
ya que no podremos sembrar ni cosechar? [21] Piensa que yo les mandar mi
bendicin en el sexto ao, de modo que ste produzca para tres aos. [22] Y cuando
siembren en el ao octavo, seguirn comiendo de la cosecha pasada, y la seguirn
comiendo hasta que venga la cosecha del ao noveno. [23] La tierra no se vendern
para siempre, porque la tierra es ma y ustedes estn en mi tierra como forasteros
y huspedes. [24] Por tanto, en todo el territorio que ustedes ocupan, las tierras
conservarn el derecho de rescate. [25] Si tu hermano pasa necesidad y se ve
obligado a venderte su propiedad, su pariente ms cercano podr rescatar lo vendido
por su pariente. [26] Si alguno no tiene quien le rescate su propiedad, pero tiene
por s solo recursos suficientes para rescatarla, [27] ustedes contarn los aos
pasados desde la venta y se dar al comprador la cantidad correspondiente al tiempo
que falta; y volver a su propiedad. [28] Si no halla lo suficiente para
recuperarla, lo vendido quedar en poder del comprador hasta el ao del jubileo;
entonces la tierra quedar libre y volver al que la vendi. [29] En cambio, el que
venda una casa ubicada en una ciudad con murallas, tendr un ao para rescatarla a
partir de su venta; su derecho de rescate no vale ms que un tiempo. [30] De no ser
rescatada dentro del ao, una casa ubicada en una ciudad con murallas quedar para
siempre para el comprador y sus descendientes: no se la quitarn en el jubileo.
[31] Pero las casas de las aldeas sin murallas sern tratadas como los campos; hay
derecho de rescate para ellas y en el ao del jubileo volvern al vendedor. [32] En
cuanto a las ciudades de los levitas, stos tendrn siempre derecho de rescate
sobre las casas que posean en estas ciudades. [33] Aun cuando no se rescate una
casa ubicada en una ciudad de los levitas, lo vendido quedar libre en el jubileo;
porque las casas de las ciudades de los levitas son su propiedad en medio de los
hijos de Israel. [34] Tampoco pueden venderse los campos que rodean sus ciudades,
pues son su propiedad para siempre. CMO SE DEBE AYUDAR AL PRJIMO [35] Si tu
hermano pasa necesidad y ves que no puede salir del apuro, aydalo, aunque sea
forastero o husped, para que pueda vivir junto a ti. [36] No tomars de l inters
ni usura; antes bien, teme a tu Dios y haz que tu hermano pueda vivir junto a ti.
[37] No le prestars dinero a inters; no le facilitars vveres para despus
aprovecharte de l, [38] pues yo soy Yav, el Dios de ustedes, que los saqu de la
tierra de Egipto para darles la tierra de Canan y ser su Dios. [39] Si tu prjimo
se hace tu deudor y se vende a ti, no le impondrs trabajo de esclavo; [40] estar
contigo como jornalero o como husped y trabajar junto a ti hasta el ao del
jubileo. [41] Entonces saldr de tu casa con sus hijos y volver a su familia
recobrando la propiedad de sus padres. [42] Porque todos son mis siervos, que yo
saqu de la tierra de Egipto, y no deben ser vendidos como se vende un esclavo.
[43] As que no te pondrs duro con tu hermano, sino que temers a tu Dios. [44] Si
quieres adquirir esclavos y esclavas, los tomars de las naciones vecinas: de all
comprars esclavos y esclavas. [45] Tambin podrn comprarlos entre los extranjeros
que viven con ustedes y de sus familias que estn entre ustedes, es decir, de los
que hayan nacido entre ustedes. Esos pueden ser propiedad de ustedes, [46] y los
dejarn en herencia a sus hijos despus de ustedes como propiedad para siempre.
Pero tratndose de tus hermanos israelitas, no actuars en forma tirnica, sino que
los tratars como a tus hermanos. [47] Si el extranjero o el forastero que vive
contigo adquiere bienes, y en cambio tu hermano se empobrece al lado de l y se
vende al extranjero o al forastero, o al descendiente de la familia del extranjero,
[48] despus de haberse vendido le quedar el derecho de rescate; uno de sus
hermanos podr rescatarlo. [49] Lo rescatar su to paterno, o el hijo de su to, o
algn otro pariente cercano suyo dentro de su familia, o, si le alcanzan sus
recursos, l mismo podr rescatarse. [50] Contar con su comprador los aos desde
que se vendi hasta el ao del jubileo, y el precio se calcular en proporcin de
los aos, valorando sus das de trabajo como los de un jornalero. [51] Si faltan
todava muchos, devolver en proporcin a ellos, tomando como base el precio de
venta. [52] Si faltan pocos aos para el jubileo, se le calcular en proporcin a
ellos. [53] Estar en casa de su patrn, ao tras ao, como quien trabaja a jornal.
No permitas que se le trate con dureza ante tus ojos. [54] Si nadie lo rescata,
quedar libre el ao del jubileo, y sus hijos con l. [55] Porque es a m a quien
sirven los hijos de Israel, siervos mos son a quienes yo he sacado del pas de
Egipto. Yo soy Yav, el Dios de ustedes.

[1] Dios ordena que la tierra descanse. Las tierras se agotan cuando son cultivadas
en demasa. El ao sabtico (o de descanso) ocurre cada siete aos. Esta costumbre
cobra un significado preciso en el Levtico: es una oportunidad para hacerle
confianza a Dios, el que no permitir que su pueblo perezca de hambre. Si tal ao
cae en tiempos de miseria, o despus de una invasin, ser un gran sacrificio el
observar dicha prescripcin (ver 1 Mac 6,49). Sin embargo, Dios mismo promete
ayudar a los que la observen con fe (23,30), y ste es uno de los temas del libro
de Judit.Cada cincuenta aos se celebra el Ao de jubileo, que tiene valor an ms
sagrado. La palabra jubileo no viene de jbilo, sino que ambas palabras provienen
de yobel, o sea, cuerno con que se proclamaba dicho ao santo. En ese ao, todos
los esclavos tienen que conseguir su libertad; los campos y las casas empeadas
vuelven a sus propietarios sin que medie pago.Ustedes son en mi tierra huspedes y
forasteros (23). En los largos captulos del Deuteronomio y de Josu que relatan la
conquista y la reparticin de la Tierra Santa, siempre se habla de herencia. Es la
herencia que Yav da a las tribus de su pueblo. La tierra, pues, es de esas tribus;
y al lado de la propiedad privada existen los terrenos pertenecientes a la
comunidad, los cuales se reparten peridicamente. El ao del jubileo es, pues, muy
santo porque quiere reconciliar a los israelitas, no slo entre ellos, sino que
tambin con Dios. A l tambin se le invita a que perdone las deudas. Este ao
santo celebrado por el pueblo entero mantiene viva la esperanza de un ao santo a
expensas de Dios, que ser el tiempo de la salvacin: vase en Is 61,2 un texto que
Jess comentar en Lc 4,19.Esa garanta de una heredad inalienable otorgada a los
pobres y a los desafortunados se expresa en el marco de una sociedad an rural,
pero el espritu que la anima est en el corazn de la Biblia: todo derecho de
propiedad tiene lmites ante Dios. Cmo no pensaramos en los estragos causados
por el liberalismo salvaje, los que han ido creciendo a lo largo de este siglo? Los
pases ms fuertes, que siempre tenan algunos aos de ventaja sobre los dems, les
han predicado e impuesto el libre mercado. Esto les permita, imponer por todas
partes sus propios productos mientras que la produccin local se vena abajo. Y
antes de mucho, con la ayuda de la corrupcin, se adueaban de los recursos del
pas: minas, mercados agropecuarios, y, al final, del poder real.Los dos ltimos
siglos han justificado a nivel de la economa mundial el lenguaje de los profetas
que no hablan de pobres y de ricos, sino de pobres y de opresores.En el siglo
pasado la Iglesia no ces de denunciar los males del liberalismo. Debemos reconocer
que al hacerlo, no tuvo siempre una comprensin clara del mundo moderno y muchas
veces no supo identificar al adversario. Pero la condenacin es ms que nunca
justificada en un momento en que el liberalismo dispone de un casi monopolio de los
medios de comunicacin y no se enfrenta ms que a escasas oposiciones declaradas.
As que debemos esperar el momento en que los cristianos proclamarn abiertamente
las exigencias de la Biblia.Habr que recordar que cada pueblo tiene una herencia
inalienable, la cual no es slo la tierra pelada; que nadie puede obligarles a
dejar sin trabajo a todos sus trabajadores, o a tirar a las cacharras sus
herramientas de produccin; que nadie puede imponerles el rescate al precio fuerte,
o el bloqueo econmico, o las invasiones disfrazadas, cuando quieren recuperar
bienes cuyos propietarios extranjeros ya repatriaron varias veces el valor. .

[35] Estos prrafos fueron escritos por sacerdotes judos animados de un gran celo,
pero en el contexto de una economa primitiva que ya no existe. Provocaron muchos
escrpulos y negativas, entre los siglos 13 y 15 de nuestra era, cuando la
extensin del comercio necesit de capitales. Muchos cristianos, basndose en estas
prohibiciones se negaron a entrar en el sistema; los judos en cambio, al ver que
estas pginas los autorizaban a prestar con inters a los paganos (para ellos lo
eran los cristianos) se convirtieron en banqueros del mundo cristiano.No prestars
dinero a inters (36). Tal es la ley de la solidaridad y del amor fraterno. Pero la
aparicin del gran comercio y de la industria plante un nuevo problema: hasta qu
punto haba que "interesar" a los inversionistas para que prestaran fondos
necesarios? Aqu como en muchas otras realidades humanas, debemos comprender que
toda ley est ligada a un tiempo y a un modo de vida particulares. Cada generacin
debe "inventar" su manera de vivir la fidelidad a la Palabra de Dios. Es por eso
que cuando estudiamos en la Biblia las leyes relativas a un problema en particular,
observamos una evolucin de un texto a otro, y por lo tanto de una poca a otra
(comprese Ex 21,2-11; Lev 25,39-43; Deut 15,12-18).

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Lev. 26, 1 - 46
[1] No se hagan dolos, ni levanten estatuas o monumentos, ni coloquen en su
tierra piedras grabadas para postrarse ante ellas, porque yo soy Yav, el Dios de
ustedes. [2] Ustedes guardarn mis sbados y respetarn mi santuario: yo soy Yav!
PROMESAS DE DIOS [3] Si caminan segn mis tradiciones y guardan mis normas
ponindolas en prctica, [4] les enviar las lluvias a su tiempo para que la tierra
d sus productos y los rboles del campo sus frutos. [5] El tiempo de trilla
alcanzar hasta la vendimia y la vendimia durar hasta la siembra; comern su pan
hasta saciarse y vivirn seguros en su tierra. [6] Yo establecer la paz en su pas
y dormirn sin que nadie los moleste; har desaparecer del pas los animales
feroces, y la espada no pasar por su tierra. [7] Perseguirn a sus enemigos, que
caern ante ustedes a filo de espada. [8] Cinco de ustedes perseguirn a cien de
ellos, y cien de ustedes a diez mil de ellos: los enemigos caern ante ustedes a
filo de espada. [9] Yo me inclinar hacia ustedes y mi alianza con ustedes cobrar
pleno vigor; tendrn familias numerosas y llegarn a ser un gran pueblo; [10]
todava no habrn terminado de comer la cosecha aeja cuando tendrn que tirarla
para dar cabida a la nueva. [11] Tendr mi Morada entre ustedes y ya no los mirar
mal. [12] Me pasear en medio de ustedes y ser Dios de ustedes mientras ustedes
sern mi pueblo. [13] Pues yo soy Yav, Dios de ustedes, que los saqu del pas de
Egipto para que no fueran ms esclavos de ellos, y romp el bastn de sus
vigilantes para que salieran ustedes con la cabeza alta. MALDICIONES [14] Pero si
no me escuchan, si no cumplen todo eso; [15] si desprecian mis normas y rechazan
mis leyes; si no hacen caso de todos mis mandamientos y rompen mi alianza, [16]
entonces miren lo que har yo con ustedes. Mandar sobre ustedes el terror, la
peste y la fiebre; sus ojos se debilitarn y su salud ir en desmedro. Ustedes
sembrarn en vano la semilla, pues se la comern los enemigos. [17] Me volver
contra ustedes y sern derrotados ante el enemigo; ustedes no resistirn a sus
adversarios y huirn sin que nadie los persiga. [18] Si ni aun as me obedecen, les
devolver siete veces ms por sus pecados. [19] Quebrantar su orgullosa fuerza;
har que el cielo sea de hierro para ustedes y la tierra de bronce. [20] Sus
esfuerzos se perdern, su tierra no dar sus productos ni los rboles darn sus
frutos. [21] Y si siguen enfrentndose conmigo en vez de escucharme, les devolver
siete veces ms por sus pecados. [22] Soltar contra ustedes la fiera salvaje, que
les devorar sus hijos, exterminar los ganados y los reducir a unos pocos, de
modo que nadie ya ande por los caminos de su pas. [23] Si aun con esto no cambian
su actitud respecto a m y siguen desafindome, [24] tambin yo me enfrentar con
ustedes y les devolver yo mismo siete veces ms por sus pecados; [25] traer sobre
ustedes la espada vengadora de mi alianza. Se refugiarn entonces en sus ciudades,
pero yo enviar la peste en medio de ustedes y sern entregados en manos del
enemigo. [26] Yo les quitar el pan, hasta el punto que diez mujeres cocern todo
su pan en un solo horno, y se lo darn tan medido que no se podrn saciar. [27] Si
con esto no me obedecen y siguen hacindome la contra, [28] yo me enfrentar con
ustedes con ira y les devolver siete veces ms por sus pecados: [29] ustedes
llegarn a comer la carne de sus hijos e hijas! [30] Destruir sus santuarios de
las lomas, demoler sus monumentos, amontonar sus cadveres sobre los cadveres de
sus sucios dolos y les tendr asco. [31] Reducir a escombros sus ciudades y
devastar sus santuarios, no me agradar ms el perfume de sus sacrificios. [32] Yo
devastar la tierra de tal modo que sus mismos enemigos quedarn admirados y
asombrados cuando vengan a ocuparla. [33] A ustedes los desparramar entre las
ciudades y naciones; y los perseguir con la espada. Sus tierras sern arruinadas y
quedarn desiertas sus ciudades. [34] Entonces la tierra gozar de sus descansos
sabticos durante todo el tiempo que sea arruinada, mientras estn ustedes en
tierra de enemigos. La tierra descansar y gozar sus sbados; [35] y mientras est
abandonada, descansar por lo que no pudo descansar en sus sbados, cuando ustedes
habitaban en ella. [36] A los que queden de ustedes les infundir pnico en sus
corazones en el pas de sus enemigos; el ruido de una hoja que cae los har huir
como quien huye de la espada y caern sin que nadie los persiga. [37] Se
atropellarn unos a otros como delante de la espada, aunque nadie los persiga. No
se podrn tener en pie ante el enemigo. [38] Perecern en tierra de paganos y
desaparecern en el pas de sus enemigos. [39] Los que de ustedes sobrevivan se
pudrirn en pas enemigo por causa de su maldad y por las maldades de sus padres
unidas que se les pegaron. [40] Entonces confesarn su maldad y la de sus padres;
reconocern que me han traicionado y se han enfrentado conmigo, [41] y que yo
tambin me enfrent con ellos y los desterr al pas de sus enemigos. Ojal que se
humillen los corazones incircuncisos y acepten el castigo de su maldad! [42] Yo,
entonces, me acordar de mi alianza con Jacob y de mi alianza con Isaac y de mi
alianza con Abraham. [42] Yo me acordar y recordar su pas. [43] As, pues, la
tierra ser abandonada por ellos para que goce sus descansos sabticos mientras
quede desolada y ellos estn lejos; ellos tambin pagarn su maldad, porque
desecharon mis mandamientos y se cansaron de mis preceptos. [44] A pesar de todo,
no los despreciar cuando estn en tierra enemiga; no los aborrecer hasta su total
exterminio ni anular mi alianza con ellos, porque yo soy Yav, su Dios. [45] Me
acordar en su favor de la alianza hecha con sus padres a quienes saqu de la
tierra de Egipto ante los ojos de las naciones, para ser su Dios: yo soy Yav!
[46] Estas son las normas, leyes e instrucciones que Yav estableci entre El y los
hijos de Israel en el monte Sina, por medio de Moiss.

[3] La Ley de Dios es una ley de vida. Al no hacerle caso el hombre, se arruina a
s mismo. Aqu Dios pide a su pueblo justicia, bondad, respeto de la vida; puede
exigirlo, pues los hechos se encargaran de justificar sus palabras: promete sin
equivocarse tiempos de cosas buenas o desastres. El final del presente captulo,
escrito durante el Destierro, describe la decadencia del pueblo judo, que acaba de
producirse esos aos. Esta ruina era castigo de Dios en algn sentido; pero
tambin era la consecuencia de sus faltas. Pues cualquier sociedad que descuida las
bases de una vida moral est cavando su propia tumba.Este captulo opone paz y
fecundidad, por una parte, e inseguridad, derroche y divisin donde no se escucha a
Dios. As es como un pueblo llega a comer la carne de sus propios hijos.

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Lev. 27, 1 - 34
ALGO REFERENTE A LOS VOTOS [1] Yav dijo a Moiss: [2] Habla a los hijos
de Israel y diles: Esta es la manera de valorar las personas que han sido
consagradas a Yav por voto. [3] Para un hombre de veinte a sesenta aos, el valor
ser de cincuenta siclos de plata, segn el siclo del santuario. [4] El valor de
una mujer ser de treinta siclos. [5] De los cinco a los veinte aos, el valor
ser: para el varn veinte siclos, para la mujer diez siclos. [6] De un mes hasta
los cinco aos: para un nio cinco siclos de plata, para una nia tres siclos. [7]
De los sesenta aos en adelante, el valor ser: para un hombre quince siclos; para
una mujer diez siclos. [8] Si uno es tan pobre que no puede pagar este precio, lo
presentarn al sacerdote, el cual le pondr precio; el sacerdote lo evaluar segn
los recursos del que hizo el voto. [9] Si has ofrecido un animal a Yav, le ha sido
regalado y es cosa consagrada: [10] no se le cambiar. No se reemplazar bueno por
malo o malo por bueno. Si se reemplaza uno por otro, uno y otro sern cosa sagrada.
[11] Si el animal es impuro y no se puede hacer ofrenda de l a Yav, se presentar
el animal al sacerdote. [12] El sacerdote le pondr precio segn a l le parece
bueno o malo, y segn lo que el sacerdote diga, as se har. [13] Y si lo quieren
rescatar, aadirn un quinto de la valoracin. [14] Si uno consagra su casa como
cosa santa a Yav, el sacerdote le pondr precio. Segn lo que l diga, as ser.
[15] Si el que la ha consagrado la quiere rescatar, aadir una quinta parte del
precio fijado y ser suya. [16] Si uno consagra a Yav un campo de su propiedad, su
valor se medir segn la cantidad de semilla que se le echa, a razn de cincuenta
siclos de plata por cada carga de cebada de sembradura. [17] Si uno ha consagrado
el campo durante el ao de jubileo, se mantendr ntegra la valoracin. [18] Pero,
si consagra su campo despus del jubileo, el sacerdote calcular su precio a razn
de los aos que quedan hasta el jubileo, y la estimacin ser inferior. [19] Si el
que consagr el campo lo quiere rescatar, aadir la quinta parte al precio fijado
y ser suyo. [20] Si no rescata el campo y lo vende a otro, este campo no podr ser
rescatado en adelante, [21] y, cuando quede libre en el jubileo, ser consagrado a
Yav tal como si fuera consagrado por maldicin y ser propiedad del sacerdote.
[22] Si alguien consagra a Yav un campo que compr y que no forma parte de su
propiedad, [23] el sacerdote calcular el precio hasta el ao del jubileo, y el
otro pagar ese mismo da el valor indicado: este dinero es cosa consagrada a Yav.
[24] El ao del jubileo, el campo volver al que lo haba vendido y al patrimonio
del que era parte. [25] Toda tasacin se har con siclos del santuario: veinte
bolos por un siclo. [26] Nadie podr consagrar los primognitos de su ganado,
porque stos ya pertenecen a Yav. Sean de ganado mayor o menor, pertenecen a Yav.
[27] Si se trata de un animal impuro, lo rescatarn segn el precio que t fijes y
aadirn la quinta parte del precio: si no es rescatado ser vendido segn el
precio. [28] En cambio, lo que uno consagre a Yav por anatema, cualquier cosa que
le pertenece, hombre, animal o campo de su herencia, no podr venderse o
rescatarse. Todo anatema es cosa muy sagrada para Yav. [29] Por esto ningn ser
humano consagrado como anatema ser rescatado: ser muerto. [30] El diezmo entero
de la tierra, tanto de las semillas como de los frutos de los rboles, es de Yav,
es cosa sagrada para l; [31] si alguien quiere rescatar parte de su diezmo,
aadir la quinta parte de su valor. [32] El diezmo del ganado mayor o menor, de
todo lo que pasa bajo el cayado, ser consagrado a Yav como diezmo. [33] No se
distinguir entre bueno o malo, ni se cambiar uno por otro, y si se hace un
reemplazo, el animal sustituido y el que lo sustituye sern cosa sagrada y no
podrn ser rescatados. [34] Estos son los mandatos que Yav dio a Moiss para los
hijos de Israel en el monte Sina.

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Num 1 - Num 2 - Num 3 - Num 4 - Num 5 - Num 6 - Num 7 - Num 8 - Num 9 - Num 10 -
Num 11 - Num 12 - Num 13 - Num 14 - Num 15 - Num 16 - Num 17 - Num 18 - Num 19 -
Num 20 - Num 21 - Num 22 - Num 23 - Num 24 - Num 25 - Num 26 - Num 27 - Num 28 -
Num 29 - Num 30 - Num 31 - Num 32 - Num 33 - Num 34 - Num 35 - Num 36 -

Num. 1, 1 - 54
EL CENSO DE LAS DOCE TRIBUS [1] Yav habl a Moiss en el desierto del
Sina, en la Tienda de las Citas divinas, el primer da del mes segundo, el segundo
ao despus de la salida de Egipto. [2] Le dijo: Registren a toda la comunidad de
los hijos de Israel por casas paternas. [3] Tu y Aarn alistarn a todos los de ms
de veinte aos, tiles para la guerra. [4] Tendrn con ustedes, para que los
ayuden, un hombre de cada tribu, jefe de familia. [5] Estos son sus nombres: De la
tribu de Rubn: Elisur, hijo de Sedeur. [6] De la de Simen, Selumiel, hijo de
Suridday. [7] De la de Jud, Najasn, hijo de Aminadab. [8] De la de Isacar,
Nataneel, hijo de Suar. [9] De la de Zabuln, Eliab, hijo de Eln. [10] De los
hijos de Jos, por Efram: Elisana, hijo de Amiud; por Manass: Gamliel, hijo de
Padasur. [11] De la de Benjamn: Abidam, hijo de Guedeon. [12] De la de Dan:
Abiezer, hijo de Ammisadday. [13] De la de Aser: Paguiel, hijo de Ocrn. [14] De la
de Gad: Elisaf, hijo de Duel. [15] De la de Neftal, Ajira, hijo de Enn. [16]
Estos son los que fueron escogidos en la asamblea; eran jefes en la tribu de su
padre y eran los jefes de los clanes de Israel. [17] Moiss y Aarn tomaron como
ayudantes a esos hombres que haban sido designados por sus nombres [18] y
convocaron a toda la asamblea el da primero del segundo mes, haciendo su
alistamiento por familias y linajes, tomando el nombre de cada uno de los hombres
de veinte aos para arriba, [19] como Yav haba mandado a Moiss. As se hizo el
censo en el desierto de Sina. [20] De la tribu de Rubn, primognito de Israel,
contando los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus
familias y linajes, [21] fueron alistados cuarenta y seis mil quinientos hombres
aptos para la guerra. [22] De la tribu de Simen, contando los nombres de todos los
varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias; [23] fueron
alistados cincuenta y nueve mil trescientos hombres aptos para la guerra. [24] De
la tribu de Gad, contando los nombres de todos los varones de veinte aos para
arriba, segn sus familias y linajes, [25] fueron alistados cuarenta y cinco mil
seiscientos cincuenta hombres aptos para la guerra. [26] De la tribu de Jud,
contando los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus
linajes y familias, [27] fueron alistados setenta y cuatro mil seiscientos hombres
aptos para la guerra. [28] De la tribu de Isacar, contando los nombres de todos los
varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias, [29] fueron
alistados cincuenta y cuatro mil cuatrocientos hombres aptos para la guerra. [30]
De la tribu de Zabuln, contando los nombres de todos los varones de veinte aos
para arriba, segn sus linajes y familias, [31] fueron alistados cincuenta y siete
mil cuatrocientos hombres aptos para la guerra. [32] De los descendientes de Jos,
por la lnea de Efram, contando los nombres de todos los varones de veinte aos
para arriba, segn sus linajes y familias, [33] fueron alistados cuarenta mil
quinientos hombres aptos para la guerra. [34] Por la lnea de Manass, segn sus
linajes y familias, [35] se alistaron treinta y dos mil doscientos hombres aptos
para la guerra. [36] De la tribu de Benjamn, contando los nombres de todos los
varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias, [37] se alistaron
treinta y cinco mil cuatrocientos hombres aptos para la guerra. [38] De la tribu de
Dan, contando los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn
sus familias y linajes, [39] fueron alistados sesenta y dos mil setecientos hombres
aptos para la guerra. [40] De la tribu de Aser, contando los nombres de todos los
varones de veinte aos para arriba, segn sus familias y linajes, [41] fueron
alistados cuarenta y un mil quinientos hombres aptos para la guerra. [42] De la
tribu de Neftal, contando los nombres de todos los varones de veinte aos para
arriba, segn sus familias y linajes, [43] fueron alistados cincuenta y tres mil
cuatrocientos hombres aptos para la guerra. [44] Estos son los hijos de Israel
aptos para la guerra contados por Moiss y Aarn, ayudados por los doce jefes de
Israel, uno de cada tribu. [45] Fueron contados segn sus linajes y familias [46] y
resultaron en total seiscientos tres mil quinientos cincuenta. [47] Los levitas no
fueron contados ni alistados, [48] pues Yav habl a Moiss y le dijo: [49] No
contars a los de la tribu de Lev junto con los hijos de Israel, [50] sino que t
pondrs a los levitas al servicio y cuidado de la Morada del Testimonio, de todos
sus utensilios y de todo cuanto le pertenece. Ellos llevarn la Morada y todos sus
utensilios, servirn en ella y acamparn en torno a ella. [51] Cuando la Morada
haya de trasladarse, los levitas la desarmarn;cuando tenga que pararse, ellos la
montarn. Cualquier extrao que se acerque, ser castigado de muerte. [52] Los
hijos de Israel acamparn cada uno en su campamento y bajo su bandera, por cuerpos
de ejrcito, [53] mientras que los levitas acamparn alrededor de la Morada del
Testimonio, y cuidarn de ella, para que as no venga la clera contra la comunidad
de los hijos de Israel. [54] Los hijos de Israel lo hicieron tal como se lo haba
mandado Yav a Moiss.

[1] Qu significa este censo de Israel, con sus numerosas repeticiones, y esta
disposicin ordenada de los campamentos de las doce tribus? Es algo semejante a un
juego escnico: Israel se presenta como un pueblo ordenado, los ejrcitos de Yav
en marcha para conquistar la tierra prometida. Ocupan el primer lugar los hombres
de la tribu de Lev, o sea, los levitas, dedicados al culto: as entendemos que ese
pueblo es un pueblo santo, consagrado a Dios.

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Num. 2, 1 - 34
LOS EJRCITOS DE ISRAEL [1] Yav dijo a Moiss y a Aarn: [2] Los hijos
de Israel acamparn cada uno bajo su bandera, bajo las enseas de sus familias, en
torno a la Tienda de las Citas divinas, y frente a ella. [3] La tribu de Jud
acampar hacia el oriente, por donde sale el sol, con su bandera y los diversos
cuerpos de su ejrcito. Najasn, hijo de Aminadab, ser el jefe de los hijos de
Jud. [4] Su ejrcito es, segn el censo, de setenta y cuatro mil seiscientos
hombres. [5] Junto a l acampar la tribu de Isacar: Natanel, hijo de Suar, ser el
jefe de los hijos de Isacar. [6] Su ejrcito es, segn el censo, de cincuenta y
cuatro mil cuatrocientos hombres. [7] Luego estar la tribu de Zabuln: Eliab, hijo
de Jeln, ser el jefe de los hijos de Zabuln. [8] Su ejrcito es, segn el censo,
de cincuenta y siete mil cuatrocientos hombres. [9] El total del campamento de Jud
es, segn el censo, de ciento ochenta y seis mil cuatrocientos hombres; stos
marcharn a la vanguardia. [10] Al sur acampar la tribu de Rubn, con sus cuerpos
de ejrcito. El jefe ser Elisur, hijo de Sedeur. [11] Su ejrcito es, segn el
censo, de cuarenta y seis mil quinientos hombres. [12] Junto a l acampar la tribu
de Simen; Selumiel, hijo de Surisadday, ser el jefe de los hijos de Simen. [13]
Su ejrcito es, segn el censo, de cincuenta y nueve mil trescientos hombres. [14]
Luego estar la tribu de Gad, cuyo jefe ser Elysaf, hijo de Duel. [15] Su ejrcito
es, segn el censo, de cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta hombres. [16] El
total del campamento de Rubn es, segn el censo, de ciento cincuenta y cuatro mil
cuatrocientos cincuenta hombres; stos marcharn en segundo lugar. [17] Partir
entonces la Tienda de las Citas, y el campamento de los levitas estar en medio de
los dems campamentos. En el mismo orden que llegaron partirn, cada uno por el
lado que le corresponda y bajo su propia bandera. [18] Al occidente acampar la
tribu de Efram, por cuerpos de ejrcito. Elisama, hijo de Ammiud, ser el jefe de
los hijos de Efram. [19] Su ejrcito es, segn el censo, de cuarenta mil
quinientos hombres. [20] Junto a l estar la tribu de Manass, su jefe ser
Gamaliel, hijo de Pedasur. [21] Su ejrcito es, segn el censo, de treinta y dos
mil doscientos hombres. [22] Luego estar la tribu de Benjamn, cuyo jefe es
Abidam, hijo de Guedeon. [23] Su ejrcito es, segn el censo, de treinta y cinco
mil cuatrocientos hombres [24] El total del campamento de Efram es, segn el
censo, de ciento ocho mil cien hombres; stos marcharn en tercer lugar. [25] Al
norte, la tribu de Dan bajo su bandera y con sus diversos cuerpos de ejrcito. El
jefe ser Abiezer, hijo de Ammisadday. [26] Su ejrcito es, segn el censo, de
sesenta y dos mil setecientos hombres. [27] Junto a l acampar la tribu de Aser,
cuyo jefe ser Paguiel, hijo de Ocrn. [28] Su ejrcito es, segn el censo, de
cuarenta y un mil quinientos hombres. [29] Luego estar la tribu de Neftal; Ajira,
hijo de Enan, ser el jefe. [30] Su ejrcito es, segn el censo, de cincuenta y
tres mil cuatrocientos hombres. [31] El total del campamento de Dan es, segn el
censo, de ciento cincuenta y siete mil seiscientos hombres. Estos marcharn en
retaguardia, cada uno bajo su bandera. [32] Estos fueron los hijos de Israel
contados segn sus familias paternas. El total de los hombres alistados para la
guerra en los diversos campamentos y repartidos en diferentes cuerpos de ejrcito
era de seiscientos tres mil quinientos cincuenta. [33] Pero los de la tribu de Lev
no fueron alistados como los dems, pues as se lo haba mandado Yav a Moiss.
[34] Los hijos de Israel hicieron todo, tal como Yav lo haba ordenado a Moiss:
as acampaban y as emprendan la marcha, cada uno con su tribu, bajo su bandera y
con los de su familia.

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Num. 3, 1 - 51
LA TRIBU DE LEV [1] Estos son los descendientes de Aarn y de Moiss en
el tiempo que Yav habl a Moiss en el monte Sina. [2] Estos son los nombres de
los hijos de Aarn: Nadab, el primognito; Abih, Eleazar e Itamar. [3] Estos son
los nombres de los hijos de Aarn que fueron ungidos sacerdotes y que fueron
consagrados para ejercer el sacerdocio. [4] Nadab y Abih murieron delante de Yav
cuando ofrecieron a Yav un fuego profano, en el desierto del Sina, y como no
tenan hijos, Eleazar e Itamar fueron los que ejercieron el sacerdocio junto con su
padre Aarn. [5] Yav dijo a Moiss: [6] Manda que se acerquen los de la tribu de
Lev. Estarn al servicio de Aaarn, el sacerdote, [7] y compartirn la
respnsabilidad de Aarn y de toda la comunidad en todo lo referente a la Tienda de
las Citas; estarn a cargo del servicio de la Morada. [8] Los Levitas cuidarn de
todos los utensilios de la Tienda de las Citas, de todo lo que ha sido encargado a
los hijos de Israel: estarn a cargo del servicio de la Morada. [9] Dars los
levitas a Aarn y a sus hijos en concepto de "donados": son tomados de entre los
hijos de Israel y le son donados. [10] Pero reservars a Aarn y sus hijos las
funciones sacerdotales. El que no sea levita y se acerque, morir. [11] Yav dijo
a Moiss: [12] He elegido a los levitas de entre los dems hijos de Israel, en
lugar de todos los primognitos de Israel, de los que abren el seno materno: los
Levitas sern, pues, para m. [13] Porque todo primognito me pertenece desde el
da en que hice morir a todos los primognitos de Egipto; entonces consagr para m
a todos los primognitos de Israel; tanto de hombre como de ganado son para m: yo
soy Yav! [14] Yav dijo a Moiss en el desierto de Sina: [15] Alista a los
hijos de Lev por familias y por clanes: alistars a todo varn de un mes para
arriba. [16] Moiss los alist segn la orden de Yav, tal como se lo haba
mandado. [17] Los nombres de los hijos de Lev son: Guersn, Quehat y Merar. [18]
Estos son los nombres de los hijos de Guersn, por familias: Libn y Seme. [19]
Los hijos de Quehat, por familias: Amram, Yishar, Hebrn y Uziel. [20] Los hijos de
Merar, por clanes: Majl y Mus. Estos son los clanes de Lev y sus familias
paternas. [21] De Guersn procedan la familia libnita y la familia semeta: sas
son las familias guersonitas. [22] Los varones de un mes para arriba, eran siete
mil quinientos. [23] Las familias de los guersonitas acampaban detrs de la Morada,
al poniente. [24] El jefe de la casa de Guersn era Eliasaf, hijo de Sael. [25] Los
hijos de Guersn estaban encargados de la tienda, de su toldo y de la cortina de
entrada a la Tienda de las Citas, [26] del cortinaje del atrio y de la cortina de
entrada al atrio que rodea la Morada, del altar y de las cuerdas necesarias para
todo su servicio. [27] De Quehat procedan la familia amramita, la yisharita, la
hebronita y la uzielita: sas son las familias quehatitas. [28] Contando todos los
varones de un mes para arriba, eran ocho mil seiscientos al servicio del santuario.
[29] Las familias quehatitas acampaban al lado meridional de la Morada. [30] El
jefe de la familia quehatita era Elisafn, hijo de Uziel. [31] A su cargo estaban
el Arca, la mesa, el candelabro, los altares, los objetos sagrados que se usan en
el culto, el velo y todo su servicio. [32] El jefe de los levitas era Eleazar, hijo
del sacerdote Aarn. Ejerca la supervisin de todos los que guardaban el
Santuario. [33] De Merar procedan la familia majlita y la musita: sas eran las
familias meraritas. [34] Contando todos los varones de un mes para arriba, eran
seis mil doscientos. [35] El jefe de la familia merarita era Suriel, hijo de Abi
jayil. Acampaban al lado septentrional de la Mo rada. [36] A los hijos de Merar
les estaba encomendado el cuidado de los tablones de la Morada, [37] de sus
travesaos, columnas y bases, de todos sus utensilios; y de las columnas que
rodeaban el atrio con sus basas, clavos y cuerdas. [38] Al este, frente a la
Morada, delante de la Tienda de las Citas hacia oriente, acampaban Moiss y Aarn
con sus hijos, que estaban en cargados del Santuario en nombre de los hijos de
Israel. Cualquier laico que se acercara, sera muerto. [39] El total de los
levitas, de todos los varones de un mes para arriba era de veintids mil; Moiss y
Aarn los haban registrado por familias, siguiendo la orden de Yav. [40] Entonces
Yav dijo a Moiss: Registra a todos los primognitos varones de los hijos de
Israel, de un mes para arriba, y anota su nmero. [41] Luego, toma a los levitas
para m, Yav, en lugar de todos los primognitos de los israelitas; y toma el
ganado de los levitas en lugar de todos los primognitos del ganado de los hijos de
Israel. [42] Moiss registr, segn le haba ordenado Yav, a todos los
primognitos de los hijos de Israel, [43] y el total de los primognitos varones,
contando los hombres desde la edad de un mes para arriba, segn el censo, result
ser veintids mil doscientos setenta y tres. [44] Entonces Yav dijo a Moiss: [45]
Toma a los levitas en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel, y el
ganado de los levitas en lugar de su ganado; as los levitas sern mos: yo soy
Yav! [46] Pero has de rescatar los doscientos setenta y tres primognitos que
exceden del nmero de los levitas; [47] toma, pues, cinco siclos por cabeza, en
siclos del santuario, a razn de veinte granos por siclo. [48] La plata se la
entregars a Aarn y a sus hijos como rescate de los que sobrepasan el nmero.
[49] Moiss tom la plata del rescate de los que sobraban despus de rescatar a los
otros con los levitas. [50] Esta plata que pidi a los primognitos de Israel era
de mil trescientos sesenta y cinco siclos, en siclos de santuario; [51] Moiss la
entreg a Aarn y a sus hijos segn Yav le haba ordenado.
[1] Los captulos 3, 4 y 8 se refieren a los sacerdotes y levitas.En tiempos de
Abraham, cada jefe de familia era sacerdote de su propio grupo: l mismo
sacrificaba (Gn 15,10), cumpla ritos sagrados (Gn 28,18) y bendeca de parte de
Dios (Gn 27,27).Posiblemente Moiss estableci hombres encargados de celebrar el
culto y de ensear las leyes de Yav a Israel. Fue destinado a esta misin el grupo
llamado tribu de Lev, que al comienzo era tal vez una tribu de guerreros. En el
asunto del Becerro de Oro fueron ellos los que se pusieron de parte de Moiss,
restableciendo la situacin. Los jefes de familia, sin embargo, siguieron oficiando
sin leyes ni control (ver Jueces 17).David y Salomn crearon el clero judo: en
adelante, solamente los hombres de la tribu de Lev seran sacerdotes. Quiz en la
reforma de Josas es cuando se hizo una diferencia entre los mismos levitas. Los de
grado ms alto fueron llamados sacerdotes, y los de grado inferior, levitas (ver 2
Reyes 22,8). Los que volvieron a Jerusaln por orden de Josas, con prohibicin de
celebrar en el Templo, fueron posiblemente los primeros levitas de rango
inferior, mientras el clero de Jerusaln vea confirmados sus privilegios. Ellos,
sacerdotes del Templo, formaron en adelante una casta superior, y para
diferenciarlos dentro de la misma tribu de Lev, fueron considerados descendientes
de Aarn, hermano de Moiss.El libro de los Nmeros atribuye a Moiss mismo, de
manera ficticia, toda esa organizacin.Los levitas representan a los primognitos
de Israel que Yav haba salvado en la primera pascua, cuando moran los
primognitos de Egipto. Ya que fueron salvados por Yav, le pertenecen en adelante.

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Num. 4, 1 - 49
LAS FAMILIAS DE LOS LEVITAS:LOS QUEHATITAS [1] Yav dijo a Moiss y a
Aarn: [2] Dentro de los Levitas, haz el censo de los hijos de Quehat, por clanes
y familias, [3] de todos los de ms de treinta aos hasta los cincuenta, aptos para
entrar al servicio de la Tienda de las Citas. [4] Este ser el servicio de los
hijos de Quehat en la Tienda de las Citas, y es un servicio muy santo. [5] Cuando
se levante el campamento, Aarn y sus hijos descolgarn la cortina y cubrirn con
ella el Arca del Testimonio. [6] Pondrn sobre ella una cubierta de cuero fino y
extendern encima un pao todo de prpura; luego le pondrn las varas. [7] Sobre la
mesa de los panes ofrecidos extendern un pao de prpura y pondrn sobre ella las
fuentes, copas, vasos y jarros de libacin, y el pan que est siempre encima. [8]
Extendern sobre ella un pao carmes, que cubrirn con una cubierta de cuero fino,
y despus le pondrn las varas. [9] Tomarn entonces un pao de prpura y cubrirn
el candelabro del alumbrado con sus lmparas, despabiladeras y ceniceros, y todos
los vasos de aceite que se utilizan en el servicio del candelabro. [10] Lo pondrn
con todos sus utensilios en una cubierta de cuero fino y lo colocarn sobre las
angarillas. [11] Sobre el altar de oro extendern un pao de prpura. Lo cubrirn
con una cubierta de cuero fino, y le pondrn las varas. [12] Tomarn luego todos
los vasos que se empleen en el servicio del santuario, los pondrn en un pao de
prpura, los cubrirn con una cubierta de cuero fino y los colocarn sobre las
angarillas. [13] Quitarn las cenizas del altar y extendern sobre l un pao
escarlata. [14] Pondrn encima todos los utensilios para su servicio: los braseros,
tenedores, palas y platos; extendern sobre l una cubierta de cuero fino y le
pondrn las varas. [15] Despus que Aarn y sus hijos hayan terminado de envolver
las cosas sagradas con todos los utensilios y puesto en marcha el campamento, los
hijos de Quehat se acercarn para transportarlas; pero que no toquen lo que es
sagrado, no sea que mueran. Este es el papel de los hijos de Quehat en la Tienda de
las Citas. [16] Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, estar al cuidado del aceite del
alumbrado, del incienso aromtico, de los panes de ofrenda perpetua y del leo de
uncin; cuidar de toda la Morada y de cuanto hay en ella, sean cosas sagradas o
sus utensilios. [17] Yav dijo a Moiss y a Aarn: [18] No dejen que los
quehatitas mueran y desaparezca su familia de entre los dems hijos de Lev. [19]
Hagan con ellos de esta manera, para que vivan y no mueran cuando se acercan a las
cosas muy sagradas. Aarn y sus hijos se adelantarn para poner a cada uno en su
servicio y darle su carga, [20] pero no entrarn, ni por un instante, a ver las
cosas sagradas; de lo contrario, morirn. LOS GUERSONITAS [21] Yav dijo a
Moiss: [22] Haz tambin el censo de los hijos de Guersn por familias y clanes.
[23] Alistars a los de treinta aos para arriba hasta cincuenta, aptos para
prestar servicio en la Tienda de las Citas. [24] Estas sern las obligaciones de su
servicio: [25] llevarn las cortinas de la Morada y de la Tienda de las Citas, el
toldo y la capa de cuero fino que la cubre por encima y la cortina de la entrada de
la Tienda de las Citas, [26] los cortinajes del atrio y la cortina de la entrada de
la puerta anterior al atrio que rodea la Morada y el altar. Tambin las cuerdas y
todos los utensilios que usan en su servicio. Todo lo que se necesita para su
trabajo. [27] Los hijos de Guersn prestarn su servicio y desempearn sus
funciones y obligaciones a las rdenes de Aarn y de sus hijos. [28] Este ser el
servicio de las familias guersonitas en la Tienda de las Citas, bajo las rdenes de
Itamar, hijo del sacerdote Aarn. LOS MERARITAS [29] Hars el censo de los hijos
de Merar, por clanes y familias, [30] de todos los de treinta aos hasta los
cincuenta, aptos para prestar servicio en la Tienda de las Citas. [31] Esto es lo
que han de transportar y ste es el servicio que ellos prestarn en la Tienda de
las Citas: los tablones de la Morada, sus travesaos, columnas y basas; [32] las
columnas que rodean el atrio con sus basas, clavos y cuerdas: todos sus utensilios
y todo lo necesario para su servicio. Sealarn con nombre cada uno de los objetos
que han de transportar. [33] Este es el servicio de los clanes meraritas. En todo
lo referente al servicio de la Tienda de las Citas, estarn a las rdenes de
Itamar, hijo de Aarn. CENSO DE LOS LEVITAS [34] Moiss, Aarn y los jefes de la
comunidad hicieron el censo de los hijos de Quehat, por clanes y familias, [35] de
todos los de ms de treinta aos hasta los cincuenta, aptos para prestar servicio
en la Tienda de las Citas. [36] Fueron registrados por clanes: eran dos mil
setecientos treinta. [37] As fueron registrados en las familias quehatitas todos
los que tenan que servir en la Tienda de las Citas. Los alistaron Moiss y Aarn,
segn lo ordenado por Yav. [38] Se hizo el censo de los hijos de Guersn, por
clanes y familias, [39] de todos los de treinta aos hasta los cincuenta, aptos
para el servicio en la Tienda de las Citas. [40] Fueron registrados por clanes y
familias: eran dos mil seiscientos treinta. [41] As fueron registrados los hijos
de Guersn que haban de servir en la Tienda de las Citas. Los alistaron Moiss y
Aarn segn la orden de Yav. [42] Se hizo el censo de los clanes de los hijos de
Merar, por clanes y familias, [43] de todos los de treinta aos para arriba hasta
los cincuenta, aptos para servir en la Tienda de las Citas. [44] Fueron registrados
por clanes: eran tres mil doscientos. [45] Los alistaron Moiss y Aarn, segn lo
haba ordenado Yav a Moiss. [46] El total de los levitas que Moiss, Aarn y los
jefes de Israel registraron por clanes y familias, [47] de todos los de treinta
aos hasta los cincuenta aptos para servir y transportar las cosas de la Tienda de
las Citas [48] fue, segn el censo, de ocho mil quinientos ochenta. [49] Por orden
de Yav cada uno fue registrado sealndole su servicio y lo que deba transportar.
El censo se hizo tal y como Yav haba mandado a Moiss.

[1] En Israel, todos los varones de la tribu de Lev eran destinados al culto, y
cada clan de dicha tribu estaba destinado a un determinado servicio. Es lo que
ensea el presente censo de la tribu de Lev. Los levitas, consagrados al servicio
de Dios para toda su vida, recordaban con su sola presencia que la misin de Israel
era el servicio divino.Ese clero de Israel exista tal cual en tiempos de Cristo.
Pero desde el principio, la Iglesia naciente se desprendi de esa visin de las
cosas: en adelante para ella ya no habr ms templo, ya no habr ms una "Casa de
Dios" en medio de las casas de los hombres (Jn 2,19; Ap 21,22): Jess es el Nuevo
Templo en el que reside la plenitud de la divinidad (Col 2,9). La Iglesia por tanto
ya no necesita de un clero que asegure el servicio del Templo, ni necesita ms de
"levitas". Necesita, eso s, "ministros" que por sus diferentes servicios aseguren
el crecimiento de todo el Cuerpo (Ef 4,11-12).Pero la Iglesia se desarroll a lo
largo de los siglos: pueblos enteros se fueron adhiriendo a la nueva religin a la
siga de su rey o de sus prncipes. La gran mayora de los hombres sienten la
necesidad de una religin, a pesar de que tal vez no han comprendido el llamado a
la fe. La mayora, pues, era cristiana simplemente porque el cristianismo haba
destronado a las antiguas creencias. As, en un rgimen de cristiandad, la Iglesia
pas a ser lo que haba sido el antiguo Israel: un pueblo religioso animado por una
red invisible de creyentes. Las comunidades cristianas crecan en nmero y el culto
en las iglesias reemplazaba las reuniones en las casas particulares. Esto mismo
preparaba el terreno para ministerios ms acaparadores; la nueva situacin oblig a
volver a las perspectivas del Antiguo Testamento. En adelante se iba a necesitar
"sacerdotes" y un "clero" para guiar a los "fieles", a los que "slo estaban
bautizados" y muchas veces no iban ms all de la religiosidad popular.Habr que
esperar hasta el siglo veinte para que sea revalorizado el bautismo. Se comenzar
entonces a comprender que la Iglesia necesita ministerios, pero que no todos los
ministerios suponen la pertenencia a un clero de clibes, de hombres reclutados
desde su juventud y formados de antemano en seminarios. Se elegirn a otros a
partir de los dones que hayan manifestado dentro de la comunidad cristiana, y con
la aprobacin de esa comunidad.

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Num. 5, 1 - 31
LEYES DIVERSAS [1] Yav dijo a Moiss: [2] Manda a los hijos de Israel
que echen del campamento a todos los leprosos, a los que estn impuros por flujo
seminal y a todos los estn impuros por haber tocado algn muerto. [3] Ya sean
hombres o mujeres, los echarn fuera del campamento para que no lo hagan impuro,
pues yo habito en medio de ustedes. [4] As lo hicieron los hijos de Israel: los
echaron fuera del campamento, tal como Yav lo haba mandado a Moiss. [5] Yav
dijo a Moiss: [6] Di a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometa algn
pecado en perjuicio de otro, ofendiendo a Yav, ser reo de delito. [7] Confesar
el pecado que ha cometido y restituir exactamente el objeto del delito, aadir
una quinta parte ms y se la devolver al que fue perjudicado. [8] Y si no hay
personas a quien devolver la cosa, se la darn a Yav. El culpable se la dar al
sacerdote, adems del carnero de reparacin que se ofrece por l. [9] Asimismo, la
mejor parte de todas las primicias que ofrecen los hijos de Israel pertenece al
sacerdote. [10] Los sacrificios que cada cual ofrece le pertenecen, a excepcin de
lo que entrega en manos del sacerdote. [11] Yav dijo a Moiss: [12] Habla a los
hijos de Israel respecto del caso siguiente. Un hombre tiene una mujer que se porta
mal y lo engaa; [13] otro hombre ha tenido relaciones con ellas en secreto y ella
supo disimular este acto impuro de tal manera que nadie lo ha visto y no hay
testigos. [14] Puede ser que un espritu de celos entre en el marido y que tiene
sospechas porque, de hecho, se hizo impura. Pero tambin puede ser que un espritu
de celos le haya entrado y tenga sospechas, siendo que ella le ha sido fiel. [15]
En estos casos, el hombre llevar a su mujer ante el sacerdote y presentar por
ella la ofrenda correspondiente: una dcima de medida de harina de cebada. No
derramar aceite sobre la ofrenda, ni le pondr incienso, pues es ofrenda de Celos,
o sea, ofrenda para recordar y descubrir una culpa. [16] El sacerdote har que se
acerque la mujer ante Yav, [17] tomar luego agua santa en un vaso de barro y,
recogiendo polvo del suelo de la Morada, lo esparcir en el agua. [18] As, puesta
la mujer delante de Yav, el sacerdote le descubrir la cabeza y pondr en sus
manos la ofrenda para recordar la culpa, mientras que l mismo tendr en sus manos
el agua de amargura que trae la maldicin. [19] Entonces el sacerdote pedir a la
mujer que repita esta maldicin: Si nadie ms que tu marido se ha acostado contigo
y no te has descarriado con otro hombre, esta agua amarga que trae la maldicin
manifestar tu inocencia. [20] Pero si te has ido con otro que no es tu marido, y
te has manchado teniendo relaciones con otro hombre... [21] Y el sacerdote
proseguir con la frmula de maldicin: Que Yav te convierta en maldicin y
abominacin en medio de tu pueblo; que se marchiten tus senos y que se te hinche el
vientre. [22] Entren en tus entraas las aguas que traen la maldicin, haciendo que
se pudran tus muslos y reviente tu vientre. Y la mujer responder: As sea, as
sea! [23] Despus, el sacerdote escribir en una hoja estas imprecaciones y las
lavar en el agua amarga. [24] Y dar a beber a la mujer estas aguas que traen la
maldicin. [25] El sacerdote tomar de manos de la mujer la ofrenda por los celos,
la llevar a la presencia de Yav y la pondr sobre el altar. [26] Luego tomar un
puado de la harina ofrecida en sacrificio y la quemar sobre el altar; finalmente,
dar a beber el agua amarga a la mujer. [27] Si la mujer fue infiel a su marido y
se hizo impura, el agua que bebi se volver amarga en ella, se le hinchar el
vientre y se le marchitarn los senos y ser mujer maldita en medio de su pueblo.
[28] Pero si la mujer no se hizo impura, sino que ha sido fiel, no sufrir y podr
tener hijos. [29] Este es el rito de los celos, para cuando una mujer peca con otro
hombre y se hace impura; [30] o para cuando a un hombre le entren celos y se ponga
celoso de su esposa. Entonces llevar a su esposa en presencia de Yav y el
sacerdote cumplir todos estos ritos. [31] Con esto el marido estar exento de
culpa y ella pagar la pena de su pecado.

[1] Echen del campamento. No olvidemos que todo esto se escribi en forma figurada.
El campamento representa el lugar santo, el Templo. Es una manera de decir quines
no pueden entrar en el Templo.

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Num. 6, 1 - 27
LOS NAZIREOS [1] Yav dijo a Moiss: [2] Di a los hijos de Israel: Si un
hombre o una mujer se consagra a Yav mediante el voto de nazireato, [3] no beber
ni vino ni bebida alguna que pueda embriagar, ni vinagre hecho de vino o de otra
bebida embriagante cualquiera, ni tampoco jugo alguno exprimido de uvas; no comer
uvas frescas ni pasas. [4] Todo el tiempo que sea nazireo, no comer fruto alguno
de la vid, desde los granos hasta el hollejo. [5] Todo el tiempo de su consagracin
como nazireo, no se pasar la navaja por su cabeza; hasta que pasen los das de su
consagracin, ser persona consagrada y se dejar crecer la cabellera. [6] Durante
el tiempo de su consagracin no se acercar a ningn cadver, [7] aunque sea de su
padre o madre, de su hermano o hermana; en pocas palabras, si a sos les toca
morir, no se har impuro por cuanto tiene en su cabeza la consagracin a su Dios.
[8] Todo el tiempo de su voto est consagrado a Yav. [9] Si alguien muere de
repente junto a l, y con esto su cabeza consagrada ha quedado impura, se rapar la
cabeza el da que se purifique, y se la rapar otra vez al sptimo da. [10] El
octavo da ofrecer dos trtolas o dos pichones al sacerdote a la entrada de la
Tienda de las Citas. [11] El sacerdote ofrecer uno en sacrificio por el pecado y
el otro en holocausto; as expiar por aquel hombre la impureza contrada a causa
del muerto. Consagrar de nuevo su cabeza el mismo da: [12] se consagrar a Yav
por toda la duracin de su voto de nazireo y ofrecer un cordero de un ao como
sacrificio por el delito. Los das anteriores son nulos, pues su voto de nazireo ha
sido interrumpido. [13] Esta es la ley referente a los nazireos. Cuando se cumpla
el plazo de su consagracin, el nazireo ser conducido a la entrada de la Tienda de
las Citas [14] y presentar su ofrenda a Yav: un cordero de un ao sin defecto en
holocausto; una oveja de un ao sin defecto en sacrificio por el pecado; un carnero
sin defecto como sacrificio de comunin; [15] un canastillo de panes zimos de flor
de harina amasada con aceite, y tortas sin levadura untadas en aceite con sus
correspondientes oblaciones y libaciones. [16] El sacerdote presentar todo esto a
Yav y ofrecer el sacrificio por el pecado y el holocausto. [17] Ofrecer a Yav
el carnero del sacrificio de comunin junto con el canastillo de panes sin levadura
y, luego, har la ofrenda y la libacin. [18] Entonces el nazireo se rapar su
cabellera a la entrada de la Tienda de las Citas; tomar su cabellera de nazireo y
la echar al fuego que arde debajo del sacrificio de comunin. [19] En cuanto la
espaldilla del carnero est cocida, el sacerdote la tomar; tomar tambin un pan y
una torta sin levadura, y lo pondr todo en manos del nazireo que acaba de rapar su
cabeza. [20] El sacerdote lo mecer todo delante de Yav como se hace con las
ofrendas. Son cosas consagradas y pertenecen al sacerdote, lo mismo que el pecho
que fue mecido y el pernil que fue ofrecido. Hecho esto, el nazireo ya podr beber
vino. [21] Esta es la ley referente al nazireo que viene a presentar su ofrenda a
Yav con ocasin de su voto, aparte de lo que sus posibilidades le permitan. Si
prometi algo ms al hacer su voto, lo cumplir despus de cumplido lo previsto por
la ley del nazireato. [22] Yav dijo tambin a Moiss: [23] Di a Aarn y a sus
hijos: As bendecirn a los hijos de Israel. Dirn: [24] Yav te bendiga y te
guarde! [25] Yav haga resplandecer su rostro sobre ti y te mire con buenos ojos!
[26] Yav vuelva hacia ti su rostro y te d la paz. [27] Es as como ellos
pondrn mi Nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir.

[1] Los nazireos eran hombres que se consagraban a Dios por un tiempo o
definitivamente. Sansn era nazireo (Jueces 13,5) y Juan Bautista lo fue
posiblemente (ver Lucas 1,15). Tambin haba nazireos entre los primeros cristianos
de raza juda (Hechos 21,23). Ver tambin el voto de Pablo (Hechos 18,18).En Israel
no se conocan vocaciones religiosas como existen ahora en la Iglesia, pero la ley
sobre los nazireos nos muestra cmo ciertos creyentes se consagraban a Dios.

[24] Bendicin de Moiss que usaba siempre San Francisco de Ass.

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Num. 7, 1 - 89
[1] El da en que Moiss termin la Morada, la ungi y la santific con todo
su mobiliario. Despus de la consagracin del altar y de todos sus utensilios, [2]
los jefes de Israel, jefes de los clanes y de las tribus que haban presidido el
censo, hicieron una ofrenda. [3] Ofrecieron a Yav seis carretas cubiertas y doce
bueyes: una carreta por cada dos jefes y un buey por cada uno, y los presentaron
delante de la Morada. [4] Entonces Yav habl a Moiss y le dijo: [5] Recibe todo
esto de su mano para el servicio de la Tienda de las Citas. Dselo a los levitas, a
cada uno segn su servicio. [6] Moiss recibi las carretas y los bueyes y se los
dio a los levitas: [7] dos carretas y cuatro bueyes a los hijos de Guersn, para su
trabajo; [8] cuatro carretas y ocho bueyes a los hijos de Merar, para el trabajo
que cumplan a las rdenes de Itamar, hijo del sacerdote Aarn. [9] Pero no dio ni
buey ni carreta a los hijos de Quehat, porque estaban a cargo del servicio del
santuario y llevaban su carga al hombro. [10] Los jefes hicieron su ofrenda en ese
da de la dedicacin del altar, y presentaron su ofrenda delante del altar que
acababa de ser consagrado. [11] Y Yav dijo a Moiss: Cada da uno de los jefes
vendr para hacer su ofrenda por la dedicacin del altar. [12] Najasn, hijo de
Aminadab, de la tribu de Jud, hizo su ofrenda el primer da. [13] Ofreci una
fuente de plata de ciento treinta siclos de peso, un platillo de plata de setenta
siclos, en siclos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite,
para la oblacin; [14] una naveta de oro de diez siclos, llena de incienso; [15] un
novillo, un carnero, un cordero de un ao, para el holocausto; [16] un chivo para
el sacrificio por el pecado; [17] y para el sacrificio de comunin, dos bueyes,
cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda
de Najasn, hijo de Aminadab. [18] El segundo da, Natanael, hijo de Suar, de la
tribu de Isacar, hizo su ofrenda. [19] Ofreci en una fuente de plata de ciento
treinta siclos de peso, un platillo de plata de setenta siclos en siclos del
santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite, para la oblacin;
[20] una naveta de oro de diez siclos llena de incienso; [21] un novillo, un
carnero, un cordero de un ao para el holocausto; [22] un chivo para el sacrificio
por el pecado; [23] y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros,
cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Natanael,
hijo de Suar. [24] El tercer da, Eliab, hijo de Heln, de la tribu de Zabuln,
hizo su ofrenda. [25] Ofreci una fuente de plata de ciento treinta siclos de peso,
un platillo de plata de setenta siclos, en siclos del santuario, ambos llenos de
flor de harina amasada con aceite para la oblacin, [26] una naveta de oro de diez
siclos llena de incienso; [27] un novillo, un carnero, un cordero de un ao para el
holocausto; [28] un chivo para el sacrificio por el pecado; [29] y para el
sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco
corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Eliab, hijo de Heln. [30] El cuarto da,
Elisur, hijo de Sedeur, de la tribu de Rubn, hizo su ofrenda. [31] Ofreci una
fuente de plata de ciento treinta siclos de peso, un platillo de plata de setenta
siclos de peso, en siclos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con
aceite para la oblacin; [32] una naveta de diez siclos de oro llena de incienso;
[33] un novillo, un carnero, un cordero de un ao, para el holocausto; [34] un
chivo para el sacrificio por el pecado; [35] y para el sacrificio de comunin, dos
bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la
ofrenda de Elisur, hijo de Sedeur. [36] El quinto da, Selumiel, hijo de
Surisadday, de la tribu de Simen, hizo su ofrenda. [37] Ofreci una fuente de
plata de ciento treinta siclos de peso, un platillo de plata de setenta siclos, en
siclos del santuario, ambos llenos con flor de harina amasada con aceite, para la
oblacin; [38] una naveta de oro de diez siclos llena de incienso; [39] un novillo,
un carnero y un cordero de un ao para el holocausto; [40] un chivo para el
sacrificio por el pecado; [41] y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco
carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de
Selumiel, hijo de Surisadday. [42] El da sexto, Elyasaf, hijo de Duel, de la tribu
de Gad, hizo su ofrenda. [43] Ofreci una fuente de plata de ciento treinta siclos,
un platillo de plata de setenta siclos, en siclos del santuario, ambos llenos con
flor de harina amasada con aceite para la oblacin; [44] una naveta de oro de diez
siclos llena de incienso; [45] un novillo, un carnero y un cordero de un ao, para
el holocausto; [46] un chivo para el sacrificio por el pecado; [47] y para el
sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco
corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Elyasaf, hijo de Duel. [48] El da
sptimo, Elisama, hijo de Ammihud, de la tribu de Efram, hizo su ofrenda. [49]
Ofreci una fuente de plata de ciento treinta siclos, un platillo de setenta siclos
de peso, en siclos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite
para la oblacin; [50] una naveta de oro de diez siclos de peso, llena de incienso;
[51] un novillo, un carnero y un cordero de un ao para el holocausto; [52] un
chivo para el sacrificio por el pecado, [53] y para el sacrificio de comunin, dos
bueyes, cinco carneros cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la
ofrenda de Elisama, hijo de Ammihud. [54] El da octavo, Gamaliel, hijo de Pedasur,
de la tribu de Manass, hizo su ofrenda. [55] Ofreci una fuente de plata de ciento
treinta siclos de peso, un platillo de plata de setenta siclos, en siclos del
santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin; [56]
una naveta de oro de diez siclos de peso, llena de incienso; [57] un novillo, un
carnero y un cordero de un ao para el holocausto; [58] un chivo para el sacrificio
por el pecado; [59] y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros,
cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Gamaliel,
hijo de Pedasur. [60] El da nono, Abidam, hijo de Guedeon, de la tribu de
Benjamn, hizo su ofrenda. [61] Ofreci una fuente de plata de ciento treinta
siclos de peso, un platillo de plata de setenta siclos, en siclos del santuario,
ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin; [62] una naveta
de oro de diez siclos, llena de incienso, [63] un novillo, un carnero, un cordero
de un ao para el holocausto; [64] un chivo para el sacrificio por el pecado; [65]
y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros
y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Abidam, hijo de Guedeon. [66] El
dcimo da, Abiezer, hijo de Ammisadday, de la tribu de Dan, hizo su ofrenda. [67]
Ofreci una fuente de plata de ciento treinta siclos de peso, un platillo de plata
de setenta siclos de peso, en siclos del santuario, ambos llenos de flor de harina
amasada con aceite para la oblacin; [68] una naveta de oro de diez siclos, llena
de incienso; [69] un novillo, un carnero, un cordero de un ao para el holocausto;
[70] un chivo para el sacrificio por el pecado; [71] y para el sacrificio de
comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un
ao. Esto fue lo que ofreci Abiezer, hijo de Ammisadday. [72] El da undcimo,
Pagiel, hijo de Ocrn, de la tribu de Aser, hizo su ofrenda. [73] Ofreci una
fuente de plata de ciento treinta siclos de peso, un platillo de plata de setenta
siclos de peso, en siclos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con
aceite, para la oblacin; [74] una naveta de oro de diez siclos llena de incienso;
[75] un novillo, un carnero y un cordero de un ao para el holocausto; [76] un
chivo para el sacrificio por el pecado; [77] y para el sacrificio de comunin, dos
bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la
ofrenda de Pagiel, hijo de Ocrn. [78] El da duodcimo, Ajir, hijo de Enan, de la
tribu de Neftal, hizo su ofrenda. [79] Ofreci una fuente de plata de ciento
treinta siclos de peso, un platillo de plata de setenta siclos de peso, en siclos
del santuario, los dos llenos de flor de harina amasada en aceite para la oblacin;
[80] una naveta de oro de diez siclos de peso, llena de incienso; [81] un novillo,
un carnero y un cordero de un ao para el holocausto; [82] un chivo para el
sacrificio por el pecado; y para el sacrificio de comunin, [83] dos bueyes, cinco
carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de
Ajir, hijo de Enan. [84] Esa fue la ofrenda de los jefes de Israel en la
dedicacin del altar, el da en que fue consagrado: doce fuentes de plata, doce
platillos de plata y doce navetas de oro. [85] Cada fuente era de ciento treinta
siclos, y cada platillo de setenta siclos. Los siclos de plata de todos estos
objetos eran en total dos mil cuatrocientos, en siclos del santuario. [86] Las
navetas de oro eran doce, llenas de incienso. Cada naveta era de diez siclos, en
siclos del santuario. Los siclos de oro de las navetas sumaban en total ciento
veinte. [87] El total del ganado: para el holocausto, doce novillos, doce carneros,
doce corderos de un ao, con sus oblaciones correspondientes; para el sacrificio
por el pecado, doce chivos. [88] El total del ganado para los sacrificios de
comunin: veinticuatro novillos, sesenta carneros, sesenta machos cabros y sesenta
corderos de un ao. Estas fueron las ofrendas de la dedicacin del altar una vez
que fue consagrado. [89] Cuando Moiss entraba en la Tienda de las Citas para
hablar con El, oa la voz que le hablaba de lo alto del Lugar
del Perdn que est sobre el Arca del Testimonio, de entre los dos querubines.
Entonces Moiss hablaba con El.

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Num. 8, 1 - 26
[1] Yav dijo a Moiss: [2] Di a Aarn: Cuando dispongas las lmparas, las
colocars de manera que las siete lmparas alumbren hacia la parte delantera del
candelabro. [3] As lo hizo Aarn: coloc las lmparas en la parte delantera del
candelabro, tal como Yav lo haba mandado a Moiss. [4] Este candelabro era de oro
macizo; desde el pie hasta las flores eran de oro macizo. Hicieron el candelabro
segn el modelo que Yav haba mostrado a Moiss. LOS LEVITAS SON CONSAGRADOS A
YAV [5] Yav dijo a Moiss: [6] Aparta a los levitas de entre los dems hijos de
Israel y purifcalos. [7] Lo hars de la siguiente manera: los rociars con agua
bendita; se rasurarn todo el cuerpo, se pondrn ropa limpia y as quedarn
purificados. [8] Tomarn luego un novillo, con su correspondiente oblacin de flor
de harina amasada con aceite, y t tomars otro novillo como sacrificio por el
pecado. [9] Mandars que se acerquen los levitas a la Tienda de las Citas y
convocars a toda la comunidad de los hijos de Israel. [10] Hars que los levitas
se acerquen a Yav, y los hijos de Israel les impondrn las manos. [11] Entonces
Aarn ofrecer a los levitas, como se le presenta una ofrenda mecida, pues son
ellos los que estarn a cargo del servicio de Yav. [12] Los levitas impondrn sus
manos sobre la cabeza de los novillos, y t sacrificars el primero como sacrificio
por el pecado, y el otro en holocausto a Yav: as hars la expiacin por los
levitas. [13] Pondrs luego a los levitas delante de Aarn y de sus hijos y los
presentars como se presenta una ofrenda mecida. [14] De este modo los separars de
los hijos de Israel, para que sean mos. [15] Desde ese momento cuidarn del
servicio en la Tienda de las Citas. Los purificars y los presentars como se
presenta una ofrenda mecida, [16] porque me son consagrados: ellos son la parte de
Israel que me ha sido dada, y yo los he recibido a cambio de todos los
primognitos, es decir de los que salen primeros del seno materno en Israel. [17]
Porque mos son todos los primognitos de los hijos de Israel, tanto de hombres
como de ganado: los consagr a m el da que di muerte a todos los primognitos en
la tierra de Egipto. [18] Pero ahora he escogido a los levitas en lugar de todos
los primognitos de Israel. [19] Los he tomado de entre los israelitas y se los he
dado a Aarn y a sus hijos, para que sirvan en la Tienda de las Citas y atraigan la
misericordia sobre los hijos de Israel. Si stos se acercaran personalmente al
Santuario moriran. [20] Moiss y Aarn y toda la comunidad de los hijos de Israel
hicieron con los levitas conforme Yav haba mandado a Moiss. [21] Los levitas
fueron purificados y se pusieron ropa limpia, y Aarn los present ante Yav como
se presenta una ofrenda, y luego hizo la expiacin por ellos para que fueran
purificados. [22] A partir de este momento los levitas se hicieron cargo del
servicio en la Tienda de las Citas, a las rdenes de Aarn y sus hijos. Como Yav
lo haba mandado a Moiss, as se hizo con los levitas. [23] Yav dijo a Moiss:
[24] Esta ley tambin se refiere a los levitas. Los de veinticinco aos para
arriba servirn en la Tienda de las Citas. [25] Pero, cumplidos los cincuenta aos,
dejarn de servir. [26] En adelante podrn ayudar a sus hermanos en la Tienda de
las Citas, pero ya no tendrn funciones. As hars con los levitas en lo que se
refiere a sus funciones.

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Num. 9, 1 - 23
EN QU FECHA CELEBRAR LA PASCUA [1] En el mes primero del segundo ao de la
salida de Egypto, Yav habl a Moiss, en el desierto de Sina, y le dijo: [2] Que
los hijos de Israel celebren la Pascua a su tiempo. [3] La celebrarn por la noche
del da catorce de este mes, con todos sus ritos y ceremonias. [4] Moiss, pues,
dijo a los hijos de Israel que celebraran la Pascua [5] y ellos la celebraron el
da catorce del mes, al atardecer, en el desierto del Sina, tal como Yav lo haba
ordenado a Moiss. [6] Pero sucedi que algunos hombres estaban impuros por haber
tocado un cadver humano y no pudieron celebrar la Pascua aquel da. Se presentaron
a Moiss y Aarn el mismo da, [7] y les dijeron: Estamos impuros por haber tocado
un cadver humano, qu lstima que no podamos presentar la ofrenda a Yav cuando
los hijos de Israel la estn celebrando! [8] Moiss les contest: Esperen que yo
escuche lo que manda Yav respecto a ustedes. [9] Yav dijo a Moiss: [10] Di a
los hijos de Israel: Si uno de ustedes o de los descendientes de ustedes est
impuro por haber tocado un cadver, o est de viaje en tierra lejana, esto no le
impedir que celebre la Pascua de Yav. [11] La celebrar el da catorce del
segundo mes al atardecer. Comern el cordero con panes zimos y hierbas amargas,
[12] y no dejarn nada de l para el otro da ni le quebrarn hueso alguno.
Observarn todas las ceremonias de la Pascua. [13] En cambio el que, encontrndose
puro y no estando de viaje deje de celebrar la Pascua, ser eliminado de entre los
suyos por no haber ofrecido a su tiempo la ofrenda de Yav. As pagar la pena de
su pecado. [14] Si un extranjero que vive entre ustedes quiere celebrar la Pascua
de Yav, la celebrar segn los preceptos y costumbres de la Pascua. El rito ser
el mismo para todos, tanto para el extranjero como para ustedes. POR MEDIO DE LA
NUBE DIOS DA LA SEAL DE LEVANTAR EL CAMPAMENTO [15] El da que se erigi la
Morada, o sea, la Tienda de las Declaraciones divinas, la nube la cubri. [16] Y
desde la tarde hasta la maana, se vio sobre la Morada algo como un resplandor de
fuego.Y fue siempre as: de da la cubra la nube y, de noche, como un resplandor
de fuego. [17] Cuando la nube se levantaba por encima de la Tienda, los hijos de
Israel levantaban el campamento, y en el lugar donde se detena la nube, all
acampaban de nuevo. [18] Los hijos de Israel partan a la orden de Yav, y
acampaban a la orden de Yav; y quedaban acampados todo el tiempo que la nube se
detena sobre la Tienda. [19] Si la nube se detena mucho tiempo, los hijos de
Israel respetaban la orden de Yav y no partan. [20] Lo mismo si la nube se
detena slo algunos das sobre la Morada: a la orden de Yav levantaban el
campamento, y a la orden de Yav acampaban. [21] Si la Nube estaba sobre la Tienda
slo desde el anochecer hasta la maana siguiente y por la maana se alzaba, ellos
partan. Si estaba un da y una noche y luego se elevaba, partan. [22] Si, en
cambio, se detena sobre la Tienda dos das, o un mes o un ao, reposando sobre
ella, los hijos de Israel se quedaban en el campamento y no partan; pero, en
cuanto se elevaba la nube, ellos partan. [23] A la orden de Yav partan y a su
orden acampaban, observando la decisin de Yav, tal como la daba a Moiss.

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Num. 10, 1 - 36
[1] Yav dijo a Moiss: [2] Hazte dos trompetas de plata: las hars de
plata batida. Te servirn para convocar a la comunidad y para dar la seal de
levantar el campamento. [3] Cuando suenen las dos, se reunir junto a ti toda la
comunidad, a la entrada de la Tienda de las Citas. [4] En cambio, si se toca una
sola, ser para que los responsables, los jefes de mil, se renan contigo. [5]
Cuando se toque con estrpito, partirn los que acampan al oriente. [6] Cuando se
toque con estrpito por segunda vez, partirn los que acampan al medioda. Se
tocar con estrpito para dar la seal de partir; [7] en cambio cuando quieras
congregar al pueblo, el sonido de las trompetas ser sencillo y sin redoble. [8]
Los sacerdotes, hijos de Aarn, tocarn las trompetas: sta es una ley para ustedes
y para sus descendientes. [9] Cuando ya estn en su tierra y salgan a combatir al
enemigo que les trae la guerra, ustedes tocarn las trompetas con estrpito; as se
acordar Yav, Dios de ustedes, y los librar de sus enemigos. [10] En los das de
alegra, en las fiestas y en las lunas nuevas, ustedes tocarn las trompetas
durante el ofrecimiento de los holocaustos y sacrificios de comunin. As harn que
su Dios se acuerde de ustedes. Yo soy Yav, Dios de ustedes. ORDEN DE MARCHA DE
LOS EJRCITOS DE ISRAEL [11] El da veinte del segundo mes del ao segundo se
levant la Nube de encima de la Morada del Testimonio, [12] y los hijos de Israel
partieron del desierto de Sina caminando por etapas. La Nube se detuvo en el
desierto de Parn. [13] Partieron entonces por primera vez segn la orden de Yav
transmitida por Moiss. [14] La bandera del campamento de la tribu de Jud parti
en primer lugar, por cuerpos de ejrcito. [15] Al frente de la tropa de Jud iba
Najasn, hijo de Aminadab; al frente de la tribu de los hijos de Isacar (en
formacin) Natanael, hijo de Suar; [16] al frente de la tribu de los hijos de
Zabuln (en formacin) Eliab, hijo de Heln. [17] Entonces fue desmontada la Morada
y partieron los hijos de Guersn y los de Merar, llevndola. [18] Parti luego la
bandera del campamento de Rubn, por cuerpos de ejrcito. Al frente de la tropa de
Rubn iba Elisur, hijo de Sedeur; [19] al frente de la tribu de los hijos de Simen
(en formacin) Selemiel, hijo de Surisadday; [20] al frente de la tribu de los
hijos de Gad (en formacin) Elyasaf, hijo de Duel. [21] Tras stos caminaron los
quehatitas, llevando en hombros las cosas santas; as se armaba la Morada antes de
que ellos llegaran. [22] Parti luego la bandera del campamento de la tribu de
Efram por cuerpos de ejrcito; al frente de la tropa de Efram iba Elisam, hijo
de Ammiud. [23] Al frente de los hijos de Manass (en formacin) Gamaliel, hijo de
Pedasur; [24] al frente de la tribu de los hijos de Benjamn (en formacin) Abidn,
hijo de Guedeon. [25] Luego, cerrando la marcha de todos los campamentos, parti
la bandera del campamento de los hijos de Dan, por cuerpos de ejrcito. Al frente
de la tropa de Dan iba Abiezer, hijo de Amisadday; [26] al frente de la tribu de
los hijos de Aser (en formacin) Pagiel, hijo de Ocrn; [27] al frente de la tribu
de los hijos de Neftal (en formacin) Ajir, hijo de Enan. [28] Este fue el orden
de marcha de los hijos de Israel repartidos en cuerpos de ejrcito. Y as
partieron. RECUERDOS DEL DESIERTO: PRIMERA PARTE [29] Moiss dijo a Jobab, hijo
de Raguel el madianita, su suegro: "Nosotros partimos para el lugar que Yav nos
prometi que nos dara: ven pues con nosotros! Te trataremos bien porque Yav
prometi que le hara el bien a Israel". [30] Jobab le respondi: "No ir con
ustedes sino que volver a mi pas donde mi familia". [31] Moiss le replic: "Por
favor, no nos dejes! T conoces los lugares donde tendremos que acampar en el
desierto, t sers nuestro ojo! [32] Si vienes con nosotros, tendrs tu parte en
todos los favores que Dios nos haga. [33] Saliendo de la montaa de Yav, caminaron
tres das, y durante esos tres das de marcha, el Arca de la Alianza iba delante de
ellos para ubicarles un lugar donde descansar. [34] La nube de Yav estaba encima
de ellos durante el da, cuando levantaban el campamento. [35] Cuando el Arca
parta, Moiss deca: "Levntate, Yav! Que se dispersen tus enemigos, que huyan
ante ti los que te odian!" [36] Y cuando se detena, deca: "Vulvete Yav a las
miradas de Israel!"

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Num. 11, 1 - 35
[1] El pueblo murmur malvadamente a los odos de Yav. Yav lo oy y se
enoj: se encendi el fuego de Yav contra el pueblo y devor las primeras tiendas
del campamento. [2] Entonces el pueblo le suplic a Moiss. Moiss intercedi ante
Yav y el fuego se apag. A ese lugar se le dio el nombre de Tabera porque se haba
encendido contra ellos el fuego de Yav. [4] El montn de gente extraa que se
encontraba en medio de los Israelitas slo pensaba en comer, y hasta los mismos
israelitas se pusieron a quejarse. Decan: "Quin nos dar carne para comer?" [5]
Cmo echamos de menos el pescado que gratuitamente comamos en Egipto, los
pepinos, melones, porros, cebollas y ajos. [6] Ahora tenemos la gargante seca, y no
hay nada, absolutamente nada ms que ese man en el horizonte! [7] El man era como
la semilla del cilantro, se pareca a un manojo de malvavisco. [8] La gente del
pueblo se dispersaba para recogerlo, luego lo molan entre dos piedras o lo
machacaban en un mortero. Despus lo cocan en una olla y hacan con l tortillas.
Su sabor era parecido al de una tortilla con aceite. [9] Por la noche, apenas caa
el roco sobre el campamento, caa tambin el man. [10] Moiss oy que el pueblo
lloraba, cada familia a la entrada de su tienda, mientras arda la clera de Yav.
Moiss se afect mucho por eso. [11] Le dijo a Yav: "Por qu tratas tan mal a tu
servidor? No me has hecho ningn favor al imponerme la carga de todo este pueblo!
[12] Soy yo acaso quien lo dio a luz para que me digas: Llvalo en tu seno, como
la nodriza lleva a su beb, al pas que prometiste bajo juramento a nuestros
padres? [13] Todo el pueblo viene a m para decirme: Danos carne, queremos
comerla! Pero, de dnde voy a sacar carne para drsela? [14] No puedo conducir
solo a todo este pueblo, es demasiado peso para m! [15] Si as es como me quieres
tratar, mejor mtame, te lo ruego; con eso me haras un favor y me vera libre de
esta desgracia!" [16] Yav le respondi a Moiss: "Jntame setenta ancianos de
Israel, hombres de los que sabes que son ancianos y escribas de su pueblo, y
llvalos a la Tienda de las Citas. Que se paren a tu lado. [17] Bajar y hablar
contigo; luego tomar de mi espritu que est en ti y se lo pondr a ellos.
Llevarn contigo la carga del pueblo y ya no tendrs que llevarla solo. [18] Dirs
al pueblo: Santifquense para maana, comern carne ya que vinieron a llorar a los
odos de Yav. Pues ustedes dijeron: Quin nos dar carne para comer? Estbamos
tan bien en Egipto! Yav les dar carne y la comern. [19] La comern no slo uno o
dos, o siquiera cinco, diez o veinte das, [20] sino todo un mes, hasta que les
salga por las narices y sientan asco de ella. Porque menospreciaron a Yav que est
en medio de ustedes cuando vinieron a llorar ante l, dicindole: Por qu salimos
de Egipto?" [21] Moiss dijo: "El pueblo al que pertenezco consta de seiscientos
mil hombres de a pie, y t dices: Les voy a dar carne y la comern todo un mes!?
[22] Si se mataran para ellos rebaos de ovejas y de bueyes, tendran bastante? Si
se recogieran para ellos todos los pescados del mar, sera suficiente? [23] Yav
le dijo a Moiss: "As que la mano de Yav es muy corta! Ahora vers si mi palabra
se cumple o no". YAV DA SU ESPRITU A LOS JEFES DE ISRAEL [24] Moiss sali y
transmiti al pueblo las palabras de Yav: Reuni a setenta hombres de entre los
ancianos del pueblo, que se pusieron de pie alrededor de la Tienda. [25] Entonces
Yav baj en la nube y habl, luego tom del espritu que estaba en Moiss y lo
puso en los setenta hombres ancianos. Cuando el espritu se pos sobre ellos, se
pusieron a profetizar, pero despus no lo hicieron ms. [26] Dos hombres se haban
quedado en el campamento, el primero se llamaba Eldad y el otro, Medad; el espritu
se pos sobre ellos. Pertenecan a los inscritos, pero no haban ido a la Tienda, y
profetizaron en el campamento. [27] Un muchacho corri para anuncirselo a
Moiss:"Eldad y Medad estn profetizando en el campamento". [28] Josu, hijo de
Nun, servidor de Moiss desde su juventud, tom la palabra: "Mi seor Moiss,
prohbeselo! [29] Pero Moiss le respondi: "As que te pones celoso por m?Ojal
que todo el pueblo de Yav fuera profeta, que Yav les diera a todos su espritu!"
[30] Despus de eso,Moiss regres al campamento junto con los ancianos de Israel.
[31] Empez a soplar un viento: vena de Yav. El viento vena del mar y arrastraba
codornices, las que dispers por el campamento y sus alrededores hasta un da de
camino. Las haba por todo el derredor del campamento formando una capa de dos
codos. [32] El pueblo se levant, y toda esa noche y todo el da siguiente se
dedic a recoger codornices. El que menos tena haba juntado diez grandes medidas.
Las pusieron a secar alrededor del campamento. [33] Pero an tenan la carne entre
los dientes, y todava no terminaban de masticarla, cuando la clera de Yav se
encendi contra el pueblo. Yav le asest al pueblo un golpe tremendo. [34] A ese
lugar se le dio el nombre de Quibrot-ha-taava, porque all fueron enterrados los
que se haban lanzado como hambrientos sobre la comida. [35] De Quibrot-ha-taava
parti el pueblo para Jaserot.

[1] Aqu empieza una serie de tradiciones antiguas que formarn lo esencial de los
captulos 11-14. En esta seccin imprimimos en letras corrientes estos relatos
antiguos y reservamos la letra cursiva para las partes que se deben a los
sacerdotes redactores del libro de los Nmeros.En este cap. se juntan dos
tradiciones:Una referente a las codornices y el Man, parecida al de Exodo 16.Otra,
sobre el don del Espritu de Yav a los ancianos, o sea, a los jefes de Israel.

[24] El primer conocimiento que los israelitas tuvieron del Espritu de Dios, lo
sacaron de la actuacin de los profetas. Estos eran hombres que saban algo de los
secretos de Dios, hombres a quienes Dios participaba algo de su sabidura, hombres
que en ciertas ocasiones disponan de una fuerza irresistible. Por su actuacin,
los israelitas comprendieron que Dios comunicaba su espritu a manera de un viento
violento e imprevisto (en hebreo la misma palabra significa espritu y viento). Ver
al respecto 1 Sam 10,1-13 y 19,18-14.Este relato nos ensea que son muy diversas
las actuaciones del Espritu (ver 1 Cor 12 y 14). Una cosa es decir y hacer cosas
extraas, hablar en lenguas, etc. Otra cosa, ms importante, es el haber recibido
el cargo de dirigir y de ensear al pueblo de Dios. De Moiss, representante de
Dios (que no hablaba en lenguas ni profetizaba con trances), el Espritu se derrama
sobre los inspirados.El suceso de Eldad y Medad muestra que no siempre Dios
comunica su espritu a travs de los canales oficiales. Bien es cierto que Eldad y
Medad estaban en la lista, pero no estaban junto a Moiss. As, pues, las
autoridades del pueblo de Dios no debern extraarse si el Espritu se comunica a
veces all donde ellos no estn o sin pedirles permiso: ste ser el caso de
Cornelio (He 10) y de Pablo (He 9).Ojal que todo el pueblo recibiera el Espritu
de Dios y profetizara (29) (ver Joel 3,1 y Hechos 2,17).
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Num. 12, 1 - 16
MIRIAM Y AARN SE PONEN CELOSOS DE MOISS [1] Miriam y Aarn murmuraban
contra Moiss porque haba tomado como mujer a una Cuchita (del territorio de
Cuch). [2] "Acaso Yav, decan, slo hablar por medio de Moiss? No habl
tambin por nuestro intermedio? Y Yav lo oy. [3] Ahora bien, Moiss era un hombre
muy humilde. No haba nadie ms humilde que l en la faz de la tierra. [4] De
repente Yav les dijo a Moiss, Aarn y Miriam: "Salgan los tres del campamento y
vayan a la Tienda de las Citas!" Salieron pues los tres. [5] Entonces Yav baj en
la columna de nube y se puso a la entrada de la Tienda. Llam a Aarn y a Miriam;
quienes se acercaron. [6] Yav les dijo entonces: "Oigan bien mis palabras: Si hay
en medio de ustedes un profeta me manifiesto a l por medio de visiones y slo le
hablo en sueos. [7] Pero no ocurre lo mismo con mi servidor Moiss; le he confiado
toda mi Casa [8] y le hablo cara a cara. Es una visin clara, no son enigmas; l
contempla la imagen de Yav. Cmo, pues, no tienen miedo de hablar en contra de mi
servidor, en contra de Moiss? [9] La clera de Yav se encendi contra ellos, y se
retir. [10] Cuando se disip la nube que estaba encima de la Tienda, Miriam haba
contrado la lepra: su piel estaba blanca como la nieve. Aarn se volvi hacia
ella y se dio cuenta de que estaba leprosa! [11] Aarn le dijo entonces a Moiss:
"Te lo suplico, Seor, no nos hagas pagar este pecado, esta locura de la que
estbamos posedos. [12] Que no sea como el aborto cuyo cuerpo ya est medio
destrozado cuando sale del viente de su madre". [13] Entonces Yav le suplic a
Yav: "Por favor, detente! Snala!" [14] Pero Yav le respondi a Moiss: "Si su
padre la hubiera escupido en la cara, habra tenido que esconderse de vergenza
durante siete das. Que sea pues excluida del campamento por siete das, despus de
lo cual se reintegrar". [15] Miriam qued pues fuera del campamento por siete
das, y mientras ella no regresara el pueblo no se movi. [16] Entonces el pueblo
parti de Jaserot y acamp en el desierto de Parn.

[1] En el Evangelio, Jess asegura que ningn profeta es reconocido por su propia
familia (ver Mc 6,4). Miriam y Aarn, hermanos de Moiss, critican su actuacin,
y posiblemente ellos tienen la razn. Pero es para ellos una manera de igualarse a
Moiss, y Dios interviene para defender a su profeta. La respuesta de Dios da a
entender dos cosas:Moiss ocupa un lugar especial en la revelacin: l ha puesto
las bases de la fe en Dios Liberador, Justo, Santo y Misericordioso, que ningn
profeta en adelante podr cambiar. Ms an, los profetas debern ser reconocidos
por las autoridades del pueblo de Dios, que son los sucesores de Moiss.Cara a cara
hablo con l (8). Ver el comentario de Ex 33,18.Moiss era un hombre muy humilde:
signo distintivo del que ha encontrado a Dios.

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Num. 13, 1 - 33
MOISS ENVA ESPAS PARA EXPLORAR LA TIERRA PROMETIDA [1] Yav dijo a
Moiss: [2] "Enva hombres adelante para que exploren esa tierra de Canan que voy
a darles a los israelitas. Cada tribu elija como representante a uno de sus jefes".
[3] Moiss los envi pues desde el desierto de Parn segn la orden de Yav. Todos
esos hombres eran jefes de Israel. [4] Estos eran sus nombres: Por la tribu de
Rubn, Chamma, hijo de Zacur; [5] por la tribu de Simen, Chafat, hijo de Huri; [6]
por la tribu de Jud, Caleb, hijo de Jefon; por la tribu de Isacar, Igal, hijo de
Jos; [8] por la tribu de Efram, Oseas, hijo de Nun; [9] por la tribu de Benjamn,
Palti, hijo de Rafu; [10] por la tribu de Zabuln, Gadiel, hijo de Sodi; [11] por
la tribu de Jos, por la estirpe de Manass, Gadi, hijo de Susi; [12] por la tribu
de Dan, Ammiel, hijo de Gemali; [13] por la tribu de Aser, Setur, hijo de Micael;
[14] por la tribu de Neftal, Nahal, hijo de Vafsi; [15] por la tribu de Gad,
Geuel, hijo de Maqui. [16] Estos son los nombres de los hombres que Moiss mand
para que exploraran la tierra de Canan (a Osea, Moiss le dio el nombre de Josu).
[17] Moiss los mand pues a explorar la tierra de Canan. Les dijo: "Suban por el
Neguev, luego pasen a la montaa. [18] Miren bien cmo es esa tierra y qu tipo de
gente vive all; si es fuerte o dbil, escasa o numerosa. [19] Observen cmo es ese
pas donde viven, si es bueno o malo. Cmo son las ciudades donde viven: son
campamentos o ciudades fortificadas? Fjense en cmo es la tierra, si es rica o
pobre, si hay o no rboles. Y no tengan miedo en traernos algunos productos del
pas". Porque era la estacin de las primeras uvas. [21] Partieron pues a explorar
ese pas desde el desierto de Sin hasta Rejov, a la entrada de Emat. [22] Subieron
por el Neguev y llegaron a Hebrn, donde se encontraban Ahimn, Chechai y Talmai,
de la raza de los anaquim. Hebrn haba sido fundada siete aos antes que la ciudad
de Tanis, en Egipto. [23] Llegaron al valle de Escol, donde cortaron un sarmiento
con un racimo de uva que transportaron en un palo entre dos, junto con granadas e
higos. [24] Ese lugar se llam el valle del Racimo, por el racimo que haban
cortado all los israelitas. [25] Al cabo de cuarenta das volvieron de su
inspeccin a ese pas. [26] A su regreso se presentaron a Moiss, Aarn y a toda la
comunidad de los israelitas, en Cads, en el desierto de Parn. Dieron cuenta de su
recorrido ante toda la comunidad y les mostraron los productos del pas. [27] Esto
fue lo que contaron: "Entramos al pas a donde nos enviaron. Realmente es una
tierra que mana leche y miel: aqu estn sus productos! [28] Pero el pueblo que
vive en ese pas es muy poderoso. Las ciudades son muy grandes y fortificadas,
hemos visto incluso a los descendientes de Enac. [29] Los amalecitas viven en el
Neguev; los hititas, jebuseos y amorreos viven en la montaa; los cananeos estn
instalados en la costa del mar y en las riberas del Jordn". [30] Caleb calm al
pueblo que murmuraba contra Moiss. "Subamos, les dijo, y conquistemos ese pas,
que somos capaces dems. [31] Pero los hombres que haban subido junto con l le
replicaron: "No podemos atacar a ese pueblo porque es demasiado poderoso para
nosotros. [32] Y se pusieron a desacreditar la tierra que haban visitado. Les
decan a los Israelitas: "La tierra que hemos explorado es una tierra que devora a
sus habitantes. Los hombres que all viven son muy altos. [33] Si hasta vimos
gigantes. A su lado tenamos la impresin de que ramos langostas y as nos vean
ellos".

[16] La tierra prometida a los hebreos se llama en este tiempo Canan y la ocupan
los cananeos. Ms tarde se llamar Israel, por ser los israelitas sus dueos. Se
llamar tambin Palestina. Esta tierra la vean en sueos como un paraso. Cortaron
una rama con un racimo de uva que transportaron con un palo entre dos. Este detalle
fabuloso expresa la tierra hermosa que mana leche y miel.La Biblia nos pinta en
este lugar uno de los grandes pecados de Israel, igual que en Ex 32. A Israel no se
le habra hecho muy difcil creer en Yav si El no les hubiera impuesto una
conquista que les daba miedo. Asimismo, hoy son muchsimos los cristianos que se
sienten llenos de fervor espiritual, pero se asustan cuando la Iglesia les pide
emprender la obra de ordenar su vida y de poner justicia en todas las esferas del
mundo actual.

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Num. 14, 1 - 45
LA REBELIN DEL PUEBLO EN CADS [1] Toda la comunidad se puso a lanzar
gritos lastimeros, y el pueblo pas toda la noche llorando. [2] Los israelitas se
enojaron con Moiss y Aarn y toda la comunidad les dijo: "Por qu no morimos
mejor en Egipto? Por qu no morimos mejor en el desierto? [3] Por qu Yav nos
lleva a esa tierra? Para que all nos maten a espada y para que nuestras mujeres y
nuestros nios sean esclavos? No sera mejor para nosotros volver a Egipto?" [4] Y
se decan unos a otros: "Elijmonos un jefe y volvamos a Egipto". [5] Moiss y
Aarn se echaron de bruces al suelo en presencia de toda la comunidad de los
israelitas. [6] Josu, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Jefon, que haban formado
parte de los espas, rasgaron sus ropas. [7] Luego se dirigieron a toda la
comunidad de los israelitas: "El pas por donde hemos pasado y que exploramos es
bueno! Es una tierra excelente! [8] Si Yav nos favorece, nos llevar a ese pas y
nos dar esa tierra que mana leche y miel. [9] Pero no se rebelen contra Yav! No
teman a la poblacin de esa tierra, porque nos la serviremos en bandeja. No tienen
esperanza porque Yav est con nosotros. No les tenga miedo". [10] La comunidad
entera hablaba de tirarles piedras, pero apareci la Gloria de Yav en la Tienda de
las Citas, ante los israelitas. [11] Yav dijo a Moiss: "Hasta cundo me va a
seguir menospreciando este pueblo? Hasta cundo va a tener poca confianza en m
despus de todos los prodigios que he hecho en medio de l? [12] Quiero mandarles
la peste y exterminarlos; luego har salir de ti una nacin ms grande y ms
poderosa que l". [13] Moiss le dijo a Yav: "Los egipcios saben muy bien con qu
fuerza hiciste salir a este pueblo de en medio de ellos. [14] Se lo han contado a
los habitantes de este pas. Esta gente sabe que t ests en medio de tu pueblo, t
Yav que se le apareciste cara a cara, t Yav que ests en medio de ellos en la
nube, que caminas delante de ellos en una columna de nube de da y en una columna
de fuego de noche. [15] Y ahora quieres que muera este pueblo como un solo hombre?
Pero entonces las naciones que oyeron hablar de ti van a decir: [16] Yav no fue
capaz de llevar a ese pueblo a la tierra que haba jurado darles, por eso es que
los mat en el desierto. [17] Demuestra ms bien tu fuerza, mi Seor! T has dicho
muy bien: [18] Yav es paciente y rico en misericordia. Soportas la falta y el
pecado, pero no dejas pasar la falta, porque el pecado de los padres lo castigas en
los hijos, en los nietos y en los bisnietos. [19] Perdona pues el pecado de este
pueblo con esa gran misericordia y esa paciencia que has tenido para con l, desde
su salida de Egipto hasta el da de hoy". [20] Yav respondi: "Ya que t me lo
pides, lo voy a perdonar. [21] Pero tan cierto como que yo vivo y que la Gloria de
Yav llena la tierra [22] que la desgracia caer sobre esa gente. Porque vieron mi
Gloria y mis maravillas, vieron lo que hice en Egipto y en el desierto, y a pesar
de eso me tentaron ms de diez veces y no me escucharon. [23] Por eso no vern la
tierra que promet a sus padres con juramento; ninguno de los que me menospreciaron
la ver. [24] Pero a mi servidor Caleb lo har entrar a esa tierra a la que ya
entr, y se la dar a su posteridad, porque tuvo un espritu distinto y me sigui
sin vacilar. [25] Ahora, como los amalecitas y los cananeos ocupan el valle, den
maana media vuelta y partan para el desierto, camino del mar de los Juncos". [26]
Yav dijo a Moiss y a Aarn: "Hasta cundo esta comunidad malvada y esta gente
van a seguir murmurando contra m? Porque he odo las murmuraciones, las quejas de
los israelitas en mi contra. [28] Diles: Tan cierto como que Yav es vivo que les
voy a tomar la palabra, y as como ustedes acaban de decirlo a mis odos, sus
cadveres caern en este desierto. Ustedes se lo han ido toda la vida murmurando
contra m: pues bien, todos los que fueron censados de los veinte aos para arriba,
[30] no entrarn en la tierra que jur darles. Slo habr una excepcin para Caleb,
hijo de Jefon y para Josu, hijo de Nun. [31] Quienes entrarn sern sus nietos,
de los que dcan que seran reducidos a la esclavitud; ellos conocern la tierra
que ustedes menospreciaron. [32] Los cadveres de ustedes caern en el desierto,
[33] y sus hijos sern nmades en el desierto durante cuarenta aos. Cargarn con
el peso de la infidelidad de ustedes hasta que el desierto haya acogido a la
totalidad de sus cadveres. [34] Ustedes emplearon cuarenta das en recorrer el
pas; pues bien, cada da equivaldr a un ao. Cargarn con el peso de su pecado
durante cuarenta aos y sabrn lo que es mi clera. [35] As es como tratar a esta
comunidad malvada que se ha confabulado contra m. Yo Yav lo digo: en el desierto
desaparecern, all morirn". [36] Esos hombres a los que Moiss haba enviado para
que exploraran la tierra y que, a su regreso, haban alzado a toda la comunidad en
contra de l hablando mal del pas, esos hombres que haban criticado a ese pas
con un mal espritu, murieron de un golpe en presencia de Yav. [38] Josu, hijo de
Nun, y Caleb, hijo de Jefon, fueron los nicos que sobrevivieron de todos los que
haban ido a explorar el pas. [39] Cuando Moiss transmiti a los Israelitas todo
eso, el pueblo qued consternado. [40] Muy temprano decidieron subir la montaa,
pues decan: "Hemos pecado! Tenemos que subir a ese lugar que Yav nos prometi".
[41] Pero Moiss les dijo: "Quieren desobedecer de nuevo las rdenes de Yav? No
tendrn xito, porque Yav no est con ustedes; no se expongan pues a los golpes de
los enemigos. [43] Los amalecitas y los cananeos estn frente a ustedes y perecern
a espada porque se han apartado de Yav, y Yav nos los acompaar". [44] Pero
ellos insistieron en subir a la cumbre de la montaa, si bien el Arca de la Alianza
y Moiss permanecieron en el campamento. [45] Pero los Amalecitas y los Cananeos
bajaron de sus montaas, los derrotaron y los persiguieron hasta Jorma.

[1] Tenemos a la vista experiencias bien parecidas a esta rebelin. El miedo es un

mal consejero y vuelve violentos a los cobardes. Los mediocres matan a los profetas
para conservar su tranquilidad o para volver atrs, a la esclavitud de Egipto.
Sin embargo, Dios socorre al que por orden suya se enfrenta a la muchedumbre.Hasta
cundo van a desconfiar de m? (11) Un pueblo de Dios paralizado por sus temores y
que desconfa de las promesas de Dios. "Hombres de poca fe", dir Jess a sus
apstolesPerdona, pues, el pecado de este pueblo (19). Otra vez aparece Moiss en
su papel de intercesor. Pues aprendi de Yahv que Dios es rico en bondad y lleno
de misericordia.Dios perdona. Esto no impide que el pueblo deba pagar el precio de
sus errores. La rebelin de Cads y la derrota que la sigue son presentados como la
causa de la larga permanencia de los hebreos en el desierto. De hecho pasaron un
tiempo muy largo, cuarenta aos en los alrededores de Cads. La palabra es dura:
todos los que se negaron a participar en la conquista morirn a las puertas de la
Tierra Prometida.

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Num. 15, 1 - 41
MAS LEYES [1] Yav dijo a Moiss [2] para que se lo repitiera a los
Israelitas: Esto ser para cuando hayan llegado al pas donde van a vivir, el pas
que les dar. [3] Entonces le ofrecern a Yav sacrificios por el fuego,
holocaustos o sacrificios de comunin, le ofrecern sacrificios de agradable olor,
de ganada mayor o menor, con ocasin de un voto o de una fiesta, o como ofrendas
voluntarias. [4] El que ofrezca un sacrificio a Yav presentar una ofrenda de un
dcimo de flor de harina amasada con un cuarto de medida de aceite, [5] y un cuarto
de medida de vino para la libacin; aadirs esto al holocausto o al sacrificio de
cada cordero. [6] Si es un chivo, la ofrenda ser de dos dcimos de flor de harina
amasada con un tercio de medida de aceite, [7] y un tercio de medida de vino para
la libacin. Ese ser un sacrificio de agradable olor para Yav. [8] Cuando
ofrezcas en sacrificio un novillo, ya sea como holocausto, ya sea como sacrificio
de comunin o para cumplir un voto o como ofrenda pacfica a Yav, [9] presentars,
adems del novillo, una ofrenda de tres medidas de flor de harina amasada con media
medida de aceite, [10] y ofrecers media medida de vino para la libacin. Ese ser
un sacrificio por el fuego de agradable olor para Yav. [11] Tendrn que seguir
esta norma por cada toro, por cada chivo, por cada cordero o por cada cabrito. [12]
Esto ser para cada una de las vctimas, no importando su nmero. [13] Toda persona
nacida en el pas observar esta norma cuando ofrezca a Yav un sacrificio por el
fuego de agradable olor. [14] Lo mismo vale para el extranjero y para cualquier
persona que viva con ustedes: seguir esta norma igual que ustedes cuando ofrezca a
Yav un sacrificio por el fuego de agradable olor, y esto ser de generacin en
generacin. [15] La norma ser la misma para toda la comunidad, tanto para ustedes
como para el extranjero que vive con ustedes: ser una ley perpetua para sus
descendientes. Yav no har diferencias entre el extranjero y ustedes. [16] Habr
slo una ley y una norma tanto para ustedes como para el extranjero que vive con
ustedes. [17] Yav dijo a Moiss: [18] "Diles esto a los israelitas: Cuando hayan
llegado al pas a donde los llevo, [19] y estn ya comiendo del pan de esa tierra,
separarn una parte para Yav. [20] Reservarn una torta que pondrn aparte, como
primicia por la masa, igual como lo hacen cuando dejan aparte una porcin de la
cosecha en la era. [21] Le darn una parte a Yav de generacin en generacin;
sern las primicias de la masa de ustedes. [22] Supongan que alguien haya pecado
por error no obedeciendo a todas las rdenes que Yav le dio a Moiss; [23] (a
todas esas rdenes que Yav dio para que se observaran en el transcurso del tiempo,
y que entreg por boca de Moiss). [24] Si alguien hizo algo por inadvertencia y la
comunidad no se dio cuenta de ello, entonces toda la comunidad presentar a Yav
como sacrificio un novillo, para un holocausto de agradable olor, con una oblacin
y una libacin como lo preve la norma. En seguida presentar un chivo para la
expiacin. [25] El sacerdote har entonces la expiacin por toda la comunidad de
los israelitas y quedar perdonada. Pues haban actuado sin darse cuenta, y por su
falta presentaron una ofrenda, un sacrificio por el fuego en honor de Yav, as
como tambin un sacrificio expiatorio delante de Yav. [26] De esta manera quedar
perdonada tanto la comunidad de los israelitas como el extranjero que vive en medio
de ellos, ya que el pueblo pec por inadvertencia. [27] Si una persona peca sin
darse cuenta, ofrecer como reparacin una cabrita de un ao. [28] El sacerdote
har la expiacin ante Yav por esa persona, y gracias a esa expiacin, quedar
perdonada. [29] Ya sea que se trate de un israelita o de un extranjero que viva con
ustedes, la ley ser la misma por el pecado por inadvertencia. [30] Pero si
alguien, israelita o extranjero, peca conscientemente, como con eso insulta a Yav,
ser eliminado de su pueblo. [31] Si desprecia la palabra de Yav y viola su
mandamiento, tendr que ser eliminado, llevando consigo el peso de su pecado.
CASTIGO PARA EL QUE TRABAJA UN DA SBADO [32] Cuando los israelitas estaban en el
desierto, vieron a un hombre recogiendo lea un da sbado. [33] Los que lo
encontraron recogiendo lea lo llevaron a Moiss, a Aarn y a toda la comunidad.
[34] Lo dejaron preso mientras tanto, porque no se saba lo que se hara con l.
[35] Entonces Yav dijo a Moiss: "A ese hombre hay que darle muerte. Toda la
comunidad le lanzar piedras fuera del campamento". [36] Toda la comunidad lo llev
fuera del campamento y le dieron muerte lanzndole piedras. Muri tal como Yav se
lo haba ordenado a Moiss. [37] Yav dijo a Moiss: [38] "Dirs esto a los
israelitas: Hganse flecos en los bordes de sus vestidos, y esto de generacin en
generacin. Pongan en los flecos un hilo de prpura violeta. [39] As ser sus
flecos y cuando los vean, se acordarn de todos los mandamientos de Yav. De esta
manera los pondrn en prctica y no seguirn las malas inclinaciones de su corazn
o de sus ojos que los arrastran a la infidelidad. [40] De ese modo se acordarn de
todos mis mandamientos, los pondrn en prctica y sern santos delante de su Dios:
[41] Yo soy Yav su Dios, yo los hice salir de Egipto para ser su Dios. Yo soy
Yav su Dios!

[1] En los captulos 15-19 encontramos de nuevo leyes y costumbres de Israel.

[17] La invitacin a ofrecer las primicias del pan, o sea, los primeros panes de la
cosecha. El pueblo de Dios ser pueblo bien educado y corts, que no come sin dar
gracias ni se sirve primero, sino que ofrece al levita o al pobre la primera parte,
lo que es ofrecerla a Dios.

[37] El hilo de color prpura violeta se podra asemejar a las insignias que mucha
gente hoy lleva. Signo exterior que vale en la medida en que corresponde a una
disposicin interior. Jess se conform con esta prescripcin (Mt 9,20), pero
critica a los que llevan grandes flecos para aparentar (Mt 23,5).
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Num. 16, 1 - 35
COR REINVINDICA LOS PRIVILEGIOS DE AARN.DATN Y ABIRN SE REBELAN CONTRA
MOISS. [1] Cor, hijo de Isar, hijo de Quehat, hijo de Lev y tambin Datn y
Abirn, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, de la tribu de Rubn, [2] se rebelaron
contra Moiss. Les siguieron doscientos cincuenta israelitas, todos jefes de la
comunidad, miembros del consejo y personajes conocidos. [3] Se amotinaron contra
Moiss y Aarn y dijeron: "Basta ya, acaso no estn consagrados todos los miembros
de la comunidad? Y no est Yav en medio de nosotros? Por qu entonces se creen
ustedes superiores a la comunidad de Yav? [4] Al or eso, Moiss se ech de bruces
al suelo. [5] Luego, dirigindose a Cor y a toda su banda, les dijo: "Maana
temprano Yav dar a conocer quin es suyo y quin le est consagrado y puede
acercarse a l. El mismo har que se aproxime el que eligi. [6] As que maana
tomen sus incensarios, t Cor y toda tu banda; y al llegar ante Yav les pondrn
fuego y luego les echarn incienso. Aquel a quien Yav designe, se ser el
consagrado. Se han pasado, hijos de Lev! [8] Moiss le dijo a Cor: "Oigen bien,
hijos de Lev! [9] Les parece poco que el Dios de Israel los haya separado de la
comunidad de los israelitas, y que los haya hecho acercarse a El para que sirvan en
la Morada de Yav y as aseguren el culto en nombre de la comunidad? Les permiti
que se le acercaran a ti y a tus hermanos, los hijos de Lev, y todava reclaman
el sacerdocio? Esto es el colmo, pues t y tu banda se han amotinado contra Yav. Y
Aarn, qu tienen en su contra para que murmuren de l? [12] Moiss mand buscar a
Datn y Abirn, hijos de Eliab. Pero ellos respondieron: "No iremos! [13] Te
parece poco habernos sacado de una tiera que manaba leche y miel para hacernos
morir en este desierto? Y t quieres hacer de jefe? [14] Piensas que nos trajiste
a una tierra que mana leche y miel? Si ni siquiera nos has dado campos ni vias!
Crees que toda esa gente est ciega? No iremos, pues!" Moiss se enoj mucho y
dijo a Yav: "No mires su ofrenda, no les he quitado nada, ni siquiera un burro, ni
les he hecho dao a ninguno de ellos". [16] Moiss dijo a Cor: "T y toda tu banda
presntense maana ante Yav, junto con Aarn. [17] Que cada uno tome su incensario
y le ponga incienso, luego cada uno har sus incensaciones en presencia de Yav
(doscientos cincuenta incensarios!). T y Aarn tendrn cada uno su incensario".
[18] Tom pues cada uno su incensario, le puso fuego e incienso y se present a la
entrada de la Tienda de las Citas, junto con Moiss y Aarn. [19] Como Cor
sublevara a toda la comunidad contra ellos a la entrada de la Tienda de las Citas,
se manifest la Gloria de Yav a toda la comunidad. [20] Entonces dijo Yav a
Moiss y Aarn: "Aprtense de esta comunidad porque la voy a exterminar en todo el
campamento. [22] Ellos se pusieron con el rostro en tierra y dijeron: "Oh Dios,
Dios de los espritus de todos los hombres! Si un solo hombre ha pecado, vas a
enojarte con toda la comunidad?" [23] Yav le respondi a Moiss: [24] Dganle a la
comunidad que se aleje de las tiendas de Cor, Datn y Abirn". [25] Moiss fue
entonces donde Datn y Abirn; los ancianos de Israel lo siguieron. [26] Se dirigi
a la comunidad: "Aprtense de las tiendas de esos hombres perversos! No toquen
nada de lo que les pertenece, porque si no van a morir debido a sus pecados". [27]
Se apartaron entonces (de las tiendas de Cor, Datn y Abirn;) mientras tanto
Datn y Abirn haban salido a la entrada de su tienda junto con sus mujeres, sus
hijos y sus pequeuelos. [28] Moiss dijo: "Ahora sabrn que Yav me envi para
que realice todos esos prodigios y que eso no viene de m. [29] Si esos hombres
mueren de muerte natural y corren la misma suerte que cualquiera, es seal de que
Yav no me envi. [30] Pero si Yav hace un milagro, si la tierra se abre en un
gran tramo para tragrselos junto con todo lo que tienen, si descienden vivos al
Lugar de los muertos, entonces sabrn que esos hombres despreciaron a Yav". [31]
An no terminaba de hablar, cuando la tierra se abri a sus pies. [32] Se abri una
garganta y se los trag con toda su familia ( a todos los hombres de la banda de
Cor) junto con todo lo que les perteneca. [33] Bajaron vivos al Lugar de los
muertos, junto con todos los que estaban con ellos. La tierra los tap y
desaparecieron de la vista de la comunidad. [34] Todos los israelitas que estaban
en los alrededores salieron huyendo y decan: "No vaya a tragarnos tambin la
tierra!" [35] Entonces brot un fuego de Dios que devor a los doscientos cincuenta
hombres que ofrecan el incienso.

[1] Todo el pueblo es sagrado y Yav est en medio de l (3). Es verdad, pero Dios
escoge y llama a los que confa una misin particular en su pueblo, como ms tarde
lo recordar el autor de la carta a los Hebreos.Esta pgina se escribi mezclando
dos relatos diferentes:-- en el primero, el levita Cor reclamaba para s los
privilegios de los sacerdotes, hijos de Aarn, y lo devor el fuego del cielo,
junto con sus doscientos partidarios;-- en el segundo, Datn y Abirn, de la tribu
de Rubn, se rebelaban contra Moiss, hasta que la tierra los trag.

[28] Comparar con Juan 5,19 y 5,36.

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Num. 17, 1 - 28
[1] Yav dijo a Moiss: [2] "Comuncale esto al sacerdote Eleazar, hijo de
Aarn: Saca los incensarios de entre las cenizas y arroja lejos el fuego que haba
en ellos, porque estn consagrados. [3] Los incensarios de esos hombres que pecaron
y que murieron te servirn para hacer las placas para revestir el altar. Esos
incensarios son santos porque estuvieron en contacto con Yav. Sern una seal para
los israelitas". [4] El sacerdote Eleazar tom entonces los incensaios de cobre que
pertenecieron a los que haban sido quemados e hizo con ellos placas para revestir
el altar. [5] All estn para recordarles a los israelitas que cualquiera que no
pertenezca a la raza de Aarn no puede acercarse para hacer incensaciones a Yav.
De lo contrario, correr la misma suerte que Cor y su banda a los que Yav se lo
haba advertido por medio de Moiss. LO QUE PUEDE LA ORACIN DEL SACERDOTE [6] Al
da siguiente, toda la comunidad de los israelitas se puso a murmurar contra Moiss
y Aarn: "Ustedes, decan, son los que han dado muerte al pueblo de Yav!" [7]
Mientras la comunidad se amotinaba contra Moiss y Aarn, estos se dirigieron a la
Tienda de las Citas: la nube la haba cubierto y apareci la Gloria de Yav. [8]
Entonces Moiss y Aarn se acercaron a la Tienda [9] y Yav le dijo a Moiss: [10]
"Retrate de en medio de esta comunidad, porque la voy a exterminar en el
campamento!". Ellos cayeron con el rostro en tierra. [11] Moiss le dijo entonces a
Aarn: "Toma tu incensario, pon en l fuego del altar, chale luego incienso y
corre hacia la comunidad con tu incensario. Hars la expiacin por ellos, porque se
ha desencadenado la clera de Yav y ha comenzado el castigo. [12] Aarn hizo como
Moiss se lo haba dicho, y corri hacia la comunidad. El flagelo ya estaba
azotando al pueblo. Aarn puso el incienso e hizo la expiacin por el pueblo; [13]
se par en medio de los muertos y de los vivos, y el flagelo se detuvo. [14] Los
que murieron vctimas del castigo llegaron a la cifra de catorce mil setecientos,
sin contar a los que haban muerto por culpa de Cor. [15] Cuando Aarn volvi
donde Moiss, a la entrada de la Tienda de las Citas, el flagelo haba cesado. LA
RAMA DE AARN [16] Yav dijo a Moiss: [17] "Diles a los Israelitas que te traigan
una varilla por tribu, una varilla por cada uno de los jefes de tribu. Sern pues
doce varillas; y t escribirs en la varilla respectiva el nombre de cada uno. [18]
En la varilla de Lev escribirs el nombre de Aarn, porque slo habr una varilla
por tribu. [19] Las depositars en la Tienda delante del Testimonio, all donde los
cito a ustedes, [20] y aquel cuya varila florezca, ese ser el que he elegido. As
acabar con todas esas quejas de los israelitas contra m -me refiero a las quejas
contra ustedes". [21] Moiss transmiti esas palabras a los israelitas y cada uno
de los jefes le dio una varilla. Cada tribu tena su varilla, que era llevada por
su jefe, o sea, en total doce varillas. La varilla de Aarn estaba junto con las
dems. [22] Moiss deposit esas varillas delante de Yav en la Tienda del
Testimonio. [23] Al da siguiente, cuando Moiss entr en la Tienda del Testimonio,
la varilla de la tribu de Lev presentada por Aarn haba florecido: le haban
aparecido yemas, haba botones de flores y las almendras haban madurado. [24]
Moiss retir entonces todas las dems varillas de la presencia de Yav y se las
mostr a los israelitas. Estos las vieron y cada uno recogi la suya. [25] Yav
dijo entonces a Moiss: "Vuelve a poner la varilla de Aarn delante del Testimonio;
all permanecer como una advertencia para los rebeldes. As alejars de m sus
murmuraciones y no morirn". [26] Moiss hizo como Yav se lo haba ordenado.
SACERDOTES PARA EL PUEBLO [27] Los israelitas le dijeron a Moiss: "Nos morimos,
estamos perdidos! Nos estamos muriendo todos! [28] Porque cualquiera que se acerque
a la Morada de Yave muere. Vamos pues a perecer todos as?

[1] Varios prodigios muestran la autoridad de Aarn, la eficacia de su oracin, por

ser el sacerdote elegido por Dios.El ramo de Aarn haba florecido. Aarn es el
representante de los sacerdotes que, como el resto de los Levitas, no tienen tierra
en Israel. Y sin embargo su ramo seco e improductivo es el que florece. Esta
leyenda ser conservada en la tradicin bizantina y aplicada a san Jos: segn la
leyenda, el hecho de que su ramo hubiera florecido hizo que se lo eligiera entre
doce pretendientes como el esposo de Mara, la Virgen fecunda.

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Num. 18, 1 - 32
[1] Yav dijo a Aarn: "T, tus hijos y tu tribu contigo, sern responsables
del santuario. T y tus hijos contigo, tendrn la responsabilidad del sacerdocio.
[2] Tambin hars que participen en el culto los Levitas: son tus hermanos, de la
tribu de tu padre. Te ayudarn y te asistirn cuando t y tus hijos tengan que
servir en la Tienda del Testimonio. [3] Sern socios de ustedes en todo el servicio
de la Tienda, pero no se aproximarn a los objetos sagrados, ni al altar, pues de
lo contrario ser la muerte para ellos y ustedes. [4] Los acompaarn a ustedes en
el servicio de la Tienda de las Citas, en todo lo que concierne al servicio de la
Tienda, pero ningn profano se unir a ustedes. [5] Ustedes asegurarn el servicio
del santuario y el del altar. De ese modo no se desencadenar sobre los israelitas
la clera de Dios. [6] Yo mismo escog a sus hermanos los Levitas de en medio de
los israelitas para drselos. Son donados de Dios para servir en la Tienda de las
Citas. T, y tus hijos contigo, desempearn su ministerio en todo lo que se
refiere al altar y a lo que pasa detrs de la cortina. Ustedes asegurarn su
servicio y ese sacerdocio es un don que les hago; el extrao que quisiere meterse
en eso, morir". LOS DERECHOS DE LOS SACERDOTES [8] Yav dijo a Aarn: "Te doy la
parte que se reserva para m de todas las ofrendas de los Israelitas. Te la doy
debido a la consagracin que recibieron t y tus hijos: es una ley perpetua. [9]
Esto es lo que te corresponder de todo lo que se ofrece o se consagra: todas las
ofrendas, es decir, todas las oblaciones, todos los sacrificios por el pecado y
todos los sacrificios de reparacin que se ofrezcan, todo eso ser cosa santsima y
ser para ti y para tus hijos. [10] Lo comers en un lugar santsimo. Cualquier
varn lo podr comer; la considerars como una cosa santa. [11] Tuyo ser tambin
lo que se reserva de las ofrendas de los israelitas, de cualquier ofrenda mecida;
te lo doy a ti, a tus hijos y a tus hijas como ley perpetua. Cualquiera que est
puro en tu casa, lo podr comer. [12] Te doy adems las primicias que los
Israelitas presentan a Yav, lo mejor del aceite, del vino nuevo y del trigo. [13]
Te doy los primeros productos de la tierra que ellos lleven a Yav. Cualquiera que
est puro en tu casa los podr comer. [14] Todo lo que est consagrado por anatema
en Israel ser para ti. [15] Te pertenecer el primognito de cualquier ser
viviente, sea de hombre o de animal, ofrecido a Yav. T hars solamente el rescate
del primognito de hombre, as como del primerizo de un animal impuro. [16] El
rescate se har a partir de un mes de edad, lo estimars en cinco siclos de plata
calculados segn el siclo del Santuario, es decir veinte gueras. [17] Pero no hars
el rescate del primerizo de vaca, de oveja ni de cabra, porque estn consagrados.
Derramars ms bien su sangre sobre el altar, y hars quemar su grasa como
sacrificio por el fuego de agradable aroma para Yav. [18] Para ti ser su carne
como asimismo el pecho que se haya mecido y la espaldilla derecha. [19] Todo lo que
se haya reservado de las ofrendas que hagan los Israelitas a Yav ser considerado
como partes santas; te las doy a ti, a tus hijos y a tus hijas: es una ley
perpetua. Es una alianza eterna por la sal ante Yav para ti y para toda tu
descendencia contigo". LOS DERECHOS DE LOS LEVITAS [20] Yav dijo adems a Aarn:
T no tendrs territorio alguno en el pas ni habr parte alguna para ti en medio
de tu pueblo. Porque yo mismo soy tu parte y tu heredad en medio de los Israelitas.
[21] A los hijos de Lev les doy como herencia todos los diezmos de Israel, a
cambio del servicio que presten, es decir, del servicio de la Tienda de las Citas.
[22] Los Israelitas no se acercarn a la Tienda so pena de cometer una falta grave.
[23] Los levitas son quienes asegurarn el servicio de la Tienda de las Citas y
cargarn con la falta si existiese: es una regla perpetua de generacin en
generacin. Por eso no tendrn heredad entre los Israelitas. [24] El diezmo que los
israelitas separan en honor de Yav, se los doy a los Levitas como parte de su
herencia. Por eso les he dicho que no tendrn heredad entre los Israelitas. [25]
Yav dijo a Moiss: [26] Transmitirs esto a los Levitas: Cuando perciban de los
Israelitas el diezmo que les otorgo en herencia, reservarn una parte para Yav:
ser el diezmo del diezmo. [27] Esa parte que ustedes reservarn, les ser contada
como se cuenta el trigo en la era o el vino en la cuba. [28] As pues reservarn
una ofrenda para Yav de todos los diezmos que reciban de los Israelitas y
entregarn esa parte al sacerdote Aarn. [29] De todos los dones que reciban
reservarn una parte para Yav, que ser lo mejor de todo lo consagrado. [30] Les
dirs adems: Cuando ustedes aparten lo mejor, el resto del diezmo ser para los
Levitas como el trigo en la era o como el vino en la cuba. [31] Pondrn comrselo
en cualquier parte, ustedes y su familias: es su salario por el servicio que
prestarn en la Tienda de las Citas. [32] Si han apartado lo mejor, no cometern
por ello ningn pecado. Cuiden pues de no profanar las ofrendas santas de los
Israelitas y no morirn".

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Num. 19, 1 - 23
EL SACRIFICIO DE LA VACA COLORADA [1] Yav dijo a Moiss y a Aarn: [2]
"Esta es una disposicin de la Ley que les ordena Yav. Diles a los Israelitas que
te traigan una vaca colorada sin defecto y sin mancha, y a la cual no se la haya
enyugado. [3] Se la pasarn al sacerdote Eleazar, quien la sacar fuera del
campamento y la inmolar frente a este. [4] El sacerdote Eleazar untar su dedo en
la sangre y rociar siete veces volvindose hacia la entrada de la Tienda de las
Citas. [5] Luego se quemar la vaca a la vista de todos. Quemar su piel, su carne,
su sangre y sus excrementos. [6] Despus el sacerdote tomar lea de cedro, de
hisopo y de granado y la echar a la hoguera donde se queme la vaca. [7] En seguida
el sacerdote lavar sus ropas, se baar en agua, y regresar al campamento; el
sacerdote quedar impuro hasta la tarde. [8] El que haya quemado la vaca lavar sus
ropas en el agua y se baar, quedar impuro hasta la tarde. [9] Un hombre puro
recoger las cenizas de la vaca y las pondr fuera del campamento en un lugar puro.
All se las conservar para hacer el agua de purificacin que usar la comunidad de
los israelitas para hacer la expiacin. [10] El que haya recogido las cenizas de la
vaca lavar sus ropas y quedar impuro hasta la tarde: es una ley perpetua tanto
para los israelitas como para el extranjero que vive con ustedes. CASOS DE
IMPUREZA [11] El que toque a un muerto, a cualquier cadver humano, quedar impuro
durante siete das. [12] Se purificar con esa agua el tercero y sptimo da,
despus de lo cual quedar puro. Pero si no se purifica al tercero y sptimo da,
seguir impuro. [13] Si alguien toca a un muerto, al cadver de un hombre que haya
muerto, y no se purifica, vuelve impura a la Morada de Yav. Ese hombre debe ser
eliminado de Israel. Mientras no se haya derramado sobre l el agua de purificacin
est impuro y su impureza sigue sobre l. [14] Esta es la ley cuando un hombre
muera en una tienda: Quienquiera que entre en la tienda quedar impuro durante
siete das igual que todo lo que hay en la tienda. [15] Cualquier tiesto abierto
que no tenga una tapa amarrada, quedar impuro. [16] El que en el campo toque a
alguien que haya muerto, o huesos humanos o una tumba, quedar impuro durante siete
das. [17] Para la purificacin de esa persona, se tomar un poco de ceniza de la
hoguera donde se hizo el sacrificio de expiacin y se la vaciar en un vaso de
agua. [18] Luego un hombre puro tomar una ramita de hisopo, la sumerger en el
agua y rociar la tienda y a todos los objetos y personas que haya en ella; se har
lo mismo con el que toc los huesos, al muerto o la tumba. [19] El hombre puro
rociar al que est impuro al tercero y sptimo da; el sptimo da este ltimo
har la expiacin. Lavar sus ropas y se baar en agua, y a la tarde quedar puro.
[20] Pero, el hombre que est impuro y que no hace el rito de expiacin, ser
eliminado de la comunidad por haber vuelto impuro el santuario de Yav. Si no se
derrama sobre l el agua que purifica, es un impuro. [21] Este ser un rito
perpetuo. El que roce con el agua de purificacin tendr que lavar sus ropas, y el
que haya sido tocado por esa agua quedar impuro hasta la tarde. [23] Todo lo que
toque el impuro quedar impuro, y el que toque eso quedar impuro hasta la tarde.

[1] La carta a los Hebreos se refiere especialmente a este captulo, cuando habla
de los sacrificios del Antiguo Testamento que no podan darnos la pureza interior y
solamente anunciaban el sacrificio perfecto de Cristo (ver Hebreos 9,13 y 13,11).En
los versculos 17-21 se habla del agua de purificacin. Numerosos pueblos usaron
agua para sus ritos religiosos. Aqu vemos cmo la usaban los judos.La Iglesia,
despus de lavarnos por el bautismo, usa tambin el agua bendita. No le reconoce un
poder mgico, pero sabe que los signos materiales nos ayudan a ponernos en cierta
actitud: el signo de la cruz con agua bendita, si se hace con atencin y fe, ayuda
a dejar el polvo de las preocupaciones diarias a la entrada del templo.Con los
captulos 20-25 volvemos a las tradiciones antiguas sobre los acontecimientos del
desierto.

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Num. 20, 1 - 29
RECUERDOS DEL DESIERTO: SEGUNDA PARTE USTEDES NO HAN CONFIADO EN M [1]
Toda la comunidad de Israel lleg el primer mes al desierto de Sin. El pueblo se
instal en Cads, all muri y fue enterrada Miriam. [2] No haba agua para la
comunidad y los Israelitas le echaron la culpa a Moiss y a Aarn. [3] Se encararon
con Moiss y le dijeron: "Por qu no morimos mejor en presencia de Yav como
nuestros hermanos? [4] Por qu han trado a la comunidad de Yav a este desierto
para que muramos junto con nuestros animales? [5] Nos sacaron de Egipto para
traernos a este lugar horrible! No hay dnde sembrar, ni tampoco hay higueras,
vias ni granados y menos agua potable! [6] Moiss y Aarn se escaparon de en medio
de la comunidad y se presentaron a la entrada de la Tienda de las Citas. All se
pusieron con el rostro en tierra y se les apareci la Gloria de Yav. [7] Yav le
dijo a Moiss: [8] "Toma tu varilla y junto con hermano Aarn rene a toda la
comunidad. Y a la vista de todos le dirs a la roca que d agua. Hars que brote
para ellos agua de la roca y se la dars a beber a la comunidad y a su ganado". [9]
Moiss sac la varilla que estaba ante Yav tal como se le haba ordenado. [10]
Luego Moiss y Aarn reunieron a la comunidad frente a la roca y Moiss dijo:
"Oigan, pues, rebeldes! As que nosotros vamos a hacer brotar para ustedes agua
de esta roca?" [11] Moiss levant su mano y golpe dos veces la roca con su
varilla. Entonces brot agua en abundancia y tuvieron para beber la comunidad y su
ganado. [12] Pero Yav dijo a Moiss y Aarn: "Ustedes no han tenido confianza en
m! Ya que no me glorificaron ante los Israelitas, no harn entrar a esta comunidad
en la tierra que les dar". [13] Esto pas en las agua de Meriba; los Israelitas
protestaron contra Yav y l les manifest su santidad. EDOM LE CIERRA EL CAMINO A
ISRAEL [14] Desde Cads, Moiss mand a decirle al rey de Edom: "As habla tu
hermano Israel. Tu sabes de todas las dificultades con que nos hemos topado. [15]
Nuestros padres bajaron a Egipto y all permanecieron por mucho tiempo, pero los
egipcios nos maltrataron a nosotros y a nuestros padres. [16] Entonces clamamos a
Yav y l escuch nuestro clamor: envi a un ngel que nos sac de Egipto. Ahora
estamos en Cads, el oasis que colinda con tu pas. [17] Djanos atravesar tu
territorio; no atravesaremos por tus campos ni por tus vias, ni beberemos el agua
de tus pozos. Iremos por el camino real sin apartarnos ni a la derecha ni a la
izquierda, hasta el da en que hayamos atravesado tu pas". [18] Edom respondi:
"No pasars por mi territorio, si lo haces saldr a tu encuentro con la espada en
la mano". [19] Los Israelitas le dijeron: "Iremos por el camino y si bebemos de tu
agua, nosotros y nuestros rebaos, te la pagaremos. Slo dejaremos la huella de
nuestros pies". [20] Edom respondi: "No pasars!" Y avanz contra Israel con
mucha gente y un gran ejrcito. [21] Como Edom le impidi a Israel que atravesara
por su territorio, Israel tuvo que dar un rodeo. LA MUERTE DE AARN [22] Parti
de Cads toda la comunidad de los Israelitas y llegaron al monte Hor. [23] Yav le
dijo a Moiss y Aarn cuando estaban en el monte Hor, en la frontera con Edom: [24]
"Aarn tiene que ir a reunirse con sus padres, no entrar en el pas que les dar a
los israelitas, porque ustedes no siguieron mis rdenes en el oasis de Meriba. [25]
Llvate contigo a Aarn y a su hijo Eleazar, y sube al monte Hor. [26] All le
quitars a Aarn sus vestiduras y se las pondrs a su hijo Eleazar, puesto que
Aarn ir a reunirse con sus padres, all morir". [27] Moiss hizo lo que Yav le
haba ordenado. Subieron el monte Hor a la vista de toda la comunidad. [28] Moiss
le quit sus vestiduras a Aarn y se las puso a Eleazar. Luego muri Aarn en la
cumbre del monte y Moiss baj del monte con Eleazar. [29] Toda la comunidad se
inform que Aarn haba muerto; todo el pueblo de Israel llor a Aarn por treinta
das.

[1] Este relato forma parte de los textos redactados por los sacerdotes al regreso
del cautiverio. Retoma el episodio narrado en Ex 17,1-7 pero introduce en l un
"pecado de Moiss". Por qu? Un problema se les planteaba a esos sacerdotes: cmo
era posible que Moiss, ese "hombre el ms humilde que haya producido la tierra"
(Nm 12,3), ese profeta con quien "Dios hablaba cara a cara" (Ex 33,11) hubiera
sido excluido de la Tierra prometida? Pues Moiss haba muerto misteriosamente
sobre el monte Nebo.No se poda dudar de que Dios es justo, y si Moiss no haba
entrado en la Tierra Prometida, esto se deba seguramente a alguna falta suya. Se
haba entonces vuelto a escribir el relato del Exodo, pero achacndole a Moiss un
pecado: que haba dudado de Dios. Un caso semejante se ver al comparar los dos
relatos de la muerte de Josas, el rey justo (2 Re 22,2 y 23,29, comparado con 2
Crn 35,19-25).De qu otro modo iban a entender los sacerdotes la "muerte del
justo"? Unicamente el cumplimiento de las Escrituras poda esclarecer plenamente la
misin de Moiss. Moiss haba recibido la misin de guiar al pueblo de Dios hasta
las puertas de la Tierra Prometida; habiendo llegado all, poda retirarse y decir
como Juan Bautista, el ltimo profeta del Antiguo Testamento: "Es necesario que l
crezca y que yo disminuya". En ese momento comenzaba la misin de Josu: abrir al
pueblo de Dios las puertas de la Tierra Prometida para "tomar posesin de ella". La
doble vocacin de Moiss y de Josu prefigura y aclara la misin del Antiguo
Testamento y la de Jess (en hebreo Josu y Jess se dicen de la misma manera).
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Num. 21, 1 - 35
[1] El rey de Arad, un cananeo que viva en el Neguev, supo que Israel vena
por el camino de Atarim. Atac a Israel y tom algunos prisioneros. [2] Entonces
Israel hizo un voto a Yav: "Si me entregas a ese pueblo, condenar sus ciudades al
anatema". [3] Yav escuch a Israel y le entreg a los cananeos. Los condenaron a
ellos y a sus ciudades al anatema y le dieron a ese lugar el nombre de Jorma. LA
SERPIENTE DE BRONCE [4] Dejaron el monte Hor por el camino del mar de Suf para
rodear el territorio de Edom. En el camino el pueblo perdi la paciencia [5] y
murmur contra Dios y Moiss: "Por qu nos hicieron subir de Egipto para que
muramos en el desierto sin pan y sin agua? Ya estamos aburridos de esta comida sin
gracia! [6] Entonces Dios mand contra el pueblo serpientes-ardientes. Muchos de
los Israelitas murieron por sus mordeduras. [7] El pueblo fue a ver a Moiss y le
dijo: "Hemos pecado, hemos murmurado contra Yav y contra ti. Ruega a Yav por
nosotros, para que aleje de nosotros las serpientes". Moiss or por el pueblo, [8]
y Yav le dijo a Moiss: "Hazte una serpiente-ardiente y colcala en un poste. El
que haya sido mordido, al verla, sanar". [9] Moiss hizo una serpiente de bronce y
la puso en un poste. Cuando alguien era mordido por una serpiente, miraba la
serpiente de bronde y se sanaba. LAS ETAPAS A LA TRANSJORDANIA [10] Los
israelitas partieron y acamparon en Obot. [11] Partieron de all y acamparon en las
Ruinas de los Abarim, en el desierto, al este de Moab, hacia el lado del sol
naciente. [12] Salieron de all y acamparon a orillas del torrente der Zered. [13]
Subieron de all y acamparon ms all del Arnn. Ese torrente en el desierto era el
lmite del territorio de los Amoritas, pues el Arnn es la frontera de Moab, entre
los moabitas y los amoritas. [14] Por eso se dice en el Libro de las Guerras de
Yav: "... Vaheb cerca de Suf y el torrente de Arnn, [15] y la pendiente de la
quebrada que baja hacia Ar, pegada a la frontera de Moab". [16] De all partieron
para Beer. A propsito de ese pozo Yav le dijo a Moiss: "Rene al pueblo y le
dar agua". [17] Entonces Israel enton este cntico: Oh pozo! Levntate y canta!
[18] Pozo que cavaron los jefes, pozo que perforaron los prncipes del pueblo con
su cetro y su bastn!" Del desierto subieron a Matana, [19] de Matana a Nahaliel,
de Nahaliel a Bamot, [20] y de Bamot al arroyo que est en la campia de Moab,
hacia el monte Pisg, frente al desierto. LOS ISRAELITAS CONQUISTAN TERRITORIOS AL
ESTE DEL JORDN. [21] Israel le mand decir a Sijn, rey de los amoritas. [22]
"Djame pasar por tu territorio. No atravesaremos por tus campos ni por tus vias,
ni beberemos el agua de tus pozos. Iremos por el camino real, hasta que hayamos
atravesado tu pas". [23] Pero Sijn no dej a Israel que atravesara por su
territorio, reuni a todo su pueblo y sali al encuentro de Israel en el desierto.
Cuando lleg a Jahasa, atac a Israel. [24] Israel lo derrot a espada y conquist
su territorio desde el Arnn hasta el Jacob, hasta la frontera de Amn, pues la
frontera de Amn estaba bien defendida. [25] Israel se apoder de todas sus
ciudades, los Israelitas se instalaron en todas las ciudades de los amoritas, en
Jesbn y en sus alrededores. [26] Jesbn era la ciudad de Sijn, rey de los
amoritas. Este haba vencido al anterior rey de Moab y se haba apoderado de su
tierra hasta el Arnn. [27] De ah que dicen los poetas: " Vengan a Jesbn, que sea
reconstruida y fortificada, la ciudad de Sijn. [28] Porque ha salido un fuego de
Jesbn, una llama de la ciudad de Sijn. Devor Ar Moab y los Baales de los
lugares altos del Arnn! [29] Ay de ti, Moab! Ests perdido, pueblo de Camn!
Hizo huir a tus hijos y tus hijas fueron llevadas cautivas por Sijn, rey de los
Amoritas. [30] Jesbn sembr la ruina, sus flechas llegaron hasta Dibn; hemos
incendiado de Nofa a Medba". [31] Cuando Israel se instal en el territorio de los
amoritas, [32] Moiss envi espas a Yazer. Los Israelitas se apoderaron de esa
ciudad y de sus aldeas y expulsaron a los amoritas que estaban all. [33] Dando un
rodeo, tomaron el camino de Basn. Og, rey de Basn, se lanz en su contra junto
con todo su pueblo y les present batalla en Edrei. [34] Yav le dijo a Moiss: "No
temas: Lo he puesto en tus manos junto con todo su pueblo y todo su territorio. Lo
tratars como a Sijn, rey de los Amoritas, que viva en Jesbn". [35]
Efectivamente los Israelitas lo masacraron junto con sus hijos y todo su pueblo, a
tal punto que nadie qued con vida, y se instalaron en su territorio.

[4] A propsito de la serpiente de bronce se pueden plantear dos interrogantes bien

distintas. La primera: Cul es el origen histrico de ese relato? La respuesta es
fcil: cerca de las minas del Sina se honraba a un dios curandero, y en
agradecimiento se le ofrecan pequeas serpientes de bronce. Los relatos de los
viajeros debieron haber inspirado ese relato. Pero la pregunta importante es la
segunda: Qu quiere decir esta pgina del libro sagrado?El pueblo murmur. Los
israelitas vuelven a quejarse: es la rebelin interior del que no acepta el
sacrificio y echa la culpa a los dems.Haz una serpiente de bronce (8). Orden
extraa para los israelitas. Pero es un gesto proftico: Dios quiere sanar el
pecado por el mismo instrumento del pecado.El que la mire sanar. Otro gesto
proftico. El pecador no tendr que cumplir prescripciones rigurosas: que empiece
ms bien por mirar con fe la seal que Dios le otorga para su curacin. Jess dir:
Como Moiss erigi la serpiente en el desierto, as el Hijo del Hombre tiene que
ser elevado de la tierra (en cruz), a fin de que quien cree en l tenga vida
eterna (Jn 3,14).El relato de la serpiente es en la Biblia una de esas imgenes de
sentido oculto que esperaban el da en que Cristo les diera significado, lo mismo
que el suceso de Melquisedec (Gn 14) o la historia de Jos. As en nuestra vida,
en nuestro pasado, hay varios acontecimientos que no tienen explicacin o sentido
inmediato. Por qu me toc esto? Algn da, la luz de Cristo vendr a darle su
significacin.

[21] Cuando se cumplieron los aos de su reclusin en Cads, los israelitas

volvieron a emprender con Moiss su marcha hacia la tierra de Canan.Rodearon el
pas por el sur y el este, y se establecieron provisionalmente en los territorios
al este del Jordn. Aqu tuvieron lugar dos grandes victorias y los israelitas
comprobaron otra vez que Dios salva a su pueblo. En el salmo 136, despus de alabar
a Dios, que hizo atravesar el mar Rojo, porque eterno es su amor, se recuerda que
hiri de muerte a grandes reyes: Sijn, rey de los amorreos, y Og, rey de Basn.

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Num. 22, 1 - 41
[1] Los Israelitas salieron de all y acamparon en las estepas de Moab, al
otro lado del Jordn a la altura de Jeric. HISTORIA DE BALAAM [2] Balac, hijo
de Sipor, se enter de todo lo que Israel les haba hecho a los amoritas. [3] Se
apoder de los moabitas un gran terror al ver cuan numeroso era ese pueblo: cundi
el pavor en Moab por temor a Israel. [4] Los moabitas dijeron entonces a los
ancianos de Madin: "Esa muchedumbre va a devorar toda la regin, como el buey se
come la hierba del campo!" En ese entonces era rey de Moab Balac, hijo de Sipor.
[5] Mand buscar a Balaam, hijo de Ber, a Petor junto al ro, en el territorio de
los amonitas. Lo invit a venir dicindole: "Un pueblo que sali de Egipto acaba de
extenderse por toda la regin y se estableci frente a m. [6] Ven pues, por favor,
y maldice a ese pueblo porque es ms poderoso que yo. A lo mejor as puedo vencerlo
y expulsarlo del pas, porque s que lo que t bendices queda bendito y lo que
maldices, maldito est." [7] Los ancianos de Moab partieron pues junto con los de
Madin, con las manos llenas de regalos para el adivino, y llegaron a la casa de
Balaam. Cuando le transmitieron las palabras de Balac, [8] Balaam les dijo:
"Aljense en mi casa por esta noche, y les responder segn lo que me diga Yav".
Los jefes de Moab se quedaron pues en casa de Balaam. [9] Dios visit a Balaam y le
dijo: "Quines son esos hombres que estn en tu casa?" [10] Balaam le respondi a
Dios: "Balac, hijo de Sipor, rey de Moab, me manda este recado: [11] Ese pueblo que
sali de Egipto cubre toda la regin. Ven pues y maldcelo, a lo mejor as puedo
oponerle resistencia y expulsarlo". [12] Pero Dios dijo a Balaam: "No irs con
ellos ni maldecirs a ese pueblo, porque est bendito". [13] Balaam se levant muy
de madrugada y les dijo a los jefes enviados por Balac: "Regresen a su pas, porque
Yav no quiso que fuera con ustedes". [14] Se levantaron entonces los jefes de Moab
y retornaron donde Balac: "Balaam, dijeron, se niega a venir con nosotros." [15]
Balac envi de nuevo a otros jefes ms numerosos y ms ilustres que los primeros.
[16] Llegaron donde Balaam y le dijeron: "Esto dice Balac, hijo de Sipor: Por
favor, no te niegues a venir a mi casa, [17] te tratar como rey y har todo lo que
me digas; ven pues y maldice a ese pueblo!" [18] Balaam respondi a los servidores
de Balac: "Aunque Balac me diera su casa llena de plata y de oro, no desobedecera
la orden de Yav, mi Dios, no importa que fuera para una cosa pequea o grande.
[19] Sin embargo, alojen aqu esta noche, por favor, para que sepa lo que Yav me
quiere an decir." [20] Esa noche se apareci Dios a Balaam y le dijo: "As que
esos hombres vinieron a invitarte? Muy bien, parte con ellos, pero slo hars lo
que te diga!" [21] Balaam se levant muy de maana, ensill su burra y se fue con
los jefes de Moab. LA BURRA DE BALAAM [22] Estall la clera de Dios contra
Balaam cuando todava estaba en camino. El ngel de Yav se par en medio del
caminmo para cerrarle el paso, mientras vena en su burra acompaado de dos
sirvientes. [23] La burra vio al ngel de Yav que le impeda el paso, con su
espada desenvainada en la mano derecha. La burra dio un rodeo por el campo y Balaam
le peg a la burra para hacerla volver al camino. [24] Luego el ngel de Yav se
fue a parar en un sendero abierto en medio de las parras: haba un cerco a cada
lado. [25] La burra vio al ngel de Yav; pas a rozar el muro, aplastando el pie
de Balaam contra la cerca, y Balaam le peg de nuevo. [26] El ngel de Yav se fue
a poner ms adelante y se par en un lugar tan estrecho que no se poda esquivarlo
ni a derecha ni a izquierda. [27] Cuando la burra vio al ngel de Yav, se ech con
Balaam a cuestas. Balaam furioso, le peg con su palo. [28] Esta vez Yav abri el
hocico de la burra, la que le dijo a Balaam: "Qu te he hecho para que me pegues
tres veces?" [29] Balaam le respondi a su burra: Y hasta te burlas de m? Ojal
hubiera tenido una espada a mano porque te habra dado muerte inmediatamente. [30]
La burra le dijo a Balaam: "No soy acaso tu burra en la que montas desde que
viniste al mundo hasta el da de hoy? Tengo costumbre de actuar contigo de esta
manera?" "Evidentemente que no", respondi l. [31] Entonces Yav abri los ojos de
Balaam: vio al ngel de Yav de pie en medio del camino, con su espada desenvainada
en la mano. Se arrodill y se postr con su nariz en tierra. [32] El ngel de Yav
le dijo: "Por qu le pegaste tres veces a tu burra? Yo vine para impedirte el
paso, porque este viaje no me gusta. [33] La burra me vio y trat de esquivarme
tres veces. Si no me hubiera esquivado, te habra dado muerte al instante y a ella
la habra dejado con vida". [34] Balaam le dijo al ngel de Yav: "A lo mejor
pequ, pero no saba que t estabas impidindome el paso. Si esto no te gusta, me
vuelvo a mi casa". [35] El ngel de Yav le dijo entonces a Balaam: "Anda con esos
seores, pero slo dirs las palabras que yo te trasmita". Balaam sigui pues su
camino junto con los jefes enviados por Balac. BALAAM Y BALAC [36] Cuando Balac
supo que vena Balaam, sali a su encuentro en Ar-Moab, en la frontera del Arnn en
los lmites de su territorio. [37] Balac dijo a Balaam: "No te haba mandado gente
para invitarte? Por qu no viniste? Pensabas acaso que no te iba a pagar como es
debido? [38] Balaam respondi a Balac: "T ves bien que he llegado, pero qu puedo
decir ahora? Slo las palabras que Dios pondr en mi boca! [39] Balaam se fue
luego con Balac y llegaron a Quiriat-Jusot. [40] Balac sacrific bueyes y ovejas y
envi parte del sacrificio a Balaam y a los jefes que haban venido con ste. [41]
De maana Balac vino a buscar a Balaam e hizo que subiera a Bamot-Baal, porque
desde all poda ver una parte del pueblo.

[2] Aqu empieza la muy significativa historia de Balaam, cuya narracin es

desarrollada en forma de leyenda.Al tomar el camino de la libertad, el pueblo de
Dios se enfrent a varios enemigos, tambin a su propia cobarda ante los
sacrificios que se le exigan. Pero ahora un peligro ms grande todava lo amenaza
sin que lo sepa l: Balaam, el brujo, ha sido pagado para que le lance un
maleficio. Todos sabemos, aunque utilicemos trminos ms modernos para expresar
esta maldicin, que nuestros propios demonios pueden llevarnos al desastre:
radicalizacin de los conflictos, rehusar el riesgo, y otros pecados en contra de
la vida.En la continuacin de la Biblia, Dios recuerda a Israel cmo lo protegi en
el asunto de Balaam: no solamente lo ampar contra los enemigos visibles, de carne
y de sangre, sino tambin contra los invisibles, que ni el hombre ni los
gobernantes pueden prever o detener (ver Josu 24,9 y Miqueas 6,5).No quise pecar,
pues no saba que estabas en el camino (34). Qu brujo ms simptico es ese
Balaam, porfiado en sus proyectos torcidos hasta que descubre que Dios mismo le
cierra el paso!

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Num. 23, 1 - 30
[1] Balaam le dijo a Balac: "Levanta aqu siete altares y preprame siete
novillos y siete chivos!" 2. Balac hizo lo que Balaam le haba dicho, y Balac y
Balaam sacrificaron un novillo y un chivo en cada altar. [3] Balaam le dijo a
Balac: "Qudate aqu cerca de tu holocausto mientras voy a dar una vuelta. A lo
mejor Yav viene a visitarme para que yo te revele entonces lo que me d a
conocer". Y Balaam se fue a una cumbre. [4] Dios se present a Balaam y ste le
dijo: "Prepar siete altares y en cada altar sacrifiqu un novillo y un chivo!"
[5] Entonces Yav puso una palabra en la boca de Balaam y le dijo: "Regresa donde
Balac y transmtele esta palabra". [6] Volvi pues donde Balac que segua de pie
junto a su holocausto con todos los jefes de Moab. [7] Y Balaam proclam su poema:
"De Aram me dice que venga Balac, de los montes del oriente me llama el rey de
Moab: "Ven y maldce a Jacob! ven y amenaza a Israel!" [8] Cmo maldecir si Dios
no maldice, cmo amenazar si Dios no amenaza? [9] Lo veo de lo alto de los riscos
y lo contemplo de lo alto de las colinas: ese pueblo vive aparte no se lo puede
contar entre las naciones! [10] Quin podr calcular el polvo de Jacob y contar
aunque sea una cuarta parte de Israel? Que muera yo con la muerte de los justos y
que mi fin sea como l de ellos!" [11] Balac le dijo a Balaam: "Qu me hiciste?
Te traje para que maldijeras a mis enemigos y t los bendices!" [12] Respondi:
No debo acaso decir lo que Yav puso en mi boca?" [13] Entonces Balac le dijo:
"Ven pues conmigo a otro lugar. Desde all vers al pueblo, aunque no todo, y t me
lo maldecirs". [14] Lo llev pues al Campo de los Centinelas en la cumbre del
Pisga. All hizo siete altares y puso en cada altar un novillo y un chivo. [15]
Balaam le dijo entonces a Balac: "Qudate aqu junto a tu holocausto, que yo ir un
poco ms lejos". [16] Yav se present a Balaam y puso una palabra en su boca,
luego le dijo: "Regresa donde est Balac y transmtele esta palabra". [17] Balaam
volvi entonces donde aqul, que segua de pie al lado de su holocausto con los
jefes de Moab. Balac le pregunt a Balaam: "Qu dijo Yav?" Y Balaam proclam su
poema: "Levntate Balac, escucha! Pon atencin, hijo de Sipor! [19] Dios no es un
hombre para que mienta, ni es un hijo de hombre para volver atrs. Dice l algo
sin que lo haga? o habla sin que acte? [20] Mira! Me trajo para bendecir; si l
bendice, cmo voy a decir otra cosa? [21] El no vio culpa alguna en Jacob ni
percibi mal alguno en Israel. Yav su Dios est con l, en su campamento se oye
que aclaman a su rey. [22] Dios lo hizo salir de Egipto, y le dio cuernos de
bfalo! [23] No necesitan magia en Jacob ni brujeras en Israel, porque a su debido
tiempo se le predecir a Jacob, a Israel, lo que Dios prepara. [24] Ese pueblo se
alza como una leona, se yergue como un len. No volver sin que haya devorado su
presa, sin que haya bebido la sangre de sus vctimas. [25] Balac le dijo a Balaam:
"Si no maldices, por lo menos no lo bendigas!" [26] Pero Balaam le respondi a
Balac: "Te lo advert muy bien: lo que diga Yav, eso har". Balac le dijo a
Balaam: "Ven, te llevar a otra parte, y a lo mejor all tu Dios estar de acuerdo
en que me lo maldigas!" [28] Balaam condujo entonces a Balaam a la cima del monte
Fogor, frente al desierto. [29] Balaam le dijo a Balac: "Haz siete altares en este
lugar, y prepara siete novillos y siete chivos". [30] Balac hizo como Balaam le
haba dicho y sacrific un novillo y un chivo en cada altar.

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Num. 24, 1 - 25
LA BENDICIN DE BALAAM [1] Balaam vio que a Dios le gustaba bendecir a
Israel, de manera que no fue como las otras veces en busca de seales, sino que se
volvi de cara al desierto. [2] Cuando Balaam levant la vista, vio a Israel
agrupado por tribus; entonces el espritu de Dios se apoder de l. [3] Y proclam
as su poema: "Palabra de Balaam, hijo de Beor, palabra del hombre que traspasa el
misterio, [4] orculo del que escucha las palabras de Dios, que ve lo que el Dios
de la Estepa le da a ver, que se postra, y Dios le abre los ojos. [5] Qu hermosas
son tus tiendas, oh Jacob, tus moradas, oh Israel! [6] Se estiran como valles, como
jardines a orillas de un ro, como loes que ha plantado Yav, como cedros a
orillas de un curso de agua. [7] Se rebalsa el agua de sus dos baldes, su simiente
est bien regada, su rey es ms poderoso que Agag, y su reino crece todava! [8]
Dios lo hace salir de Egipto, y le da cuernos de bfalo! Devora a las naciones
enemigas, les quiebra los huesos, las atraviesa con sus flechas. [9] Se agacha, se
acuesta como un len, como una leona: quin lo har levantarse? Benditos sean los
que te bendicen, malditos sean los que te maldicen". [10] Se enoj Balac con
Balaam; golpe las manos, y le dijo: "Te hice venir para que maldijeras a mis
enemigos, y t, en cambio, los has bendecido tres veces! [11] Ahora lrgate a tu
tierra. Yo haba prometido colmarte de honores, pero Yav te dej sin nada." [12]
Balaam respondi a Balac: "Dije algo a los hombres que t me mandaste; les dije:
[13] Aunque Balac me d su casa llena de plata y de oro, no desobedecer la orden
de Yav. Bien o mal, no har nada por mi mismo, sino que dir lo que diga Yav.
[14] Ahora me regreso a mi tierra. Pero djame decirte lo que ese pueblo har a tu
pueblo en los das venideros". [15] Entonces proclam su poema: "Palabra de
Balaam, hijo de Beor, palabra del hombre que atraviesa el misterio, [16] orculo
del que escucha las palabras de Dios y que posee la ciencia del Altsimo, que ve lo
que el Dios de la Estepa le deja ver, que se postra, y Dios le abre los ojos. [17]
Lo veo; pero no por ahora, lo contemplo, pero no de cerca: un astro se levantaa
desde Jacob, un cetro se yergue en Israel. Le pega a Moab en las sienes, y en el
crneo a todos los hijos de Set. [18] Edom se convierte en su conquista, le quita
Ser a sus enemigos, Israel hace grandes cosas, [19] Jacob impone su fuerza y hace
que perezcan los sobrevivientes de Ar". [20] Balaam vio a Amalec y dijo su poema:
"Amalec, la primera de las naciones, tu posteridad desaparecer!" [21] Al ver a
los cenitas, dijo su poema: "Slida es tu morada, tu nido est instalado en una
roca! [22] Sin embargo, el fuego devorar a Kayin, y al final el asirio lo llevar
cautivo". [23] Y proclam adems este poema: "Ay! quin estar all cuando Dios
lo decida? [24] Vienen naves desde Quitim, someten al asirio, someten al hebreo,
pero ellos tambin corrern a la ruina". [25] Balaam se puso en camino para volver
a su casa, y Balac se fue tambin por su camino.

[15] Esta profeca nos muestra cmo Dios quiere proclamar a todo el mundo el
destino maravilloso de su pueblo, incluso por boca de Balaam. Destacamos el ms
famoso de los poemas, o profecas, de Balaam (24,15-19), que anuncia la estrella de
Jacob. Esta estrella se refera al rey David, elegido de Dios e iniciador del Reino
de Dios en Israel. Pero, a travs de su persona, reconocemos al otro y verdadero
elegido de Dios, que es Cristo.

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Num. 25, 1 - 18
LOS ISRAELITAS SE PROSTITUYEN EN BAAL FOGOR [1] Israel se instal en Sitim
y el pueblo se entreg a la prostitucin con las hijas de Moab. [2] Ellas invitaron
al pueblo a sacrificar a sus dioses: el pueblo comi y se postr ante los dioses de
ellas.. [3] Israel se apeg al Baal de Fogor y se encendi la clera de Yav contra
Israel. [4] Yav dijo entonces a Moiss: "Apresa a todos los cabecillas del pueblo
y emplalos de cara al sol, ante Yav; de ese modo se apartar de Israel la clera
de Yav". [5] Moiss dijo a los jefes de Israel: "Que cada uno mate a aquellos de
sus hombres que se prostituyeron con el Baal de Fogor". [6] Justo a ese momento, un
israelita introduca en su tienda a una moabita, a la vista de Moiss y de toda la
comunidad que lloraba a la entrada de la Tienda de las Citas. [7] Al ver eso,
Finjas, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, tom una lanza, [8] sigui al
israelita al interior de su tienda y los traspas a los dos, al hombre y a la
mujer, en pleno vientre. Inmediatamente ces la plaga que se cerna sobre Israel:
[9] porque ya haban muerto por esa plaga veinticuatro mil de ellos. [10] Yav dijo
a Moiss: [11] "Finjas, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, alej mi clera
de los israelitas cuando se mostr lleno de celo por m en medio de ellos. [12] Por
eso le dirs que me comprometo a recompensarlo. [13] Me comprometo a darle el
sacerdocio para siempre, a l y a su descendencia, porque se mostr lleno de celo
por su Dios y lo repar en nombre de los Israelitas". [14] El israelita que fue
muerto, al ser herido junto con la madianita, se llamaba Zimiri, hijo de Sal; era
uno de los jefes de la tribu de Simen. [15] El nombre de la madianita que fue
muerta era Cozbi, hija de Sur, jefe de una familia de Madin. [16] Yav le dijo
entonces a Moiss. "[17] Ataca a los madianitas y acaba con ellos, [18] porque los
atacaron a ustedes con su idolatra. Los engaaron a ustedes en el asunto de Fogor
y en el de Cozbi, su hermana, hija de un prncipe de Madin, la que fue muerta en
el da de la plaga, cuando fue el asunto de Fogor".

[1] El libertinaje sexual no es cosa indiferente para la vida de un pueblo. No es

algo de moral privada, sino que pesa fuertemente en el desarrollo social, por
cuanto se relaciona con el nivel de responsabilidad y la capacidad de sacrificarse.
En la Biblia, la lucha contra la inmoralidad sexual va constantemente unida con la
fidelidad a Dios.Cuando los israelitas se apoderaron de la tierra de Canan, los
cultos paganos de este pas fueron para ellos una continua tentacin. Una de las
prcticas ms comunes de dichos cultos era la de relacionarse con prostitutas
consagradas al dios Baal. Aqu nos cuentan, a manera de leccin, que ya en el
tiempo de Moiss, el pueblo haba cometido semejante pecado, y nos dicen cul fue
el castigo. Unirse a la prostituta era unirse al dios Baal, y el Dios nico no
tolera semejante traicin. Doble es la prostitucin, la que se comete materialmente
y la infidelidad del hombre que traiciona a su Salvador.Se puso celoso por su Dios
(13). No tuvo miedo de que lo tachasen de puritano, hombre de prejuicios
anticuados, persona de carcter intolerante. No se conform con rer y pasar
indiferente.

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Num. 26, 1 - 65
LEYES Y FIESTASSE HACE OTRO CENSO DE ISRAEL [1] Yav dijo a Moiss y a
Eleazar, hijo del sacerdote Aarn: [2] Registren a toda la comunidad de los hijos
de Israel por casas paternas, y hagan el recuento de todos los de ms de veinte
aos, tiles para la guerra. [3] Moiss y el sacerdote Eleazar les hablaron en las
estepas de Moab, cerca del Jordn, a la altura de Jeric, [4] y les dieron esta
precisin: "a los que tenan ms de veinte aos". Los hijos de Israel salidos de
Egipto eran: [5] Rubn, primognito de Israel. Hijos de Rubn: Henoc y el clan
henoquita; Pal y el clan paluita; [6] Jersn y el clan jersonita; Karm y el clan
karmita. [7] Esos eran los clanes rubenitas. Segn el censo, eran cuarenta y tres
mil setecientos treinta. [8] Hijos de Pal: Eliab. Hijos de Eliab: Nemuel, Datn y
Abirn. [9] Estos Datn y Abirn fueron convocados por la comunidad y se rebelaron
contra Moiss y Aarn con los partidarios de Cor, cuando ste se rebel contra
Yav. [10] La tierra abri su boca y los trag a ellos (y a Cor, cuando pereci su
grupo) cuando el fuego devor a doscientos cincuenta hombres: sirvi de
escarmiento. [11] Pero los hijos de Cor no murieron. [12] Hijos de Simen; por
clanes: Nemuel y el clan nemuelita; Yamn y el clan yaminita; Yakn y, el clan
yakinita; [13] Socar y el clan socarita; Sal y el clan saulita. [14] Estos eran
los clanes simeonitas. Segn el censo, eran veintids mil doscientos. [15] Hijos de
Gad; por clanes: Sefn y el clan sefonita; Jaggu y el clan jaguita; Sun y el clan
sunita; [16] Ozn y el clan oznita; Er y el clan erita; Arod y el clan arodita;
[17] Arel y el clan arelita. [18] Esos eran los clanes de los hijos de Gad. Segn
el censo eran cuarenta mil quinientos. [19] Hijos de Jud: Er y Onn, que murieron
en la tierra de Canan. [20] Despus, los hijos de Jud, por clanes, fueron: Sel y
el clan selanita; Peres y el clan peresita; Zeraj y el clan zerajita. [21] Hijos de
Peres fueron: Jesrn y el clan jesronita; Jamul y el clan jamulita. [22] Estos eran
los clanes de Jud. Segn el censo eran setenta y seis mil quinientos. [23] Hijos
de Isacar, por clanes: Tol y el clan tolata; Puv y el clan puvita; [24] Yasub y
el clan yasubita; Simrn y el clan simronita. [25] Esos eran los clanes de Isacar.
Segn el censo eran sesenta y cuatro mil tres cientos. [26] Hijos de Zabuln, por
clanes: Sared y el clan saredita; Eln y el clan elonita; Yajleel y el clan
yajleelita. [27] Esos eran los clanes de Zabuln. Segn el censo, eran sesenta mil
quinientos. [28] Hijos de Jos, por clanes: Manass y Efram. [29] Hijos de
Manass: Makir y el clan makirita. Makir engendr a Galaad. De Galaad, el clan
galaadita. [30] Los hijos de Galaad eran: Yezer y, el clan yezerita: Yleq y el
clan yelequita; [31] Asriel y el clan asrielita; Sekem y el clan sekemita; [32]
Semid y el clan semidata; Jfer y el clan jefe rita; Selofjad, hijo de Jfer.
Selofjad no tuvo hijos, solamente hijas. [33] Se llamaban las hijas de Selofjad:
Mojl, Noa, Jogl, Milc y Tirs. [34] Esos eran los clanes de Manass, segn el
censo, eran cincuenta y dos mil setecientos. [35] Estos eran los hijos de Efram,
por clanes: Sutelaj y el clan sutelajita; Beker y el clan bekerita; Tajn y el clan
tajanita. [36] Estos son los hijos de Sutelaj: Ern y el clan eranita. [37] Esos
eran los clanes de los hijos de Efram. Segn el censo eran treinta y dos mil
quinientos.Esos eran los hijos de Jos por clanes. [38] Hijos de Benjamn, por
clanes: Bel y el clan belata; Asbel y el clan asbelita; Ajiram y el clan
ajiramita; [39] Sefufam y el clan sefufamita; Jufan y el clan jufanita. [40] Los
hijos de Bel fueron Ard y Naamn: de Ard, el clan ardita; de Naamn, el clan
naamanita. [41] Esos eran los hijos de Benjamn, por clanes. Segn el censo eran
cuarenta y cinco mil seiscientos. [42] Estos eran los hijos de Dan, por clanes:
Sujam y el clan sujamita. Estos eran los clanes de Dan, por clanes. [43] Todos los
clanes sujamitas. Segn el censo, eran sesenta y cuatro mil cuatrocientos. [44]
Hijos de Aser, por clanes: Yimn y el clan yimnita; Yisv y el clan yisvita; Bera
y el clan berita. [45] De los hijos de Bera: Jber y el clan jeberita; Malkiel y
el clan malkielita. La hija de Aser se llamaba Sraja. [46] Esos eran los clanes de
los hijos de Aser. [47] Segn el censo, eran cincuenta y tres mil cuatrocientos.
[48] Hijos de Neftal, por clanes: Yajseel y el clan yajseelita; Gun y el clan
gunita; Yser y el clan yeserita; [49] Sil-Lem y el clan silemita. [50] Esos eran
los clanes de Neftal. Segn el censo eran cuarenta y cinco mil quinientos. [51]
As que pasaron revista a seiscientos un mil setecientos treinta israelitas. [52]
Yav dijo a Moiss: [53] T les repartirs la tierra en herencia, conforme al
nmero de alistados; [54] dars mayor herencia a los que son numerosos, y menor a
los que son menos. [55] Pero el reparto se har a la suerte; segn los nombres de
cada tribu paterna recibirn la herencia. [56] La suerte decidir la reparticin,
haciendo distincin entre los grandes y los pequeos. [57] Estos son los levitas,
alistados segn sus clanes: Guersn y el clan guersonita; Quehat y el clan
quehatita; Merar y el clan merarita. [58] Estos son los clanes de Lev: Lobn,
Hebron, Mahal, Mus, Cor. Quehat fue padre de Amram, [59] el cual tuvo por
esposa a Jocabed, descendiente de Lev, que naci en Egipto. Amram tuvo de ella a
Aarn, Moiss y Mara, su hermana. [60] Aarn fue padre de Nadab y Abih, Eleazar e
Itamar, [61] pero Nadab y Abih murieron al ofrecer fuego profano delante de Yav.
[62] Se contaron en total en la tribu de Lev veintitrs mil varones de un mes para
arriba. No fueron alistados con los dems hijos de Israel, pues no deban compartir
con ellos la herencia. [63] Estos fueron alistados por Moiss y el sacerdote
Eleazar, cuando alistaron a los hijos de Israel en las estepas de Moab, cerca del
Jordn, a la altura de Jeric. [64] Entre ellos no haba nadie de los que haban
sido alistados por Moiss y por el sacerdote Aarn, cuando hicieron el censo de los
hijos de Israel en el desierto de Sina. [65] Es que Yav haba dicho que moriran
en el desierto y no qued ninguno de ellos, excepto Caleb, hijo de Jefon, y Josu,
hijo de Nun.

[1] Aqu finalizan las tradiciones antiguas referentes al tiempo de Moiss. En el

captulo 34 del Deuteronomio, sin embargo, se encuentran los recuerdos de la muerte
de Moiss.Las cifras del presente censo, al salir del desierto, no son ms
histricas que las del primer captulo. Tampoco son pura fantasa. Estas cifras,
tomadas individualmente y en su conjunto, tenan un valor simblico y daban
pretexto a enseanzas religiosas.

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Num. 27, 1 - 23
[1] Entonces se acercaron las hijas de Selofjad, hijo de Jefer, hijo de
Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manass, que fue hijo de Jos. Sus nombres eran:
Majl, No, Jogl, Milc y Tirs. [2] Se presentaron a Moiss y al sacerdote
Eleazar, a los jefes y a toda la comunidad a la entrada de la Tienda de las Citas,
y dijeron: [3] Nuestro padre muri en el desierto. No tuvo parte en la amotinacin
contra Yav, con los partidarios de Cor, sino que muri como todos por su pecado,
y no dej hijos varones. [4] Ser posible que su nombre sea borrado de entre los
de su familia? Puesto que no tuvo hijos, dennos a nosotros una herencia entre los
hermanos de nuestro padre. [5] Moiss fue a consultar a Yav por este caso, [6] y
Yav dijo a Moiss: La peticin de las hijas de Selofjad es justa; [7] dales,
pues, la herencia de su padre, y que tengan una herencia entre los hermanos de su
padre. [8] Y dirs a los hijos de Israel: Si un hombre muere sin tener hijos, su
herencia se traspasar a su hija. [9] Si tampoco tiene hijas, darn su herencia a
sus hermanos. [10] Si tampoco los hay, darn la herencia al hermano de su padre.
[11] Y si su padre no tena hermanos, darn la herencia al pariente ms prximo de
su familia, el cual tomar posesin de ella. Esta ser norma de derecho para los
hijos de Israel, pues as lo mand Yav a Moiss. JOSU, SUCESOR DE MOISS [12]
Yav dijo a Moiss: Sube a esa montaa de los montes de Abarim, y contempla desde
all la tierra que yo dar a los hijos de Israel. [13] Cuando la hayas visto, irs
a reunirte t tambin a tu pueblo, como tu hermano Aarn. [14] Recuerda que ustedes
se rebelaron contra mis rdenes en el desierto de Zin, cuando la comunidad murmur
por el asunto del agua, y a ustedes les mand que manifestaran mi santidad delante
de ellos. (Estas son las aguas de Merib en Cads en el desierto de Zin.) [15]
Moiss, pues, dijo a Yav: [16] Que Yav, Dios de los espritus de todos los
mortales, designe un hombre para estar al frente de esta comunidad, [17] para que
salga y entre al frente de ellos. El los har salir y entrar, y con esto el pueblo
de Yav no se parecer a un rebao sin pastor. [18] Yav respondi a Moiss:
Llama a Josu, hijo de Nun, hombre en que est el Espritu, y pon tu mano sobre
l. [19] Lo presentars al sacerdote Eleazar y a toda la comunidad, y all le dars
instrucciones en presencia de ellos. [20] Le transmitirs una parte de tu autoridad
con el fin de que toda la comunidad de los hijos de Israel le obedezca. [21] En
adelante se presentar ante el sacerdote Eleazar y ste consultar a Yav por medio
del Urim para darle una respuesta. A sus rdenes saldrn y a sus rdenes entrarn
todos los hijos de Israel, toda la comunidad. [22] Moiss hizo como le haba
mandado Yav; tom a Josu y lo puso delante del sacerdote Eleazar y delante de
todo el pueblo. [23] Le impuso su mano y lo estableci como Yav haba dicho por
intermedio de Moiss.

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Num. 28, 1 - 31
EL CALENDARIO DE LOS SACRIFICIOS [1] Yav dijo a Moiss: [2] Da esta orden
a los hijos de Israel: Tendrn cuidado de traerme a su debido tiempo la ofrenda de
alimentos que me corresponde en los sacrificios por el fuego de suave aroma.
SACRIFICIOS COTIDIANOS [3] Les dirs: Este ser el sacrificio por el fuego que
ustedes ofrecern a Yav cada da: [4] dos corderos de un ao sin defecto. Es el
holocausto perpetuo. Ofrecern uno de los corderos por la maana, y el otro al
atardecer, [5] con una dcima de medida de flor de harina, amasada con un cuarto de
sextario de aceite virgen, como oblacin. [6] Es el holocausto perpetuo que se
ofreci en el monte Sina como calmante aroma, sacrificio por el fuego para Yav.
[7] Hars la libacin de vino puro, delante de Yav en el lugar santo: un cuarto de
sextario por cada cordero. [8] El segundo cordero lo ofrecers por la tarde: lo
ofrecers con la misma oblacin y libacin que el de la maana, como sacrificio por
el fuego de calmante aroma para Yav. SACRIFICIOS DEL SBADO [9] El da sbado,
ofrecers dos corderos de un ao, sin tacha, y como oblacin, dos dcimas de flor
de harina amasada con aceite, junto con su correspondiente libacin. [10] Es el
holocausto del sbado que se aadir cada sbado al holocausto perpetuo y a su
libacin,. SACRIFICIOS DE LA LUNA NUEVA [11] El primer da del mes, ustedes
ofrecern un holocausto a Yav: dos novillos, un carnero y siete corderos de un
ao, sin defecto. [12] Como oblacin, tres dcimas de flor de harina amasada con
aceite por cada novillo; y dos dcimas de flor de harina amasada con aceite por el
carnero; [13] y una dcima de flor de harina amasada con aceite por cada cordero:
es un holocausto de calmante aroma, sacrificio por el fuego para Yav. [14] Las
libaciones correspondientes sern: medio sextario de vino por novillo, un tercio de
sextario por el carnero y un cuarto de sextario por cordero. Este ser el
holocausto mensual, todos los meses del ao. [15] Ofrecers tambin a Yav, como
sacrificio por el pecado, un macho cabro con su libacin, adems del holocausto
perpetuo. LA FIESTA DE LOS AZIMOS [16] El mes primero, el da catorce del mes, es
la Pascua de Yav, [17] y el da quince del mismo mes es da de fiesta. Durante
siete das comern panes sin levadura. [18] El da primero habr reunin sagrada, y
no harn ningn trabajo de trabajador. [19] Ofrecern un sacrificio de holocausto a
Yav: dos novillos, un carnero, y siete corderos de un ao, sin defecto. [20] La
oblacin correspondiente de flor de harina amasada con aceite ser de tres dcimas
por novillo, dos dcimas por el carnero [21] y una dcima por cada uno de los siete
corderos. [22] Ofrecern adems un macho cabro como sacrificio por el pecado, para
expiar por ustedes. [23] Esto, adems del holocausto de la maana que ofrecern
como holocausto perpetuo. [24] As harn durante los siete das de la fiesta. Es un
alimento, un sacrificio por el fuego de calmante aroma para Yav; lo ofrecern
adems del holocausto perpetuo y de su libacin. [25] El sptimo da, ustedes
tendrn reunin sagrada y no harn ningn trabajo de trabajador. LA FIESTA DE LAS
SEMANAS (PENTECOSTS) [26] El da de las primicias, cuando ofrezcan a Yav los
frutos nuevos, en la fiesta de las Semanas, tendrn reunin sagrada, y no harn
ningn trabajo de trabajador. [27] Ofrecern en holocausto de calmante aroma para
Yav dos novillos, un carnero y siete corderos de un ao. [28] La oblacin
correspondiente ser de tres dcimas de flor de harina amasada con aceite por
novillo, dos dcimas por carnero [29] y una dcima por cada uno de los siete
corderos. [30] Ofrecern adems un macho cabro para expiar por ustedes. [31]
Ustedes lo ofrecern con sus libaciones adems del holocausto perpetuo y su
oblacin. Ustedes escogern animales sin defecto.
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Num. 29, 1 - 39
LA FIESTA DE LAS ACLAMACIONES [1] El mes sptimo, el primero del mes,
tendrn una reunin sagrada; no harn ningn trabajo de trabajador. Ser para
ustedes el da de las Aclamaciones. [2] Ofrecern un novillo, un carnero, y siete
corderos de un ao sin de fecto, como holocausto de calmante aroma para Yav. [3]
La oblacin correspondiente de flor de harina amasada con aceite ser de tres
dcimas por el novillo, dos dcimas por el carnero [4] y una dcima por cada uno de
los siete corderos. [5] Ustedes ofrecern un macho cabro como sacrificio por el
pecado, para hacer la expiacin por ustedes. [6] Ustedes harn esto adems del
holocausto mensual y de su oblacin, del holocausto perpetuo y de su oblacin y sus
libaciones, segn la norma establecida; esos son sacrificios por el fuego de
calmante aroma para Yav. LA FIESTA DEL PERDN [7] El da dcimo del mismo mes
sptimo, ustedes tendrn una reunin sagrada: ayunarn y no harn ningn trabajo de
trabajador. [8] Ofrecern un novillo, un carnero y siete corderos de un ao sin
defecto como holocausto de calmante aroma para Yav. [9] La oblacin de flor de
harina amasada con aceite ser de tres dcimas por el novillo, dos dcimas por el
carnero, [10] una dcima por cada uno de los corderos. [11] Ofrecern tambin un
macho cabro como sacrificio por el pecado; todo esto adems del sacrificio de la
fiesta de la expiacin y del holocausto perpetuo, de su oblacin y sus libaciones.
LA FIESTA DE LAS TIENDAS [12] El da quince del mes sptimo tendrn una reunin
sagrada; no harn ningn trabajo de trabajador y celebrarn durante siete das una
fiesta en honor de Yav. [13] Ofrecern trece novillos, dos carneros, y catorce
corderos sin defecto como holocausto de calmante aroma para Yav. [14] Ofrecern
adems la oblacin de flor de harina amasada con aceite; ser de tres dcimas por
cada uno de los novillos, dos dcimas por cada uno de los carneros [15] y una
dcima por cada uno de los corderos. [16] Ofrecern tambin un macho cabro como
sacrificio por el pecado; todo esto adems del holocausto perpetuo, de su oblacin
y libacin. [17] El da segundo ofrecern doce novillos, dos carneros, catorce
corderos de un ao sin defecto, [18] con las oblaciones y libaciones
correspondientes al nmero y segn las normas por los novillos, carneros y
corderos. [19] Ofrecern un macho cabro como sacrificio por el pecado; todo esto
adems del holocausto perpetuo, de su oblacin y sus libaciones. [20] El da
tercero, ofrcern once novillos, dos carneros, catorce corderos de un ao sin
defecto, [21] con las oblaciones y libaciones correspondientes al nmero y segn
las normas por los novillos, carneros y corderos. [22] Ofrecern un macho cabro
como sacrificio por el pecado; todo esto adems del holocausto perpetuo, de su
oblacin y su libacin. [23] El cuarto da ofrecern diez novillos, dos carneros y
catorce corderos de un ao sin defecto, [24] con las oblaciones y libaciones
correspondientes al nmero y segn las normas por los novillos, carneros y
corderos. [25] Ofrecern un macho cabro como sacrificio por el pecado; todo esto
adems del holocausto perpetuo, con su oblacin y su libacin. [26] El quinto da
ofrecern nueve novillos, dos carneros y catorce corderos de un ao sin defecto,
[27] con las oblaciones y libaciones correspondientes al nmero y segn las normas
por los novillos, carneros y corderos. [28] Ofrecern un macho cabro como
sacrificio por el pecado; todo esto adems del holocausto perpetuo, de su oblacin
y su libacin. [29] El da sexto ofrecern ocho novillos, dos carneros, y catorce
corderos de un ao sin defecto, [30] con las oblaciones y libaciones
correspondientes al nmero y segn las normas por los novillos, los carneros y los
corderos. [31] Ofrecern un macho cabro como sacrificio por el pecado; todo esto,
adems del holocausto perpetuo, de su oblacin y su libacin. [32] El da sptimo
ofrecern siete novillos, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto,
[33] con las oblaciones y libaciones correspondientes al nmero y segn las normas
por los novillos, los carneros y los corderos. [34] Ofrecern un macho cabro como
sacrificio por el pecado; todo esto, adems del holocausto perpetuo, de su oblacin
y su libacin. [35] El da octavo ser para ustedes de reunin solemne; no harn
ningn trabajo de trabajador. [36] Ofrecern un novillo, un carnero, y siete
corderos de un ao sin, en holocausto, como sacrificio por el fuego de calmante
aroma para Yav, [37] con las oblaciones y libaciones conforme al nmero y segn
las normas por el novillo, el carnero y los corderos. [38] Ofrecern un macho
cabro como sacrificio por el pecado; todo esto adems del holocausto perpetuo, de
su oblacin y libacin. [39] Estos son los sacrificios que ofrecern a Yav en las
solemnidades. Se les aadirn sus ofrendas por votos y espontneas, sus
holocaustos, oblaciones, libaciones y sacrificios de comunin.

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Num. 30, 1 - 17
[1] Moiss habl a los hijos de Israel conforme a todo lo que Yav le haba
ordenado. LEYES ACERCA DE LOS VOTOS [2] Moiss dijo a los jefes de las tribus de
Israel: [3] Esto es lo que ha ordenado Yav: Si un hombre hace un voto a Yav o se
compromete con juramento, no faltar a su palabra, sino que cumplir todo lo que ha
prometido. [4] Pero est el caso de una mujer que hace un voto a Yav o toma un
compromiso en su juventud, cuando est en casa de su padre. [5] Si su padre, al
enterarse de su voto o del compromiso que ha contrado, no le dice nada, sern
vlidos. [6] Pero si su padre, el mismo da en que se entera de cualquiera de sus
votos o de los compromisos que ha contrado, lo desaprueba, no sern vlidos. Yav
no se lo tomar en cuenta, pues su padre lo ha desaprobado. [7] Est tambin el
caso de una mujer que se casa cuando todava est ligada por un voto o por una
promesa que ha hecho imprudentemente. [8] Si su marido, al enterarse, no le dice
nada, los votos y compromisos que ha contrado sern vlidos. [9] Pero si su
marido, el mismo da en que se entera, desaprueba los votos o promesas que hizo y
los anula, Yav no se lo tomar en cuenta. [10] El voto de una mujer viuda o
despedida y todos los compromisos contrados por ella sern vlidos. [11] Est
tambin el caso de la mujer que ha hecho un voto estando en casa de su marido, o se
ha comprometido con juramento. [12] Si su marido al enterarse no le dice nada, ni
lo desaprueba, sern vlidos. [13] Pero si su marido se lo anula el mismo da en
que se entera, est desligada de su palabra o juramento, de su voto y de sus
compromisos. Yav no se lo tomar en cuenta, pues su marido lo ha desaprobado. [14]
Cualquier voto o compromiso con el que la mujer se quiere mortificar, lo ratifica y
anula el marido. [15] Si su marido no le dice nada hasta el da siguiente, es que
confirma el voto o el compromiso de su esposa; lo confirma con no expresar su
desaprobacin en el momento en que ella se lo di a conocer. [16] Y si, ms tarde,
quiere anularlo, cargar con la falta de su esposa. [17] Estos son los mandatos
que Yav dio a Moiss referente a la esposa y su marido, y al padre con su hija
que, siendo joven todava, est en la casa de su padre.

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Num. 31, 1 - 54
GUERRA SANTA CONTRA MADIN [1] Yav dijo a Moiss: [2] Que los hijos de
Israel tomen ahora desquite de los madianitas, y luego irs a reunirte con tu
pueblo. [3] Moiss, pues, dijo al pueblo: Que se armen algunos de ustedes para la
guerra. Que vayan a pelear contra Madin y sean los instrumentos de la venganza de
Yav contra l. [4] Enviarn a la guerra mil hombres de cada tribu de Israel. [5]
Reclutaron, pues, entre los israelitas, mil hombres por cada tribu, doce mil
hombres armados para la guerra. [6] Moiss mand al combate mil por cada tribu, y
con ellos a Finjas, hijo del sacerdote Eleazar, que llevaba los objetos sagrados, y
las trompetas para los toques. [7] Pelearon contra Madin, como Yav haba mandado
a Moiss, y mataron a todos los varones. [8] Mataron tambin a los reyes de Madin:
Ev, Requem, Sur, Jur y Reb; eran los cinco reyes madianitas. Mataron tambin a
espada a Balaam, hijo de Beor. [9] Los hijos de Israel trajeron cautivas a las
mujeres de Madin y a sus nios y recogeron sus animales, sus rebaos y todas sus
pertenencias. [10] Prendieron fuego a todos los pueblos en que vivan y a todos sus
campamentos. [11] Habiendo reunido todo el botn y los despojos, hombres y bestias,
[12] llevaron los cautivos y el botn ante Moiss, el sacerdote Eleazar y toda la
comunidad de los hijos de Israel, en las estepas de Moab, que estn cerca del
Jordn, a la altura de Jeric. LAS LEYES DE LA GUERRA SANTA [13] Moiss, el
sacerdote Eleazar y todos los jefes de la comunidad salieron a su encuentro hasta
fuera del campamento. [14] Moiss se enoj contra los jefes de las tropas, jefes de
mil y jefes de cien que volvan del combate. [15] Moiss les dijo: As, pues, han
dejado con vida a las mujeres? [16] Precisamente ellas fueron las que, siguiendo el
consejo de Balaam, indujeron a los hijos de Israel a que desobedecieran a Yav (en
el asunto de Baal-Peor); y una plaga azot a la comunidad de Yav. [17] Maten,
pues, a todos los nios hombres, y a toda mujer que haya tenido relaciones con un
hombre. [18] Pero dejen con vida y tomen para ustedes todas las nias que todava
no han tenido relaciones. [19] Todos los de ustedes que derramaron sangre o que
tocaron a algn muerto, quedarn fuera del campamento durante siete das, y se
purificarn el tercer y el sptimo da. Ustedes harn lo mismo con las cautivas.
[20] Asimismo purificarn todos los vestidos, objetos de cuero, tejidos de pelo de
cabra y objetos de madera. [21] El sacerdote Eleazar dijo a los hombres que haban
ido a la guerra: Esta es la Ley que Yav orden a Moiss: [22] el oro, la plata,
el cobre, el hierro, el estao y el plomo, todo lo que puede pasar por el fuego, lo
purificarn con el fuego y el agua de purificacin. [23] Y todo lo que no pueda
pasar por el fuego lo pasarn por agua. [24] Despus de lavar sus vestidos el da
sptimo, quedarn puros y podrn volver al campamento. [25] Yav dijo a Moiss:
[26] Saca la cuenta, t, el sacerdote Eleazar y los jefes de las familias de la
comunidad, de lo que fue trado como botn, hombres y ganado. [27] Lo partirs en
dos; la mitad, para los combatientes que fueron a la guerra, y la otra mitad, para
toda la comunidad. [28] Reserva como ofrenda para Yav, de la parte de los
combatientes que fueron a la guerra, uno por cada quinientos, sean hombres, bueyes,
burros y ovejas. [29] Lo tomars de la mitad del botn que les corresponde y se lo
dars al sacerdote Eleazar como contribucin para Yav. [30] Y, de la mitad del
botn correspondiente a los hijos de Israel, separars uno por cada cincuenta, sean
hombres, bueyes, burros y ovejas, cualquier clase de animales, y se lo dars a los
levitas que estn encargados del ministerio de la Morada de Yav. [31] Moiss y el
sacerdote Eleazar hicieron como Yav haba mandado a Moiss. [32] El botn, lo que
quedaba de lo que la gente de guerra haba saqueado, era de seiscientas setenta y
cinco mil cabezas de ganado menor, [33] setenta y dos mil de vacuno [34] y sesenta
y un mil burros. [35] En cuanto a las personas, las mujeres que to dava no haban
tenido relaciones eran en total treinta y dos mil. [36] La mitad que correspondi a
los que fueron al combate fue de trescientas treinta y siete mil quinientas cabezas
de ganado menor, [37] siendo la parte de Yav seiscientas sesenta y cinco cabezas;
[38] adems, treinta y seis mil cabezas de vacuno, siendo la parte de Yav setenta
y dos; adems, [39] treinta mil quinientos burros, siendo la parte de Yav sesenta
y uno. [40] Personas: diecisis mil, siendo la parte de Yav treinta y dos. [41]
Moiss dio al sacerdote Eleazar la ofrenda reservada para Yav, como Yav haba
ordenado a Moiss. [42] La otra mitad del botn, perteneciente a los hijos de
Israel, [43] era de trescientas treinta y siete mil cabezas de ganado menor, [44]
treinta y seis mil de vacuno, [45] treinta mil quinientas de burros [46] y
diecisis mil personas. [47] Moiss tom de esta mitad perteneciente a los hijos de
Israel a razn de uno por cincuenta hombres y animales y se los dio a los levitas
que cuidan la Morada de Yav, como Yav haba ordenado a Moiss. [48] Los jefes de
las tropas de Israel que haban ido a la guerra, jefes de mil y de cien, se
acercaron a Moiss [49] y le dijeron: Hemos sacado la cuenta de los combatientes
que tenamos a nuestras rdenes y no falta ni uno. [50] Por eso venimos a ofrecer a
Yav lo que cada uno de nosotros ha encontrado, en objetos de oro, brazaletes,
cadenitas, anillos y collares para hacer expiacin por nosotros delante de Yav.
[51] Moiss y el sacerdote Eleazar recibieron de ellos el oro y las joyas. [52] El
total de oro que los jefes de millar y cien presentaron a Yav fue de diecisis mil
setecientos cincuenta siclos. [53] Los combatientes haban saqueado cada uno por
cuenta propia. [54] Entonces Moiss y el sacerdote Eleazar recibieron el oro de los
jefes de millar y de cien y lo llevaron a la Tienda de las Citas para que quedaran
ante Yav y para que l se acordara de los hijos de Israel.

[1] El presente captulo se refiere a la guerra santa. Es importante recordar que

todo eso fue escrito en los siglos 6-7 antes de Cristo, cuando Israel ya no tena
medios como para atacar a ningn otro pueblo (leer al respecto el comentario de
Josu 6). El autor del relato quera recalcar lo peligroso que era para los
israelitas casarse o acercarse a mujeres de pueblos paganos.

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Num. 32, 1 - 42
LOS ISRAELITAS SE ESTABLECEN AL OTRO LADO DEL JORDN [1] Los hijos de
Rubn y los hijos de Gad, que tenan muy grandes rebaos, vieron que el pas de
Yazer y el de Galaad eran tierras buenas para la ganadera. [2] Y fueron a decir a
Moiss, al sacerdote Eleazar y a los jefes de la comunidad: [3] Miren cmo son
Atarot, Dibn, Yaser, Nimr, Jesbn, Elal, Seban, Nebo y Ben, [4] este pas que
Yav entreg a la comunidad de Israel. Esta es tierra de ganado y no sotros tenemos
ganado. Y agregaron: [5] Si quieres hacernos ese favor, que se nos d esta tierra
en propiedad, no nos hagas pasar el Jordn. [6] Moiss contest a los hijos de Gad
y a los de Rubn: Acaso nuestros hermanos van a ir al combate mientras ustedes se
quedan aqu? [7] Estn desalentando a los hijos de Israel, que ya no querrn pasar
a la tierra que Yav les ha dado. [8] As hicieron sus padres cuando los mand de
Cads-Barn a explorar la tierra. [9] Entraron hasta el valle de Escol y vieron la
tierra, pero luego desanimaron a los israelitas, que ya no quisieron entrar en la
tierra que Yav les haba dado. [10] Por eso Yav se enoj ese da e hizo este
juramento: [11] "Los hombres que salieron de Egipto, los de veinte aos para
arriba, no vern la tierra que promet a Abraham, a Isaac y a Jacob, porque no han
sido fieles. [12] Solamente lo harn Caleb, hijo de Jefon, el queniceo, y Josu,
hijo de Nun, que siguieron a Yav sin fallarle." [13] Yav se enoj y durante
cuarenta aos los hizo andar por el desierto, hasta que se acab toda aquella
generacin que haba obrado mal a los ojos de Yav. [14] Raza de pecadores!
Ustedes ahora imitan a nuestros padres y quieren que el furor de la ira de Yav se
encienda contra Israel. [15] Si ustedes dejan de obedecerle, l prolongar la
estada en el desierto y por culpa de ustedes se perder todo este pueblo. [16]
Entonces se acercaron a Moiss y le dijeron: Vamos a construir aqu corrales para
nuestras ovejas y ciudades para nuestros nios. [17] Pero nosotros tomaremos las
armas y estaremos a la vanguardia de los hijos de Israel hasta que los
introduzcamos en la parte que les corresponde, mientras que nuestros hijos se
quedarn en las plazas fuertes, al abrigo de los habitantes del pas. [18] No
volveremos a nuestras casas hasta que los hijos de Israel no hayan recibido cada
uno su herencia. [19] No pediremos que se nos d parte de la herencia con ellos al
otro lado del Jordn, ya que tendremos nuestra herencia por el lado oriental. [20]
Moiss les dijo: Hagan lo que acaban de decir, rmense para combatir delante de
Yav, [21] y pasen armados el Jordn delante de Yav, hasta que arroje a sus
enemigos ante l. [22] Cuando el pas est sometido a Yav, volvern a su tierra, y
ni Yav ni Israel los podrn reprochar: esta tierra ser de ustedes a los ojos de
Yav. [23] Pero, si no lo hacen, sepan que ser un pecado contra Yav y este pecado
los seguir. [24] Construyan, pues, ciudades para sus hijos y corrales para sus
rebaos, pero cumplan sus promesas. [25] Los hijos de Gad y los hijos de Rubn
contestaron: Tus siervos harn como mi seor manda; [26] nuestros hijos, nuestras
mujeres, nuestros rebaos y todo nuestro ganado se quedarn aqu, en las ciudades
de Galaad, [27] pero tus siervos, todos los que llevan armas, pasarn delante de
Yav para ir a la guerra, como dice mi seor. [28] Moiss entonces dio orden al
sacerdote Eleazar, a Josu, hijo de Nun, y a los jefes de las casas paternas de las
tribus de los hijos de Israel respecto a ellos. [29] Moiss dijo: Si los hijos de
Gad y de Rubn pasan con ustedes el Jordn y van armados delante de Yav, cuando
ustedes hayan conquistado el pas les darn esta tierra de Galaad en propiedad.
[30] Pero si no pasan armados con ustedes, tendrn su herencia entre ustedes en el
pas de Canan. [31] Los hijos de Gad y de Rubn contestaron: Lo que Yav ha
dicho a tus siervos lo haremos. [32] Pasaremos armados delante de Yav al pas de
Canan, pero nuestra parte de la herencia ser a este lado del Jordn. [33] Moiss
dio a los hijos de Gad, a los de Rubn y a la media tribu de Manass, hijo de Jos,
el reino de Sijn, rey de los amorreos, y el reino de Og, rey de Basn. Les dio el
pas con las ciudades comprendidas en sus fronteras y las ciudades vecinas. [34]
Los hijos de Gad construyeron las plazas fuertes de Dibn, [35] Atarot y Aaroer,
Atrot-Sofn, Yazer, Yogboh, [36] Bet-Ninr, Bet-Harn, y rediles para los rebaos.
[37] Los hijos de Rubn construyeron Jesbn, Elal, Quiryatayim, [38] Nebo, Baal-
Men, que cambiaron de nombre, y Sibm. Y pusieron nombres a las ciudades que
construyeron. [39] Los hijos de Makir, hijo de Manass, fueron a Galaad, lo
conquistaron y expulsaron a los amorreos que vivan all. [40] Moiss dio Galaad a
Makir, hijo de Manass, que se estableci all. [41] Jar, hijo de Manass, se
apoder de las aldeas de ellos y las llam Aldeas de Jar. [42] Nobaj se apoder de
Quenat y de sus aldeas y les puso su propio nombre de Nobaj.

[1] No todos los israelitas partieron juntos de Cads, oasis del desierto donde
estuvieron cuarenta aos. La imagen tradicional del pueblo israelita partiendo
como un solo hombre para conquistar la tierra de Canan es ms potica que
histrica. Estos hombres eran de carcter independiente y cada grupo andaba
libremente tras sus rebaos fuera de los momentos ms difciles en que se reunan,
como sucedi con Moiss. Varios partieron de Cads antes o despus de Moiss: el
grupo ms importante fue el que penetr en Galaad, al otro lado del Jordn, donde
se instalaron pacficamente en medio de otros pueblos.El prrafo 32,20-22 recalca
la solidaridad entre los israelitas.

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Num. 33, 1 - 55
LAS ETAPAS DEL EXODO [1] Estas son las etapas de los hijos de Israel,
cuando salieron de Egipto por cuerpos de ejrcito a las rdenes de Moiss y Aarn.
[2] Moiss anot por escrito los puntos de partida de cada etapa, como Yav se les
ordenaba. Estos fueron los puntos de partida: [3] Partieron de Ramss el mes
primero, el da quince del mes primero. Al da siguiente de la Pascua, los hijos de
Israel salieron con mucha seguridad a la vista de todos los egipcios, mientras
stos enterraban a sus muertos. [4] Pues Yav haba dado muerte a sus primognitos,
haciendo justicia de sus dioses. [5] Los hijos de Israel partieron de Ramss y
acamparon en Sucot. [6] Partieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en el
extremo del desierto. [7] Partieron de Etam, pero volvieron hacia Pi-hajirot y
pasaron por medio del mar hacia el desierto. [8] Anduvieron tres das de camino por
el desierto de Etam y acamparon en Mar. [9] Partieron de Mar y llegaron a Elim,
donde haba doce fuentes de agua y setenta palmeras. [10] Partieron de Elim y
acamparon cerca del Mar de las Caas. [11] Partieron del Mar de las Caas y
acamparon en el desierto de Sin. [12] Partieron del desierto de Sin y acamparon en
Dofc. [13] Partieron de Dofc y acamparon en Als. [14] Partieron de Als y
acamparon en Refidim, pero all la gente no encontr agua para beber. [15]
Partieron de Refidim y acamparon en el desierto del Sina. [16] Partieron del
desierto del Sina y acamparon en Quibrot-hat-Taav. [17] Partieron de Quibrot-hat-
Taav y acamparon en Jaserot. [18] Partieron de Jaserot y acamparon en Ritm. [19]
Partieron de Ritm y acamparon en Rimmn-Pers. [20] Partieron de Rimmn-Pers y
acamparon en Libn. [21] Partieron de Libn y acamparon en Riss. [22] Partieron de
Riss y acamparon en Quehalat. [23] Partieron de Quehalat y acamparon en el monte
Sfer. [24] Partieron del monte Sfer y acamparon en Jarad. [25] Partieron de
Jarad y acamparon en Macelot. [26] Partieron de Macelot y acamparon en Tajat. [27]
De Tajat partieron al campo de Taraj. [28] De Taraj fueron a parar a Mete. [29] De
Mete pasaron a Hesmona. [30] De Hesmona acamparon en Moserot. [31] Partieron de
Moserot y acamparon en Benejaacn. [32] De Benejaacn se fueron al monte de Gadgad,
[33] de donde partieron y fueron a Jotbata. [34] De Jotbata pasaron a Hebrona. [35]
Dejando Hebrona acamparon en Asiongaber. [36] Marchando de Asiongaber fueron a
parar al desierto de Zin, es decir, en Cads, [37] y habiendo salido de Cads
acamparon en la falda de Hor del Monte en los ltimos confines del pas de Edom.
[38] All subi el sumo sacerdote Aarn al Monte Hor por mandato de Yav; y all
muri a los cuarenta aos de la salida de los hijos de Israel de Egipto, el mes
quinto, el primero del mes. [39] Aarn tena ciento veintitrs aos cuando muri en
la montaa de Hor. ([40] El rey cananeo de Arad, que viva en el Negueb, en el pas
de Canan, se enter de que llegaban los hijos de Israel.) [41] Partieron de Hor
del Monte y acamparon en Salmon. [42] Partieron de Salmon y acamparon en Punn.
[43] Partieron de Punn y acamparon en Abot. [44] De Abot pasaron a las ruinas de
Abarim, que estn en los confines de los moabitas. [45] Partieron de las ruinas de
Abarim y acamparon en Dibn de Gad. [46] De all partieron a Helmon-deblataim,
donde acamparon. [47] Partiendo de Helmon-deblataim vinieron a los montes de
Abarim, enfrente del Nebo. [48] Dejaron los montes de Abarim, pasaron a las estepas
de Moab, a orillas del Jordn, enfrente de Jeric. [49] All fijaron sus tiendas
desde Betjesimot hasta Abel-hasitim, en las estepas de los moabitas. CMO SE
REPARTIR LA TIERRA DE CANAN [50] Yav habl a Moiss en las estepas de Moab,
cerca del Jordn, a la altura de Jeric, y le dijo: [51] Habla a los hijos de
Israel y diles: Cuando hayan pasado el Jordn y entren en el pas de Canan, [52]
eliminarn delante de ustedes a todos los habitantes del pas. Destruirn sus
estatuas de metal fundido, y arrasarn todos los santuarios en las lomas. [53]
Entonces sern los dueos del pas, pues yo se lo he dado todo en posesin. [54] Lo
repartirn entre las familias, echando suertes. A los ms numerosos darn una parte
mayor de la herencia, y a los menos numerosos, una parte menor. Donde le caiga a
cada uno la suerte, all ser su propiedad. Harn el reparto por tribus paternas.
[55] Pero si no expulsan delante de ustedes a los habitantes del pas, los que
queden sern para ustedes como espinas en los ojos y aguijones en los costados. A
ustedes los hostigarn en el pas en que van a vivir, y yo los tratar a ustedes en
la forma en que pensaba tratarlos a ellos.

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Num. 34, 1 - 29
LAS FRONTERAS DE CANAN [1] Yav habl a Moiss y le dijo: [2] Da esta
orden a los hijos de Israel: Cuando entren en el pas de Canan, ste ser el
territorio que les caer en herencia: el pas de Canan, entre las fronteras
siguientes: [3] Ustedes tendrn por frontera meridional el desierto de Zin junto a
Edom. La frontera partir del mar Salado al este, [4] torcer por el sur hacia la
Subida de los Escorpiones, pasar por Zin, pasando al sur de Cads-Barn. Luego ir
hacia JasarAdar pasando por Asemona. [5] Torcer de Asemona hacia el Torrente de
Egipto y terminar en el mar Grande (o Mediterrneo). [6] El mar Grande sera su
frontera occidental. [7] La frontera norte partir de este mar, yendo en linea
derecha hasta Hor del Monte. [8] Desde Hor del Monte ir en lnea derecha hacia la
entrada de Hamat, pasando por Sedad, [9] seguir despus hasta Zeprona y se
terminar en la aldea de Enan. Estos sern los lmites al norte. [10] La frontera
oriente partir de la aldea de Enan, yendo hasta Sefama; [11] desde Sefama bajar a
Ribla, al este de Ain; bajar nuevamente hasta la ribera oriente del mar de
Kineret. [12] Seguir el Jordn llegando al mar Salado. Estas son las fronteras
entre las cuales se extender su tierra. [13] Moiss dio entonces esta orden a los
hijos de Israel: Este es el pas que han de repartirse a suerte, el que Yav mand
dar a las nueve tribus y media, [14] pues los clanes de las tribus de Rubn y de
Gad, y la media tribu de Manass, han recibido ya su herencia. [15] Estas dos
tribus y media ya la tienen al otro lado del Jordn, al oriente. [16] Yav dijo a
Moiss: Estos son los que les han de repartir la tierra: [17] el sacerdote Eleazar
y Josu, hijo de Nun. [18] Ustedes escogern tambin un responsable de cada tribu,
para esa reparticin del pas; [19] stos sern: por la tribu de Jud, Caleb, hijo
de Jefon; [20] por la tribu de Simen, Samuel, hijo de Ammiud; [21] por la tribu
de Benjamn, Elidad, hijo de Caseln; [22] por la tribu de los hijos de Dan, el
jefe Buqui, hijo de Jogal; [23] por los hijos de Jos, por la tribu de los hijos de
Manass, el jefe Hanniel, hijo de Efod; [24] y por la tribu de los hijos de Efram,
el jefe Camuel, hijode Seftn; [25] por la tribu de los hijos de Zabuln, Elisafn,
hijo de Farnac; [26] por la tribu de los hijos de Isacar, el jefe Paltiel, hijo de
Ozn; [27] por la tribu de los hijos de Aser, el jefe Ahiud, hijo de Salomi; [28]
por la tribu de los hijos de Neftal, el jefe Pedael, hijo de Ammiud. [29] Estos
son los que Yav design para que repartieran a los israelitas su herencia en el
pas de Canan.

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Num. 35, 1 - 34
LA PARTE DE LOS LEVITAS [1] Habl Yav a Moiss en las estepas de Moab,
cerca del Jordn, a la altura de Jeric, y le dijo: [2] Manda a los hijos de
Israel que cedan a los levitas, algunas ciudades de la herencia que les pertenece,
con lugares de pastoreo alrededor, para que puedan habitarlas. [3] Los levitas
vivirn en esas ciudades y sus pastos sern para todos sus animales y sus
pertenencias. [4] Los pastos se extendern hasta quinientos metros alrededor de las
ciudades que entreguen a los levitas, a contar desde las murallas. [5] Estos pastos
formarn un cuadrado de mil metros: mil metros al occidente, mil al sur, mil al
oeste y mil metros al norte; la ciudad estar al centro. Estos sern los pastos
propios de las ciudades de los levitas. [6] Ustedes les darn cuarenta y dos
ciudades adems de las seis ciudades de asilo, en las que se podr refugiar el que
haya ocasionado la muerte de una persona. [7] Las ciudades que darn a los levitas
ser cuarenta y ocho en total, todas ellas con sus lugares de pastoreo. [8] Estas
ciudades se tomarn de la herencia de los hijos de Israel, tomando ms del que
tiene ms, y menos del que tiene menos; cada tribu dar ciudades a los levitas en
proporcin a la herencia que le haya tocado. LAS CIUDADES DE ASILO PARA LOS
HOMICIDAS INVOLUNTARIOS [9] Yav dijo a Moiss: [10] Di a los hijos deIsrael:
Cuando pasen el Jordn hacia la tierra deCanan, [11] elegirn ciudades de las que
harn ciudades de refugio. En ellas se refugiar el que dio muerte a una persona
sin intencin. [12] Esas ciudades le servirn de refugio contra el vengador de la
sangre, para que no sea muerto antes de haber sido juzgado por la comunidad. [13]
Ustedes se reservarn seis ciudades de asilo: [14] tres al otro lado del Jordn y
tres en el pas de Canan, que pasarn a ser ciudades de asilo [15] tanto para los
hijos de Israel como para el forastero y para el que est en medio de ustedes, para
que todo aquel que haya dado muerte involuntariamente a una persona se pueda
refugiar en ellas. [16] Si alguno ha herido a otro con un instrumento de hierro, y
ste muere, es un asesino y debe morir. [17] Si lo ha herido con un arma de piedra
que tena en la mano, y el otro muere, es un asesino y debe morir. [18] Si lo hiere
con un arma de madera, y el otro muere, es un asesino y debe morir. [19] El mismo
vengador de la sangre dar muerte al asesino en cuanto lo encuentre. [20] Si
alguien ha herido a su vctima por odio, o le ha lanzado algo con maldad,
causndole la muerte, [21] o si, por maldad, lo ha golpeado con las manos
causndole la muerte, es un asesino y debe morir. El vengador de la sangre dar
muerte al asesino en cuanto lo encuentre. [22] Pero si lo hiri por inadvertencia y
sin enemistad, o si le lanz cualquier objeto sin mala intencin, [23] o si le tir
sin verlo una piedra, sin tenerle enemistad ni querer daarlo, y el otro muere,
[24] la comunidad juzgar entre el homicida y el vengador de la sangre segn estas
normas. [25] Salvar a este hombre de la mano del vengador de la sangre y lo har
volver a la ciudad de asilo en la que se refugi. All vivir hasta la muerte del
sumo sacerdote ungido con el leo santo. [26] Pero si el hombre ha salido de los
lmites de la ciudad de asilo en la que se ha refugiado, [27] y el vengador de la
sangre lo encuentra fuera del lmite de su ciudad de asilo, podr matar al
homicida, sin que le pidan cuenta por esa sangre. [28] Porque aqul deba
permanecer en su ciudad de asilo hasta la muerte del sumo sacerdote. El homicida no
volver a su propiedad antes de que haya muerto el sumo sacerdote. [29] Estas sern
normas de derecho para ustedes y para sus descendientes, dondequiera que vivan.
[30] En cualquier caso de homicidio, se dar muerte al asesino, segn declaracin
de los testigos, pero un solo testigo no bastar para condenar a muerte a una
persona. [31] No aceptarn rescate por un asesino, pues debe morir. [32] Tampoco
aceptarn rescate del que se ha refugiado en una ciudad de asilo y quiere volver a
vivir en su tierra antes de que muera el sumo sacerdote. [33] Cudense de no
profanar la tierra en que estn; sepan que la sangre es lo que profana la tierra, y
la tierra no queda expiada de la sangre derramada ms que con la sangre del que la
derram. [34] No hagan impura la tierra en que viven, y en medio de la cual morar,
pues yo, Yav, tengo mi morada entre los hijos de Israel.

[9] Estas leyes sobre las ciudades de refugio se parecen a las comentadas en Deut
19,1.

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Num. 36, 1 - 13
LA HERENCIA DE LA MUJER CASADA [1] Los jefes de familia del clan de Galaad,
hijo de Maquir, hijo de Manass, uno de los clanes de Jos, se acercaron y dijeron
a Moiss ante los jefes de las familias israelitas. [2] Yav te mand que dieras
la tierra en herencia por suertes a los hijos de Israel y recibiste orden de Yav
de dar la herencia de Selofjad, nuestro hermano, a sus hijas. [3] Resulta que, si
se casan con alguno de otra tribu de Israel, su parte se restar de la herencia de
nuestras familias y se aadir a la herencia de la tribu a la que van a pertenecer.
Esta herencia se quitar de lo que nos toc en suerte y, [4] cuando llegue el ao
del jubileo para los hijos de Israel, la herencia de ellas se aadir a la de la
tribu a la que van a pertenecer y se restar de la herencia de la tribu de nuestros
padres. [5] Moiss, segn la orden de Yav, mand lo siguiente a los hijos de
Israel: Los hijos de la tribu de Jos tienen la razn. [6] Esta es la respuesta de
Yav referente a las hijas de Selofjad: Tomarn por esposos a los que bien les
parezcan, con tal de que stos pertenezcan a un clan de la tribu de su padre. [7]
Con eso la herencia de los israelitas no pasar de una tribu a otra, sino que cada
uno estar vinculado a la herencia de la tribu de sus padres. [8] Toda hija que
tenga una herencia en una de las tribus de Israel se casar con uno de la tribu de
su padre. Con eso cada uno de los israelitas conservar la herencia de sus padres;
[9] la herencia no pasar de una tribu a otra, sino que cada una de las tribus de
Israel quedar ligada a su heredad. [10] Las hijas de Selofjad, pues, hicieron tal
como Yav haba mandado a Moiss;[11] Majl, Tirs, Jogl, Milc y No tomaron como
esposos gente de su parentesco. [12] Se casaron con los hijos de sus tos paternos,
de la familia de Manass, hijo de Jos, y la posesin que se les haba adjudicado
se conserv en la tribu de su padre. [13] Estas son las leyes y los mandatos que
Yav dio, por medio de Moiss, a los hijos de Israel en las estepas de Moab, en las
orillas del Jordn, enfrente de Jeric.

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Deu 1 - Deu 2 - Deu 3 - Deu 4 - Deu 5 - Deu 6 - Deu 7 - Deu 8 - Deu 9 - Deu 10 -
Deu 11 - Deu 12 - Deu 13 - Deu 14 - Deu 15 - Deu 16 - Deu 17 - Deu 18 - Deu 19 -
Deu 20 - Deu 21 - Deu 22 - Deu 23 - Deu 24 - Deu 25 - Deu 26 - Deu 27 - Deu 28 -
Deu 29 - Deu 30 - Deu 31 - Deu 32 - Deu 33 - Deu 34 -

Deu. 1, 1 - 46
[1] Estas son las palabras que dijo Moiss a todo Israel, al otro lado del
Jordn, en el desierto. Estaba en la Arab frente a Suf, entre Parn y Tofel, entre
Labam, Haserot y Dishab. [2] Desde el Horeb hasta Cads Barn, haban corrido once
das de camino por los montes de Seir. [3] El ao 40 despus de la salida de
Egipto, el da primero del undcimo mes, Moiss comunic a los hijos de Israel todo
cuanto Yav le haba ordenado respecto a ellos. [4] Esto sucedi despus de
derrotar a Sijn, rey de los amorreos, que habitaba en Jesbn, y a Og, rey de
Basn, que reinaba en Astarot y en Edre, [5] pues estaban en el pas de Moab, al
otro lado del Jordn, cuando Moiss comenz a exponer esta ley. Y les dijo:
PRIMER DISCURSO DE MOISS: LOS JUECES [6] Yav, nuestro Dios, nos habl as en
el monte Horeb: Ustedes han demorado bastante tiempo en esta montaa. [7] En
marcha, partan. Ustedes entrarn en el territorio de los amorreos y en los
territorios vecinos: la Arab, la Montaa, la Tierra Baja, el Negueb y la costa del
mar, es decir todo el pas de Canan y el Lbano, hasta el gran ro Eufrates. [8]
Miren: sta es la tierra que les he reservado; vayan y tomen posesin de la tierra
que Yav jur dar a sus padres, Abrahn, Isaac y Jacob y a todos sus descendientes.
[9] Fue entonces cuando les dije: 'No puedo hacerme cargo yo solo de todos ustedes.
[10] Yav, el Dios de ustedes, los ha multiplicado y son ahora tan numerosos como
las estrellas del cielo. [11] Yav, Dios de sus padres, los haga crecer mil veces
ms y los bendiga como se lo prometi! [12] Pero cmo los atender yo solo y me
har cargo de sus pleitos? [13] Busquen, pues, entre ustedes hombres sabios,
perspicaces y experimentados de cada una de sus tribus, y yo los pondr al frente
del pueblo . [14] Ustedes me respondieron: Est bien lo que t nos propones hacer .
[15] Tom entonces de entre los jefes de sus tribus hombres sabios y experimentados
y los puse al frente de ustedes como jefes de millar, de cien, de cincuenta y de
diez, as como tambin secretarios para cada una de las tribus. [16] Entonces di a
los jueces las siguientes instrucciones: 'Ustedes atendern las quejas de sus
hermanos, y decidirn, sea que el pleito oponga un israelita a su hermano, o bien
un israelita a uno de los extranjeros que viven en medio de nosotros. [17] Cuando
juzguen, no se dejarn influenciar por persona alguna, sino que escucharn lo mismo
al pobre que al rico, al poderoso que al dbil, y no tendrn miedo de nadie, pues
el juicio es cosa de Dios. Si un problema les resulta demasiado difcil, me lo
pasarn a m, y yo lo ver . [18] As, pues, en aquel entonces les orden a ustedes
todo lo que tenan que hacer. RECUERDA LA REBELDA DE CADS [19] Al fin, habiendo
partido del Horeb, enfrentamos aquel enorme y temible desierto que vieron, camino
de la montaa del amorreo, como Yav nos lo mandaba, y llegamos a Cads Barn. [20]
Entonces les dije: 'Hemos llegado a esta montaa del amorreo, que Yav, nuestro
Dios, nos da. [21] Mira, Israel, Yav pone a tu disposicin todo este territorio;
sube, pues, y toma posesin de l como Yav, el Dios de tus padres te ha dicho. No
tengas miedo ni te desanimes . [22] Entonces todos ustedes se acercaron a m y me
dijeron: Manda mejor algunos hombres delante de nosotros para que exploren el pas
y nos enseen los caminos que llevan a las ciudades que podremos asaltar . [23] Me
pareci bien esa propuesta y tom de entre ustedes doce hombres, uno por tribu,
[24] los cuales partieron, subieron a los cerros y llegaron hasta el Valle del
Racimo, que recorrieron a pie. [25] All tomaron de las frutas del valle y, al
volver, nos contaron cmo les haba ido. Nos dijeron: Buena es la tierra que Yav
nos da . [26] Ustedes, sin embargo, no quisieron subir, sino que se rebelaron
contra las rdenes deYav. [27] Y empezaron a murmurar en sus tiendas: Yav no nos
quiere; nos hizo salir de Egipto para entregarnos a los amorreos, que acabarn con
todos nosotros. [28] A dnde nos estn llevando? Los mensajeros dicen que la gente
de all es ms fuerte y ms numerosa que nosotros; las ciudades son grandes y con
murallas que llegan al cielo; incluso se han visto all gigantes. Con esto se nos
ha ido abajo el nimo . [29] Entonces yo les dije: [30] 'No teman ni tengan miedo
de ellos. Yav, nuestro Dios, que los conduce a ustedes, pelear por ustedes como
ya lo hizo en Egipto [31] y en el desierto. Han visto cmo los llev durante todo
el camino, como un padre lleva a su hijo, hasta que llegamos a este lugar . [32]
Pero ni aun as creyeron a Yav, nuestro Dios. [33] El, sin embargo, era quien
haba ido delante de ustedes durante todo el viaje, ensendoles los sitios donde
deban levantar su campamento, sealndoles el camino, de noche con la columna de
fuego y de da con la nube. [34] Al escuchar Yav sus quejas, se indign y jur:
[35] Ningn hombre de esta generacin perversa ver la esplndida tierra que yo
jur dar a sus padres, [36] excepto Caleb, hijo de Jefon; l la ver y yo le dar
a l y a sus hijos la tierra que ha pisado, porque ha seguido fielmente a Yav .
[37] Por culpa de ustedes Yav se enoj tambin conmigo y me dijo: Tampoco t
entrars all; [38] ser tu ayudante Josu, hijo de Nun, el que entrar. Dale
autoridad, pues l ha de entregar a Israel su herencia. [39] All entrarn los
pequeos de ustedes, de los que dijeron que iban a ser presa de sus enemigos; ellos
s entrarn, pues no conocen todava el bien y el mal. A ellos se la dar, y ellos
la poseern. [40] Pero ustedes vuelvan atrs y partan hacia el desierto del Mar
Rojo . [41] Ustedes me respondieron: Hemos pecado contra Yav, nuestro Dios. Iremos
y combatiremos como l nos ha ordenado. Y tomaron cada uno sus armas y les pareci
fcil escalar los cerros. [42] Pero Yav me dijo: Advirteles que no vayan a
pelear, pues yo no estoy con ellos, no sea que sean derrotados por el enemigo .
[43] Yo se lo dije, pero ustedes no escucharon; desobedecieron la orden de Yav y
subieron a los cerros. [44] Entonces los amorreos, habitantes de aquellos cerros,
les salieron al encuentro, los persiguieron como hacen las abejas y los
acuchillaron desde Seir hasta Jorma. [45] Ustedes al volver lloraron en presencia
de Yav, pero l no quiso escucharlos ni atender sus ruegos. [46] Ustedes entonces
se establecieron por largos aos en Cads; ustedes saben cunto tiempo estuvimos
all.

[6] Cada nacin tiene sus leyes, fruto tanto de una larga experiencia del pueblo
como de una reflexin de sus dirigentes. Del mismo modo se formaron las leyes de
Israel. Pero la experiencia de Israel fue diferente de la de cualquier otro
pueblo.Desde el comienzo Israel experiment, a la vez, el orgullo de ser un pueblo
libre y la obligacin de portarse como el pueblo de Dios. Como se puede ver en el
Exodo, Dios los libert para que lo sirvieran. Por lo tanto, los autores del
Deuteronomio colocan como introduccin a las leyes de Israel un largo discurso
puesto en boca de Moiss, en el que se recuerda esa experiencia inicial de Israel.
Estos primeros captulos vuelven sobre los acontecimientos del desierto,
especialmente sobre lo sucedido en Cads, oasis del sur de Palestina en que los
israelitas estuvieron cuarenta aos.El primer captulo recuerda la institucin de
los jueces, pues Moiss fue el primer legislador de su pueblo, y los que vinieron
despus de l se refirieron siempre a su autoridad. Tambin recuerda la rebelda de
Cads: desde los principios de su historia, Israel comprob lo caro que costaba
oponerse a la sabia direccin de su Dios.Los captulos dos y tres cuentan la
llegada a la Tierra Prometida: Yav es quien los llev a su tierra y deben hacerle
caso si quieren seguir viviendo libres en su pas.

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Deu. 2, 1 - 37
EL CAMINO POR EL DESIERTO [1] Luego volvimos al desierto por el camino del
Mar Rojo, como Yav me haba ordenado, y anduvimos largo tiempo rodeando los cerros
de Seir. [2] Entonces Yav me habl: [3] Ustedes llevan mucho tiempo rodeando estos
cerros; vayan hacia el norte. [4] Pero t dars esta orden al pueblo: 'Van a pasar
por el territorio de sus hermanos, los hijos de Esa, que habitan en Seir. Ellos
los temen a ustedes, pero, mucho cuidado, [5] no los ataquen, porque yo no les dar
nada de su tierrra, ni siquiera donde poner el pie. Sepan que los cerros de Ser se
los he dado en posesin a Esa, [6] y ustedes les comprarn con plata los alimentos
que coman, e incluso el agua. [7] Piensen que Yav nos ha bendecido en todas
nuestras obras; l haba previsto nuestro camino por el desierto y hace ya cuarenta
aos que Yav est con ustedes, sin que nada les haya faltado . [8] Pasamos, pues,
por el lado de nuestros hermanos, los hijos de Esa que habitan en Ser. Dejamos el
camino que lleva a la Arab desde Elat y Asin Gaber y avanzamos por el camino del
desierto de Moab. [9] Yav me dijo entonces: No ataques a Moab ni lo provoques al
combate, pues yo no te dar nada de su pas. Quise que la ciudad de Ar perteneciera
a los hijos de Lot . [10] (Antiguamente habitaban all los emos, pueblo grande,
numeroso y de alta estatura, como los enaceos. [11] Tanto a ellos como a los
enaceos se los tena por gigantes, pero los moabitas los llamaban emos. [12]
Asimismo en Ser habitaron antiguamente los horeos, pero los hijos de Esa los
echaron, los exterminaron y se establecieron en su lugar, como lo hizo Israel en la
tierra que Yav le dio como posesin suya). [13] Y ahora pasen el torrente
deZared! [14] Pasamos, pues, el torrente de Zared. El tiempo que estuvimos
caminando desde Cads Barn hasta el paso del torrente fue de treinta y ocho aos,
hasta que hubo desaparecido del pueblo toda la generacin de los hombres aptos para
la guerra, como les haba dicho Yav. [15] La mano de Yav hizo lo necesario para
eliminarlos del campamento hasta que desaparecieran todos. [16] Muertos,
finalmente, todos aquellos guerreros, [17] Yav me dijo: [18] T vas a pasar hoy
por las fronteras de Moab, frente a la ciudad de Ar, [19] y te encontrars con los
amonitas. No los ataques ni los provoques, pues yo no te dar nada de la tierra de
los amonitas: sepan que se la di a los hijos de Lot . [20] (Esta tierra tambin fue
considerada como pas de gigantes, pues en ella habitaban antiguamente unos
refaitas, o gigantes, que los amonitas llaman zommim , [21] pueblo grande, numeroso
y de altura descomunal, a semejanza de los enaceos. Yav los extermin por mano de
los amonitas e hizo que stos poblaran la tierra en su lugar. [22] Lo mismo haba
hecho con los Horitas que fueron exterminados en Ser por los hijos de Esa. Y los
amonitas habitaron la tierra de los refaitas hasta el da de hoy. [23] En aquel
tiempo los avitas tambin vivan en campamentos extendindose hacia Gaza, pero
fueron exterminados por los caftoreos que haban salidos de Caftor, los cuales
ocuparon su lugar). [24] Marchen, pues, y pasen el torrente de Arnn. Miren, yo
pongo en manos de ustedes a Sijn, rey de Jesbn, el amorreo, y todo su pas.
Empieza, pues, desde ahora, a ocupar su tierra y a hacerle la guerra, [25] y yo,
por mi parte, comienzo a infundir terror y miedo de ti entre todos los pueblos que
hay debajo del cielo. Al or tu nombre temblarn y se desmayarn ante ti . LA
VICTORIA SOBRE SIJN Y OG [26] Del desierto de Quedemot envi mensajeros a Sijn,
rey de Jesbn, con estas palabras de paz: [27] 'Quiero pasar por tu pas, pero
seguir el camino sin desviarme ni a la derecha ni a la izquierda. [28] Vndenos
los alimentos que consumamos, lo mismo que el agua que bebamos, [29] y djanos
pasar tan slo como lo hicieron los hijos de Esa que habitan en Ser y los
moabitas que moran en Ar, hasta que lleguemos al Jordn y entremos en la tierra que
nos da Yav, nuestro Dios . [30] Pero Sijn, rey de Jesbn, no quiso dejarnos pasar
por all, pues aquel da Yav, nuestro Dios, quiso que se pusiera duro y cerrado,
para que as cayera en nuestras manos. [31] Entonces Yav me habl: Ya ves que he
comenzado a entregarte Sijn y su tierra; ustedes empezarn la conquista
conquistando su tierra . [32] Sali, pues, Sijn con toda su gente a presentarnos
batalla en Jasa [33] y Yav, nuestro Dios, nos lo entreg y lo derrotamos junto con
sus hijos y toda su gente. [34] En ese tiempo tomamos todas sus ciudades y las
consagramos en anatema, matando a sus habitantes, hombres, mujeres y nios, sin
perdonar vida alguna, [35] salvo la de los animales, que fueron parte del botn
como los despojos de las ciudades que ocupamos. [36] Desde Aroer, ciudad situada
sobre la pendiente del torrente Arnn, y la ciudad que est abajo, hasta Galaad, no
hubo aldea ni ciudad que no tomramos: Yav, nuestro Dios, nos las entreg todas.
[37] Pero, como Yav, nuestro Dios nos haba prohibido la tierra de los amonitas,
no tocamos las ciudades de la pendiente del Yaboc ni las ciudades de los cerros.
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Deu. 3, 1 - 29
[1] Dando una larga vuelta, tomamos el camino de Basn. Og, rey de Basn
vino a nuestro encuentro con todo su pueblo y nos present batalla en Edre. [2]
Yav me dijo: No le tengas miedo porque yo lo he entregado en tus manos con toda su
gente y con su misma tierra, para que hagas con l lo mismo que hiciste con Sijn,
el rey amorreo que habitaba en Jesbn . [3] Y Yav entreg en nuestras manos a Og,
rey de Basn, con todo su pueblo; los derrotamos en tal forma que no qued nadie
con vida. [4] Nos adueamos de todas sus ciudades, no hubo poblacin que se nos
escapara; nos apoderamos de sesenta ciudades: toda la comarca de Argob, del reino
de Og, en Basn. [5] Todas eran ciudades fortificadas con muros altos, con puertas
y trancas, sin contar los pueblos del campo, que eran innumerables. [6] Los
consagramos en anatema, exterminando a aquella gente, como lo habamos hecho con
Sijn, rey de Jesbn: acabamos con todas las ciudades, hombres, mujeres y nios.
[7] Solamente guardamos los despojos de las ciudades y todo el ganado. [8] Nos
hicimos, pues, dueos de la tierra de los dos reyes amorreos, el pas de
Trasjordania, desde el torrente de Arnn hasta el monte Hermn [9] (los sidonios
llaman Siryn al Hermn y los amorreos lo llaman Senir). [10] Y tomamos todas las
ciudades de la meseta y toda la tierra de Galaad y de Basn hasta Selca y Edre,
ciudades del reino de Og, en Basn. [11] Og, rey de Basn, era el ltimo
superviviente de la raza de los gigantes. En Rabba, ciudad de los amonitas, se
muestra su cama de hierro, la cual tiene cuatro metros cincuenta de largo y dos de
ancho. [12] Nos adueamos, pues, en aquel tiempo de ese pas. Yo di a las tribus de
Rubn y de Gad la mitad de los cerros de Galaad con sus ciudades, desde Aroer,
situada a la orilla del torrente de Arnn. [13] Y entregu a la media tribu de
Manass la otra mitad de Galaad y el Basn, el reino de Og, o sea toda la comarca
de Argob y el Basn. Era llamado tierra de los refaitas. [14] Jair, hijo de
Manass, se adue de toda la comarca de Argob hasta los trminos de los gesuritas
y de los macatitas. Dio su nombre a estos pueblos que todava hoy se llaman aldeas
de Jair. [15] Lo que es a Maquir, le di parte de Galaad. [16] A las tribus de Rubn
y de Gad les di parte de Galaad hasta el torrente de Arnn. Sus fronteras pasaban
por el medio del torrente y, por el lado de los amonitas, el torrente de Yabok
serva de frontera. [17] Tambin les di la Arab, siendo el Jordn su frontera
desde Kineret hasta el mar de la Araba, llamado Mar Salado, al pie del monte Pisga,
al oriente. [18] Entonces yo les di estas rdenes: 'Yav, nuestro Dios, les ha dado
esta tierra en propiedad. Y mientras los guerreros, todos los hombres valientes,
irn armados al frente de sus hermanos israelitas, [19] sus mujeres, sus hijos y
sus rebaos, sus numerosos rebaos, se quedarn en los pueblos que yo les he dado.
[20] En cuanto Yav haya dado a sus hermanos un lugar de descanso, como ya hizo
para ustedes, y se hayan adueado de la tierra que les dar al otro lado del
Jordn, entonces cada uno de ustedes volver aqu a la heredad que les he dado .
[21] En aquel tiempo di tambin instrucciones a Josu. Le dije: 'Con tus propios
ojos has visto lo que Yav ha hecho con estos dos reyes: as lo hars con todos los
reinos donde has de pasar; [22] no los teman, porque Yav combate por ustedes .
[23] Entonces supliqu as a Yav: [24] 'Yav, mi seor, t has comenzado a
manifestar tu grandeza y tu mano fuerte; pues qu Dios hay en los cielos o en la
tierra que pueda hacer obras y hazaas como las tuyas? [25] Djame, por favor,
pasar y ver esta esplndida tierra del otro lado del Jordn, aquellos esplndidos
cerros y tambin el Lbano . [26] Pero Yav se haba enojado conmigo por culpa de
ustedes y no me escuch, antes bien me dijo: Basta ya, no me hables ms de eso,
[27] pero sube a la cumbre del Pisga y desde all mira al oeste y al norte, al sur
y al oriente. T vers la tierra, pero no pasars ese Jordn. [28] Da tus rdenes a
Josu, dale autoridad y dale nimo, pues l es quien ha de encabezar a ese pueblo y
le distribuir la tierra que vas a ver . [29] Nos quedamos, pues, en el valle
frente a Bet-Peor.

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Deu. 4, 1 - 49
OBSERVEN LA LEY [1] Y ahora, Israel, escucha las normas y los mandamientos
que yo te enseo, para que los pongas en prctica. As vivirs, y entrars al pas
que te da Yav, Dios de tus padres, y tomars posesin de l. [2] No aadirs nada
a lo que yo te mando, y no le quitars nada, sino que guardars los mandamientos de
Yav, tu Dios, tal como yo se lo ordeno. [3] Has visto con tus propios ojos lo que
hizo Yav en Baal-Peor, pues acab con todos aquellos que se fueron tras el baal.
[4] En cambio ustedes, que fueron fieles a Yav, su Dios, estn hoy todos vivos.
[5] Mira: como Yav, mi Dios, me ha ordenado, te he enseado normas y leyes para
que las pongas en prctica en la tierra en que vas a entrar y que pasar a ser
tuya. [6] Si las guardan y las practican, pasarn por sabios e inteligentes a los
ojos de los pueblos que tengan conocimiento de todas estas leyes; y dirn: Qu
pueblo tan grande! Slo l tiene sabidura e inteligencia . [7] En verdad, qu
nacin hay tan grande, cuyos dioses se acerquen a ella como lo hace para nosotros,
siempre que lo invocamos, Yav, nuestro Dios? [8] Y qu nacin hay tan grande que
tenga normas y mandamientos tan justos como esta ley que yo te entrego hoy? [9]
Pero fjate bien! Ten mucho cuidado de no olvidarte de estas cosas que tus ojos
han visto. Gurdalas en tu interior todos los das de tu vida, y repteselas a tus
hijos y a tus nietos. [10] Me refiero al da en que ustedes estuvieron en
presencia de Yav en el monte Horeb y l me dijo: Reneme al pueblo para que oiga
mis palabras. As me temern mientras vivan en esa tierra y ensearn estas
palabras a sus hijos . [11] Entonces ustedes se acercaron y permanecieron al pie
del monte. Este ardi en llamas hasta el mismo cielo entre tinieblas de nube y
espesa niebla. [12] Yav les habl entonces en medio del fuego. Ustedes oyeron el
rumor de las palabras, pero no vieron figura alguna, slo oan una voz. [13] Y Yav
les dio a conocer su Alianza, en la que les orden observar sus diez mandamientos,
y los escribi en las dos tablas de piedra. [14] En aquel da a m me orden
ensearles las normas y los mandamientos que ustedes pondrn en prctica en la
tierra donde van a entrar y que pasar a ser suya. [15] Mediten bien lo que van a
hacer. Ustedes no vieron figura alguna el da en que Yav les habl en el monte
Horeb en medio del fuego. [16] Por tanto no vayan a corromperse: no se hagan un
dolo, o sea, cualquier cosa esculpida con forma de hombre o de mujer; [17] ni con
forma de algn animal de los que viven en la tierra, o de algn ave que vuela en el
cielo; [18] ni de algn reptil de los que se arrastran sobre la tierra, ni de algn
pez de los que viven en el agua debajo de la tierra. [19] Cuando mires al cielo y
veas el sol, la luna, las estrellas y todos los astros del firmamento, no te dejes
arrastrar a adorarlos como dioses y a servirlos, pues Yav, tu Dios, dej que
fueran la parte de los dems pueblos, [20] pero a ustedes los tom y los sac del
horno que es Egipto, para que fueran su propio pueblo como lo son ahora. [21] Por
culpa de ustedes Yav se enoj contra m y jur que yo no pasara el Jordn ni
entrara en la esplndida tierra que l les da en herencia. [22] Pero aunque yo
muera en este pas y no pase el Jordn, ustedes lo pasarn y poseern esa
esplndida tierra. [23] Gurdate, pues, de olvidar la Alianza que Yav ha pactado
contigo y no te hagas dolos, o sea imgenes de todo lo que Yav tu Dios te ha
prohibido. [24] Sepas que Yav, tu Dios, es un fuego devorador, un Dios celoso.
[25] Cuando tengas hijos y nietos y hayan envejecido en el pas, no vayan a
corromperse teniendo dolos y haciendo lo que desagrada a Yav. [26] Pues si lo
irritan, desaparecern de la tierra que va a ser de ustedes, al pasar el Jordn; el
cielo y la tierra son testigos de mis advertencias: ustedes sern reducidos a nada.
[27] Yav los dispersar entre los pueblos y slo quedar de ustedes un pequeo
nmero, repartidos entre las naciones a las que Yav los llevar. [28] All tendrn
que servir a dioses fabricados, que no son ms que madera y piedra, que ni ven, ni
oyen, ni comen, ni sienten. [29] All buscars a Yav, tu Dios, y lo encontrars si
lo buscas con todo tu corazn y toda tu alma. [30] Cuando estas desgracias te hayan
venido encima, volvers por fin a Yav en medio de tu angustia y hars caso a sus
palabras. [31] Pues Yav, tu Dios, es un Dios misericordioso, que no te rechaza ni
te destruye del todo, ni olvida la Alianza que jur a tus padres. HAS SIDO ELEGIDO
POR DIOS [32] Pregunta a los tiempos pasados. Investiga desde el da en que Dios
cre al hombre sobre la tierra. Pregunta desde un extremo a otro del mundo: Hubo
jams una cosa tan extraordinaria como sta? Se ha odo cosa semejante? [33] Ha
quedado con vida algn pueblo despus de haber odo como t a Dios vivo hablando en
medio del fuego? [34] Acaso algn dios ha intentado tomarse un pueblo y sacarlo de
en medio de otro pueblo a fuerza de pruebas y de seales, de milagros y de
combates, actuando con mano firme y dando grandes golpes, realizando esas cosas
grandes que Yav hizo por ustedes en Egipto y que t viste con tus propios ojos?
[35] Y porque lo has visto, ahora sabes que Yav es Dios y que no hay otro fuera de
l. [36] Desde el cielo te hizo or su voz, para que lo temas, y sobre la tierra
viste su gran fuego: desde en medio del fuego oste sus palabras, [37] y quedaste
con vida. Porque amaba a tus padres, eligi a su descendencia despus de ellos; l
mismo vino a sacarte de Egipto con mucho poder. [38] Expuls delante de ti pueblos
ms numerosos y ms fuertes que t, y te hizo entrar en su tierra: hoy te la dio en
herencia. [39] Por tanto, reconoce ahora y trata de convencerte de que Yav es el
nico Dios del cielo y de la tierra, y que no hay otro. [40] Guarda sus leyes y sus
mandamientos que yo te ordeno hoy, y te ir bien a ti y a tus hijos despus de ti.
As vivirs largos aos en la tierra que Yav, tu Dios, te da. SEGUNDO DISCURSO
DE MOISS [41] Moiss design tres ciudades al otro lado del Jordn, hacia el
oriente, [42] para que all se refugiara el que involuntariamente diera muerte a su
prjimo, siempre que no hubiese sido antes su enemigo. Con refugiarse en una de
esas ciudades estara a salvo. [43] Estas fueron las ciudades: Basar, en la meseta
del desierto, para la tribu de Rubn; Ramot, en Galaad, para la tribu de Gad, y
Goln, en Basn, para la tribu de Manass. [44] Esta es la Ley que Moiss dio a los
hijos de Israel. [45] Estos son los preceptos, decretos y leyes que Moiss dict a
los hijos de Israel a su salida de Egipto, [46] al otro lado del Jordn, en el
valle fronterizo a Bet-Peor, en el pas de Sijn, rey de los amorreos. A este
Sijn, que viva en Jesbn, Moiss y los hijos de Israel lo haban derrotado a su
salida de Egipto [47] y se haban apoderado de su pas, as como del de Og, rey de
Basn. Los territorios de estos reyes amorreos estaban al oriente del Jordn. [48]
Se extendan desde Aroer, situada en la orilla del torrente Arnn, hasta el monte
Sirin, llamado tambin Hermn, [49] y abarcaban toda la llanura al oriente del
Jordn hasta el Mar Muerto, al pie del monte Pisga.

[1] Moiss saca leccin de las experiencias pasadas y, para persuadirnos de que
observemos la Ley de Dios, nos invita a abrir los ojos: Ustedes, que fueron fieles
a Yav, estn hoy todos vivos, mientras que los dems han muerto. Entre los muchos
muertos que se agitan y pelean entre s en nuestro mundo, el creyente vive. Y
tambin, pregunta Moiss: Qu nacin hay tan grande que tenga mandamientos tan
justos como stos?Sin embargo, hay momentos en la vida en que nos asaltan las
tentaciones y nos parece que, al dejar a un lado la orden divina, encontraramos la
felicidad; es entonces cuando debemos recordar que sta es ley divina y no necesita
nuestra aprobacin: no aadirs ni quitars nada.Qu nacin hay cuyos dioses se
acerquen como Yav? (7). Los dioses, falsos amigos, proyeccin de nuestros
fantasmas; jugamos con ellos y tratamos de ganarles para que se realicen nuestros
planes. Dios, en cambio, est con el peso de su misterio tan presente como fuera de
nuestro alcance. A pesar de que no lo vemos, con toda certeza lo reconocemos y,
siempre que se acerca, nos deja seguros.Toda la Biblia insiste en la realidad, en
el valor histrico de dichas intervenciones: No vayas a olvidarte de estas cosas
que tus ojos han visto (9). Bien es cierto que la historia de Moiss se escribi
siglos despus y que los recuerdos de dicha peregrinacin por el desierto se
transformaron en leyendas. Pero no se habran forjado las leyendas referentes al
man, la nube y el paso del mar, si la comunidad de Israel no hubiera experimentado
la Providencia de Dios y su mano firme en muchas ocasiones.El que lea la Biblia sin
compartir la fe que la anima, piensa que todo lo sobrenatural fue pura imaginacin
y procede de mentalidad primitiva. En cambio, el que ha reconocido la presencia de
Dios en el mundo, entiende que tambin a Israel le sobraron motivos para reconocer
que Dios lo haba elegido.
[10] Moiss recuerda la experiencia del Sina (llamado aqu monte Horeb), porque la
fe se funda sobre una experiencia. Cuando Pablo trate de confirmar en su fe a los
cristianos tentados de extraviarse, les recordar la experiencia mstica que
tuvieron al ingresar a la Iglesia (Gl 3,1 Hebreos 12,18).Ustedes no vean figura
alguna, slo oan una voz (12). Ntese la oposicin entre ver y or. En ella est
toda la oposicin entre los falsos cultos y la fe verdadera.El hombre crea sus
dioses (dioses antiguos o modernos), de acuerdo con su propia manera de ver y de
entender el sentido de la existencia. El hombre es el que pinta sus dioses y se
fabrica su verdad a la medida de su propia mente, que solamente se fija en lo
visible, en lo inmediatamente eficaz, en lo que se pueda gozar y aprovechar.La fe
verdadera, en cambio, se apoya en la palabra escuchada: ver Rom 10, 14- 17.
Felices los que creen sin haber visto! Creemos en una verdad que nos transmite el
pueblo de Dios, la Iglesia. Para un cristiano ninguna revelacin particular, ningn
"mensaje divino" recibidos por tal o cual puede tener algn valor si no est en
primer lugar en perfecta armona y en total dependencia de la Palabra de Dios, as
como tambin de la Iglesia, a la que Dios ha escogido para que sea testigo y
garanta de aquella (He 10,41).No hagan un dolo, o sea, un dios esculpido (16).
Vuelve la prohibicin de hacer cualquier imagen de Dios. Ver el comentario de Ex
20,4.No se postren ante ellos ni les sirvan! En nuestros das nadie habla de
adorar algo o a alguien. Pero adorar no es ms que entregar a otro mi libertad, y
as es como muchos actualmente sirven a los dolos de la sociedad y del consumismo.

[25] Estas lneas nos hacen pensar en la comparacin del hijo prdigo (Lc 15).
Israel, por ser pueblo elegido, tena mayor responsabilidad. Su tierra era don de
Yav y la perderan al alejarse de l. Israel viva entonces segn el rgimen de la
Primera Alianza en el Sina. Esperaba de Dios dones materiales, prosperidad,
tierras y tranquilidad. Y Yav no le mostraba otro castigo que un eventual
destierro: perder esa tierra maravillosa.Pero tambin viene la promesa: All
buscars a Yav, tu Dios.

[32] Nunca hubo hechos tan grandes (34). Ver el comentario de 4,9.Muchas personas
piensan que, para la Biblia, lo importante es creer en Dios. Esta expresin se
presta mucho a confusin. La fe de la Biblia no est en creer que Dios existe, o
que Dios es Poderoso, o que Dios puede ayudarnos. Lo importante, para la Biblia,
era que Dios hubiera elegido a Israel para una misin nica en el mundo, que Dios
fuera el nico Dios y que Israel fuera diferente de todos los dems pueblos.

RELIGION Y FE
Estos dos trminos aparecen constantemente cuando hablamos de nuestra relacin con
Dios. Debemos sin embargo saber lo que entendemos por "religin" y lo que queremos
decir cuando hablamos de la fe.Los pueblos de la antigedad y muchos hombres de hoy
en da son "religiosos": creen que el mundo en que viven es obra de un Dios creador
"que hizo el cielo y la tierra y todo lo que ellos contienen". Es por eso que
encontramos en todas las religiones de la antigedad, igual como en las primeras
pginas de la Biblia, relatos de la creacin que explican el origen del mundo y del
hombre. Siendo Dios el autor de la Creacin, slo l puede dar las reglas de su
funcionamiento: todas las religiones, pues, han asociado muy naturalmente a sus
relatos de los orgenes prescripciones de orden moral.El Dios de la religin (o los
dioses, pues el politesmo est muy difundido) es servido por un clero que, en
nombre del pueblo, le agradece los bienes que da a los hombres y le ruega para que
renueve sus beneficios a lo largo del ao que viene. As es como las fiestas
religiosas estn constituidas principalmente por acciones de gracias y primicias,
como lo vemos tambin en los textos rituales del Antiguo Testamento. La religin es
por naturaleza conservadora, pues asegura la buena marcha del mundo; es sin
"esperanza" pues el hombre nada tiene de nuevo que esperar, sino slo aguardar que
el maana le d como el hoy lo que necesita en este mundo.Al abrir la Biblia y al
hacer nuestra "profesin de fe", reconocemos que tambin somos un pueblo religioso;
no decimos acaso: "Creo en Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra"?
Pero esta religin que confesamos ha sido totalmente transfigurada por la fe: el
Dios Creador se ha "revelado", se ha manifestado al pueblo de Israel al que escogi
desde toda la eternidad para que fuera su "testigo en medio de las naciones". A lo
largo de los siglos Dios se ha "revelado" incluso en la historia de Israel: condujo
a su pueblo, como un padre gua a su hijo ( Deut 1,31) a una plenitud que el hombre
no puede concebir ni siquiera imaginar (Ef 1,15-23; 3,14-21; Col 1,9-14; 1,25-
27).Dios se da a conocer tal cual es y lleva al hombre a una comunin de amor
eterno con l (Jn 17,21). De ah que la esperanza, al menos tal cual nos la define
Pablo (Rom 8,24-25) est en el corazn mismo de nuestra fe, y si nuestra accin de
gracias se eleva siempre a Dios por los bienes que recibimos de l, se eleva mucho
ms, infinitamente ms, hacia el Padre "que nos ha autorizado a participar de la
herencia con los santos en la luz", hacia aquel "que nos arranc del poder de las
tinieblas y nos hizo pasar al Reino de su Hijo muy amado" (Col 1,12-13).

[41] Empieza el segundo Discurso de Moiss.El prrafo 5,1-22 es una segunda

presentacin del Declogo (los diez mandamientos) en una forma muy semejante a la
del Exodo 20,2.El prrafo 5,23-31: Dios est esperando a un hombre que pueda
presentarse ante l a nombre de todos. La gloria de Moiss consisti en ser como el
mediador o representante de Israel.

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Deu. 5, 1 - 33
OTRA FORMULACIN DEL DECLOGO [1] Moiss convoc a todo Israel y le dijo:
Escucha, Israel, las normas y los mandamientos que te enseo en este da; ustedes
los aprendern y cuidarn de ponerlos en prctica. [2] Nuestra es la alianza que
nos dio Yav, nuestro Dios, en el Horeb. [3] Pues su alianza, no la tiene pactada
con nuestros padres, sino ms bien con nosotros que hoy estamos aqu todos vivos.
[4] Yav nos habl cara a cara en el monte, desde en medio del fuego. [5] Entonces
yo estaba entre Yav y ustedes y los tuve informados, pues aquel fuego los mantena
a distancia, y ustedes no subieron al monte. Estas fueron sus palabras: [6] Yo soy
Yav, tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud.
[7] No tendrs otro dios delante de m. [8] No te hars dolos, no te hars figura
alguna de las cosas que hay arriba en el cielo o aqu debajo en la tierra, ni de lo
que hay en las aguas debajo de la tierra. [9] Ante ellas no te hincars ni les
rendirs culto; porque yo, Yav, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la maldad
de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me
odian. [10] Pero mantengo mi favor por mil generaciones a los que me aman y guardan
mis mandamientos. [11] No hars mal uso del nombre de Yav, tu Dios, porque Yav no
dejar sin castigo a quien se aproveche de su nombre. [12] Cuida de santificar el
da sbado, como Yav, tu Dios, te lo manda. [13] Seis das tienes para trabajar y
hacer tus quehaceres. [14] Pero el da sptimo es el Descanso en honor de Yav, tu
Dios. No hars ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu servidor, ni tu
sirvienta, ni tu buey, ni tu burro u otro de tus animales. Tampoco trabajar el
extranjero que est en tu pas. Tu servidor y tu sirvienta descansarn as como t,
[15] pues no olvides que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, de la que Yav, tu
Dios, te sac actuando con mano firme y dando grandes golpes; por eso Yav, tu
Dios, te manda guardar el da sbado. [16] Honra a tu padre y a tu madre, como
Yav, Dios tuyo, te lo tiene mandado, y tus das se prolongarn por mucho tiempo y
te ir bien en la tierra que Yav, tu Dios, te da. [17] No matars. [18] No
cometers adulterio. [19] No robars. [20] No dars falso testimonio contra tu
prjimo. [21] No desears la mujer de tu prjimo. No codiciars la casa de tu
prjimo, ni su campo, ni su servidor, ni su sirvienta, ni su buey, ni su burro, ni
cosa alguna suya . [22] Estas son las palabras que dijo Yav a toda la asamblea que
estaba en el monte, desde en medio del fuego y la espesa nube. Dichas palabras
resonaron con estruendo y no se les aadi nada. Y luego Yav las escribi en dos
tablas de piedra que me entreg. [23] Cuando oyeron aquella voz en medio de las
tinieblas, mientras que el monte arda, se acercaron a m todos los jefes de sus
tribus y los ancianos. [24] Y dijeron: Yav, Dios nuestro, acaba de mostrarnos su
gloria y su grandeza y hemos odo su voz en medio del fuego. Hoy hemos visto a Dios
hablando al hombre sin que ste muriera; [25] pero nosotros vamos a morir si nos
quedamos escuchando la voz de Yav, nuestro Dios, pues nos va a consumir este fuego
terrible [26] Qu hombre quedar con vida despus de escuchar la voz de Dios vivo
hablando de en medio del fuego, como lo hace ahora con nosotros? [27] Mejor
acrcate t para or todo lo que diga Yav, nuestro Dios, y luego t nos las dices
para que las pongamos en prctica . [28] Yav oy estas palabras mientras ustedes
me hablaban, y me dijo: He odo lo que dice este pueblo; en todo han hablado bien.
[29] Ojal que siempre tengan el mismo espritu, me teman y guarden todos mis
preceptos!, pues entonces les ira bien a ellos y a sus hijos eternamente. [30]
Ahora les vas a decir que vuelvan a sus tiendas de campaa. [31] Pero t te
quedars conmigo, para que yo te diga todos los mandamientos, preceptos y leyes que
habrs de ensearles y as los pongan en prctica en la tierra que yo quiero que
sea suya . [32] Ustedes guardarn y cumplirn lo que Yav les tiene ordenado. No se
desven ni a la derecha ni a la izquierda, [33] sino que sigan en todo el camino
que Yav les ha marcado; as vivirn y tendrn xito, y sus das se prolongarn en
la tierra que pasar a ser suya.

[29] La finalidad de la Ley de Dios es hacernos felices. As se revela el amor

paternal de Dios.

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Deu. 6, 1 - 25
ESCUCHA ISRAEL: YAV ES EL NICO [1] Estos son los preceptos, las normas y
los mandamientos que Yav, Dios de ustedes, me mand, para que yo se los ensee y
ustedes los cumplan en la tierra que va a ser de ustedes. [2] Temers a Yav, tu
Dios, y guardars todos los das de tu vida sus mandamientos y sus normas que te
enseo hoy. Que los guarden tus hijos y los hijos de tus hijos, para que vivan
largos aos. [3] Escucha, pues, Israel, y cuida de poner en prctica lo que ha de
traerte felicidad y prosperidad en esta tierra que mana leche y miel, como lo
prometi Yav, Dios de tus padres. [4] Escucha, Israel: Yav, nuestro Dios, es
Yav-nico. [5] Y t amars a Yav, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma
y con todas tus fuerzas. [6] Graba en tu corazn los mandamientos que yo te entrego
hoy, [7] repteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando ests de
viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes. [8] Grbalos en tu mano como una
seal y pntelos en la frente como tu distintivo; [9] escrbelos en los postes de
tu puerta y a la entrada de tus ciudades. [10] Y cuando Yav te haya llevado a la
tierra que jur darte, -pues se lo dijo a tus padres, Abrahn, Isaac y Jacob- con
ciudades grandes y prsperas que t no edificaste, [11] con casas abastecidas de
todo lo que t no llenaste, con pozos que t no cavaste, vias y olivares que t no
plantaste; cuando hayas comido y te hayas saciado, [12] no te olvides de Yav que
te sac de Egipto, donde eras esclavo. [13] Temers a Yav, tu Dios; a l servirs,
e invocars su nombre si debes hacer algn juramento. [14] No vayas tras dioses
extraos, tras loos dioses de los pueblos que te rodean, [15] porque Yav, tu Dios,
que est en medio de ti, es un Dios celoso. No sea que estalle el furor de Yav tu
Dios, y te haga desaparecer de la superficie de la tierra. [16] Ustedes no pondrn
a prueba a Yav, su Dios, como lo hicieron en Mas. [17] Ms bien hagan empeo en
guardar los preceptos, los mandamientos y las normas que les he mandado. [18] Haz
lo que es recto y bueno a los ojos de Yav, para que seas feliz y llegues a tomar
posesin de la esplndida tierra que prometi con juramento a tus padres, [19] pues
l destruir delante de ti a todos tus enemigos. [20] Tal vez un da tu hijo te
pregunte: Qu son estos preceptos, mandamientos y normas que Yav, nuestro Dios,
les ha ordenado? [21] T responders a tu hijo: Nosotros ramos esclavos de Faran
en Egipto, y Yav nos hizo salir de Egipto con mano firme. [22] Y lo vimos hacer
milagros grandes, y terribles prodigios contra Faran y toda su gente, [23] y a
nosotros nos sac de all para conducirnos a la tierra que prometi a nuestros
padres. [24] Entonces fue cuando Yav nos orden poner en prctica todos estos
preceptos y temerle a l, nuestro Dios, pues por ese camino nos ira bien y l nos
dara vida, como hoy es el caso. [25] El camino recto para nosotros consiste en
guardar y practicar estos mandamientos como l lo ha ordenado .

[1] Escucha, Israel: Yav, nuestro Dios, es el nico. Estos versculos son el Credo
de los judos, lo suelen rezar diariamente. Jess se refiere a este texto cuando le
preguntan sobre el mandamiento ms importante. Ver Mc 12,28 y su comentario.Amars
a Yav con todo tu corazn. El amor de Dios no puede ser totalmente desinteresado.
Israel sabe que, al responder al amor de Dios que lo eligi, va por buen camino y
Dios lo premiar con la paz y la prosperidad material.Graba en tu corazn estos
mandamientos: tenlos presentes en tu mente para ordenar tus pensamientos y juzgar
de todo conforme a estos criterios.Repteselos a tus hijos: sabiendo que eres
responsable de la fe de ellos.Grbalos en tu mano: para que sean la gua de tus
actos.Pntelos en la frente, para no acordarte de ellos cuando ya sea tarde de modo
que slo puedas reconocer tus errores.Escrbelos a la entrada de tus ciudades, o
sea, que rijan la vida econmica y social.Yav es un Dios Celoso (15): ver en Ex
20,5. Esta expresin les choca a muchas personas. Pero, puede haber amor verdadero
sin una cierta especie de celo, no de aquel que teme siempre la infidelidad del ser
amado? Esta expresin "Dios celoso" nos revela, en un lenguaje pobre y primitivo,
un rasgo esencial de nuestro Dios tan misterioso. El no es slo Amor, como les
gusta llamarlo a mucha gente, sino tambin Amante. No agota el tema hablar de un
Dios que ama a los hombres, a todos los hombres con una mirada de bondad universal,
pues l elige a los que ama y cada uno de ellos pasa a serlo todo para l.Esa
expresin nos dice desde ya lo que har maravillarse a Pablo cuando hable de la
predestinacin, es decir, del amor de Dios que nos ha escogido desde antes de la
creacin del mundo: Rom 8,31-39; Ef 1,1. Hablar de su celo es sostener que l no
puede renunciar al amor y a la fidelidad recproca que espera de sus amados. La
historia de Israel mostrar este celo de Dios a travs de las terribles pruebas que
enva a su pueblo: si hasta las cosas ms amargas a que nos somete en esta vida son
nada en comparacin con lo que est creando en nosotros.No te olvides de Yav
cuando hayas comido (11). Toda la civilizacin moderna ha entrado en este olvido.
El hombre se siente dueo de la ciencia, de la tcnica y del mundo. Ms grave
todava: se conforma con dominar el universo y se pierde a s mismo.

[20] Todos los aos los israelitas celebraban - y todava celebran la Pascua. Cada
familia entonces cumpla los ritos de esta fiesta en un banquete religioso. Cuando
estaban reunidos en torno a la mesa, uno de los nios preguntaba al padre: Padre,
qu es esto que vamos a hacer? Entonces el padre contestaba: Nuestros
antepasados estaban en Egipto como esclavos de Faran... Este credo, esta
proclamacin de la fe de Israel, la encontramos en las lneas que siguen.As
tambin, el cristiano mira constantemente al pasado para reconocer las atenciones
del Padre para con l, y, adems, con toda la humanidad. El centro de la oracin en
la Iglesia es la misa, en que se da gracias a Dios por la salvacin que dieron al
mundo la muerte y la resurreccin de Cristo.Las promesas materiales a Israel son
figura de las promesas de Dios a su Iglesia, la cual no espera ya cosechas y
ovejas, sino que se multipliquen los creyentes y que crezcan en ellos las virtudes
de Cristo.

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Deu. 7, 1 - 26
[1] Yav, tu Dios, te introducir en la tierra adonde vas y que pasar a ser
tuya; arrojar delante de ti a muchos pueblos, al heteo y al guergaseo, al amorreo
y al cananeo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo, siete naciones mucho ms numerosas
y poderosas que t. [2] Cuando las entregue en tus manos y t las derrotes, los
exterminars segn la ley del anatema. No hars alianza con ellas ni les tendrs
compasin. [3] No te emparentars con ellas, dando tus hijas a sus hijos, ni
tomando sus hijas para tus hijos, [4] porque seduciran a tus hijos para que me
abandonen y adoren a dioses extranjeros, con lo que la ira de Yav se encendera
contra ustedes y luego los eliminara. [5] Por el contrario, esto es lo que deben
hacer: derriben sus altares y hagan pedazos las imgenes, arrasen sus bosques
sagrados y quemen sus dolos. CMO PREMIA DIOS A SUS FIELES [6] Eres un pueblo
consagrado a Yav, tu Dios. Yav te ha elegido de entre todos los pueblos que hay
sobre la faz de la tierra, para que seas su propio pueblo. [7] Yav se ha ligado a
ti, y te ha elegido, no por ser el ms numeroso de todos los pueblos (al contrario,
eres el menos numeroso). [8] Ms bien te ha elegido por el amor que te tiene y para
cumplir el juramento hecho a tus padres. Por eso Yav, con mano firme, te sac de
la esclavitud y del poder de Faran, rey de Egipto. [9] Reconoce, pues, que Yav,
tu Dios, es el Dios. Es el Dios fiel, que guarda su Alianza y su misericordia
hasta mil generaciones a los que lo aman y cumplen sus mandamientos, [10] pero
castiga en su propia persona a quien lo odia, y lo sanciona sin demora. [11]
Guarda, pues, los mandamientos, normas y ordenanzas que yo te mando hoy poner en
prctica. [12] Si te fijas en estas normas, las guardas y las practicas, Yav te
mantendr la alianza y la benevolencia que prometi a tus padres. [13] Te amar, te
bendecir y te multiplicar. Te conceder numerosos hijos y cosechas abundantes:
trigo, vino y aceite; multiplicar las cras de tus vacas y de tus ovejas en la
tierra que prometi a tus padres para ti. [14] Sers favorecido ms que todos los
pueblos; no habr macho o hembra estril entre tu gente ni en tu ganado, [15] Yav
alejar de ti toda enfermedad, no dejar caer sobre ti ninguna de las plagas de
Egipto que t conoces. En cambio, las har caer sobre aquellos que te odien. [16]
As, pues, extermina todos los pueblos que Yav, tu Dios, pondr en tus manos. No
tengas piedad de ellos, ni sirvas a sus dioses: estos seran una trampa para ti.
[17] Tal vez dirs en tu corazn: Estos pueblos son ms numerosos que yo, cmo los
voy a desalojar? [18] Mas no temas, acurdate de lo que hizo Yav, tu Dios, con
Faran y con todos los egipcios; [19] de aquellas terribles pruebas que vieron tus
ojos, y de los prodigios y seales, de la mano fuerte y de los grandes golpes con
que te libert Yav, tu Dios. [20] Lo mismo har con todos los pueblos a quienes
temes. Incluso enviar Yav avispas para destruir a los que hayan quedado y se
hayan escondido para escapar de ti. [21] No les tengas miedo, porque Yav, tu Dios,
Dios grande y terrible, est en medio de ti. [22] El mismo ir achicando a tu vista
estas naciones poco a poco y por partes, pues no te conviene acabar con ellas de
una sola vez, no sea que se multipliquen contra ti las fieras salvajes. [23] Pero
Yav, tu Dios, los pondr en tus manos y los llenar de espanto hasta que
desaparezcan del todo. [24] Entregar sus reyes en tus manos para que borres sus
nombres de debajo del cielo; nadie podr resistir ante ti hasta que los hayas
destruido. [25] Ustedes quemarn las imgenes de sus dioses y no codiciarn el oro
ni la plata que los recubre. No lo tomes para ti, no sea que te quedes atrapado:
debes saber que Yav lo odia. Nada de esto entrar en tu casa, no sea que te
vuelvas maldicin, como ello es maldicin. [26] Los tendrs por cosa abominable,
porque, de hecho, son anatema, o sea, maldicin.
[2] Sobre esa prctica del anatema, vase comentario a Job 6 y 7.

[5] nos recuerda que los santuarios cananeos en las colinas eran slo sitios
arreglados en los bosques que tenan en el centro un poste sagrado, el "ashrah" o
"astart", la divinidad femenina, rodeada de piedras paradas que representaban a
los "baales" o dioses masculinos.

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Deu. 8, 1 - 20
NO OLVIDES A DIOS CUANDO LO TENGAS TODO [1] Cuiden de cumplir con todos
los mandamientos que hoy les ordeno. Si lo hacen, vivirn y se multiplicarn y
sern dueos de la tierra que prometi Yav con juramento a sus padres. [2]
Acurdate del camino que Yav, tu Dios, te hizo recorrer en el desierto por espacio
de cuarenta aos. Te hizo pasar necesidad para probarte y conocer lo que haba en
tu corazn, si ibas o no a guardar sus mandamientos. [3] Te hizo pasar necesidad,
te hizo pasar hambre, y luego te dio a comer man que ni t ni tus padres haban
conocido. Quera ensearte que no slo de pan vive el hombre, sino que todo lo que
sale de la boca de Dios es vida para el hombre. [4] Ni tu vestido se ha gastado, ni
tu pie se ha lastimado a lo largo de estos cuarenta aos. [5] Comprende, pues, que
del mismo modo que un padre educa a su hijo, as Yav te ha educado a ti. [6]
Guardars los mandamientos de Yav, tu Dios y seguirs sus caminos; a l habrs de
respetar. [7] Pues Yav, tu Dios, es el que te introduce a esa tierra buena, tierra
de arroyos y de vertientes, de aguas subterrneas que brotan en los valles y en las
montaas, [8] tierra de trigo y de cebada, de vias e higueras, de granados y
olivos, tierra de aceite y miel; [9] tierra donde el pan que comas no ser
racionado y donde nada te faltar; tierra donde las piedras tienen hierro y de
cuyas montaas extraers el cobre. [10] Comers hasta satisfacerte y bendecirs a
Yav por el buen pas que te dio. [11] Por eso, gurdate de olvidar a Yav, tu
Dios, descuidando los mandamientos, los preceptos y las normas que yo te prescribo
hoy. [12] No sea que cuando comas y quedes satisfecho, cuando hayas construido
casas cmodas y vivas en ellas, [13] cuando se multipliquen tus ganados, cuando
tengas plata y oro en abundancia y se acrecienten tus bienes de toda clase, [14] tu
corazn se ponga orgulloso. No olvides a Yav, tu Dios, que te sac del pas de
Egipto, de la Casa de la esclavitud, [15] y que te ha conducido a travs de este
desierto grande y terrible, lleno de serpientes abrasadoras y escorpiones, tierra
rida donde no hay agua. Pero para ti la hizo brotar de una roca dura, [16] y te
aliment en el desierto con el man, que no conocan tus padres. As que te hizo
pasar necesidad y te puso a prueba, para colmarte mejor despus. [17] No podra
ser que digas: Con mi propio esfuerzo me consegu esta buena situacin? [18] Ms
bien acurdate de Yav, tu Dios, que te dio fuerzas para conseguir este bienestar,
cumpliendo as la alianza que bajo juramento prometi a tus padres, como en este
da sucede. [19] Pero, si olvidas a Yav y sigues a otros dioses, si les das culto
y te postras ante ellos, te advierto desde ahora que perecers sin remedio. [20]
Del mismo modo que Yav destruy las naciones que les cerraban el camino, as
tambin perecern ustedes si desobedecen a Yav, su Dios.

[1] El prrafo 8,1-5 indica cul es el significado de las marchas en el desierto.

Este fue un tiempo de prueba. Israel viva pobre; sin embargo, no le falt la ayuda
de Dios.Te dio a comer man para mostrarte que no slo de pan vive el hombre, (3).
El man que recibieron era el signo de otro alimento que necesita el hombre y que
viene de la boca de Dios: su palabra (ver comentario del Ex 16,16). Esta palabra
ser citada por Jess: (Mt 4,4).
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Deu. 9, 1 - 29
[1] Escucha, Israel: Hoy vas a pasar el Jordn para desalojar naciones ms
grandes y ms fuertes que t, con ciudades grandes cuyas murallas llegan hasta el
cielo. [2] Es un pueblo grande, de alta estatura, los enaceos, que t mismo has
visto y de quienes se dice que nadie puede vencerlos. [3] Pero debes saber que
Yav, tu Dios, pasar el Jordn delante de ti; l los exterminar y te los someter
para que les quites la tierra y los hagas desaparecer rapidamente, como l te lo
dijo. [4] Cuando Yav, tu Dios, los haya deshecho en tu presencia, no pienses as:
Yo mereca que Yav me lleve a esta tierra y me la d. Ms bien desaloj Yav a
esas naciones a causa de su maldad. [5] No por tus mritos ni porque seas bueno
conquistars su tierra, sino que Yav se la quita porque ellos han obrado mal, y
tambin para cumplir lo que prometi con juramento a tus padres, Abrahn, Isaac y
Jacob. T ERES UN PUEBLO REBELDE [6] Sepas, pues, que no por tus mritos te ha
dado Yav tu herencia, esta tierra excelente, ya que t eres un pueblo rebelde. [7]
Acurdate y no olvides que por tu culpa se enoj Yav en el desierto. Has sido
rebelde a Yav desde el da que saliste de Egipto hasta que llegaste aqu. [8] Ya
en el Horeb despertaron su enojo, y l los quiso destruir. [9] Yo haba subido al
monte para recibir las tablas de piedra, las tablas de la Alianza que Yav haba
pactado con ustedes, permaneciendo en el monte cuarenta das y cuarenta noches, sin
comer ni beber. [10] Entonces me dio Yav las dos tablas de piedra escritas por el
dedo de Dios. Todas sus palabras estaban ah escritas, todas las palabras que les
dijo en el monte, desde en medio del fuego, en el da de la asamblea. [11] Y Yav
me dio las dos tablas de piedra, las tablas de la Alianza, al terminarse los
cuarenta das y las cuarenta noches. [12] Pero luego me dijo: Vete, baja a toda
prisa porque tu pueblo que t sacaste de Egipto se ha corrompido; han abandonado
bien pronto el camino que yo les ense y se han hecho un dolo de metal. [13] Y
Yav me dijo: Ya veo que ste es un pueblo rebelde. [14] Djame que lo destruya y
borre su nombre de debajo del cielo. De ti, en cambio, har nacer otra nacin ms
numerosa y ms grande que sta. [15] Baj, pues, de la cumbre ardiente, teniendo
en mis manos las dos tablas de la Alianza, [16] y vi que haban pecado contra Yav,
su Dios, y que se haban hecho un ternero de metal. Muy rpido se haban desviado
del camino que Yav les haba enseado. [17] Arroj, entonces, con ambas manos las
tablas que llevaba y las hice pedazos a la vista de todos. [18] Luego me postr
ante Yav y, como la otra vez, estuve cuarenta das y cuarenta noches sin comer pan
ni beber agua, por el pecado que haban cometido; pues haban hecho lo que es malo
a los ojos de Yav hasta irritarlo. [19] Yo estaba espantado a causa de la clera y
furor de Yav contra ustedes, ya que quera destruirlos. Pero una vez ms Yav me
escuch. [20] Yav estaba tambin muy enojado con Aarn y quera hacerlo perecer.
Del mismo modo interced por Aarn. [21] En cuanto al pecado, ese ternero que
ustedes se haban hecho, lo ech al fuego, lo hice pedazos y lo mol hasta
reducirlo a polvo. Luego tir el polvo al arroyo que baja de la montaa. [22] Del
mismo modo despertaron la ira de Yav en Taber, en Mas, y en Quibrot-hatav. [23]
Y cuando Yav les mand que salieran de Cads-Barn, diciendo: Suban a tomar
posesin de la tierra que les di, ustedes se rebelaron otra vez contra las rdenes
de Yav, su Dios; no creyeron a Yav ni le hicieron caso. [24] Han sido rebeldes a
Yav desde el da que yo los conozco. [25] Me postr, pues, delante de Yav. Lo
hice mil veces en esos cuarenta das y cuarenta noches porque hablaba de acabar con
ustedes. [26] Supliqu a Yav y le dije: Ah, Seor Dios, no destruyas a ese pueblo
que es tu propio pueblo, y que te ganaste con tu podero, a los que sacaste de
Egipto con mano firme. [27] Acurdate de tus siervos Abrahn, Isaac y Jacob y
olvida que este pueblo es pesado, malo y pecador. [28] De otra manera diran en el
pas de donde los sacaste: Yav no fue capaz de llevarlos a la tierra que les
haba prometido; le dieron tanto asco que, despus de sacarlos de Egipto, los hizo
morir en el desierto. [29] Ellos son tu pueblo y tu pertenencia, a los que sacaste
de Egipto con mano firme y a fuerza de golpes.

[6] Israel es un pueblo rebelde. As traducimos la expresin bblica: pueblo de

dura cerviz, o sea, difcil de conducir. Acaso ser solamente un reproche? Israel
fue desde el comienzo un pueblo independiente, apasionado por su libertad, que
nunca ador a sus jefes, sino que siempre estuvo discutiendo y peleando con todos,
incluso con Dios. A eso tal vez se debe que Dios lo quiso tanto, y sigue siendo el
hijo primognito de Dios entre todas las naciones.

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Deu. 10, 1 - 22
[1] En ese tiempo Yav me dijo: Labra dos tablas de piedra semejantes a las
primeras y sube hacia m en el monte; hars tambin un Arca de madera. [2] Yo
escribir en las tablas las palabras que haba en las primeras que rompiste y las
pondrs en el Arca. [3] Hice, pues, un arca de madera de acacia, labr dos tablas
de piedra como las primeras y sub al cerro llevndolas. [4] Yav escribi en las
tablas eso mismo que haba en las primeras, las diez palabras que les dijo en el
monte desde en medio del fuego, en el da de la Asamblea, y me las dio. [5] A la
vuelta, bajando del monte, puse las tablas en el Arca que haba hecho , y quedaron
all como me lo mand Yav. [6] (Los hijos de Israel partieron de los pozos de
Jacn, caminando hacia Mosera. All muri Aarn y fue sepultado, y su hijo Eleazar
lo sucedi. [7] De all pasaron a Gudgoda, y de Gudgoda a Yotbata, tierra de aguas
y arroyos. [8] Fue entonces cuando Yav puso aparte la tribu de Lev para que
llevaran el Arca de la Alianza, para que fueran sus servidores y sus adoradores, y
para que bendijeran invocando su nombre, como lo hacen hasta el da de hoy. [9] Por
eso Lev no ha compartido la herencia con sus hermanos; Yav es su heredad, como
Yav, tu Dios, se lo dijo.) [10] Yo, pues, estuve en el monte cuarenta das y
cuarenta noches, como la primera vez, y tambin esa vez escuch Yav mi splica y
renunci a destruirte. [11] Luego Yav me dijo: Levntate y ponte al frente de
este pueblo para que vayan a tomar posesin de la tierra que jur dar a sus
padres. SERVIR Y AMAR A DIOS [12] Ahora, pues, Israel, qu es lo que pide
Yav, tu Dios, sino que temas a Yav, tu Dios, que sigas todos sus caminos y que lo
ames y lo sirvas con todo tu corazn y con toda tu alma? [13] Guarda los
mandamientos de Yav y sus leyes que hoy te ordeno para tu bien. [14] Mira: a Yav,
tu Dios, pertenecen los cielos visibles e invisibles, la tierra y cuanto hay en
ella. [15] Pero slo con tus padres estableci Yav lazos de amor, y despus de
ellos eligi a su descendencia, a ustedes mismos, con preferencia a todos los
pueblos, como hoy puedes ver. [16] Ustedes, pues, necesitan otra circuncisin, que
es la del corazn, para que ya no le presenten una frente desafiante. [17] Porque
Yav es el Dios de los dioses y el Seor de los seores, el Dios grande, el Dios
fuerte y terrible, el que da un trato igual a todos y no se deja comprar con
regalos. [18] Hace justicia al hurfano y a la viuda, y ama al forastero dndole
pan y vestido. [19] Ama, pues, al forastero, porque forastero fuiste t mismo en el
pas de Egipto. [20] A Yav, tu Dios, temers, a l servirs, a l seguirs e
invocars su nombre si debes hacer algn juramento. [21] A l irn tus alabanzas,
pues El es tu Dios, que ha hecho por ti las cosas asombrosas que has visto. [22]
Cuando bajaron a Egipto, tus antepasados no eran ms de setenta personas, y ahora
Yav, tu Dios, te ha hecho un pueblo numeroso como las estrellas del cielo.

[12] Aqu se relacionan los dos mandamientos que Jess reuni en uno.Ama a Dios y
srvelo con todo tu corazn y toda tu alma. Amor que es la respuesta al amor de
Dios: Porque Yav se ali con tus padres. Los am y, despus de ellos, a ustedes.
Ntese este orden: Dios ama primero y elige; luego respondemos a su amor y tratamos
de expresrselo con nuestra obediencia. La misericordia de Dios es primero y, como
lo recordar Pablo, nadie puede hacer valer ante Dios sus mritos y derechos (Rom
3,20-20). Purifiquen sus corazones. El texto dice ms exactamente: Practiquen la
circuncisin del corazn (ver Gnesis 17).La viuda, el hurfano, el forastero (18).
La respuesta al amor de Dios es el amor a los desamparados. En ese tiempo, stos
eran casos individuales, de una sociedad sin clases sociales muy marcadas. Pero en
el mundo de hoy hay clases y pueblos enteros que viven en la situacin de la viuda,
del hurfano y del forastero de esos tiempos. En tiempos actuales, este amor a los
desamparados significa, a menudo, comprometerse con las clases marginadas de la
sociedad. Si nosotros no sabemos lograr esta justicia espontneamente y con los
medios que ensea el Evangelio, Dios se reserva hacer justicia en forma ms
radical.

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Deu. 11, 1 - 32
[1] Amars, pues, a Yav, tu Dios, y cumplirs todos los das cuanto te
tiene ordenado: sus ordenanzas, sus mandamientos y sus preceptos. [2] Ustedes a
quienes me dirijo me entienden; tal vez sea ms difcil para sus hijos que no
habrn conocido ni visto las lecciones que dio Yav con su mano firme y sus grandes
golpes, [3] ni sus milagros e intervenciones en Egipto contra Faran y contra todo
el pas. [4] Recuerden lo que hizo con el ejrcito egipcio, con sus caballos y sus
carros, cuando los sepult bajo las aguas del Mar Rojo, destruyndolos cuando nos
perseguan. [5] Acurdate tambin de cuanto ha hecho Yav por ustedes en el
desierto, hasta que llegaron a este lugar, [6] lo que hizo con Datn y Abirn,
hijos de Eliab, de la tribu de Rubn, cuando la tierra abri su boca y los trag en
medio de todo Israel, con toda su familia, sus tiendas y sus seguidores. [7]
Ustedes han visto con sus propios ojos todas estas grandes intervenciones de Yav.
[8] Por eso, guardarn todos estos mandamientos que yo les doy, para que sean
fuertes y tomen posesin de la tierra a donde van a pasar para apoderarse de ella.
[9] Y prolongarn sus das en el pas que Yav jur dar a sus padres y a su
descendencia, tierra que mana leche y miel. [10] Porque la tierra que van a poseer
no es como el pas de Egipto de donde salieron, en el cual despus de haber
sembrado haba que regar a fuerza de brazos, como en las huertas, [11] sino que es
tierra de montes y valles, que bebe el agua de la lluvia del cielo. [12] De esta
tierra cuida Yav, tu Dios, y sus ojos estn constantemente puestos en ella, desde
que comienza el ao hasta que termina. [13] Si obedeces puntualmente los
mandamientos que te entrego hoy, si amas a Yav, tu Dios, y me sirves con todo tu
corazn y toda tu alma, [14] yo dar a tus tierras la lluvia a su tiempo, en otoo
y en primavera, y podrs cosechar tu trigo, tus uvas y tu aceite fresco. [15] Tu
campo te dar hierba para tu ganado y comers hasta saciarte. [16] Pero no te dejes
seducir. No sea que ustedes sirvan a dioses extraos y se postren ante ellos, pues
la ira de Yav se encendera contra ustedes. [17] Cerrara los cielos y no habra
ms lluvia; la tierra no dara sus frutos y pronto desapareceras en esta
esplndida tierra que Yav te da. [18] Pon estas palabras mas en tu corazn y en
tu alma, que sean para ti como una seal ligada a tu mano, un signo puesto en medio
de tu frente. [19] Ensaselas a tus hijos. Habla de ellas, sea que ests sentado
en tu casa o que vayas de viaje, cuando te acuestas o cuando te levantas; [20] las
grabars en tus puertas y a la entrada de tus ciudades. [21] Entonces tus das y
los de tus hijos se prolongarn en la tierra que Yav jur dar a tus padres, y
permanecers en ella mientras permanezca el cielo sobre la tierra. [22] Si ustedes
guardan estos mandamientos que yo les mando practicar, si aman a Yav y siguen sus
caminos, abrazndose a l, [23] Yav echar fuera a todas esas naciones delante de
ustedes y, por ms que sean grandes y poderosas, ustedes les quitarn la tierra.
[24] Todo lugar donde pongan el pie ser de ustedes, desde el desierto hasta el
Lbano y desde el ro Eufrates hasta el mar occidental: stas sern sus fronteras.
[25] Nadie podr resistirles; en toda la extensin de la tierra que han de pisar,
Yav har que, al or hablar de ustedes, los pueblos teman y tengan miedo, como l
les ha dicho. [26] Miren que en este da yo pongo delante de ustedes la bendicin
y la maldicin. [27] Bendicin, si obedecen los mandamientos de Yav que yo les
prescribo hoy; [28] maldicin, si desobedecen dichos mandamientos y se desvan del
camino que yo ahora les muestro, para seguir a dioses extraos que no son suyos.
[29] Cuando Yav, Dios de ustedes, los haya introducido en la tierra que van a
conquistar, pondrn la bendicin sobre el monte Garizim, y la maldicin sobre el
monte Ebal. [30] (Estos montes estn al otro lado del Jordn, detrs del camino del
oeste, en el pas de los cananeos que habitan en la Arab, frente a Guilgal, cerca
de la encina de Mor.) [31] Ustedes ahora van a pasar el Jordn para tomar posesin
de la tierra que Yav les da; ustedes la tomarn y se establecern en ella. [32]
Pero cuiden de cumplir todas las leyes y preceptos que les propongo ahora.

[1] Ustedes a quienes me dirijo... recuerden.... Se repiten las mismas enseanzas.

Israel seguir seguro en su tierra si las generaciones futuras no olvidan lo que
Yav hizo por sus padres. Por eso, los que presenciaron los hechos maravillosos de
Dios tienen la obligacin de enserselos a sus hijos.La fe est arraigada no tanto
en una doctrina como en el descubrimiento de Dios que acta, de Dios liberador. Lo
vemos en nuestra vida, en la vida de una comunidad cristiana que transforma a los
que la rodean. En cualquier siglo, la manera de los padres para educar la fe de sus
hijos es participarles su propia experiencia religiosa y mostrarles cmo
encontraron al Dios vivo. La fe se transmite de persona a persona.

[26] Aqu se habla en forma alusiva de la Alianza celebrada por Josu (Josu 8,30).

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Deu. 12, 1 - 31
HABR UN SOLO SANTUARIO [1] Estos son los preceptos, y los mandamientos
que procurars poner en prctica todos los das de tu vida en la tierra que te da
Yav, Dios de tus padres. [2] Ustedes destruirn totalmente todos los sitios en
donde los pueblos que van a desalojar han dado culto a sus dioses. [3] Ustedes lo
harn tanto en los altos cerros como en las lomas y bajo los rboles frondosos.
Demuelan, pues, sus altares, rompan sus pedestales, quemen sus troncos sagrados y
hagan pedazos las esculturas de sus dioses. Procuren borrar, en dichos lugares,
hasta el nombre de sus dioses. [4] Yav no les pide nada semejante. [5] Ustedes
irn a buscar a Yav al lugar que l escoja entre todas las tribus para poner all
su Nombre y habitar en l. [6] All llevarn sus vctimas consumidas por el fuego y
sus sacrificios, los diezmos y las ofrendas. All presentarn lo que prometieron a
Dios, lo que ofrecen voluntariamente y los primeros nacidos de sus vacas y de sus
ovejas. [7] All comern en presencia de Yav y se alegrarn junto con sus
familias, disfrutando de todo lo que hayan cosechado por la bendicin de Yav. [8]
No actuarn cada cual segn le d la gana; as lo hacemos hoy nosotros en este
lugar, [9] porque todava no hemos llegado al lugar del descanso, al pas que Yav
nos da. [10] Cuando pasen el Jordn y habiten en la tierra que Yav les da en
herencia, cuando l haya asegurado todas sus fronteras y vivan con tranquilidad,
[11] entonces llevarn al lugar elegido por Yav para morada de su Nombre, todo lo
que yo les prescribo: las vctimas consumidas por el fuego, los sacrificios, los
diezmos y las primicias del trabajo de sus manos, y lo que hayan prometido por voto
a Yav, pues querrs ofrecerle lo mejor. [12] All estarn de fiesta delante de
Yav con sus hijos e hijas, sus servidores y sus sirvientas, sin olvidar a los
levitas que viven entre ustedes, ya que ellos no tienen propiedad ni herencia como
la tienen ustedes. [13] Tengan cuidado de no ofrecer holocausto en cualquier lugar;
[14] slo en el lugar elegido por Yav en una de tus tribus podrs ofrecer tus
holocaustos y slo all hars todo lo que ordeno. [15] No obstante, podrs
sacrificar y comer carne en todas tus ciudades, siempre que lo desees y que no te
falte por el favor de Yav; pero sta ser carne de la que todos podrn comer,
estn puros o impuros, como si se tratara de gacela o de ciervo. [16] Cuiden tan
slo de no comer la sangre sino que la derramarn en la tierra como se derrama el
agua. [17] No podrs comer en tus ciudades el diezmo de tu trigo, vino y aceite, ni
los primeros nacidos de tu ganado, ya sean vacas u ovejas, ni tampoco de todas
aquellas cosas que por voto y espontneamente hayas ofrecido a Yav. [18] Solamente
lo comers delante de Yav, en el lugar que Yav haya elegido, y contigo tus hijos,
tus siervos y siervas; estars de fiesta delante de Yav, tu Dios, comiendo el
fruto de tu trabajo. [19] Cuando ests en tu tierra, cuidars de no abandonar al
levita mientras vivas. [20] Cuando Yav haya ensanchado tus fronteras, como te
tiene prometido, y quieras comer carne, podrs hacerlo siempre que quieras. [21] Si
el lugar elegido por Yav para su morada est muy lejos, podrs matar del ganado
mayor o menor que Yav te ha concedido del modo que yo te prescribo; lo podrs
comer en tus ciudades a la medida de tus deseos, [22] pero lo comers como se come
la gacela o el ciervo: de l comern igualmente el que se encuentre puro y el que
no. [23] Cuidars tan slo de no comer la sangre, porque la sangre es la vida y no
debes comer la vida con la carne. [24] No la comers, sino que la verters como
agua sobre la tierra; [25] as hars lo que es correcto a los ojos de Yav, y te
ir bien a ti y a tus hijos despus de ti. [26] En cambio, las cosas que hayas
consagrado y ofrecido por voto a Yav, las tomars contigo y vendrs al lugar que
haya elegido Yav. [27] All sacrificars tus holocaustos, tanto la carne como la
sangre, sobre el altar de Yav, tu Dios. La sangre de tus sacrificios se derramar
tambin sobre este altar, y luego comers la carne. [28] Escucha y observa todas
las cosas que te mando, y siempre te ir bien a ti y a tus hijos despus de ti, por
hacer lo que es bueno y correcto a los ojos de Yav. [29] Cuando Yav, tu Dios,
haya exterminado las naciones del pas en que vas a entrar y las hayas desalojado,
te establecers en su tierra. [30] Pero ten cuidado, no sea que esa gente siga
siendo para ti una trampa despus que la hayas destruido. No mires a sus dioses ni
preguntes por ellos; no digas: Cmo serva esta gente a sus dioses? No debo yo
hacer lo mismo? [31] No puedes honrar a Yav, tu Dios, con las mismas prcticas
que esas naciones, ya que hicieron para sus dioses todo lo que Yav aborrece, e
incluso quemaron a sus hijos e hijas en honor de ellos.

[1] Con el captulo 12 empiezan las leyes que deben regir a Israel para que sea
realmente el pueblo de Dios.La primera es la de destruir los lugares sagrados de
los paganos. Eran emplazamientos arreglados en medio de bosques, en la cumbre de
los cerros. Ah se pona un palo derecho entre piedras verticales.La segunda
prescripcin es la de no tener otro templo que el de Jerusaln. A raz de los
abusos que surgieron de la multiplicacin de los lugares de culto, los sacerdotes
judos procuraron realizar la unidad religiosa en torno al Templo de Jerusaln. Sin
autoridad y vigilancia, era imposible impedir que los santuarios de Yav se
prestaran a muchos abusos e influencias de los cultos paganos. Esta unificacin del
culto formaba parte del gran proyecto del rey Josas: reunir el antiguo reino del
norte con el reino de Jud (1 Re 23, 8-9).Por qu quiso Dios un solo Templo?
Aparentemente, por las mismas razones por las que quiso hacer sus promesas a una
sola familia de reyes, la de David. Es que Israel primero y la Iglesia despus
tienen que ser en el mundo un signo de unidad. Si bien es cierto que el creyente
puede dirigirse a Dios en cada momento y de cualquier manera que le dicte su fe,
sin embargo tendr que respetar la voluntad de Dios de que un solo pueblo lo sirva
en su Unica Casa, su Iglesia.El prrafo 12,13-19 establece la distincin entre
matar animales para ofrecerlos en sacrificio, que estaba permitido slo en el
Templo de Jerusaln, y matarlos para aprovechar la carne, cosa que se puede hacer
en cualquier lugar.
[29] Nueva advertencia contra el peligro de la idolatra.

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Deu. 13, 1 - 19
NO DEJEN QUE LOS APARTEN DE LA FE [1] T observars todo lo que yo te
prescribo, sin quitar ni aadir nada. [2] Tal vez se presente en tu pueblo algn
profeta o soador profesional y pronostique alguna seal o prodigio. [3] Si ocurre
esta seal o este prodigio, y l te dice: Vamos, sigamos a otros dioses, dioses que
no son de nosotros, y sirvmosles, [4] no hagas caso a las palabras de aquel
profeta o soador; porque Yav, tu Dios, te prueba para saber si realmente lo amas
con todo tu corazn y con toda tu alma. [5] A Yav, tu Dios, seguirs y a l
temers, guardars sus mandamientos y escuchars su voz, a l servirs y a l te
abrazars. [6] Ese profeta o soador debe morir porque habl de traicionar a Yav,
tu Dios, que te sac del pas de Egipto y te rescat de la casa de la esclavitud.
Debe morir porque quiso desviarte del camino que Yav te ha ordenado seguir. As
hars desaparecer el mal de en medio de ti. [7] Si tu hermano, hijo de tu padre, si
tu hijo o tu hija, o la mujer que descansa en tu regazo o el amigo a quien amas
tanto como a ti mismo, trata de seducirte en secreto, dicindote: Vamos a servir a
otros dioses, dioses que no conociste ni t ni tus padres, [8] dioses de los
pueblos prximos o lejanos que te rodean de un extremo a otro de la tierra, [9] no
le hars caso ni lo escuchars. No tendrs piedad de l, no lo perdonars ni lo
encubrirs, [10] sino que lo matars. Tu mano ser la primera en caer sobre l, y
despus lo har todo el pueblo. [11] Lo apedrearn hasta que muera, porque trat de
apartarte de Yav, tu Dios, el que te sac del pas de Egipto, de la casa de la
esclavitud. [12] Al or esto todos temern en Israel, y ya no se atrevern a hacer
semejante cosa. [13] Si te dicen respecto de alguna de las ciudades que Yav te
dar para habitar: [14] All se han manifestado unos desgraciados, y han
pervertido a sus conciudadanos, invitndolos a servir a dioses extranjeros que no
son nada para ustedes, [15] infrmate con cuidado, averigua bien la verdad del
hecho. Si es cierto el asunto y se comprueba que esta abominacin se ha cometido,
[16] pasars a cuchillo a todos los habitantes de aquella ciudad. Echars la
maldicin sobre la ciudad y todo lo que hay en ella; pasars a cuchillo a todos los
animales y, [17] luego, amontonars los despojos en medio de la plaza y prenders
fuego a la ciudad con todos sus despojos para cumplir la maldicin de Yav. Esta
ciudad quedar convertida en un montn de ruinas para siempre, y jams volver a
ser edificada. [18] No guardars en tu poder ni la cosa ms pequea de esta ciudad,
para que Yav aplaque su clera y sea misericordioso contigo y te bendiga como
tiene jurado a tus padres que lo har, [19] a condicin de que escuches la voz de
Yav, guardando todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, y haciendo lo que
es correcto a los ojos de Yav, tu Dios.

[1] Hars desaparecer el mal de en medio de ti (15). Pablo recordar estas palabras
en 1 Cor 5,13, cuando pida que la comunidad cristiana eche fuera al que da malos
ejemplos y se niega a reformar su vida. Como se dijo respecto de Josu 6, esta
orden de matar a los que inducen a la idolatra viene de la certeza que Israel
tiene la fe ms preciosa del mundo: a ningn precio y por ningn motivo el pueblo
elegido por Dios puede dejar que su fe se contamine con los errores de la
humanidad.Algn profeta podr hacer signos y prodigios: si es para apartar de Yav,
es un embustero. Quiere Dios que nos cambiemos de Iglesia para ir all donde
creemos que estn los milagros? El texto nos recuerda que la Palabra de Dios, su
voz y sus mandamientos, son el nico fundamento de nuestra fe: no creemos porque
hemos visto seales o prodigios (Jn 4,48) sino porque Dios habl.*@*ANTIGUO
TESTAMENTO\Deu\14.[3] Otra lista de animales puros e impuros (ver Lev 11).
[22] Este prrafo habla de los diezmos, o sea, de esa dcima parte de las cosechas
que se ofrece a Dios. El Deuteronomio hace de la ofrenda una base de la vida del
creyente. En otras partes de la Biblia se recalcar que el justo tiene compasin,
da y presta; y que, por fin, posee la tierra, mientras el impo pide prestado y
no devuelve, y al final es arrancado de la tierra (Sal 37). El que sabe dar, no
derrocha; se conforma con lo que tiene y no le falta nada; mientras que el que se
niega a dar nunca tiene bastante ni se siente feliz (Pro 11,24). (Ver tambin 2 Cor
9,6.)El mismo espritu inspira el captulo 15 sobre el ao sabtico (ver Lev 25,1).

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Deu. 14, 1 - 29
[1] Yav, Dios de ustedes, los tiene por sus hijos. No se hagan incisiones
ni se corten el pelo en la frente por un difunto. [2] Pues t eres un pueblo santo
y consagrado a Yav, tu Dios. Yav te ha elegido de entre todos los pueblos que hay
sobre la faz de la tierra, para que seas su propio pueblo. ANIMALES PUROS E
IMPUROS [3] No comern nada que sea impuro. Estos son los animales que podrn
comer: [4] el buey, la oveja y la cabra, [5] el ciervo, la gacela y el gamo, la
cabra monts, el antlope, el bfalo y la gamuza. [6] O sea, que pueden comer
cualquier animal rumiante de pezua partida en dos mitades. [7] Pero no comern de
los que solamente ruman, o que solamente tienen la pezua partida: el camello, la
liebre y el conejo que, si bien rumian, no tienen la pezua partida; los tendrn
por impuros. [8] Tampoco comern carne de cerdo, que tiene la pezua partida, pero
no rumia. Ustedes lo tendrn por impuro: no comern su carne ni tocarn su cadver.
[9] De todos los animales que viven en el agua, comern todo lo que tiene aletas y
escamas. [10] Pero no los que no tienen aletas y escamas: a stos los considerarn
impuros. [11] Pueden comer toda ave pura. [12] No coman las siguientes: el guila,
el quebrantahuesos, [13] el guila marina, el buitre, las diferentes especies de
halcn [14] todas las especies de cuervos, [15] el avestruz, la lechuza, la gaviota
y las diferentes especies de gavilanes, [16] el bho, el ibis, el cisne, [17] el
pelcano, el calamn, el somormujo, la cigea, [18] las diferentes especies de
garza real, la abubilla y el murcilago. [19] Todo insecto que tiene alas ser
impuro para ustedes: no lo coman. [20] En cambio comern toda ave pura. [21] No
comern de ningn animal hallado muerto. Se lo dars al forastero que reside en tu
ciudad o bien lo venders a un extranjero, sabiendo que t eres un pueblo
consagrado a Yav, tu Dios. No cocers el cabrito en la leche de su madre. LOS
DIEZMOS [22] Cada ao separars el diezmo de todo lo que hayas sembrado y que haya
crecido en tus tierras. [23] Comers en presencia de Yav, en el lugar que El haya
escogido para morada de su Nombre, el diezmo de tu trigo, de tu aceite y de tu
vino, as como los primeros nacidos de tu ganado mayor y menor. Con eso aprenders
a honrar a Yav, tu Dios, todos los das de tu vida. [24] Pero, cuando Yav los
haya multiplicado, podra ser que el camino sea demasiado largo y, por eso, no
puedas llevar ese diezmo al lugar que Yav ha elegido para morada de su Nombre.
[25] En ese caso, cambiars todo por dinero, e irs al lugar elegido por Yav
llevando el dinero. [26] All comprars todo lo que desees, sean vacas u ovejas,
as como tambin vino o bebida fermentada, todo lo que gustes y lo comers all en
presencia de Yav. Estars de fiesta, t y los de tu casa, [27] sin olvidar al
levita que habita en tus ciudades, ya que l no tiene propiedades ni herencia como
t tienes. [28] Cada tres aos separars el diezmo de todas las cosechas del ao,
pero lo guardars en tu ciudad. [29] Vendr entonces a comer el levita, que no
tiene herencia propia entre ustedes, y el extranjero, el hurfano y la viuda, que
habitan tus ciudades, y comern hasta saciarse. As Yav bendecir todas las obras
de tus manos, todo lo que hayas emprendido.
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Deu. 15, 1 - 23
EL AO DE LA REMISIN [1] Cada siete aos ustedes perdonarn las deudas.
[2] Esta remisin se har de la siguiente manera: Aquel a quien su prjimo o su
hermano deba algo perdonar a ste, y dejar de exigrselo en cuanto se proclame la
remisin de Yav. [3] Del extranjero podrs exigir que te pague sus deudas; en
cambio perdonars la deuda de tu hermano, [4] pues no debe haber pobres en medio de
ti mientras Yav te d prosperidad en la tierra que es tu herencia y que ha pasado
a ser tuya. [5] Si escuchas la voz de Yav, tu Dios, y observas todas las cosas que
yo te recuerdo ahora, [6] l te bendecir como te tiene prometido; prestars a
muchas naciones y de nadie pedirs prestado, dominars sobre muchas naciones y
ninguna tendr dominio sobre ti. POBRES Y ESCLAVOS [7] Si se encuentra algn
pobre entre tus hermanos, que viven en tus ciudades, en la tierra que Yav te ha de
dar, no endurezcas el corazn ni le cierres tu mano, [8] sino brela y prstale
todo lo que necesita. [9] No te dejes llevar por consideraciones indignas como de
ser sta: Ya pronto llega el ao sptimo, el ao de la remisin, y mires entonces
con malos ojos a tu hermano pobre y no le prestes nada. No sea que llame contra ti
a Yav y cargues t con un pecado. [10] Debes darle, y de buena gana, porque por
esto te bendecir Yav, tu Dios, en todas tus obras y empresas. [11] Nunca faltarn
pobres en este pas, por esto te doy yo este mandato: debes abrir tu mano a tu
hermano, a aquel de los tuyos que es indigente y pobre en tu tierra. [12] Si tu
hermano hebreo, varn o mujer, se vende a ti, te servir durante seis aos y al
sptimo lo dejars libre. [13] Al dejarlo libre, no lo despedirs con las manos
vacas, [14] sino que le dars algo de tus rebaos, de tu trigo y de tu bodega,
algo de los bienes con que Yav te ha bendecido. [15] Acurdate de que t tambin
fuiste esclavo en la tierra de Egipto y que Yav, tu Dios, te dio la libertad: por
esto hoy te doy este mandato. [16] Tal vez tu esclavo te diga: No quiero irme,
porque te ama a ti y tu casa y reconoce que le va bien contigo. [17] En ese caso
tomars un punzn y le horadars la oreja en uno de los postes de tu puerta, y l
te servir para siempre. Lo mismo hars con tu esclava. [18] No se te haga
demasiado duro el darle la libertad, porque durante seis aos ganaste con l dos
veces ms que con un asalariado. [19] Todo primer nacido, ya sea de tus vacas u
ovejas, si es macho, lo consagrars a Yav. No hars trabajar al primerizo de la
vaca, ni esquilars los primerizos de las ovejas. [20] Todos los aos los comers
en presencia de Yav con toda tu familia, en el lugar que haya elegido Yav. [21]
Si tiene algn defecto, si es cojo o ciego, no lo sacrificars a Yav, [22] sino
que lo comers en tu casa y tanto el hombre puro como el impuro podrn comer de l,
como si se tratara de una gacela o de un ciervo. [23] Solamente te cuidars de no
comer la sangre, que derramars en el suelo, como el agua.

[7] Al autor del libro le cuesta comprobar que se encuentran pobres en la tierra
que Dios ha regalado a sus hijos, porque acaso no dio lo necesario para todos?
Pero los hay, y por eso pide al creyente que les ayude a salir de su situacin
infrahumana. No se trata de darles un pedazo de pan para el da de hoy, sino
prestarles lo que necesitan para restablecer su situacin, trabajar la tierra de
sus padres y ganarse la vida con dignidad. El israelita sabe que cada sptimo ao
se cancelan las deudas. Eso no obstante, prestar lo necesario.

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Deu. 16, 1 - 22
LAS TRES FIESTAS DE ISRAEL [1] Nota el mes de Abib para celebrar en l la
Pascua en honor de Yav, ya que en ese mes te sac de Egipto, durante la noche. [2]
En la Pascua sacrificars a Yav bueyes y ovejas en el lugar que El haya elegido
para morada de su nombre. [3] En la cena de Pascua no comers pan con levadura,
sino que, durante siete das, comers pan zimo, pan de miseria; porque la salida
de Egipto se hizo en forma precipitada. As te acordars todos los das de tu vida
del da en que saliste de Egipto. [4] Por siete das no se ver la levadura en todo
tu territorio; y de la carne que hayas sacrificado la tarde del primer da no
quedar nada para el da siguiente. [5] No podrs sacrificar la Pascua en ninguna
de las ciudades que Yav te dar, [6] sino slo en el lugar elegido por l para
morada de su Nombre. [7] Sacrificars la vctima de la Pascua por la tarde, a la
puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto. La asars y la comers en el lugar
elegido por Yav, tu Dios, y luego, por la maana te volvers a tu casa. [8]
Comers panes zimos durante seis das; el da sptimo celebrars una reunin
solemne en honor a Yav y no trabajars. [9] Luego contars siete semanas; las
contars desde el da en que comiences a cortar el trigo. [10] Entonces celebrars
la fiesta de las Siete Semanas a Yav, tu Dios, hacindole ofrendas voluntarias
segn lo que hayas cosechado por la gracia de Yav, tu Dios. [11] En el lugar que
Yav haya elegido para morada de su Nombre, estars de fiesta, y contigo tu hijo y
tu hija, tu siervo y tu sierva, el levita que vive en tus ciudades, el forastero,
el hurfano y la viuda que viven entre ustedes. [12] Te acordars de que fuiste
esclavo en Egipto y cuidars de poner en prctica estos preceptos. [13] Celebrars
tambin la fiesta de las Tiendas durante siete das, despus de recoger el producto
de tu era y de tu lagar.[14] Durante esta fiesta te alegrars, t, tu hijo y tu
hija, tu siervo y tu sierva, el levita, el forastero, el hurfano y la viuda que
viven en tu ciudad. [15] Siete das durar esta fiesta en honor a Yav, en el lugar
elegido por l; pues Yav te bendecir en todas tus cosechas y en toda obra de tus
manos, as que te dars todo a la alegra. [16] Tres veces al ao se presentarn
todos tus varones ante Yav, tu Dios, en el lugar elegido por l: en la fiesta de
los Azimos, en la fiesta de las Semanas y en la fiesta de los Tabernculos. Y no se
presentarn con las manos vacas, [17] sino que cada uno ofrecer en proporcin a
lo que tenga, segn la bendicin que Yav le haya otorgado. REFERENTE A LA
JUSTICIA [18] Establecers jueces y magistrados para tus tribus en cada una de las
ciudades que Yav te d, para que juzguen al pueblo segn la justicia. [19] No
torcers el derecho ni te fijars en la condicin de las personas. No aceptars
regalos, porque los regalos ciegan los ojos de los sabios y se hacen en perjuicio
de los justos. Justicia! [20] Busca la justicia si quieres vivir y conservar la
tierra que te da Yav, tu Dios. [21] No plantars tronco sagrado ni rbol alguno
cerca del altar que levantes para tu Dios. [22] Tampoco levantars piedras, porque
Yav aborrece estas cosas.

[1] Lo que se refiere a las fiestas se parece a lo expresado en Lev 23. Ntese la
insistencia sobre la obligacin de celebrar esta fiesta en el lugar que Yav haya
escogido, es decir, en Jerusaln. De ah la peregrinacin de los judos a
Jerusaln, a lo menos con ocasin de la Pascua. Jess mismo observar esa Ley que
obliga a todos los varones, a partir de los doce aos (ver Lucas 2,41). En varios
lugares del Evangelio leemos: Jess subi a Jerusaln para la Fiesta (Juan 2,13;
5,1).

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Deu. 17, 1 - 20
[1] No sacrificars a Yav, tu Dios, buey u oveja que tenga alguna tara o
defecto, porque Yav aborrece esto. [2] Si, en medio de ti, en alguna de las
ciudades que Yav te dar, un hombre o una mujer hacen lo que desagrada a Yav,
hasta quebrantar su alianza, [3] si van a servir a otros dioses y se postran ante
ellos, sean el sol, o la luna, o las estrellas del cielo, respecto a los cuales no
te di ningn mandato, [4] en cuanto te lo denuncien o en cuanto lo sepas, empezars
por investigar bien todo. Si compruebas que esta abominacin se ha cometido en
Israel, [5] sacars a las puertas de la ciudad al hombre o a la mujer que
cometieron esta fechora, y los apedrears hasta que mueran. [6] Exigirs las
declaraciones de dos o tres testigos para condenarlos a muerte. Nadie ser
condenado a muerte por la acusacin de un solo testigo. [7] La mano de los testigos
ser la primera en tirar piedras para matarlo. Despus, todo el pueblo lo
apedrear. As hars desaparecer el mal de en medio de ti. [8] Si se te presenta un
caso demasiado difcil, ya sea un asunto de sangre, un litigio o una querella por
heridas, o una disensin entre las autoridades de la ciudad, subirs al lugar
elegido por Yav, tu Dios, [9] irs a los sacerdotes levitas y al juez que entonces
est en funciones. Los consultars y ellos te indicarn el fallo de la causa. [10]
Te ajustars al fallo que te hayan indicado en este lugar elegido por Yav, y
procurars actuar conforme a lo que te hayan enseado. [11] Seguirs las
instrucciones que te hayan dado y la sentencia que te dicten, sin desviarte ni a la
derecha ni a la izquierda del fallo que te sealen. [12] El hombre que se atreva a
actuar en otra forma y no escuche al sacerdote que se encuentra all al servicio de
Yav, ni al juez, morir. Hars desaparecer el mal de Israel. [13] As todo el
pueblo, al saberlo, temer y ya no propasar el derecho. LOS REYES [14] Cuando
llegues a la tierra que Yav, tu Dios, te da, cuando la conquistes y habites en
ella, tal vez digas: Quiero tener un rey como todas las naciones vecinas. [15] En
todo caso pondrs a tu cabeza un rey elegido por Yav de entre tus hermanos. No
pondrs a tu cabeza un rey extranjero que no sea hermano tuyo. [16] Que tu rey no
tenga muchos caballos, no sea que traiga de vuelta a Egipto a su pueblo con el fin
de tener ms caballos. Pues Yav te orden que no volvieras jams por aquel camino.
[17] Tampoco se buscar muchas mujeres, no sea que se pervierta su corazn. Y que
tampoco se haga rico en oro y plata. [18] Cuando suba al trono, deber copiar para
su uso esta ley, del libro de los sacerdotes levitas. [19] La llevar consigo, la
leer todos los das de su vida, para que aprenda a temer a Yav, guardando todas
las palabras de la Ley y poniendo en prctica sus preceptos. [20] As no mirar en
menos a sus hermanos, y no se apartar de estos mandamientos ni a la derecha ni a
la izquierda, y l y sus hijos prolongarn los das de su reinado en medio de
Israel.

[14] A continuacin se habla de las tres autoridades reconocidas por los judos:
reyes, sacerdotes y profetas.Los reyes (17,14-20). Los reyes de Israel negociaban
con Egipto. A cambio de los caballos que deseaban adquirir, enviaban all a jvenes
israelitas que deban servir en el ejrcito del faran.Los hijos de Lev no tendrn
herencia entre sus hermanos. Respecto de los sacerdotes de la tribu de Lev, ver
comentario de Nmeros 3 y 4.

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Deu. 18, 1 - 22
LOS SACERDOTES DE LA TRIBU DE LEV [1] Los sacerdotes levitas, toda la
tribu de Lev, no compartirn con los dems la herencia de Israel, sino que se
alimentarn con las vctimas consumidas por el fuego en honor de Yav, y las cosas
que le fueron consagradas. [2] El levita no tendr parte en la herencia que reciben
sus hermanos, porque Yav es su herencia, como l se lo tiene dicho. [3] Este ser
el derecho de los sacerdotes respecto del pueblo. Cuando se ofrezca ya sea buey u
oveja, se le dar al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el vientre. [4] Le
dars tambin las primicias de tu trigo, de tus vinos y de tu aceite, as como las
primicias de la esquila de tus ovejas. [5] Porque a l lo eligi Yav de entre
todas las tribus para oficiar en su nombre, l y sus hijos para siempre. [6] Si un
levita llega de otra parte, sea cual fuere la ciudad de Israel donde reside, porque
tiene un deseo sincero de estar en el Lugar elegido por Yav, [7] podr oficiar en
el nombre de Yav, su Dios, como todos sus hermanos levitas que estn all al
servicio de Yav; [8] comer una porcin igual a la de los dems, aparte de lo que
saque de sus bienes patrimoniales. LOS PROFETAS Y EL PROFETA [9] Cuando hayas
entrado en la tierra que Yav, tu Dios, te da, no imites las costumbres perversas
de aquellos pueblos. [10] Que no haya en medio de ti nadie que haga pasar a su hijo
o a su hija por el fuego; que nadie practique encantamientos o consulte a los
astros; que no haya brujos ni hechiceros; [11] que no se halle a nadie que se
dedique a supersticiones o consulte los espritus; que no se halle ningn adivino o
quien pregunte a los muertos. [12] Porque Yav aborrece a los que se dedican a todo
esto, y los expulsa delante de ti a causa de estas abominaciones. [13] T, en
cambio, te portars bien en todo con Yav, tu Dios. [14] Esos pueblos que vas a
desalojar escuchan a hechiceros y adivinos, pero a ti, Yav, tu Dios, te dio algo
diferente. [15] Yav har que se levante para ti, de en medio de tus hermanos, un
profeta como yo: a l habrn de escuchar. [16] Acurdate de lo que pediste a Yav,
tu Dios, en el Horeb, el da de la Asamblea; t dijiste: No puedo seguir ms
oyendo la voz de Yav, ni soportar este gran fuego, y si me quedo mirando, voy a
morir. [17] Entonces Yav me dijo: Dicen bien. [18] Yo har que se levante de en
medio de sus hermanos un profeta, lo mismo que hice contigo. Yo pondr mis palabras
en su boca y l les dir todo lo que yo mande. [19] Si alguno no escucha mis
palabras, cuando habla el profeta de parte ma, yo mismo le pedir cuentas. [20]
Pero si un profeta pretende hablar en mi nombre sin que lo haya mandado, o si habla
en nombre de otros dioses, morir. [21] Acaso preguntas: Cmo vamos a saber que
una palabra no viene de Yav? [22] Si algn profeta habla en nombre de Yav y lo
que dice no sucede, t sabrs que esta palabra no viene de Yav. El profeta habr
hablado para jactarse y no le hars caso.

[9] Este texto condena a los magos y adivinos y luego ensalza a los verdaderos
profetas.El pueblo de Dios vive de la palabra de Dios, pero no slo de la que se
encuentra escrita en un libro, sino de lo que dice hoy por medio de los profetas.
Son hombres que reciben del Espritu un don especial para orientar a las personas y
a las naciones hacia las verdaderas metas que Dios nos propone.Que no haya en medio
de ti adivinos. Se condenan en igual forma los sacrificios humanos y la magia o el
espiritismo. Los hombres siempre han estado tentados a traspasar el misterio de su
porvenir: muchos adivinos y falsos profetas respondan, como lo hacen los autores
de horscopo actualmente, a ese deseo de arrancar sus secretos a un Dios del cual
no se est seguro. En cambio, los profetas tienen por misin, no contar lo que
pasar, sino indicar con valenta cul es la voluntad de Dios y qu es lo que
debemos reformar (ver Jer 28,1 y Ez 13,1).Yo har que se levante en medio de ellos
un profeta. Este profeta significa toda la serie de los profetas que seguirn
hablando en Israel, como lo demuestra el final del prrafo (20-22). Sin embargo,
Israel esperaba para los tiempos futuros un profeta superior a todos y que
dirigiera eficazmente a todo el pueblo como lo haba hecho Moiss. Cuando se
present Juan Bautista, muchos le preguntaron: Eres el profeta? (Juan 1,21), y
desde el principio de la Iglesia los cristianos comprendieron que Cristo era el
Profeta (ver Hechos 3,22).

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Deu. 19, 1 - 21
LAS CIUDADES DE REFUGIO [1] Cuando Yav, tu Dios, haya exterminado a las
naciones cuyo pas te va a dar, cuando las hayas desalojado y vivas en sus
ciudades, ocupando sus casas, [2] reservars tres ciudades del pas que Yav, tu
Dios, te da. [3] Tendrs libre y franco el camino de acceso a ellas y dividirs en
tres partes el territorio que Yav, tu Dios, te da en posesin: esto para que todo
el que haya dado muerte a un hombre pueda refugiarse en esas ciudades. [4] Mira en
qu caso el que dio muerte a un hombre podr refugiarse all para salvarse: si
hiri involuntariamente a su hermano al que no tena odio. [5] Por ejemplo, si
alguno va al bosque con un compaero a cortar lea y mientras maneja el hacha para
cortar el rbol, se sale el hierro del mango y va a herir mortalmente a su
compaero; ste puede huir a una de estas ciudades y as salvarse. [6] No sea que
el vengador de la sangre se deje llevar por la clera, persiga al que caus la
muerte, lo alcance si es muy largo el camino, y lo mate, cuando en realidad ste no
es reo de muerte, ya que no odiaba anteriormente a su compaero. [7] Por esto, te
mando yo que separes estas tres ciudades. [8] Pero si Yav ensancha tus fronteras,
como lo tiene jurado a tus padres, y te da todo el pas que te prometi, [9] con la
condicin de que guardes sus mandamientos y hagas lo que hoy te digo, esto es, que
ames a Yav, tu Dios, y sigas sus caminos en todo tiempo, entonces aadirs otras
tres ciudades a las antedichas, duplicando as el nmero de ciudades de refugio.
[10] As, no se derramar sangre inocente en medio de la tierra que Yav, tu Dios,
te da en herencia; y no sers culpable de este derramamiento. [11] Pero si un
hombre, por odio a su prjimo, le tiende una emboscada, se lanza sobre l y lo
hiere de muerte, si luego el agresor huye a una de estas ciudades, [12] los jefes
de su ciudad mandarn prenderlo all, al lugar de asilo, y lo entregarn en manos
del pariente del muerto para que le quiten la vida. [13] No tendrs piedad de l,
sino que hars desaparecer de en medio de Israel el derramamiento de sangre
inocente y as tendrs prosperidad. [14] No movers los deslindes de tu vecino del
lugar en que los pusieron tus padres para delimitar la herencia familiar, en el
pas que Yav, tu Dios, te dar. [15] Un solo testigo no es suficiente para
condenar a un hombre, sea cual fuere el delito o falta de que se le acusa; slo por
el testimonio de dos o tres testigos se decidir la causa. [16] Si un solo testigo
se levanta contra un hombre y lo acusa de algn delito, [17] los dos hombres cuyo
pleito se trata comparecern ante Yav, en presencia de los sacerdotes y jueces que
haya en aquel tiempo. [18] Los jueces examinarn minuciosamente, y si resulta que
el testigo ha dicho una mentira, acusando falsamente a su hermano, [19] le
impondrn a l la pena que pretenda imponer a su hermano. As arrancars el mal de
en medio de ti, [20] porque los dems al saberlo temern y no cometern cosas
semejantes. [21] No te compadecers de l, sino que le hars pagar vida por vida,
ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.

[1] Los israelitas tenan un sentido muy fuerte de la solidaridad familiar y de la

venganza. Cuando uno haba dado muerte a otro, aunque fuera sin intencin, la
familia del muerto deba quitarle la vida.Aqu vemos cmo acta Dios para educar a
su pueblo. No se poda atacar de frente una mentalidad tan arraigada. Designando
ciudades de refugio para el que mat sin intencin, se limitaba primero el derecho
de hacerse justicia por s mismo, derecho que iba a ser suprimido con el tiempo.Un
solo testigo no es suficiente para condenar (15). En varios lugares del Nuevo
Testamento, por ejemplo en la condena de Jess, se recuerda este principio.

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Deu. 20, 1 - 20
EL ESTADO DE GUERRA [1] Cuando vayas a la guerra contra tus enemigos y veas
caballos, carros y un ejrcito ms numeroso que el tuyo, no les tengas miedo,
porque est contigo Yav, tu Dios, aquel que te sac de Egipto. [2] Cuando se
acerque la hora del combate, se adelantar el sacerdote y dirigir estas palabras
al pueblo: [3] Escucha, Israel, ests para enfrentar a tus enemigos; que no
desmaye tu corazn, no tengas miedo ni te turbes, ni tiembles delante de ellos, [4]
porque Yav, tu Dios, est contigo. El pelear en favor tuyo contra tus enemigos y
te salvar. [5] Entonces los oficiales dirn al pueblo: Hay alguno de ustedes
que tenga su casa nueva recin terminada y no la haya estrenado todava? Vaya y
regrese a su casa; no sea que muera en la batalla y otro la estrene. [6] Hay
alguien entre ustedes que haya plantado una via nueva y que todava no ha podido
disfrutar de ella? Vaya y regrese a su casa, no sea que muera en la guerra y otro
pase a ser dueo de ella. [7] Hay alguno que est prometido en matrimonio y que
todava no se haya casado? Regrese en seguida a su casa, no sea que muera en el
combate y otro se case con su prometida. [8] Dicho esto, aadirn todava: Hay
aqu algn hombre que tenga miedo o al que falte el nimo? Regrese inmediatamente a
su casa para que no contagie con su miedo a sus hermanos. [9] Cuando hayan
terminado de hablar, los oficiales se pondrn al frente del pueblo. [10] Cuando te
acerques a una ciudad para sitiarla, le propondrs la paz. [11] Si ella te la
acepta y te abre las puertas, toda la gente que en ella se encuentre salvar su
vida. Te pagarn impuestos y te servirn. [12] Si no acepta la paz que t le
propones y te declara la guerra, la sitiars. [13] Y cuando Yav, tu Dios, la
entregue en tus manos pasars a cuchillo a todos los varones, [14] pero las mujeres
y nios, el ganado y las dems cosas que en ella encuentres, sern tu botn y
comers de los despojos de tus enemigos que Yav te haya entregado. [15] As hars
con todas las ciudades que estn muy distantes de ti, y que no sean de aquellas de
las cuales has de tomar posesin. [16] En cambio, no dejars a nadie con vida en
las ciudades que Yav te da en herencia, [17] sino que las destruirs conforme a la
ley del anatema, ya sean heteos, amorreos, cananeos, fereceos, jeveos y jebuseos.
As te lo tiene mandado Yav, tu Dios, [18] para que no te enseen a imitar todas
esas cosas malas que ellos hacan en honor de sus dioses, con lo cual t pecaras
contra Yav, tu Dios. [19] Si, al atacar una ciudad, tienes que sitiarla por mucho
tiempo para tomarla, no destruirs los rboles frutales que estn alrededor ni les
meters el hacha, ya que deben ser tu alimento. No los cortars, pues, son acaso
hombres los rboles del campo para que los trates como a sitiados? [20] Si hay
rboles que no son frutales, crtalos y haz con ellos escaleras e instrumentos que
te sirvan para tomar la ciudad que te opone resistencia.

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Deu. 21, 1 - 23
ALGUNOS PUNTOS DE DERECHO [1] Cuando encuentres en el campo, en el pas que
Yav, tu Dios, te da, el cadver de una persona asesinada, sin que se sepa quin la
mat, [2] tus jueces y tus jefes irn a medir la distancia entre la vctima y los
pueblos vecinos. [3] Entonces los jefes del pueblo ms cercano traern una ternera
que no haya trabajado ni llevado yugo, [4] la bajarn a un arroyo que corre todo el
ao, donde no se haya arado ni se siembre, y all le rompern la nuca. [5] Estarn
presentes los sacerdotes, hijos de Lev, pues fueron elegidos por Yav para que le
sirvan y den la bendicin en su nombre, y son ellos los que deciden todo litigio o
asunto criminal. [6] Entonces todos los ancianos del pueblo ms prximo al crimen
se lavarn las manos en el arroyo sobre la ternera desnucada, [7] y pronunciarn
estas palabras: Nuestras manos no han derramado esa sangre y nuestros ojos no han
visto nada. [8] Perdona, oh Yav, a tu pueblo de Israel al que rescataste, y no le
imputes la sangre inocente derramada en medio de l. [9] As se les perdonar esta
sangre; as quitars de en medio de ti la sangre inocente y obrars rectamente a
los ojos de Yav. [10] Cuando vayas a la guerra contra tus enemigos, y Yav, tu
Dios, te los entregue, [11] vers tal vez entre las cautivas a una mujer hermosa,
te enamoras de ella y querrs hacerla tu esposa. [12] Entonces la llevars a tu
casa, donde se rapar la cabeza y se cortar las uas. [13] Dejar el vestido que
llevaba cuando fue tomada, y quedar en tu casa durante un mes, haciendo duelo por
su padre y su madre. Despus te juntars con ella y t sers su marido y ella tu
esposa. [14] Si con el tiempo ya no te agrada, la despedirs; pero no podrs
venderla por dinero, ni hacerla tu esclava, ya que la tomaste. [15] Cuando un
hombre tiene dos mujeres, de las cuales a una quiere y a la otra, no, puede ser que
las dos le den hijos y que el primognito sea hijo de la mujer menos amada. [16] El
da que reparta la herencia entre sus hijos, no podr dar los derechos de
primogenitura al hijo de la mujer a la que quiere, en perjuicio del primognito que
le dio la mujer no amada. [17] Al contrario, deber reconocer como primognito al
hijo de la mujer menos amada y darle una parte doble de toda su herencia. Al que
engendr primero, a ste le correspoonden los derechos de primognito. [18] Si un
hombre tiene un hijo rebelde y desvergonzado, que no atiende lo que mandan su padre
o su madre, ni los escucha cuando lo corrigen, [19] sus padres lo agarrarn y
llevarn ante los jefes de la ciudad, a la puerta donde se juzga, [20] y les dirn:
Este hijo nuestro es rebelde y desvergonzado, no nos hace caso, es un vicioso y un
borracho. [21] Entonces todo el pueblo le tirar piedras hasta que muera. As
hars desaparecer el mal de en medio de ti, y todo Israel, al saberlo, temer. [22]
Si un hombre, culpable de algn delito que merece la muerte, ha sido ajusticiado y
colgado de un rbol, [23] su cuerpo no pasar la noche colgado, sino que lo
enterrars el mismo da, porque un colgado es maldicin de Dios. As no hars
impura la tierra que Yav, tu Dios, te da por herencia.

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Deu. 22, 1 - 29
SI ENCUENTRAS ALGN OBJETO PERDIDO [1] Si encuentras extraviado el buey o
la oveja de tu hermano, no te hars el desentendido, sino que se lo llevars a tu
hermano. [2] Si este hermano no es vecino tuyo y no sabes a quin pertenece el
animal, lo guardars en tu casa hasta que su dueo vaya a buscarlo. Entonces se lo
devolvers. [3] Lo mismo hars con su burro, y lo mismo con su vestido, y lo mismo
con cualquier objeto que se le extravi a tu hermano, el da que lo encuentres. No
puedes hacer como si no supieras. [4] Si ves el burro de tu hermano o su buey que
caen en el camino, no puedes desentenderte, sino que ayudars a levantarlo. [5] La
mujer no llevar vestido de hombre, ni el hombre vestido de mujer, porque Yav
aborrece al que hace tal cosa. [6] Si encuentras en tu camino un nido de pjaros en
un rbol o en el suelo, y la madre est echada sobre los polluelos o sobre los
huevos, no te llevars a la madre con las cras, [7] sino que dejars que ella se
vaya y tomars para ti slo las cras. As tendrs prosperidad y larga vida. [8]
Cuando construyas una casa nueva, hars alrededor de la azotea un pequeo muro, no
sea que alguien se caiga desde arriba y tu casa quede manchada con sangre. [9] No
sembrars en tu via ninguna otra semilla, porque de hacerlo, tanto los productos
de esta siembra como las uvas de tu via quedaran prohibidos. [10] No arars con
un buey y un burro juntos. [11] No te vestirs con un pao tejido mitad de lana y
mitad de lino. [12] Te hars una borla en las cuatro puntas del manto con que te
cubras. [13] Aqu viene el caso de un hombre que se ha casado con una mujer y
despus deja de quererla. [14] Este hombre empieza a reprocharla por su conducta y
a difamarla, y se le ocurre decir: Me cas con esta mujer, y al acostarme con
ella, no le encontr las seas de su virginidad. [15] En ese caso el padre y la
madre de la joven tomarn el pao en que estn las seas de su virginidad y lo
mostrarn a los jueces de la ciudad. [16] El padre de la joven dir a los jueces:
He dado a mi hija por esposa a este hombre, pero ya no la quiere, y ahora pretende
que no la tom virgen. [17] Vean, pues, ah las pruebas de la virginidad de mi
hija. Y extendern el pao delante de los jueces de la ciudad. [18] Si el hombre
es culpable, los jueces lo tomarn preso y lo azotarn. [19] Lo multarn adems en
cien monedas de plata, que entregarn al padre de la joven, por haber difamado a
una virgen de Israel. El marido tendr que tomarla como esposa y no podr
repudiarla en toda su vida. [20] Pero si es verdad lo que el hombre dice, y no
aparecen las pruebas de su virginidad, [21] entonces la sacars a la puerta de la
casa de su padre y morir apedreada por el pueblo, por haber cometido una infamia
en Israel, prostituyndose mientras todava estaba en la casa de su padre. As
hars desaparecer el mal de en medio de ti. [22] Si se sorprende a un hombre
acostado con una mujer casada, morirn los dos, el adltero y la adltera. As
hars desaparecer el mal de Israel. [23] Si una joven est prometida en matrimonio
a un hombre, y otro hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, [24]
los llevarn a los dos y los apedrearn hasta que mueran: la joven porque no grit
y no pidi ayuda, estando en la ciudad, y el hombre, porque deshonr a la mujer de
su prjimo. As hars desaparecer el mal de en medio de ti. [25] Pero si el hombre
encuentra en el campo a una joven prometida en matrimonio, y a la fuerza la viola,
slo el hombre que la viol morir. [26] No hars nada a la joven; ella no merece
la muerte, porque as como un salteador se arroja sobre un hombre y lo asesina, de
la misma manera fue asaltada la joven. [27] Estaba sola en el campo, grit y nadie
le prest ayuda. [28] Si un hombre encuentra a una joven virgen, no prometida en
matrimonio a otro hombre, y a la fuerza la viola y luego son sorprendidos, [29] el
hombre que se acost con ella dar al padre de la joven cincuenta monedas de plata,
y la tomar por esposa. Y no podr repudiarla en toda su vida, ya que la deshonr.

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Deu. 23, 1 - 26
LEYES QUE RESALTAN EL CARCTER SAGRADO DEL PUEBLO DE ISRAEL [1] Ninguno
tomar por esposa a la de su padre; que no se atreva a deshonrar a su padre. [2] El
hombre que tenga los testculos aplastados o el pene mutilado no ser admitido en
la asamblea de Yav. [3] Tampoco el mestizo ser admitido en la asamblea de Yav,
ni aun en la dcima generacin. [4] El amonita y el moabita no se admitirn jams
en la asamblea de Yav, ni aun despus de la dcima generacin. [5] Porque, cuando
ustedes venan de Egipto, no les salieron al encuentro con pan y agua sino que
trajeron a Balaam, hijo de Beor de la ciudad de Petar en Mesopotamia, para que los
maldijera. [6] Pero Yav, tu Dios, no escuch a Balaam y cambi la maldicin por
bendicin, porque Yav te ama. [7] A estos pueblos nunca les proporcionars
prosperidad ni bienestar. [8] Pero no aborrecers al edomita, pues es hermano tuyo.
No aborrecers al egipcio, porque fuiste peregrino en su tierra. [9] A la tercera
generacin, sus descendientes podrn ser admitidos en la asamblea de Yav. [10]
Cuando salgas de campaa contra tus enemigos, te guardars de toda accin mala.
[11] Si hay entre los tuyos un hombre que no est puro por causa de una polucin
nocturna, saldr fuera del campamento y no volver a entrar. [12] Al llegar la
tarde se lavar y a la puesta del sol podr entrar de nuevo al campamento. [13]
Habr un lugar afuera del campamento para satisfacer las necesidades naturales.
[14] Llevars una estaquita al cinturn, con la cual hars un hoyo antes de ponerte
en cuclillas, y luego tapars el excremento con la tierra sacada. [15] Porque Yav,
tu Dios, recorre el campamento para protegerte y entregar en tus manos al enemigo.
Por eso tu campamento debe ser cosa limpia y sagrada, en que Yav no vea nada
indecente; de lo contrario se apartara de ti. [16] No entregars a su amo al
esclavo que huy de su casa y se acogi a ti. [17] Se quedar contigo entre los
tuyos, en el lugar que l elija en una de tus ciudades, donde mejor le parezca; no
lo molestars. [18] No habr entre las hijas de Israel prostituta sagrada, ni
prostituto sagrado entre los hijos de Israel. [19] Sea cual fuere el voto que hayas
hecho, no llevars a la casa de Yav, tu Dios, regalo de prostitutas, ni salario de
perro, o sea, prostituto, porque ambas cosas son abominables a los ojos de Yav.
[20] No prestars con inters a tus hermanos, ni dinero, ni alimentos, ni cualquier
otra cosa por la que se cobran intereses. [21] Al extranjero podrs prestarle con
inters, pero a tu hermano, no. Con esto conseguirs que Yav, tu Dios, te bendiga
en todas tus empresas, en la tierra que vas a poseer. [22] Si haces algn voto a
Yav, no tardes en cumplirlo, porque sin duda Yav te lo reclamar y t cargaras
con un pecado. [23] Pero si no haces votos, no cometes pecado alguno. [24]
Cumplirs tus promesas y, si haces algn voto, ofrecers segn hayas prometido a
Yav. [25] Si entras en la via de tu prjimo, podrs comer las uvas que quieras,
pero no podrs llevarte ninguna. [26] Si pasas por los sembrados de tu prjimo,
podrs arrancar espigas con tu mano, pero no meters la hoz en las mieses de tu
prjimo.

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Deu. 24, 1 - 22
[1] Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, puede ser que le
encuentre algn defecto y ya no la quiera. En ese caso, escribir un certificado de
divorcio que le entregar antes de despedirla de su casa. [2] Habiendo salido de su
casa, puede ser la mujer de otro. [3] Pero si ste tambin ya no la quiere y la
despide con un certificado de divorcio, o bien si llega a morir este otro hombre
que la tom como mujer suya, [4] el primer marido que la repudi no podr volver a
tomarla por esposa, ya que pas a ser para l como impura. Sera una abominacin a
los ojos de Yav que la volviera a tener. No manches la tierra que Yav te dar en
herencia. POR UNA SOCIEDAD SOLIDARIA [5] Si un hombre est recin casado, no ir
a la guerra ni se le molestar con otro servicio. Que est exento de todo durante
un ao para as quedar en su casa y hacer feliz a su esposa. [6] No se tomar en
prenda el molino, ni la muela de piedra del molino, porque ello sera tomar en
prenda la vida misma. [7] Si se descubre a un hombre que haya raptado a un
israelita, es decir, a uno de sus hermanos, y lo haya vendido como esclavo, el
raptor debe morir. As cortars el mal entre tu gente. [8] Cudate de las lepras
contagiosas. Observa y pon en prctica lo que te enseen los sacerdotes levitas;
cumple lo que yo les mand. [9] Acurdate de lo que Yav, tu Dios, hizo con Miriam,
cuando el pueblo estaba en camino, al salir de Egipto. [10] Si prestas algo a tu
prjimo, no entrars en su casa para tomar alguna prenda. [11] Esperars afuera, y
el deudor saldr de la casa para entregarte la prenda. [12] Si has tomado como
prenda el manto de un pobre, no te acostars guardndolo, [13] sino que se lo
devolvers a la puesta del sol y as l se acostar en su manto. El pobre te
bendecir y t tendrs mritos a los ojos de Yav, tu Dios. [14] No explotars al
jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus hermanos o un forastero que se
encuentre en tu tierra, en algunas de tus ciudades. [15] Le pagars cada da, antes
de la puesta del sol, porque es pobre y est pendiente de su salario. No sea que
clame a Yav contra ti, pues t cargaras con un pecado. [16] No se matar a los
padres por la culpa de sus hijos, ni a los hijos por la de sus padres. Cada cual
pagar por su propio pecado. [17] No violars el derecho del forastero, ni del
hurfano, ni tomars en prenda las ropas de la viuda. [18] Recuerda que fuiste
esclavo en Egipto y que Yav, tu Dios, te rescat. Por eso te mando hacer esto.
[19] Cuando cortes el trigo en tu campo, si se te cae alguna gavilla, no volvers a
recogerla, sino que quedar para el forastero, el hurfano y la viuda. As Yav te
bendecir en todos tus trabajos. [20] Cuando coseches tus olivos, no pasars otra
vez para sacudirlos: el resto ser para el forastero, el hurfano y la viuda. [21]
Cuando vendimies tu via, no volvers a buscar lo que haya quedado. Esto ser la
parte del forastero, del hurfano y de la viuda. [22] Acurdate de que fuiste
esclavo en Egipto. Por eso te mando hacer esto.

[5] Encontramos aqu una serie de leyes que promueven relaciones ms humanas. A
esto llega la predicacin de los profetas: crear entre los hombres, en todos los
sectores de la vida social, una actitud de cooperacin y de bondad semejante a la
actitud misericordiosa de Dios mismo. Todo esto fue planeado por un pueblo de
agricultores, con una economa bastante primitiva, y necesitara una adaptacin
para nuestra sociedad, ms organizada. Aqu estn las bases para una legislacin de
seguro y de prevencin social. Viene a continuacin la atencin a los desamparados.
Uno no puede considerar como exclusivamente suyo todo lo que ha ganado. Es un deber
observar las leyes de solidaridad social y pagar lo que exigen. Y ahora no podemos
limitarnos slo a una solidaridad en el plano nacional: los pases ricos deben
compartir con las naciones menos desarrolladas, a menudo arruinadas por el
desarrollo de aquellos y por el libre mercado que les han impuesto los ms
desarrollados.
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Deu. 25, 1 - 19
[1] Cuando haya pleito o contienda entre dos hombres, se recurrir a los
jueces para que juzguen. Se declarar justo al que lo es y se condenar al
culpable. [2] Si ste merece azotes, el juez le har echarse al suelo en su
presencia y har que lo azoten con un nmero de golpes proporcionado a su culpa.
[3] Podrn darle cuarenta azotes, no ms, no sea que al golpearlo ms, sea mucho el
castigo y tu hermano quede deshonrado a tus ojos. [4] No pondrs bozal al buey que
trilla. [5] Si dos hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin tener hijos, la
mujer del difunto no ir a casa de un extrao, sino que la tomar su cuado para
cumplir el "deber del cuado". [6] El primer hijo que de ella tenga retomar el
lugar y el nombre del muerto, y as su nombre no se borrar de Israel. [7] En el
caso de que el hombre se niegue a cumplir su deber de cuado, ella se presentar a
la puerta de la ciudad y dir a los ancianos: Mi cuado se niega a perpetuar el
nombre de su hermano en Israel, no quiere ejercer en mi favor su deber de cuado.
[8] Entonces los ancianos lo llamarn y le hablarn. Si l porfa en decir: No
quiero tomarla por mujer, [9] su cuada se acercar a l y en presencia de los
jueces le sacar la sandalia de su pie, le escupir a la cara y le dir estas
palabras: As se trata al hombre que no hace revivir el nombre de su hermano.
[10] Su casa ser llamada en Israel la casa del descalzo. [11] Si dos hombres
pelean entre s y la mujer de uno de ellos se acerca para librar a su marido de los
golpes del otro, alarga la mano y agarra a ste por las vergenzas, [12] hars
cortar la mano de la mujer sin piedad. [13] No tendrs en tu bolsa diferentes
pesas, unas mayores y otras menores, [14] ni habr en tu casa una medida grande y
otra menor. [15] Tendrs un peso justo y exacto, e igualmente una medida justa y
exacta, para que se prolonguen tus das en la tierra que Yav, tu Dios, te da. [16]
Porque Yav aborrece al que hace tales cosas y a toda injusticia. [17] Acurdate de
lo que hizo Amalec con ustedes cuando estaban en camino, al salir de Egipto. [18]
Vino a tu encuentro en el camino y atac por la espalda a todos los que iban
agotados en la retaguardia, cuando t estabas cansado y extenuado; no tuvo temor a
Dios. [19] Por eso, cuando Yav, tu Dios, despus de someter a todos tus enemigos
alrededor, te d descanso en la tierra que l te da, borrars el recuerdo de Amalec
de debajo de los cielos. No lo olvides.

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Deu. 26, 1 - 19
EL ISRAELITA PROCLAMA SU FE [1] Cuando llegues a la tierra que Yav, tu
Dios, te da en herencia, cuando haya pasado a ser tuya y habites en ella, [2]
tomars los primeros productos de la tierra que Yav, tu Dios, te da, los pondrs
en un canasto y los llevars al lugar elegido por Yav, tu Dios, para morada de su
Nombre. [3] Te presentars al sacerdote que est en funciones en aquellos das y le
dirs: En este da yo reconozco que Yav, mi Dios, me hizo entrar a la tierra que
prometi a nuestros padres que nos dara. [4] Y el sacerdote tomar de tus manos
el canasto y lo depositar ante el altar de Yav, tu Dios. [5] Entonces t dirs
estas palabras ante Yav: [6] Mi padre era un arameo errante, que baj a Egipto y
fue a refugiarse all, siendo pocos an; pero en ese pas se hizo una nacin grande
y poderosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura
servidumbre. [7] Llamamos pues a Yav, Dios de nuestros padres, y Yav nos escuch,
vio nuestra humillacin, nuestros duros trabajos y nuestra opresin. [8] Yav nos
sac de Egipto con mano firme, demostrando su poder con seales y milagros que
sembraron el terror. [9] Y nos trajo aqu para darnos esta tierra que mana leche y
miel. [10] Y ahora vengo a ofrecer los primeros productos de la tierra que t,
Yav, me has dado. Los depositars ante Yav, te postrars y adorars a Yav, tu
Dios. [11] Despus comers y celebrars una fiesta, t y tu familia, con todos los
bienes que Yav te ha dado. Tambin comern y estarn de fiesta contigo, tanto el
levita como el forastero que viven junto a ti. [12] El tercer ao, ao del diezmo,
cuando hayas acabado de separar el diezmo de todas tus cosechas y se lo hayas dado
al levita, al forastero, a la viuda y al hurfano, para que lo coman en tu misma
ciudad hasta saciarse, [13] dirs en presencia de Yav: He sacado de mi casa lo
que pertenece a Yav: se lo he dado al levita, al forastero, al hurfano y a la
viuda, segn los mandamientos que me has dado. No he traspasado ninguno de ellos ni
los he olvidado. [14] De lo que quedaba no he comido nada durante mi duelo, nada
hay impuro en l, nada he ofrecido a los dolos, sino que he obedecido la voz de
Yav, mi Dios, y he obrado en todo como me lo habas mandado. [15] Desde tu
santuario, desde lo alto de los cielos, mira a tu pueblo Israel y bendcelo, as
como a la tierra que nos has dado segn lo tenas dicho a nuestros padres, esta
tierra que mana leche y miel. [16] Has de saber que ese mismo da Yav, tu Dios,
te manda cumplir sus normas y sus mandamientos. T los guardars y los pondrs en
prctica con todo tu corazn y toda tu alma. [17] Pues acabas de decir a Yav que
l ser tu Dios y t seguirs sus caminos, observars sus normas, sus mandamientos
y sus leyes y escuchars su voz. [18] Yav, a su vez, te manda decir hoy que sers
el pueblo que le pertenece, como l te lo tiene dicho, y t guardars todos sus
mandamientos. [19] El, por su parte, te dar honor, renombre y gloria y te pondr
por encima de todas las naciones que hizo, mientras t pasas a ser un pueblo
consagrado a Yav, tu Dios, como l te ha dicho.

[1] Mi padre era un arameo (5). Este prrafo es como una declaracin de fe del
israelita. El sabe que fue elegido entre los arameos paganos y que Yav, despus de
liberarlo, le dio la prosperidad de que goza. Del mismo modo, las varias frmulas
del Credo, que usa la Iglesia actualmente, ponen en el centro la obra liberadora
que Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, realiza a favor nuestro.

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Deu. 27, 1 - 26
CONCLUSIN DEL DISCURSO DE MOISS [1] Moiss y los ancianos de Israel
dieron al pueblo esta orden: Guarden todos los mandamientos que yo les prescribo
hoy. [2] Cuando pasen el Jordn para ir a la tierra que Yav, tu Dios, te da,
erigirs grandes piedras y las blanquears con cal. [3] Y al pasar escribirs en
ellas todas las palabras de esta Ley, con el fin de asegurar tu entrada a la tierra
que Yav, tu Dios, te da como lo tiene dicho a tus padres, tierra que mana leche y
miel. [4] Cuando hayas pasado el Jordn, levantars estas piedras en el monte Ebal,
como hoy te mando, y las blanquears con cal. [5] Levntars all en honor de Yav
un altar de piedras, sin labrarlas con hierro. [6] Con piedras sin labrar hars el
altar de Yav y sobre este altar ofrecers holocaustos a Yav, tu Dios. [7] All
tambin inmolars sacrificios de comunin, los comers y te alegrars en presencia
de Yav, tu Dios. [8] Escribirs en estas piedras todas las palabras de esta Ley.
Djalas bien grabadas. [9] Despus, Moiss y los sacerdotes de la tribu de Lev
hablaron as al pueblo de Israel: Atiende y escucha, Israel. Hoy has pasado a ser
el pueblo de Yav, tu Dios; [10] escuchars, pues, su voz y pondrs en prctica los
mandamientos y normas que yo hoy te prescribo. [11] Aquel da Moiss dio esta
orden al pueblo: [12] Cuando hayan pasado el ro Jordn, las tribus de Simen,
Lev, Jud, Isacar, Jos y Benjamn se pondrn en el monte Garizim para repetir las
bendiciones sobre el pueblo, [13] mientras que las de Rubn, Gad, Aser, Zabuln,
Dan y Neftal estarn en el monte Ebal para repetir las maldiciones. [14] Entonces
los levitas tomarn la palabra y dirn en voz alta para que lo oigan todos los
israelitas: [15] Maldito sea el que hace un dolo de metal, cosa odiosa a Yav,
obra de manos de artfice, y lo coloca en un lugar oculto. Todo el pueblo
responder: Amn! [16] Maldito aquel que desprecia a su padre o a su madre. Y
responder todo el pueblo: Amn! [17] Maldito el que corre los lmites de la
heredad de su prjimo. Todo el pueblo responder: Amn! [18] Maldito el que desva
a un ciego en el camino. Todo el pueblo responder: Amn! [19] Maldito el que no
respeta el derecho del forastero, del hurfano y de la viuda. Todo el pueblo
responder: Amn! [20] Maldito el que se acueste con la mujer de su padre y
deshonre as su cama. Todo el pueblo responder: Amn! [21] Maldito el que peca
con cualquier animal que sea. Responder el pueblo: Amn! [22] Maldito el que se
acuesta con su hermana, hija de su padre o de su madre. Todo el pueblo responder:
Amn! [23] Maldito el que se acuesta con su suegra. Todo el pueblo dir: Amn!
[24] Maldito aquel que mata a traicin a su prjimo. Todo el pueblo dir: Amn!
[25] Maldito el que acepta soborno para matar a un inocente. Todo el pueblo dir:
Amn! [26] Maldito el que no sigue fiel a las palabras de esta ley ponindolas en
prctica, y todo el pueblo dir: Amn!

[1] Viene a continuacin, en los captulos 27-28, la conclusin del discurso de

Moiss, que ocupa los captulos 5-11.Ntese la ceremonia de renovacin de la
Alianza 27,4-36. Es la que tuvo lugar en Siquem, en tiempos de Josu (Josu 8,32).
El pueblo entero se compromete a observar los diez mandamientos expresados aqu en
forma de doce maldiciones.Sabemos que este discurso de Moiss, en realidad, fue
escrito en los ltimos tiempos del reino de Jud. Entonces bastaba recordar la
historia para ver cuntas desgracias haban ocurrido por no haber vivido como Yav
lo exiga. Las bendiciones no haban sido numerosas, ni haban tenido larga
duracin. En cambio, se haban verificado las situaciones ms crueles descritas
aqu.Si escuchas a Yav, te elevar en honor, renombre y gloria por encima de todas
las naciones (28,1). El presente libro ha multiplicado las invitaciones a obedecer
a Dios. El autor est convencido de que la gente podra observar todo esto y
encontrar la felicidad. Sin embargo, la conclusin es negativa; de hecho, Israel no
escuch y desobedecer hasta perderse. En el tiempo que se escriban las presentes
pginas, el profeta Jeremas era mucho ms pesimista al decir que la primera
Alianza, con sus promesas de una felicidad material, ya no vala. Deca que al
hombre le es tan difcil salir del pecado como cambiar el color de su piel (Jer
13,23).As, pues, la presente ley era muy buena, pero Israel no la poda observar
antes que Dios hubiera dado a los creyentes un corazn y un espritu nuevos (ver
Jer 31,31).

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Deu. 28, 1 - 69
LAS BENDICIONES Y LAS MALDICIONES [1] Ahora bien, si t obedeces de verdad
la voz de Yav, tu Dios, practicando y guardando todos los mandamientos que te
prescribo hoy, Yav, tu Dios, te levantar por encima de todas las naciones de la
tierra. [2] Entonces vendrn sobre ti y te alcanzarn todas las bendiciones
siguientes, por haber obedecido a la voz de Yav, tu Dios: [3] Bendito sers en la
ciudad y en el campo. [4] Bendito ser el fruto de tus entraas y el fruto de tu
tierra, las cras de tus burras, el parto de tus vacas y ovejas. [5] Benditos tu
canasta de frutos y tu reserva de pan. [6] Bendito sers cuando salgas y bendito
tambin cuando vuelvas. [7] Yav har huir ante ti a los enemigos que te ataquen;
por un camino saldrn a tu encuentro y por siete huirn de ti. [8] Yav ordenar a
la bendicin que est contigo en tus graneros y en tus empresas para que seas
bendecido en la tierra que Yav, tu Dios, te da. [9] Yav har de ti su pueblo
santo, como te ha jurado si t guardas sus mandamientos y sigues sus caminos. [10]
Todos los pueblos de la tierra vern que te protege el Nombre de Yav, y te
respetarn. [11] Yav te colmar de toda clase de bienes, multiplicando el fruto de
tu vientre, el fruto de tus ganados y el fruto de tu tierra, la cual prometi Yav
con juramento a tus padres que te la dara. [12] Yav abrir para ti los cielos, su
rico tesoro, para dar a su tiempo la lluvia que necesiten tus campos, y para mandar
la bendicin sobre todo cuanto emprendas. T prestars a naciones numerosas y no
pedirs prestado a ninguna. [13] Yav te pondr a la cabeza de los pueblos y no a
la cola; siempre estars encima y nunca debajo si cumples los mandamientos de Yav,
tu Dios, que yo hoy te prescribo, guardndolos y ponindolos en prctica, [14] sin
apartarte ni a la derecha ni a la izquierda, para seguir y adorar a otros dioses.
[15] Pero si no obedeces la voz de Yav, tu Dios, y no pones en prctica todos sus
mandamientos y normas que hoy te prescribo, vendrn sobre ti todas estas
maldiciones: [16] Maldito sers en la ciudad y en el campo. [17] Maldita ser tu
canasta de frutos y tu reserva de pan. [18] Maldito el fruto de tus entraas y el
fruto de tus tierras, los partos de tus vacas y las cras de tus ovejas. [19]
Maldito sers cuando salgas y maldito tambin cuando vuelvas. [20] Yav mandar la
desgracia, la derrota y el susto sobre todo lo que tus manos toquen, hasta que seas
exterminado, y perecers en poco tiempo por las malas acciones que cometiste,
traicionando a Yav. [21] El har que se te pegue la peste hasta que desaparezcas
de este pas que, hoy, pasa a ser tuyo. [22] Yav te castigar con tuberculosis,
fiebre, inflamacin, quemaduras, tizn y roya del trigo, que te perseguirn hasta
que mueras. [23] El cielo que te cubre se volver de bronce, y la tierra que pisas,
de hierro. [24] En vez de lluvia, Yav te mandar cenizas y polvo, que caern del
cielo hasta que te hayan barrido. [25] Yav har que seas derrotado por tus
enemigos. Por un camino irs a pelear en su contra y por siete caminos huirs de
ellos. Al verte se horrorizarn todos los pueblos de la tierra. [26] Tu cadver
servir de comida a todas las aves del cielo y a todas las bestias de la tierra,
sin que nadie las corra. [27] Te herir Yav con las lceras y plagas de Egipto,
con tumores, sarna y tia, de las que no podrs sanar. [28] Te castigar Yav con
la locura, la ceguera y la prdida de los sentidos. [29] Andars a tientas en pleno
medioda, como anda el ciego en la oscuridad, y fracasars en tus empresas. Siempre
sers un hombre oprimido y despojado, sin que nadie salga en tu defensa. [30]
Tendrs una prometida y otro hombre la har suya. Edificars una casa y no la
podrs habitar. Plantars una via y no comers sus uvas. [31] Tu buey ser
sacrificado delante de ti y no comers de l. Ante tus ojos te robarn tu burro y
no te lo devolvern, tus ovejas sern entregadas a tus enemigos y nadie te
defender. [32] Tus hijos y tus hijas sern entregados a pueblos extranjeros y
enfermers con tanto mirar hacia ellos, pero no podrs hacer nada. [33] El fruto de
tus campos, todos tus esfuerzos, los comer un pueblo que no conoces y t no sers
ms que un explotado y oprimido toda la vida. [34] Te volvers loco por lo que
veas. [35] Yav te herir con lceras malignsimas en las rodillas y en las
piernas, de las que no podrs sanar, desde la planta de los pies hasta la coronilla
de tu cabeza. [36] Yav te llevar a ti y al rey que t hayas elegido a una nacin
que ni t ni tus padres conocan, y all servirs a otros dioses de piedra y de
madera. [37] Andars perdido, siendo el juguete y la burla de todos los pueblos
donde Yav te llevar. [38] Echars en tus campos mucha semilla y ser muy poco lo
que coseches, porque la langosta lo devorar. [39] Plantars una via y la
cultivars, pero no bebers vino ni comers uvas, porque los gusanos la roern.
[40] Tendrs olivos por todo tu territorio, pero no te darn ni siquiera aceite con
que ungirte, porque se caern las aceitunas y se pudrirn. [41] Tendrs hijos e
hijas, pero no sern para ti, porque se los llevarn cautivos. [42] Todos los
rboles y frutos de tu tierra sern atacados por los insectos. [43] El forastero
que vive contigo se har cada da ms rico, y t cada da sers ms pobre. [44] El
te prestar y t tendrs que pedir prestado; l estar a la cabeza y t a la cola.
[45] Todas estas maldiciones caern sobre ti, te perseguirn y oprimirn hasta que
hayas sido eliminado, porque no escuchaste la voz de Yav, tu Dios, ni guardaste
sus mandamientos ni las normas que te orden. [46] Se apegarn a ti y a tus
descendientes para siempre y sern una seal asombrosa a la vista de todos. [47]
Por no haber servido con gozo y alegra de corazn a Yav, tu Dios, cuando nada te
faltaba, [48] servirs con hambre, sed, falta de ropa y toda clase de miseria a los
enemigos que Yav enviar contra ti. Ellos pondrn sobre tu cuello un yugo de
hierro hasta que te destruyan del todo. [49] Yav har venir contra ti de un pas
remoto, como un vuelo de guila, a un pueblo cuya lengua no entenders. [50] Ese
pueblo cruel no tendr respeto por el anciano ni compasin del nio. [51] Devorar
las cras de tus ganados y los frutos de tus cosechas, para que as perezcas, pues
no te dejar trigo, ni vino, ni aceite, ni las cras de tus vacas y de tus ovejas,
hasta acabar contigo. [52] Te asediarn en todas tus ciudades, hasta que caigan en
todo tu pas las murallas ms altas y fortificadas en las que t ponas tu
confianza. Quedars sitiado dentro de tus ciudades en todo el pas que te da Yav,
tu Dios. [53] Te comers el fruto de tus entraas, la carne de tus hijas e hijos
que te haya dado Yav, en el asedio y angustia a que te reducir tu enemigo. [54]
El hombre ms refinado de tu pueblo se esconder de su hermano e incluso de su
esposa y de los hijos que le queden, [55] negndose a compartir con ellos la carne
de los hijos que se estar comiendo, porque nada le quedar durante el asedio y la
angustia a que tu enemigo te reducir en todas tus ciudades. [56] La mujer ms
tierna y delicada de tu pueblo, tan delicada y tierna que haca ademanes para posar
en tierra la planta de su pie, se esconder del hombre que se acuesta con ella, e
incluso de su hijo o de su hija, [57] mientras come la placenta salida de su seno y
a los hijos que dio a luz, por falta de todo otro alimento, cuando tu enemigo te
sitie en tus ciudades y te reduzca a la ms extrema miseria. [58] Si no guardas ni
pones en prctica las palabras de esta Ley tales como estn escritas en este libro,
y no temes a ese Nombre glorioso y terrible, a Yav, tu Dios, [59] l te castigar,
a ti y a tus descendientes, con plagas asombrosas, plagas grandes y duraderas,
enfermedades malignas e incurables. [60] Har caer sobre ti todas las plagas de
Egipto, a las que tanto miedo tenas; y se apegarn a ti. [61] Ms todava, todas
las enfermedades y plagas que no se mencionan en este libro de la Ley, te las
mandar Yav hasta aniquilarte. [62] Por no haber obedecido a la voz de Yav, tu
Dios, no quedarn ms que unos pocos de ustedes, que eran tan numerosos como las
estrellas del cielo. [63] Suceder, pues, que de la misma manera que Yav se
complaca en hacerles el bien y en multiplicarlos, as se complacer en
perseguirlos y destruirlos. Sern arrancados de la tierra en la que entran para
conquistarla. [64] Yav te dispersar entre todos los pueblos, de un extremo a otro
de la tierra, y all servirs a otros dioses, de madera y de piedra, que ni t ni
tus padres han conocido. [65] En aquellas naciones no encontrars paz ni
estabilidad. Yav te dar all un corazn cobarde, atemorizado e inquieto de da y
de noche. [66] Tu vida estar ante ti como pendiente de un hilo y andars asustado
de noche y de da. [67] Por la maana dirs: Ojal fuera ya de noche!, y por la
noche dirs: Ojal estuviramos ya a la maana!, a causa del miedo que
estremecer tu corazn, al contemplar lo que vern tus ojos. [68] Yav te volver a
llevar a Egipto por tierra y por mar, a pesar de que te dijo: No volvers a
verlos. All ustedes querrn venderse a sus enemigos como esclavo y como
sirvientas, pero no habr comprador. [69] Estas son las palabras de la Alianza que
Yav mand a Moiss ratificar con los hijos de Israel en el pas de Moab, adems de
la que hizo con ellos en el Horeb.

[1] A menudo pedimos que un sacerdote bendiga o bautice casa, barco, mquina,
nuevo equipo colectivo. La palabra bendecir, o sea, decir-bien, rene varios
significados:Darle las gracias a Dios, de quien nos viene todo.Decir el bien que
Dios piensa de tal o cual adquisicin o adelanto; decir todo el fruto que se puede
sacar de esa casa, de ese centro deportivo, etc., para el desarrollo humano y
espiritual de una persona o de una colectividad.Pedir al Seor que usemos las cosas
segn su voluntad, ya que es el nico medio para que nos consigan todo el bien que
se puede esperar de ellas.Yav te construir, Yav te colmar. Por supuesto que
todo esto se realiza por el buen uso que hacemos nosotros de las cosas: no
esperemos milagros. Pero s sabemos que de los ms pobres instrumentos pueden salir
maravillas.

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Deu. 29, 1 - 28
OTRA CONCLUSIN [1] Moiss convoc a todo el pueblo de Israel. Les dijo:
Han visto todo lo que Yav hizo ante sus propios ojos con Faran, con sus
ministros y con todo su pas, [2] aquellas grandes plagas que ustedes mismos
presenciaron, aquellos prodigios y seales. [3] Pero hasta el da de hoy Yav no
les ha dado corazn para entender, ojos para ver ni odos para or. [4] Durante
cuarenta aos, Yav los ha hecho caminar por el desierto, sin que se les hayan
gastado los vestidos, ni se haya roto de puro viejo el calzado de sus pies. [5] No
tenan pan que comer, ni vino o licor fermentado que beber, y as fue como
descubrieron que yo, Yav, soy el Dios de ustedes. [6] Llegamos luego a este lugar,
donde nos salieron al encuentro Sijn, rey de Jesbn, y Og, rey de Basn, para
pelear contra nosotros, [7] pero los derrotamos a todos y nos apoderamos de sus
tierras, que dimos a Rubn, a Gad y a la media tribu de Manass. [8] Guarden, pues,
las condiciones de esta Alianza y pnganlas en prctica, para que tengan xito en
todas sus empresas. [9] Aqu estn todos hoy, en presencia de Yav, su Dios: sus
jefes, sus tribus, sus ancianos, sus oficiales, todos los hombres de Israel, [10]
con sus hijos, hijas y esposas. Tambin el forastero que vive en tu campo para
cortar la lea o para acarrear agua. [11] Ha llegado la hora de entrar en la
Alianza de Yav, tu Dios, mediante el juramento. [12] El quiere hacer de ti su
pueblo y ser, l, tu Dios, como te lo dijo y como lo jur a tus padres, Abrahn,
Isaac y Jacob. [13] Y no slo con ustedes hago yo hoy esta alianza y este
juramento, [14] sino que lo hago tambin con los que estn aqu junto a nosotros en
presencia de Yav y con los ausentes. [15] Bien saben ustedes de qu manera hemos
vivido en el pas de Egipto y cmo hemos atravesado por medio de otras naciones.
[16] Ustedes han visto las abominaciones y los sucios dolos que guardan ellas:
piedra, madera, oro y plata. [17] Ojal no haya, pues, entre ustedes hombre o
mujer, familia o tribu, cuyo corazn se aparte hoy de Yav para ir a servir a los
dioses de esas naciones. Ojal no broten entre ustedes plantas venenosas y amargas.
[18] Si alguien cree que estas maldiciones no lo alcanzarn y se dice a s mismo:
Har lo que quiera y no tendr problemas: justos y pecadores perecen juntos. [19]
Yav no lo perdonar. Su furor y sus celos se encendern contra este hombre, al que
acecharn todas las maldiciones escritas en este libro. Yav borrar su nombre de
debajo de los cielos [20] y lo separar de todas las tribus de Israel para su
desgracia, conforme a todas las maldiciones de la Alianza expresadas en este libro
de la Ley. [21] Las generaciones futuras, los que nacern despus de ustedes, el
extranjero llegado de un pas lejano, vern las plagas de esta tierra y las
enfermedades con que Yav la castigar, [22] y dirn: Azufre, salitre, tierra
quemada, eso es su tierra entera; no volver a ser sembrada, ni germinar ms,
ninguna hierba volver a crecer en ella, como en la catstrofe de Sodoma y Gomorra,
Adma y Seboyim, que Yav asol en su clera y en su furor. [23] Todas las naciones
preguntarn: Por qu Yav ha tratado as a este pas? Cul es la causa de tanto
enojo? [24] Y contestarn: Esto sucedi porque abandonaron la Alianza que Yav,
Dios de sus padres, pact con ellos al sacarlos de Egipto; [25] porque se han ido a
servir a otros dioses y los han adorado, dioses que no eran suyos y a quienes Yav
no haba encargado. [26] Por eso se ha encendido la ira de Yav contra ese pas
hasta traer sobre l toda la maldicin escrita en este libro. [27] Yav los arranc
de su suelo con clera, furor y gran indignacin, y los arroj a otro pas, como
hoy se puede ver. [28] Las cosas secretas pertenecen a Yav, nuestro Dios, pero las
que nos dio a conocer nos comprometen, a nosotros y nuestros hijos para siempre, y
tenemos que poner en prctica todas las disposiciones de esta Ley.

[1] Este nuevo discurso fue escrito a la vuelta del destierro, cuando los judos
empezaban a reconstruir su pas, decididos a ser, en adelante, fieles a la ley de
Yav.

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Deu. 30, 1 - 20
[1] Cuando te sucedan todas estas cosas acerca de la bendicin o maldicin
que te he propuesto, te acordars de ellas en medio de las naciones donde Yav, tu
Dios, te haya arrojado. [2] Volvers a l, t y tus hijos; escuchars su voz con
todo tu corazn y con toda tu alma, obedeciendo todo lo que hoy te mando. [3]
Entonces Yav, tu Dios, har que vuelvan los cautivos de tu pueblo, tendr piedad
de ti y te reunir de nuevo de en medio de todos los pueblos donde Yav te haya
dispersado. [4] Aunque tus desterrados estn en el otro extremo de la tierra, de
all te sacar Yav, [5] y te llevar de nuevo a la tierra que era de tus
padres,para que tambin sea tuya;te har feliz y te multiplicar ms que a tus
padres. DIOS NO PIDE COSAS IMPOSIBLES [6] Yav, tu Dios, circuncidar tu corazn
y el corazn de tus descendientes para que ames a Yav con todo tu corazn y con
toda tu alma y para que vivas. [7] Entonces Yav, tu Dios, har caer todas estas
maldiciones sobre tus enemigos, contra los que te hayan perseguido porque te odian.
[8] T volvers a escuchar a Yav y pondrs en prctica todos sus mandamientos, que
yo te prescribo hoy. [9] Yav, tu Dios, te dar abundante prosperidad en todo lo
que hagas, multiplicar a tus hijos y las cras de tus ganados; tu tierra ser
fecunda y tendrs de todo en abundancia. De nuevo se complacer Yav en tratarte
bien, como hizo con tus padres, [10] porque t habrs vuelto a Yav, tu Dios, con
todo tu corazn y con toda tu alma, y guardars sus mandamientos y sus normas, en
una palabra, lo que est escrito en el libro de esta ley. [11] Este mandamiento que
yo te doy no es superior a tus fuerzas ni est fuera de tu alcance. [12] No est en
el cielo, para que puedas decir: Quin subir al cielo y nos lo traer? Entonces
escucharemos y lo pondremos en prctica. [13] Tampoco est al otro lado del mar,
para que tengas que decir: Quin pasar hasta el otro lado y nos lo traer?
Entonces escucharemos y lo pondremos en prctica. [14] Todo lo contrario, mi
palabra ha llegado bien cerca de ti; ya la tienes en la boca y la sabes de memoria,
y slo hace falta ponerla en prctica. ESCOGE EL CAMINO DE LA VIDA! [15] Mira
que te he ofrecido en este da el bien y la vida, por una parte, y por la otra, el
mal y la muerte. Lo que hoy te mando es que t ames a Yav, tu Dios, y sigas sus
caminos. [16] Observa sus preceptos, sus normas y sus mandamientos, y vivirs y te
multiplicars, y Yav te dar su bendicin en la tierra que vas a poseer. [17]
Pero, si tu corazn se desva y no escuchas, sino que te dejas arrastrar y te
postras ante otros dioses para servirlos, [18] yo declaro hoy que perecers sin
remedio. No durars largo tiempo en el pas que vas a ocupar al otro lado del
Jordn. [19] Que los cielos y la tierra escuchen y recuerden lo que acabo de decir;
te puse delante la vida o la muerte, la bendicin o la maldicin. Escoge, pues, la
vida para que vivas t y tu descendencia. [20] Ama a Yav, escucha su voz,
unindote a l, para que vivas y se prolonguen tus das, mientras habites en la
tierra que Yav jur dar a tus padres, Abrahn, Isaac y Jacob.

[6] Estos mandamientos no son superiores a tus fuerzas (11). La obediencia a la

voluntad de Dios es de por s el camino ms llano para el hombre sincero. La
palabra est cerca de ti, para que la pongas en prctica (30,14); sin embargo, el
hombre no la pondr en prctica antes de haber recibido la circuncisin del
corazn. Yav circuncidar tu corazn (6), o sea, lo har santo y puro. Ver Ez
36,26-27.Pocas pginas de la Biblia recalcan tan insistentemente y con voz tan
persuasiva el amor de Yav, amor celoso que proviene de su deseo de hacernos
felices.

[15] Este prrafo de "los dos caminos" es muy clebre: ha sido retomado y
desarrollado en muchos escritos. Reafirma la importancia de nuestras libres
decisiones: Dios no nos construye sin nosotros. Toda nuestra suerte se juega en la
vida presente: soar con otras existencias en las que uno podra rescatarse es huir
de su responsabilidad (vase tambin Sir 15,11).A lo largo del Deuteronomio la
fidelidad a Dios se afirma con el recuerdo de sus promesas y de sus recompensas ac
en la tierra. Esto no debe extraarnos. En aquellos tiempos lejanos el pueblo de
Dios todava no entenda de la otra vida. Solamente se fijaban en la vida presente
y en el destino nacional, ms importante a sus ojos que el de las personas. Para
ellos la justicia de Dios deba verificarse en el tiempo presente.Ms tarde el
Evangelio no prometer campos ni casas sino en estilo figurado (Mc 10,28). Y no se
hablar ms de prosperidad sino para este da final en que Dios re-crear el mundo
(He 3,21 y Ap 21,3).

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Deu. 31, 1 - 30
JOSU SUCESOR DE MOISS [1] Moiss fue a decir estas palabras a todo
Israel. Luego les dijo: [2] Tengo ya ciento veinte aos. Ya se me van las fuerzas
y Yav me advirti que no pasara el ro Jordn. [3] Pero ahora Yav, tu Dios, ir
delante de ti; l destruir a tu vista estas naciones y t las desalojars. Es
Josu quien estar al frente de ustedes, como ya lo tiene dicho Yav. [4] Yav
tratar a estas ciudades tal como trat a Sijn y a Og, los reyes amorreos, y a su
pas, a los cuales destruy. [5] As, pues, cuando les haya entregado estas
naciones ustedes harn lo mismo, segn les tengo mandado. [6] Sean valientes y
firmes, no teman ni se asusten ante ellos, porque Yav, tu Dios, est contigo; no
te dejar ni te abandonar. [7] Despus de esto, Moiss llam a Josu y le dijo en
presencia de todo Israel: S valiente y firme, t entrars con este pueblo en la
tierra que Yav, hablando a sus padres, jur darles; y sortears la parte que le
corresponder a cada uno. [8] Yav ir delante de ti. El estar contigo; no te
dejar ni te abandonar. No temas, pues, ni te desanimes. [9] Moiss puso esta Ley
por escrito y se la entreg a los sacerdotes, hijos de Lev, que llevaban el Arca
de la Alianza de Yav, as como tambin a todos los jefes de Israel, [10] dndoles
esta orden: Cada siete aos, en el ao de la Remisin, en el tiempo fijado que es
la fiesta de las Tiendas, [11] cuando todo Israel se junte para presentarse ante
Yav en el lugar elegido por l, ustedes leern esta Ley en presencia de todo
Israel. [12] Rene al pueblo, hombres, mujeres y nios, y al forastero que vive en
tus ciudades, para que escuchen, aprendan a temer a Yav y cuiden de poner en
prctica todas las palabras de esta Ley. [13] Tus hijos, que todava no la conocen,
la oirn y aprendern a temer a Yav, tu Dios, todos los das que vivan en el pas
que vas a conquistar despus de pasar el Jordn. [14] Yav dijo a Moiss: Ya se
acerca el da en que vas a juntarte con tus padres. Llama a Josu y presntense los
dos en la Tienda de las Citas, para que yo le d mis rdenes. Moiss fue con Josu
y se presentaron en la Tienda de las Citas. [15] Yav se les apareci en la Tienda,
en la columna de nube; la columna estaba a la entrada de la Tienda. Y Yav dijo a
Moiss: [16] Apenas hayas ido a descansar con tus padres, este pueblo empezar a
rebelarse y se prostituir siguiendo a dioses extraos. Me abandonarn y rompern
la Alianza que tengo pactada con ellos. [17] Aquel da me enojar contra ellos, los
abandonar y les ocultar mi rostro; entonces no les quedar ms que ser devorados,
y los alcanzarn muchos males y adversidades. Aquel da dirn: No me habrn
llegado estos males porque mi Dios ya no est en medio de nosotros? [18] Pero yo
ocultar mi rostro aquel da a causa de todo el mal que habrn hecho yndose detrs
de otros dioses. [19] Escribe, pues, este libro y ensaselo a los hijos de Israel
para que lo recen de memoria. Este cntico me servir de testimonio contra los
hijos de Israel. [20] Pues los estoy llevando a la tierra que bajo mi juramento
promet a sus padres, tierra que mana leche y miel, y ellos, despus de comer hasta
saciarse y engordar bien, se volvern hacia otros dioses, les darn culto y a m me
despreciarn y rompern mi Alianza. [21] Y cuando les sucedan males y calamidades
sin nmero, este cntico dar testimonio contra ellos, ya que sus descendientes no
lo olvidarn. Pues conozco esa gente y no se me escapan sus malas disposiciones
cuando todava no han entrado en la tierra que les tengo prometida. [22] Moiss,
pues, escribi aquel da este cntico y se lo ense a los hijos de Israel. [23]
Luego dio orden a Josu, hijo de Nun: S valiente y firme, porque t llevars a
los hijos de Israel a la tierra que les tengo prometida, y yo estar contigo. [24]
Cuando termin de escribir en un libro las palabras de esta Ley, [25] Moiss dio
esta orden a los levitas que llevaban el Arca de la Alianza de Yav: [26] Tomen el
libro de esta Ley y pnganlo al lado del Arca de la Alianza de Yav, nuestro Dios.
All quedar como testimonio contra ustedes. [27] Porque yo conozco su espritu
rebelde y su cabeza dura. Si hoy, que vivo yo entre ustedes, son rebeldes a Yav,
cunto ms lo sern despus de mi muerte? [28] Renan junto a m a todos los
ancianos y los oficiales de todas las tribus, que voy a pronunciar en sus odos
estas palabras, y pedir al cielo y la tierra que sean testigos contra ellos. [29]
Porque s que despus de mi muerte obrarn perversamente y se apartarn del camino
que les he sealado, y la desgracia vendr sobre ustedes en el futuro por haber
hecho lo que es malo a los ojos de Yav, enojndolo con sus obras. [30] Luego,
ante toda la asamblea de Israel, Moiss recit este cntico hasta el fin:

[1] Los ltimos captulos contienen varios recuerdos referentes a Moiss.El cntico
del captulo 32 es el canto al amor incesante de Yav, que conduce toda la historia
de Israel.- Yav elige a Israel (7-9).- Lo conduce por el desierto hacia la tierra
prometida (10-14).- Israel satisfecho rechaza a Dios y se hace dolos (15,18).-
Yav se convierte en adversario de Israel (22-30).- El pueblo, humillado y
desterrado, debe contar con la compasin de Yav, que al final lo liberar y lo
har triunfar de los malos (31-43).Fija las fronteras de los pueblos segn el
nmero de los hijos de Dios. No siempre los israelitas vean en forma negativa a
los pueblos que los rodeaban. Sus dioses no eran Dios, como lo era Yav. Solamente
eran hijos de Dios, o sea seres divinos, o ngeles de Yav. El les haba encargado
a cada uno su pueblo, reservndose para s mismo a Israel.

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Deu. 32, 1 - 52
CNTICO DE MOISS [1] Cielos, presten odos, que voy a hablar, y la tierra
toda escuche las palabras de mi boca. [2] Como lluvia se derrame mi doctrina, caiga
como roco mi palabra, como suave lluvia sobre la verde hierba, como aguacero sobre
el csped. [3] Voy a proclamar el nombre de Yav: alaben a nuestro Dios! [4] El es
la Roca, cuya obra es perfecta, y todos sus caminos son justicia. Es Dios leal,
enemigo del mal, es recto y justo. [5] Se portaron mal con l, hijos indignos!
generacin perversa y depravada. [6] As pagas a Yav, pueblo tonto y estpido?
No es l tu Padre, el que te cre, el que te hizo y te estableci? [7] Acurdate
de los das pasados, recuerda las generaciones anteriores. Interroga a tu padre,
que te cuente, a tus ancianos, que te expliquen. [8] Cuando el Altsimo dio a cada
pueblo su tierra, cuando reparti a los hijos de Adn, fij las fronteras de los
pueblos segn el nmero de los Hijos de Dios. [9] Pero la parte de Yav fue su
pueblo, Jacob fue su propio dominio. [10] Lo encontr en el desierto, en la soledad
rugiente, y lo cubri, lo aliment, lo cuid como a la nia de sus ojos. [11] Como
un guila cubre a sus polluelos, y revolotea sobre ellos, as l extendi sus alas
y lo tom y lo llev sobre sus plumas. [12] Slo Yav lo guiaba, no estaba con l
ningn dios ajeno. [13] Lo estableci en las tierras altas, lo aliment de los
frutos del campo, le dio a gustar la miel de una pea que sale como aceite del
hueco de la roca, [14] la crema de la vaca y la leche de las ovejas. la grasa de
los corderos, y la flor de los granos de trigo. tuvo por bebida el jugo de la uva.
[15] Comi el Regaln y se saci, engord Israel y dio coces, rechaz a Dios, que
lo form, despreci a su Roca, que lo salv. [16] Despertaron sus celos con dioses
ajenos, lo irritaron con sus dolos. [17] Sacrificaron, no a Dios, sino a demonios.
a dioses que no eran suyos, dioses nuevos, recin llegados, a los que nunca
veneraron sus padres. [18] Cmo? Olvidas a la Roca que te cre, ignoras al Dios
que te engendr? [19] Yav lo ha visto, y desprecia a sus hijos e hijas que lo han
ofendido. [20] Les voy a esconder mi rostro, a ver qu ser de ellos. Estos son una
generacin perversa, hijos de los que uno no se puede fiar. [21] Me pusieron celoso
con lo que no es Dios, me molestaron con cosas que no sirven. Por eso yo los pondr
celosos de una gente que no es pueblo. y los molestar una nacin que no sirve.
[22] Miren que salt fuego de mi clera y la llama consume hastaele mundo de
abajo, devora la tierra y sus frutos, abrasa los cimientos de los cerros! [23]
Descargar mis plagas sobre ellos y agotar en ellos mis dardos. [24] Los
consumirn el hambre, la peste y las fiebres mortales. Dientes de fiera mandar
contra ellos, y el veneno de los reptiles. [25] Por fuera la espada har estragos y
dentro reinar el espanto. Caern sobre el joven y la doncella, el nio de pecho y
el viejo encanecido. [26] Acaso dir: A polvo los reducir, borrar su recuerdo de
en medio de los hombres? [27] Temo que se jacten sus enemigos, ya que no
entenderan y diran: Les ganamos nosotros, no es Yav quien lo hizo. [28] Israel
no sabe conducirse y no hay en ellos sensatez. [29] Si fueran inteligentes, lo
entenderan, y sabran en qu van a parar: [30] Un solo enemigo persigue a mil de
ellos y dos ponen en fuga a diez mil, no ser porque su Roca los ha vendido,
porque Yav los ha entregado? [31] El enemigo, su roca no es como nuestra Roca, no
hay sabidura en nuestros adversarios. [32] Porque su via es via de Sodoma y de
las plantaciones de Gomorra uvas venenosas son sus uvas, racimos amargos sus
racimos. [33] Su vino es veneno de serpiente, mortal ponzoa de spid. [34] Qu
suerte les tengo reservada, sellada y guardada junto a m? [35] A m la venganza y
la sancin en el momento que su pie vacile! Pues se acerca el da de su ruina, y
pronto llega su fin. [36] Porque Yav har justicia a su pueblo y se apiadar de
sus siervos, cuando vea que su fuerza se agota, que no queda ya ni hombre libre ni
esclavo. [37] Y les dir: Dnde estn sus dioses, la roca en la que buscaban su
refugio, [38] los que coman la grasa de sus sacrificios y beban el vino de sus
ofrendas? Que se levanten y los salven a ustedes!, sean ellos su amparo y
refugio! [39] Vean ahora que Yo, slo Yo soy, y que no hay ms Dios que yo. Yo doy
la muerte y la vida, yo hiero, y soy yo mismo el que sano, y no hay quien se libre
de mi mano. [40] S, yo alzo al cielo mi mano y digo: Tan cierto como vivo yo para
siempre, [41] afilar la punta de mi espada, y mi mano empuar el Juicio; me
vengar de mis adversarios, y dar el pago a quienes me aborrecen. [42] Embriagar
de sangre mis saetas, y mi espada se hartar de carne: sangre de muertos y
cautivos, cabezas de caudillos enemigos. [43] Que los cielos festejen a su pueblo!
Hijos de Dios, pstrense ante l! Porque l venga la sangre de sus siervos y
devuelve la venganza a sus adversarios, mientras purifica la tierra de su pueblo.
[44] Moiss pronunci las palabras de este cntico ante el pueblo que lo escuchaba,
y Josu, hijo de Nun, estaba con l. [45] Cuando Moiss acab de pronunciar estas
palabras a todo Israel, les dijo: [46] Estn bien atentos a todas estas palabras
que contienen mi declaracin contra ustedes, y digan a sus hijos que cuiden de
ponerlas todas en prctica. [47] Porque no es cosa de poca importancia: esta
palabra es su vida y, por ella, ustedes prolongarn sus das en el pas que van a
conquistar despus de pasar el Jordn. [48] Yav habl a Moiss en aquel mismo da
y le dijo: [49] Sube a los cerros de los Abarim, en el pas de Moab, frente a
Jeric, y contempla la tierra de Canan que yo doy a los hijos de Israel. Morirs
en el cerro al que vas a subir, [50] y te reunirs con tus padres, igual que tu
hermano Aarn, que muri en el cerro de Hor y fue a reunirse con los suyos. [51]
Bien sabes que han desconfiado de m en las aguas de Merib, en el desierto de Zin,
cuando no me proclamaron frente al pueblo. [52] Por eso no entrars en la Tierra;
slo la contemplars de lejos.

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Deu. 33, 1 - 29
LAS BENDICIONES DE MOISS [1] Estas son las bendiciones que Moiss dio a
los hijos de Israel antes de morir. Dijo: [2] Yav ha salido del Sina; para ellos
se ha levantado sobre el horizonte de Seir; resplandeci desde el monte Parn; para
ellos lleg a Meriba de Cads acompaado de sus ngeles. [3] Yav ama a todos los
pueblos, pero en su mano est el pueblo de sus santos. Ah estn, postrados a sus
pies, esperando sus instrucciones. [4] Moiss nos dio la Ley que es la herencia de
la asamblea de Jacob; [5] Israel tena un rey cuando estaban reunidos los jefes y
las tribus de Israel eran unidas. [6] Viva Rubn y no muera, a pesar de que sus
hijos son tan escasos. [7] Aqu est lo que dijo para Jud: Escucha, Yav, la voz
de Jud y haz que se junte a su pueblo. Sus manos lucharn y t lo ayudars contra
sus adversarios. [8] Dijo para Lev: Tus Tumim y tus Urim, oh Yav, estn en manos
del que te es fiel, a quien probaste en Masa y al que reprochaste en Merib. [9] El
que fue capaz de decir a sus padres: A ustedes no los conozco; y no les hizo caso
a sus hermanos e hijos. Estn a cargo de tus palabras y cuidan de tu Alianza. [10]
Ellos ensean a Jacob tus decisiones, a Israel tu Ley. Hacen subir hacia ti el olor
del incienso y ponen las ofrendas en tu altar. [11] Bendice, oh, Yav!, su
valenta y acepta su servicio. Hiere en el dorso a los que contra l se alcen y que
sus enemigos no se levanten jams. [12] Dijo para Benjamn: Amado de Yav, descansa
confiado en el que lo protege desde las lomas en que tiene su santuario. [13] Dijo
para Jos: Que Yav bendiga su tierra con el roco del cielo y las aguas que
surgen del abismo, [14] los frutos que madura el sol y lo que hace germinar la
luna, [15] lo mejor de los viejos montes y de las antiguas lomas, [16] la tierra
generosa y las cosechas abundantes! Descienda sobre la cabeza de Jos la bendicin
del que se apareci en la zarza, pues es el elegido entre sus hermanos! [17] Jos
es su toro primognito: gloria a l! Son sus cuernos, cuernos de bfalo, con los
que hiere a todos los pueblos hasta los confines de la tierra. Miren las
muchedumbres de Efram y los millares de Manass! [18] Dijo para Zabuln: S feliz,
Zabuln, cuando viajes, y t, Isacar, en tus tiendas. [19] Ellos llamarn a los
pueblos a la montaa sagrada, ah ofrecern sacrificios justos, pues gozan de las
riquezas del mar y los tesoros escondidos en la arena. [20] Dijo para Gad: Bendito
el que ensanche a Gad. Como leona se halla tumbado y desgarra el brazo y la cabeza!
[21] El escogi la parte mejor, la parte que fue reservada para el jefe. Encabeza
el pueblo, pues ha cumplido la justicia de Yav y sus decisiones respecto a Israel.
[22] Dijo para Dan: Dan es un cachorro de len que salta de Basn. [23] Dijo para
Neftal: Neftal es colmado de favores, lleno de la bendicin de Yav. Extindete
hacia el sur y hacia el mar! [24] Dijo para Aser: Bendito sea Aser entre los hijos.
[25] Sea l preferido entre sus hermanos y meta sus pies en el aceite. Sean de
hierro y bronce tus cerrojos. Seas fuerte mientras vivas. [26] Nadie hay como Dios
oh, Israel!, el que atraviesa los cielos para socorrerte, cabalgando majestuoso
sobre las nubes. [27] El Dios eterno es tu refugio, te protegen sus brazos para
siempre. Arroja ante ti al enemigo y te dice: Acaba con l. [28] Israel habita
seguro. La fuente de Jacob corre aparte en una tierra de trigo y de vino, y le
llega roco del cielo. [29] Feliz eres, oh, Israel! Quin semejante a ti, pueblo
salvado por Yav? El es el escudo que te ampara, la espada que te da la victoria.
Tus enemigos quisieran apaciguarte, pero t, al fin, les pisas el cuello.

[1] Las bendiciones de Moiss deben ser comparadas con las de Jacob (Gn 49).
Tenemos aqu un anuncio potico del destino de las doce tribus, pero que es ms
tardo, probablemente fue escrito poco antes del cautiverio.

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Deu. 34, 1 - 12
LA MUERTE DE MOISS [1] Moiss subi del llano estril de Moab al cerro de
Nebo, a la cumbre de Pisga, frente a Jeric, y Yav le mostr toda la Tierra: de
Galaad hasta Dan, [2] todo Neftal, la tierra de Efram y de Manass, toda la
tierra de Jud, hasta el mar occidental, [3] el Negueb, la llanura, el valle de
Jeric, ciudad de las Palmeras, hasta Soar. [4] Y le dijo Yav: Esta es la tierra
que promet a Abrahn, a Isaac y a Jacob, y jur que se la dara a su descendencia.
Dejo que la veas con tus propios ojos, pero no entrars en ella. [5] All muri
Moiss, siervo de Yav, en el pas de Moab, conforme Yav lo haba dispuesto. [6]
Lo sepultaron en el valle, en el pas de Moab frente a Baal Peor, pero nadie hasta
hoy ha conocido su tumba. [7] Tena Moiss ciento veinte aos cuando muri. No
haba perdido su vigor y sus ojos vean an claramente. [8] Los hijos de Israel
hicieron duelo por l en los campos de Moab; durante treinta das estuvieron en
duelo. [9] Pero tenan a Josu, hijo de Nun, el cual qued lleno del espritu de
sabidura porque Moiss haba puesto sus manos sobre l. Los hijos de Israel le
obedecieron y actuaron en todo segn Yav haba ordenado a Moiss. [10] No ha
vuelto a surgir en Israel profeta semejante a Moiss. Con l, Yav haba tratado
cara a cara. [11] Cuntos milagros y maravillas hizo en Egipto contra Faran,
contra su gente y todo su pas! [12] Qu mano tan poderosa y qu autoridad para
obrar estos prodigios a los ojos de todo Israel!

[1] El libro concluye con la muerte de Moiss. Hay algo grandioso en este fin
solitario del jefe y fundador de Israel que Dios haba apartado, de alguna manera,
de sus hermanos, al confiarle sus secretos y darle su propia autoridad. Moiss ha
tenido que sobrellevar solo ante Dios la responsabilidad y la carga de Israel,
hasta identificarse con l.No ha vuelto a surgir profeta como Moiss (10). Toda la
fe nuestra se afirma en la revelacin del Dios nico a Moiss y la eleccin de
Israel bajo su patrocinio. Pero no por eso se ha cerrado la revelacin. Israel sabe
que no ha vuelto a surgir un profeta como Moiss, pero se sigue esperando un
profeta semejante a l (18,18). O sea, que la fe no se encierra en la fidelidad a
un libro, sino que el pueblo de Dios sigue descubriendo los caminos de Dios. Los
contemporneos de Jess reconocieron en l al Profeta esperado, pero tambin
nosotros seguimos de cara al porvenir pues nuestra fe se arraiga en el sentir de la
Iglesia y, con ella, descubrimos permanentemente la enseanza del Espritu.

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Jos 1 - Jos 2 - Jos 3 - Jos 4 - Jos 5 - Jos 6 - Jos 7 - Jos 8 - Jos 9 - Jos 10 -
Jos 11 - Jos 12 - Jos 13 - Jos 14 - Jos 15 - Jos 16 - Jos 17 - Jos 18 - Jos 19 -
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Jos. 1, 1 - 18
ESTAR CONTIGO [1] Despus de la muerte de Moiss, Yav habl a Josu,
hijo de Nun y ayudante de Moiss, y le dijo: [2] Ha muerto mi servidor Moiss; as
que lleg para ti la hora de atravesar el ro Jordn, y todo el pueblo pasar
contigo a la tierra que yo doy a los hijos de Israel. [3] Yo les doy todos los
lugares donde pongan sus pies, como se lo promet a Moiss. [4] El territorio de
ustedes limitar al norte con el monte Lbano; al sur, con el desierto; se
extender al oriente hasta el ro grande, el Eufrates, y al occidente, hasta el Mar
Grande. [5] Mientras vivas nadie te resistir. Estar contigo como lo estuve con
Moiss; no te dejar ni te abandonar. [6] S valiente y ten nimo, porque t
entregars a este pueblo la tierra que jur dar a sus padres. Por eso, ten nimo y
cumple fielmente toda la Ley que te dio mi servidor Moiss. [7] No te apartes de
ella de ninguna manera y tendrs xito dondequiera que vayas. [8] Leers
continuamente el libro de esta Ley y lo meditars para actuar en todo segn lo que
dice. As se cumplirn tus planes y tendrs xito en todo. Yo soy quien te manda;
esfurzate, pues, y s valiente. [9] No temas ni te asustes, porque contigo est
Yav, tu Dios, adondequiera que vayas. [10] Josu orden a los secretarios del
pueblo: [11] Recorran el campamento impartiendo esta orden: Junten bastante
alimento, porque dentro de tres das pasarn el Jordn y entrarn en posesin de la
tierra que les dar Yav, nuestro Dios. [12] A la gente de las tribus de Rubn y
de Gad y a los de la media tribu de Manass, Josu les dijo: [13] Recuerden la
orden de Moiss, servidor de Yav: Yav les ha concedido reposo y les ha dado toda
esta provincia. [14] Las mujeres y los nios, as tambin como el ganado, se
quedarn a este lado del Jordn, en la provincia que les dio Moiss, pero ustedes,
los valientes, pasarn armados al frente de sus hermanos y los ayudarn [15] hasta
que Yav les d su herencia, como se la ha dado a ustedes, y que conquisten tambin
ellos el pas que les da Yav, nuestro Dios. Entonces ustedes regresarn a la
provincia que les entreg Moiss y poseern este pas al este del Jordn. [16]
Ellos respondieron a Josu: Haremos todo lo que nos has ordenado e iremos a donde
quieras mandarnos; [17] as como hemos obedecido a Moiss, de igual forma te
obedeceremos. Quiera Yav, tu Dios, estar contigo como estuvo con Moiss. [18]
Muera el que contradiga tus palabras y desobedezca tus rdenes. Solamente s
valiente y acta como hombre.

[1] Al igual que todos los profetas que surgieron a continuacin en Israel, Josu
aparece aqu como el "servidor de Yav" que medita su palabra da y noche (Sal
1,2). Y la primera imagen bblica que vendr a la mente de la comunidad cristiana
primitiva para hablar de Jess, ser la del "santo servidor de Dios" (He 3,13;
3,26; 4,27; 4,30). As se dibuja la figura de un Salvador (Josu, como Jess,
significa "Yav-salva") que introduce al Pueblo de Dios en su tierra y en su
descanso. Josu aparece en la Biblia como una prefiguracin de Jess y la Carta a
los Hebreos lo dar a entender en el cap. 4.Les doy todo el territorio que
conquisten (3). As se nos ensea cmo debemos esperar los beneficios de Dios. El
no hace las cosas en lugar nuestro: hace que nos superemos para conquistarlas. La
tierra que Yav da a los israelitas ser suya cuando la hayan conquistado.Bien es
verdad que el Evangelio no habla de conquistas terrenales, pero la Biblia muestra
que el Evangelio no poda ser entendido sino por un pueblo que hubiera luchado para
conquistar su tierra y su propia identidad, para luego crear su propia cultura.

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Jos. 2, 1 - 24
LA HISTORIA DE RAHAB [1] Josu hizo salir secretamente desde Setim a dos
exploradores con la siguiente orden: Vayan y observen bien el terreno y la ciudad
de Jeric. Los exploradores fueron y tan pronto llegaron a Jeric se hospedaron en
casa de una prostituta llamada Rahab. [2] Pero alguien le dijo al rey de Jeric:
Unos israelitas han entrado aqu esta noche para espiarnos. [3] Entonces el rey
de Jeric mand a decir a Rahab: Expulsa a esos hombres que estn en tu casa,
porque vinieron a observar el pas. [4] Pero la mujer los haba escondido, y
respondi: Es verdad que llegaron a mi casa, pero yo no saba de dnde eran. [5] Y
al anochecer, poco antes de que se cerraran las puertas de la ciudad, se fueron. No
s a dnde se marcharon, pero dense prisa y seguramente los alcanzarn. [6] La
mujer los haba escondido en la techumbre de la casa, tapndolos con paquetes de
lino que all guardaba. [7] Los perseguidores los buscaron por el camino que lleva
al valle del Jordn y, en cuanto salieron, se cerraron las puertas de la ciudad.
[8] La mujer subi entonces a donde tena escondidos a los exploradores de Josu y
les dijo: [9] S que Yav, el Dios de ustedes, les ha entregado este pas; estamos
asustados y los habitantes del pas tiemblan ante ustedes. [10] Pues hemos sabido
que Yav sec las aguas del mar Rojo para que pudieran pasar al salir de Egipto.
Sabemos cmo trataron a los dos reyes de los amorreos que vivan al otro lado del
Jordn, a Sijn y a Og, a los que ustedes exterminaron por anatema. [11] Estas
noticias nos han asustado, y todos se quedan sin nimo ante ustedes porque Yav es
Dios arriba en los cielos como abajo en la tierra. [12] Por lo tanto, jrenme por
Yav que as como yo he sido leal con ustedes, tambin ustedes lo sern con mi
familia [13] y respetarn la vida de mi padre, de mi madre, de mis hermanos y
hermanas, con todo lo que les pertenece. [14] Los hombres respondieron: Siempre
que ustedes no descubran nuestro propsito, te devolveremos vida por vida cuando
Yav nos entregue este pas, y actuaremos contigo con generosidad y con lealtad.
[15] Despus de esto, los baj con una cuerda por la ventana, ya que su casa estaba
pegada al muro de la ciudad. [16] Pero les dijo: Dirjanse hacia los cerros para
que no los sorprendan los que los andan persiguiendo. Permanezcan escondidos all
por tres das, hasta que regresen ellos, y luego prosigan su camino. [17] Ellos
respondieron: Mira en qu forma cumpliremos nuestro juramento; [18] cuando
entremos en este pas, t colgars esta cinta roja como seal en la ventana por
donde hemos huido. Rene en tu casa a tu padre, madre, hermanos y a todos tus
parientes. [19] Si alguno de ellos sale de la casa, l ser el nico responsable de
su muerte y no podr culprsenos a nosotros. Pero si matan a alguno de los que
contigo estn en tu casa, que venga sobre nosotros el castigo por su muerte. [20]
Cudate de revelar nuestro plan; si no, quedaremos desligados del juramento que nos
has exigido. [21] Rahab les dijo: As sea. Se despidi de ellos y colg en la
ventana la cinta roja. [22] Los hombres se dirigieron a los cerros y all se
escondieron por tres das, hasta que sus perseguidores regresaron. Estos los haban
buscado por todas partes sin hallarlos. [23] Entonces los dos hombres volvieron y
bajaron de los cerros y, cruzando el ro Jordn, se presentaron a Josu, hijo de
Nun, dndole cuenta de su misin y de todo lo que les haba sucedido. Dijeron a
Josu: [24] Yav ha puesto en nuestras manos todo este pas; sus habitantes
tiemblan ya ante nosotros.

[1] Una prostituta recibe a los espas de Josu y ellos le prometen perdonarle la
vida a ella y a todo su grupo familiar. Las murallas enormes de Jeric haban sido
destruidas un siglo antes, y la poblacin se haba instalado de nuevo adentro sin
repararlas. Imaginemos a toda esa gente reunida en una casa edificada con las
mismas ruinas de la muralla. Este acontecimiento menor tiene valor de signo. El
autor del libro pone en boca de Rahab una declaracin de fe en Yav, el Dios que
vive y que va a entregar el pas al pueblo hebreo. A causa de esta fe, Rahab ser
salvada.La tradicin juda la reconoca como antepasada del rey David, y el
Evangelio la nombra en la genealoga de Jess (Mateo 15).*@*ANTIGUO
TESTAMENTO\Jos\3.[1] No siempre el Jordn ha sido la frontera del pas de Israel:
segn las victorias o las derrotas, Israel posea las tierras al este del Jordn o
perda las ubicadas al oeste. Sin embargo el Jordn ha representado siempre la
frontera de la Tierra Prometida para el pueblo de Dios. As es como vemos que las
tribus de Rubn y de Gad, ya instaladas al este del ro, son obligadas por Moiss y
luego por Josu a franquear el ro con sus hermanos: es slo con esta condicin que
sern tambin considerados como verdaderos herederos de la Tierra Prometida. Esto
explica por qu el paso del Jordn tras Josu tuvo una importancia tan grande tanto
en la tradicin juda como en la cristiana. En esta travesa, igual que en la del
Mar Rojo, vemos que Dios es el nico gran actor de la entrada en la Tierra
Prometida. En el momento en que los portadores del Arca, en la cual descansa la
Gloria de Yav, tocan las aguas del ro, es cuando stas dejan de correr. Y cuando
los portadores salen del ro, una vez que ha pasado todo el mundo, las aguas
retoman su curso.De esta manera Dios, llevado en su Arca, abre y cierra la puerta
de la Tierra Prometida (Ap 3,7). Del mismo modo Jess, nueva arca de la alianza en
quien reside la plenitud de la divinidad (Col 2,9), bajar a las aguas del Jordn
para abrir a los hombres las puertas de la nueva Tierra Prometida.Si reconocemos
tanto en el paso del Jordn como en la travesa del Mar Rojo un smbolo del
bautismo, debemos antes que nada recalcar que este relato nos proporciona una de
las claves principales del libro de Josu. A pesar de las apariencias, este libro
del Antiguo Testamento no es un informe militar de las conquistas de Josu; es ms
bien un libro litrgico. A lo largo de todo el libro es Dios quien est actuando:
l es quien concede o retira sus bendiciones de acuerdo a la fidelidad o
infidelidad de su pueblo. Y cuando el libro llega a su fin, vemos que se invita al
pueblo a una profesin de fe solemne (Jos 24). Cada vez que la Iglesia nos invita
como Josu a renovar nuestra profesin de fe, ya sea en el bautismo o en la Vigilia
pascual, retomamos una larga tradicin del pueblo de los creyentes.Se detuvieron
las aguas formando como una represa muy lejos de aquel lugar (16). Dos o tres
veces, en los ltimos siglos, se produjeron semejantes derrumbes de terrenos en el
valle del Jordn ms arriba de este sector, que dejaron seco el ro por espacio de
algunas horas, hasta que la corriente venci el obstculo. Podemos pensar que fue
un fenmeno semejante lo que permiti a Josu y a su pueblo entrar en la Tierra
Prometida atravesando a pie el lecho seco del ro.Qu significan para ustedes
estas piedras? (21) Qu significa tal monumento, tal fiesta? Y cada vez se
contestaba narrando algn acontecimiento en que Yav haba socorrido a su pueblo.
Con semejantes preguntas se enseaba la fe en Israel; el israelita no saba mucho
de religin, pero cada lugar de su pas le recordaba que Dios era el salvador de su
pueblo. Josu establece su campamento en Guilgal. De ah organiza sus asaltos, y lo
veremos volver a Guilgal despus de cada victoria, antes que se renan las fuerzas
cananeas.Es fcil ver que se funden aqu varios relatos que no concuerdan en todo.
Se pusieron doce piedras en el campamento (4,3), o se colocaron en el lecho del
Jordn (4,9)? Poco importa. A lo mejor estas piedras ya estaban antes que Josu y
los israelitas y formaban el santuario de un lugar de culto pagano, muy cerca de
Guilgal. Pero, despus de la conquista, los sacerdotes quisieron darles una
significacin religiosa de acuerdo con la fe, como ya vimos en Ex 12,15.

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Jos. 3, 1 - 17
LOS ISRAELITAS PASAN EL JORDN [1] Josu se levant de madrugada, parti de
Setim con todo el pueblo de Israel y llegaron hasta el ro Jordn. All acamparon,
esperando atravesarlo. [2] Despus de tres das, los oficiales recorrieron el
campamento [3] y ordenaron a los israelitas lo siguiente: Cuando vean pasar el
Arca de la Alianza de Yav, llevada por los sacerdotes de la tribu de Lev, ustedes
saldrn de su campamento y la seguirn, porque ella les seala el camino. Pues
ustedes nunca han pasado por ese camino. [4] Pero la seguirn a mil metros de
distancia. No se acerquen a ella. [5] Josu dijo a los israelitas: Purifquense,
porque maana Yav estar en medio de ustedes para obrar milagros. [6] Y Josu
orden a los sacerdotes: Tomen el Arca de la Alianza y atraviesen el ro a la
cabeza del pueblo. [7] Entonces Yav dijo a Josu: Hoy comenzar a hacerte famoso
delante de Israel y sabrn que estoy contigo, como lo estuve con Moiss. [8] Da
esta orden a los sacerdotes que llevan el Arca de la Alianza: Tan pronto lleguen
ustedes a orillas del Jordn, detnganse en el ro mismo. [9] Y Josu dijo a los
israelitas: Acrquense y escuchen las palabras de Yav, nuestro Dios. Quieren una
seal de que Yav, el Dios vivo, est en medio de ustedes [10] y que desalojar
frente a ustedes al cananeo, al heteo, al jeveo, al fereceo, y tambin al
guergueseo, al jebuseo y al amorreo? [11] Miren que el Arca de la Alianza del Seor
de toda la tierra va a atravesar el Jordn delante de ustedes. [12] Ahora escojan
doce hombres de las doce tribus de Israel, uno por tribu. [13] En cuanto los
sacerdotes que llevan el Arca del Seor de toda la tierra pongan su pie en las
aguas del Jordn, las aguas que vienen de ro arriba se cortarn y se detendrn en
una sola masa. [14] Cuando el pueblo sali de su campamento para atravesar el
Jordn, los sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza iban delante. El Jordn
corra con mucha agua, desbordando su cauce, por ser el tiempo de la cosecha de la
cebada. [15] Sin embargo, cuando los que llevaban el Arca bajaron al ro y sus pies
se mojaron en las orillas, [16] las aguas que venan de arriba se cortaron. Se
detuvieron las aguas, formando como una represa, muy lejos de aquel lugar, junto a
Adam, la ciudad vecina de Sartn. Las aguas que bajaban al mar Muerto fueron
bajando hasta detenerse, y as el pueblo pudo atravesar frente a Jeric. [17] Los
sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza permanecieron en medio del ro que
qued seco, hasta que todos los israelitas atravesaron el Jordn.

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Jos. 4, 1 - 24
[1] Una vez que pas toda la nacin, Yav dijo a Josu: [2] Escoge doce
hombres, uno por cada tribu, y dales la orden siguiente: [3] Saquen doce piedras
del lecho del Jordn, del mismo lugar donde estuvieron parados los sacerdotes.
Llvenselas y colquenlas en el lugar donde acamparn esta noche. [4] Josu
entonces hizo llamar a los doce hombres que haba escogido de las doce tribus de
Israel y les orden: [5] Caminen delante del Arca hasta el medio del Jordn y
traigan de all al hombro una piedra por cada tribu. [6] Ellas permanecern entre
ustedes como una seal de esta hazaa, pues cuando sus hijos les pregunten en el
futuro qu significan para ustedes estas piedras, ustedes podrn responder: [7]
Cuando el Arca de Yav iba atravesando el Jordn, las aguas se dividieron ante
ella. As estas piedras servirn de memorial a los israelitas para siempre. [8]
Los israelitas cumplieron la orden de Josu y retiraron del lecho del Jordn doce
piedras, tal como Yav le haba ordenado a Josu, una por cada tribu. Se las
llevaron hacia el lugar donde acamparon y all las depositaron. [9] Josu amonton
doce piedras en el lecho del Jordn, en el lugar donde permanecieron de pie los
sacerdotes portadores del Arca de la Alianza. All quedaron hasta el da de hoy.
[10] Los sacerdotes que llevaban el Arca se detuvieron en medio del Jordn hasta
que Josu termin de decir todo cuanto Yav le haba ordenado. [11] Luego que todo
el pueblo acab de cruzar el ro, el Arca tambin pas, y los sacerdotes volvieron
a ponerse a la cabeza. [12] Adelante iban armados los hombres de las tribus de
Rubn, de Gad y la media tribu de Manass, segn lo haba ordenado Moiss. [13]
Eran unos cuarenta mil hombres, bien armados, y marchaban delante de Yav para
combatir, dirigindose a las llanuras de Jeric. [14] Aquel da Yav hizo a Josu
famoso delante de todo Israel y, en adelante, durante toda su vida, lo respetaron
como haban respetado a Moiss. [15] Yav dijo a Josu: [16] Ordena a los
sacerdotes que llevan el Arca de las Palabras divinas, que salgan del Jordn. [17]
As, pues, Josu les mand que salieran del ro. [18] Y en cuanto estos sacerdotes
que llevaban el Arca de la Alianza de Yav salieron del cauce del Jordn, en cuanto
sus pies tocaron la orilla, las aguas del ro Jordn volvieron tan abundantes como
los das anteriores y desbordaron su cauce. [19] Fue el dcimo da del mes primero
cuando el pueblo subi del Jordn, y fijaron su campamento en Guilgal, a la
extremidad este de Jeric. [20] All, en Guilgal, Josu coloc las doce piedras que
haban tomado en el cauce del Jordn, cuando lo atravesaron. [21] Entonces Josu
dijo a los israelitas: Cuando en el futuro sus hijos les pregunten qu significan
esas piedras, [22] ustedes les explicarn que el pueblo de Israel cruz el Jordn
sin mojarse los pies, [23] pues Yav, nuestro Dios, sec las aguas del Jordn
delante de nosotros, lo mismo que hizo en el mar Rojo, que dej seco ante nosotros
cuando tuvimos que atravesarlo. [24] Esto ha sucedido para que los pueblos de este
pas conozcan el poder de Yav, nuestro Dios, y para que ustedes mismos lo teman
siempre.

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Jos. 5, 1 - 15
LOS ISRAELITAS SE CIRCUNCIDAN Y CELEBRAN LA PASCUA [1] Los reyes de los
amorreos radicados al occidente del Jordn y todos los reyes de los cananeos que
habitaban las tierras vecinas al mar Mediterrneo supieron que Yav haba secado el
lecho del Jordn para que los israelitas lo atravesaran. Entonces se desanimaron y
perdieron el aliento ante los israelitas. [2] Por aquel tiempo Yav dijo a Josu:
Fabrica unos cuchillos de pedernal y celebra de nuevo una circuncisin para los
hijos de Israel. [3] Obedeci Josu la orden de Yav y circuncid a los israelitas
en el lugar llamado Collado de los Prepucios. [4] Esta fue la razn por la cual
Josu practic esta segunda circuncisin: [5] todos los hombres de Israel que
salieron de Egipto estaban circuncidados, pero murieron durante su peregrinacin en
el desierto. Al contrario, los nacidos en el desierto no estaban circuncidados. [6]
Pues los israelitas anduvieron cuarenta aos por el desierto, hasta que murieron
todos, toda esa generacin que no obedeci a Yav, y Yav les jur que no los
dejara entrar a la tierra que mana leche y miel y que prometi a sus padres. [7]
Pero en vez de ellos estaban sus hijos, y son ellos los que circuncid Josu. [8]
Despus de circuncidarse todos, descansaron en el campamento hasta su curacin.
Entonces Yav dijo a Josu: [9] Hoy he quitado de encima de ustedes la vergenza
de Egipto. Por eso aquel lugar se llama Guilgal hasta el da de hoy. [10] Los
israelitas acamparon en Guilgal, donde celebraron la Pascua el da catorce del mes,
al atardecer, en la llanura de Jeric. [11] A partir de este da comieron los
productos del pas: panes zimos y espigas tostadas en ese mismo da. [12] Y desde
ese da en que consumieron los productos del pas, ces el man. No hubo ya man
para los israelitas y ese ao comieron lo que produce el pas de Canan. [13]
Mientras Josu estaba cerca de Jeric, levant los ojos y vio delante de s a un
hombre con una espada desenvainada en la mano. Se dirigi a l y le dijo: Eres t
de los nuestros o de los enemigos? [14] Y l respondi: No, yo soy el jefe del
ejrcito de Yav, y acabo de llegar. Josu se postr en tierra, lo ador y dijo:
Qu ordena mi Seor a su servidor? [15] El jefe del ejrcito de Yav le dijo:
Qutate el calzado de tus pies; el lugar que pisas es santo. As lo hizo Josu.

[1] En su primer campamento los hombres de Josu celebran el primer culto

religioso. Se procede a la circuncisin (ver Gn 17,10). Esta era en Israel el
signo de la entrada en la comunidad religiosa. Para insistir en esta obligacin, el
libro nota que, al entrar en la Tierra Santa, todo el pueblo la recibi.A partir de
este da comieron los productos del pas (11). Ver en Ex 16 las explicaciones
respecto del man y sus leyendas. Con este hecho se inician tiempos nuevos. La
religin de los israelitas, hasta ese momento, era la de un pueblo nmada. Ahora
empieza una crisis profunda que durar hasta el rey David, mientras los israelitas
tratan de adaptarse a su nueva condicin de campesinos y ciudadanos e inventan poco
a poco una forma de religin adaptada a esta nueva condicin.

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Jos. 6, 1 - 27
LA TOMA DE JERIC [1] Los habitantes de Jeric haban cerrado la ciudad y
puesto sus cerrojos para que no entraran los israelitas: nadie entraba ni sala.
[2] Pero Yav dijo a Josu: Te entregar la ciudad, su rey y todos sus hombres de
guerra. [3] Para esto, ustedes tendrn que dar una vuelta a la ciudad cada da
durante seis das. [4] Siete sacerdotes irn delante del Arca tocando las siete
trompetas que sirven en el Jubileo. El da sptimo darn siete vueltas y [5] cuando
suenen las trompetas todo el pueblo subir al ataque, dando su grito de guerra. En
ese momento se derrumbarn los muros de la ciudad y cada uno entrar por lo ms
directo. [6] Josu, hijo de Nun, llam a los sacerdotes y les dijo: Ustedes
llevarn el Arca de la Alianza; siete sacerdotes irn delante tocando trompetas de
las que se usan en el Jubileo. Luego, Josu dijo al pueblo: [7] Ustedes darn la
vuelta a la ciudad y la vanguardia del ejrcito preceder el Arca de Yav. [8]
Cuando Josu termin de hablar, los sacerdotes comenzaron a tocar las siete
trompetas que sirven para tocar la fiesta del Jubileo y avanzaron delante del Arca
de Yav. [9] La vanguardia del pueblo iba delante de los sacerdotes y el resto del
pueblo detrs del Arca. Las trompetas resonaban por todas partes. Josu haba dado
esta orden: [10] Ustedes no gritarn ni darn voces, ni se oir siquiera una
palabra, hasta que llegue el da en que les diga: Griten y den voces. [11] El Arca
de Yav dio ese da una vuelta alrededor de la ciudad, volvindose todos al
campamento, donde pasaron la noche. [12] Al da siguiente, Josu se levant de
madrugada; los sacerdotes tomaron el Arca y los que tocaban las siete trompetas
pasaron otra vez delante del Arca. [13] Delante iba la vanguardia y detrs del Arca
los dems. Y otra vez resonaron las trompetas. [14] Lo mismo hicieron el da
siguiente, y durante seis das dieron a diario una vuelta alrededor de la ciudad y
volvieron al campamento. [15] Al sptimo da los israelitas se levantaron de
madrugada y dieron la vuelta en torno a Jeric segn el mismo rito que los das
anteriores, pero, ese da, lo hicieron siete veces. [16] A la sptima vez, mientras
los sacerdotes tocaban las trompetas, Josu orden al pueblo: Den su grito de
guerra, porque Yav les ha entregado la ciudad. [17] Esta ciudad y todo lo que hay
en ella ser entregado en anatema a Yav. Slo Rahab la prostituta quedar viva con
todos los que estn con ella en su casa, ya que ocult a los exploradores que
habamos enviado. [18] En cuanto a ustedes, cudense de tocar cualquier cosa, chica
o grande; ya que fue todo consagrado en anatema, no tomen ninguna cosa, no sea que
venga la maldicin sobre el campamento de Israel y lo trastorne. [19] Todo el oro,
plata, cobre y hierro estn consagrados a Yav y entrarn en el tesoro de Yav.
[20] El pueblo grit y se tocaron las trompetas. En ese preciso momento se
derrumbaron los muros de la ciudad. Entonces cada uno avanz sobre la parte de la
ciudad que tena a su frente. [21] Se apoderaron de Jeric. Y espada en mano
mataron a todos los hombres y mujeres, jvenes y viejos; incluso a los bueyes,
ovejas y burros, y los entregaron como anatema, o sea, los sacrificaron a Dios.
[22] (Dos hombres haban sido enviados por Josu para explorar Jeric y, al entrar
en ella, una prostituta los haba escondido.) Entonces Josu les dijo: Entren en
la casa de la prostituta y squenla fuera con toda su familia, como se lo haban
jurado. [23] Estos jvenes hicieron salir a la mujer llamada Rahab, a su padre, a
su madre y sus hermanos con sus familiares, y los colocaron a salvo fuera del
campamento de Israel. [24] Despus quemaron la ciudad y todo lo que haba en ella,
dejando la plata, el oro y los objetos de bronce y de hierro, que depositaron entre
las cosas preciosas del Santuario de Yav. [25] Josu perdon la vida de la
prostituta y la de su familia, y ella permaneci en Israel. [26] Josu pidi al
pueblo que repitiera esta maldicin: Que Yav maldiga al que reconstruya Jeric.
Que los cimientos se levanten sobre el cuerpo de su hijo mayor, y las puertas sobre
el de su hijo menor. [27] As estuvo Yav con Josu y lo hizo famoso en todo el
pas.

[1] Con la toma de Jeric empieza la conquista. Jeric es hecho anatema, es decir,
apartado para Dios. El pueblo renuncia a todo botn, entrega las cosas al tesoro de
Yav y mata a los seres vivos en vez de aduearse de los animales y reducir a
esclavitud a los hombres. Esta misma palabra, anatema, pasar a significar que
alguien lleva la maldicin de Dios (ver Rom 9,3). Esto se practicaba en varios
pueblos; aqu, al destruir todo lo que era cananeo, Israel se preservaba de adoptar
la cultura y la religin materialista de los cananeos.El lector moderno a veces se
escandaliza. Cmo pudo Dios ordenar una guerra as? Y Josu, cmo pens agradar a
Dios ordenando matar a todos, incluso a los nios?Es necesario fijarse cundo tuvo
lugar dicha conquista, y cundo fue escrito el libro.La conquista tuvo lugar en el
siglo XIII antes de Cristo. Nos cuesta penetrar la mentalidad de esa poca: en
Canan se quemaba a los nios sacrificndolos a los dioses paganos; en Asiria se
desollaba vivos a los prisioneros. Israel conquist Palestina a la fuerza, como
cualquier pueblo errante del mundo. Dios empezaba la educacin de su pueblo; para
empezar no poda esperar que ya estuviera educado. Las victorias sangrientas fueron
una etapa en el camino que condujo a la conciencia nacional. En ese sentido no
podemos, en nombre de la paz, despreciar a los hroes de las guerras pasadas.Por
otra parte, el presente libro fue escrito en el siglo VII antes de Cristo, en el
pequeo reino de Jud, rodeado de poderosos vecinos entre los cuales trataba de
sobrevivir pacficamente. Entonces se ampli el relato de las victorias y matanzas
del pasado (comparar al respecto 2 Sam 12,31, escrito por un contemporneo de los
hechos, y 1 Crn 20,3, escrito cuatro siglos ms tarde); el autor quera mostrar a
sus contemporneos que no deban temer, ya que Dios estaba con ellos. As, pues,
cuando se dice: Yav orden a Josu el anatema, no debemos pensar en una
intervencin especial de Dios (ver comentario de Gn 16). Estas palabras significan
solamente que al decidir el anatema conforme a la mentalidad de ese tiempo, Josu
preservaba la fe de Israel. El Evangelio no es menos tajante que la espada de
Josu, ni menos indulgente con nuestros dolos y miedos, aun cuando rechaza la
violencia y, por supuesto, el fanatismo de esos tiempos primitivos.

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Jos. 7, 1 - 26
ACN DESOBEDECE EL ANATEMA [1] Los israelitas cometieron una infidelidad
respecto al anatema. Sucedi que Acn, hijo de Carm, hijo de Zabd, hijo de Zar,
de la tribu de Jud, se apropi de algunas cosas consagradas por anatema y, debido
a esto, el enojo de Yav estall contra Israel. [2] Josu haba despachado a
algunos hombres desde Jeric a Hay, vecino a Betaven, al este de la ciudad de
Betel, y les dijo: Vayan y reconozcan la tierra. [3] Los exploradores le dijeron
a su regreso: No es necesario que se movilice todo el ejrcito; unos dos o tres
mil hombres son suficientes para conquistar la ciudad. Es intil cansar a todo el
pueblo, pues esa gente es poco numerosa. [4] As, pues, unos tres mil combatientes
atacaron Hay, pero fueron rechazados por los defensores de la ciudad. [5] La gente
de Hay les mat treinta y seis hombres y los persigui fuera de la Puerta hasta
Sabarim, derrotndolos en la bajada. Al ver esto, todo el pueblo se desanim. [6]
Entonces Josu y todos los jefes de Israel rasgaron sus vestidos, se cubrieron de
ceniza la cabeza y permanecieron postrados delante del Arca de Yav hasta la tarde.
[7] Josu se lament: Ay, Yav, por qu hiciste pasar a este pueblo el ro Jordn
para entregarnos despus en manos del amorreo y exterminarnos? Mejor hubiera sido
para nosotros permanecer al otro lado del Jordn. [8] Yav, Dios mo, qu puedo
decir cuando veo a Israel huir de sus enemigos? [9] Lo sabrn los cananeos y todos
los habitantes de este pas. Se unirn para cercarnos y nos echarn fuera. T, qu
vas a hacer por el honor de tu Nombre? [10] Yav respondi: Levntate, por qu
ests postrado en tierra? [11] Israel pec y aun violaron mi alianza; han tomado de
lo destinado al anatema y lo han robado, colocndolo luego a escondidas entre su
equipaje. [12] Israel ya no har frente a sus enemigos, sino que huir de ellos,
pues ha llegado a ser anatema. Yo no estar ms con ellos hasta que hayan expulsado
de entre ustedes esta maldicin. [13] Levntate, pues, y santifica al pueblo.
Diles: Purifquense para maana; Yav, Dios de Israel, les dice: Oh, Israel!, el
anatema est en medio de ti y no hars frente a tus enemigos hasta que hayas
apartado de ti el anatema. [14] As que maana ustedes se acercarn, agrupados por
tribus. La tribu que Yav designe por suerte se presentar por familias. La familia
que designe Yav se presentar por hogares y el hogar por individuos. [15] El que
resulte responsable de este delito ser quemado junto con todos sus enseres por
haber violado la alianza de Yav y cometido un crimen detestable en Israel. [16]
Josu se levant de madrugada y orden que se presentaran las tribus de Israel. La
suerte cay sobre la tribu de Jud. [17] Sorteadas las familias de sta, sali la
familia de Zar; [18] sorteados los hogares de sta sali el hogar de Zabd, y
sorteados los miembros de este hogar, se descubri que el culpable era Acn, hijo
de Carm, hijo de Zabd, hijo de Zar, de la tribu de Jud. [19] Josu, entonces,
le dijo: Hijo mo, confiesa la verdad ante Yav, Dios de Israel, y hnralo. Dime
lo que has hecho sin disimular nada. [20] Acn respondi: Es verdad que he pecado
contra Yav. [21] Esto es lo que hice: Encontr entre los despojos una rica capa,
de Senaar, doscientos siclos de plata y una barra de oro de cincuenta siclos. Me
dej tentar y lo tom. Ahora lo tengo escondido en un hoyo en medio de mi tienda y
la plata est debajo. [22] Josu entonces envi unos mensajeros, que corrieron a
la tienda de Acn y encontraron el botn en la tienda, y la plata debajo. [23]
Llevaron todo y lo presentaron a Josu y al pueblo; todo fue depositado ante Yav.
[24] Entonces Josu tom a Acn, junto con la plata, la capa y el oro, con sus
hijos y tambin sus hijas, sus bueyes, burros y ovejas, su tienda y todo cuanto
tena. Todo Israel lo acompaaba y los llevaron al valle de Acor. [25] All Josu
le dijo: Ya que t nos trajiste la desgracia, que Yav te traiga la desgracia en
este da. Todo el pueblo lo apedre. De los suyos, unos fueron machacados, otros
quemados. [26] Amontonaron sobre l una gran cantidad de piedras que permanecen
hasta el da de hoy. Entonces Yav calm su ira. Por eso el lugar se llam valle de
Acor.

[1] Todo el botn fue hecho anatema, es decir, consagrado a Dios. Que sea quemado o
bien depositado en el tesoro del Santuario, es ofrecido a Yav. Acn ha robado a
Dios y segn la manera de expresarse de ese tiempo, lo robado se vuelve maldicin
que se pega a l y a su familia. Tal vez este hecho debe hacernos reflexionar sobre
lo serios que son nuestros compromisos cuando decidimos consagrar a Dios nuestro
tiempo o nuestra persona.

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Jos. 8, 1 - 35
JOSU CONQUISTA HAY [1] Luego Yav dijo a Josu: No temas ni te acobardes.
Marcha con todos tus guerreros contra la ciudad de Hay. Entregar en tus manos a su
rey y a su pueblo, la ciudad y su territorio. [2] Los tratars como trataste a
Jeric y su rey, pero ustedes podrn aduearse del botn y de todos los animales.
Ahora bien, prepara una emboscada detrs de la ciudad. [3] Josu, pues, sali con
todos sus guerreros para asaltar Hay. Despus, eligi treinta mil hombres, todos
guerreros valientes, y los envi de noche. [4] Les haba dado esta orden: Ustedes
se emboscarn detrs de la ciudad. No se alejen y estn listos. [5] Yo y toda la
gente que est conmigo, nos acercaremos a la ciudad. Pero, cuando ellos nos salgan
al encuentro, como sucedi recin, huiremos ante ellos. [6] Ellos entonces nos
perseguirn y se alejarn de la ciudad, pensando que huimos como la vez anterior.
[7] En ese momento ustedes se levantarn de donde estn escondidos y ocuparn la
ciudad. [8] Yav, nuestro Dios, se la entregar. Despus de tomar la ciudad,
ustedes la quemarn, segn lo mand Yav. Estas son mis rdenes. [9] As los envi
Josu y ellos fueron al lugar de la emboscada, quedndose entre Betel y Hay, al
oeste de la ciudad, mientras Josu dorma esa noche en medio de toda su gente. [10]
Muy de maana, Josu se levant y pas revista a su ejrcito y luego se march al
frente del pueblo, acompaado de los jefes. [11] Todos los guerreros que estaban
con l subieron y avanzaron hasta que llegaron frente a la ciudad. Entonces
acamparon frente a ella al lado norte. El valle los separaba de la ciudad. [12]
(Despus tom cinco mil hombres, que dispuso en emboscada entre Betel y Hay, al
oeste de la ciudad.) [13] El pueblo entonces estableci su campamento al norte de
la ciudad y su retaguardia estaba al oeste. Esa noche Josu fue al valle. LA TOMA
Y MATANZA DE HAY [14] En cuanto el rey de Hay vio la situacin, se apresur para
atacar a Israel con toda su gente, en la pendiente frente al valle del Jordn, sin
saber que le haban tendido una emboscada por detrs de la ciudad. [15] Josu y los
israelitas se hicieron los derrotados y huyeron por el camino del desierto. [16]
Entonces toda la gente de la ciudad se puso a gritar y salieron a perseguirlos.
[17] No qued ningn hombre para defender la ciudad, y hasta la dejaron abierta.
[18] Entonces Yav dijo a Josu: Tiende hacia Hay la lanza que tienes en tu mano,
porque yo te he entregado esta ciudad. [19] As lo hizo Josu y, a esta seal, los
de la emboscada surgieron de sus puestos y corrieron hasta la ciudad, donde
entraron. La tomaron y le prendieron fuego. [20] Los hombres de Hay miraron atrs y
vieron el humo que de la ciudad suba hacia el cielo y, al mismo tiempo, los
israelitas se detuvieron en su huida para volverse contra ellos. [21] Les falt el
nimo y no supieron por dnde escaparse: por un lado estaba Josu con toda la gente
de Israel, y por el otro, los que acababan de incendiar la ciudad. [22] Los
israelitas pelearon hasta que no qued sobreviviente ni fugitivo. [23] Solamente
tomaron vivo al rey de Hay y lo llevaron a Josu. [24] Los israelitas acabaron con
los habitantes de Hay que estaban en el campo o que haban huido al desierto; los
mataron a todos. Despus volvieron a la ciudad y la pasaron a cuchillo. [25] El
total de los que cayeron ese da fue de doce mil. [26] Josu no dio la orden de
cesar el combate antes de que todos los habitantes de Hay hubieran sido
sacrificados conforme al anatema. [27] Sin embargo, los israelitas se repartieron
el ganado segn lo ordenado por Yav. [28] Josu incendi la ciudad y no dej sino
ruinas; este lugar ha quedado as hasta el da de hoy. [29] En cuanto al rey de
Hay, Josu lo hizo colgar de un rbol hasta que el sol se pusiera. Entonces lo hizo
descolgar. Lo tiraron a la entrada de la ciudad y levantaron sobre l un montn de
piedras que se ve todava hoy. JOSU RENUEVA LA ALIANZA EN SIQUEM [30] Entonces
Josu edific un altar a Yav, Dios de Israel, en el cerro Ebal. [31] Observ lo
que Moiss haba mandado a los hijos de Israel y, segn est escrito en el libro de
la Ley, de Moiss, este altar fue hecho de piedras sin labrar, que no haba tocado
ninguna herramienta. Sobre este altar ofreci a Yav vctimas consumidas por el
fuego y sacrificios de comunin. [32] All escribi sobre piedras una copia de la
Ley que Moiss haba escrito en presencia de los israelitas. [33] Todo el pueblo
permaneca de pie por ambos lados del Arca, con sus jefes, secretarios y jueces. Al
frente suyo estaban los sacerdotes y los levitas que portaban el Arca de Yav;
israelitas de raza y forasteros estaban juntos. La mitad del pueblo se extenda
hacia el cerro Garizim y la otra mitad cerca del Ebal, segn lo mandado por Moiss
referente a la manera de bendecir a Israel. [34] Josu procedi a leer las palabras
de bendicin y de maldicin y todo lo escrito en el libro de la Ley. [35] No olvid
ninguna palabra de cuantas escribi Moiss. Las ley en voz alta delante de la
asamblea de todo Israel, incluso las mujeres, nios y extranjeros que vivan entre
ellos.

[30] Qu significa esta alianza celebrada en Siquem? La Biblia nos presenta la

historia antigua de Israel en forma algo ficticia cuando dice que las doce tribus
estuvieron en Egipto, salieron con Moiss y llegaron con l a la Tierra Prometida.
Diversos grupos haban tomado parte en la salida de Egipto (Ex 12,38). En Palestina
se les juntaron otros grupos (33). Las tribus no eran un pueblo homogneo ni un
grupo cerrado y no constituan todava una nacin organizada. Sin embargo, esas
tribus de fuerza desigual formaban un conjunto. Entre ellas predominaban las de
Efram y Manass, pero, posteriormente, se desarroll en el sur la tribu de Jud, a
partir de grupos diversos, en especial los calebitas (Jue 1,12 y Nm 13,30) y los
quenitas (Jue 1,16).La alianza de Siquem pudo ser la ocasin en la que todos
aceptaron la fe y los mandamientos recibidos de Moiss.

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Jos. 9, 1 - 27
LOS GABAONITAS SE SALVAN POR ASTUCIA [1] Estos acontecimientos llegaron al
odo de los reyes que vivan al oeste del Jordn, en la montaa, en la llanura y la
costa del mar. [2] Los heteos, los amorreos, los cananeos, los fereceos, los jeveos
y los jebuseos hicieron un pacto y acordaron pelear juntos contra Josu e Israel.
[3] Los habitantes de Gaban supieron lo que Josu haba hecho en Jeric y Hay y
decidieron engaarlos. [4] Se aprovisionaron de alimentos, cargaron sobre sus
burros unos sacos viejos y pellejos de vino, rotos y parchados, [5] se pusieron
unas sandalias muy gastadas y remendadas y unas ropas tambin muy usadas. Para el
camino llevaron unos panes duros y hechos migas. [6] Fueron hacia Josu, al
campamento de Guilgal, y le dijeron: Venimos de lejanas tierras para pactar con
ustedes. [7] Los israelitas respondieron: Viven ustedes cerca de nosotros? [8]
Pues en ese caso no podramos hacer un pacto con ustedes. Respondieron a Josu:
Servidores tuyos somos. Josu les pregunt: Quines son ustedes y de dnde
vienen? [9] Contestaron: De un pas muy lejano vienen tus servidores, por la fama
de Yav, tu Dios, pues sabemos de su poder y de todo lo que hizo en Egipto, [10] y
con los dos reyes de los amorreos que reinaron en la parte oriental del Jordn,
Sijn, rey de Jesbn, y Og, rey de Basn, que viva en Astarot. [11] Los dirigentes
y dems habitantes de nuestro pueblo nos dijeron: Provanse de alimentos para un
largo viaje, ubquenlos y dganles: Servidores somos de ustedes; hagan alianza con
nosotros. [12] Observen los panes que tomamos calientes en nuestras casas para
venir a encontrarlos y vean cmo se han secado y despedazado. [13] Estos pellejos
que llenamos de vino eran nuevos, ahora estn rotos y descosidos. La ropa y el
calzado que usamos se han gastado a causa del largo viaje. [14] Los israelitas
compartieron con ellos su comida sin haber preguntado a Yav lo que deban hacer.
[15] Josu hizo alianza con ellos sin esperar una respuesta, y tanto l como los
jefes de la comunidad prometieron respetarles la vida. [16] Tres das ms tarde,
los israelitas supieron que esa gente habitaba en la vecindad en medio de su propio
territorio. [17] Ese tercer da los israelitas partieron y entraron a sus ciudades:
Gaban, Carif, Beriot y Cariatiarim. [18] Les perdonaron la vida en vista de que
los jefes del pueblo les haban prestado juramento en nombre de Yav, pero toda la
gente critic a los jefes. [19] Estos les respondieron: Nosotros hemos jurado en
nombre de Yav y, por lo tanto, no podemos matarlos. [20] Sin embargo, haremos
esto: les dejaremos vivir para no atraernos el enojo de Yav, [21] pero servirn
como leadores y acarreadores de agua al servicio de la comunidad de Israel. [22]
Entonces Josu reuni a los gabaonitas y les dijo, segn lo decidido por los
jefes:Por qu han mentido y nos han dicho que vienen de muy lejos cuando viven en
medio de nosotros? [23] En adelante sern malditos y siempre permanecern como
cortadores de lea y acarreadores de agua para la Casa de mi Dios. [24] Los
gabaonitas respondieron: Supimos que Yav haba mandado a Moiss destruir a todos
los habitantes de la tierra que l les entregaba. Tuvimos miedo y optamos por esta
medida. [25] Y ahora estamos en tus manos; haz con nosotros lo que te parezca bueno
y justo. [26] Josu cumpli su promesa y no dej que los israelitas los mataran,
[27] pero desde aquel da hasta hoy sirvieron como leadores y acarreadores de agua
para toda la comunidad y para el altar de Yav en el lugar que l se iba a elegir.

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Jos. 10, 1 - 43
EL SOL SE DETUVO SOBRE GABAN [1] Adonisedec, rey de Jerusaln, supo que
Josu haba conquistado y arrasado a Hay, tratndola junto con su rey del mismo
modo que trat a Jeric y a su rey. Supo tambin que los gabaonitas haban hecho la
paz con los israelitas para poder vivir en medio de ellos. [2] Temi mucho, porque
Gaban era una ciudad muy importante, una ciudad real mayor que Hay, y sus hombres
eran muy valientes. [3] En vista de esto, Adonisedec envi a decir a Oham, rey de
Hebrn; a Faram, rey de Jerimot; a Jafia, rey de Laquis, y a Dabir, rey de Egln:
[4] Vengan a m y aydenme a conquistar a Gaban, porque ha hecho pacto con Josu
y los israelitas. [5] Se juntaron, pues, y subieron los cinco reyes de los
amorreos, el de Jerusaln, el de Hebrn, el de Jerimot, el de Laquis y el de Egln,
cada uno con sus tropas. Acamparon frente a Gaban y la sitiaron. [6] Los
gabaonitas mandaron a decir a Josu al campamento de Guilgal: No nos dejes solos,
sino que ven hasta nosotros y aydanos, pues todos los reyes amorreos que habitan
en la montaa se unieron en contra nuestra. [7] Josu sali el mismo da de
Guilgal con todos sus hombres y valientes guerreros. [8] Entonces Yav dijo a
Josu: No los temas, porque los he puesto en tus manos y ninguno de ellos te podr
resistir. [9] Josu subi de Guilgal, camin toda la noche y cay por sorpresa
sobre los amorreos. [10] Yav los derrot. Los israelitas reportaron una gran
victoria en Gaban y los persiguieron por la subida de Betorn hasta llegar a Azec
y Maqued. [11] Mientras huan, Yav hizo caer piedras desde el cielo sobre ellos
hasta Azec, matndolos. Y fueron ms los que perecieron por la granizada que los
muertos por la espada de los israelitas. [12] Aquel da en que Yav le entreg a
los amorreos, Josu se dirigi a Yav, y dijo a la vista de todo Israel: Detnte,
sol, en Gaban, y t, luna, en el valle de Ayaln. [13] Y el sol se detuvo y la
luna se par hasta que el pueblo hubo tomado desquite de sus enemigos. As est
escrito en el Libro del Justo. El sol se detuvo en medio del cielo y no se apresur
a ponerse casi un da entero. [14] No hubo da igual, ni antes ni despus, en que
Yav haya obedecido una orden de un hombre. Es que Yav peleaba por Israel. [15]
Despus Josu, con todo Israel, volvi al campamento de Guilgal. [16] Pero los
cinco reyes haban huido y se escondieron en la cueva de Maqued. [17] Se lo
dijeron a Josu: Hallamos a los cinco reyes; estn escondidos en la cueva de
Maqued. [18] Josu, pues, orden: Hagan rodar piedras grandes para tapar la
entrada y dejen hombres de guardia. [19] Pero que los dems no se detengan. Sigan a
sus enemigos y crtenles la retirada. No los dejen volver a sus ciudades, pues
Yav, nuestro Dios, los ha puesto en nuestras manos. [20] Josu y los israelitas
los derrotaron y acabaron con ellos. Slo algunos sobrevivientes se refugiaron en
ciudades fortificadas, [21] mientras que todo Israel volvi ileso al campamento
junto a Josu. En adelante nadie se atrevi a provocarlos. [22] Luego Josu orden:
Abran la entrada de la caverna, saquen a los cinco reyes y triganmelos. [23] Lo
hicieron, llevando a los cinco reyes ante la presencia de Josu: el rey de
Jerusaln, el de Hebrn, el de Laquis, el de Jerimot y el rey de Egln. [24] Josu
reuni a todo Israel y dijo a los capitanes de las tropas: Acrquense y pongan sus
pies sobre el cuello de esos reyes. Se acercaron, pues, y pusieron sus pies sobre
el cuello de los reyes. [25] Entonces Josu les dijo: No teman ni se acobarden,
sean valientes y decididos, porque as tratar Yav a todos los enemigos con los
que nos enfrentaremos. [26] En seguida, Josu les dio muerte y les hizo colgar de
cinco rboles, quedando de esta manera hasta la tarde. [27] Al anochecer
descolgaron los cuerpos de los reyes y los arrojaron en la misma cueva donde
estaban escondidos y la cerraron con piedras grandes que todava se ven hoy all.
JOSU CONQUISTA EL SUR DEL PAS [28] Ese mismo da, Josu se apoder de Maqued.
Pas a cuchillo a su rey y a sus habitantes. La consagr en anatema a Yav con
todos los que estaban en ella, sin perdonar a ninguno. El rey sufri la misma
suerte que el de Jeric. [29] Luego Josu con todo Israel fue a atacar a Libna.
[30] Yav la entreg con su rey a los israelitas, que la pasaron a cuchillo con
todos sus habitantes sin perdonar a nadie. El rey experiment la misma suerte que
el de Jeric. [31] De Libna pas a Laquis, la asedi y la atac. [32] Yav tambin
le entreg esta ciudad con su rey y habitantes, que sufrieron la misma suerte de
Libna. [33] Entonces Horam, rey de Gazer, subi para socorrer a Laquis, pero Josu
lo derrot junto con todo su pueblo y no dej a nadie con vida. [34] De Laquis pas
a Egln, la siti y la conquist el mismo da. [35] El rey y los habitantes de
Egln tambin fueron acuchillados; la consagraron en anatema como haban hecho con
Laquis. [36] De Egln pasaron a Hebrn; la conquist junto con todos los pueblos
que dependan de ella, [37] pas a cuchillo a su rey y habitantes, sin dejar ningn
sobreviviente. Lo hizo tal como trat a Egln: la consagr en anatema. [38] Josu y
todo Israel con l se volvi contra Dabir y la atac. [39] La tom, as como a
todos los pueblos que dependan de ella. Pas a cuchillo a su rey y habitantes,
consagrndolos en anatema, sin perdonar a nadie. Dabir y su rey recibieron el mismo
castigo que Hebrn y Libna. [40] De esta forma Josu conquist toda la parte de los
cerros, el desierto de Negueb, el llano y las pendientes con sus reyes. No dej
ningn sobreviviente, sino que consagr en anatema a todo ser viviente, segn Yav
lo haba ordenado. [41] Josu los derrot desde Cads-Barn hasta Gaza y desde
Gosn hasta Gaban. [42] Josu venci a todos estos reyes y se apoder de todas
estas tierras de una sola vez, porque Yav pele por Israel. [43] Despus regres
con todo Israel a su campamento en Guilgal.

[1] El sol de Gaban caus bastante preocupacin a los que tomaban al pie de la
letra todo lo que encontraban en la Biblia.Unos pensaron que el sol se haba
detenido en el cielo. Ms tarde, cuando se descubri que la tierra es la que gira
en torno al sol, pensaron que la tierra se haba detenido en su rotacin. Pero eso
tampoco se puede aceptar: si la tierra se detuviera, todo quedara destruido por
efecto de la velocidad. Entonces... entonces hay que recalcar que la Biblia cita
aqu un libro potico, el Libro del Justo, y que los poetas hablan con su
imaginacin y no a la manera de los historiadores o cientficos.Hay otras
explicaciones valiosas: tal vez el poeta no ordenaba al sol que se detuviera, sino
que detuviera su luz; Josu pedira que las nubes de la tempestad oscurecieran el
cielo todo el da, facilitando con esto su golpe imprevisto.

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Jos. 11, 1 - 23
JOSU CONQUISTA LA PARTE NORTE [1] Cuando Yabn, rey de Jasor, supo todo
esto, envi embajadores a Jobal, rey de Madom, al rey de Simern, al rey de Acsaf,
[2] a los reyes que ocupaban las montaas del norte, las estepas al sur de
Quineret, la llanura y las alturas de Dor al occidente, [3] a los cananeos del este
y del oeste, a los amorreos, heteos, fereceos y jebuseos de las montaas, tambin a
los jeveos que vivan en las faldas del monte Hermn, en la regin de Mizp. [4]
Salieron con sus tropas, una muchedumbre tan numerosa como las arenas del mar,
acompaados por gran cantidad de caballos y carros de combate. [5] Todos estos
reyes se dieron cita y acamparon junto a la fuente de Merom, para atacar a Israel.
[6] Entonces Yav recomend a Josu: No los temas. Maana a esta misma hora te los
entregar para que me los sacrifiques. Cortars los jarretes de sus caballos y
quemars sus carros de guerra. [7] Josu, entonces, y con l todos los hombres
armados, se trasladaron hasta Merom y los atacaron por sorpresa. [8] Yav se los
entreg, de manera que los israelitas los derrotaron y los persiguieron hasta Sidn
la Grande y Misrefot y, por el este, hasta Mizp, sin dejar a nadie con vida. [9]
Josu ejecut tambin lo ordenado por Yav de cortar los jarretes a los caballos y
quemar los carros. [10] En seguida, Josu dio vuelta y conquist a Jasor, matando a
su rey. En aquel tiempo Jasor era la capital de todos esos reinos. [11] En esta
ciudad pas a cuchillo a todos sus habitantes, consagrndolos en anatema. [12]
Nadie qued con vida, y en seguida quemaron la ciudad. Josu tom todas las
ciudades de estos reyes y a todos sus reyes y los consagr en anatema, segn se lo
haba ordenado Moiss, servidor de Yav. [13] Israel incendi todas las ciudades,
menos aquellas ubicadas en las pendientes y alturas; de stas, slo Jasor fue
incendiada por Josu. [14] Los israelitas se repartieron los despojos y el ganado
de estas ciudades, pero pasaron a cuchillo a toda la poblacin sin dejar a nadie
con vida. [15] As, pues, lo que Yav orden a Moiss y que Moiss encarg a Josu
se cumpli perfectamente. Josu no descuid nada de lo que Yav haba mandado a
Moiss. [16] Josu conquist, pues, todo ese pas: los cerros, el Negueb, el Gosn,
la llanura, la estepa y los cerros de Israel con sus llanuras. [17] Desde la parte
de la cordillera que sube hacia Ser, hasta Baal Gad en el valle del Lbano, a los
pies del monte Hermn, derrot a todos sus reyes, a quienes venci y dio muerte.
[18] La guerra que hizo Josu contra todos estos reyes dur largo tiempo; [19]
ninguna ciudad hizo las paces con los israelitas, fuera de los jeveos de Gaban, de
manera que todas fueron conquistadas. [20] Yav les dio nimo a todos ellos para
que pelearan contra Israel, con el fin de que fueran consagrados en anatema y
destruidos sin misericordia, como Yav lo tena ordenado a Moiss. [21] En aquel
tiempo, Josu atac y desbarat a los enaceos de los cerros, de Hebrn, Dabir,
Anab, de todos los cerros de Jud y de Israel; ellos y sus ciudades fueron
entregados en anatema. [22] No quedaron enaceos en el pas de Israel, excepto en
Gaza, Gat y Azoto. [23] Josu se apoder de todo el pas, como Yav se lo haba
dicho a Moiss, y se lo entreg en herencia a los israelitas para que lo
repartieran entre sus tribus. Con esto el pas descans de la guerra.
[1] En el captulo 11 se describe la campaa de Josu en el norte de Palestina.
All tom Jasor, que mereca ser llamada una ciudad grande con sus 40.000
habitantes. Quedamos con la impresin de que conquist todo el pas. Sin embargo,
los captulos 13-19 muestran que cada tribu tuvo despus que conquistar su sector,
en una serie de actuaciones particulares.

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Jos. 12, 1 - 24
[1] Viene a continuacin la lista de los reyes que los israelitas vencieron
y cuyo territorio conquistaron al otro lado del Jordn, desde el ro Arnn hasta el
cerro Hermn con toda la Arab del este. [2] Sijn, rey de los amorreos, que
habitaba en Jesbn. Reinaba desde Aroer, ciudad situada junto al torrente Arnn, y
desde el medio del valle reinaba sobre la mitad de Galaad hasta el torrente Yaboc,
que limita con el pas de los hijos de Ammn; [3] tambin sobre la Arab desde el
mar de Quineret hasta el mar Salado o Muerto; sobre el camino que va a Bet Jesimot,
y al sur, los lugares bajos en las vertientes del monte Pisga. [4] Despus, el
reino de Og, rey de Basn, sobreviviente de los refam, que habitaba en Astarot y
en Edre. El dominaba desde el cerro Hermn, en Saleca, sobre el territorio de
Basn, hasta la frontera con Gesuri y Macati; [5] tambin era dueo de la mitad de
Galaad, hasta limitar con Sijn, rey de Jesbn. [6] Moiss y los hijos de Israel
haban derrotado a los dos; Moiss entreg el dominio de sus tierras a las tribus
de Rubn y de Gad y a la media tribu de Manass. [7] Ahora, stos son los reyes del
pas, a quienes derrot Josu, con los hijos de Israel, de esta parte del Jordn,
al oeste, desde Baal Gad en el valle del Lbano hasta los cerros que suben a Ser.
[8] Es el pas que Josu reparti a las tribus de Israel, a cada una su porcin,
tanto en los cerros como en los valles y campias, en el desierto y en el Negueb.
Ah vivan los heteos, los amorreos, los cananeos, los fereceos, los jeveos y los
jebuseos. [9] Rey de Jeric; rey de Hay, vecina de Betel. [10] Rey de Jerusaln;
rey de Hebrn. [11] Rey de Jerimot; rey de Laquis. [12] Rey de Egln; rey de Gazer.
[13] Rey de Dabir; rey de Gueder. [14] Rey de Jorma; rey de Arad. [15] Rey de
Libna; rey de Odulam. [16] Rey de Maqued; rey de Betel. [17] Rey de Tapuaj; rey de
Ofer. [18] Rey de Afec; rey de Sarn. [19] Rey de Madom; rey de Jasor. [20] Rey de
Simern; rey de Acsaf. [21] Rey de Tanac; rey de Meguido. [22] Rey de Cads; rey de
Jocneam del Carmelo. [23] Rey de Dor y de la provincia de Dor; rey de los paganos
de Guilgal. [24] Rey de Tirsa. En total treinta y un reyes.

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Jos. 13, 1 - 33
REPARTICION DE LA TIERRA ENTRE LAS DOCE TRIBUS JOSU REPARTE EL PAS DE
CANAN [1] Josu estaba ya muy anciano cuando Yav le dijo: [2] Ests viejo y
queda un extenso territorio por conquistar y repartir. A saber: toda Galilea,
Filistea y Gesuri; [3] desde el ro Sijor frente a Egipto, hasta la frontera con
Acarn hacia el norte, que es considerado como cananeo, los cinco prncipes de los
filisteos: Gaza, Azoto, Ascaln, Gat, Acarn, y luego los jeveos del sur, [4]
Canan desde Ara de los Sidonios hasta Afec y los lmites con los amorreos. [5] Al
oriente el territorio de los gueblitas y el del Lbano, desde Baal Gad al pie del
monte Hermn hasta entrar en Jamat, [6] y todo el territorio de los habitantes de
las montaas, desde el Lbano hasta Misrefat-Mam, los cuales son sidonios. Yo soy
el que los derrotar delante de los israelitas. Por lo tanto, procura que este pas
pase a ser parte de la herencia de Israel, tal como te lo he ordenado. [7] Ahora,
procede a repartir la tierra que deben poseer las nueve tribus y la media tribu de
Manass. [8] La otra mitad y las de Rubn y Gad ocupan ya la tierra que les entreg
Moiss al este del Jordn, [9] desde Aroer, situada a orillas del Arnn, incluyendo
la ciudad en medio del valle, hasta la llanura de Madaba y Dibn. [10] Todas las
ciudades de Sijn, rey de los amorreos, que vivi en Jesebn, hasta la frontera con
Ammn. [11] Galaad, Gesuri y Macati, el monte Hermn y todo Basn hasta Saleca.
[12] El reino de Og, en Basn, que vivi en Astarot y Edre, y era descendiente de
los refam, pueblo derrotado y aniquilado por Moiss. [13] Los israelitas no
exterminaron a los de Gesuri y Macati, los cuales siguen viviendo entre ellos hasta
la fecha. [14] Moiss no le dio ninguna posesin a la tribu de Lev, porque estaban
consagrados al servicio de Yav. TERRITORIO DADO A RUBN, GAD Y LA MITAD DE
MANASS [15] Moiss haba otorgado a la tribu de los hijos de Rubn lo que lleg a
ser su territorio. [16] Desde Aroer, a orillas del ro Arnn, con el pueblo que
est en medio del ro y la meseta junto a Madaba; [17] Jesebn y todos sus pueblos
que estn sobre la meseta: Dibn, Bamot-Baal y la ciudad de Baalmon, [18] Jass,
Cedimot, Mefat, [19] Cariatiarim, Sabana, Saratasarar en el monte del valle. [20]
Bet-Peor en las pendientes del Fasga, Betiesimot [21] y todas las ciudades del
valle, los dominios de Sijn, rey de los amorreos, que vivi en Jesebn. Este rey
haba sido derrotado por Moiss igual que los prncipes de Madin, Hev y Recem, y
los jefes Sur, Hur y Rebe, que habitaban esas tierras y pagaban impuestos a Sijn,
[22] as como Balaam, hijo de Beor, que los israelitas mataron entre otras
vctimas. [23] En resumen, el ro Jordn fue la frontera de los rubenitas. Esta fue
la herencia de los hijos de Rubn, segn sus familias, con sus ciudades y aldeas.
[24] Moiss haba dado a la tribu de Gad, divididos en sus familias, lo que lleg a
ser su territorio: [25] Yazer y todas las ciudades de Galaad, con la mitad del pas
de los amonitas hasta Aroer, ciudad fronteriza con Rabba; [26] desde Majanam hasta
Lodebar. [27] El valle de Betaram, Betnimra, Socot y Safn, restos del reino de
Sijn, rey de Jesebn: la tierra se extiende entonces desde el Jordn hasta el mar
de Quineret al este del Jordn. [28] Tal fue la herencia de los hijos de Gad segn
sus familias, con sus ciudades y aldeas. [29] La media tribu de Manass tambin
recibi de Moiss la parte que le corresponda. [30] Desde Majanam, todo Basn, y
los sesenta pueblos de la comarca de Jar en Basn. [31] La mitad de Galaad,
Astarot y Edre, ciudades del reino de Og, fueron atribuidas a los hijos de Maquir,
hijo de Manass, es decir, la mitad de los hijos de Maquir, segn el nmero de sus
familias. [32] Esta es la herencia que reparti Moiss mientras estaba en las
estepas de Moab al este del Jordn, frente a Jeric. [33] Pero a la tribu de Lev,
Moiss no le dio ninguna posesin de tierra; porque Yav, Dios de Israel, es su
herencia, como se lo tiene dicho.

[1] Josu reparte entre las doce tribus la Tierra Prometida.Entre los nmadas, los
hombres de cada tribu pretendan ser todos la descendencia del fundador de la
tribu, un hombre prestigioso del pasado, cuyo nombre llevaban. Ya que los
israelitas se daban por descendientes de Jacob-Israel, cada una de las doce tribus
se consideraba como la descendencia de uno de los hijos de su antepasado Jacob, del
que haba recibido su nombre.En realidad las doce eran trece. Basta con comparar la
lista de los hijos de Jacob, Gn 35,23, y la de las doce tribus en el presente
libro. La nmina concuerda en Rubn, Simen, Jud, Isacar, Zabuln, Dan, Neftal,
Gad, Aser y Benjamn. En cambio, los hijos de Jos forman dos tribus, Efram y
Manass (Josu 16,4), que, aadidas a la de Lev, dan la cifra de trece. Pero esta
ltima estaba formada por familias tradicionalmente dedicadas al culto. No tenan
territorio propio (Josu 21,10), de manera que para la reparticin se restablecer
la cifra de doce tribus.La reparticin se hace echando suertes: as se ensea que
la Tierra Prometida es un don de Dios (el Salmo 16 usa la misma imagen). Cada uno
recibi una parte que no escogi y que ahora debe conquistar para hacerla suya.
Esto tiene valor de ejemplo: cada cual ha recibido de Dios su parte en la vida.
Debe aceptar lo que es, y a la vez conquistar su destino.En toda la Biblia ser
importante la nocin de herencia. El hombre aislado no existe, sino que tiene
antepasados y es solidario de una tribu. Ms an, la existencia del individuo, como
la de su pueblo, es asegurada por la herencia inalienable que ha recibido de sus
padres. Son nociones esenciales que han sido violadas por los imperialismos
contemporneos. Cuntos pueblos ya no son dueos de su tierra, de sus minerales,
de los bosques y de las cosechas de su tierra!

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Jos. 14, 1 - 15
[1] Esto es lo que recibieron en herencia los israelitas en el pas de
Canan; se lo repartieron Eleazar, el sacerdote, y Josu, hijo de Nun, y los jefes
de las familias paternas de las tribus de Israel. [2] Todo lo distribuyeron por
suerte entre las nueve tribus y media, tal como Yav haba ordenado a Moiss. [3] A
las otras dos tribus y media Moiss ya les haba dado su parte, [4] al lado
oriental del Jordn. Por otra parte los levitas no recibieron herencia, pero en
lugar de ellos, los hijos de Jos formaban dos tribus: Manass y Efram. Los
levitas no tuvieron tierras sino algunas ciudades para vivir y el campo alrededor
para mantener a sus bestias y ganados. [5] As los hijos de Israel repartieron la
tierra de Canan, tal como Yav se lo haba ordenado a Moiss. LA PARTE QUE LE
TOC A CALEB [6] Los hijos de Jud se presentaron a Josu en Guilgal, y Caleb,
hijo de Jefon, el cananeo, le dijo: [7] T sabes lo que Yav le dijo a Moiss,
hombre de Dios, a mi respecto en Cads-Barn. Yo tena cuarenta aos cuando Moiss
me envi desde Cads-Barn a explorar la tierra, y yo le inform sinceramente. [8]
Segu fiel a Yav, mi Dios, no obstante que los hermanos que me acompaaron
desalentaban al pueblo. [9] Aquel da Moiss hizo este juramento: Por haber sido
fiel a Yav, mi Dios, la tierra que pisaron tus pies ser tuya y de tus
descendientes para siempre. [10] Ahora bien, Yav, cumpliendo su palabra, me ha
permitido vivir hasta hoy. Hace cuarenta y cinco aos que Yav dio esta orden a
Moiss, cuando Israel peregrinaba en el desierto. [11] Hoy cuento ochenta y cinco
aos y tengo la misma buena salud que cuando fui enviado a explorar. El mismo vigor
que entonces me dura hasta hoy, tanto para combatir como para caminar. [12] Dame,
pues, esa montaa que me prometi Yav. Como t lo has odo, all hay enaceos que
viven en ciudades fortificadas. Pero con la ayuda de Yav espero conquistarlas,
segn Yav me prometi. [13] Josu bendijo a Caleb, hijo de Jefon, y le entreg
Hebrn para herencia suya. [14] Y desde entonces hasta hoy, Hebrn perteneci a
Caleb por haber sido fiel en todo a Yav, Dios de Israel. [15] Antiguamente Hebrn
se llam Cariat-Arbe; Arbe era el hombre ms grande entre los enaceos. Y descans
el pas despus de estas guerras.

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Jos. 15, 1 - 63
LMITES DE LA TRIBU DE JUD [1] Los hijos de Jud, segn sus familias,
recibieron por suerte la siguiente parte: Desde la frontera de Edom hasta el
desierto de Zin en direccin al sur. [2] La extremidad meridional era el mar
Salado, [3] desde la lengua que miraba al sur; despus segua hacia la subida de
Acrabina y pasaba por Zin, suba al sur de Cads-Barn, pasaba por Esrom, suba a
Adar y daba la vuelta hacia Carcaa. [4] Pasaba por Asmn y llegaba al torrente de
Egipto, terminando en el mar Grande. Estos son los lmites por el lado meridional.
[5] La frontera oriental era el mar Salado hasta la desembocadura del Jordn. [6]
Por el norte, la frontera empezaba desde la Lengua del Mar, a la desembocadura del
Jordn, suba a Bet-Hagla, pasaba por el norte de Bet-Arab y suba hasta la piedra
de Bon, hijo de Rubn. [7] Despus la frontera suba a Dabir en el valle de Acor,
y al norte daba la vuelta hacia Guilgal, la cual est enfrente de la subida de
Adomim, est al sur del Torrente; despus que frontera pasaba por las aguas
llamadas Fuente del Sol, llegando a la Fuente de Rogel. [8] De aqu suba por el
valle del hijo de Hinom, al lado meridional del Hombro del Jebuseo, es decir,
Jerusaln, subiendo de all hasta la cumbre del cerro que est enfrente del Valle
de Hinom, al occidente, en la extremidad del valle de Rafam o de los gigantes, al
norte. [9] Despus bajaba de la cima del cerro hasta la fuente Nefto, y llegaba
hasta las aldeas del monte Efrn; y se diriga hacia Bala, es decir, Cariatiarim.
[10] Despus de Bala, iba rodeando hacia el occidente en direccin del monte Ser,
y por el norte se arrimaba al lado del monte Jarim hacia Quesln, de donde
descenda a Betsames, y pasaba por Timna. [11] Despus, la frontera llegaba a la
vertiente de Acarn, al norte, inclinndose hacia Sicarn y pasaba por el monte
Bala, llegando a Jebnel. As terminaba por el occidente en el mar Grande. [12] La
frontera occidental era el mar Grande. Estos fueron por todos lados los trminos de
los hijos de Jud, segn sus familias. [13] Mas a Caleb, hijo de Jefon, dio Josu
en posesin particular en medio de los hijos de Jud, como le haba mandado Yav,
la ciudad de Cariat-Arbe (este Arbe era el padre de los enaceos). Hoy se llama
Hebrn, [14] y Caleb expuls de ella a tres hijos de Enac, Sesai, Ajimn y Tolma,
que haban quedado de la raza de Enac. [15] Y avanzando desde all, subi a los
habitantes de Dabir, que antes se llamaba Cariat-Sefer. [16] Aqu dijo Caleb: A
quien asalte Cariat-Sefer, y se apodere de ella, yo le dar por esposa a mi hija
Axa. [17] Otoniel, hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb, tom la ciudad; ste le
dio por esposa a su hija Axa. [18] En cuanto lleg ella, aconsej a su marido que
solicitara a su padre un campo. Axa se ape de su burro y Caleb le pregunt: Qu
quieres? [19] A lo que respondi ella: Hazme un favor. Ya que me has dado una
tierra rida en el Negueb agrgame otra de regado. Y Caleb le dio las Fuentes de
Arriba y las Fuentes de Abajo. LISTA DE LAS CIUDADES DE JUD [20] Esta fue la
posesin de la tribu de Jud, segn sus familias. [21] Las ciudades de los hijos de
Jud en las extremidades meridionales por las fronteras de Edom, eran: Cabsel,
Eder, Jagur, [22] Cina, Dimona, Adad, [23] Cads, Asor, Jetnan, [24] Zuf, Telem,
Balot, [25] Asor la nueva, Cariot, Hesrom, es la misma que Asor; [26] Amn, Sama y
Molada, [27] Asergada, Hasemn, Betfelet, [28] Asarsual, Berseb y sus aldeas, [29]
Bala, Jim, Esem, [30] Estolad, Cesil, Harma, [31] Siquelag, Madmana, Sansana, [32]
Lebaot, Selim, Aen y Remn; entre todas, veintinueve ciudades y sus aldeas. [33] En
las llanuras: Estaol, Sarea, Asena, [34] Zanoe, Engannim, Tafuaj, Enam, [35]
Jerimot, Adulam, Soc, Azeca, [36] Seram, Aditam, Gadera y Gederotam; catorce
ciudades y sus aldeas. Senn, Adasa, Magdalgad, [37] Deleam, Masefa, Jactel, [38]
Laquis, Bascat, Egln, [39] Cabot, Leheman, Cetls, [40] Giderot, Betdagn, [41]
Naama y Maqued; diecisis ciudades y sus aldeas. [42] Lebana, Eter, Asn, [43]
Jefta, Esna, Nesib, [44] Queila, Ajzob y Maresa; nueve ciudades y sus aldeas. [45]
Acarn con sus aldeas y lugarcitos. [46] Desde Acarn hasta el mar, todo el pas
que da a Azoto con sus dependencias. [47] Azoto con sus pueblos y sus aldeas. Gaza
con sus pueblos y aldeas hasta el torrente de Egipto. El mar Grande o Mediterrneo
era su trmino. Y los montes: Samir, Jeter, Socot, [48] Dana, Cariatsedna, que es
Dabir, [49] Anab, Istemo, Anim, [50] Gosem, Jaln y Gilo; [51] once ciudades y sus
aldeas. [52] Arab, Duma, Esn, [53] Janum, Bettafua, Afeca, [54] Jumta, Cariat-
Arbe, que es Hebrn, y Sior; nueve ciudades y sus aldeas. [55] Man, Carmel, Isif,
Jud, [56] Jezrael, Jucadam, Zanol, [57] Acan, Guibea, Timna; diez ciudades y sus
aldeas. [58] Halul, Bet-sur, Gedor, Marat, Betanot, Eltecn; seis ciudades y sus
aldeas. [59] Teco, Efrat, es decir, Beln, Fegor, Etam, Culn, Tatam, Sores,
Canen, Galim, Beter, Mana; once ciudades con sus aldeas. [60] Cariatbaal, que es
Cariatiarim, o ciudad de las selvas, y Haraba; dos ciudades y sus aldeas. [61] En
el desierto, Betarab, Meddin y Sesaca, [62] Nebsn, Ciudad de la Sal y Engaddi;
seis ciudades y sus aldeas. [63] Los hijos de Jud no pudieron expulsar a los
jebuseos que vivan en Jerusaln, de manera que siguieron viviendo hasta hoy en
Jerusaln con los hijos de Jud.

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Jos. 16, 1 - 10
TRIBUS DE EFRAM Y MANASS [1] La tierra que le correspondi por suerte a
los hijos de Jos se extenda al oriente, desde el Jordn, frente a Jeric, por el
desierto que desde Jeric sube al norte de Betel. [2] Despus, la frontera se
extenda de Betel a Luz, pasaba a lo largo del territorio de los arqueos por
Atarot, [3] bajaba al occidente hacia los lmites de los jefleteos, hasta Bet-Horn
de Abajo, y Gazer, terminando en el mar Grande. [4] Los hijos de Jos, Manass y
Efram, se repartieron esta herencia. [5] La frontera de los hijos de Efram, segn
sus familias, la frontera de su herencia se extenda hacia el oriente, desde
Atarot-Addar hasta Bet-Horn de Arriba; [6] y despus iba al occidente, dejando
Micmetat al norte, y daba vuelta por el oriente hasta Tanat Silo, que atravesaba al
oriente de Janoka. [7] Desde Janoka bajaba hasta Astarot y Narata, pasaba por
Jeric y terminaba en el Jordn. [8] Despus, la frontera se diriga desde Tafuaj
hacia el oeste, hasta el Cana, y terminaba en el mar Grande. Tal fue la herencia de
la tribu de los hijos de Efram, distribuida en sus familias. [9] Los hijos de
Efram tuvieron tambin ciudades reservadas dentro de la posesin de los hijos de
Manass, cada ciudad con sus aldeas dependientes. [10] Sin embargo, los hijos de
Efram no expulsaron a los cananeos que vivan en Gazer, de manera que stos
siguieron viviendo en medio de ellos hasta el da de hoy, pero sometidos a tributo.

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Jos. 17, 1 - 18
[1] La porcin que toc por suerte a la tribu de Manass (primognito de
Jos), fue atribuida a Maquir, primognito de Manass y padre de Galaad, pues era
un valiente. [2] Obtuvo el pas de Galaad y Basn. Tambin fue atribuida una parte
a los dems hijos de Manass, en proporcin a sus familias: los hijos de Abiezer,
los hijos de Elec, los hijos de Esriel, los hijos de Siquem, los hijos de Jefer y
los hijos de Semida: stos son los hijos varones de Manass, hijo de Jos, cabezas
de familias. [3] Selofjad, hijo de Jefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de
Manass, no tena hijos, sino solamente hijas, cuyos nombres son: Majl, No,
Jogl, Milc y Tirs. [4] Ellas se presentaron a Eleazar, el sacerdote, en
presencia de Josu, hijo de Nun, y de los prncipes, diciendo: Yav orden por
medio de Moiss que se nos diese posesin en medio de nuestros hermanos. Se les
dio entonces una herencia en medio de los hermanos de su padre, conforme a la orden
de Yav. [5] As tocaron a Manass diez porciones en la tierra de Canan, sin
contar la tierra de Galaad y de Basn, tras el Jordn. [6] Porque las cinco hijas
de Selofjad poseyeron su herencia en medio de los hijos de esta tribu. Y la tierra
de Galaad cupo en suerte a los otros hijos de Manass. [7] Los lmites de Manass
hacia Aser se extendan desde Micmetat, que mira a Siquem; se dirigan a mano
derecha hacia los que habitan en la Fuente de Tafaj. [8] La tierra de Tafaj le
haba correspondido por sorteo a Manass; pero la ciudad de Tafaj, que est en los
confines de Manass, fue dada a los hijos de Efram. [9] Dicha frontera descenda
por el torrente de Cana al sur del torrente; eran stas las ciudades de Efram, en
medio de las de Manass, de suerte que la frontera pasaba al norte del torrente e
iba a terminar en el mar. [10] As, el sur perteneca a Efram y el norte a
Manass, terminando ambos en el mar. Limitaban al norte con la tribu de Aser, y con
la tribu de Isacar por el este. [11] En efecto, Manass tuvo por herencia, en
Isacar y Aser, a Betsn con sus aldeas, a Jeblam con las suyas, a los habitantes de
Dor con sus villas, y a los de Endor con sus aldeas; asimismo, a los habitantes de
Tanac con sus aldeas, y a los de Meguido con las suyas, y la tercera parte de
Nifet. [12] Pero los hijos de Manass no pudieron conquistar estas ciudades y los
cananeos se encapricharon en permanecer en el pas junto con ellos. [13] Tan pronto
los hijos de Israel se sintieron ms fuertes, subyugaron a los cananeos, y los
hicieron tributarios suyos; mas no los mataron. [14] Los hijos de Jos se
dirigieron a Josu, y le dijeron: Por qu nos has dado una sola parte y una sola
provincia, siendo que somos un pueblo tan numeroso, por la gracia de Yav? [15]
Josu les respondi: Si son ustedes un pueblo numeroso, suban a los bosques; hagan
desmontes en el pas de los fereceos y de los rafatas, ya que los cerros de Efram
son estrechos para ustedes. [16] Los hijos de Jos replicaron: El pas montaoso
no nos basta. Y en la llanura los cananeos usan carros armados de hierro, tanto los
de Betsn y sus aldeas como los del llano de Jezrael. [17] Entonces dijo Josu a
la gente de Jos, a los hombres de Efram y Manass: Ustedes son un pueblo
numeroso y valiente; no tendrn esta sola parte sino que subirn a las montaas y
las desmontarn y limpiarn. [18] Todo ser de ustedes y exterminarn a los
cananeos aunque tengan carros de hierro y sean fuertes.

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Jos. 18, 1 - 28
JOSU REPARTE EL RESTO DEL PAS [1] Cuando los hijos de Israel terminaron
de conquistar el territorio, instalaron en Silo la Tienda de las Declaraciones
divinas y celebraron ah una asamblea. [2] Quedaban siete tribus que no haban
recibido todava su parte de la herencia. [3] Josu les dijo: Hasta cundo
descuidarn la conquista del pas que les ha dado Yav, Dios de sus padres? [4]
Elijan a tres hombres de cada tribu; yo los enviar a recorrer el pas para que los
podamos repartir segn la descripcin que nos traigan de l. [5] Se dividir el
pas en siete partes, pues Jud tiene su territorio al sur, y la gente de Jos, el
suyo al norte. [6] Ustedes prepararn una reparticin del pas en siete partes y me
la traern. Despus har la reparticin mediante sorteo aqu mismo, delante de
Yav. [7] Los levitas no tendrn parte al lado de sus hermanos, pues ya recibieron
su herencia al ser sacerdotes de Yav. En cuanto a los de Gad y de Rubn y de la
media tribu de Manass, ya recibieron de Moiss su parte al oriente del Jordn.
[8] Los exploradores estaban listos para salir cuando Josu les dijo: Vayan y
recorran la tierra y tomen nota de todo; luego vuelvan a m a este lugar, y echar
suertes delante de Yav en Silo. [9] Los hombres fueron y anduvieron por el pas y
lo describieron, dividindolo con sus ciudades en siete partes. Cuando volvieron al
campamento de Silo, [10] Josu sorte y reparti el pas entre los hijos de Israel.
TERRITORIO DE BENJAMN [11] Los hijos de Benjamn, distribuidos por familias,
fueron los primeros favorecidos por la suerte, con una parte del terreno situado
entre los hijos de Jud y los hijos de Jos. [12] Se extenda por el norte desde el
Jordn; la frontera segua por Jeric y suba a los cerros hacia el occidente,
llegando al desierto de Betaven. [13] Luego pasaba al sur de Luz, conocido como
Betel, y bajaba a Atarot-Adar, cerca del cerro situado al sur de Bet-Horn de
Abajo. [14] Desde aqu la frontera tuerce y vuelve en direccin del suroeste, desde
el cerro frente a Bet-Horn hasta Cariat-Baal, llamada tambin Cariatiarim, ciudad
de los hijos de Jud. Este era el lado occidental. [15] Por el sur, la frontera
empieza desde Cariatiarim, y dirigindose al oeste llega hasta la fuente de las
aguas de Neftoa, [16] despus desciende hasta el cabo del monte, que mira al valle
del hijo de Hinom, la cual est en la llanura de Rafam al norte; de aqu baja al
valle de Hinom, pasando por el Hombro del Jebuseo, al sur, hasta la Fuente de
Rogel; [17] avanzando hacia el norte, sale a Ensemes, corre despus hasta los
cerros que estn frente a la subida de Adommin, [18] de donde desciende a la piedra
de Bon, hijo de Rubn; [19] pasa por Kafet delante de la Arab, hacia el norte, y
desciende a la Arab. Hacia el norte se extiende ms all de Bet-Hagla; y termina
en la extremidad septentrional del mar Salado, en la desembocadura del Jordn que
mira al sur. Esta es la frontera del sur, mientras [20] el Jordn limita al pas
por el oriente. Esta fue la parte de herencia de los hijos de Benjamn, segn sus
familias, definida por sus lmites. [21] Las ciudades de los hijos de Benjamn
fueron: Jeric y Bet-Hagla, y el Valle de Casis, [22] Bet-Arab, Semarem, Betel,
[23] Avim, Afara y Ofra, [24] la ciudad de Emona, Ofni y Geba; doce ciudades con
sus aldeas. [25] Gaban, Ram, Berot, [26] Misfe, Cafira, Amosa, [27] Recem,
Jirfel, Tarela, [28] Sela, Elef, Jebs, que es Jerusaln, Guibea, y Cariat; catorce
ciudades con sus aldeas. Esta es la parte de la herencia de los hijos de Benjamn,
segn sus familias.

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Jos. 19, 1 - 51
TERRITORIO DE LAS OTRAS SEIS TRIBUS [1] La segunda suerte toc a los hijos
de Simen, segn sus familias, y su herencia vino a caer en medio de los hijos de
Jud, a saber: [2] Berseb, Sabe, Molada, [3] Aser-Sual, Bala, Asem, [4] Eltolad,
Betul, Jorma, [5] Siquelag, Betmarcabot, Jesersusa, [6] Betlebaot, Sarujn; trece
ciudades con sus aldeas. [7] En, Rimn, Atar, Asn; cuatro ciudades con sus aldeas,
[8] y todas las aldeas alrededor de estas ciudades hasta Balaar, Beer y Ramat del
Negueb. Esta es la herencia de los hijos de Simen, segn sus familias. [9] Los
hijos de Simen recibieron su herencia dentro de la de los hijos de Jud debido a
que el territorio ocupado por stos era demasiado extenso. [10] La tercera suerte
toc a los hijos de Zabuln por sus familias: los lmites de su posesin se
extienden por el occidente hasta Sarid. [11] Suben hacia el oeste a Marala, y
llegan a Debaset, hasta el torrente que est enfrente de Jocueam; [12] vuelven a
Sarid por el oriente hasta los confines de Ceselot-Tabor, llegan a Daberet, y suben
hacia Jafia; [13] de ah corren hasta la regin oriental de Guita Jefet e Itcann,
y prosiguen con direccin a Remn, dando la vuelta hacia Noa. [14] Despus dan la
vuelta por el norte de Hanatn y terminan en el valle de Jeftael [15] e incluyen
tambin a Catat, Nalal, Simrn, Jedal y Beln; doce ciudades con sus aldeas. [16]
Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Zabuln, distribuida entre sus
familias, con las ciudades y aldeas. [17] La cuarta suerte sali a Isacar para sus
familias. [18] Sus fronteras comprenden a Jezrael, Casalot, Sunen, [19] Hafaram,
Sen, Anajerat, [20] Harabit, Quisin, Ebs, [21] Romet, Enganim, Enjada y
Betpases. De ah la frontera pasa al Tabor, a Sajesima [22] y Bet Sams, terminando
en el Jordn; diecisis ciudades con sus aldeas. [23] Esta es la posesin de los
hijos de Isacar, y las ciudades y aldeas para sus familias. [24] La quinta suerte
sali a la tribu de los hijos de Aser, segn sus familias; [25] y fueron sus
fronteras Jelcat, Hal, Betn, Ajzaf, [26] Elmelec, Amad y Mesal; llegan hasta el
Carmelo al oeste y a Sijor Lebanat; [27] de ah vuelven por el oriente hacia Bet
Dagn; colindan con Zabuln y el valle de Jeftael al norte, hasta Betemec y Nehiel;
se extienden por la izquierda hacia Cabul, [28] Abdn, Rejob, Hamn y Can, hasta
Sidn la grande; [29] dan vuelta hacia Rama hasta la ciudad fortaleza de Tiro; de
ah vuelven a Hosa, terminando en el mar junto al Majleb y Acziba; [30] y despus
Acra, Afec y Rejob; veintids ciudades con sus aldeas. [31] Esta es la posesin de
los hijos de sus familias. [32] La sexta parte toc a los hijos de Neftal,
divididos en sus familias. [33] Y comienzan sus lmites desde Helef y Eln en
Senanin y Adami-Neceb, y desde Jabnel hasta Lecum, terminando en el Jordn; [34]
despus los lmites vuelven hacia Azanottabor, al occidente, y de all salen a
Hucosa, limitando con Zabuln por el lado del sur, y con Aser por el poniente. [35]
Sus ciudades fuertes son: Asedim, Ser, Hamat, Recat, Cenrat, [36] Edema, Arama,
Jasor, [37] Cads, Edre, En Jasor, [38] Jirn, Magdalel, Joren, Betanat y
Betsams, diecinueve ciudades con sus aldeas. [39] Esta es la parte de la herencia
de la tribu de Neftal, sus ciudades y aldeas para sus familias. [40] A la tribu de
Dan sali la sptima suerte para sus familias. [41] Y los lmites de su herencia
fueron: Saraa, Estaol e Irsemes, [42] Selebn, Ayaln, Jetela, [43] Elon, Tinnata,
Acarn, [44] Eltece, Guibetn, Balat, [45] Jud, Bene-Barac, Gatrimn, [46] Mejarcn
y Racn con el territorio frente a Joppe; [47] sus lmites fueron ms all del
territorio que les corresponda, ya que los hijos de Dan avanzaron y atacaron a
Lesem, y la tomaron; la pasaron despus a cuchillo y la habitaron, llamndola
Lesem-Dan, del nombre de Dan, su padre. [48] Esta es la parte de la herencia de la
tribu de los hijos de Dan, las ciudades y aldeas para sus familias. [49] Luego que
Josu, hijo de Nun, termin de repartir la tierra por suerte a cada una de las
tribus, los hijos de Israel le dieron su porcin en medio de ellos. [50] Segn la
orden de Yav, le dieron la ciudad de Tamnat Seraj, en los cerros de Efram, que l
haba pedido. Reedific esta ciudad y la habit. [51] Estas son las posesiones que
Eleazar, el sacerdote, Josu, hijo de Nun, y los jefes de las familias de las
tribus de los hijos de Israel distribuyeron por suerte en Silo, delante de Yav, a
la entrada de la Tienda de las Declaraciones divinas. As terminaron la
distribucin del pas.
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Jos. 20, 1 - 9
LAS CIUDADES DE REFUGIO [1] Yav habl a Josu en esta forma: [2] Di a los
hijos de Israel que designen ciudades para los que tienen que refugiarse segn les
indiqu por medio de Moiss. [3] Estas ciudades servirn de asilo a todo el que
mate a un hombre involuntariamente; ah podrn refugiarse para escapar a la
venganza del pariente del difunto. [4] El que haya dado muerte a un hombre escapar
a una de estas ciudades y se presentar en la Puerta de la ciudad para exponer su
caso a los ancianos. Estos le darn acogida y le designarn un lugar para vivir
entre ellos. [5] Y si llega el que quiere vengar al muerto, no lo entregarn en sus
manos, por cuanto mat a su prjimo sin quererlo ni tenerle odio. [6] Permanecer
en aquella ciudad hasta que comparezca ante la asamblea para ser juzgado y hasta
que muera el Sumo Sacerdote que en esa fecha est en funciones. Entonces podr
volver el que dio muerte a un hombre a su patria y a su casa desde donde huy. [7]
Sealaron, pues, a Cads, en la Galilea sobre los cerros de Neftal, a Siquem, en
los cerros de Efram, y a Cariat-Arbe, o sea Hebrn, en los cerros de Jud. [8] Ms
all del Jordn, al oriente de Jeric, destinaron a Bosor, situada en el desierto
de la meseta de la tribu de Rubn; a Ramot en Galaad, de la tribu de Gad, y a Goln
en Basn, de la tribu de Manass. [9] Estas ciudades fueron sealadas para todos
los hijos de Israel y para los forasteros que habitaban entre ellos, a fin de que
sirvieran de asilo al que sin querer hubiese muerto a un hombre. Ese no sera
muerto por el pariente de la vctima antes de haber sido juzgado por la comunidad.

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Jos. 21, 1 - 45
LAS CIUDADES DE LOS LEVITAS [1] Los jefes de las familias de Lev se
presentaron a Eleazar, el sacerdote, a Josu, hijo de Nun, y a los jefes de las
familias de cada tribu de los hijos de Israel. [2] En Silo, en el pas de Canan,
les dijeron lo siguiente: Yav mand por medio de Moiss que se nos dieran
ciudades para habitar y campos para alimentar nuestro ganado. [3] Los hijos de
Israel, de acuerdo al mandato de Yav, les dieron, de su propia parte de tierra,
las siguientes ciudades con sus campos: [4] De la familia de Quehat, los hijos del
sacerdote Aarn recibieron, por suerte, trece ciudades de las tribus de Jud,
Simen y Benjamn. [5] El resto de los hijos de Quehat obtuvo diez ciudades de la
tribu de Efram, de Dan y de la media tribu de Manass. [6] Los hijos de Guersn
recibieron trece ciudades de las tribus de Isacar, Aser y Neftal, y de la otra
media tribu de Manass en Basn. [7] Los hijos de Merar recibieron para sus
familias doce ciudades de las tribus de Rubn, Gad y Zabuln. [8] As, pues, los
hijos de Israel dieron a los levitas estas ciudades con sus alrededores, como lo
mand Yav por medio de Moiss, distribuyndolas a cada uno por suerte. [9] Estos
son los nombres de las ciudades de las tribus de Jud y de Simen que dio Josu
[10] a los hijos de Aarn de la familia de Quehat, descendiente de Lev, que
lograron la primera suerte: [11] Cariat-Arbe, ciudad del padre de Enac, llamada
Hebrn, en los cerros de Jud y sus alrededores. [12] Pero el territorio y las
aldeas dependientes de la ciudad ya haban sido atribuidas a Caleb, hijo de Jefon.
[13] Dio, pues, Josu a los sacerdotes hijos de Aarn la ciudad de refugio Hebrn y
sus alrededores, y Libna con los suyos, [14] Jeter, Estemo, [15] Jeln, Dabir, [16]
Asan, Juta y Betsams con sus contornos; nueve ciudades en las dos tribus, como
queda dicho. [17] Y de la tribu de los hijos de Benjamn, a Gaban y Geba, [18]
Anatot y Amn con sus contornos: cuatro ciudades. [19] Todas las ciudades juntas de
los sacerdotes, hijos de Aarn, vinieron a ser trece con sus alrededores. [20] A
los dems hijos de Quehat, levitas de grado inferior repartidos en sus familias, se
les dieron: de la tribu de Efram, [21] la ciudad de refugio de Siquem con todos
sus alrededores, en los cerros de Efram, Gazer, [22] Cibsam y Bet-Horn con sus
alrededores: cuatro ciudades. [23] Y de la tribu de Dan: Elteco, Guibetn, [24]
Ayaln y Gatrimn, con sus alrededores: cuatro ciudades. [25] Y de la media tribu
de Manass, a Tanac y Jeblam con sus contornos: dos ciudades. [26] En todo se
dieron diez ciudades y sus alrededores a los dems hijos de Quehat. [27] Tambin a
los hijos de Guersn, levitas de inferior grado, Josu dio de la media tribu de
Manass dos ciudades con sus alrededores, a saber: Goln, en Basn, que era ciudad
de refugio, y Astarot. [28] Y de la tribu de Isacar: Quisun, Daberet, [29]
Jaramut, Engannn con sus alrededores: cuatro ciudades. [30] De la tribu de Aser:
Masal, Abdn, [31] Helcat y Rejob con sus alrededores: cuatro ciudades. [32] De la
tribu de Neftal, las ciudades de refugio de Cads en Galilea, Hamot-Dor y Carten
con sus alrededores: tres ciudades. [33] Todas las ciudades dadas a las familias de
Guersn fueron trece con sus contornos. [34] Asimismo a los hijos de Merar,
levitas de inferior grado, se les dieron, segn sus familias: Jecnn, Carta, [35]
Remn y Nalol: cuatro ciudades de la tribu de Zabuln con sus alrededores. [36] De
la tribu de Rubn, ms all del Jordn enfrente de Jeric, a Bosor, en el desierto,
ciudad de refugio, y Jaseh, [37] Quedenal y Mefat: cuatro ciudades. [38] De la
tribu de Gad, Ramot en Galaad, ciudad de refugio, Manam, [39] Jesebn, Jaser,
cuatro ciudades con sus alrededores. [40] El total de las ciudades de los hijos de
Merar para sus familias fueron doce. [41] As las ciudades de los levitas en medio
de la herencia de los hijos de Israel fueron cuarenta y ocho, [42] con sus
alrededores. [43] De este modo, dio Yav a los israelitas toda la tierra que
habitaron. [44] Yav les dio paz con todas las naciones vecinas y ninguno de sus
enemigos fue capaz de resistirles. Yav los entreg a todos ellos en manos de
Israel. [45] Ninguna de las promesas de Yav qued sin efecto. Todo se realiz.

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Jos. 22, 1 - 34
EL ALTAR DEL OTRO LADO DEL JORDN [1] Entonces Josu convoc a los
rubenitas, gaditas, a la media tribu de Manass, [2] y les dijo: Todo lo que les
orden Moiss, servidor de Yav, lo han cumplido; tambin a m me han obedecido en
todo [3] y no han desamparado a sus hermanos pese al tiempo transcurrido,
cumpliendo el mandamiento de Yav. [4] Por lo tanto, ya que Yav, segn su promesa,
les ha dado reposo y paz a sus hermanos, vulvanse y regresen a sus casas, a la
tierra que les entreg Moiss al este del Jordn. [5] Les encargo solamente que
recuerden y practiquen el mandamiento de la Ley que les entreg Moiss y que es
amar a Yav, nuestro Dios, siguiendo sus caminos y observando sus mandamientos.
Permanezcan fieles, sirvindolo con todo el corazn y con toda el alma. [6] En
seguida Josu los bendijo y los despidi, regresando a sus tierras. [7] Moiss
haba dado a la media tribu de Manass su posesin en Basn; por eso, a la otra
mitad Josu le dio la herencia entre los dems hermanos suyos en este lado del
Jordn, al occidente. Por eso, al despedirlos despus de bendecirlos, [8] les dijo:
Regresen a sus casas con grandes riquezas, cargados de plata, oro, cobre, hierro y
de toda clase de vestidos, y repartan con sus hermanos el botn de los enemigos.
[9] Con esto, los hijos de Rubn, los de Gad y la media tribu de Manass se
separaron de los hijos de Israel en Silo, en el pas de Canan, el pas que haban
recibido de Moiss, conforme a la orden de Yav. [10] Cuando llegaron a las
cercanas del Jordn, en tierra de Canan, edificaron junto al Jordn un altar de
grandes proporciones. [11] Entonces se dijo entre los hijos de Israel: Los hijos
de Rubn, Gad y la media tribu de Manass han edificado el altar que est frente a
Canan, cerca del Jordn. [12] Al saber esto, toda la asamblea de los israelitas
se reunieron en Silo para combatirlos. [13] Los israelitas mandaron a Finjas, hijo
de Eleazar, [14] junto con diez de los principales jefes, uno por cada tribu. [15]
Estos se dirigieron a Galaad y dijeron a los hijos de Rubn, de Gad y a los de la
media tribu de Manass: [16] La asamblea de Israel les manda a decir: Qu
infidelidad es sta? Por qu han abandonado a Yav, Dios de Israel, y se han
rebelado contra l, levantando este altar? [17] Les parece poco el pecado que se
cometi en Baal Fogor, del que todava no estamos purificados an, cuando Israel
tuvo que padecer un terrible castigo? [18] Hoy se rebelan ustedes contra Yav y
maana su ira se desatara contra todo Israel. 19 Si la tierra que ocupan les parece
impura, pasen a la nuestra, donde est el Tabernculo de Yav; vengan a vivir con
nosotros, pero no se alejen de Yav y de nuestra comunidad, construyendo otro altar
fuera del de Yav. [20] Cuando Acn, hijo de Zar, viol el anatema de Yav, no
descarg l su ira sobre todo el pueblo de Israel? Ojal l solo hubiera muerto por
su pecado. [21] La gente de Rubn, de Gad y los de la media tribu de Manass
respondieron a los enviados de Israel: [22] El Dios de los dioses, Yav, sabe
nuestras intenciones: Israel tambin las conocer. Castguenos Yav de inmediato si
al edificar este altar nos ha animado la intencin de rebelarnos. [23] Que Yav nos
condene si construimos este altar para ofrecer sobre l holocaustos, sacrificios y
vctimas pacficas. [24] Ms bien hemos hecho esto pensando en el porvenir. Acaso
algn da sus hijos pregunten a los nuestros: Qu tienen ustedes de comn con
Yav, Dios de Israel? [25] Yav puso una frontera entre nosotros y ustedes, hijos
de Rubn y de Gad: es el ro Jordn; por lo tanto, ustedes no tienen parte con
Yav. As nuestros hijos se alejaran de Yav. [26] Por eso dijimos: Levantemos un
altar, no para ofrecer holocaustos ni vctimas, [27] sino como una prueba entre
nosotros y ustedes, entre nuestra descendencia y la de ustedes, de que somos
tambin servidores de Yav y tenemos derecho a ofrecer holocaustos y vctimas
pacficas; lo hicimos para que los hijos de ustedes no puedan decir a los nuestros:
Ustedes no tienen parte con Yav. [28] Y si lo dijeran, nuestros hijos podran
responder: Reconozcan por su forma el altar de Yav que levantaron nuestros padres,
no para ofrecer holocaustos o sacrificios, sino como seal de comunin entre
nosotros. [29] No est en nuestro nimo alejarnos de Yav al construir un altar
para ofrecerle holocaustos y sacrificios. Solamente lo haremos en el altar de Yav,
nuestro Dios, que se levanta frente a su Tabernculo. [30] El sacerdote Finjas y
los jefes de las tribus se quedaron conformes con la respuesta de la gente de Rubn
y de Gad y de la media tribu de Manass. [31] Finjas les dijo: Ahora comprobamos
que Yav est con nosotros, ya que ustedes no han cometido semejante traicin, y
ahora Israel no tiene que temer la venganza de Yav. [32] Regres Finjas a Israel
con los jefes principales informando de todo. [33] Todos quedaron satisfechos, y
los israelitas dieron gracias a Yav, olvidando su intencin de combatirlos. [34]
La gente de Rubn y de Gad llamaron al altar que haban edificado Testigo, pues
dijeron: Este altar es testigo de que Yav es Dios.

[1] El captulo 22 es una manera de afirmar que las tribus ubicadas al este del
Jordn son parte del pueblo de Israel. Adems quiere justificar y excusar a los
que, en el pasado, haban multiplicado los lugares sagrados, pues fue escrito en la
poca de Josas, a fines del siglo 7 a.C. cuando se prohibieron estos santuarios y
se reagrup el culto en el Santuario de Jerusaln.

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Jos. 23, 1 - 16
DISCURSO DE JOSU EN SIQUEM [1] Mucho tiempo haba transcurrido desde que
Yav dio paz a Israel en todas sus fronteras. [2] Josu, muy anciano y cargado de
aos, reuni a todo Israel, a sus ancianos, jefes, secretarios y jueces para
decirles: Estoy ya muy viejo. [3] Ustedes han visto todo lo que Yav ha hecho por
ustedes con todas estas naciones y cmo l mismo ha peleado por nosotros. [4] Miren
que les he repartido el territorio de todos los pueblos que destru desde el Jordn
hasta el mar Grande, como tambin el de esos pueblos que todava permanecen. [5]
Yav, nuestro Dios, los seguir rechazando ante ustedes y les quitar sus tierras
para que las tengan ustedes, tal como Yav se lo tiene prometido. [6] Por eso, sean
muy valientes y tengan empeo en actuar en todo segn est escrito en el libro de
la Ley de Moiss, sin desviarse de ella por ningn lado. [7] No se mezclarn con
esas naciones que subsisten entre ustedes. No invocarn a sus dioses ni jurarn por
su nombre; no los servirn ni se agacharn ante ellos. [8] Mantngase ms bien
unidos a Yav, nuestro Dios, como lo han hecho hasta el da de hoy. [9] Por eso
Yav ha desalojado ante ustedes a pueblos numerosos y poderosos; ninguno pudo
resistirles hasta el presente. [10] Uno solo de ustedes persegua a mil, pues Yav,
nuestro Dios, peleaba por ustedes, como se lo haba prometido. [11] As que tengan
mucho cuidado: ustedes amarn a Yav, su Dios. [12] Pero si se apartan de l y se
unen al resto de estos pueblos que todava quedan entre ustedes, si llegan a ser
sus parientes y se mezclan con ellos, [13] sepan que Yav no seguir arrojando
delante de ustedes a esos pueblos, sino que sern para ustedes un lazo y una
trampa, un ltigo en sus costados y espinas en sus ojos, hasta que hayan
desaparecido de esta esplndida tierra que les ha dado Yav, nuestro Dios. [14]
Estando yo a punto de irme por el camino de toda criatura, les declaro: Reconozcan
en su alma y conciencia que todas las promesas de Yav, nuestro Dios, se
cumplieron; ni una ha quedado sin efecto; ni una ha fallado. [15] Pero, de la misma
manera que todas estas promesas de Yav a favor nuestro se han cumplido, de igual
modo mandar Yav contra ustedes todos estos males con que los ha amenazado, hasta
borrarlos de la magnfica tierra que les haba dado. [16] Si ustedes rompen la
alianza que Yav, nuestro Dios, les ha prescrito; si siguen y sirven a dioses
ajenos; si se inclinan ante ellos, el furor de Yav se levantar contra ustedes y
desaparecern pronto de esta tierra frtil que les ha entregado.

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Jos. 24, 1 - 33
SE RENUEVA LA ALIANZA EN SIQUEM [1] Josu convoc en Siquem a todas las
tribus de Israel, y reuni a los ancianos, jefes, jueces y secretarios. Juntos se
presentaron delante de Dios. [2] Dirigindose al pueblo, Josu le dijo: Yav, Dios
de Israel, les manda decir: Ms all del ro Eufrates vivan sus antepasados, Tar,
padre de Abraham, y Najor, sirviendo a otros dioses. [3] Pero yo saqu a Abraham,
padre de ustedes, de ms all del Eufrates y lo conduje por todo el pas de Canan;
luego le di a Isaac para que tuviera numerosos descendientes. [4] A Isaac le di dos
hijos, Esa y Jacob. Esa recibi los cerros de Ser como herencia suya, mientras
que Jacob y sus hijos bajaron a Egipto. [5] Despus envi a Moiss y Aarn para
castigar a Egipto de la manera que saben, para que ustedes salieran. [6] Hice,
pues, salir de Egipto a sus padres, y ustedes llegaron al mar. Los persiguieron los
egipcios con carros y caballos hasta el mar Rojo. [7] Entonces clamaron a Yav y l
puso densas tinieblas entre ustedes y los egipcios; hizo retroceder el mar sobre
ellos y los sumergi. Ustedes han presenciado todas estas cosas que hice en Egipto
y, despus, estuvieron mucho tiempo en el desierto. [8] Luego los llev al pas de
los amorreos que viven al este del Jordn. Ellos pelearon, pero yo los entregu en
manos de ustedes; los destru, y ustedes se apoderaron de sus tierras. [9] Balac,
hijo de Sipor, rey de Moab, declar la guerra a Israel y mand a buscar a Balaam,
hijo de Beor, para que les maldijera, [10] pero ya no quise escucharlo sino que por
el contrario, los bendije a ustedes y los libr de manos de Balac. [11] Despus
pasaron el Jordn y llegaron a Jeric. Entonces combatieron contra ustedes los
dueos de Jeric; los amorreos, fereceos, cananeos, heteos, guergueseos, heveos y
jebuseos les declararon la guerra, pero yo se los entregu. [12] Los dos reyes
amorreos huyeron de sus tierras por el enjambre de avispas que lanc sobre ellos y
no por la espada y arco de ustedes. [13] Les di tierras que ustedes no haban
cultivado, ciudades que no haban edificado y en que viven ahora; les di vias y
olivares que no haban plantado y de las que comen ahora. [14] Tengan, pues, temor
a Yav, y sean cumplidores y fieles en servirlo. Dejen a un lado esos dioses que
sus padres adoraron en Mesopotamia y en Egipto, y sirvan slo a Yav. [15] Que si
no quieren servir a Yav, digan hoy mismo a quines servirn, si a los dioses que
sus padres sirvieron en Mesopotamia, o a los dioses de los amorreos que ocupaban el
pas en que ahora viven ustedes. Por mi parte, yo y los mos serviremos a Yav.
[16] El pueblo respondi: No quiera Dios que abandonemos a Yav para servir a
otros dioses! [17] Pues l nos hizo subir a nosotros y a nuestros padres de Egipto,
de la Casa de esclavitud, e hizo estos grandes milagros que hemos visto; l nos
protegi durante todo el camino y en todos los pases por donde pasamos; [18]
desaloj ante nosotros a todas la naciones y, en especial, a los amorreos que
vivan en este pas. Por eso, nosotros tambin serviremos a Yav: l es nuestro
Dios. [19] Josu contest al pueblo: Sern ustedes capaces de servir a Yav?
Pues l es un Dios Santo, un Dios Celoso, que no soportar maldades ni faltas. [20]
Si ustedes abandonan a Yav y sirven a otros dioses, se volver contra ustedes, y
por mucho bien que les haya hecho, los castigar y los arruinar. [21] Replic el
pueblo: No, no ser as como t dices. Serviremos a Yav. [22] Dijo Josu:
Ustedes mismos son testigos de que han escogido a Yav para servirlo. Ellos
respondieron: Somos testigos. [23] Josu prosigui: Arrojen ahora de entre
ustedes los dioses ajenos y sirvan de corazn a Yav, Dios de Israel. [24]
Respondi el pueblo: Serviremos a Yav, nuestro Dios, y obedeceremos sus rdenes.
[25] Aquel da, en Siquem, Josu pact una Alianza con el pueblo y le fij
reglamentos y leyes. [26] Tambin escribi todo lo expresado en el libro de la Ley
de Dios; escogi una gran piedra y la coloc debajo de la Encina que estaba en el
Lugar Sagrado de Yav. [27] Luego Josu dijo al pueblo reunido: Esta piedra
quedar como testigo de todo lo que nos habl Yav, ya que oy todas estas
palabras. Ella ser testigo contra nosotros, no sea que ustedes vayan a defraudar a
Yav. [28] En seguida Josu despidi al pueblo y cada uno volvi a su tierra. [29]
Despus de todos estos hechos, muri Josu, hijo de Nun, servidor de Yav, a la
edad de ciento diez aos. [30] Lo sepultaron en su tierra, en Tamnat Seraj, en los
cerros de Efram, al norte del cerro Gaas. [31] Israel sirvi a Yav durante toda
la vida de Josu y de los ancianos que vivieron ms tiempo que Josu, los cuales
haban presenciado todas las maravillas que Yav hizo en favor de Israel. [32] Los
israelitas haban trado de Egipto los huesos de Jos. Los enterraron en Siquem, en
un lugar del campo que Jacob compr a los hijos de Hemor, padre de Siquem, por cien
monedas, y que qued como herencia de los hijos de Jos. [33] Eleazar, hijo de
Aarn, tambin muri y lo sepultaron en la loma asignada a su hijo Finjas, en los
cerros de Efram.

[1] En el momento en que Josu va a desaparecer, la presencia de Israel en los

cerros y mesetas de Palestina es un hecho. Por infiltracin pacfica o por sus
conquistas se impusieron y, lo que es ms, tienen conciencia de su comn
destino.Las doce tribus se renen en Siquem, en el centro de Palestina, donde se
establecieron las tribus de Josu, ms fuertes, que ms cuidadosamente guardan la
memoria de Moiss. Aqu se renueva la Alianza celebrada por Moiss (ver Ex 24).Esta
profesin de fe de Siquem es la imagen y el anuncio de todas las profesiones de fe
solemnes a que sern invitados los Israelitas en tiempos posteriores. Anuncia
igualmente la profesin de fe que la Iglesia les pide a los cristianos la noche de
Pascua.

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Jue 1 - Jue 2 - Jue 3 - Jue 4 - Jue 5 - Jue 6 - Jue 7 - Jue 8 - Jue 9 - Jue 10 -
Jue 11 - Jue 12 - Jue 13 - Jue 14 - Jue 15 - Jue 16 - Jue 17 - Jue 18 - Jue 19 -
Jue 20 - Jue 21 -

Jue. 1, 1 - 36
[1] Despus de la muerte de Josu, los israelitas hicieron a Yav esta
consulta: Quin de nosotros subir primero donde los cananeos para combatirlos?
Yav les respondi: [2] Que vayan primero los de la tribu de Jud, y les entregar
el pas. [3] Entonces los de Jud dijeron a sus hermanos de la tribu de Simen:
Aydennos a conquistar la parte del pas que nos corresponde y, despus,
conquistaremos juntos la de ustedes. As que empezaron la guerra juntos. [4]
Cuando los hombres de Jud atacaron a los cananeos y a los fereceos, Yav se los
entreg; en Bezec derrotaron a diez mil hombres. [5] En Bezec se encontraron con el
seor de Bezec y pelearon contra l. [6] El seor de Bezec se dio a la fuga, pero
ellos lo persiguieron, le echaron mano y le cortaron los pulgares de las manos y de
los pies. [7] El seor de Bezec declar: Setenta reyes a quienes cort los
pulgares de pies y manos recogan las migajas debajo de mi mesa; Dios me devuelve
lo que hice yo. Lo llevaron a Jerusaln y all muri. [8] Los de Jud atacaron la
ciudad de Jerusaln y, despus de matar a sus habitantes, quemaron la ciudad. [9]
Luego bajaron de Jerusaln para atacar a los cananeos que habitaban en los cerros,
en el Negueb y en la llanura. [10] Tambin atacaron a los cananeos que vivan en
Hebrn (Hebrn se llamaba entonces Quiriat Arb), y derrotaron a Sesaf, a Ajimn y
a Tolma. [11] De all marcharon contra los habitantes de Debir, que se llamaba
Quiriat Sefer. [12] Entonces Caleb hizo la siguiente promesa: Al que tome Quiriat
Sefer le dar por esposa a mi hija Ax. [13] Fue Otoniel quien tom la ciudad; se
era hijo de Quenaz y hermano menor de Caleb, el cual le dio por esposa a su hija
Ax. [14] En cuanto lleg Ax, sugiri a Otoniel que pidiese a su padre un campo.
Ella se baj de su burro y Caleb le pregunt: Qu quieres? [15] Ella respondi:
Hazme un favor; ya que me has dado el desierto de Negueb, dame tambin las Fuentes
de Agua. Y Caleb le dio las Fuentes de Arriba y las de Abajo. [16] Tambin los
hijos del Quenita, suegro de Moiss, subieron con la gente de Jud desde la ciudad
de las Palmeras a esa parte del desierto de Jud que limita con el Negueb de Arad,
y se quedaron entre ellos. [17] Los de Jud y sus hermanos de la tribu de Simen
atacaron a los cananeos que habitaban en Sefat y sacrificaron la ciudad en honor de
Yav. Por esto, la ciudad se llam Anatema. [18] Jud se apoder de Gaza, de
Ascaln y de Acarn con sus territorios respectivos. [19] Si bien conquistaron la
zona montaosa con la ayuda de Yav, no pudieron desalojar a los habitantes de la
llanura, los cuales combatan con carros de hierro. [20] Siguiendo las rdenes de
Moiss, dieron la ciudad de Hebrn a Caleb, el mismo que haba echado de all a los
tres hijos de Enac. [21] En cambio, la tribu de Benjamn no logr expulsar a los
jebuseos que habitaban en Jerusaln; stos se han quedado en Jerusaln hasta el da
de hoy. [22] La gente de Jos subi en direccin de Betel con la ayuda de Yav.
[23] Enviaron espas hacia Betel, llamada antiguamente Luz, [24] y stos, divisando
a un hombre que sala de la ciudad, le dijeron: Dinos cmo se puede penetrar en la
ciudad, y no te mataremos. [25] El se lo indic. Entraron y pasaron la ciudad a
cuchillo, pero dejaron libre a aquel hombre y a toda su familia. [26] El hombre se
fue al pas de los heteos, donde construy una ciudad a la que llam Luz. Y as se
llama todava hoy. [27] Sin embargo, la tribu de Manass no desaloj a la gente de
Betsn y de Tanac, ni a los habitantes de Dor,de Jibleam y de Meguido.En estas
ciudades y en los pueblos que de ellas dependen, los cananeos se mantuvieron firmes
y conservaron sus tierras. [28] Pero,cuando los israelitas se sintieron ms
fuertes, exigieron impuestos a los cananeos, los cuales permanecieron en su lugar.
[29] Tampoco la tribu de Efram expuls a los cananeos que habitaban en Gazer, [30]
ni la tribu de Zabuln a los habitantes de Quetrom y de Nalol. Estos cananeos
permanecieron entre ellos, pero tuvieron que pagar impuestos. [31] Los de Aser no
expulsaron a la gente de Ac ni de Sidn, a los de Majaleb ni de Aczib, de Jelba ni
de Afec y de Rejob. [32] La tribu de Aser tuvo que habitar en medio de los cananeos
que ocupaban su territorio, ya que no pudo quitarles esa provincia. [33] Lo mismo
la tribu de Neftal, al no poder echar a los habitantes de Bet-Sems y de Bet Anat,
tuvo que establecerse en medio de los cananeos que habitaban la regin; pero stos
tuvieron que pagarles impuestos. [34] Los amorreos no dejaron bajar a la llanura a
los hijos de Dan, que permanecieron en los cerros. [35] Tambin los amorreos se
mantuvieron en Har-Jers, en Ayaln y en Selebn, pero cuando la tribu de Jos se
sinti ms fuerte, los oblig a pagar impuestos. [36] El territorio de estos
amorreos se extenda desde la subida de Acrabim y desde Sela, hacia arriba.
[1] El primer captulo proporciona algunas luces sobre la conquista. No fue
triunfal, como aparece en el libro de Josu, sino lenta y difcil. Los israelitas
no cumplieron con el mandato de exterminar a los paganos, lo que hubiera protegido
la fe en el Dios nico. Al contrario, las relaciones pacficas prepararon la
idolatra.Comprense 8 y 21: estos datos no son todos seguros.

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Jue. 2, 1 - 23
[1] El Angel de Yav subi de Guilgal a Boqum, donde estaban reunidos los
israelitas y les dijo: Yo los saqu de Egipto y los traje a la tierra que les
haba prometido a sus padres. Les haba dicho: "No romper jams mi alianza con
ustedes, [2] pero ustedes no harn alianza con los cananeos, sino que destruirn
sus altares." Pues bien, ustedes no han obedecido. [3] Por qu se portaron as?
Ahora yo no expulsar a estos pueblos ante ustedes. Ellos sern sus opresores y los
dioses sern una trampa para ustedes. [4] Cuando termin de hablar el Angel de
Yav, todos los israelitas comenzaron a llorar a gritos. [5] Por eso llamaron a
aquel lugar Boqum, que significa los que lloran, y ofrecieron sacrificios a
Yav. [6] Josu despidi al pueblo y los israelitas se fueron cada uno a su heredad
para ocupar el pas. [7] El pueblo sirvi a Yav en vida de Josu y de los jefes
que le sobrevivieron y que haban sido testigos de todas las grandes hazaas de
Yav en favor de Israel. [8] Josu, hijo de Nun, siervo de Yav, muri a la edad de
ciento diez aos. [9] Lo enterraron en el trmino de su heredad, en Timna-Heres, en
los cerros de Efram, al norte de la montaa de Gaas. [10] Toda aquella generacin
muri y le sucedi otra que no conoca a Yav ni lo que haba hecho por Israel. LA
MORALEJA DEL LIBRO [11] Los israelitas se portaron muy mal con Yav y sirvieron a
los Baales. [12] Abandonaron a Yav, Dios de sus padres, que los hizo salir de
Egipto, y sirvieron a otros dioses de los pueblos vecinos. Se postraron ante esos
dioses y ofendieron a Yav. [13] Al ver Yav que lo abandonaban para servir a Baal
y a Astart, se enoj contra su pueblo, entregndolo en manos de saqueadores, que
los dejaron en la miseria. [14] El mismo los vendi a sus enemigos que de todas
partes se echaban sobre ellos, y no podan hacerles frente. [15] Cuando se sentan
con fuerza para atacar, Yav se pona contra ellos y les mandaba la mala suerte,
como se lo haba advertido y dicho con juramento. Su situacin lleg a ser muy
angustiosa. [16] Yav hizo que se levantaran jueces, o sea, libertadores, que
salvaron a los israelitas de sus explotadores. [17] Pero ni aun a esos jueces
obedecan, sino que se prostituan a otros dioses y los adoraban. Pronto se
desviaron del camino de sus padres, que obedecieron los mandamientos de Yav: ellos
no hicieron as. [18] Cuando Yav haca surgir un juez, estaba con l y los salvaba
de sus enemigos; esto duraba mientras viva el juez, ya que Yav se compadeca del
lamento de su pueblo, oprimido y perseguido. [19] Pero, cuando mora el juez,
volvan a caer peor que sus padres, adorando y sirviendo a otros dioses: no haban
renunciado a sus prcticas y su terco obrar. [20] Yav se enoj y dijo: Esa gente
rompi la Alianza que yo haba hecho con sus padres y no quieren obedecerme. [21]
Pues bien, yo tampoco echar de delante de ellos a ninguno de los pueblos que
quedaron al morir Josu, [22] y probar a Israel por medio de esos pueblos para
saber si al fin seguirn mis caminos como hicieron sus padres. [23] As, pues,
Yav dej subsistir esas naciones y no les quit tan pronto el territorio; por eso
no los haba entregado en manos de Josu.

[1] El Angel de Yav sube de Guilgal, primer santuario israelita en Palestina, al

lado del Jordn, hasta Betel. Sabemos que el Angel de Yav es una manera de
designar al mismo Yav, porque el autor sabe que no se puede ver a Dios, sino a una
representacin suya.El pecado est en no haber destruido la cultura y la religin
de los cananeos. Al respecto, olvidmonos de nuestro sentido moderno de respeto por
los dems pueblos. Israel vive entonces en un mundo en el que slo se mantiene por
la violencia y, por otra parte, todo el porvenir de la revelacin divina en el
mundo est en manos de unos nmades primitivos amenazados a cada momento de verse
disueltos en medio de su entorno pagano.Los israelitas haban logrado instalarse en
las alturas del pas. Desde all miraban con envidia las ricas llanuras ocupadas
por los cananeos. All estaba la tentacin de la idolatra. Los agricultores
cananeos practicaban una religin muy seductora que celebraba las fuerzas de la
vida y de la fecundidad. Se reunan para fiestas campestres, se juntaban en los
bosques sagrados y all recurran a la prostitucin sagrada para pedirles a sus
dioses, los Baales, la lluvia y buenas cosechas. Les costaba a los Israelitas, poco
acostumbrados a esas libertades, no juntarse con sus vecinos paganos para esas
celebraciones.

[11] Empieza una segunda introduccin al libro de los Jueces, en que, despus de
recordar la muerte de Josu (ver Jos 24,31), se dan las causas reales de los
acontecimientos que van a suceder. La primera causa de las desgracias de Israel,
que no puede eliminar al cananeo, es su infidelidad a Yav, aunque no se excluyen
otras explicaciones que se darn en el mismo libro. Pero toda la Biblia nos dir
que, en cualquier lugar y tiempo, las desgracias de nuestra sociedad subrayan
nuestra infidelidad a Dios, aunque no puede decirse esto sin provocar una sonrisa
incluso entre creyentes. Abandonaron a Yav para servir a Baal. (11-12). Baal (o
sea, Seor) era cualquier dios cananeo, con preferencia el que da la lluvia. Las
Astarts eran las diosas, con preferencia las de la tierra y de la fertilidad.Yav
hizo que se levantaran lderes (16). As traducimos varias veces la palabra
"jueces": ver la Introduccin.

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Jue. 3, 1 - 31
[1] Estos son los pueblos que Yav dej subsistir para probar con ellos a
Israel, es decir, a todos los israelitas que no haban conocido ninguna de las
guerras de Canan. [2] Los dej subsistir para que las generaciones de los hijos de
Israel que antes no haban conocido la guerra aprendieran a guerrear. [3] Quedaron
los cinco prncipes de los filisteos y todos los cananeos, los sidonios y los
jeveos del monte Lbano, desde la montaa de Baal-Hermn hasta la entrada de Jamat.
[4] Sirvieron, pues, para probar con ellos a Israel, a ver si guardaban los
mandamientos que Yav haba prescrito a sus padres por medio de Moiss. [5] As,
los israelitas habitaron en medio de los cananeos, heteos, amorreos, fereceos,
jeveos y jebuseos; [6] se casaron con sus hijas, dieron sus propias hijas a los
hijos de aqullos y sirvieron a sus dioses. OTONIEL, EHUD Y SAMGAR [7] Los
israelitas se portaron muy mal con Yav; se olvidaron de Yav, su Dios, y sirvieron
a los Baales y a los Asers. [8] Por esto estall la ira de Yav contra Israel y
los dej en manos de Cusan Risatam, rey de Aram, al que estuvieron sometidos
durante ocho aos. [9] Entonces los israelitas clamaron a Yav, y l suscit de
entre ellos un libertador que los salv, Otoniel, hijo de Quenaz y hermano menor de
Caleb. [10] El espritu de Yav estuvo sobre l y se puso al frente de Israel. Hizo
la guerra y Yav puso en sus manos a Cusan Risatam, rey de Aram, al que venci.
[11] El pas tuvo paz por espacio de cuarenta aos. Luego muri Otoniel, hijo de
Quenaz. [12] Los israelitas volvieron a portarse mal con Yav, y l fortaleci a
Egln, rey de Moab, para que los atacara; la razn fue solamente porque se portaban
mal con Yav. [13] Egln se uni a los amonitas y los amalecitas; luego se puso en
marcha y derrot a Israel y tom la ciudad de las Palmeras. [14] Los israelitas
estuvieron sometidos a Egln, rey de Moab, dieciocho aos. [15] Pero, como clamaron
a Yav, l les dio un libertador, Ehud, hijo de Guer, de la tribu de Benjamn, que
era zurdo.Los israelitas le encargaron llevar un regalo a Egln, rey de Moab. [16]
Ehud, pues, se hizo un pual de dos filos, de un codo de largo, y se lo ci debajo
de la ropa sobre el muslo derecho, [17] y fue a presentar el regalo a Egln, rey de
Moab. Este Egln era un hombre muy gordo. [18] En cuanto termin de ofrecer el
presente, Ehud dio la seal de partida a los hombres que haban trado todas las
cosas; [19] pero l, al llegar al lugar de los Idolos, cerca de Guilgal, volvi
donde el rey, al que le dijo: Tengo un mensaje secreto para ti, oh rey. Este
declar: Djenme solo! Y salieron de su presencia todos los que estaban con l.
[20] Entonces se acerc Ehud, mientras el rey estaba sentado en su galera alta
particular, que era ms fresca. Ehud le dijo: Seor, tengo un encargo de Dios para
ti. [21] Y el rey se levant de su silla. Entonces Ehud, con su mano izquierda,
tom el pual que llevaba sobre el muslo derecho y se lo hundi en el vientre. [22]
Incluso el puo penetr con la hoja y se cerr la grasa en torno a la hoja, pues no
se la sac del vientre. [23] Ehud sali por la ventana, habiendo cerrado tras de s
las puertas de la galera alta y echado los cerrojos. [24] Despus que se fue,
llegaron los servidores y vieron que las puertas de la galera alta tenan puesto
el cerrojo. Se dijeron: Seguro que est haciendo sus necesidades en la galera
fresca. [25] Esperaron largo rato, pero no se abran las puertas de la galera
alta. Por fin tomaron las llaves y abrieron. Su seor yaca en tierra, muerto. [26]
En cuanto a Ehud, haba huido mientras ellos esperaban; haba pasado por el lugar
de los Idolos y se haba puesto a salvo en Seira. [27] Apenas lleg, toc el cuerno
en los cerros de Efram y los israelitas bajaron de los cerros. El se puso al
frente de todos y les dijo: [28] Sganme, porque Yav ha entregado a la gente de
Moab, nuestro enemigo, en manos de ustedes. Bajaron con l, cortaron los pasos del
Jordn hacia Moab y no dejaron pasar a nadie. [29] En aquella ocasin derrotaron a
Moab: eran unos diez mil hombres, todos fuertes y valientes, y no se salv ninguno.
[30] Aquel da Moab fue sometido a Israel, y el pas qued tranquilo ochenta aos.
[31] Luego vino Samgar, hijo de Anat, que derrot a seiscientos hombres de los
filisteos con una picana de bueyes, salvando tambin l a Israel.

[7] Sirvieron a los Baales..., y Yav los dej en manos del rey de Aram. Siempre en
la Biblia se juega con esta palabra: quien sirve a un falso dios por voluntad
propia ser esclavo, contra su propia voluntad. Comparar con 1 Sam 7,3.El espritu
de Yav estuvo sobre Otoniel. Ver comentario 11,1.Mientras Otoniel y Ehud luchan
contra edomitas, moabitas y amonitas venidos del otro lado del Jordn, Samgar se
enfrenta a los filisteos. Estos haban llegado por el mar a las costas de Palestina
al mismo tiempo que los israelitas entraban por el interior. Pueblo de civilizacin
superior, bien armados y organizados, ocupaban los Cinco Departamentos, es decir,
las cinco ciudades de Gat, Azoto, Ascaln, Acarn y Gaza, con sus alrededores.
Dominaban la rica llanura que bordea el mar Mediterrneo, y sus tropas de cuando en
cuando venan a molestar a los israelitas establecidos en los cerros. Solamente el
rey David les vencer definitivamente, y de ellos quedar solamente el nombre:
Palestina, nombre de la tierra de Israel, viene de pilisteos, o sea, filisteos.

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Jue. 4, 1 - 24
DBORA Y BARAC [1] Al morir Ehud, los israelitas volvieron a portarse mal
con Yav, [2] y l los dej en poder de Yabn, rey de Canan. Yabn reinaba en
Jasor, y el jefe de su ejrcito era Ssara, quien viva en Haroset. [3] Entonces
los israelitas clamaron a Yav, pues Yabn tena novecientos carros de guerra y,
desde haca veinte aos, mantena oprimidos a los israelitas. [4] En aquel tiempo,
Dbora, esposa de Lapidot, una profetisa, haca de juez. [5] Se sentaba bajo la
llamada Palmera de Dbora, entre Ram y Betel, en la tierra de Efram; all
resolva los pleitos que le presentaban los israelitas. [6] Y mand llamar a Barac,
hijo de Abinoam, que era del pueblo de Cads de Neftal, y le dijo: Esta es una
orden de Yav: Ve a preparar una concentracin en el cerro Tabor; tomars contigo a
diez mil hombres de las tribus de Neftal y de Zabuln, [7] porque quiero traerte a
Ssara al ro Cisn, con sus carros y sus hombres, y te lo entregar. [8] Barac le
respondi: Si vas conmigo, ir; pero si no vienes, no ir. [9] Dbora le
contest: Ir contigo, pero si empiezas as, el honor de la victoria no ser tuyo,
sino que Ssara ser muerto por una mujer. De este modo Dbora fue con Barac a
Cads. [10] Este convoc a los de Zabuln y Neftal, y diez mil hombres lo
siguieron; tambin Dbora subi con l. [12] Ssara supo que Barac haba subido al
cerro Tabor. [13] Reuni todos sus carros, novecientos carros de guerra, y a toda
su gente y, saliendo de Haroset, se dirigi al ro Cisn. [14] Entonces dijo Dbora
a Barac: Levntate, que ste es el da en que Yav te entregar a Ssara; Yav hoy
ha salido delante de ti. [15] Barac, pues, baj del cerro Tabor con sus diez mil
hombres y Yav le concedi que derrotara a Ssara con sus carros y todo su
ejrcito. [16] Ssara tuvo que bajarse de su carro y huir, mientras Barac persigui
los carros y las tropas hasta Haroset. Todos fueron muertos, sin que nadie se
salvara. [11] En ese momento el quenita Heber acampaba junto a la encina de
Besanam, cerca de Cads, despus de separarse de los otros quenitas descendientes
de Jobab, suegro de Moiss. [17] All se refugi Ssara, y lleg corriendo a la
tienda de campaa de Yael, esposa de Heber, el quenita; pues haba paz entre las
tribus quenitas y los cananeos de Yabn, rey de Jasor. [18] Yael sali al encuentro
de Ssara y le dijo: Vente por ac, mi seor, no temas. Ssara entr y Yael lo
escondi bajo una manta. El le pidi un poco de agua para calmar la sed. [19] La
mujer destap el odre de la leche, le dio de beber y volvi a cubrirlo con una
manta. [20] Ssara le dijo: Qudate a la entrada y, si alguien te pregunta, dile
que no hay nadie contigo. Ssara, que estaba muy cansado, se qued dormido. [21]
Entonces la mujer tom un martillo y una estaca de la tienda, se acerc a l
despacito y le clav en la cabeza la estaca, que se fij en la tierra. [22] Cuando
lleg Barac, Yael le sali al encuentro y le dijo: Ven, que te mostrar al hombre
que buscas. El entr y vio a Ssara muerto con la estaca en la cabeza. [23] Ese
da Yav humill a Yabn ante los israelitas. [24] Ellos ya no lo dejaron tranquilo
hasta que lo eliminaron.

[1] Jabin, rey de Canan, era en realidad el rey de la llanura del norte de Canan,
llamada de Jezrael. Ah se gana la gran victoria del tiempo de los Jueces.Una
mujer, Dbora, es Juez de Israel, es decir, administra la justicia en nombre de
Yav. Es un caso excepcional en un pueblo donde los varones tienen todas las
responsabilidades sociales y religiosas. Ella manda al norte a llamar a Barac. Este
se niega a ir solo; desea la cooperacin de las tribus de Efram y Benjamn, donde
est establecida Dbora. Su confianza en Yav es juzgada muy insuficiente, pues no
quiere actuar sin la presencia de Dbora a su lado, y la Biblia le antepone a
Dbora, que ha inspirado el levantamiento.

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Jue. 5, 1 - 31
EL CNTICO DE DBORA [1] Aquel da, Dbora y Barac, hijo de Abinoam,
cantaron este canto: [2] En Israel los guerreros dejaron sus cabellos sueltos, en
Israel se presentaron voluntarios para la guerra. Bendigan a Yav! [3] Escuchen,
reyes, pongan atencin, prncipes. Yo voy a cantar a Yav; celebrar a Yav, Dios
de Israel. [4] Cuando saliste de Ser, oh Yav, cuando avanzabas desde el campo de
Edom, la tierra tembl, los cielos se tambalearon y las nubes destilaron agua. [5]
Delante de Yav, los montes se estremecieron; delante de Yav, el Dios de Israel.
[6] En los das de Samgar, hijo de Anat, en los das de Yael, ya no haba
caravanas, y los que iban caminando, lo hacan por senderos desviados. [7] En
Israel faltaban los lderes, hasta que me levant yo, Dbora, hasta que me despert
como madre de Israel. [8] Iban tras dioses nuevos, y la guerra se les vino encima.
Apenas un escudo y una lanza para cuarenta mil hombres en Israel! [9] Mi corazn
est con los jefes de Israel, con los voluntarios del pueblo. Bendigan a Yav!
[10] Los que van montados en burras blancas, los que se sientan sobre tapices, los
que van por el camino, mediten! [11] Oigan la voz de los que reparten los despojos
junto al lugar donde beben los animales. All se cantan los favores que Dios ha
hecho a Israel, cuando el pueblo de Yav ha bajado a las puertas. [12] Despierta,
Dbora, despierta! Despierta, despierta y entona un canto. Levntate, Barac, y
trae tus cnticos, hijo de Abinoam! [13] Que los sobrevivientes del pueblo dominen
a sus opresores! Que Yav est conmigo ms fuerte que los valientes! [14] Tus
races, Efram, estn en Amalec; tu hermano Benjamn est tras de ti entre tus
tropas. De Makir han bajado capitanes; de Zabuln, jefes llevando la vara de
bronce. [15] Los jefes de Isacar estn con Dbora, Isacar est con Barac, lanzado
tras sus huellas en la llanura. En los clanes de Rubn se multiplican las
consultas. [16] Por qu te has quedado en tus corrales escuchando la flauta entre
los rebaos? Los clanes de Rubn no logran decidirse. [17] Galaad se qued al otro
lado del Jordn y, por qu se qued Dan en sus naves? Aser se ha quedado a orillas
del mar, tranquilo est en sus puertos. [18] Zabuln, en cambio, ha despreciado la
muerte; tambin Neftal, que subi al campo de batalla. [19] Vinieron los reyes al
combate, combatieron los reyes de Canan, en Tanac, junto a las aguas de Meguido,
pero no recogieron plata. [20] Desde los cielos lucharon las estrellas, desde sus
rbitas lucharon contra Ssara. [21] El torrente Cisn los arrastr, el torrente
antiguo, el torrente Cisn. Avanza sin miedo, alma ma! [22] Cascos de caballos
sacuden el suelo: al galope, al galope de sus caballos. [23] Maldigan a Meroz, dijo
el Angel de Yav, maldigan, maldigan a sus moradores, pues no vinieron en ayuda de
Yav junto a los hroes. [24] Bendita entre las mujeres Yael, mujer de Heber, el
quenita; entre las mujeres que habitan en tiendas, bendita seas! [25] El pidi
agua, ella le dio leche; en la copa de honor le sirvi nata. [26] Llev una mano a
la estaca y con su derecha tom el martillo de los obreros. [27] Hiri a Ssara, le
parti la cabeza, lo golpe y le parti la sien; a sus pies se desplom, all cay,
qued tendido. [28] A la ventana se asom la madre de Ssara, y grit tras la reja:
Por qu tarda en llegar su carro?, por qu se demora el andar de su carro? [29]
La ms despierta de sus mujeres le contesta y le da esta respuesta: [30] Ser que
reparten el botn encontrado: una cautiva, dos cautivas para cada guerrero; paos
de color para Ssara como botn, paos de color dos veces recamados para bufanda.
[31] As perezcan todos tus enemigos, oh Yav, y sean tus amigos como sol en todo
su fulgor. Y el pas tuvo paz durante cuarenta aos.

[1] El Canto de Dbora es una de las piezas ms antiguas de la literatura hebrea,

compuesta poco despus de los acontecimientos: es un himno a Yav vencedor. Este
poema destaca el individualismo de las tribus: cinco de ellas solamente se han
reunido para enfrentarse a los cananeos.

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Jue. 6, 1 - 40
GEDEN [1] Los israelitas se portaron mal con Yav, y Yav los entreg
durante siete aos en manos de Madin [2] y la mano de Madin se les hizo muy
pesada. A causa de Madin, los israelitas se hicieron los escondites que hay en los
cerros, las cavernas y los refugios. [3] Cuando los israelitas sembraban, vena
Madin, con Amalec y los hijos de Oriente. Suban contra Israel, [4] acampaban en
sus tierras y devastaban todos los campos hasta la entrada de Gaza. No dejaban
vveres, ni ovejas, ni bueyes, ni burros, [5] porque suban numerosos como
langostas, con sus ganados y sus tiendas. Ellos y sus camellos eran innumerables e
invadan el pas para saquearlo. [6] De esta manera Madin redujo a Israel a una
gran miseria y los israelitas clamaron a Yav. [7] Cuando los israelitas clamaron a
Yav por causa de Madin, [8] Yav les mand un profeta que les dijo: As habla
Yav, Dios de Israel: Yo los hice subir de Egipto y los saqu de la casa de la
esclavitud. [9] Los libr de la mano de los egipcios y de todos los que los
opriman, arroj a los habitantes de estas tierras delante de ustedes, les di la
tierra de ellos, [10] y les dije: Yo soy Yav, su Dios. No teman a los dioses de
los amorreos, en cuya tierra habitan. Pero ustedes no me hicieron caso. DIOS
LLAMA A GEDEN [11] El Angel de Yav vino y se sent bajo el rbol sagrado de
Ofr, que perteneca a Jos, de la familia de Abiezer. Geden, el hijo de Jos,
estaba limpiando trigo en el lagar para ocultarlo de los madianitas. [12] El Angel
de Yav le dijo: Yav est contigo, valiente guerrero. [13] Geden respondi:
Por favor, mi seor, si Yav est con nosotros, por qu nos sucede todo esto?
Dnde estn los milagros que nos contaban nuestros padres? No decan que Yav los
hizo subir de Egipto? Por qu, ahora, nos abandona y nos entrega en manos de los
madianitas? [14] Yav entonces se volvi a l y le contest: Anda y con tu valor
salvars a Israel de los madianitas. Soy yo quien te enva. [15] Geden contest:
Disculpe, Seor, cmo puedo yo salvar a Israel? Mi familia es la ms humilde de
mi tribu y yo soy el ltimo de la familia de mi padre. [16] Yav le respondi: Yo
estar contigo y t derrotars al pueblo de Madin de una sola vez. [17] Geden le
dijo: Por favor, dame una seal de que eres t quien habla. [18] No te vayas de
aqu hasta que yo vuelva con una ofrenda y te la presente. El respondi: Aqu
mismo voy a esperar. [19] Geden se fue y prepar un cabrito, tom una medida de
harina, con la que hizo pan sin levadura; puso el caldo en una olla y la carne en
un canasto y fue a presentrselo debajo del rbol. [20] Entonces el Angel de Dios
le dijo: Toma la carne y los panes; djalos en esta piedra, y el caldo, arrjalo.
[21] Geden lo hizo as. En ese momento el Angel de Yav extendi el bastn que
tena en la mano y toc la carne y los panes. De repente una llamarada sali de la
roca. El fuego quem la carne y los panes y el Angel de Yav desapareci. [22]
Geden comprendi que era el Angel de Yav y dijo: Pobre de m, Seor Yav! He
visto al Angel de Yav cara a cara. [23] Pero Yav le respondi: La paz sea
contigo. No temas, no morirs. [24] Geden levant en aquel lugar un altar a Yav
y lo llam Yav-Paz. Todava hoy est en Ofr de Abiezer. [25] Aquella misma noche
Yav dijo a Geden: Lleva contigo a diez servidores de tu padre y un toro de siete
aos. Derriba el altar de Baal que cuida tu padre y corta el tronco sagrado que
est a su lado. [26] Despus levantars un altar a Yav sobre esta cumbre y me
sacrificars el toro, quemndolo con la lea del tronco sagrado. [27] Geden, con
ayuda de diez servidores, hizo lo que Yav le haba ordenado. Solamente que lo hizo
de noche por temor a su familia y a la gente del pueblo. [28] Al da siguiente,
toda la gente del pueblo vio el altar de Baal hecho pedazos y el tronco sagrado
arrasado. Fuera de esto, vieron que un toro haba sido sacrificado sobre el nuevo
altar. [29] Unos a otros se preguntaban e hicieron toda una investigacin para
descubrirlo. As supieron que haba sido Geden, [30] y fueron a decir a Jos:
Entrganos a tu hijo y que muera por haber derribado el altar de Baal y cortado el
tronco sagrado. [31] Pero Jos dijo a la gente sublevada: Ustedes son los que
van a defender a Baal y lo van a salvar? Si es Dios, que se defienda a s mismo, ya
que le destruyeron su altar. [32] Aquel da dieron a Geden el nombre de Jerubaal,
o sea: Baal-se-defienda, pues decan: Que Baal se defienda de l, porque le
destruy su altar. [33] Todo Madin, Amalec y los hijos de Oriente se juntaron,
pasaron el Jordn e invadieron la llanura de Jezrael. [34] En ese momento el
espritu de Yav revisti de su fuerza a Geden, el cual toc el cuerno y se le
unieron los hombres de Abiezer. [35] Envi mensajeros por todo el territorio de
Manass, que se uni a l, e igualmente la gente de Aser, Zabuln y Neftal, que le
salieron al encuentro. [36] Geden dijo a Dios: Si de verdad vas a salvar por mi
mano a Israel, como has dicho, concdeme esto. [37] Yo voy a tender un velln de
lana en la era. Si cae el roco solamente sobre el velln y todo el suelo queda
seco, sabr que salvars a Israel por mi mano, como has prometido. [38] As
sucedi. Geden se levant de madrugada, estruj el velln y exprimi su roco,
llenando una copa de agua. [39] Geden habl de nuevo a Dios y le dijo: No te
enojes conmigo si me atrevo otra vez a hablarte. Por favor, quisiera hacer otra vez
la prueba con el velln: que quede seco slo el velln y que haya roco por todo el
suelo. [40] Yav as lo hizo aquella noche. Qued seco el velln y por todo el
suelo haba roco.

[11] Los captulos 6-9 se refieren a Geden y a su hijo Abimelec. El primero es

llamado por Yav y se desempea como Juez: en dos campaas asegura la libertad de
su pueblo. Despus de l, Abimelec aprovecha la fama de su padre para intentar
hacerse rey.El Angel de Yav se presenta a Geden con aspecto humano. Como un
recuerdo de esta pgina se advierte en Lc 1,28-36.Yav viene a despertar a un
salvador, donde y cuando no hay esperanza. Geden cree en Yav, pero le falta la
confianza: bien es cierto que Dios lo pudo todo en el pasado, pero no se le ve
actuando en el presente.

[15] Esta actitud de Geden la encontramos repetidas veces en la Biblia. Siempre la

misin que Dios nos confa supera nuestras solas fuerzas humanas. Ex 3,11; Jer
1,6.Yav da una esperanza, como suele hacerlo; no promete hacer las cosas en
nuestro lugar, sino que nos invita a actuar: Con tu valor salvars a Israel de los
madianitas. As viene Yav a buscar al hombre que eligi. Despus, el joven
campesino Geden, animado, movido por una esperanza, descubrir que tiene bastante
capacidad para salvar a su pueblo.El prrafo 25-31 une estrechamente la misin
liberadora encargada a Geden con la declaracin pblica de su fe en Yav; con esto
merecer que Dios se comprometa con l.

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Jue. 7, 1 - 25
[1] Jerubaal, es decir, Geden, se levant temprano junto con toda la gente
que estaba con l y acamp ms arriba de Jarod. El campamento de los madianitas
estaba ms al norte y se extenda desde la loma de Mor hasta el llano. [2]
Entonces dijo Yav a Geden: Es mucha la gente que est contigo. Si yo les entrego
a los madianitas, los israelitas creern que por sus propios medios vencieron a los
madianitas. [3] Por eso rene a tu gente y diles que el que tenga miedo se retire.
As fue como se retiraron veintids mil hombres y slo quedaron diez mil. [4] Yav
dijo a Geden: Todava hay demasiada gente. Hazlos bajar al agua y yo mismo los
probar por ti. El que yo diga: Este ir contigo, se ir; y el que yo diga: Ese
no, a se lo despedirs. [5] Geden, pues, los hizo bajar al agua. All Yav dijo:
Los que lamen el agua como lo hacen los perros, ponlos a un lado. Y los que se
arrodillen para tomar agua, ponlos a otro lado. [6] Fueron trescientos los que
lamieron el agua. Y el resto se arrodillaron a beber. [7] Entonces dijo Yav a
Geden: Yo amparar a estos trescientos hombres que lamieron el agua y pondr a
los madianitas en tus manos. Que los dems vuelvan a sus casas. [8] Los
trescientos se tomaron los jarrones y cuernos de todos los dems, mientras Geden
los despeda. Al final, Geden y sus trescientos hombres hicieron frente a los
madianitas acampados abajo, en el valle. [9] Aquella noche le dijo Yav: Levntate
y baja al campamento, porque lo he puesto en tus manos. [10] No obstante, si temes
bajar solo, sal al campamento con tu criado Pur, [11] y escucha lo que all dicen.
Te sentirs fortalecido con ello y luego atacars el campamento. Baj, pues, con
su criado Pur hasta la parte extrema de los centinelas del campamento. [12]
Madin, Amalec y todos los hijos de Oriente se extendan en el valle, numerosos
como langostas, y sus camellos eran innumerables como la arena de la orilla del
mar. [13] Se acerc Geden y escuch cmo un hombre contaba a su vecino un sueo
que haba tenido. Este deca: He tenido un sueo: un pan grande de cebada rodaba
por el campamento de Madin, lleg hasta una tienda, choc contra ella y la volc
de arriba abajo. [14] Su vecino le respondi: Esto no puede significar ms que la
espada de Geden, hijo de Jos, el israelita. Dios ha entregado en sus manos a
Madin y a todo el campamento. [15] Cuando Geden oy la narracin del sueo y su
explicacin, se postr, volvi al campamento de Israel y dijo: Levntense, porque
Yav ha puesto en manos de ustedes el campamento de Madin. [16] Geden dividi a
sus trescientos hombres en tres bandos. A todos les pas luego las trompetas y los
jarrones vacos, dentro de los cuales haba antorchas encendidas. [17] Les dijo:
Mrenme a m y hagan lo mismo que yo. Cuando yo llegue a la proximidad del
campamento, ustedes harn igual que yo. [18] Los que estn conmigo tocarn el
cuerno, como seal para que todos lo hagan alrededor del campamento, y gritarn:
Por Yav y por Geden! [19] Con los cien hombres de su bando, Geden lleg al
campamento madianita cuando los centinelas cambiaban de turno, al comienzo de la
vigilia de media noche. [20] Entonces los israelitas rompieron los jarrones,
sacaron las antorchas y tocaron los cuernos con la otra mano. As lo hicieron los
tres bandos, gritando: Por Yav y por Geden! [21] Se qued cada uno en su
puesto alrededor del campamento y los del campamento comenzaron a correr gritando y
huyendo. [22] Mientras, los trescientos israelitas seguan tocando. Yav hizo que
por todo el campamento los madianitas se mataran entre s. Los que lograron huir
fueron hasta Bet-Hassita, hacia Sareda, y hasta la orilla de Abel Mejul, frente a
Tabat. [23] Los israelitas acudieron de Neftal, de Aser y de todo Manass para
perseguir a Madin. [24] Geden mand tambin mensajeros por todos los cerros de
Efram para decir: Bajen al encuentro de Madin y crtenles los vados hasta Bet-
Bar y a lo largo del Jordn. Acudieron, pues, todos los hombres de Efram y
ocuparon los vados hasta Bet-Bar y a lo largo del Jordn. [25] Hicieron
prisioneros a los dos jefes de Madin, Oreb y Zeeb; mataron a Oreb en la pea de
Oreb, y a Zeeb, en el lagar de Zeeb. Persiguieron a Madin y llevaron a Geden, al
otro lado del Jordn, las cabezas de Oreb y Zeeb.

[4] Es mucha la gente que est contigo. La palabra de Yav nos ayuda a creer que
las pequeas minoras preparan las revoluciones verdaderas.

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Jue. 8, 1 - 35
SEGUNDA CAMPAA DE GEDEN [1] La gente de Efram dijo a Geden: Por qu
has hecho esto de no convocarnos cuando fuiste a combatir contra Madin? [2]
Discutieron con l violentamente. El les respondi: Qu he hecho yo en
comparacin con lo que han hecho ustedes? No vale ms un racimo de Efram que la
vendimia de Abiezer? [3] Yav ha entregado a los jefes de Madin, Oreb y Zeeb, en
sus manos; qu he podido hacer yo en comparacin de lo que han hecho ustedes? Con
estas palabras que les dijo se calmaron sus nimos. [4] Geden lleg al Jordn y lo
pas. Tanto l como los trescientos hombres que iban con l estaban agotados por el
cansancio y hambrientos. [5] Dijo, pues, a la gente de Sucot: Den, por favor,
tortas de pan a la tropa que me sigue, porque est rendida de fatiga, y voy
persiguiendo a Zebaj y a Salmun, reyes de Madin. [6] Pero los jefes de Sucot
respondieron: Acaso has sujetado las manos de Zebaj y Salmun? Cmo, pues,
daramos pan a tu ejrcito? [7] Geden les respondi: Bien, cuando Yav haya
entregado en mis manos a Zebaj y a Salmun, a ustedes les desgarrar sus carnes con
espinas y cardos del desierto. [8] De all subi a Penuel y les habl de igual
manera. Pero la gente de Penuel le respondi como los de Sucot. [9] El respondi:
Cuando vuelva victorioso derribar esta torre. [10] Zebaj y Salmun estaban en
Carcor con su ejrcito, unos quince mil hombres, todos los que haban quedado de
los hijos de Oriente. Los que haban muerto eran ciento veinte mil guerreros! [11]
Geden subi por el camino de los nmadas, al este de Nobaj y de Yogboh, y se dej
caer sobre el campamento cuando se crean ya seguros. Zebaj y Salmun huyeron. [12]
El los persigui, los tom prisioneros y dispers a todo su ejrcito. [13] Despus
de la batalla, Geden, hijo de Jos, volvi por la pendiente de Jars. [14]
Habiendo detenido a un joven de la gente de Sucot, lo interrog. El le dio por
escrito los nombres de los jefes y ancianos de Sucot: setenta y siete hombres. [15]
Geden se dirigi a la gente de Sucot y les dijo: Aqu tienen a Zebaj y Salmun,
por quienes me hicieron burla diciendo: Acaso has sujetado ya las manos de Zebaj y
Salmun para que demos pan a tus tropas hambrientas? [16] Tom entonces a los
jefes de la ciudad y con espinas y cardos del desierto castig a esa gente de
Sucot. [17] Derrib la torre de Penuel y mat a los habitantes de la ciudad. [18]
Luego dijo a Zebaj y Salmun: Cmo eran los hombres que ustedes mataron en el
Tabor? Ellos respondieron: Se parecan a ti; tenan aspecto de hijos de reyes.
[19] Respondi Geden: Eran mis hermanos, hijos de mi madre. Vive Yav, que si los
hubieran dejado vivos no los matara a ustedes. [20] Dijo a Jeter, su hijo mayor:
Animo, mtalos! Pero el muchacho no desenvain la espada; no se atrevi porque
era muy joven todava; [21] Zebaj y Salmun dijeron entonces: Levntate t y
mtanos, porque, segn es el hombre, es su valenta. Geden se levant y los mat
a los dos, y tom para s los adornos que sus camellos llevaban al cuello. ESTA
FUE LA TRAMPA EN QUE CAY GEDEN [22] Los israelitas dijeron a Geden: Ya que
nos salvaste de los madianitas s t nuestro rey, y despus de ti tu hijo y los
descendientes de tu hijo. [23] Pero Geden respondi: No ser yo ni mi hijo quien
reine en Israel, sino que Yav es nuestro rey. [24] Geden agreg: Slo quiero
pedirles que me d cada uno de ustedes un anillo de los del botn. Esto lo dijo
Geden, porque los vencidos eran ismaelitas, cuyos anillos eran de oro. [25] Le
contestaron: Te lo damos con mucho gusto. Entonces Geden extendi su manto y
cada israelita ech un anillo de su botn. [26] El peso de los anillos alcanz a
mil setecientas monedas de oro; sin contar los prendedores, los aros y los lujosos
vestidos que usaban los reyes de Madin. Adems, los collares de los camellos. [27]
Con este dinero, Geden se hizo un dolo que puso en su ciudad de Ofr, y de todas
partes de Israel la gente empez a ir a ese lugar, apartndose de Yav. Esa fue la
trampa en que cay Geden y los suyos. [28] Por lo dems fueron humillados los
madianitas de tal manera que hubo paz en Israel durante cuarenta aos, mientras
vivi Geden. [29] Este volvi a Ofr y se qued en su casa. [30] Tuvo setenta
hijos, pues tena muchas esposas. [31] De una mujer de la ciudad de Siquem tuvo un
hijo llamado Abimelec. [32] Muri Geden, hijo de Jos, despus de una dichosa
vejez, y fue enterrado en la tumba de su padre Jos, en Ofr de Abiezer. [33]
Despus de la muerte de Geden, los israelitas volvieron a prostituirse tras de los
Baales y tomaron por Dios a Baal-Berit. [34] Los israelitas no se acordaron ms de
Yav, su Dios, que los haba librado de la mano de todos los enemigos que los
rodeaban. [35] Tampoco fueron agradecidos con la familia de Jerubaal-Geden, por
todo el bien que haba hecho a Israel.

[22] Los israelitas necesitan formar una nacin, lo que sera un gran progreso
despus de la anarqua de las tribus desunidas y desorganizadas. Sin embargo, los
que redactaron el presente libro, en el ltimo siglo de los reyes de Jerusaln,
haban quedado tan defraudados por sus gobernantes, que soaban con el tiempo
pasado en que no haba ni reyes ni administracin. Pensaban que Israel, por ser el
pueblo de Dios, no deba tener jefes permanentes como los dems pueblos.Por eso el
libro de los Jueces anota la negativa de Geden a ser rey: Yav tiene que ser rey
de ustedes. Desgraciadamente, Geden pide oro, en vez del poder, y con esto el
hroe destruye todo lo que hizo por su pueblo.Todos estos salvadores: Geden,
Barac, Jeft, Sansn... son muy decepcionantes, como en general lo son los
polticos y todos los que hablan de liberar al pueblo oprimido. Hay que concluir
de ah que la accin poltica es intil? O que debemos consagrar todos nuestros
esfuerzos a la oracin y a la catequesis y dejar a los dems la lucha por la
justicia? Pero precisamente la justicia se encuentra en cada pgina de la Biblia.De
hecho, hablar de poltica es hablar de poder y el poder corrompe a los que no
tienen una conciencia slidamente formada. Poco se puede esperar de la poltica
all donde la conciencia no haya sido educada desde muy temprano en una familia
sana, en la que el nio vaya descubriendo amor y fidelidad entre sus padres (las
dos cualidades que la Biblia no cesa de juntar) y donde no haya sido formada por
los padres decididos a usar de su autoridad para domar sus caprichos. Por esta
razn, despus de esos tiempos heroicos, vinieron otros en que Dios quiso educar a
las familias y las personas mediante las enseanzas de los sabios y la prctica de
la Ley.

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Jue. 9, 1 - 57
ABIMELEC, HIJO DE GEDEN [1] Abimelec, hijo de Jerubaal, march a Siquem,
donde los hermanos de su madre, y les dijo a ellos y a toda la familia paterna de
su madre: [2] Digan esto, por favor, a todos los seores de Siquem: Qu es mejor
para ustedes, que los gobiernen setenta hombres, todos los hijos de Jerubaal, o que
los mande un solo hombre? Recuerden, adems, que yo soy de la misma sangre que
ustedes. [3] Los hermanos de su madre transmitieron este mensaje a todos los
seores de Siquem, quienes se inclinaron al lado de Abimelec, porque se decan: [4]
Es nuestro hermano. Le dieron, pues, setenta monedas de plata del templo de Baal-
Berit, con las que Abimelec contrat a hombres malvados y aventureros que marcharon
con l. [5] Fue con ellos a casa de su padre, en Ofr, y mat de una vez a todos
sus hermanos, hijos de Jerubaal, que eran setenta hombres. Slo escap Jotam, el
hijo menor de Jerubaal, que pudo esconderse. [6] Luego se reunieron todos los
seores de Siquem y todo el consejo. Fueron y proclamaron rey a Abimelec, junto a
la encina de la estela que hay en Siquem. [7] Se lo anunciaron a Jotam, quien se
coloc en la cumbre del monte Garizim. All alz la voz y clam: Escchenme,
seores de Siquem, y que Dios los escuche. [8] Los rboles se pusieron en camino
para buscar un rey a quien ungir. Dijeron al olivo: S t nuestro rey. [9] Les
respondi el olivo: Voy a renunciar al aceite con el que gracias a m son
honrados los dioses y los hombres, para ir a mecerme por encima de los rboles?
[10] Los rboles dijeron a la higuera: Ven t a reinar sobre nosotros. [11] Les
respondi la higuera: Voy a renunciar a mi dulzura y a mi sabroso fruto, para ir
a mecerme por encima de los rboles? [12] Los rboles dijeron a la vid: Ven t a
reinar sobre nosotros. [13] Les respondi la vid: Voy a renunciar a mi mosto,
que alegra a los dioses y a los hombres, para ir a mecerme por encima de los
rboles? [14] Entonces los rboles dijeron a la zarza: Ven t a reinar sobre
nosotros. [15] La zarza respondi a los rboles: Si con sinceridad vienen a
ungirme a m para reinar sobre ustedes, acrquense y cobjense a mi sombra, y si
as no fuera, brote de la zarza fuego que devore los cedros del Lbano. [16] Y
ahora, dganme, han obrado con sinceridad y lealtad al elegir rey a Abimelec?, se
han portado bien con Jerubaal y su familia y lo han tratado segn sus mritos? [17]
Pues mi padre combati por ustedes; arriesgando su vida, los libr de la mano de
Madin, [18] y ustedes se han lanzado hoy contra la familia de mi padre. Ustedes
han matado de una vez a todos sus hijos, setenta hombres, y han puesto por rey
sobre los seores de Siquem a Abimelec, el hijo de su esclava, por ser el hermano
de ustedes. [19] Si, pues, han obrado con sinceridad y lealtad con Jerubaal y con
su familia en el da de hoy, que del mismo modo Abimelec sea alegra para ustedes y
ustedes para l. [20] De lo contrario, que salga fuego de Abimelec y devore a los
seores de Siquem y a su consejo; y que salga fuego de los seores de Siquem y de
su consejo y devore a Abimelec. [21] Jotam huy, se puso a salvo y fue a Beer,
donde se estableci lejos de su hermano Abimelec. [22] Abimelec gobern tres aos
en Israel. [23] Pero Yav envi un espritu de discordia entre Abimelec y los
seores de Siquem; y entonces los seores de Siquem traicionaron a Abimelec. [24]
As deba ser castigado el crimen cometido contra los setenta hijos de Jerubaal,
para que su sangre cayera sobre su hermano Abimelec, que los haba asesinado, y
tambin sobre los seores de Siquem, que lo haban ayudado a asesinar a sus
hermanos. [25] Por hacerle dao, los seores de Siquem prepararon emboscadas en las
cimas de los montes y saqueaban a todo el que pasaba cerca del camino. Abimelec fue
avisado. [26] Entonces lleg Gaal, hijo de Obed, acompaado de sus hermanos, el
cual se gan la confianza de los seores de Siquem. [27] Un da salieron stos al
campo a vendimiar sus vias, pisaron las uvas, hicieron fiestas y entraron en el
templo de su dios, donde comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec. [28]
Entonces Gaal, hijo de Obed, exclam: Quin es Abimelec y qu es Siquem para que
los sirvamos? Tanto el hijo de Jerubaal como su lugarteniente Zebul servan a
Hamor, padre de Siquem. Por qu les serviramos tambin nosotros? [29] Quin
pusiera este pueblo en mis manos! Yo echara a Abimelec y le dira: Refuerza tu
ejrcito y sal a la lucha. [30] Zebul, gobernador de la ciudad, se enter de la
propuesta de Gaal, hijo de Obed, y se enoj. [31] Envi mensajeros donde Abimelec
en secreto para decirle: Mira que Gaal, hijo de Obed, ha llegado con sus hermanos
a Siquem y est sublevando a la ciudad contra ti. [32] Por tanto, levntate t y la
gente que tienes contigo y tiende una emboscada en el campo; [33] por la maana
temprano, cuando salga el sol, te levantas y te lanzas contra la ciudad. Y cuando
salga Gaal a tu encuentro con su gente, hars con l lo que quieras. [34] Abimelec
se levant de noche con todas las tropas de que dispona y se emboscaron frente a
Siquem, repartidos en cuatro grupos. [35] Cuando Gaal, hijo de Obed, sali y se
detuvo a la entrada de la ciudad, Abimelec y la tropa que le acompaaba salieron de
su emboscada. [36] Gaal vio la tropa y dijo a Zebul: Mira la gente que baja de las
cumbres de los montes. Pero Zebul le respondi: Es la sombra de los montes lo que
ves y te parecen hombres. [37] Gaal volvi a decir: Miren la gente que baja del
lado del Ombligo de la Tierra y otra partida llega de la Encina de los Adivinos.
[38] Zebul dijo entonces: Cmo decas: Quin es Abimelec para que le sirvamos?
Estos hombres que t ves, no son los que despreciaste? Ahora demuestra que sabes
pelear. [39] Gaal sali al frente de la gente de Siquem y present batalla a
Abimelec. [40] Este persigui a Gaal, que tuvo que huir, y muchos cayeron muertos
antes de llegar a la puerta. [41] Abimelec volvi a Aruma; pero Zebul expuls a
Gaal y a sus hermanos y no los dej habitar en Siquem. DESTRUCCIN DE SIQUEM [42]
Al da siguiente el pueblo sali al campo. [43] Le avisaron a Abimelec, que tom su
tropa, la reparti en tres grupos y tendi una emboscada en el campo. Cuando vio
que la gente sala de la ciudad, cay sobre ellos y los derrot. [44] Abimelec y el
grupo que estaba con l atac y tom posicin a la entrada de la puerta de la
ciudad mientras los otros grupos se lanzaron contra todos los que estaban en el
campo. [45] Todo aquel da estuvo Abimelec atacando la ciudad. Al tomarla, mat a
todos sus habitantes, arras la ciudad y esparci sal sobre ella. [46] Al saberlo,
los habitantes de la torre de Siquem se metieron en el subterrneo del templo de
El-Berit. [47] Se comunic a Abimelec que todos los habitantes de la torre de
Siquem estaban juntos; [48] entonces Abimelec subi al monte Salmn con toda su
tropa y tomando un hacha en sus manos cort una rama de rbol, la alz echndosela
al hombro y dijo a la tropa que lo acompaaba: [49] Lo que han visto que yo he
hecho, hganlo ustedes tambin. Y todos sus hombres cortaron cada uno su rama;
luego siguieron a Abimelec, pusieron las ramas sobre el subterrneo y lo quemaron
encima de ellos. As murieron todos los habitantes de la torre de Siquem, unos mil
hombres y mujeres. MUERTE DE ABIMELEC [50] March Abimelec contra Tebes, la
asedi y la tom. [51] Haba en medio de la ciudad una torre fuerte, y en ella se
refugiaron todos los hombres y mujeres, todos los habitantes de la ciudad. Cerraron
por dentro y subieron a la terraza de la torre. [52] Abimelec lleg hasta la torre
para atacarlos y se acerc a la puerta de la torre con la intencin de prenderle
fuego. [53] Pero una mujer le arroj una piedra de molino a la cabeza y le parti
el crneo. [54] El llam en seguida al muchacho que llevaba sus armas y le dijo:
Desenvaina tu espada y mtame, para que no digan de m: Lo ha matado una mujer.
Su escudero lo atraves y muri. [55] Cuando la gente de Israel vio que Abimelec
haba muerto, se volvi cada uno a su lugar. [56] As, devolvi Dios a Abimelec el
mal que haba hecho a su padre, matando a sus setenta hermanos. [57] Tambin hizo
recaer sobre la cabeza de la gente de Siquem toda su maldad. De esta manera se
cumpli en ellos la maldicin de Jotam, hijo de Jerubaal.
[7] En 9,8-15 se insert y se puso en boca de Jotam una fbula antigua en que se
criticaba muy duramente el poder de los reyes. La moraleja es patente: los ms
intiles son los que quieren reinar. Y esta historia de Abimelec la viene a
confirmar.

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Jue. 10, 1 - 18
TOL, JAR Y JEFT [1] Despus de Abimelec, Tol, hijo de Pu, hijo de
Dod, se present para salvar a Israel. Era de la tribu de Isacar y habitaba en
Samir, en los cerros de Efram. [2] Hizo de jefe en Israel durante veintitrs aos
y al morir fue sepultado en Samir. [3] Tras l surgi Jar, de Galaad, que hizo de
jefe en Israel por veintids aos. [4] Tena treinta hijos, que montaban treinta
burros, y treinta ciudades, que se llaman todava hoy las aldeas de Jar, en el
pas de Galaad. [5] Al morir fue sepultado en Camn. [6] Los israelitas volvieron a
portarse mal con Yav: sirvieron a los Baales y a las Astarts,a los dioses de Aram
y de Sidn,a los dioses de Moab, a los de los amonitas y de los filisteos.
Abandonaron a Yav y ya no lo servan. [7] Entonces estall el enojo de Yav contra
Israel y los entreg en manos de los filisteos y de los amonitas. [8] Estos
molestaron y oprimieron a los israelitas desde aquel ao durante dieciocho aos, a
todos los israelitas que vivan al otro lado del Jordn, en el pas amorreo de
Galaad. [9] Incluso los amonitas pasaron el Jordn para atacar tambin a Jud, a
Benjamn y a la gente de Efram. Israel pas por un grave aprieto. [10] En esos
aos los israelitas clamaron a Yav, diciendo: Hemos pecado contra ti porque hemos
abandonado a Yav, nuestro Dios, para servir a los Baales. [11] Yav dijo a los
israelitas: Cuando los egipcios, los amorreos, los amonitas, los filisteos, [12]
los sidonios, Amalec y Madin los opriman y ustedes clamaron a m, no los salv
de sus manos? [13] A pesar de esto me han abandonado y han servido a otros dioses.
Por eso no los salvar otra vez. [14] Vayan y griten a los dioses que ustedes han
elegido: a ver si los salvan en el tiempo que les va mal. [15] Los israelitas
respondieron a Yav: Hemos pecado, haz con nosotros lo que quieras, pero slvanos
hoy. [16] Retiraron a los dioses extranjeros y sirvieron a Yav, que ya no pudo
soportar el sufrimiento de Israel. [17] Los amonitas se concentraron y vinieron a
acampar en Galaad. Tambin los israelitas se reunieron y acamparon en Mizp. [18]
All el pueblo y los dirigentes de Galaad se preguntaron: Quin se pondr al
frente de todos nosotros para pelear contra los amonitas? A se lo haremos jefe de
todos los habitantes de Galaad.

[1] Cada tribu tena sus propios problemas. En varios lugares se levantaron
salvadores que, despus de una victoria, fueron honrados como Jueces por el resto
de su vida: Geden era de Manass; Tol, de Isacar; Jair, del pas de Galaad.De
10,6 a 12,7 se relata la historia de Jeft. La introduccin, 10,6-18, destaca el
significado de estos acontecimientos.Se notar el amor incansable de Yav, que
siempre perdona. Los pecados se van acumulando: "por eso no los volver a salvar";
y, sin embargo, una vez ms, Dios no pudo soportar ya el sufrimiento de Israel. Si
nos quejamos del silencio de Dios frente a la actual injusticia y opresin, es
porque no sabemos ver el pecado y la irresponsabilidad de los oprimidos.

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Jue. 11, 1 - 40
[1] Jeft, el galaadita, era un valiente guerrero. Era hijo de una
prostituta y Galaad era su padre. [2] Pero, despus, la mujer de Galaad le dio
hijos y, al crecer stos, echaron a Jeft dicindole: T no tendrs parte ni
herencia en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer. [3] Jeft
tuvo que huir de sus hermanos y se fue a la regin de Tob; all se le junt una
banda de aventureros que hacan sus correras con l. [4] Y lleg el momento en que
los amonitas declararon la guerra a Israel. [5] Los dirigentes de Galaad, pues,
fueron a buscar a Jeft al pas de Tob [6] y le dijeron: Ven y encabeza a nuestros
hombres para pelear con los amonitas. [7] Jeft respondi a los dirigentes de
Galaad: No son ustedes los que por odio me echaron de la casa de mi padre? Por
qu acuden a m ahora que estn en aprieto? [8] Los dirigentes le contestaron:
Por esta razn precisamente venimos a buscarte y queremos hacerte nuestro jefe y
el de todo Galaad, con tal de que pelees con los amonitas. [9] Jeft respondi a
los dirigentes de Galaad: Son ustedes quienes me piden volver para combatir a los
amonitas. Pues bien, si Yav me da la victoria, yo ser el jefe de todos ustedes.
[10] Y ellos le dijeron: Yav nos escuche! Pobres de nosotros si no hacemos lo
que acabas de decir! [11] Volvi, pues, Jeft con los dirigentes de Galaad y el
pueblo lo hizo su jefe y su general; Jeft repiti todas sus condiciones en Mizp,
delante de Yav. [12] Jeft mand mensajeros al rey de los amonitas para que le
dijeran: Qu tenemos que ver t y yo para que vengas a atacarme en mi propio
pas? [13] El rey les respondi a los mensajeros: Es porque Israel, cuando suba
de Egipto, se apoder de mi pas desde el Arnn hasta el Yaboc y el Jordn. As que
ahora devulvemelo por las buenas. [14] Jeft mand de nuevo mensajeros al rey de
los amonitas y le dijo: [15] As habla Jeft: Israel no se ha apoderado ni del
pas de Moab ni del de los amonitas. [16] Cuando subi de Egipto, Israel camin por
el desierto hasta el mar de las caas y lleg a Cads. [17] Entonces Israel envi
mensajeros al rey de Edom para decirle: Djame, por favor, pasar por tu pas; pero
el rey de Edom no los atendi. Los envi tambin al rey de Moab, quien tampoco los
dej pasar, e Israel se qued en Cads; [18] luego, avanzando por el desierto,
rode el pas de Edom y el de Moab y lleg al oriente del pas de Moab. Acamp al
otro lado del Arnn, pues el Arnn era el lmite de Moab. [19] Israel mand
entonces mensajeros a Sijn, rey de los amorreos, que reinaba en Jesbn, y le dijo:
Djame, por favor, pasar por tu pas hasta llegar a mi destino. [20] Pero Sijn,
desconfiando de Israel, no lo dej pasar, reuni a toda su gente, acamp en Yahs,
y atac a Israel. [21] Yav, Dios de Israel, puso a Sijn y a todo su pueblo en
manos de Israel, que los derrot y conquist todo el pas de los amorreos que
habitaban all. [22] As conquistaron todo el territorio de los amorreos, desde el
Arnn hasta el Yaboc y desde el desierto hasta el Jordn. [23] De modo que es Yav,
Dios de Israel, quien ha desalojado a los amorreos en favor de su pueblo Israel, y
t nos vas a desalojar? [24] No tienes ya todo lo que tu dios Camos te ha dado?
Igualmente nosotros tenemos todo lo que Yav, nuestro Dios, nos ha dado en
posesin. [25] Vas a ser t ms que Balac, hijo de Sipor, rey de Moab? Tuvo la
fuerza suficiente para atacar a Israel? [26] Ya que Israel est establecido en
Jesbn y en las ciudades que dependen de ella, en Yazer y en las suyas, y en todas
las ciudades que estn a ambos lados del Jordn desde hace trescientos aos, por
qu no las han recuperado desde entonces? [27] Yo no te he ofendido, eres t quien
se porta mal conmigo, al atacarme. Yav, el juez, juzgue hoy entre los hijos de
Israel y los hijos de Amn. [28] Pero el rey de los amonitas no hizo caso del
mensaje de Jeft. JEFT Y SU HIJA [29] El espritu de Yav fue sobre Jeft.
Recorri Galaad y Manass, pas por Mizp de Galaad y luego entr al territorio de
los amonitas. [30] Jeft hizo el siguiente voto a Yav: [31] Si me das la
victoria, te sacrificar el primero de los mos que salga de mi casa a mi encuentro
cuando vuelva del combate. Este ser para Yav y te lo sacrificar por el fuego.
[32] Jeft pas al territorio de los amonitas para pelear contra ellos y Yav le
dio la victoria. [33] Los persigui desde la ciudad de Aroer hasta la entrada de
Menit y Abel Queramim, tomando veinte pueblos: con esto les asest un gran golpe.
[34] Cuando Jeft volvi a su casa en Mizp, su hija le sali al encuentro; tan
contenta estaba de ver a su padre, que bailaba, acompandose de su pandereta. Era
la nica; fuera de ella no haba hijas o hijos. [35] Al verla, Jeft rasg sus
ropas y grit: Hija ma, me has destrozado; t has salido para desgracia ma. Pues
hice a Yav un voto insensato y ahora no puedo volverme atrs. [36] Ella le
respondi: Padre, aunque hayas hecho un voto insensato, t debes hacer conmigo
segn te has comprometido, pues Yav te dio la victoria. [37] Luego dijo a su
padre: Te ruego me des un plazo de dos meses para vivir con mis compaeras en los
cerros. All lamentar mi adolescencia perdida. [38] Jeft le dijo: Vete, pues.
Y la despidi por dos meses. Ella se fue a los cerros con sus compaeras para
llorar su adolescencia perdida. [39] Al cabo de dos meses volvi donde su padre y
l cumpli el voto que haba hecho. La joven no haba conocido varn. [40] De aqu
viene la costumbre que hay en Israel de que todos los aos las hijas de Israel
vayan a lamentarse cuatro das por la hija de Jeft, el galaadita.

[1] Jeft es uno de los salvadores ms discutibles de la Biblia. Est motivado por
el rencor contra sus hermanos, que lo despreciaron. Su guerra contra la tribu de
Efram no es gloriosa para el pueblo de Israel. Por fin, su voto de sacrificar a
alguien de su familia corresponde a la costumbre de los cananeos paganos, que tan
fcilmente sacrificaban a sus hijos.Sin embargo, leemos: el Espritu de Yav fue
sobre Jeft. El Espritu significaba en ese tiempo la fuerza sobrehumana de Yav
que empuja al hombre a cumplir hazaas. El Espritu de Yav no acta solamente
dentro de las ceremonias religiosas ni por los hombres religiosos, profetas o
sacerdotes. Acta renovando la faz de la tierra (Salmo 104) a travs de personas
a las que les da fuerza y autoridad para que realicen tareas histricas que son
parte del Reino de Dios.En este sentido, muchos personajes de la poca
contempornea, que no han sido santos, podran compararse con los Jueces: Dios les
ha dado el carisma para llevar a cabo, bien o mal, bien y mal, grandes empresas por
las cuales los creyentes no queran arriesgarse o ensuciarse las manos.

[29] La Biblia narra sin ningn comentario el voto de Jeft. Ve en ello el error
lamentable de un hroe.

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Jue. 12, 1 - 15
[1] Los hombres de Efram se juntaron, pasaron el Jordn en direccin al
norte y dijeron a Jeft: Por qu has ido a atacar a los amonitas y no nos has
invitado a marchar contigo? Vamos a quemarte dentro de tu casa. [2] Jeft les
respondi: Tenamos un gran conflicto mi pueblo y yo con los amonitas; les ped
ayuda a ustedes y no me salvaron de sus manos. [3] Cuando vi que nadie vena a
ayudarme, arriesgu la vida, march contra los amonitas, y Yav los entreg en mis
manos. Por qu, pues, han subido hoy contra m para hacerme la guerra? [4]
Entonces Jeft reuni a todos los hombres de Galaad y atac a Efram; los de Galaad
derrotaron a los de Efram, que decan: Ustedes los galaaditas son fugitivos de
Efram que pasaron de Efram a Manass. [5] Galaad se apoder de los vados del
Jordn cortndoles el camino y cuando un fugitivo de Efram deca: Djenme pasar,
los hombres de Galaad le preguntaban: Eres efraimita?, y si responda: No, le
aadan: Pues di Chibbolet. [6] Pero l deca Sibbolet, porque no poda
pronunciarlo bien. Entonces le echaban mano y lo degollaban junto a los vados del
Jordn. Perecieron en aquella ocasin cuarenta y dos mil hombres de Efram. [7]
Seis aos Jeft mand en Israel; luego Jeft, el Galaadita, muri y fue sepultado
en su ciudad, Mizp de Galaad. [8] Despus de l mand en Israel Ibsn de Beln,
que tena treinta hijos y treinta hijas. [9] A stas las cas fuera y de fuera
trajo treinta mujeres para sus hijos. Mand en Israel siete aos. [10] Y muri
Ibsn y fue sepultado en Beln. [11] Despus de l fue juez en Israel Eln de
Zabuln; mand en Israel diez aos. [12] Y muri Eln de Zabuln y fue sepultado en
Eln, en tierra de Zabuln. [13] Despus de l mand en Israel Abdn, hijo de Hil-
lel, de Piratn. [14] Tena cuarenta hijos y treinta nietos, que montaban setenta
burros. [15] Mand en Israel ocho aos y muri Abdn, hijo de Hil-lel, de Piratn,
y fue sepultado en Piratn, en los cerros de Efram, en la montaa del Amalecita.

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Jue. 13, 1 - 25
EL NACIMIENTO DE SANSN [1] Los israelitas volvieron a portarse mal con
Yav y l los entreg en manos de los filisteos durante cuarenta aos. [2] En la
tribu de Dan haba un hombre llamado Manoaj, que viva en Sor, y cuya esposa no
haba podido tener hijos. [3] El Angel de Yav se present a esta mujer y le dijo:
T no has podido tener hijos y no has dado a luz, pero mira que vas a quedar
embarazada y dars a luz un hijo. [4] Por eso, desde ahora, ten cuidado de no tomar
vino ni bebidas alcohlicas, ni consumir alimentos impuros. [5] Pues el hijo que
dars a luz ser un nazireo de Yav desde el seno de su madre y nunca se le cortar
el pelo, por ser consagrado a Yav. El salvar a los israelitas de los filisteos
que los oprimen. [6] Fue la mujer y dijo a su marido: Me habl un enviado de Dios
que tena la majestad de un Angel. No le pregunt de dnde era ni l me dijo su
nombre. [7] Pero me ha dicho: Vas a quedar embarazada y dars a luz un hijo. En
adelante no bebas ni vino ni bebida fermentada, y no comas nada impuro, porque tu
hijo ser nazireo de Dios desde el seno de su madre hasta el da de su muerte. [8]
Manoaj invoc a Yav y dijo: Te ruego, Seor, que el hombre de Dios que has
enviado venga otra vez donde nosotros y nos ensee lo que hemos de hacer con el
nio que va a nacer. [9] Yav escuch a Manoaj y el Angel de Yav vino donde la
mujer cuando estaba sentada en el campo; tampoco esta vez Manoaj, su marido, estaba
con ella. [10] La mujer corri en seguida a informar a su marido y le dijo: Mira,
se me ha aparecido el hombre que vino donde m el otro da. [11] Manoaj se levant
y, siguiendo a su esposa, lleg donde el hombre y le dijo: Eres t el que has
hablado con esta mujer? [12] El respondi: Yo soy. Le dijo Manoaj: Cuando tu
palabra se cumpla, qu norma y qu conducta ha de seguir el nio? [13] El Angel
de Yav respondi a Manoaj: Deber abstenerse de todo lo que indiqu a esta mujer.
[14] No probar nada de lo que procede de la uva, no beber vino ni bebida
fermentada, no comer nada impuro y observar todo lo que yo le he mandado. [15]
Manoaj dijo entonces al Angel de Yav: [16] Permtenos retenerte y prepararte un
cabrito. Porque Manoaj no saba que era el Angel de Yav. Pero l dijo a Manoaj:
Aunque me obligues a quedarme, no probar tu comida. Pero si quieres sacrificar
alguna vctima por el fuego, ofrcesela a Yav. [17] Manoaj dijo entonces al Angel
de Yav: Cul es tu nombre, para que, cuando se cumpla tu palabra, te podamos
honrar? [18] El Angel de Yav le respondi: Por qu me preguntas el nombre? Es
Admirable. [19] Entonces Manoaj tom el cabrito y la oblacin y lo ofreci en
holocausto, sobre la roca, a Yav, el que obra cosas misteriosas. [20] Y sucedi
esto a la vista de Manoaj y su esposa: cuando la llama suba del altar hacia el
cielo, el Angel de Yav subi tambin en la llama. Al verlo, Manoaj y su mujer
cayeron rostro en tierra. [21] Al desaparecer el Angel de Yav a la vista de Manoaj
y de su esposa, ste se dio cuenta de que era el Angel de Yav. [22] Y dijo a su
esposa: Seguro que vamos a morir porque hemos visto a Dios. Ella le respondi:
[23] Si Yav hubiera querido matarnos, no habra aceptado de nuestra mano el
holocausto ni la ofrenda; no nos habra mostrado todas estas cosas ni dicho lo que
acabamos de or. [24] La mujer dio a luz un hijo y lo llam Sansn. [25] El nio
creci y Yav lo bendijo. Luego el espritu de Yav comenz a excitarlo en Mahane
Dan, entre Sor y Estaol.

[1] Vienen a continuacin cuatro episodios de las historias de Sansn. A lo mejor

era un campesino de fuerza poco ordinaria que peleaba por su cuenta contra los
filisteos. La leyenda le atribuy numerosas hazaas.Se le atribuye a Sansn un
nacimiento milagroso. Nace de una pareja estril, segn una costumbre de Dios que
ya encontramos con el hijo de Abraham (Gn 18) y que se presentar tambin para
Samuel (1 Sam 1) y, ms tarde, para Juan Bautista (Lucas 1,5). El nio tiene que
ser nazireo, esto es, consagrado a Dios, segn un rito muy antiguo en la Biblia
(Nm 6,1). Esta consagracin a Dios ser la fuente de su fuerza.

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Jue. 14, 1 - 20
HISTORIAS DE SANSN [1] Sansn baj a Timn y se fij en una mujer
filistea. [2] Subi a decrselo a su padre y a su madre: He visto en Timn una
mujer filistea; tmenla para m para que sea mi esposa. [3] Su padre y su madre le
dijeron: No hay ninguna mujer entre las hijas de tus hermanos y en todo el
pueblo, para que vayas a tomar mujer entre esos filisteos incircuncisos? Sansn le
respondi a su padre: Toma sta para m, porque es la que me gusta. [4] Ellos no
saban que esto vena de Yav, que buscaba un pretexto contra los filisteos, pues
por aquel tiempo los filisteos dominaban a Israel. [5] Sansn, pues, baj a Timn
y, al llegar a las vias de Timn, vio un cachorro de len que se le acercaba
rugiendo. [6] El espritu de Yav tom a Sansn y, sin tener nada en la mano,
despedaz al len como lo hubiera hecho con un cabrito. Pero nada de esto le cont
ni a su padre ni a su madre. [7] Baj y habl con la mujer, la cual por fin le
gust. [8] Algn tiempo despus, volvi para tomarla y dio un rodeo para ver el
cadver del len: se encontr con que en el cadver del len haba un enjambre de
abejas con miel. [9] Sansn recogi miel en sus manos y se la comi mientras
caminaba. Al llegar donde sus padres, les dio miel y comieron de ella, pero no les
dijo que la haba sacado del cadver del len. [10] Despus, el padre de Sansn
baj donde la mujer y Sansn ofreci un banquete, pues as suelen hacerlo los
jvenes. [11] Cuando se present, los filisteos designaron a treinta de ellos para
que fuesen sus compaeros de boda. [12] Sansn les dijo: Les voy a proponer una
adivinanza. Si me dan la solucin dentro de los siete das de la fiesta y aciertan,
yo dar treinta tnicas y treinta mudas. [13] Si no pueden darme la solucin,
ustedes me darn treinta tnicas y treinta mudas. Ellos respondieron Di no ms tu
adivinanza; te escuchamos. [14] Les dijo: Del que come sali la comida, y del
fuerte sali la dulzura. Despus de tres das no haban acertado la adivinanza.
[15] El da cuarto dijeron a la esposa de Sansn: Convence a tu marido para que
nos explique la adivinanza. Si no, te quemaremos a ti y a la familia de tu padre;
o es que nos han invitado para robarnos? [16] La mujer de Sansn se puso a llorar
echndose encima de l y le dijo: No me quieres, ni me amas, has propuesto una
adivinanza a los jvenes de mi pueblo, y a m no me la has explicado. El le
respondi: No se la he explicado a mis padres y te la explicar a ti? [17] Ella
estuvo llorando detrs de l los siete das que dur la fiesta. Por fin, el sptimo
da se la explic porque lo tena cansado. Ella lo cont a sus paisanos. [18] El
sptimo da, antes de que entrara al departamento de los esposos, la gente de la
ciudad dijo a Sansn: Qu hay ms dulce que la miel y qu ms fuerte que el len?
El les respondi: Si no hubieran arado con mi novilla, no habran acertado mi
adivinanza. [19] Luego el espritu de Yav lo tom: baj a Ascaln y mat all a
treinta hombres. Tom sus despojos y entreg las mudas a los que haban acertado la
adivinanza; luego, muy enojado, subi a la casa de su padre. [20] En eso dieron la
mujer de Sansn a uno de sus compaeros de boda.

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Jue. 15, 1 - 20
[1] Algn tiempo despus, por los das de la siega del trigo, fue Sansn a
visitar a su esposa, llevando un cabrito, y dijo: Quiero estar con mi mujer en
nuestra pieza. [2] El padre de ella no lo dej entrar y le dijo: Yo pens que ya
no la queras y se la di a tu compaero. No te gustara tener por esposa a su
hermana menor en lugar de la otra? [3] Sansn le replic: Esta vez no debo nada a
los filisteos si les hago dao. [4] Se fue Sansn y caz trescientas zorras, tom
unas antorchas y juntando a los animales cola con cola puso una antorcha entre cada
dos colas. [5] Prendi fuego a las antorchas y luego, soltando las zorras por las
mieses de los filisteos, incendi las gavillas y el trigo todava en pie y las
vias y olivares. [6] Los filisteos preguntaron: Quin ha hecho esto? Y les
respondieron: Sansn, el yerno del hombre de Timn, porque ste tom a su esposa y
se la dio a su compaero. Entonces subieron y quemaron a aquella mujer y a su
familia. [7] Sansn les dijo: Ya que se portan as, no tendr paz hasta vengarme
de ustedes. [8] Los moli a golpes, causando un gran estrago entre ellos. Luego
baj a vivir en una cueva de la roca de Etam. [9] Los filisteos subieron a los
cerros de Jud e hicieron una incursin por Lej. [10] Los hombres de Jud les
preguntaron: Por qu han venido a atacarnos? Respondieron: Venimos a echar mano
a Sansn, y lo trataremos como nos trat a nosotros. [11] Tres mil hombres de Jud
bajaron a la cueva de la roca de Etam para decir a Sansn: No sabes que los
filisteos nos estn dominando? Qu les has hecho? El les respondi: Como me
trataron a m, los he tratado a ellos. [12] Le dijeron: Hemos bajado para
amarrarte y entregarte en manos de los filisteos. Sansn les dijo: Jrenme que
ustedes mismos no me matarn. [13] Le respondieron: No, slo queremos amarrarte y
entregarte a ellos, pero nosotros no te mataremos. Lo amarraron, pues, con dos
cuerdas nuevas y lo sacaron de entre las rocas. [14] Cuando llegaban a Lej, los
filisteos corrieron a su encuentro con gritos de triunfo, pero el espritu de Yav
vino sobre l: las cuerdas que lo amarraban fueron como hilos de lino quemados al
fuego y las ligaduras se deshicieron en sus brazos. [15] Encontr una quijada de
burro todava fresca, la tom y mat con ella a mil hombres. [16] Sansn dijo
entonces: Con quijada de burro, rociada de golpes di; con quijada de burro, a mil
hombres sacud. [17] Cuando termin de hablar, tir la quijada; por eso se llam
aquel lugar Ramat-Lej. [18] Entonces sinti una sed terrible e invoc a Yav
diciendo: T has logrado esta gran victoria por mano de tu siervo y ahora voy a
morir de sed y a caer en manos de los incircuncisos. [19] Entonces Yav hendi la
cavidad que hay en Lej y brot agua de ella. Sansn bebi, recobr su espritu y
se reanim. Por eso dio el nombre de En Hacore a la fuente que existe todava en
Lej. [20] Sansn hizo de lder en Israel en la poca de los filisteos por espacio
de veinte aos.

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Jue. 16, 1 - 31
[1] Sansn se dirigi a Gaza, vio all una prostituta y entr donde ella
viva. [2] Cuando los hombres de Gaza tuvieron noticias de que Sansn haba venido,
hicieron rondas y estuvieron acechando a las puertas de la ciudad. Estuvieron
aguardando toda la noche, pues se decan: Esperemos que despunte el da y lo
mataremos. [3] Sansn durmi hasta medianoche; y, a medianoche, se levant, tom
las hojas de la puerta de la ciudad con su marco, las arranc junto con la barra,
se las carg a las espaldas y las llev hasta la cumbre del cerro que est frente a
Hebrn. SANSN Y DALILA [4] Despus de eso, Sansn se enamor de una mujer del
valle de Sorec llamada Dalila. [5] Los jefes de los filisteos le dijeron a
sta:Enamralo y averigua de dnde saca tanta fuerza y cmo podramos vencerlo y
amarrarlo. Te daremos cada uno de nosotros mil cien monedas de plata. [6] Entonces
Dalila pregunt a Sansn: Dime, por favor, de dnde sacas esa fuerza tan grande y
cmo podran amarrarte para dominarte? [7] Sansn le contest: Si me ataran con
siete cuerdas de arco, nuevas y todava hmedas, perdera mi fuerza y sera como
cualquier hombre. [8] Los jefes de los filisteos mandaron a Dalila las siete
cuerdas nuevas y sin secar y con ellas Dalila at a Sansn. [9] Ella tena gente
escondida en su habitacin y le grit: Sansn, aqu vienen los filisteos! Pero
Sansn rompi las amarras como se rompe el hilo quemado y no supieron de dnde le
vena tanta fuerza. [10] Entonces Dalila dijo a Sansn: Te burlaste de m y me
contaste mentiras. Dime, cmo te podran sujetar? [11] Sansn le contest: Si me
ataran esta vez con siete cordeles nuevos trenzados, que nunca se hayan usado,
perdera mi fuerza y sera como cualquier hombre. [12] Dalila, pues, lo at con
siete cordeles trenzados, pero, cuando grit: Aqu vienen los filisteos!, l
nuevamente se solt. As que Dalila le dijo: [13] Hasta cundo te burlars de m
y me contars mentiras? Dime cmo te podran sujetar. El le respondi: Si me
tejieras las siete trenzas en la urdimbre de un telar, apretndolas con un peine,
yo perdera mi fuerza. [14] Ella lo adormeci, teji las siete trenzas de su
cabellera en la urdimbre y las apret con el peine. Luego grit: Aqu vienen los
filisteos! Sansn despert y arranc la urdimbre con sus trenzas. Y as Dalila no
conoci el secreto de su fuerza. [15] A la tercera vez Dalila le dijo: T dices
que me amas, pero tu corazn no est conmigo. Pues por tres veces te burlaste de m
y no me confiesas de dnde te viene tanta fuerza. [16] Y como Dalila insista y lo
molestaba todos los das con sus preguntas, lleg un momento en que Sansn se
sinti morir de hasto. [17] Entonces le dijo la verdad: Nunca me han cortado el
pelo porque soy nazireo, consagrado a Dios, desde el seno de mi madre. Si me
cortaran el pelo perdera mi fuerza y sera como cualquier hombre. [18] Dalila
comprendi que esta vez haba dicho la verdad y llam a los jefes de los filisteos
diciendo: Vengan, porque Sansn me ha descubierto su secreto. Vinieron y le
entregaron el dinero prometido. [19] Dalila adormeci a Sansn sobre sus rodillas y
llam a un hombre que le cortara las siete trenzas de su cabellera. Inmediatamente
empez a debilitarse y se le fue su fuerza. [20] Cuando Dalila le grit: Sansn,
los filisteos!, l despert y pens que se salvara, como en las otras ocasiones.
Pero no saba que Yav no estaba con l. [21] Los filisteos lo apresaron, le
sacaron los ojos y lo llevaron a Gaza. Lo ataron con dos cadenas de bronce y lo
hicieron dar vueltas al molino de la crcel. MUERTE DE SANSN [22] La cabellera
de Sansn comenz a crecer en cuanto se la raparon. [23] Los jefes de los filisteos
se reunieron para ofrecer un gran sacrificio a su dios Dagn y para hacer una gran
fiesta, pues decan: Nuestro dios ha puesto en nuestras manos a Sansn, nuestro
enemigo. Como todos se sentan alegres, dijeron: [24] Traigan a Sansn para que
nos divierta. Lo trajeron de la crcel y lo colocaron entre las columnas, y l los
estuvo divirtiendo. [25] Al verlo, la gente alababa a su dios, diciendo: Nuestro
dios ha puesto en nuestras manos a nuestro enemigo, que arruinaba nuestro pas y
mat a tantos de los nuestros. [26] Sansn dijo entonces al muchacho que lo
llevaba de la mano: Guame para que pueda tocar las columnas en las que descansa
la casa y as consiga apoyarme en ellas. [27] La casa estaba llena de hombres y de
mujeres. Tambin estaban all todos los jefes de los filisteos y en la terraza unos
tres mil hombres y mujeres contemplaban los juegos de Sansn. [28] Sansn invoc a
Yav y exclam: Seor, Yav, dgnate acordarte de m, devulveme la fuerza nada
ms que por esta vez para que de un golpe me vengue de los filisteos por mis dos
ojos. [29] Sansn palp las dos columnas centrales sobre las que descansaba la
casa, se apoy en ellas con su brazo derecho y con el izquierdo y grit: [30]
Muera yo con los filisteos. Apret con todas sus fuerzas y la casa se derrumb
sobre los jefes y sobre la gente all reunida. Los que arrastr en su propia muerte
fueron ms que los que haba matado en su vida. [31] Sus hermanos y toda la familia
de su padre bajaron y se lo llevaron. Lo sepultaron entre Sora y Estaol, en el
sepulcro de su padre Manoaj. Haba juzgado a Israel durante veinte aos.

[4] Sansn revela a Dalila su consagracin a Dios como nazireo. Hay en l una parte
reservada a Yav que es fuente de su vigor sobrenatural. Con slo revelarlo, se
profanaba a s mismo.

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Jue. 17, 1 - 13
HISTORIA DE MIQUEAS [1] Haba en los cerros de Efram un hombre llamado
Miqueas. [2] Dijo a su madre: Los mil cien siclos de plata que te quitaron y por
los que lanzaste una maldicin, esa plata la tom yo; y ahora te la devuelvo. [3]
Su madre respondi: Que mi hijo sea bendito de Yav! Y l le devolvi los mil
cien siclos de plata. Pero su madre le dijo: Yo quera consagrar este dinero a
Yav y drselo de mi propia mano, para que, con este dinero, mi hijo se hiciera una
estatua con una cubierta de metal. As que te doy esta plata. [4] El, sin embargo,
devolvi la plata a su madre, la cual separ doscientos siclos para el fundidor.
Este le hizo una estatua de madera cubierta de metal y estuvo en casa de Miqueas.
[5] As que Miqueas tuvo una Casa de Dios; tambin se hizo un mueble para sacar la
suerte y unos idolitos, y consagr a uno de sus hijos como sacerdote suyo. [6]
Pues, en aquel tiempo, no haba rey en Israel y cada uno haca lo que mejor le
pareca. [7] Haba en Beln de Jud un joven levita, descendiente de Moiss, que
viva all como forastero. [8] Un da dej Beln y sali al camino para ver dnde
podra establecerse como forastero. Lleg a los cerros de Efram, a la casa de
Miqueas. [9] Este le pregunt: De dnde vienes? Y contest: Soy levita y vengo
caminando de Beln; ando en busca de algn lugar en el cual me pueda quedar como
forastero. [10] Miqueas le dijo: Qudate en mi casa y sers para m un padre y un
sacerdote; yo te dar diez monedas de plata al ao, el vestido y la comida. Y
entr el levita. [11] El levita acept quedarse en casa de aquel hombre y fue para
l como uno de sus hijos. [12] Miqueas consagr al levita; este joven fue su
sacerdote y se qued en casa de Miqueas. [13] Y dijo Miqueas: Ahora s que Yav me
favorecer porque tengo a este levita como sacerdote.

[1] El libro de los Jueces concluye con dos relatos tpicos de la vida de Israel de
ese tiempo. El autor, despus de alabar esa poca en que no se necesitaban reyes
(ver 8,22), reconoce los males que produca la anarqua.En los captulos 17-18, la
ausencia de una autoridad religiosa hace que los sacerdotes hagan lo que quieran.
Recordemos que en aquel tiempo los hombres de la tribu de Lev estaban dedicados al
culto (ver Nm 3). En 18,27 se notar uno de los lugares de la Biblia en que se
manifiesta mayor indiferencia frente a una matanza salvaje. Los israelitas de ese
tiempo no saban todava lo que vale la vida del hombre, tanto la del enemigo como
la suya propia.El individuo no contaba, sino slo el pueblo. Suprimir una poblacin
extranjera no tena mayor gravedad que arrasar un bosque.

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Jue. 18, 1 - 31
[1] Por aquel tiempo no haba rey en Israel y la tribu de Dan buscaba un
territorio donde habitar, pues hasta aquel da no le haba tocado heredad entre las
tribus de Israel. [2] Los danitas enviaron a cinco hombres de los suyos, hombres
valientes de Sor y Estaol, para recorrer aquella tierra y explorarla. Les dijeron:
Vayan a explorar el pas. Llegaron a los cerros de Efram cerca de la casa de
Miqueas y pasaron all la noche. [3] Como estaban cerca de la casa reconocieron la
voz del joven levita y se fueron all. Le dijeron: Quin te ha trado por ac?
Qu haces en este lugar? Por qu te quedas aqu? [4] El respondi: Esto y esto
me ha hecho Miqueas. Me ha tomado a sueldo y soy su sacerdote. [5] Le dijeron:
Consulta, pues, a Dios para que sepamos si el viaje que estamos haciendo tendr
xito. [6] El sacerdote les respondi: Vayan en paz, el viaje que hacen est bajo
la mirada de Yav. [7] Los cinco hombres partieron y llegaron a Lais. Vieron que
los habitantes de ese lugar vivan seguros segn las costumbres de los sidonios,
tranquilos y confiados; que no haba all quien daara, que estaban lejos de los
sidonios y no tenan relaciones con nadie. [8] Cuando volvieron donde sus hermanos,
stos les preguntaron: Qu noticias traen? [9] Ellos respondieron: Arriba,
vayamos contra ellos porque el pas que hemos visto es excelente. Pero por qu no
dicen nada? No duden en partir para Lais, a conquistar aquella tierra. [10] Cuando
lleguen, encontrarn un pueblo tranquilo. El pas es espacioso, Dios lo ha puesto
en nuestras manos, es un lugar en el que no falta nada de lo que puede haber sobre
la tierra. MIGRACIN DE LOS DANITAS [11] Partieron, pues, de all, de la tribu
de los danitas, de Sor y Estaol, seiscientos hombres danitas armados. [12]
Subieron y acamparon en Cariatiarim, en Jud. Por eso todava hoy se llama aquel
lugar el campamento de Dan. Est detrs de Cariatiarim. [13] De all pasaron a los
cerros de Efram y llegaron a la casa de Miqueas. [14] Entonces los cinco hombres
que haban ido a explorar la tierra tomaron la palabra y dijeron a sus hermanos:
No saben lo que hay en una de estas casas: un mueble para sacar la suerte, unos
idolitos y una estatua de madera cubierta de metal. Consideren, pues, lo que tienen
que hacer. [15] Llegando all, entraron en la casa del joven levita, la casa de
Miqueas, y le dieron el saludo de paz, [16] mientras los seiscientos hombres
danitas con sus armas estaban en el umbral de la puerta. [17] Los cinco hombres que
haban ido a explorar la tierra subieron, entraron y tomaron la estatua, el mueble
para sacar la suerte y los idolitos, mientras el sacerdote estaba en la puerta con
los seiscientos hombres armados. [18] El sacerdote les dijo: Qu estn haciendo?
Cllate!, le contestaron. [19] Pon la mano en tu boca y ven con nosotros. Sers
para nosotros padre y sacerdote. Prefieres ser sacerdote en la casa de un
particular o ser sacerdote de una tribu de Israel? [20] Se alegr con ello el
sacerdote, tom el mueble para sacar la suerte, los idolitos y la estatua y se fue
en medio de la tropa. [21] Prosiguieron su camino, colocando en la cabeza a las
mujeres, los nios, los rebaos y los objetos preciosos. [22] Estaban ya lejos de
la casa de Miqueas cuando la gente de las casas vecinas se puso a gritar y sali en
su persecucin. [23] Pero los danitas se volvieron y dijeron a Miqueas: Qu te
pasa para gritar as? [24] Respondi: Me han quitado a mis dioses, que yo me
haba hecho, y a mi sacerdote. Ustedes se van, y a m qu me queda? Y encima me
preguntan: Qu te pasa? [25] Los danitas le contestaron: Calla de una vez, no
sea que algunos se pongan de mal genio y te quiten la vida a ti y a los tuyos.
[26] Los danitas siguieron su camino; y Miqueas, viendo que eran ms fuertes, se
volvi a su casa. [27] Ellos tomaron el dios que Miqueas se haba fabricado y el
sacerdote que tena a su servicio, y marcharon contra Lais, pueblo tranquilo y
confiado. Pasaron a cuchillo la poblacin e incendiaron la ciudad. [28] Nadie vino
a ayudarlos porque estaban lejos de Sidn y no tenan relaciones con nadie. La
ciudad estaba situada en el valle que se extiende hacia Bet-Rejob. Reconstruyeron
la ciudad, se establecieron en ella, [29] y le pusieron el nombre de Dan, en
memoria de su antepasado Dan, hijo de Israel, aunque antiguamente la ciudad se
llamaba Lais. [30] Los danitas reservaron un lugar para la estatua, y Jonatn,
descendiente de Guersn, hijo de Moiss, y sus hijos despus de l, fueron
sacerdotes de la tribu de Dan hasta que la poblacin fue desterrada del pas. [31]
Colocaron la imagen que haba hecho Miqueas, y all permaneci mientras estuvo en
Silo la Casa de Dios.

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Jue. 19, 1 - 30
EL CRIMEN DE GUIBEA [1] En aquel tiempo an no haba rey en Israel. Un
levita que resida como forastero en los confines de los cerros de Efram tom por
concubina a una mujer de Beln de Jud. [2] Esta mujer lo enga y luego volvi a
la casa de su padre, en Beln de Jud, donde permaneci unos cuatro meses. [3] Su
marido se puso en camino y fue a visitarla para hablarle al corazn y hacerla
volver a su casa. Llevaba consigo un muchacho y dos burros. Ella lo hizo entrar en
la casa de su padre, el cual se alegr de verlo. [4] Su suegro, el padre de la
muchacha, lo retuvo, as que se qued con l tres das; comieron, bebieron y
pasaron all la noche. [5] Al cuarto da se levantaron de madrugada y el levita se
dispuso a partir; el padre de la joven le dijo a su yerno: Come primero un poco de
pan para cobrar nimo, y luego te marchars. [6] Se sentaron y se pusieron a comer
los dos y luego bebieron. Despus el suegro le dijo: Dgnate pasar aqu la noche y
recrate. [7] Se levant el levita para partir, pero el suegro le porfi y se
qued aquella noche. [8] Al quinto da madrug para irse, pero el padre de la joven
le dijo: Ten un poco de paciencia y qudate hasta que llegue la tarde. [9] Y
comieron juntos. Se levantaron para marcharse, el marido con su concubina y su
siervo, pero su suegro le dijo: Mira que ya est anocheciendo. Pasa aqu la noche
y recrate. Maana de madrugada te irs y volvers a tu casa. [10] Pero el levita
no quiso pasar all la noche; se levant, parti y lleg frente a Jebs, o sea,
Jerusaln. Llevaba consigo los dos burros cargados, su concubina y su criado. [11]
Cuando llegaban cerca de Jebs, que es ahora Jerusaln, ya era muy tarde. As que
el muchacho dijo a su patrn: No caminemos ms y entremos en la ciudad de los
jebuseos para pasar all la noche. [12] Su amo le respondi: No vamos a entrar a
una ciudad de extranjeros, que no son israelitas; pasaremos de largo hasta Guibea.
[13] Y aadi a su muchacho: Vamos a acercarnos a uno de esos poblados. Pasaremos
la noche en Guibea o Ram. [14] Pasaron, pues, de largo y continuaron su marcha. A
la puesta del sol llegaron frente a Guibea de Benjamn. [15] Se desviaron, pues,
hacia all y fueron a pasar la noche. El levita entr y se sent en la plaza de la
ciudad, pero no hubo nadie que le ofreciera casa donde pasar la noche. [16] En esto
lleg un anciano que volva de sus trabajos del campo. Era un hombre de los cerros
de Efram, que resida como forastero en Guibea, pues la gente del lugar era de la
tribu de Benjamn. [17] Mirando por ese lado, el anciano se fij en el forastero
que estaba en la plaza de la ciudad y le dijo: De dnde vienes y adnde vas?
[18] Y l respondi: Estamos de paso, venimos de Beln de Jud y vamos hasta los
confines de los cerros de Efram, de donde soy. Fui a Beln de Jud y ahora vuelvo
a mi casa, pero aqu nadie me ha ofrecido la suya. [19] Y eso que tenemos paja y
forraje para nuestros burros y pan y vino para m, para mi mujer y para el joven
que nos acompaa. No nos falta nada. [20] El anciano le dijo: La paz sea contigo,
yo proveer a todas tus necesidades, pero no pases la noche en la plaza. [21] Los
llev a su casa y dio forraje a los burros. Y ellos se lavaron los pies, comieron y
bebieron. [22] Mientras se recreaban, los hombres de la ciudad, gente malvada,
cercaron la casa y golpeando la puerta dijeron al anciano, dueo de la casa: Haz
salir al hombre que ha entrado en tu casa para que nos divirtamos con l. [23] El
dueo de la casa sali donde ellos y les dijo: No, hermanos mos, no se porten mal
con l. Ya que este hombre ha entrado en mi casa, no cometan infamia contra l.
[24] Aqu est mi hija, que es virgen, y tambin la concubina de mi compaero. Si
quieren, se las entregar. Abusen con ellas y hagan con ellas lo que les parezca,
pero no cometan contra este hombre semejante infamia. [25] Pero aquellos hombres
no quisieron escucharlo. Entonces el hombre tom a su concubina y se la sac fuera.
Ellos la violaron, la maltrataron toda la noche y hasta la maana y la dejaron al
amanecer. [26] Lleg la mujer de madrugada y cay a la entrada de la casa del
hombre donde estaba su marido; all qued hasta que fue de da. [27] Por la maana
se levant su marido, abri las puertas de la casa y sali para continuar su
camino. Entonces vio a la mujer, su concubina, tendida a la entrada de la casa, con
las manos en el umbral, [28] y le dijo: Levntate y vmonos. Pero no hubo
respuesta. El hombre, pues, la carg sobre su burro y sigui su camino para volver
a su pueblo. [29] Llegado a su casa, tom un cuchillo y tomando a su concubina la
parti, miembro por miembro, en doce trozos y los mand por todo el territorio de
Israel. [30] Dio esta orden a sus mensajeros: Esto dirn a todos los israelitas:
Se ha visto alguna vez cosa semejante desde que los israelitas subieron del pas
de Egipto hasta hoy? Piensen en ello, consulten y tomen una decisin. Todos los
que lo vean, decan: Nunca ha ocurrido ni se ha visto cosa igual desde que los
israelitas subieron del pas de Egipto hasta hoy.

[1] Esta fechora se parece mucho a la que encontramos en Gn 19. Tambin vale aqu
lo dicho en aquel lugar respecto a la respuesta del dueo de casa.Los versculos
24-25 y 27-28 son un testimonio horrible de lo que ha sido durante siglos y siglos
la actitud de los varones con las mujeres: total irresponsabilidad y desprecio. La
mujer sirve para el placer, para tener hijos, o para hacer los trabajos que a los
hombres les fastidian. No haba reparos en sacrificar a la mujer para salvar al
husped.
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Jue. 20, 1 - 48
[1] Salieron, pues, todos los hijos de Israel y se reuni toda la comunidad
como un solo hombre, desde Dan hasta Berseb, e incluso el pas de Galaad, delante
de Yav en Mizp. [2] Los principales de todo el pueblo y todas las tribus de
Israel acudieron a la asamblea del pueblo de Dios: cuatrocientos mil hombres de a
pie armados con espada. [3] Tambin los hombres de la tribu de Benjamn supieron
que los israelitas haban subido a Mizp. Los hijos de Israel dijeron: Dgannos
cmo ha sido el crimen. [4] El levita, marido de la mujer asesinada, tom la
palabra y dijo: Haba llegado con mi concubina a Guibea de Benjamn para pasar la
noche. [5] Los vecinos de Guibea se presentaron con la intencin de maltratarnos y
rodearon por la noche la casa; estaban decididos a matarme a m y abusaron tanto de
mi concubina, que muri. [6] La tom entonces, la descuartic y envi los trozos
por todo el territorio de Israel, porque haban cometido una infamia en Israel. [7]
Aqu estn todos los hijos de Israel: convrsenlo y tomen aqu mismo una
resolucin. [8] Todo el pueblo se levant como un solo hombre y dijo: Ninguno de
nosotros marchar a su tienda, nadie volver a su casa. [9] Esto es lo que hemos de
hacer con la gente de Guibea. Echaremos suertes [10] y tomaremos de todas las
tribus de Israel diez hombres por cada cien, cien por cada mil y mil por cada diez
mil; ellos recogern vveres para la tropa, para los que irn a castigar a Guibea
de Benjamn por la infamia que sus habitantes han cometido en Israel. [11] As se
junt contra la ciudad toda la gente de Israel como un solo hombre. [12] Las tribus
de Israel enviaron mensajeros por toda la tribu de Benjamn para decirles: Qu
crimen es este que se ha cometido entre ustedes? [13] Entrguennos, pues, a esa
gente, esos malvados de Guibea, para que los matemos y desaparezca el mal de
Israel. Pero los benjaminitas no quisieron hacer caso a sus hermanos israelitas.
[14] Entretanto los de Benjamn, dejando sus ciudades, se reunieron en Guibea para
salir a combatir contra los israelitas. [15] Aquel da los benjaminitas llegados de
diversas ciudades hicieron el censo, que dio en total veintisis mil hombres
armados de espada, sin contar los habitantes de Guibea. [16] En toda esta tropa
haba setecientos hombres valientes, todos zurdos, capaces de lanzar una piedra con
la honda contra un cabello, sin errar el tiro. [17] La gente de Israel hizo tambin
el censo. Sin contar a Benjamn, eran cuatrocientos mil hombres capaces de manejar
la espada, todos hombres de guerra. [18] Partieron, pues, y subieron a Betel, donde
consultaron a Dios. Los israelitas preguntaron: Quin de nosotros subir primero
a combatir a los hijos de Benjamn? Y Yav respondi: Jud subir primero. [19]
Los israelitas se levantaron temprano y acamparon frente a Guibea. [20] Avanzaron
para combatir contra Benjamn y se pusieron en orden de batalla frente a Guibea.
[21] Pero los de Benjamn salieron de Guibea y mataron a veintids mil israelitas.
[22] Los hijos de Israel subieron a llorar ante Yav hasta la tarde y luego
consultaron a Yav, diciendo: He de entablar combate otra vez con los hijos de mi
hermano Benjamn? Yav respondi: Suban contra l. [23] Entonces el pueblo, la
tropa de Israel, recobr su valor y volvi a ponerse en orden de batalla en el
mismo lugar que el primer da. [24] El segundo da, los hijos de Israel atacaron a
los benjaminitas; [25] pero tambin aquel da Benjamn sali a su encuentro y
volvi a matar dieciocho mil israelitas,todos entendidos en manejar la espada. [26]
Entonces todos los israelitas y todo el pueblo subieron a Betel. All lloraron,
sentados delante de Yav, ayunaron todo el da hasta la tarde y ofrecieron
holocaustos y sacrificios de comunin delante de Yav, [27] pues el Arca de la
Alianza de Dios se encontraba all [28] y Finjs, hijo de Eleazar, hijo de Aarn,
estaba entonces a su servicio. Preguntaron: He de salir otra vez a combatir a los
hijos de mi hermano Benjamn o no? Yav respondi: Suban maana, los entregar en
sus manos. [29] Israel puso gente emboscada alrededor de Guibea. [30] Al tercer
da, los hijos de Israel marcharon contra Guibea y se pusieron en orden de batalla
como las otras veces. [31] Entonces salieron los hijos de Benjamn a su encuentro,
pero los de Israel les cortaron el paso para volver a la ciudad. Comenzaron como
las otras veces a matar gente de Israel por los caminos que suben uno a Betel y
otro a Guibea: mataron como a treinta hombres. [32] Los benjaminitas pensaron: Los
hemos derrotado como la primera vez. Pero los israelitas se haban dicho: Vamos a
huir para atraerlos lejos de la ciudad y cortarles los caminos. [33] Entonces
todos los hombres de Israel se levantaron de su campamento y tomaron posiciones en
Baal-Tamar, mientras que los de ellos que se haban emboscado salieron desde sus
puestos al oeste de Guibea. As llegaron frente a Guibea [34] diez mil hombres
elegidos de todo Israel. El combate se endureci sin que los benjaminitas se dieran
cuenta de la calamidad que se les vena encima. [35] Yav derrot a Benjamn ante
Israel, y aquel da los israelitas mataron de los de Benjamn a veinticinco mil
cien hombres, todos ellos de los que manejan la espada. [36] Los benjaminitas se
vieron derrotados, pero los hombres de Israel haban cedido terreno a Benjamn
porque contaban con la emboscada que pusieron contra Guibea. [37] Los emboscados se
lanzaron, desplegndose rpidamente, acometieron a Guibea y pasaron a cuchillo a
toda la ciudad. [38] La gente de Israel se haba puesto de acuerdo con los
emboscados en que stos haran salir de la ciudad muchas seales de humo. [39] A
esta seal entraran a pelear los israelitas. As, pues, los que huan de Israel se
dieron vuelta cuando los de Benjamn les haban matado como treinta hombres, y se
decan: Estn ya derrotados como en la primera batalla. [40] Entonces, la seal
de humo comenz a subir de la ciudad y Benjamn, mirando atrs, vio que las llamas
de toda la ciudad suban al cielo. [41] Entonces los israelitas hicieron frente y
los benjaminitas temblaron ante la calamidad que se les vena encima. [42]
Volvieron la espalda ante la gente de Israel y huyeron camino del desierto, pero la
batalla se les ech encima y los que venan de la ciudad los exterminaban. [43] As
envolvieron a Benjamn, lo persiguieron sin descanso y lo aplastaron hasta llegar
frente a Guibea por el oriente. [44] Cayeron de Benjamn dieciocho mil hombres,
todos ellos valientes. [45] Los sobrevivientes volvieron la espalda y huyeron hacia
el desierto, hacia la pea de Rimmn. Pero hubo como cinco mil que fueron
ejecutados en los caminos. Luego persiguieron a Benjamn hasta Guiden y mataron
dos mil hombres. [46] En total aquel da murieron veinticinco mil hombres de
Benjamn que manejaban la espada, todos ellos valientes. [47] De los que huyeron al
desierto hacia la pea de Rimmn, seiscientos hombres escaparon. [48] All se
quedaron cuatro meses. Las tropas de Israel se volvieron contra los pueblos de
Benjamn y los pasaron a cuchillo, tanto las poblaciones como el ganado y todo lo
que haba. Incendiaron tambin todas las ciudades que encontraron.

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Jue. 21, 1 - 25
[1] Los hombres de Israel haban jurado en Mizp: Ninguno de nosotros dar
su hija en matrimonio a alguno de Benjamn. [2] El pueblo fue a Betel y all se
sentaron frente a Yav hasta la tarde, clamando y llorando con grandes gemidos. [3]
Decan: Yav, Dios de Israel, por qu ha de suceder esta desgracia a Israel, que
desaparezca hoy una de sus tribus? [4] Al da siguiente el pueblo se levant de
madrugada, construy all un altar y ofreci holocaustos y sacrificios de comunin.
[5] Dijeron los israelitas: Quin de entre todas las tribus de Israel no acudi a
la asamblea ante Yav? Porque se haba jurado solemnemente que el que no subiera a
Mizp ante Yav tena que morir. [6] Los hijos de Israel se compadecieron de su
hermano Benjamn y decan: Hoy ha sido quitada una tribu de Israel; [7] qu
haremos para proporcionar mujeres a los que quedan? Pues nosotros hemos jurado por
Yav no darles nuestras hijas en matrimonio [8] Entonces se dijeron: Cul es la
tribu de Israel que no subi ante Yav en Mizp? Y vieron que nadie de Jabs de
Galaad haba venido al campamento para la asamblea. [9] Haban hecho el censo y se
dieron cuenta de que no haba nadie de Jabs de Galaad. [10] Entonces la comunidad
mand all doce mil hombres de los valientes con esta orden: Vayan y pasen a
cuchillo a los habitantes de Jabs de Galaad, incluidos las mujeres y nios. [11]
Esto es lo que harn: Maten a todo varn y a toda mujer que haya tenido relaciones
con un hombre, pero dejen con vida a las nias. As lo hicieron. [12] Entre los
habitantes de Jabs de Galaad encontraron cuatrocientas muchachas vrgenes que no
haban tenido relaciones y las llevaron al campamento a Silo, que est en el pas
de Canan. [13] Entonces la comunidad envi mensajeros a los benjaminitas que
estaban en la pea de Rimmn para hacer las paces. [14] Y volvi la gente de
Benjamn. Les dieron las mujeres de Jabs de Galaad que haban quedado con vida,
pero no hubo suficientes para todos. [15] El pueblo se compadeci de Benjamn, pues
Yav haba dejado un vaco entre las tribus de Israel. [16] Decan los ancianos de
la comunidad: Qu podemos hacer para proporcionar mujeres a los que quedan, ya
que las de Benjamn fueron exterminadas? [17] Y aadan: Cmo asegurar la
supervivencia de Benjamn, para que no desaparezca una tribu de Israel? [18]
Nosotros no podemos darles nuestras hijas, ya que hemos pronunciado este juramento:
Maldito sea el que d mujer a Benjamn. [19] Pero se dijeron: Es ahora la fiesta
de Yav, que se celebra todos los aos en Silo, al norte de Betel, al oriente de la
calzada que sube de Betel a Siquem, y al sur de Lebon. [20] Aconsejaron, pues, a
los benjaminitas: Vayan y preparen una emboscada entre las vias. [21] Estn
alerta y cuando las muchachas de Silo vayan a danzar en coros, salgan de las vias
y que cada uno se rapte a una mujer y vyase a la tierra de Benjamn. [22] Si sus
padres o hermanos vienen a querellarse contra ustedes, les diremos: Sean
comprensivos con ellos; miren que la guerra no nos dej la oportunidad de dar una
mujer a cada uno de ellos. No son ustedes los que se las dieron; de otra manera
habran quebrantado su voto. [23] As lo hicieron los benjaminitas y raptaron a
las mujeres que necesitaban; luego se fueron, volvieron a su heredad, reedificaron
las ciudades y se establecieron en ellas. [24] Los israelitas se marcharon entonces
de all cada uno a su tribu y a su familia y partieron cada uno a su heredad. [25]
Por aquel entonces no haba rey en Israel y cada uno haca lo que le pareca bien.

[1] Mientras no haya autoridad central y un rey que juzgue, cada familia y cada
tribu se siente obligada a defender y vengar a los suyos; no hay otra manera de
proteger al individuo en un pueblo sin autoridades. En esas condiciones, sin
embargo, un crimen poda llevar a una guerra entre las tribus, como sucedi en el
ejemplo aqu contado.El relato multiplica las cifras ms inverosmiles; es
evidentemente una manera de decir que en realidad hubo una crisis muy grave en la
que Benjamn estuvo a punto de desaparecer.Aqu se quiere dar una enseanza: a
pesar de todos los pecados y errores de Benjamn, no puede desaparecer ni una sola
de las doce tribus que son la herencia de Yav

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1 Sam 1 - 1 Sam 2 - 1 Sam 3 - 1 Sam 4 - 1 Sam 5 - 1 Sam 6 - 1 Sam 7 - 1 Sam 8 - 1

Sam 9 - 1 Sam 10 - 1 Sam 11 - 1 Sam 12 - 1 Sam 13 - 1 Sam 14 - 1 Sam 15 - 1 Sam 16
- 1 Sam 17 - 1 Sam 18 - 1 Sam 19 - 1 Sam 20 - 1 Sam 21 - 1 Sam 22 - 1 Sam 23 - 1
Sam 24 - 1 Sam 25 - 1 Sam 26 - 1 Sam 27 - 1 Sam 28 - 1 Sam 29 - 1 Sam 30 - 1 Sam 31
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1 Sam. 1, 1 - 28
LA HISTORIA DE ANA

[1] Hubo un hombre de Ram, en la sierra de Efram, que se llamaba Elcan. Era
hijo de Elin, de la familia de Suf. [2] Tena dos mujeres: una se llamaba Ana y la
otra Penena. Penena tena hijos, pero Ana no tena. [3] Todos los aos, Elcan
suba desde su ciudad al santuario de Silo para adorar a Yav y ofrecerle
sacrificios. All estaban los sacerdotes de Yav, Jofni y Finjas, que eran hijos de
Hel. [4] Un da que Elcan ofreci un sacrificio, les dio sus porciones a su mujer
Penena y a todos sus hijos e hijas. [5] Pero a Ana le dio una porcin doble, pues
era su preferida, a pesar de que Yav la haba hecho estril. [6] Ahora bien, su
rival la molestaba continuamente por esto con el fin de hacerla enojarse. [7] Y
esto ocurra todos los aos cada vez que suba a la Casa de Yav; la otra la
molestaba y ella se pona a llorar y no quera comer. [8] Elcan, su marido, le
dijo: Ana, por qu lloras? Por qu ests triste y no comes? Acaso no valgo para
ti ms que diez hijos? [9] Comieron y bebieron en Silo. Despus, Ana se levant y
se puso a orar ante Yav. [10] Estaba llena de amargura y lloraba sin consuelo.
Suplic a Yav [11] y le hizo el siguiente voto: Oh Yav de los Ejrcitos! Si es
que te dignas mirar la afliccin de tu esclava, te acuerdas de m y no me olvidas,
dame un hijo varn. Yo te lo entregar por todos los das de su vida y la navaja no
pasar por su cabeza. [12] Como ella estuviese orando mucho rato, el sacerdote
Hel, que estaba sentado ante la puerta del Santuario, se puso a mirarla. [13] Pero
vea que slo mova los labios sin pronunciar palabras, pues Ana oraba en silencio.
Pens entonces que estaba ebria y le dijo: [14] Acaso te voy a aguantar, ebria
como ests? Sal hasta que te pase. [15] Entonces Ana respondi: No, seor, yo no
he tomado ni vino ni cerveza; yo soy slo una mujer apenada que desahoga su corazn
ante Yav. [16] No consideres a tu sierva como una mala mujer, pues si he estado
orando tanto rato se debe slo a mi gran pena y humillacin. [17] Hel le
respondi: Vete en paz y que el Dios de Israel te conceda lo que has pedido. [18]
Despidindose, ella dijo: Ojal merezca yo tu favor. Y volvindose por donde
haba venido, se sent a la mesa y comi, y ya no tena la misma cara de antes.
[19] Se levantaron muy temprano y, despus de haber adorado a Yav, partieron de
vuelta a su casa, en Ram. Elcan tuvo relaciones con su esposa Ana, y Yav se
acord de ella y de su oracin. [20] Luego Ana qued embarazada y dio a luz un nio
a quien llam Samuel, porque, dijo, se lo he pedido a Yav. [21] Despus de un
ao, Elcan, con toda su familia, subi a ofrecer a Yav el sacrificio anual y a
cumplir su voto, [22] pero Ana no subi, sino que dijo a su marido: No ir hasta
que el nio haya dejado de mamar. Entonces lo llevar para presentarlo a Yav, y se
quedar all para siempre. [23] Elcan le respondi: Haz lo que mejor te parezca,
qudate hasta que ya no le des el pecho; yo suplicar a Yav que cumpla su
palabra. Y Ana se qued en su casa amamantando al hijo mientras fue necesario.
[24] Cuando dej de amamantarlo, se lo llev para presentarlo en la Casa de Yav,
en Silo; y al mismo tiempo trajo un novillo de tres aos, una medida de harina y un
cntaro de vino. [25] Sacrificaron el novillo, y Ana present al nio, todava
pequeo, a Hel, [26] diciendo: Oyeme, seor, yo soy la mujer que estuvo aqu
junto a ti orando a Yav. [27] Este nio era lo que yo peda entonces. Y Yav me
concedi la peticin que le hice. [28] Ahora yo se lo ofrezco a Yav para que le
sirva toda su vida: l est cedido a Yav.

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[1] Todo empieza con una pareja humilde que vive su drama familiar en un pueblo
montas.Una mujer, afligida por su esterilidad, se queja a Yav: no se resigna a
una vida aparentemente perdida. Yav escucha a los afligidos y su respuesta va
siempre ms all de lo que piden: no solamente da un hijo a Ana, sino tambin un
profeta a su pueblo.A Dios le gusta escoger sus servidores precisamente en estas
familias sin esperanza de tener hijos. Es el Dios que da la vida a los muertos y la
esperanza a los que no la tienen. Ver casos semejantes en el nacimiento de Isaac y
en el de Juan Bautista (Lucas 1,5). Ver el poema de Isaas: Grita de jbilo, oh t
que eras estril (Is 54,1).Tenemos aqu una escena de la vida religiosa de aquel
tiempo. En Silo est la tienda de campaa que cobija el Arca. Todava no hay
templo. Los peregrinos traen los animales para sacrificarlos. El padre de familia
es el que sacrifica, cerca del santuario, las vctimas ofrecidas. Solamente a
partir de David, los sacerdotes de la tribu de Lev pasarn a ser los
intermediarios entre Yav y su pueblo.Se ve tambin que la mujer, en situacin
inferior como lo ser siempre en Israel, slo vale por los hijos que da. Cada uno
tiene las esposas que puede alimentar.

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1 Sam. 2, 1 - 36
EL CNTICO DE ANA

[1] Entonces Ana or y dijo:Mi alma se alegra en Yav, en Dios me siento llena de
fuerza, ahora puedo responder a mis enemigos, pues me siento feliz con tu auxilio.
[2] Slo Yav es Santo, pues nada hay fuera de Ti, no hay roca tan firme como
nuestro Dios. [3] No digan tantas palabras altaneras, ni salga de su boca la
arrogancia, porque Yav es un Dios que lo sabe todo, l juzga las acciones de
todos. [4] El arco de los fuertes se ha quebrado y los dbiles se han hecho
fuertes. [5] Los que estaban satisfechos van a trabajar por un pedazo de pan,
mientras que los dbiles descansan. La mujer estril da a luz siete veces; pero se
marchita la madre de muchos hijos. [6] Yav es quien da muerte y vida, quien hace
bajar al lugar de los muertos y volver a la vida. Yav da y quita riquezas, humilla
y ensalza. [7] Levanta del polvo al desvalido [8] y, de la mugre, saca al pobre
para que pueda sentarse con los grandes y ocupar un lugar de privilegio. Yav ha
hecho los pilares de la tierra y sobre ellos ha puesto el universo. [9] El gua los
pasos de sus fieles y los malos desaparecen en las tinieblas, los fuertes no son ya
los vencedores. [10] Yav humilla a sus contrarios; l sube a los cielos y truena
para juzgar al orbe entero. El fortalece a su rey haciendo sobresalir a su Elegido.
[11] Elcan volvi a Ram y el nio qued al servicio de Yav, bajo la
responsabilidad del sacerdote Hel.

LA HISTORIA DE HEL

[12] Los hijos de Hel eran unos pillos que no se preocupaban de Yav ni de
comportarse como sacerdotes frente al pueblo. [13] Cuando alguien ofreca un
sacrificio, y mientras se estaba cociendo la carne, vena el mozo del sacerdote con
un tenedor de tres dientes en la mano, [14] lo meta en el caldero o la olla, en la
cacerola o la marmita, y todo lo que sala en el tenedor lo tomaba para s el
sacerdote; [15] as hacan con todos los israelitas que venan a Silo. Incluso
antes de que se hubiera quemado la grasa, el sirviente del sacerdote vena y deca
al que sacrificaba: Dame la carne para asrsela a su gusto al sacerdote, ya que no
aceptar carne cocida, sino solamente carne cruda. [16] Y si el hombre le deca:
Que primero se queme la grasa y despus toma todo lo que desees, el sirviente le
responda: No, me lo das inmediatamente o te lo quitar por la fuerza. [17] El
pecado de estos jvenes era, pues, muy grande a los ojos de Yav, ya que trataban
sin respeto las ofrendas a Yav. [18] Mientras tanto, el nio Samuel serva a Yav,
vestido de sacerdote, [19] pues su madre le haba hecho una pequea sotana. Ella
vena a verlo cada ao, cuando suba con su esposo para ofrecer el sacrificio
anual. [20] Hel bendeca a Elcan y a su esposa, diciendo: Que Yav te conceda
otros hijos de esta tu esposa a cambio del nio que ella ha ofrecido. Y ellos
regresaban a su casa. [21] Yav permiti que Ana tuviese tres hijos y dos hijas
ms. Mientras tanto, el nio Samuel segua creciendo en presencia de Yav. [22]
Hel era ya muy anciano y supo todo lo que sus hijos hacan con la gente del pueblo
y cmo dorman con las mujeres que velaban ante la Tienda de las Citas. [23] Y les
dijo: Por qu hacen ustedes todas estas cosas? Me han informado que todo el
pueblo anda murmurando de ustedes. [24] Y lo que se comenta no son precisamente
cosas buenas, hijos mos. [25] Si un hombre peca contra otro hombre, Dios ser el
juez; pero si el hombre peca contra Yav, quin rogar por l? Pero ellos no
hicieron caso a lo que les deca su padre, ya que Yav haba resuelto quitarles la
vida. [26] Entre tanto, el nio Samuel iba creciendo tanto ante Yav como ante los
hombres. [27] Un hombre de Dios vino a Hel con este mensaje: As dice Yav: Me di
a conocer a la familia de Aarn, tu padre, cuando estaban en Egipto al servicio del
Faran, [28] y escog a tu familia entre todas las tribus de Israel, para que
fuesen sacerdotes, subieran a mi altar, quemaran perfume y vistieran el efod en mi
presencia, y conced a la familia de tu padre que viviera de los sacrificios de los
israelitas. [29] Por qu este desprecio de mis sacrificios y mis dones, que yo
mand se ofrecieran en mi casa? Por qu te has preocupado ms de tus hijos que de
m, dejndolos que engordaran con lo mejor de todas las ofrendas de mi pueblo? [30]
Por eso Yav, Dios de Israel, dice: Yo haba prometido que tu familia y la familia
de tu padre me serviran como sacerdotes para siempre. Pero ahora, lejos de m tal
cosa; porque a los que me honran, yo los honro, pero a los que me desprecian, yo
los desprecio. [31] Mira que vienen das en que te derribar a ti y a tu familia.
Ya no habr ancianos en tu familia. [32] Vern a sus rivales bendiciendo a Israel
desde el Templo, y ellos no llegarn a ancianos. [33] Los dejar cerca del altar
para que se llenen de envidia, pero todos morirn antes de tiempo. [34] Te servir
de seal lo que va a pasar a tus dos hijos Jofni y Finjas: en el mismo da morirn
los dos. [35] Yo me elegir un sacerdote fiel que obre segn mi corazn y mis
deseos, le dar una descendencia slida y duradera y caminar siempre en presencia
del rey que yo me haya elegido. [36] Entonces los que queden de tu familia vendrn
a humillarse ante este sacerdote para conseguir alguna moneda de plata o un trozo
de pan, y dirn: Te pido que me admitas a cualquier funcin sacerdotal, para poder
as tener un pedazo de pan.

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[1] En su canto de gratitud, Ana se hace intrprete de todos los despreciados de su

pueblo y del mundo.Yav es el Dios que salva a los desamparados. Rechaza a los que
confan en su brazo, en su arco, en el pan asegurado para su casa, es decir, en lo
que son y en lo que tienen. Pone su gloria en invertir las diferencias que existen
entre los hombres (como en la parbola del rico y de Lzaro, Lucas 16,25). Este
texto condena al que construye su vida con la sola ambicin de asegurar el porvenir
de su familia. Grandes cambios se estn produciendo en el mundo, y solamente el que
hace causa comn con los dbiles "se salva", o sea que construye el mundo que lo
rodea y se construye a s mismo junto con Dios.Es Yav quien hace morir y quien
hace vivir (6). Esta frmula abrupta, que nos choca hoy en da, expresa en un
lenguaje diferente al nuestro que la vida del hombre est en las manos de Dios. El
creyente sabe que los pobres y los hambrientos contribuyen a la salvacin del
mundo; porque les es ms fcil comprender que no hay otro mundo digno del hombre
sino aquel en el que haya pan y dignidad para todos.

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1 Sam. 3, 1 - 21
DIOS LLAMA A SAMUEL

[1] El nio Samuel estaba al servicio de Yav y viva junto a Hel. En aquel
tiempo raras veces se oa la palabra de Yav. Las visiones no eran frecuentes. [2]
Cierto da, Hel estaba acostado en su habitacin, sus ojos iban debilitndose y ya
no poda ver. [3] An no estaba apagada la lmpara de Dios, y Samuel estaba
acostado en el Templo de Yav, donde se encontraba el Arca de Dios. [4] Yav llam
a Samuel. El respondi: Aqu estoy, [5] y corri donde Hel diciendo: Aqu
estoy, pues me has llamado. Pero Hel le contest: Yo no te he llamado; vuelve a
acostarte. El se fue y volvi a acostarse. [6] Volvi a llamar Yav: Samuel. Se
levant Samuel y se fue donde Hel diciendo: Aqu estoy, pues me has llamado.
Otra vez Hel contest: No te he llamado; hijo mo, anda a acostarte. [7] Samuel
no conoca todava a Yav, pues la palabra de Yav no le haba sido dirigida an.
[8] Como Yav llamara a Samuel por tercera vez y el joven se presentara nuevamente
a Hel, ste comprendi que era Yav quien le llamaba, [9] y dijo a Samuel: Anda a
acostarte y si vuelve a llamarte dile: Habla, Yav, que tu siervo te escucha.
Entonces Samuel se volvi a su habitacin y se acost. [10] Yav entr y se par, y
llam como las otras veces: Samuel, Samuel. Este respondi: Habla, Yav, que tu
siervo escucha. [11] Y dijo Yav a Samuel: Voy a hacer en Israel una cosa tan
tremenda que a todo el que la oiga le zumbarn los odos. [12] Pues voy a cumplir
contra Hel todo cuanto he dicho contra su familia. [13] T le anunciars que yo
condeno a su familia para siempre, porque saba que sus hijos ofendan a Dios y no
los ha corregido. [14] Por esto juro que la familia de Hel no podr borrar jams
su falta ni con sacrificios ni con ofrendas. [15] Samuel continu acostado hasta
la maana y despus abri las puertas de la Casa de Yav. Samuel no se atreva a
contarle a Hel lo que haba presenciado, [16] pero Hel lo llam y le dijo:
Samuel, hijo mo, [17] qu es lo que te ha dicho Yav? No me ocultes nada! Que
Dios te castigue si me ocultas algo de lo que te ha dicho. [18] Entonces Samuel le
dijo todo, sin ocultarle nada. Dijo Hel: El es Yav, que haga lo que le parezca.
[19] Samuel creci y Yav estaba con l. Y todo lo que Yav le deca se cumpla.
[20] Todo el pueblo, desde Dan hasta Berseb, supo que Samuel haba dado pruebas de
que era profeta de Yav. Hel era ya muy viejo y sus hijos se portaban cada vez
peor a los ojos de Yav; [21] y Yav continu manifestndose en Silo, donde se
comunicaba con Samuel.

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[1] Dios llama a Samuel en forma personal. La respuesta de Samuel, todava nio, lo
prepara para la misin proftica que se le encargar.Esta es una de las pginas
graciosas de la Biblia y que hoy todava sigue conmovindonos. Dios tiene muchos
recursos para llamarnos, ms o menos abiertamente, con mayor o menor profundidad.
Lo que graba en la mente es ms seguro que las palabras que slo al odo le llegan.
La Carta a los Hebreos (12,18), nos recordar que no hay iniciacin cristiana sin
una experiencia de Dios. Llamada de Dios a la que sigui una respuesta: de all
procede la alegra de la Anunciacin. Al que no haya recibido una misin, tarde o
temprano se le presentar la duda: Para que sirvo yo?Samuel, pues, "ha recibido"
la palabra de Dios; este don le permitir intervenir eficazmente en la vida de su
pueblo. Aqu la Biblia denuncia la falta de aquellos que no quieren reprender a sus
hijos y corregirlos cuando cabe hacerlo. La futura libertad del adolescente y del
adulto se prepara con la disciplina de una "ley" que pone en su lugar a los
caprichos y los instintos (ver Sir 30 y Gl 4).

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1 Sam. 4, 1 - 22
DERROTA DE ISRAEL

[1] Por ese entonces los filisteos se juntaron para atacar a Israel, pero los
israelitas salieron tambin a hacerles frente. Acamparon cerca de Eben-Ezer,
mientras que los filisteos haban acampado en Afec. [2] Los filisteos se pusieron
en orden de batalla contra Israel. [3] Luego de un rudo combate, los israelitas
fueron derrotados, dejando muertos en el campo de batalla alrededor de cuatro mil
hombres. Volvi el ejrcito al campamento, y los jefes de Israel se preguntaban por
qu Yav haba dejado que fueran derrotados por los filisteos. Y se dijeron: Vamos
a Silo a buscar el Arca de nuestro Dios. As estar ella con nosotros y nos salvar
de nuestros enemigos. [4] El pueblo envi mensajeros a Silo y sacaron de all el
Arca de Yav de los Ejrcitos, que se sienta sobre los querubines. Jofni y
Finjas,hijos de Hel, acompaaban el Arca. [5] Cuando el Arca de Yav lleg al
campamento, todos los israelitas se pusieron a avivarla tan fuerte que la tierra
temblaba. [6] Cuando los filisteos oyeron esa aclamacin estruendosa dijeron: Qu
significarn esas aclamaciones tan grandes en el campamento de los israelitas?
Luego se enteraron de que el Arca de Yav haba llegado al campamento. [7] Entonces
los filisteos se atemorizaron, pues decan: Su Dios ha venido al campamento. [8]
Pobres de nosotros. Nunca nos haba sucedido hasta ahora una desgracia semejante.
Quin nos librar de las manos de esos poderosos dioses? Estos son los dioses que
castigaron a Egipto con toda clase de plagas. Arriba, filisteos; [9] prtense como
hombres; no permitan que los hebreos nos hagan sus esclavos as como ellos lo han
sido de nosotros. Seamos hombres y peleemos. [10] Los filisteos se lanzaron al
ataque y derrotaron a Israel: cada uno huy por su lado. Fue un gran desastre en
que perecieron treinta mil soldados de infantera de Israel. [11] El Arca de Dios
fue capturada y murieron Jofni y Finjas, los dos hijos de Hel. [12] Un hombre de
la tribu de Benjamn se escap del frente de batalla y lleg el mismo da a Silo
con la ropa hecha tiras y la cabeza cubierta de polvo. [13] Cuando lleg, Hel
estaba sentado en su silla, a orilla del camino, tratando de divisar algo, pues
estaba muy preocupado por lo que le pudiera haber pasado al Arca de Dios. Al saber
en la ciudad la noticia que haba trado este hombre, todo el mundo se puso a
gritar. [14] Hel, entonces, pregunt: Qu ruido es ste? Y al instante se
acerc el hombre para darle la noticia. [15] Hel tena noventa y ocho aos; tena
la mirada fija y ya no poda ver. [16] El hombre dijo a Hel: Soy yo que acabo de
llegar del campo de batalla, de donde logr hoy escapar. Hel le pregunt: Qu
pas, hijo? [17] Y el mensajero respondi: Israel huy delante de los filisteos.
El pueblo ha sufrido una gran derrota, tambin han muerto tus hijos Jofni y Finjas
y el Arca de Dios ha sido capturada. [18] Apenas el hombre nombr el Arca de Dios,
Hel cay de su silla hacia atrs junto a la puerta, se rompi la nuca y muri,
pues era viejo y pesado. Haca cuarenta aos que mandaba en Israel. [19] Su nuera,
la mujer de Finjas, estaba embarazada y por dar a luz. Cuando supo que el Arca de
Dios haba sido capturada y que su suegro y su marido haban muerto, sufri un
alumbramiento prematuro. [20] Estando por morir, las que le asistan le dijeron:
Animo, que es un nio; pero ella estaba inconsciente y no respondi. [21] Le puso
al nio el nombre de Icabod, o sea Desapareci la gloria, aludiendo a la captura
del Arca de Dios y a la muerte de Hel y de su marido. [22] Cuando ella dijo la
gloria, se refera al Arca de Dios.

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[1] En su guerra contra los filisteos, los israelitas desean la proteccin de Yav.
Van a buscar el Arca, pensando que con esto Yav est obligado a darles la
victoria. As es como, muchas veces, creemos ganarnos los favores de Dios con
amuletos y prcticas, bien sean sagrados o supersticiososPero a Dios poco le
importa el Arca, y tampoco est al servicio de un pueblo irresponsable. Slo le
importa educar a su pueblo, dejndole que pague el precio de su infidelidad.

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1 Sam. 5, 1 - 12
[1] Los filisteos tomaron el Arca de Dios y la llevaron de Eben-Ezer a Asdod. [2]
All la pusieron en el templo de Dagn, colocndola junto al dolo de Dagn. [3] Al
otro da, cuando se levantaron los asdodeos, vieron que Dagn estaba boca abajo en
el suelo, delante del Arca de Yav. Levantaron a Dagn y lo volvieron a poner en su
lugar. [4] Pero al amanecer del da siguiente encontraron otra vez a Dagn en el
suelo delante del Arca de Yav; su cabeza y sus manos estaban rotas en el umbral de
la puerta, solamente el tronco de Dagn haba quedado donde cay. [5] Por eso,
hasta el da de hoy los que entran en su templo en Asdod, no pisan el umbral del
templo. [6] Despus de esto, la mano de Yav cay pesadamente sobre los asdodeos e
hizo estragos, hirindolos con tumores, en Asdod, y por toda su comarca. [7] Al ver
lo que pasaba, los asdodeos dijeron: Que no quede entre nosotros el Arca del Dios
de Israel, porque su mano se hizo pesada sobre nosotros y contra el dios Dagn.
[8] Entonces hicieron llamar a los jefes de las ciudades de los filisteos y les
dijeron: Qu haremos con el Arca del Dios de Israel? Ellos decidieron que el
Arca del Dios de Israel se trasladara a Gat, y la llevaron all. [9] Pero apenas
entr en Gat, la mano de Yav se dej sentir sobre la ciudad, provocando gran
terror a toda la gente; desde el ms pequeo hasta el mayor fueron castigados,
salindoles tumores. [10] Entonces enviaron el Arca de Dios a Acarn, pero una vez
que lleg all, los acaronitas exclamaron: Nos han trado el Arca del Dios de
Israel para que tambin nos mate a todos nosotros. [11] Por esto, hicieron llamar
a los jefes de las ciudades de los filisteos, a los cuales dijeron: Devuelvan el
Arca del Dios de Israel; que vuelva a su lugar y no nos haga morir a todos. Porque
se difunda por todas las ciudades el terror de la muerte, ya que la mano de Dios
se haba sentido duramente all. [12] Los que no murieron fueron atacados de
tumores y los gritos de angustia de cada ciudad llegaban hasta el cielo.

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1 Sam. 6, 1 - 21
[1] Estuvo, pues, el Arca de Yav en el pas de los filisteos, por espacio de siete
meses. [2] Los filisteos llamaron a sus sacerdotes y adivinos y les preguntaron:
Qu debemos hacer con el Arca de Yav? Dgannos cmo debemos devolverla a su
lugar. [3] Ellos respondieron: Si quieren devolver el Arca, no se la devuelvan
as no ms, sino que ofrezcan, al mismo tiempo, un sacrificio de reparacin. As
recobrarn ustedes la salud y sabrn por qu Dios los castig tanto. [4] Ellos
dijeron: Qu reparacin debemos ofrecer? Y los sacerdotes respondieron: [5]
Hagan cinco tumores de oro y cinco ratas de oro, de acuerdo al nmero de los
distritos de los filisteos, ya que todos ustedes con sus jefes han sufrido la misma
plaga. Hagan imgenes de sus tumores y de los ratones que arruinan el pas, y den
gloria al Dios de Israel. A ver si, con esto, deja de castigarlos a ustedes, a sus
dioses y a su tierra. [6] Pero no endurezcan sus corazones, como los endurecieron
los egipcios y el faran. No tuvieron que dejar partir a Israel, despus que Dios
los castig con varias plagas? [7] Ahora, pues, manos a la obra y construyan una
carreta nueva y enyuguen a ella dos vacas que estn criando y que no hayan llevado
yugo, y encierren en el establo sus terneritos. [8] Tomen despus el Arca de Yav y
pnganla en la carreta. Coloquen a su lado, en un cofre, las figuras de oro que le
han ofrecido como reparacin. [9] Despus, djenla marchar. Y fjense: si toma el
camino de su pas, hacia Bet-Semes, sepan que es el Dios de Israel quien nos ha
causado esta gran calamidad; si no, sabremos que no ha sido su mano la que nos ha
castigado y que todo esto nos ha pasado por casualidad. [10] As lo hicieron:
tomaron dos vacas que estaban criando, las enyugaron a la carreta y encerraron sus
terneritos en el establo. [11] Colocaron en la carreta el Arca de Dios con el cofre
que contena los ratones y las imgenes de oro. [12] Entonces las vacas se
dirigieron derecho por el camino que sube a Bet-Semes y siguieron la ruta mugiendo,
sin desviarse ni a la derecha ni a la izquierda. Los jefes de los filisteos las
siguieron hasta llegar al territorio de Bet-Semes. [13] Los de Bet-Semes estaban
segando el trigo en el valle cuando vieron que se acercaba el Arca. Salieron a su
encuentro muy contentos. [14] Al llegar la carreta al campo de Josu, de Bet-Semes,
se detuvo; haba all una gran piedra. Astillaron la madera de la carreta y
sacrificaron encima las vacas, como vctimas quemadas en honor a Yav. [15]
Mientras tanto los levitas haban bajado el Arca de Dios y el cofre que estaba a su
lado, que contena los objetos de oro, y colocaron todo sobre la gran piedra. Los
de Bet-Semes ofrecieron aquel da sacrificios a Yav, [16] mientras que los cinco
jefes filisteos, despus de comprobar lo sucedido, se volvieron el mismo da a
Acarn. [17] Las ciudades de los filisteos que ofrecieron los tumores de oro en
reparacin a Yav son stas: Asdod, Gaza, Ascaln, Gat y Acarn; [18] y adems
haba tantos ratones de oro como ciudades filisteas bajo la autoridad de los cinco
jefes, desde las ciudades fortificadas hasta las aldeas que no tienen muros. Prueba
de esto, hasta el da de hoy, es la gran piedra en la que se coloc el Arca de
Yav, que est en el campo de Josu de Bet-Semes. [19] En Bet-Semes Yav hizo
perecer a setenta personas que se atrevieron a mirar el Arca. Al ver esto, todo el
pueblo se apen mucho. [20] Dijeron entonces los habitantes de Bet-Semes: Quin
podr quedarse en presencia de Yav, el Dios Santo? A dnde podramos enviar el
Arca? [21] Mandaron decir a los habitantes de Cariatiarim: Los filisteos
devolvieron el Arca de Yav. Bajen aqu y llvensela.

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1 Sam. 7, 1 - 17
[1] Vinieron los habitantes de Cariatiarim por el Arca de Yav y la colocaron en la
casa de Abinadab, en la loma, y consagraron a su hijo Eleazar para que la cuidase.

SAMUEL LEVANTA A ISRAEL

[2] Desde el da en que el Arca qued instalada en Cariatiarim, transcurrieron

veinte largos aos, durante los cuales el pueblo de Israel gema y suplicaba a
Yav. [3] Entonces Samuel se dirigi al pueblo dicindoles: Si ustedes vuelven a
Yav con sinceridad, quiten de en medio de ustedes los dioses extranjeros y las
imgenes de los Baales y Astarts. Mientras ustedes permanezcan fieles a Yav,
sirvindole slo a l, Yav los librar de los filisteos. [4] Los israelitas, pues,
expulsaron los Baales y las Astarts y se pusieron a servir slo a Yav. [5] Samuel
dijo: Renan a todo Israel en Mizp y yo rogar a Yav por ustedes. [6] Se
reunieron en Mizp, derramaron agua ante Yav, ayunaron durante ese da y dijeron:
Hemos pecado contra Yav. Y fue Samuel quien dirigi esta asamblea de los
israelitas en Mizp. [7] Cuando los filisteos supieron que los israelitas se haban
reunido en Mizp, los jefes de sus cinco ciudades subieron a Israel para atacarlo.
Los israelitas, a su vez, tuvieron miedo [8] y dijeron a Samuel: No dejes de
invocar a Yav, nuestro Dios, para que l nos salve de los filisteos. [9] Samuel
tom entonces un cordero lechn y lo ofreci en sacrificio a Yav, suplicndole por
el pueblo; y Yav lo escuch. [10] En el mismo momento en que Samuel ofreca el
sacrificio, los filisteos se lanzaron al ataque contra Israel. Pero la voz de Yav
reson como un trueno en medio de los filisteos, cundi el pnico entre ellos y
fueron vencidos por los hombres de Israel. [11] Estos persiguieron a los filisteos,
desde Mizp hasta ms abajo de Betcar. [12] Samuel tom entonces una piedra y la
puso entre Mizp y Jesana y dio a aquel lugar el nombre de Ebena-Ezer, es decir,
piedra del socorro, diciendo: Hasta aqu nos ha socorrido Yav. [13] Despus de
esta derrota los filisteos no se atrevieron a invadir ms el territorio de Israel.
As la mano de Yav se hizo sentir contra los filisteos mientras vivi Samuel: [14]
las ciudades que haban tomado a los israelitas fueron devueltas a Israel, desde
Acarn hasta Gat; Israel liber su territorio del dominio de los filisteos. Tambin
hubo paz entre Israel y los amorreos. [15] Samuel fue juez de Israel mientras
vivi. Cada ao haca un recorrido por Betel, [16] Guilgal y Mizp, juzgando a
Israel en todos esos lugares, [17] y despus se volva a Ram, donde tena su casa.
All juzgaba a Israel y tambin edific un altar a Yav.

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[2] Se repite la misma experiencia de los Jueces. Samuel convence a Israel que
vuelva a Yav, y ste, fiel a su Alianza, concede la victoria.

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1 Sam. 8, 1 - 22
EL PUEBLO PIDE UN REY. SAMUEL DENUNCIA LA DICTADURA

[1] Cuando Samuel lleg a anciano, dej a sus hijos como jueces de Israel. [2] El
mayor de sus hijos se llamaba Joel y el otro se llamaba Abas, y juzgaban en
Berseb. [3] Pero no fueron igual que su padre. Buscaban el dinero, aceptaban
regalos y violaban la justicia. [4] Se reunieron, pues, los jefes de Israel y
fueron a Ram, donde estaba Samuel, [5] y le dijeron: T ya ests viejo y tus
hijos no siguen tus ejemplos. Pues bien, danos un rey para que nos gobierne, como
hacen los reyes en todos los pases. [6] A Samuel no le gust nada que le hubieran
dicho: Danos un rey para que nos gobierne; e invoc a Yav. Y Yav dijo a Samuel:
Dale a tu pueblo lo que te pide. [7] Pues no te rechazan a ti, sino que es a m a
quien han rechazado para que no reine sobre ellos. [8] Te tratan a ti como me han
tratado a m desde el da en que los saqu de Egipto hasta hoy. Pues sabes cmo me
abandonaron para ir tras otros dioses. [9] Escucha, sin embargo, su peticin y les
dirs cules son los derechos del rey que los va a gobernar. [10] Samuel
transmiti al pueblo que le haba pedido un rey todo lo que le haba dicho Yav.
[11] Les dijo: Miren lo que les va a exigir su rey: les tomar a sus hijos y los
destinar a su carro y a sus caballos, o tambin los har correr delante de su
propio carro; [12] los emplear como jefes de mil y como jefes de cincuenta; los
har labrar y cosechar sus tierras; los har fabricar sus armas y los aperos de sus
caballos; [13] les tomar sus hijas para peluqueras, cocineras y panaderas; [14] a
ustedes les tomar sus campos, sus vias y sus mejores olivares y se los dar a sus
oficiales; [15] les tomar la dcima parte de sus sembrados y de sus vias para sus
funcionarios y servidores; [16] les tomar sus sirvientes, sus mejores bueyes y
burros y los har trabajar para l, [17] a ustedes les sacar la dcima parte de
sus rebaos y ustedes mismos sern sus esclavos. [18] Ese da se lamentarn del rey
que hayan elegido, pero Yav ya no les responder. [19] El pueblo no quiso
escuchar a Samuel y dijo: No! Tendremos un rey y nosotros seremos tambin como
los dems pueblos: [20] nuestro rey nos dirigir e ir al frente de nosotros en
nuestros combates. [21] Oy Samuel todas las palabras de su pueblo y las repiti a
los odos de Yav. Pero Yav dijo a Samuel: Hazles caso y dales un rey. [22]
Samuel dijo entonces a todos los hombres de Israel: Vuelva cada uno a su ciudad.

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[1] Una profunda transformacin ha tenido lugar en la vida de los antiguos nmadas.
Se han vuelto agricultores y habitan en aldeas y ciudades igual como los dems
habitantes del pas. Sus antiguas estructuras sociales, bien adaptadas en otros
tiempos a la vida del desierto, ya no sirven; es lo que nos muestra constantemente
tanto la historia de los pueblos como la de la Iglesia. Aparecen cambios de
mentalidad, impulsados por los acontecimientos y por la evolucin de las tcnicas,
que revelan la inadaptacin de las antiguas estructuras a las nuevas situaciones.
Siendo el hombre un ser vivo que no cesa de evolucionar, de interrogarse, de
descubrir y de llevar a cabo cosas, se da una permanente tensin entre la vida y
las instituciones.Por otra parte, las instituciones tienen por fin esencial
canalizar, ordenar y organizar esa vida siempre bullente. Sin creatividad, el
hombre es un cadver ambulante; sin institucin, cualquier sociedad cae en la
anarqua. La tensin entre la vida y las instituciones aparece ms claramente en
determinados momentos, que son los perodos de crisis de una sociedad. Entonces se
enfrentan corrientes conservadoras y corrientes innovadoras. Mientras las primeras
consideran la vuelta firme e intransigente al pasado como el medio para restablecer
el orden de las cosas, las segundas, conscientes de la necesidad de inventar
estructuras nuevas, olvidan muy rpidamente lo ya adquirido y la experiencia del
pasado. Los captulos 8 al 12 del Primer libro de Samuel nos ponen en presencia de
una de esas crisis y de las tensiones que se crearon. El pueblo se da cuenta de la
debilidad que crean la divisin y la anarqua, y no basta el poder pasajero de los
"jueces". Samuel, por su parte, es un defensor del pasado y sus advertencias estn
marcadas por su desconfianza personal. No reconoce el progreso que constituye un
gobierno ms fuerte, sino que denuncia los abusos del poder absoluto. El pueblo
prefiere que otros se hagan responsables de su destino, pero el rey, representante
de Dios en la teora, ser de hecho el opresor de la nacin. Ya en aquel tiempo los
grandes jefes saban bastante de propaganda para convencer al pueblo de que eran
indispensables.

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1 Sam. 9, 1 - 27
[1] Haba un hombre de la tribu de Benjamn llamado Quis, hijo de Abiel, hijo de
Seror, hijo de Becorat, hijo de Afia. Era un hombre valiente. [2] Tena un hijo
llamado Sal, joven y de bella presencia, adems de que sobrepasaba a todo el mundo
en estatura. [3] Sucedi que se perdieron las burras de Quis. Este dijo a su hijo
Sal: Toma como compaero a uno de los mozos y anda a buscarme las burras. [4]
Atravesaron los cerros de Efram y el territorio de Salisa y no las encontraron;
cruzaron el pas de Saalim, pero tampoco estaban all; recorrieron el pas de
Benjamn sin encontrar nada. [5] Cuando llegaron al territorio de Suf, dijo Sal al
muchacho que lo acompaaba: Volvamos, no sea que mi padre est ms preocupado de
nosotros que de las burras. [6] Pero l respondi: Todava no, pues en esta
ciudad vive un hombre de Dios. Es muy famoso. Todo lo que dice se cumple con
seguridad. Vamos donde l por si nos orienta acerca del objeto de nuestro viaje.
[7] Sal le contest: Bien, vamos, pero qu presente llevaremos a ese hombre de
Dios? No nos queda pan y no tenemos ningn regalo para llevarle. Qu le podemos
dar? [8] El muchacho dijo a Sal: Me queda en el bolso una moneda de cuarto de
siclo de plata; se la dar al hombre de Dios y nos indicar el camino que hemos de
seguir. [10] Sal dijo a su muchacho: Tienes razn; vamos. Y se fueron a la
ciudad donde viva el hombre de Dios.

SAMUEL UNGE A SAL

[11] Cuando Sal suba con su muchacho por la cuesta de la ciudad de Ram,
encontraron a unas muchachas que salan a buscar agua y les preguntaron: Est
aqu el vidente? ([9] Porque antes en Israel, cuando alguien iba a consultar a
Dios, deca: Vamos a ver al vidente; se llamaba entonces vidente al que llamamos
profeta.) [12] Ellas le respondieron: S, aqu est el vidente. Acaba de llegar
para ofrecer hoy mismo un sacrificio por el pueblo en la loma. [13] En cuanto
entren a la ciudad, bsquenlo pronto antes que suba al santuario, pues hoy habr
all un banquete sagrado y todo el mundo lo est esperando para que bendiga el
sacrificio y luego puedan sentarse a la mesa los invitados. Vayan en seguida y al
momento lo encontrarn. [14] Subieron, pues, a la ciudad. Entraban por la puerta
cuando Samuel sala para subir al santuario. [15] Ahora bien, la vspera de la
venida de Sal, Yav haba hecho esta revelacin a Samuel: [16] Maana, a esta
misma hora, te enviar un hombre de la tierra de Benjamn. Lo ungirs como jefe de
mi pueblo, Israel, y l lo librar de la mano de los filisteos, porque he visto la
afliccin de mi pueblo y su clamor ha llegado a m. [17] Cuando Samuel vio a Sal,
Yav le indic: Este es el hombre del que te he hablado; l gobernar a mi
pueblo. [18] Sal se acerc a Samuel (estaban en la puerta de la ciudad) y le
dijo: Indcame, por favor, dnde est la casa del vidente. [19] Samuel respondi
a Sal: Yo soy el vidente. Sube delante de m al santuario. Hoy comers conmigo.
Maana te despedir y te contestar todas tus preguntas. [20] No te preocupes por
las burras que perdiste hace tres das, porque ya las hallaron. Samuel agreg:
Para quin sern los primeros puestos en Israel? No sern para ti y la familia
de tu padre? [21] Sal respondi: Yo soy de la tribu de Benjamn, la ms pequea
de Israel. Y mi familia es la ms pequea de Benjamn. Por qu me dices estas
cosas? [22] Samuel tom a Sal y a su muchacho, los invit a entrar en la sala y
los hizo sentarse en la cabecera de la mesa, donde haba treinta personas. [23]
Despus Samuel dijo al cocinero: Sirve la presa que yo te dije que la pusieras
aparte. [24] El cocinero tom el pernil con la cola y lo puso delante de Sal,
dicindole: Esto fue especialmente reservado para ti; srvetelo. Aquel da Sal
comi con Samuel. [25] Bajaron del santuario a la ciudad. Prepararon para Sal una
cama en la terraza, donde se acost. [26] Cuando amaneci, Samuel llam a Sal y le
dijo: Levntate, que voy a despedirte. Se levant Sal y salieron los dos fuera.
[27] Haban bajado hasta las afueras de la ciudad cuando Samuel dijo a Sal: Dile
a tu muchacho que siga caminando; t, en cambio, detente aqu, pues tengo que
comunicarte un recado de parte de Dios.

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[1] La continuacin del captulo 8 est en 10,17. Sal sali a buscar las burras de
su padre, y encontr en el camino algo que no esperaba.

[11] El joven Sal est en busca de un vidente. Ello no debe extraarnos. Pues en
todo tiempo los hombres han buscado a quienes puedan captar los secretos de su
destino. As, en los comienzos de la historia de Israel, el profeta casi no se
distingue de los adivinos, astrlogos y dems personajes que pretenden conocer lo
que los hombres comunes no pueden saber; se lo va a consultar como lo hace Sal
para cualquier cosa. Pero luego el profetismo tomar en Israel una orientacin
completamente original: el profeta ser el portavoz de Dios, el que revela el
misterio de Dios y que llama a los hombres a la conversin. Ya se habr hecho el
traspaso cuando se redacte este captulo, y el v. 9 precisar bien que antes se
deca vidente y que ahora se dice profeta.Samuel consagra a Sal con una uncin de
aceite (ver comentario de Lev 8).

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1 Sam. 10, 1 - 27
[1] Entonces Samuel tom la alcuza de aceite y lo derram sobre la cabeza de Sal y
despus lo bes diciendo: Yav es quien te ha ungido como jefe de Israel. T
dirigirs al pueblo de Yav y lo librars de los enemigos que lo rodean. Y sta
ser para ti la seal de que el mismo Yav te ha ungido. [2] En cuanto te separes
de m encontrars a dos hombres junto a la tumba de Raquel, en la frontera de
Benjamn, y ellos te dirn: Las burras que andabas buscando ya las hallaron. Fjate
que tu padre ya se olvid de ellas y ahora est muy preocupado por lo que les haya
podido pasar a ustedes. [3] Siguiendo ms all te topars con tres hombres que
suben a ver a Dios en Betel. Uno de ellos llevar tres cabritos; el otro, tres
panes, y el tercero, una botella de vino. [4] Te saludarn y te darn dos panes.
[5] Despus llegars a Guibea de Dios, donde hay un gobernador filisteo. A la
entrada de la ciudad te encontrars con un grupo de profetas, precedidos por un
coro con arpas, tambores, flautas y ctaras. Estarn en trance, como ocurre a los
profetas. [6] Entonces te tomar el espritu de Yav, entrars en trance como ellos
y sers cambiado en otro hombre. [7] Cuando te hayan sucedido todas estas cosas,
haz lo que quieras, porque Dios est contigo. [8] Baja, pues, delante de m a
Guilgal y yo ir a juntarme contigo para ofrecer vctimas y sacrificios a Yav.
Esperars siete das, hasta que yo venga a ti y te diga lo que debes hacer. [9]
Apenas Sal se alej de Samuel, Dios le cambi el corazn y todas las seales se
realizaron ese mismo da. [10] Desde all fueron a Guibea y se encontraron con un
grupo de profetas;lo invadi el espritu de Dios y se puso a profetizar en medio de
ellos. [11] Los que lo conocan desde nio, cuando lo vieron cantando con los
profetas, se decan entre s: Qu le ha pasado al hijo de Quis? Tambin Sal
est profetizando? [12] A lo cual respondieron algunos: Y quin es su padre? Y
as pas a ser un proverbio: Conque Sal es uno de los profetas? [13] Sal dej
de profetizar cuando lleg con ellos al santuario. [14] El to de Sal les pregunt
a l y a su mozo a dnde haban ido; a lo que ellos respondieron: Andbamos
buscando las burras, pero como no las encontramos por ningn lado, fuimos a ver a
Samuel. [15] Y como su to le pidiese que le contara lo que le haba dicho Samuel,
l le replic: [16] Sencillamente nos dijo que las burras haban aparecido. Pero
no le cont absolutamente nada de lo que le haba dicho Samuel acerca del reino.
[17] Despus de esto, Samuel convoc al pueblo delante de Yav en Mizp, [18] y
dijo a los hijos de Israel: Esto dice Yav: Yo saqu a Israel de Egipto y los
libr de las manos de los egipcios y de los reyes que los tenan oprimidos. [19]
Pero ustedes, hoy da, han despreciado a su Dios, que los salv de todos sus males
y aprietos, y han dicho: No, danos un rey que nos gobierne. Por eso, ahora,
presntense delante de Yav, distribuidos por tribus y familias. [20] Samuel hizo
acercarse a todas las tribus de Israel y, al echar suerte, fue designada la tribu
de Benjamn. [21] De la tribu de Benjamn fue designada la familia de Matr, y de
la familia de Matr, Sal, hijo de Quis. Lo buscaron, pero no lo encontraron. [22]
Entonces, volvieron a preguntar a Yav: Vino Sal? A lo que Yav dijo: A estas
horas est escondido en medio de los equipajes. [23] Fueron corriendo a sacarlo de
all y, una vez en medio del pueblo, vieron que sobresala, de los hombros arriba,
sobre todos los dems. [24] Samuel dijo al pueblo: Ven al que eligi Yav? Como
l no hay nadie en todo el pueblo. Y todos aclamaron: Viva el rey! [25] Samuel
dio a conocer al pueblo los derechos y deberes de los reyes y los escribi en un
libro que guard delante de Yav. [26] Despus, despidi Samuel al pueblo, y cada
cual se fue a su casa. Tambin Sal se fue a la suya, en Guibea, acompaado de
aquellos valientes cuyos corazones haba movido el Seor. [27] Pero algunos
malvados dijeron: Qu nos va a salvar se! Y para demostrarle su desprecio, no
le llevaron regalos.

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[17] Aqu viene la continuacin lgica del captulo 8, y es otro relato de la

eleccin de Sal. Este captulo no se opone al anterior en forma demasiado
chocante, pues en aquel Samuel consagraba a Sal en forma secreta, y aqu el sorteo
pone de manifiesto al elegido de Dios.La Biblia nos presenta el mismo
acontecimiento contado por dos hombres de convicciones opuestas. El primero vea en
la institucin de reyes una cosa buena y conforme a los planes de Dios (cap. 9-10);
el segundo vea en sta una novedad peligrosa que Dios solamente toleraba. Al
yuxtaponer los dos relatos, la Biblia nos da a entender que toda decisin poltica
es discutible y que, habitualmente, los que defienden posiciones contrarias tienen
cada uno parte de la verdad.Est escondido en medio de los equipajes (22). Aqu
empieza la tragedia de Sal, rey a pesar suyo. Los israelitas pedan un rey a causa
del peligro exterior (los filisteos), pero, en sus convicciones profundas,
repudiaban toda autoridad. El mismo Sal no se senta hecho para gobernar. A pesar
de que se destacaba por su buena presencia (sobresala de los hombros arriba) y por
su valenta, como lo muestra el captulo 11, no era de los que se arriesgan. Era un
hombre porfiado, apegado a las ideas de su tiempo (ver cap. 25). Sal, hombre
modesto, no tena la humildad que a Dios le gusta y que permite en emprender cosas
nuevas y grandes sin temor al posible fracaso.Todos gritaron: Viva el rey! Hemos
presenciado muchos congresos entusiastas como ste y que no llevaron a ningn
resultado positivo. Como pasa a muchos dirigentes, Sal, al da siguiente, se
encuentra solo en medio de un pueblo que cree haberlo solucionado todo porque se
llev a cabo una eleccin.

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1 Sam. 11, 1 - 15
[1] Aproximadamente un mes despus, Najs, el amonita, le puso sitio a Jabs de
Galaad. Y todos los hombres de Jabs dijeron a Najs: Si llegas a un acuerdo con
nosotros te serviremos. [2] Najs respondi: Estas son mis condiciones: les
sacar a todos el ojo derecho para que as quede humillado todo Israel. [3]
Entonces los jefes de Jabs le contestaron: Danos un plazo de siete das. Vamos a
mandar mensajeros por todo el territorio de Israel, y si no hay nadie que nos
ayude, entonces nos rendiremos a ti. [4] Llegaron los mensajeros a Guibea, donde
viva Sal, y contaron estas cosas al pueblo, y todos se pusieron a gritar y a
llorar. [5] En esto lleg Sal, que vena del campo con sus bueyes, y dijo: Por
qu est llorando todo el mundo? Cuando le contaron lo que suceda, [6] el
espritu de Dios se apoder de Sal y se enoj sobremanera. [7] Tom una yunta de
bueyes, los descuartiz y envi los pedazos por todo el territorio de Israel con
este mensaje: Esto les va a pasar a los bueyes de todos los que no quieran
seguirme a m y a Samuel. Al ver esto, todos tuvieron miedo y salieron como un
solo hombre. [8] Sal les pas revista en Bezar: eran unos trescientos mil los de
Israel y treinta mil los de Jud. [9] Entonces despidieron a los mensajeros con
esta respuesta para los de Jabs: Maana, cuando salga el sol, iremos a
liberarlos. [10] Y los de Jabs, llenos de alegra con esta noticia, dijeron a los
amonitas: Maana saldremos y ustedes podrn hacer con nosotros lo que les
parezca. [11] A la maana siguiente Sal dispuso a su gente en tres columnas, que
penetraron en el campamento antes que amaneciera. Hubo lucha hasta el medioda. Los
amonitas fueron derrotados y los que pudieron escaparon cada uno por su cuenta.
[12] Entonces el pueblo dijo a Samuel: Dnde estn los que preguntaron si Sal
iba a reinar sobre nosotros? Entrganos esos hombres para matarlos. [13] Sal
respondi: No se matar a nadie, porque hoy Yav ha salvado a Israel. [14] Samuel
dijo al pueblo: Vamos todos a Guilgal y confirmemos all al rey. [15] Todo el
pueblo fue a Guilgal y all reconocieron por rey a Sal en presencia de Yav.
Ofrecieron sacrificios de comunin y Sal, junto con todos los israelitas, celebr
este acontecimiento con una gran fiesta.

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[1] Se reanuda aqu el relato interrumpido en 10,16.Los hombres de Jabs estn

dispuestos a aceptar la paz. Israel llora y grita, pero Sal es quien decide que
esto no se puede tolerar. Su valenta compromete a Dios.Dnde estn los que
preguntaron si Sal iba a reinar? No hay vida poltica sin partidos. Desde el
principio Sal tiene sus partidarios y adversarios; pero sobre todo debe poner
atencin en el "tribalismo" de los israelitas, en particular en la rivalidad entre
las tribus de Efran y de Benjamn por el norte y la tribu de Jud por el Sur.. En
cuanto a los hombres de Jabs, le sern fieles hasta despus de su muerte (ver 1
Sam 31,11).

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1 Sam. 12, 1 - 24
SAMUEL RENUNCIA

[1] Samuel dijo al pueblo: Los he atendido en todo lo que me han pedido, y les he
dado un rey. 2Desde ahora en adelante tienen un rey para dirigirlos. Lo que es yo,
ya soy viejo, estoy lleno de canas y tengo a mis hijos que me reemplacen junto a
ustedes. Los he guiado desde mi juventud hasta el da de hoy. [3] Ahora, mientras
ustedes me tienen aqu, digan en presencia de Yav y de su rey: A quin le he
llevado su buey o su burro? A quin he engaado o maltratado? Quin me ha
sobornado con dinero? Que lo digan y lo devolver. [4] Respondieron: Nunca le
hiciste mal a nadie. [5] Entonces Samuel dijo: Yav y el rey son ahora testigos
de que ustedes no encontraron en m culpa alguna. Y ellos contestaron:
Efectivamente, es como t dices. [6] Entonces Samuel dijo al pueblo: S; testigo
es Yav, que estableci a Moiss y a Aarn y que sac a nuestros padres de la
tierra de Egipto. [7] Presntense ahora para que yo les pida cuentas en nombre de
Yav por todas las misericordias que l les hizo a ustedes y a sus padres. [8]
Acurdense cmo Jacob entr en Egipto y cmo clamaron a Yav los padres de ustedes
cuando fueron oprimidos. Entonces envi a Moiss y a Aarn, que sacaron a sus
padres de Egipto y lo pusieron en este lugar. [9] Pero ellos se olvidaron de Yav,
su Dios, por lo que les entreg en manos de Ssara, jefe del ejrcito de Jasor, y
en manos de los filisteos y del rey de Moab, que les hicieron la guerra. [10] Pero
despus clamaron a Yav y reconocieron: Hemos pecado, porque te abandonamos a ti,
Seor, y servimos a los baales y a las astarts. Pero ahora, lbranos de las manos
de nuestros enemigos y te serviremos. [11] Entonces Yav envi a Jerubaal, a Barac,
a Jeft y a Samuel y los libr del cerco de sus enemigos y vivieron seguros. [12]
Pero, cuando vieron que Najs, rey de los amonitas, los atacaba, me dijeron: No!,
que reine un rey sobre nosotros, a pesar de que Yav, su Dios, era rey de ustedes.
[13] Aqu tienen a su rey. Ya ven cmo el Seor les ha dado el rey que ustedes
escogieron y pidieron. Ojal teman a Yav, lo sirvan y escuchen su voz, y no se
rebelen contra sus rdenes! [14] Ojal que ustedes y el rey que reine sobre
ustedes lo sigan! [15] Porque si no escuchan su voz y se rebelan contra sus
rdenes, entonces la mano de Yav pesar sobre ustedes y sobre su rey. [16] No se
vayan todava, para que vean este gran prodigio que Yav va a realizar delante de
sus ojos. No es ahora la cosecha del trigo? [17] Pues bien, voy a invocar a Yav
para que haga tronar y llover. Reconocern entonces y vern el gran mal que han
hecho a sus ojos al pedir un rey. [18] Invoc Samuel a Yav, que hizo tronar y
llover ese mismo da, y todo el pueblo tuvo gran temor a Yav y a Samuel. [19] Todo
el pueblo dijo a Samuel: Ruega a Yav, tu Dios, por nosotros, para que no muramos;
porque a todos los dems pecados nuestros hemos aadido esta maldad de pedir un
rey. [20] Pero Samuel les contest: No teman. Es cierto que han hecho esa maldad.
Pero ahora, no se alejen de Yav y srvanlo con todo su corazn, [21] no se aparten
para seguir estos dolos que no sirven ni salvan porque nada son. [22] Porque Yav
no rechazar a su pueblo en atencin a su gran Nombre, ya que se ha dignado hacer
de ustedes su pueblo. [23] Por mi parte, cmo cometera este pecado de no
interceder por ustedes ante Yav o de no ensearles el camino bueno y recto? [24]
Teman slo a Yav y srvanlo con todo su corazn, pues han visto las maravillas que
ha realizado en medio de ustedes. Pero, si se portan mal, perecern ustedes y su
rey.

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[1] Le cuesta a Samuel retirarse para dejarle el lugar a Sal, asemejndose as a

muchos fundadores o responsables que no saben dejar a otros, ms jvenes o ms
competentes, el cuidado de prolongar y de desarrollar la obra que crearon.Samuel
aprovecha la oportunidad para recordar que ninguna autoridad puede sustraerse a la
ley de Dios, ms an cuando esa autoridad est encargada de llevar a la prctica
esa Ley.Si ustedes y el rey que reina sobre ustedes siguen a Yav... Para Samuel el
rey al igual que sus sbditos deber obedecer fielmente las exigencias de la
Alianza; pero la historia nos mostrar que muy pronto los reyes de Israel se
creyeron dispensados de esa fidelidad. Apenas ascendido al trono, Salomn dejar el
palacio de su padre David, construido en la ciudad baja en medio de las casas del
pueblo, e ir a instalarse al lado del templo de Yav. En adelante en la parte baja
estar el pueblo y en la montaa santa Dios y el rey. Todo un smbolo! Incluso en
la Iglesia, nuevo Israel, se podr ver a responsables que se comportan como
"prncipes de la Iglesia" y confunden responsabilidad con abuso de autoridad. "El
Hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida..."Pablo
retomar palabras de este discurso en Hechos 20,33.

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1 Sam. 13, 1 - 23
[1] Sal lleg a ser rey de Israel. [2] Sal eligi tres mil hombres de Israel, de
los cuales dos mil estaban con l en Micmas y en los cerros de Betel, y mil con
Jonatn en Guibea de Benjamn. En cuanto al resto del pueblo, lo devolvi a sus
carpas. [3] Jonatn dio muerte al gobernador filisteo de Guibea, lo que lleg a
odos de los filisteos. [4] Entonces Sal mand divulgar por todo el pas a son de
trompetas este bando: Que lo sepan todos los hebreos! Todo Israel supo esta
noticia: Sal ha dado muerte al gobernador filisteo y, por esto, Israel est en
guerra con los filisteos. Y el pueblo se reuni junto a Sal en Guilgal.

EL PECADO DE SAL

[5] Los filisteos se reunieron para atacar a Israel con tres mil carros, seis mil
hombres de a caballo y un ejrcito tan numeroso como las arenas del mar. Subieron y
acamparon en Micmas, al este de Bet-Avn. [6] Cuando los israelitas se vieron en
peligro, la gente empez a huir: unos se escondan en las cavernas, en los
subterrneos o entre las rocas; otros se metan en las criptas o en los pozos. [7]
Algunos atravesaron el Jordn y fueron a Gad y Galaad. Sal estaba todava en
Guilgal y todo el pueblo temblaba de temor junto a l. [8] Esper siete das
conforme al plazo que Samuel haba fijado; pero Samuel no lleg a Guilgal y el
ejrcito empez a dispersarse. [9] Entonces Sal dijo: Preprenme la vctima que
debe ser consumida por el fuego y los sacrificios de comunin. [10] Acababa de
celebrar el sacrificio cuando lleg Samuel. Sal sali a su encuentro para
saludarlo. [11] Pero Samuel le dijo: Qu has hecho? Y Sal respondi: Yo vi que
el ejrcito se dispersaba y que los filisteos se concentraban en Micmas, y t no
llegabas. [12] Entonces me dije: "Justamente me van a atacar los filisteos cuando
todava no he suplicado a Yav." En vista de eso me vi obligado a ofrecer el
sacrificio. [13] Samuel dijo a Sal: Has obrado como un tonto. Si hubieras
cumplido la orden que Yav, tu Dios, te haba dado, entonces Yav habra asegurado
tu reino sobre Israel. [14] Pero ahora tu reino no se mantendr. Yav se ha buscado
un hombre a su gusto para hacerlo rey de su pueblo, ya que t no has cumplido lo
que l te haba ordenado. [15] Con esto se retir Samuel. El resto del pueblo que
quedaba subi con Sal a juntarse con los dems combatientes que haba en Guibea.
[16] Sal pas revista a la gente que tena con l: haba unos seiscientos hombres.
[17] Sal, su hijo Jonatn y su tropa haban establecido su campamento en Guibea de
Benjamn, mientras que los filisteos acampaban en Micmas. Y salieron tres
destacamentos de filisteos a devastar los campos; uno tom el camino de Ofr, en la
comarca de Sal; [18] otro march por el camino que va a Bet-Horn, y el tercero se
dirigi hacia el camino de la frontera que domina el valle de Sebon, hacia el
desierto. [19] En toda la tierra de Israel no haba herreros, ya que los filisteos
haban tomado esta precaucin, para que los hebreos no hicieran espadas ni lanzas.
[20] De tal modo que todos los israelitas tenan que acudir a los filisteos para
afilar su arado, su hacha, su azuela o su azadn. [21] El precio por afilar los
arados y hachas era de dos tercios de siclo, y por las azuelas y azadones, de un
tercio. [22] Y ocurri que el da de la batalla de Micmas, ninguno de los que
estaban con Sal y Jonatn tena espada ni lanza; se encontr, sin embargo, para
Sal y su hijo Jonatn. [23] Fue as como el pelotn filisteo se dirigi hacia el
paso de Micmas.

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[1] Sal no pens en dejar su pueblo de Gueb y construir una capital de la nueva
nacin de Israel. Pero s cre, poco a poco, un ejrcito permanente (ver 14,52) en
vez de contar solamente con los voluntarios que se presentaban en cada momento de
tensin ms fuerte con los enemigos. Durante aos luch perseverantemente para
rechazar las incursiones de los filisteos.

[5] Aqu nos cuentan con dos ejemplos (ver tambin el cap. 15), que Sal vacil
entre la fidelidad a Dios y lo que le pareca ms razonable, tanto que, al final,
prefiri actuar segn sus propios criterios. Yav habra asegurado tu reino sobre
Israel. Yav exige ms de aquel hombre con quien quiere establecer un pacto
duradero; para recibir de Yav promesas que van ms all de un destino comn y
corriente, Sal debe demostrar una fidelidad total, incluso cuando parece que Dios
demora o se equivoca. En esto fue probado Abraham, y en esto falla Sal.Debemos sin
embargo advertir que los versculos 7 al 15 son un agregado tardo al texto
primitivo; con mucha probabilidad son obra de los sacerdotes que al regreso del
cautiverio rehicieron los textos ms antiguos. Estos versculos son la alabanza a
Samuel, el portavoz de Dios. Podemos esta interpretacin de los sucesos, tal como
nos la presentan dichos sacerdotes, pero al mismo tiempo podemos advertir de qu
manera Samuel se atribuye una especie de autoridad de derecho divino. En nombre de
qu autoridad soberana se permite Samuel faltar a su palabra, no llegando en los
plazos establecidos?Como muchos otros jefes, Samuel se cree dispensado de rendir
cuentas a quienquiera que sea. Desde cundo Sal es el nico responsable de la
falta ritual que cometi? Y cmo puede condenar a Sal si ste actu segn su
conciencia? La Tradicin cristiana nos dice que uno debe seguir siempre su
conciencia si ha hecho lo posible por esclarecerla, y esto incluso si al actuar as
desobedece a altas autoridades o a leyes muy sagradas. Sin negar los grandes
mritos de Samuel, habra que decir que fue l quien destruy a Sal.

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1 Sam. 14, 1 - 52
[1] Ese da, Jonatn dijo a su escudero: Vayamos a atacarlo, sin que lo supiera
su padre. [2] Este acampaba en las cercanas de Guibea, bajo el granado que est
cerca de la era, y estaban con l unos seiscientos hombres. [3] Ajas, hijo de
Ajitub, y hermano de Icabod, hijo de Finjas, hijo de Hel, el sacerdote de Yav en
Silo, llevaba el efod para consultar a Yav. Nadie saba a dnde haba ido Jonatn.
[4] En el paso por donde aqul tena que atravesar para llegar al campamento
filisteo hay dos rocas sobresalientes a uno y otro lado; una se llama Boses y la
otra Sen. [5] La primera mira al norte, frente a Micmas, y la segunda al sur,
frente a Guibea. [6] Entonces Jonatn dijo a su escudero: Ven, ataquemos la
posicin de esos incircuncisos; puede ser que Yav combata con nosotros y venzamos,
ya que le es igualmente fcil a Dios dar la victoria con mucha o poca gente. [7]
Su escudero respondi: Haz como t quieras. Por mi parte, har lo que t me
digas. [8] Jonatn aadi: Mira, nos vamos a acercar a esa gente. Si, una vez que
nos hayan descubierto, [9] nos dicen: Esperen hasta que lleguemos a ustedes;
quedmonos quietos y no avancemos hacia ellos. [10] Pero si nos dicen: Suban hacia
nosotros, avancemos, es la seal de que Yav los ha puesto en nuestras manos. [11]
Luego que los dos fueron vistos por la guardia de los filisteos, stos dijeron:
Miren a los hebreos que van saliendo de las cavernas, donde se haban escondido.
[12] Y la gente de la guardia grit a Jonatn y a su escudero: Suban hacia
nosotros, que les vamos a ensear algo. Entonces Jonatn dijo a su escudero:
Subamos, sgueme, porque Yav los ha entregado en manos de Israel. [13] Subi
Jonatn, ayudndose de pies y manos, y su escudero lo segua. Caan los filisteos
ante Jonatn, y los remataba su escudero, que lo iba siguiendo. [14] Este fue el
primer destrozo en que Jonatn y su escudero mataron como unos veinte hombres en un
espacio como de la mitad de un surco. [15] Cundi el terror en el campamento de los
filisteos, en el campo y en el pueblo. Tambin el pelotn de avanzada y las
columnas que saqueaban el campo se atemorizaron. La tierra se estremeci y se
produjo un pnico extraordinario. [16] Los vigas de Sal que estaban en Guibea de
Benjamn vieron que la gente del campamento se dispersaba y se mova de un lado
para otro. [17] Ante esta situacin, Sal orden a sus hombres que se pusieran en
fila para ver quin faltaba. Luego que pas revista a sus tropas, vieron que
faltaba Jonatn y su escudero. [18] Entonces Sal dijo a Ajas: Trae el efod,
pues l lo haba trado para consultar a Yav por Israel. [19] Pero, mientras Sal
hablaba al sacerdote, la confusin en el campamento filisteo se iba haciendo cada
vez mayor; [20] por eso Sal dijo al sacerdote: Retira tu mano. Sal reuni a
toda su tropa y se dirigieron al campo de batalla; all vieron que la confusin era
total y que unos y otros se heran con sus espadas. [21] Adems, los hebreos que
antes estaban al servicio de los filisteos y que haban subido con ellos al
campamento, se incorporaron a los israelitas que estaban con Sal y Jonatn. [22]
Todos los israelitas que se haban escondido en la montaa de Efram, al saber que
los filisteos huan, los persiguieron. [23] Este da Yav salv a Israel, y el
combate se extendi ms all de Bet-Horn. [24] Pero Sal haba hecho este
juramento ante el pueblo (lo que fue un gran error de Sal): Maldito sea el hombre
que coma algo antes de la noche, antes que me haya vengado de mis enemigos. Y
nadie del pueblo haba comido, sino que todos ayunaban. [25] Toda la gente haba
entrado en un bosque donde haba miel, [26] pero a pesar de que la vieron corriendo
en el suelo, nadie se atrevi a tomarla, ya que teman el juramento del rey. [27]
Jonatn, que no haba odo el juramento que su padre pronunci ante el pueblo,
alarg la punta del bastn que tena en la mano, la moj en un panal de miel y se
la llev a la boca; sus ojos brillaban al recobrar el vigor. [28] Uno de los que
estaban ah le dijo: Tu padre dijo al pueblo, obligndolo con juramento: Maldito
el hombre que hoy coma algo. [29] Jonatn respondi: Mi padre lo ha echado a
perder todo con ese juramento. Ustedes ven cmo mis ojos recobran el brillo por
haber probado ese poco de miel. [30] Entonces, si la gente hubiera comido hoy de lo
que encontr en el botn de sus enemigos, no hubiera sido mayor la derrota de los
filisteos? [31] Sin embargo, fueron acuchillando a los filisteos desde Micmas
hasta Ayaln. [32] El pueblo, muy fatigado, se entreg al saqueo; tomaron ovejas,
bueyes y terneros, los degollaron sobre el suelo y comieron encima de la sangre.
[33] Avisaron a Sal: El pueblo est pecando contra Yav, al comer al lado de la
sangre. Sal dijo: Ustedes son unos traidores: traigan rodando hasta aqu una
piedra grande. [34] Y agreg: Reprtanse entre el pueblo y dganles que cada uno
traiga su buey o su carnero; degllenlo sobre esta piedra y coman, as no pecarn
contra Yav por comer encima de la sangre. Aquella noche, pues, cada uno trajo lo
que tena de botn, y lo degollaron all. [35] Sal levant un altar a Yav en
aquel lugar, siendo ste el primero que le erigi. [36] Despus Sal dijo: Bajemos
esta noche en persecucin de los filisteos y acabemos con ellos antes que amanezca;
no dejemos ni un solo hombre. El pueblo respondi: Haz lo mejor que te parezca.
Pero el sacerdote dijo: Acerqumonos antes a consultar a Dios. [37] Y Sal
consult a Dios: Bajo para perseguir a los filisteos? Los entregars en las
manos de Israel? Pero Yav no le dio respuesta en aquel da. [38] Entonces dijo
Sal: Acrquense aqu todos los jefes del pueblo, averigen en qu consisti el
pecado de hoy. [39] Por la vida de Yav que salv a Israel, que aunque se trate de
mi hijo Jonatn, no lo perdonar y morir. Ninguno del pueblo se atrevi a
responderle. [40] Dijo a todo Israel: Pnganse a un lado, y mi hijo Jonatn
conmigo nos pondremos al otro. El pueblo le contest: Haz lo que mejor te
parezca. [41] Entonces dijo Sal: Yav, Dios de Israel, por qu no respondes hoy
a tu siervo? Si el pecado es mo o de mi hijo Jonatn, manifistalo; si el pecado
es de tu pueblo Israel, demustralo. Fueron sealados Sal y Jonatn, quedando
libre el pueblo. [42] Sal dijo: Echen suerte entre mi hijo Jonatn y yo; y aquel
que seale Yav morir. Pero el pueblo dijo: No ser as. Sal insisti y fue
echada la suerte entre l y su hijo Jonatn, y fue sealado Jonatn. [43] Dijo,
pues, Sal a Jonatn: Cuntame lo que has hecho. Jonatn se lo cont y dijo: No
he hecho ms que probar un poco de miel con la punta del bastn que tena en la
mano. [44] Acaso por eso voy a morir? Sal contest: Que Dios me trate con todo
el rigor de su justicia si t, Jonatn, no mueres. [45] Pero el pueblo dijo a
Sal: Acaso va a morir Jonatn, que acaba de dar a Israel esta gran victoria? Ni
siquiera pensarlo! Por la vida de Yav, no caer en tierra ni un cabello de su
cabeza, porque con ayuda de Dios lo hizo. As el pueblo liber a Jonatn de la
muerte. [46] Y como Sal desistiera de perseguir a los filisteos, stos alcanzaron
a llegar a su pas. [47] Cuando Sal se sinti seguro en el trono de Israel,
comenz a combatir con todos los enemigos que tena a la redonda: con Moab, los
amonitas, Edom, Bet-Rejob, los reyes de Sob y los filisteos; y en cualquier parte
que peleaba resultaba vencedor. [48] Hizo grandes hazaas, venci a los amalecitas
y libr a Israel de los que lo saqueaban. [49] Los hijos de Sal fueron: Jonatn,
Isv y Melquisu. Sus hijas eran: Merob, la mayor, y Micol, la menor. [50] La
esposa de Sal se llamaba Ajnoam, hija de Ajims. El jefe de su ejrcito se
llamaba Abner, hijo de Ner, to de Sal; [51] Quis, padre de Sal, y Ner, padre de
Abner, eran hijos de Abiel. [52] Durante toda la vida de Sal hubo una guerra muy
dura contra los filisteos. Por esta razn, cuando Sal tena noticias de algn
hombre robusto y valiente, lo incorporaba a su ejrcito.

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[1] El captulo 14 nos muestra de manera muy concreta la situacin de los

Israelitas que estaban bloqueados en las colinas del interior por los Filisteos,
que ocupaban las llanuras costeras y venan peridicamente a reafirmar su
control.El suceso del juramento de Sal demuestra el nivel muy primitivo del
conocimiento religioso de ese tiempo, como en el caso de Jefe (Jueces
11,30):Juramento con amenazas de muerte.Importancia del delito de quien come la
carne encima de la sangre (ver 33).Costumbre de echar suertes para tener una
respuesta de Yav.

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1 Sam. 15, 1 - 34
SAL NO OBEDECE A SAMUEL EN LA GUERRA CONTRA AMALEC

[1] Despus de esto dijo Samuel a Sal: A m me envi Yav para consagrarte rey de
su pueblo, Israel. Escucha, pues, lo que l te manda decir. Esta es la palabra de
Yav de los Ejrcitos: [2] He decidido castigar a Amalec por lo que le hizo a
Israel, puesto que no lo dej seguir su camino cuando regresaba de Egipto. [3]
Ahora, vete y castiga a Amalec; t lo declarars anatema con todo lo que le
pertenece. No le tendrs compasin, sino que matars a todos, hombres y mujeres,
jvenes y nios, bueyes y ovejas, camellos y burros. [4] Sal convoc al pueblo y
le pas revista en Telam: doscientos mil hombres de infantera de la tribu de
Israel y diez mil de Jud. [5] Avanz Sal hasta la capital de Amalec y se escondi
en el barranco. [6] Sal dijo a los quenitas: Aprtense de los amalecitas, no sea
que los haga desaparecer con ellos, ya que ustedes se portaron bien con los
israelitas cuando suban de Egipto. Los quenitas, pues, se apartaron de los
amalecitas. [7] Sal persigui a los amalecitas desde Havil hasta la entrada de
Sur, que est al este de Egipto. [8] Tom vivo a Agag, rey de los amalecitas, pero
pas a cuchillo a todo el pueblo. [9] Sal y su gente dejaron con vida a Agag y lo
mejor de sus rebaos y ganados, vacunos y corderos gordos; en una palabra, no
quisieron condenar a la destruccin nada de lo bueno que haba. En cambio
sacrificaron lo que no serva o careca de valor.Entonces Yav dirigi su palabra a
Samuel y le dijo: [10] Me arrepiento de haber hecho rey a Sal, porque se ha
apartado de m y no ha cumplido mis rdenes. [11] Samuel se conmovi y, toda la
noche, estuvo clamando a Yav. [12] Se levant de madrugada y fue en busca de Sal.
Le avisaron que Sal haba ido a Carmelo, donde se erigi un monumento; luego,
siguiendo su camino, haba bajado a Guilgal. [13] Samuel, pues, se vino donde Sal.
Al verlo, Sal le dijo: Que Yav te bendiga! H umplido las rdenes de Yav. [14]
Pero Samuel pregunt: Y qu son esos balidos que llegan a mis odos y esos
mugidos que oigo? [15] Sal le contest: Los hemos trado del pas de Amalec
porque el pueblo ha salvado las mejores ovejas y vacas con el fin de ofrecerlas en
sacrificio a Yav. Pero el resto lo hemos destruido. [16] Entonces Samuel dijo a
Sal: Djame hablar y te contar lo que me ha revelado Yav esta noche. Habla,
respondi Sal. [17] Dijo, pues, Samuel: Aunque te creas pequeo, no llegaste
acaso a ser el jefe de las tribus de Israel y no te consagr Yav como rey de
Israel? [18] Pues bien, l te envi al combate con esta misin: Anda a acabar con
todos esos pecadores, los amalecitas; hazles la guerra hasta que no quede ninguno.
Por qu, entonces, desobedeciste a Yav? [19] Por qu te has abalanzado sobre el
botn y has hecho lo que no le gusta a Yav? [20] Sal respondi a Samuel: Yo
hice lo que me orden: traje prisionero a Agag, rey de Amalec, y conden a muerte a
todos los amalecitas. [21] Bien es verdad que el pueblo ha tomado las ovejas y
vacas, lo mejor, pero esto fue para sacrificarlo a Yav en Guilgal. [22] Entonces
Samuel dijo: A Yav no le agradan los holocaustos y los sacrificios, sino que se
escuche su voz; la obediencia vale ms que los sacrificios; la docilidad tiene ms
precio que la grasa de los corderos; [23] la rebelda es tan grave como el pecado
de los adivinos; tener el corazn porfiado es como guardar dolos. Puesto que t
has descartado la orden de Yav, l te ha descartado como rey. [24] Sal dijo a
Samuel: He pecado, desobedeciendo la orden de Yav y tus mandatos, porque tuve
miedo al pueblo y lo escuch. [25] Ahora, pues, perdona mi pecado, por favor, y ven
conmigo a adorar a Yav. [26] Pero Samuel respondi: No ir ms contigo porque
has rechazado la palabra de Yav, y l te ha rechazado para que no seas ms rey de
Israel. [27] Y, como Samuel se daba vuelta para marcharse, Sal lo tom del
extremo del manto, que se arranc. [28] Entonces Samuel declar: Hoy Yav te ha
arrancado el reino de Israel y se lo ha dado a otro mejor que t. [29] La Gloria
de Israel no se echa atrs ni se arrepiente, a diferencia de los hombres. [30] A lo
que Sal dijo: He pecado, pero, con todo, te ruego que me honres ahora delante de
los ancianos de mi pueblo y delante de Israel, y vengas conmigo para que adoremos a
Yav. [31] Volvi Samuel con Sal y ste se postr ante Yav. [32] Despus dijo
Samuel: Triganme a Agag, rey de los amalecitas. Y vino Agag hacia l muy
tranquilo, pues pensaba: Ha pasado el peligro. [33] Pero Samuel le dijo: As
como tu espada ha dejado sin hijos a tantas madres, as tu madre ser madre sin
hijos. Y Samuel degoll a Agag delante de Yav en Guilgal. [34] Despus se retir
Samuel para Ram, y Sal a su casa en Guibea de Sal. Samuel no vio ms a Sal
hasta el da de su muerte. Y lloraba por l, porque Yav se haba arrepentido de
haberlo hecho rey de Israel.

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1 Sam. 16, 1 - 23
SAMUEL UNGE A DAVID

[1] Yav dijo a Samuel: Yo soy el que ha rechazado a Sal y he decidido que no
reinar ms sobre Israel. Hasta cundo, pues, vas a estar llorando por l? Llena
tu cuerno de aceite, pues quiero que vayas a casa de Jes, del pueblo de Beln,
porque he elegido a uno de sus hijos para ser mi rey. [2] Samuel contest: Cmo
voy a ir? Si se entera Sal me matar. Respondi Yav: Lleva una ternera e irs
como para ofrecer un sacrificio. [3] Invita a Jes al sacrificio y te indicar lo
que tienes que hacer y me ungirs al que yo te ordene. [4] Cumpli Samuel lo que
Yav le haba mandado. Cuando lleg a Beln, los jefes de la ciudad salieron
temblando a su encuentro y le preguntaron: Vienes en son de paz? [5] Samuel
respondi: S, he venido a sacrificar a Yav. Purifquense y vengan conmigo al
sacrificio. Samuel purific a Jes y a sus hijos y los invit al sacrificio. [6]
Cuando ellos se presentaron, Samuel vio a Eliab, el mayor de edad, y se dijo: Sin
duda ste ser el elegido. [7] Pero Yav dijo a Samuel: No mires su apariencia ni
su gran estatura, porque lo he descartado. Pues la mirada de Dios no es la del
hombre; el hombre mira las apariencias, pero Yav mira el corazn. [8] Llam Jes
a su hijo Abinadab y lo hizo pasar ante Samuel, quien dijo: Tampoco a ste ha
elegido Yav. [9] Jes hizo pasar a Sama, pero Samuel dijo: Tampoco es ste el
que ha elegido Yav. [10] Jes hizo pasar a sus siete hijos ante Samuel, pero ste
dijo: A ninguno de stos ha elegido Yav. [11] Pregunt, pues, Samuel a Jes:
Estn aqu todos tus hijos? El contest: Falta el ms pequeo, que est
cuidando las ovejas. Samuel le dijo: Anda a buscarlo, pues no nos sentaremos a
comer hasta que l haya venido. [12] Mand Jes a buscar a su hijo menor. Era
rubio, tena lindos ojos y buena presencia. Y Yav dijo: Levntate y consgralo
con aceite, porque es ste. [13] Tom Samuel el cuerno de aceite y lo ungi en
medio de sus hermanos. Y el espritu de Yav permaneci sobre David desde aquel
da.Luego se march Samuel y volvi a Ram. [14] El espritu de Yav se haba
apartado de Sal y un espritu malo mandado por Yav lo atormentaba. [15] Entonces
los servidores de Sal le dijeron: Sabemos que un espritu malo de Dios te
atormenta. [16] Si t, seor, lo permites, nosotros, tus servidores, buscaremos un
hombre que sepa tocar la ctara para que cuando te atormente el espritu malo de
Dios, toque y sientas alivio. [17] Sal respondi a sus criados: Busquen, no ms,
un hombre que sepa tocar bien y triganmelo. [18] Y un servidor, tomando la
palabra, dijo: Hace poco vi a un hijo de Jes el belenita que sabe tocar, es
valiente y hbil para la guerra, agradable para conversar, de buena presencia y muy
favorecido de Yav. [19] En vista de esto Sal envi mensajeros a Jes con esta
orden: Mndame a tu hijo David, el que est con el rebao. [20] Jes tom cinco
panes, una botella de vino y un cabrito y lo envi con su hijo a Sal. [21] Lleg
David donde Sal y se qued a su servicio. [22] Este le tom mucho cario y lo hizo
su escudero. Con esto, Sal mand decir a Jes: Te ruego que tu hijo David se
quede a mi servicio, porque me cae bien. [23] Cuando el espritu de Dios
atormentaba a Sal, David tocaba la ctara y Sal encontraba calma y bienestar, y
el espritu malo se apartaba de l.

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[1] Cul es aqu la parte de historia y la parte de leyenda? Pues el libro ha
guardado tres tradiciones referentes a la ascensin de David: 16,1; 16,14; 17,17.
Este prrafo quiere sacar a la luz la razn profunda de su excepcional
destino.Samuel viene a Beln para encontrar al que Dios se eligi. Betlehem, o
Beln, ser en adelante "la ciudad de David". Ah nacer Jess diez siglos ms
tarde.El hijo de Jes (habr que recordar este apodo), est cuidando el rebao
cuando lo van a buscar: en la Biblia, el pastor es la imagen del rey perfecto que
atiende a las personas y las sirve (ver Ez 34 y Juan 10).El hombre ve la cara, Yav
ve el corazn (7). Estas palabras no significan solamente que Dios juzga mejor que
nosotros. Tambin entendamos que, con o sin la intervencin de un profeta como
Samuel, los acontecimientos van al encuentro de aquellos que Dios "conoci de
antemano" (Jer 1,5; Rom 8,29) y que design para una misin que supera con mucho
sus mritos y capacidades. Las cartas de Pablo, que no fue menos elegido que David,
retomarn esta oposicin entre las apariencias y el corazn (1 Cor 1,28; 2 Cor 3,1;
11,16).En cualquier grupo humano, hay que descubrir los valores profundos de cada
uno y no dejarse influenciar por las apariencias. Es de mucha importancia para las
comunidades cristianas que sus responsables sepan ver el corazn, tanto de los
que callan como de los que demuestran mucho celo. Entonces no faltar mucho tiempo
para que se encuentren personas que realmente valen.

[14] Un espritu malo mandado por Yav: es una manera antigua para decir que Dios
haba permitido que Sal tuviera desrdenes psicolgicos.

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1 Sam. 17, 1 - 58
[1] Mientras tanto los filisteos haban reorganizado su ejrcito y se concentraron
en Soco de Jud, acampando entre Soco y Azeca, en Efes-Damim. [2] Tambin se
reunieron Sal y los hombres de Israel y acamparon en el valle del Terebinto,
ordenando all sus batallones para pelear contra los filisteos. [3] Los filisteos
ocupaban un lado de la montaa y los israelitas el lado opuesto, quedando el valle
de por medio.David y Goliat [4] Sali de entre las filas filisteas un guerrero
llamado Goliat. Era de la ciudad de Gat y meda alrededor de tres metros de altura.
[5] Toda su armadura y sus armas eran de bronce: el casco que llevaba en la cabeza,
la coraza de escamas de que iba revestido y que pesaba sesenta kilos, [6] las
polainas que cubran sus piernas y la lanza que cargaba a su espalda. [7] Esta era
tan gruesa como un palo de telar, terminaba en una punta de hierro y pesaba siete
kilos. Delante de l marchaba el que llevaba su escudo. [8] Se detuvo frente a las
lneas israelitas y grit: Por qu han salido para ponerse en orden de batalla?
Yo soy filisteo; ustedes, en cambio, son los servidores de Sal. Escojan, pues, un
hombre que pueda pelear conmigo. [9] Si es ms fuerte que yo y me mata, nosotros
seremos sus esclavos, pero si yo soy ms fuerte y lo mato, entonces ustedes sern
nuestros esclavos y nos servirn. [10] Y el filisteo agreg: Este es mi desafo a
los israelitas: presntenme un hombre para que luchemos juntos. [11] Al or esto,
Sal y todo Israel quedaron asombrados y asustados. [12] David era hijo de un
efrateo de Beln de Jud, llamado Jes, que tena ocho hijos. [13] En tiempo de
Sal era anciano, pero haba enviado hombres al ejrcito. Sus tres hijos mayores
Eliab, el primognito, Abinadab, el segundo, y Sam, el tercero, se fueron a la
guerra con Sal. [14] David era el menor de todos; los tres mayores haban seguido
a Sal [15] y David alternaba sus viajes al campamento de Sal con el cuidado del
rebao de su padre en Beln. [16] El filisteo se presentaba cada maana y tarde, y
lo hizo por espacio de cuarenta das. [17] Jes dijo a David: Toma, anda al frente
de batalla y llvales a tus hermanos esta bolsa de trigo tostado y estos diez
panes. Y al jefe del batalln le entregas estos diez quesillos; [18] pregunta por
la salud de tus hermanos y treme algn recuerdo de ellos. [19] Tanto ellos como
los hombres de Israel estaban con Sal en el valle del Terebinto, peleando contra
los filisteos. [20] Se levant David de madrugada, dej su rebao encargado a un
pastor y, tomando las cosas, se fue como le haba mandado su padre. Y lleg al
campamento justo cuando el ejrcito sala para ponerse en posicin de ataque
lanzando el grito de guerra. [21] Tanto Israel como los filisteos haban formado
sus filas y estaban frente a frente. [22] David, al ver esto, dej las cosas al
cuidado del guarda de equipajes, corri a las filas y fue a saludar a sus hermanos.
[23] Mientras estaba conversando con ellos sali Goliat, el filisteo de Gat, a
lanzar su desafo. [24] Los israelitas, apenas lo vieron, empezaron a retroceder,
llenos de miedo. [25] Uno de ellos comentaba: Si alguien mata a ese hombre que as
insulta a Israel, el rey lo colmar de riquezas, le dar a su hija por esposa y
dar ttulos a la familia de su padre. [26] David, que tambin haba escuchado al
filisteo, pregunt a los que estaban a su lado: Qu es lo que darn al hombre que
mate a ese filisteo y quite la afrenta a Israel? Porque, quin es ese filisteo
incircunciso que insulta as a los batallones del Dios vivo? [27] Y la gente
repiti las mismas palabras: Esto se dar al hombre que lo mate. [28] Eliab, su
hermano mayor, al orlo hablar as con la gente, se indign contra David y le dijo:
Por qu has venido aqu y a quin dejaste el rebao en el desierto? Conozco tu
atrevimiento y tu maldad. [29] Has venido a ver la batalla. David respondi:
Pero qu he hecho yo? Uno no puede hablar? [30] Apartndose de l, se dirigi a
otro y le pregunt lo mismo, y la gente le respondi como la primera vez. [31]
Cuando contaron a Sal lo que haba hecho David, lo mand llamar. [32] David dijo a
Sal: No hay por qu tenerle miedo a se! Yo, tu servidor, ir a pelear con ese
filisteo. [33] Dijo Sal: No puedes pelear contra l, pues t eres un jovencito y
l es un hombre adiestrado para la guerra desde su juventud. [34] David le
respondi: Cuando estaba guardando el rebao de mi padre y vena un len o un oso
y se llevaba una oveja del rebao, [35] yo lo persegua y lo golpeaba y se la
arrancaba. Y si se volva contra m, lo tomaba de la quijada y lo golpeaba hasta
matarlo. Yo he matado leones y osos; lo mismo har con ese filisteo que ha
insultado a los ejrcitos del Dios vivo. [36] Y aadi David: Yav, que me ha
librado de las garras del len y del oso, me librar de las manos de este
filisteo. [37] Entonces Sal dijo a David: Vete y que Yav sea contigo. [38]
Luego Sal le puso su equipo de combate. Le dio un casco de bronce y una coraza.
[39] Despus, David se abroch el cinturn con la espada por sobre la coraza, pero
no pudo andar porque no estaba acostumbrado. Y se deshizo de todas estas cosas.
[40] Tom, en cambio, su bastn, escogi en el ro cinco piedras lisas y las coloc
en su bolsa de pastor. Luego avanz hacia el filisteo con la honda en la mano. [41]
El filisteo se acerc ms y ms a David, precedido por el que llevaba su escudo,
[42] y cuando lo vio lo despreci porque era un jovencito. [43] Y le dijo: Crees
que soy un perro para que vengas a amenazarme con un palo? [44] Que mis dioses te
maldigan! Ven a atacarme para poder as tirar tu cuerpo a las aves de rapia y a
las fieras salvajes! [45] David, empero, le respondi: T vienes a pelear conmigo
armado de jabalina, lanza y espada; yo, en cambio, te ataco en nombre de Yav, el
Dios de los Ejrcitos de Israel, a quien t has desafiado. [46] Hoy te entregar
Yav en mis manos, te derribar y te cortar la cabeza. Y hoy mismo dar tu cadver
y los cadveres del ejrcito filisteo a las aves de rapia y a las fieras salvajes.
Toda la tierra sabr que hay un Dios en Israel, [47] y sabrn todas estas gentes
que Yav no necesita espada o lanza para dar la victoria, porque la suerte de la
batalla est en sus manos. [48] Cuando el filisteo se lanz contra David, [49]
ste meti rpidamente su mano en la bolsa, sac la piedra y se la tir con la
honda. La piedra alcanz al filisteo, hundindosele en la frente. Este cay de
bruces al suelo. [50] David, entonces, corri y se puso de pie encima de su cuerpo,
tom su espada y lo remat cortndole la cabeza. Los filisteos, al ver muerto a su
campen, huyeron. [51] As, pues, sin otra arma que su honda y una piedra, David
derrot al filisteo y le quit la vida. [52] Los hombres de Israel y de Jud se
pusieron en movimiento y, lanzando el grito de guerra, persiguieron a los filisteos
hasta la entrada de Gat y hasta las puertas de Acarn. Y los cadveres de los
filisteos quedaron esparcidos por todo el camino, desde Saarayim hasta Gat y
Acarn. [53] Cuando los hombres de Israel regresaron despus de haber perseguido a
los filisteos, saquearon el campamento. [54] David tom la cabeza del filisteo y la
hizo llevar a Jerusaln; pero las armas las coloc en su propia carpa. [55] Sal,
al ver a David salir al encuentro del filisteo, pregunt a Abner, jefe del
ejrcito: Abner, de quin es hijo ese joven? Y Abner respondi: [56] Por tu
vida, rey, que no lo s. El rey dijo: Pregunta de quin es hijo. [57] Cuando
David volvi, despus de haber muerto al filisteo, Abner lo tom y lo llev ante
Sal con la cabeza del filisteo en la mano. [58] Sal le pregunt: Joven, de
quin eres hijo? David respondi: Soy hijo de Jes de Beln.

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[4] El combate de David encant a los israelitas a travs de los siglos y todava
hoy nos encanta a nosotros. Por eso no hay que extraarse de que los redactores
hayan desarrollado, con lujo de detalles, el combate de David con el filisteo, al
que ms tarde se llam Goliat (ver 1 Crn 20,5).Los que redactaron esos libros
estaban inspirados por Dios; comprendieron que el combate de David con Goliat
figuraba el combate del bien con el mal.T vienes a m con lanza y espada; pero yo
voy contra ti en nombre de Yav. En el mundo, la victoria no ser del fuerte, ni
del super armado. No podr durar mucho si insulta al pueblo de Dios y a los
humildes.La victoria ser del dbil, que confa en la ayuda de Dios. El vencedor es
un jovencito y personifica a los que permanecen jvenes de corazn y mantienen
limpia su conciencia.Algunos invitan a David a que se asegure con la coraza y las
armas de Sal. David comprende que si usa armas como las del filisteo no las sabr
usar y ste lo vencer.Fcilmente se puede comparar el combate de David al combate
de la Iglesia. Deja la coraza de Sal cuando confa menos en sus instituciones, con
menos preocupaciones econmicas por sus obras y sus templos, cuando se independiza
de los apoyos polticos y de los bancos. Entonces se hace ms libre y ms joven y,
como David, va a la pelea confiada en el nombre de Yav, Dios de los ejrcitos de
Israel.

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1 Sam. 18, 1 - 30
DAVID, SAL Y JONATN

[1] Cuando David termin de hablar con Sal, Jonatn simpatiz con David y comenz
a quererlo como a s mismo. [2] Ese da Sal guard a David en su casa y no le
permiti regresar donde su padre. [3] Entonces Jonatn hizo un pacto con David,
porque lo quera como a s mismo. [4] Jonatn se despoj del manto que llevaba y se
lo dio a David, y tambin le dio su propia armadura, as como su espada, su arco y
su cinturn. [5] David tena xito en todas las misiones que Sal le encargaba, y
l le confi el mando de su ejrcito. [6] Todo el pueblo lo quera, incluso los
oficiales de Sal. Cuando David volvi con el pueblo despus de haber derrotado al
filisteo, las mujeres salieron de todas las ciudades de Israel al encuentro del rey
Sal, con tambores y arpas y con gritos de alegra. [7] Las mujeres cantaban: Sal
mat a mil, y David a diez mil. [8] Sal se enoj mucho y el refrn no le gust,
pues coment: A David le han dado diez mil, y a m me dan slo mil; ahora, lo
nico que le falta es el reino. [9] A partir de ese da, Sal mir a David con
malos ojos. [10] Al da siguiente, un espritu malo, venido de Dios, cay sobre
Sal, que comenz a delirar en su casa. David, pues, como lo haca otros das,
empez a tocar la ctara. Sal tena una lanza en su mano, [11] y pens: Clavar a
David en la pared. Pero David esquiv el golpe dos veces. [12] Sal vea que Yav
lo haba abandonado y estaba con David. Por eso tuvo miedo de David. [13] Para
alejarlo de su persona, lo hizo jefe de mil hombres. [14] David marchaba a la
cabeza del ejrcito y le iba bien en todas sus expediciones porque Yav estaba con
l. [15] Estos xitos de David hicieron que Sal lo temiera ms an; [16] todo
Israel y Jud, en cambio, quera a David porque l marchaba siempre al frente de
ellos. [17] Por esto, Sal dijo a David: Te voy a dar por esposa a mi hija mayor,
Merob, con tal de que me demuestres tu valenta combatiendo por Yav. Al mismo
tiempo, Sal se deca: No le voy a matar yo; es mejor que lo hagan los filisteos.
[18] David dijo a Sal: Quin soy yo, y quin es mi familia? Y de qu
consideracin goza la familia de mi padre en Israel, para que yo llegue a ser el
yerno del rey? [19] Pero cuando lleg el tiempo en que Merob, hija de Sal, deba
desposarse con David, fue dada por esposa a Adriel de Mejol. [20] Micol, la otra
hija de Sal, se enamor de David; se lo dijeron a Sal y le agrad mucho la
noticia. [21] Sal dijo: Se la voy a prometer y por ella se perder, pues lo har
caer en manos de los filisteos. Sal entonces dijo por segunda vez a David: Ahora
sers mi yerno. [22] Orden Sal a sus servidores: Insinen a David: El rey te
estima, tambin te quieren todos sus servidores; procura ser yerno del rey. [23]
Los servidores de Sal dijeron esto a David, el cual respondi: Parece que para
ustedes es muy sencillo llegar a ser yerno del rey. Pero se han fijado en que yo
soy un hombre pobre y desconocido? [24] Le hicieron saber a Sal lo que haba
respondido David, [25] y ste le mand a decir: El rey no quiere dote para su
hija, sino que quiere los prepucios de cien incircuncisos filisteos, para vengarse
as de sus enemigos. Pero la intencin de Sal era hacer caer a David en manos de
los filisteos. [26] Los servidores comunicaron a David estas palabras y a l le
pareci que este asunto de ser yerno del rey no era tan difcil. An no se haba
cumplido el plazo, [27] cuando David parti con sus hombres y mat a doscientos
filisteos; entreg sus prepucios al rey y Sal tuvo que darle a su hija Micol por
esposa. [28] Sal tema a David porque se daba cuenta de que Yav estaba con l.
Pero su hija Micol quera a David. [29] El temor de Sal hacia David aument, y fue
su enemigo hasta el fin de su vida. [30] Cada vez que salan los jefes de los
filisteos a campaa, David obtena ms xito contra ellos que todos los dems
oficiales de Sal, de tal manera que su nombre se hizo cada vez ms famoso.

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[1] Despus de su victoria, David es el hombre famoso del reino.Jonatn se encaria

con David. La Biblia nos describe como un don de Dios esta amistad profunda y fiel
de los jvenes, por encima de las oposiciones de sus padres. Dio a David su propio
manto, su espada, su arco y su cinturn..., espontaneidad, frescura y amor
desinteresado.Sal tema a David. Los captulos que siguen nos descubren, al mismo
tiempo que la ascensin de David, los estragos que producen los celos y la envidia
en la mente de Sal. Sal es culpable, nos dice el libro, pues se apart del camino
de la obediencia a Dios. Pero su culpa es la de muchsimos dirigentes y semejante
es su castigo: se ve preso de su cargo, al que no puede ni sabe renunciar.
Presiente que David es el hombre de Dios, pero no puede compartir con este joven y
se ve obligado a eliminarlo.

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1 Sam. 19, 1 - 24
[1] Sal comunic a su hijo Jonatn y a todos sus servidores su decisin de dar
muerte a David; pero Jonatn, que quera mucho a David, se lo fue a decir a ste:
[2] Sal, mi padre, anda tratando de matarte. Ten, pues, mucho cuidado y maana,
por favor, no te dejes ver y escndete. [3] Yo, por mi parte, saldr a pasear con
mi padre por el campo donde t ests, y le hablar de ti; ver qu piensa y te
avisar. [4] Habl entonces Jonatn a su padre en favor de David y le dijo: No
hagas dao, rey, a tu siervo David, porque l no te ha hecho ningn dao, sino
grandes servicios. [5] Arriesg su vida para matar al filisteo, con lo cual Yav
dio una gran victoria a todo Israel. T lo viste y te alegraste. Entonces, por qu
quieres pecar contra sangre inocente matando a David sin motivo? [6] Sal se dej
convencer por las palabras de Jonatn y jur: Por Yav, no se le quitar la vida.
[7] Llam entonces Jonatn a David, y le cont todo esto. Luego lo present a Sal,
para que volviera a su servicio como antes. [8] Reanudada la guerra, parti David
para pelear contra los filisteos y los derrot completamente, obligndolos a huir.
[9] Pero un espritu malo enviado por Yav se apoder nuevamente de Sal. Estaba
sentado en su casa, con su lanza en la mano, y David tocaba la ctara. [10] Sal
intent clavar a David en la pared con su lanza; pero ste se inclin y la lanza,
sin herirlo, fue a dar en la muralla. David huy al instante y se puso a salvo.
[11] Aquella misma noche, Sal mand gente a la casa de David para que lo vigilaran
y as poder darle muerte a la maana siguiente, pero Micol, su esposa, avis a
David: Si esta noche no te pones a salvo, maana te matarn. [12] Luego Micol
hizo bajar por la ventana a David, quien huy inmediatamente, ponindose a salvo.
[13] En seguida, Micol tom una estatua y la puso en la cama de David; coloc a la
cabecera un tejido de pelos de cabra y cubri la estatua con una sbana. [14]
Cuando Sal mand gente para que apresaran a David, ella dijo: Est enfermo. [15]
Pero Sal volvi a mandar gente para que lo vieran y se lo trajeran en su cama,
pues quera darle muerte. [16] Entraron los enviados y encontraron en la cama una
estatua que tena la cabeza envuelta en un tejido de pelos de cabra. [17] Sal dijo
a Micol: Por qu me has engaado y has dejado escapar a mi enemigo? Ella
respondi: Porque l me dijo: Djame irme o te mato.

SAL Y LOS PROFETAS

[18] David haba huido, escapndose de Sal. Se fue donde Samuel, en Ram, donde
vivan los profetas, y le cont todo lo que Sal le haba hecho. Los dos fueron a
habitar en las Celdas. [19] Le informaron a Sal que David estaba en las Celdas
de Ram. [20] Sal, pues, envi unos soldados para que lo tomaran preso. Ellos
vieron a la comunidad de los profetas profetizando; es decir, que estaban en
trance, con Samuel al frente de ellos. Entonces el espritu de Yav se apoder de
los soldados, que tambin empezaron a profetizar. [21] Se le hizo saber a Sal,
quien mand otros mensajeros, pero tambin ellos se pusieron a profetizar. Por
tercera vez envi otro grupo y le pas lo mismo. [22] Entonces fue Sal en persona
a Ram y, cuando lleg al pozo, pregunt: Dnde estn Samuel y David? Le
contestaron: Estn en las Celdas. [23] Parti hacia all, pero el espritu de
Yav se apoder tambin de l y fue profetizando hasta su llegada a las Celdas.
[24] All se sac su ropa y volvi a entrar en trance, en presencia de Samuel.
Despus cay desnudo en tierra y estuvo as todo el da y toda la noche. Por esto
hay un refrn que dice: Conque est tambin Sal entre los profetas?

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[1] Los captulos 19-25 nos cuentan la vida de David prfugo. Va a ser jefe de una
banda de gente menos que regular y vivir con ellos en los sectores aislados del
pas.David no es un santo, como se podra imaginar actualmente. Es el amigo de
Dios, tal como uno poda serlo en la sociedad de aquellos tiempos. A pesar de sus
defectos, permanece como el modelo de lo que Dios puede hacer con un hombre que se
deja guiar por El.La Biblia destaca el alma magnfica de David y su generosidad en
medio de una vida de guerrillas, con todo lo que eso supone. David vive consciente
de su misin, enfrenta con serenidad los peligros y demuestra ser un maestro de sus
guerreros. Es un hombre de intuiciones profticas.Cuando Dios quiere confiar a
alguien una misin trascendental, lo aparta un tiempo de su ambiente, como a
Moiss; David tambin va al desierto.
[18] Israel vive su fe cantando, bailando y celebrando el recuerdo de las hazaas
de Yav en el pasado. Por eso necesita de esos grupos de profetas. Aqu se
mencionan por primera vez en la Biblia; son hombres que se excitan hasta provocar
manifestaciones extraas muy semejantes a crisis histricas. En aquel tiempo, sin
embargo, esas manifestaciones eran consideradas como obra del Espritu de Yav, que
hace que el hombre salga de s mismo.En esos primeros tiempos, los profetas de
Israel no eran muy diferentes a los profetas de otros pueblos vecinos y paganos
(ver el comentario de 9,11). Es bueno comparar estas actuaciones profticas con
otras que se manifestaron en la Iglesia primitiva (ver Hechos 21) y leer lo que
dice Pablo respecto a las manifestaciones del Espritu en 1 Cor 12-14. Una
manifestacin del Espritu no es nunca obra slo del Espritu de Dios, sino que
depende mucho de las capacidades de aquellos en que acta el Espritu, lo mismo que
la luz del sol toma el color del cristal que atraviesa. En los grupos de gente
sencilla y poco instruida, el Espritu de Dios actuaba (y acta todava) suscitando
manifestaciones extticas que se notan tambin en otras religiones nada cristianas.
Pero eran cosas que a ellos los fortalecan en su fe.

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1 Sam. 20, 1 - 42
[1] David huy de las Celdas de Ram. Fue a ver a Jonatn y le dijo de frente: De
qu se me acusa? Qu crimen he cometido contra tu padre para que atente contra mi
vida? [2] Este contest: No pienses tal cosa. No ests en peligro. Mi padre no
hace nada sin comunicrmelo. Por qu, pues, no me habra dicho esto? [3] David
replic: Tu padre sabe muy bien que yo soy tu amigo. Por eso habr pensado que es
mejor no decirte nada para no apenarte; pero, por Yav y por tu vida, te aseguro
que estoy a un pelo de la muerte. [4] Jonatn le dijo: Qu puedo hacer por ti?
[5] David le respondi: Mira! Maana es la fiesta de la luna nueva y yo tendra
que sentarme con el rey a comer. Pero djame que vaya a esconderme en el campo por
dos das. [6] Si tu padre nota mi ausencia, le dirs: David me rog que lo dejara
ir a Beln, su pueblo natal, pues celebran all el sacrificio anual para la
familia. [7] Si tu padre est conforme, esto quiere decir que no hay peligro para
m. Pero, si se enoja, ser porque quiere mi muerte. [8] Hazme, pues, ese favor, ya
que conmigo hiciste una alianza en nombre de Dios. Si hay falta de mi parte, mtame
t mismo y no me lleves a tu padre. [9] Jonatn contest: No lo pienses. Crees
t que si llegara a saber que mi padre est en contra tuya no te lo dira en
seguida? [10] David le pregunt a su vez: Quin me avisar si tu padre te
responde con malos modos? [11] Jonatn le contest: Ven, salgamos al campo. Y
salieron los dos. [12] Jonatn dijo a David: Te prometo por Yav, Dios de Israel,
que maana, a la misma hora, tratar de saber lo que piensa mi padre. Si es algo
bueno para ti y no te envo a alguien con la noticia, que Yav me trate no slo
as, sino peor an. [13] Ahora, si mi padre decide hacerte mal, te avisar para que
te pongas a salvo y vayas en paz. Seguramente Yav estar contigo como lo estuvo
con mi padre. [14] Si estoy vivo todava, entonces gurdame tu amistad en nombre de
Yav; si estoy muerto, [15] ten siempre compasin y trata con bondad a mi familia,
aun cuando Yav arranque de la faz de la tierra a tus enemigos, haciendo justicia
de ellos. [16] De esta manera Jonatn pact alianza con la familia de David. [17]
Luego le insisti de nuevo con juramento en nombre del amor que le tena, ya que lo
quera como a su propia alma. [18] Jonatn le dijo: Maana es luna nueva y se
notar tu ausencia, porque se ver tu asiento vaco. [19] Pasado maana se notar
ms. No dejes de ir al lugar donde te escondiste la otra vez y colcate al lado de
la piedra que indica el camino. [20] Yo tirar tres flechas hacia la piedra como
que me ejercito en tirar al blanco. [21] Luego mandar a mi muchacho a buscarlas
dicindole: Anda a buscar la flecha. Si digo al joven: La flecha est ms ac,
tmala; entonces, vienes t, ya que es seal de que no hay nada que temer y, vive
Yav!, que ests seguro. [22] Pero si digo al joven: La flecha est ms all,
mrchate, ya que es la voluntad de Yav. [23] En cuanto al pacto que hicimos, Yav
es testigo para siempre. [24] David, pues, se escondi en el campo. Lleg la luna
nueva y el rey se sent a la mesa para comer. [25] Como de costumbre, se sent en
su asiento junto a la pared; Jonatn se sent enfrente y Abner al lado de Sal; el
asiento de David qued vaco. [26] Sal no dijo nada ese da, pensando que tal vez
le haba sucedido algo a David y que no estaba en situacin de pureza. [27] Al
segundo da de la fiesta, se vio tambin desocupado el asiento de David. Entonces,
Sal dijo a su hijo Jonatn: Por qu no ha venido a comer ayer ni hoy el hijo de
Jes? [28] Jonatn respondi: David me pidi con insistencia que lo dejara ir a
Beln. [29] Me dijo: Djame ir, por favor, porque se celebra un sacrificio de
familia en nuestra ciudad y mi hermano me ha invitado. Si quieres, pues, hacerme un
favor, permteme dar una vuelta por all para ver a mis hermanos. Por eso no ha
venido a la mesa del rey. [30] Sal se enoj con Jonatn y le dijo: Hijo de
mujer perdida! Acaso no s yo que prefieres al hijo de Jes para confusin tuya y
vergenza de tu perdida madre? [31] Pues mientras viva ste, no estarn seguros t,
ni tu reino; as que manda a buscarlo y tremelo ac; porque tiene que morir. [32]
Jonatn respondi a su padre: Por qu tiene que morir? Qu ha hecho? [33] Sal,
al or esto, tom su lanza amenazndolo y Jonatn comprendi que su padre tena
resuelta la muerte de David. [34] Jonatn se levant de la mesa lleno de furor y no
comi nada el segundo da, ya que estaba triste por las palabras que su padre haba
proferido contra David. [35] A la maana siguiente sali Jonatn al campo para
encontrarse con David e iba acompaado por un muchacho. [36] Dijo a ste: Corre a
buscarme las flechas que voy a tirar. Corri el muchacho y Jonatn lanz las
flechas ms all de l. [37] Cuando el muchacho llegaba al lugar de la primera
flecha que haba lanzado, Jonatn le grit: Mira, all delante de ti est la
flecha. [38] Y sigui gritando: Pronto, aprate, no te detengas. El joven tom
la flecha y volvi donde su seor. [39] Pero el joven no entendi nada y volvi a
su patrn. Slo lo entendan Jonatn y David. [40] Despus Jonatn dio sus armas al
joven y le dijo: Vete, llvalas a la ciudad. [41] Cuando el joven se fue, sali
David del lugar en que estaba escondido e hizo tres veces una profunda reverencia a
Jonatn, inclinndose hasta el suelo. Se abrazaron y lloraron juntos; pero David
estaba mucho ms conmovido. [42] Jonatn dijo a David: Vete en paz, ya que nos
hemos comprometido en nombre de Yav; que Yav est entre t y yo, entre mi
descendencia y la tuya, para siempre.

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[12] Siguen los recuerdos de la amistad de David y Jonatn. En la continuacin del

libro el autor querr demostrar que David nunca olvid a Jonatn a pesar de los
acontecimientos trgicos recordados en 2 Sam 21.

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1 Sam. 21, 1 - 16
DAVID HUYE LEJOS DE SAL

[1] David se fue, y Jonatn volvi a la ciudad. [2] David lleg a Nob y se
present al sacerdote Ajimelec. Este sali asustado a recibirlo y le dijo: Por
qu ests solo y no hay nadie contigo? [3] David contest: El rey me ha dado una
orden y me ha dicho: Que nadie conozca la misin que te confo y la orden que te he
dado. Por eso he dado cita a mis hombres en tal lugar. [4] Ahora, si tienes cinco
panes o lo que encuentres, dmelos. [5] El sacerdote le contest: No tengo a mano
pan ordinario. El nico que hay es pan consagrado, con tal que tus hombres no hayan
tenido relaciones con mujeres. [6] David le respondi: De hecho nos hemos
abstenido desde el momento en que salimos. Los jvenes permanecieron puros en
cuanto al sexo a pesar de que es una expedicin ordinaria. Ahora estn puros. [7]
Entonces el sacerdote le dio el pan sagrado, porque no haba all otro pan. Era el
pan que se ofrece y se deja en presencia de Yav, en su santuario. El sbado
anterior lo haban retirado para reemplazarlo por pan caliente. [8] Estaba aquel
da en ese lugar uno de los servidores de Sal. Era un edomita llamado Doeg, el ms
importante entre los pastores que dependan de Sal. [9] Dijo David a Ajimelec:
No tienes a mano una lanza o una espada? Porque ni siquiera he alcanzado a tomar
mi espada ni mis armas, pues la orden del rey era urgente. [10] Respondi el
sacerdote: Ah est la espada de Goliat, el filisteo que mataste en el valle del
Terebinto. Est envuelta en un pao detrs del efod; si deseas, tmala; porque aqu
no hay ms que sa. Dijo David: Dmela, no hay otra como ella. [11] Ese mismo
da se despidi David y huy de Sal, yendo donde Aquis, rey de Gat. [12] Al verlo,
los servidores de Aquis le dijeron a ste: Oh rey, no es ste David? No es ste
a quien le cantaban en danza: "Sal mat a mil, David mat a diez mil?" [13] David
comprendi estas palabras y temi mucho a Aquis. [14] Entonces David les hizo creer
que haba perdido la razn y se portaba como un loco: haca como que tocaba el
tambor en las puertas y dejaba que le corriera la saliva por la barba. [15] Dijo
Aquis a sus servidores: Si ustedes ven que est loco, para qu me lo trajeron?
[16] Es que me hacen falta locos, para que venga ste a molestarme con sus
locuras? Que no entre en mi casa!

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[1] Los panes de la presencia representaban las doce tribus de Israel. Eran
ofrecidos cada sbado y permanecan sobre el altar durante toda la semana,
manifestando as la fidelidad del pueblo a Yav. Estaban reservados a los
sacerdotes y slo ellos los podan comer (Lev 24,5-9). Jess usar ese texto como
un ejemplo cuando acusen a sus discpulos de no respetar el da sbado (Mc 2,13).
El hecho poda parecer insignificante en s mismo, y no tena David, el rey
legendario el derecho de hacer lo que est prohibido a las personas comunes? Pero
Jess afirma que debemos actuar con la misma libertad, porque en realidad todas
estas leyes sagradas, bien sean del tiempo de Abiatar o del nuestro, han sido
forjadas por hombres. Valen por cuanto mantienen un orden religioso que
necesitamos, pero tambin necesitamos otras cosas, y a veces debemos dejarlas a un
lado con todo respeto para cumplir con otros deberes.

[11] David tiene que hacer el loco. La Biblia nota cmo ese elegido de Yav fue
humillado antes de ocupar su trono, anunciando as misteriosamente las
humillaciones de Cristo. El nos am hasta la locura cuando se humill hasta la
condicin de siervo y hasta la ignominiosa y dura muerte en cruz (ver Fil 2,7-9).

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1 Sam. 22, 1 - 23
[1] David sali de all y se refugi en la caverna de Adulam. Al saberlo sus
hermanos y toda la familia de su padre, bajaron a recibirlo. [2] Todos los que se
encontraban en apuros, o tenan deudas, o estaban descontentos, se unieron a l y
lo eligieron su jefe. Junt unos cuatrocientos hombres bajo su mando. [3] De all,
David se fue a Misp de Moab y dijo al rey de Moab: Podran quedarse con ustedes
mi padre y mi madre hasta que yo sepa qu va a hacer Dios conmigo? [4] Los dej,
pues, con el rey de Moab, con quien estuvieron todo el tiempo que David permaneci
en el refugio. [5] El profeta Gad dijo a David: No te quedes en el refugio. Vuelve
a las tierras de Jud. Parti David y entr en el bosque de Jeret. [6] Supo Sal
que David y los hombres que lo acompaaban haban sido descubiertos. Y estando Sal
en Guibea, en el alto, debajo del tamarisco, con la lanza en la mano, rodeado de
todos sus oficiales, [7] les dijo: Escuchen, hombres de Benjamn: Acaso creen que
el hijo de Jes les va a dar a cada uno de ustedes campos y vias? O piensan que
los va a nombrar a todos jefes de miles y de cientos? [8] Por qu entonces se han
unido todos contra m? No ha habido nadie que me informara de la alianza de mi hijo
con el hijo de Jes; nadie que se compadeciera de m y me avisara que mi hijo lo
animaba a que se sublevara contra m, como ocurre hasta hoy da. [9] El edomita
Doeg, que estaba entre los servidores de Sal, respondi: Yo he visto al hijo de
Jes venir a Nob, donde Ajimelec, hijo de Ajitub. [10] Este consult por l a Yav,
le dio alimentos, y lo que es ms, la espada de Goliat, el filisteo. [11] El rey
mand llamar al sacerdote Ajimelec, hijo de Ajitub, a toda la familia de su padre y
a los sacerdotes que haba en Nob. [12] Cuando estuvieron todos en presencia del
rey, Ajimelec se present diciendo: Aqu me tienes, seor. [13] Sal le dijo:
Oye, hijo de Ajitub, por qu te has unido con el hijo de Jes en mi contra? Le
diste pan y una espada y consultaste a Dios por l, para que se rebelara contra m,
y me tendiera emboscadas como ahora est sucediendo. [14] A lo que respondi
Ajimelec: Quin ha habido entre todos tus servidores que sea tan leal como David,
yerno del rey, jefe de tu guardia personal y respetado por toda tu gente? [15] Es
acaso hoy la primera vez que yo he consultado a Dios por l? Lbreme Dios! No
sospeche el rey una rebelda ni de m, su siervo, ni de toda la familia de mi
padre, porque yo no saba de todo esto ni poco ni mucho. [16] El rey respondi:
Vas a morir, Ajimelec, t y toda la familia de tu padre. [17] En seguida el rey
dijo a los de su guardia que estaban a su lado: Acrquense y maten a los
sacerdotes de Yav, porque tambin estn con David y, sabiendo que l hua, no me
lo comunicaron. Pero los servidores del rey no quisieron levantar su mano para
herir a los sacerdotes de Yav. [18] Dijo entonces el rey a Doeg: Acrcate t y da
muerte a los sacerdotes. El edomita Doeg se acerc e hiri de muerte a los
sacerdotes; aquel da mat ochenta y cinco hombres que llevaban traje sacerdotal.
[19] Despus de esto, Sal pas a cuchillo a Nob, la ciudad de los sacerdotes,
matando a hombres y mujeres, jvenes y nios, bueyes, burros y ovejas. [20] Con
todo, pudo escapar un hijo de Ajimelec, hijo de Ajitub, llamado Abiatar, quien huy
donde David [21] y le cont que Sal haba hecho matar a los sacerdotes de Yav.
[22] David respondi a Abiatar: Ya saba yo aquel da que, estando Doeg el
edomita, no dejara de avisar a Sal. Yo soy el responsable de que haya perecido la
familia de tu padre. [23] Qudate conmigo y no temas, pues quien busca tu muerte,
busca la ma, y junto a m estars seguro.

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[1] Este captulo no disimula que vinieron a David los que se encontraban en
apuros, con deudas o amargados (22,2). Las guerras que permitieron al pueblo de
Dios vivir y progresar no fueron el hecho de puros santos. En esto se parecen a las
luchas que se llevan en cualquier lugar del mundo en pro de las causas ms justas.
Felices cuando sus lderes tienen, como David, un sentido muy elevado de su misin
y se sienten realmente solidarios de su pueblo.Aqu se habla de consultas a Yav
con el efod, una cajita que contena las suertes. Era una prctica antigua,
reservada al sumo sacerdote (Nm 27,21), y que desapareci despus. Esta prctica
que poda llevar a verdaderos crmenes (2 Sam 21,1) era un medio para el trato
familiar de David con Yav. Lo mismo ahora, algunos piden signos, o bien esperan
una respuesta de Dios al abrir su biblia al azar. Dios no se comprometi a dar
signos y respuestas, pero puede darlas a sus amigos en ciertas ocasiones.
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1 Sam. 23, 1 - 28
CMO DAVID CONSULTABA A DIOS

[1] Vinieron a avisarle a David que los filisteos estaban atacando a Queil y
destruyendo las eras. [2] David consult a Yav si iba o no a luchar con los
filisteos. La respuesta fue: Anda, pues derrotars a los filisteos y librars a
Queil. [3] Pero sus hombres le dijeron: Mira!, aqu en Jud estamos amenazados
y en peligro. Qu ser si adems tenemos los con los filisteos? [4] Entonces
David volvi a consultar a Yav, quien le respondi: Animo, baja a Queil, pues yo
entregar en tus manos a los filisteos. [5] David fue con sus hombres a Queil,
atac a los filisteos y los derrot. [6] Se apoder de sus ganados y libr a los
habitantes. [7] Cuando le comunicaron a Sal que David haba entrado en Queil,
dijo entonces: Dios lo ha entregado en mis manos, pues l mismo se ha encerrado en
una ciudad con puertas y cerrojos. [8] Llam Sal a todo el pueblo a las armas,
para bajar a Queil y cercar a David. [9] Al saberlo David, llam al sacerdote
Abiatar, que lo haba seguido, y le dijo: Trae el efod. Pues cuando Abiatar, que
se haba quedado con David, baj con l a Queil, traa tambin el efod. [10] David
rog as a Yav: Oh, Dios de Israel, he odo decir que Sal se dispone a atacar a
Queil por causa ma. Es verdad esto? [11] Oh Yav, dgnate descubrrmelo. La
respuesta fue: S. [12] Y David insisti: Es cierto que las autoridades de
Queil nos entregarn a Sal? La respuesta fue: S, te entregarn a ti y a tus
hombres. [13] Entonces David se march con sus seiscientos hombres. Salieron de
Queil y anduvieron errantes. Informado Sal de que David haba huido de Queil,
suspendi la expedicin. [14] David permaneci en los refugios del desierto. Luego
se fue a los cerros del desierto de Zif; Sal lo buscaba sin cesar, pero Yav no se
lo entreg. [15] David tuvo miedo de Sal, que lo andaba persiguiendo para quitarle
la vida, por eso sigui viviendo en el desierto de Zif, en Jarsa. [16] Jonatn,
hijo de Sal, fue donde David a Jarsa y le dio nimo, recordndole las promesas de
Dios: [17] No temas, porque mi padre, Sal, por ms que haga, no podr alcanzarte.
Tu sers rey de Israel y yo ser el segundo en tu reino. Hasta mi padre Sal lo
sabe. [18] Renovaron ambos su pacto ante Yav. David se qued en Jarsa y Jonatn
regres a casa. [19] Algunos de Zif haban ido a Guibea a decirle a Sal: David
est escondido entre nosotros, en los refugios de Jarsa, en el cerro de Jaquila,
que est al sur del desierto. [20] Ahora, pues, baja, como es tu deseo, y nosotros
te lo entregaremos. [21] Respondi Sal: Que Yav los bendiga por haberse
compadecido de m! [22] Vayan, pues, infrmense ms todava, fjense bien por dnde
anda y pregunten quin lo ha visto por all, porque me han dicho que es muy astuto.
[23] Descubran y recorran todos los escondrijos en donde pueda ocultarse; y una vez
que estn bien seguros, vuelvan a verme. Entonces los acompaar y, si est en la
comarca, lo rebuscar por todas las aldeas de Jud. [24] Despidindose de Sal se
volvieron a Zif antes que l. David y sus hombres estaban en una llanura que queda
al sur del desierto de Man. Sal y sus hombres salieron en su busca. [25] Cuando
lo supo David, baj a una quebrada rocosa, en el mismo desierto. Informado Sal,
parti tambin para all. [26] Sal y sus hombres iban por una pendiente del cerro
y, por la del frente, David con los suyos. Mientras se apresuraba David por escapar
de Sal y ste trataba de pasar al lado de David para capturarlo, [27] lleg un
hombre con un mensaje para Sal: Ven rpido porque los filisteos han invadido el
pas. [28] Sal dej de perseguir a David y se march al encuentro de los
filisteos. Por eso se llam a aquel lugar: Pea de Separacin.

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1 Sam. 24, 1 - 22
DAVID RESPETA LA VIDA DE SAL

[1] David subi de all, y se estableci en los refugios de Engad (o sea, Fuente
del Cabrito). [2] Cuando Sal regres, despus de perseguir a los filisteos, se le
inform: David est en el desierto de Engad. [3] Entonces tom consigo tres mil
hombres, escogidos de todo Israel. March en busca de David y su gente, hasta las
Rocas de las Gamuzas. [4] Se detuvo cerca de unos corrales para ovejas que haba
junto al camino. Haba all una cueva y Sal entr en ella para hacer sus
necesidades. [5] David y sus hombres estaban sentados en el fondo de la cueva.
Estos le dijeron: Mira. Ha llegado el da que te anunci Yav cuando te hizo esta
promesa: Entregar a tu enemigo en tus manos y t lo tratars como te parezca.
David se levant, y silenciosamente cort la punta del manto de Sal. [6] Y en
seguida empez a latirle fuerte el corazn por haberle cortado la punta del manto
de Sal, [7] y dijo a sus hombres: Lbreme Dios de hacer tal cosa contra mi
seor! No puedo poner la mano sobre el ungido de Yav! [8] Con esto contuvo a
sus hombres y no les permiti lanzarse sobre Sal. Sal se levant para salir de la
caverna y prosigui su camino. [9] David sali tambin de la caverna detrs de l y
lo llam: Oh rey, mi seor! Sal se volvi para mirar y vio que David estaba
inclinado hasta tocar el polvo con su cara. [10] David le dijo: Por qu haces
caso a los que te dicen que yo trato de perjudicarte? [11] Hoy mismo t has visto
cmo Yav te ha puesto en mis manos y yo no he querido matarte, pues me contuve al
pensar que t eres el ungido de Yav. [12] Mira, padre mo, mira, en mi mano tengo
la punta de tu manto; si yo pude cortarla y no te di muerte, es porque en m no hay
ni mala intencin ni rebelda. Reconoce, pues, que en nada te he ofendido. T, en
cambio, andas acechndome para quitarme la vida. Que Dios juzgue entre t y yo! El
me har justicia, pero lo que es yo, no te levantar la mano. [13] Como dice el
antiguo proverbio: De los malos sale la malicia, por eso mi mano no te tocar. A
quin has salido a buscar, rey de Israel? [14] A quin persigues? A un perro
muerto o a una pulga? [15] Que Yav juzgue y pronuncie sentencia entre t y yo, que
l vea mi causa y me haga justicia, librndome de tus manos. [16] Cuando David
termin de hablar, dijo Sal: Es sta tu voz, David, hijo mo? Y se puso a
llorar a sollozos. [17] Y agreg: T eres ms justo que yo, porque t me devuelves
bien por mal; [18] hoy has demostrado que realmente me quieres, pues Yav me puso
en tus manos y t no me has quitado la vida. [19] Qu hombre que encuentra a su
enemigo le permite seguir su camino en paz? Que Yav te recompense por lo que hoy
has hecho conmigo. [20] Ahora estoy seguro que reinars y que el reino de Israel se
afirmar en tus manos. [21] Jrame entonces que no borrars el nombre de mi
familia, exterminando a mi descendencia. [22] David se lo jur a Sal, con lo cual
ste se fue a su casa y David y sus hombres subieron al refugio.

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[1] El respeto de David al ungido de Yav (pues Sal haba sido ungido por Samuel),
es una expresin de su fe. Pues el conductor de un pueblo comparte con Dios
obligaciones y poderes que superan las capacidades y derechos del ser humano. El
deber que a nosotros nos corresponde de criticar o de reemplazar a los dirigentes
malos o incapaces nunca nos impedir respetar su persona y la tremenda
responsabilidad que Dios dej en sus manos.Dios me har justicia (12). No es la
queja rencorosa del que no se atrevi a defenderse, sino la certeza del que,
luchando por lo que le parece ser justo, reconoce que slo Dios es dueo de la
historia. Y, en determinados casos, prefiere abstenerse como una manera de
demostrar a Dios su total confianza.
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1 Sam. 25, 1 - 44
DAVID Y ABIGAL

[1] Muri Samuel y todo Israel se reuni para llorarlo. Fue enterrado en su tierra
de Ram. [2] Luego baj David al desierto de Man. All haba un hombre que tena
su hacienda en Carmelo. Era un hombre muy rico y posea millares de ovejas y
cabras. [3] Estaba all esquilando su rebao. Su nombre era Nabal y era de la
familia de Caleb; su esposa se llamaba Abigal. Ella era una mujer bien ponderada y
hermosa. En cambio, l era duro y malo. [4] David supo que Nabal estaba esquilando
sus ovejas [5] y le envi a diez de sus muchachos, a los que dijo: Suban a Carmelo
y vayan a saludar a Nabal de parte ma. [6] Le dirn: Hermano, la paz sea contigo,
con tu casa y todo lo que tienes. [7] He sabido que ests esquilando. Acurdate que
en todo el tiempo que tus pastores estuvieron con nosotros no les hemos perjudicado
en nada. Ms an, no les ha desaparecido nada durante todo el tiempo que estuvieron
en Carmelo. [8] Ellos mismos te lo dirn. Te ruego, pues, que en este da de
fiesta, des buena acogida a mis muchachos. Dales, a ellos y a tu hijo David, lo que
tengas a mano. [9] Los muchachos de David llegaron donde Nabal, le repitieron
estas palabras de David y se quedaron esperando. [10] Nabal les respondi: Quin
es David y quin es el hijo de Jes? Cada da son ms los esclavos que se escapan
de la casa de sus amos. [11] Voy a tomar acaso mi pan, mi vino y las reses que he
sacrificado para los esquiladores y se las voy a dar a unos hombres que no s de
dnde son? [12] Los servidores de David, dando media vuelta, regresaron por el
mismo camino. Al llegar le repitieron a David lo que haba dicho Nabal. [13]
Entonces l dijo a sus hombres: Pnganse su espada. Todos se la pusieron,
incluyendo a David. Le siguieron unos cuatrocientos hombres, quedndose doscientos
con el equipaje. [14] Uno de los muchachos de Nabal cont a Abigal, su esposa,
cmo David haba enviado mensajeros para saludar a su patrn y cmo ste los haba
tratado con desprecio. [15] Y agreg: Esos hombres fueron muy buenos con nosotros:
nunca nos molestaron ni nada nos falt de nuestros rebaos mientras estuvimos con
ellos en el campo. [16] Antes bien, nos protegieron noche y da. [17] Ahora t
tienes que hacer algo porque nuestra suerte y la de nuestro patrn ya est echada,
y l es tan malo que no se le puede hablar. [18] Abigal tom, rpidamente,
doscientos panes, dos garrafas de vino, cinco corderos preparados, cinco cargas de
trigo tostado, cien racimos de uvas pasas y doscientos panes de higos secos. Carg
todo sobre burros [19] y dijo a sus muchachos: Vayan delante de m; yo ir ms
atrs. De todo esto, nada dijo a su marido. [20] Montada en su burro, bajaba por
un recoveco de cerro, al mismo tiempo que David y su gente venan hacia ella, as
que se encontraron. [21] David haba dicho: Intilmente he protegido todas las
pertenencias de este hombre en el desierto para que nada le desapareciera. Ahora me
paga mal por bien. [22] Que Dios me maldiga si maana le queda con vida un solo
varn. [23] Cuando Abigal divis a David, se baj de su burro, se inclin ante l
y se postr en tierra. [24] Echndose a sus pies, le dijo: Oh, seor mo! Yo soy
la culpable, pero te ruego escuchar mis palabras. [25] No hagas caso de ese malvado
de Nabal, porque su nombre lo dice todo: es un estpido. Y yo no estaba cuando
vinieron tus jvenes. [26] Y ahora, por Yav y por tu vida, es Yav quien te ha
impedido derramar sangre y hacerte justicia por tu propia mano. Que a tus enemigos
y a los que te odian les pase como a Nabal. [27] Acepta este regalo que te traigo y
dalo a los jvenes que te siguen. [28] Perdona, por favor, la falta de tu
sierva.Seguramente Yav dar a tu familia una larga descendencia por cuanto t,
seor mo, peleas por Yav; y no hars el mal en toda tu vida. [29] Si alguna vez
se levanta un hombre para perseguirte y atentar contra tu vida, tu alma ser
guardada en el saco de la vida, al lado de Yav Dios, mientras que el alma de tus
enemigos ser echada en el cuero de la honda. [30] Cuando Yav haya cumplido sus
promesas y te haya establecido como jefe de Israel, [31] t, seor, no tendrs este
pesar y remordimiento en el corazn de haber derramado sangre inocente y haberte
vengado por tu propia mano. Entonces Yav te bendecir y t tambin te acordars de
m, tu sierva. [32] David dijo a Abigal: Bendito sea Yav que te ha enviado hoy
a mi encuentro. [33] Bendita sea tu sabidura, y bendita seas t misma, que me has
impedido derramar sangre y vengarme por mi mano. [34] Pero, sobre todo, gracias a
Dios, que me ha impedido hacerte mal. Pues si t no te hubieras apresurado en venir
a mi encuentro, juro que a Nabal no le habra quedado al amanecer ni un solo
varn. [35] Entonces David recibi todo lo que ella le haba trado y le dijo:
Vete en paz a tu casa. [36] Cuando Abigal volvi a la casa de Nabal, ste estaba
celebrando un gran banquete. Se encontraba alegre y completamente ebrio. Nada le
dijo sino hasta el amanecer. [37] Por la maana, una vez que se le hubo pasado la
borrachera, le cont su esposa todo lo sucedido. Le vino un ataque al corazn y
qued paralizado. [38] Diez das despus, Yav hizo que muriera. [39] Al saber
David que Nabal haba muerto, exclam: Bendito sea Yav, que me ha hecho justicia
por la injuria que yo recib de Nabal! Me ha impedido hacer el mal y ha hecho
recaer la maldad de Nabal sobre su cabeza.David envi mensajeros para proponer
matrimonio a Abigal. [40] Llegaron stos a Carmelo, a casa de ella, y le dijeron:
David nos enva para proponerte que seas su esposa. [41] Ella postrndose en
tierra dijo: No soy ms que una esclava para lavar los pies de los que sirven a mi
seor David. [42] Se levant rpidamente, mont en su burro y, acompaada por
cinco de sus sirvientas, parti con los enviados de David y fue su esposa. [43]
David haba tomado tambin por mujer a Ajinoam de Jezrael, y ambas fueron sus
esposas. [44] En cuanto a su otra esposa, Micol, hija de Sal, haba sido dada a
Palt, hijo de Lais, del pueblo de Galim.

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[1] El hecho que leemos opone dos hombres y dos mentalidades: el propietario con
sus derechos no sale ganando frente al aventurero; ello quiere decir que la riqueza
ha de compartirse. Se destaca el papel de la mujer, cuya sabidura sabe alejar una
desgracia provocada por los hombres.

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1 Sam. 26, 1 - 25
[1] Los zifitas vinieron a Guibea a decirle a Sal que David estaba escondido en
la loma de Jaquil, frente al desierto. [2] Sal se levant y baj al desierto de
Zif, acompaado de tres mil hombres escogidos de todo Israel, para buscar all a
David. [3] Acamp Sal en la loma de Jaquil, que est al frente del desierto junto
al camino, mientras que David estaba en el desierto. Cuando David se enter que
Sal haba venido al desierto en busca suya, [4] envi espas para saber dnde se
encontraba. Luego se puso en camino y lleg hasta el lugar donde acampaba Sal. [5]
Observ el lugar en que estaban acostados Sal y Abner, hijo de Ner, jefe de su
tropa. Sal dorma en el centro del campamento, y el resto de su gente acampaba a
su alrededor. [6] David dijo al heteo Ajimelec y a Abisay, hijo de Sarvia, hermano
de Joab: Quin quiere bajar conmigo al campamento de Sal? Abisay respondi: Yo
bajo contigo. [7] David y Abisay se dirigieron de noche al campamento y hallaron a
Sal que dorma acostado en el centro del campamento con su lanza clavada en tierra
a su cabecera; Abner y los dems gente dorman en torno a l. [8] Entonces Abisay
dijo a David: Dios ha puesto hoy en tus manos a tu enemigo. Djame ahora mismo
clavarlo en tierra de una sola lanzada; no ser necesario repetir el golpe. [9]
Pero David le contest: No lo mates; quin podra levantar su mano contra el
ungido de Yav sin ser castigado? [10] Y aadi: Slo Yav puede quitarle la
vida, sea que llegue el da de su muerte natural, sea que muera en alguna batalla.
[11] Lbreme Dios de levantar mi mano contra el ungido de Yav. Ahora toma la lanza
y el jarro de agua y vmonos. [12] David tom la lanza y el jarro de la cabecera
de Sal y se fueron. Nadie los vio, nadie los oy, ni siquiera despertaron. Todos
dorman posedos de un sueo profundo que Yav l haba enviado. [13] David pas al
otro lado y se coloc en la cumbre del cerro, quedando un gran espacio entre l y
el campamento enemigo. [14] Y desde all llam en voz alta a la gente de Sal y a
Abner, hijo de Ner, diciendo: Abner, no respondes? [15] Abner respondi: Quin
eres t, que llamas al rey? David dijo: Por Dios, no eres t un valiente? Y
quin como t en Israel? Por qu, pues, no has cuidado al rey tu seor cuando uno
entr en el campamento para matarlo? As cumples con tu deber? [16] Por la vida de
Yav, merecen la muerte todos ustedes, que no han cuidado a su seor, el ungido de
Yav. Dnde est la lanza del rey y el jarro de agua que haba junto a su
cabecera? [17] Sal reconoci la voz de David, y le pregunt: Es sta tu voz,
David, hijo mo? David respondi: S, sta es mi voz, seor y rey mo. [18] Y
aadi: Por qu motivo me persigues? Qu he hecho o qu delito he cometido? [19]
Ahora te ruego, mi rey y seor, que escuches mis palabras. Si es Yav quien te
mueve contra m, que sea aplacado con una oblacin, pero si son los hombres,
malditos sean ante Yav, porque hoy me expulsan de la herencia de Yav, como quien
dice: Que vaya a servir a otros dioses. [20] Que mi sangre no caiga en tierra,
lejos de la presencia de Yav. Por qu has salido a cazarme como quien persigue
una perdiz en los cerros? [21] Sal respondi: He pecado. Vuelve, hijo mo,
David, que de hoy en adelante no te har ningn mal, ya que has respetado mi vida.
Me he portado como un tonto, y estaba totalmente equivocado. [22] Respondi David:
Aqu est la lanza del rey, que venga uno de tus servidores a buscarla. [23] Yav
devolver a cada uno segn sus mritos y fidelidad, pues hoy te haba entregado en
mi poder, pero no he querido levantar mi mano contra ti por ser el ungido de Yav.
[24] As como he respetado hoy tu vida, as har tambin Yav conmigo y me librar
de toda angustia. [25] Por ltimo, Sal dijo a David: Bendito seas, hijo mo,
David. Sin duda triunfars en todas tus empresas. Despus David se fue por su
camino y Sal volvi a su casa.

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[1] Esta es otra manera de contar lo que ya lemos en el captulo 24.

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1 Sam. 27, 1 - 12
DAVID ENTRE LOS FILISTEOS

[1] David se dijo a s mismo: Uno de estos das voy a caer en manos de Sal. Lo
mejor es que me refugie en tierra de los filisteos, para que Sal deje de buscarme
por todo el pas de Israel. As no podr agarrarme. Huir entonces de sus
dominios. [2] David parti con doscientos hombres que tena donde Aqus, hijo de
Maoc, rey de Gat. [3] Y permanecieron con Aqus, l y sus hombres, cada cual con su
familia; David con sus dos esposas, Ajinoam de Jezrael, y Abigail, esposa de Nabal
de Carmelo. [4] Se dio aviso a Sal que David haba huido a Gat, y dej de
buscarlo. [5] David dijo a Aqus: Si es que cuento con tu amistad, dame, por
favor, un lugar en una de las ciudades del territorio para residir en ella. Por
qu ha de residir tu siervo a tu lado, en la ciudad real? [6] Aquel mismo da,
Aqus le dio Siquelag; por esto la ciudad de Siquelag pertenece hasta el da de hoy
a los reyes de Jud. [7] David vivi en territorio de los filisteos un ao y cuatro
meses. [8] Suba David con su gente a hacer correras contra los guesuritas,los
guergueseos y los amalecitas, porque antiguamente stos eran los habitantes de la
regin desde Telam, yendo hacia Sur y hacia Egipto. [9] Devastaba la comarca y no
dejaba con vida hombre ni mujer; se apoderaba de las ovejas, bueyes, burros,
camellos y vestidos, y volva donde Aqus. [10] Aqus preguntaba: A quines han
atacado esta vez? David responda: Al sur de Jud, o el territorio de Jerajmeel,
o de los quenitas. [11] David no dejaba hombre ni mujer c vida, para no tener que
llevarlos a Gat, pues deca: No sea que hablen contra nosotros y nos denuncien a
los filisteos. De esta forma se comport David todo el tiempo que habit en el
pas de los filisteos. [12] Aqus confiaba en David y se dijo: Seguramente se ha
hecho odioso a los israelitas y ser mi servidor para siempre.

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1 Sam. 28, 1 - 24
SAL ABANDONADO CONSULTA A UNA MUJER ESPIRITISTA

[1] En aquellos das los filisteos reunieron sus tropas para ir a la guerra contra
Israel. Aqus dijo a David: Bien sabes que t y tus hombres deben venir a la
guerra conmigo. [2] David le contest: Ahora vas a ver lo que har tu servidor.
Y dijo Aqus: Muy bien, te har jefe de mi guardia para siempre. [3] Samuel haba
muerto y todo Israel lo haba llorado. Fue sepultado en Ram, su ciudad. [4] Los
filisteos se reunieron y vinieron a acampar en Sunn. Sal reuni tambin a los
hombres de Israel y estableci su campamento en Gelbo. [5] Cuando vio el
campamento de los filisteos, tuvo miedo y fue presa del pnico. [6] Consult a
Yav, pero ste no le respondi, ni por los sueos, ni por los profetas, ni tampoco
vindose la suerte. [7] Entonces dijo a sus muchachos: Bsquenme a una mujer que
evoque los espritus de los muertos, para que yo me vaya a consultarla. Ellos
respondieron: Precisamente aqu, cerca, en Endor, hay una. (Sal haba echado del
pas a los adivinos y a los que consultan a los espritus de los muertos.) [8] Sal
se disfraz y fue a verla acompaado por dos de sus hombres. Llegaron por la noche
donde la mujer y Sal le dijo: Consulta al espritu del que yo te diga. [9] Pero
la mujer respondi: Bien sabes que por mandato de Sal han sido expulsados del
pas todos los hechiceros y adivinos. Para qu me tientas y me expones a la
muerte? [10] Sal le dijo: Te juro por Dios que esto no te traer ninguna
molestia. [11] Entonces la mujer pregunt: A quin quieres que evoque? Contest
l: Llmame a Samuel. [12] Y la mujer vio a Samuel. Lanz un grito fuerte y dijo
a Sal: Por qu me has engaado? T eres Sal! [13] El le dijo: No temas. Pero
qu ves? Veo un fantasma que sube del abismo. Sal pregunt: Qu apariencia
tiene? [14] Ella respondi: El que sube es un anciano envuelto en un manto. Sal
comprendi que era Samuel, y se postr hasta tocar el suelo con su cara. [15]
Samuel le dijo: Por qu has molestado mi descanso, llamndome? Sal respondi:
Estoy en un gran apuro. Los filisteos me hacen la guerra y Dios me ha abandonado.
No me responde ni por medio de los profetas, ni por medio de los sueos. Por eso te
he evocado, para que me digas lo que debo hacer. [16] Samuel contest: Para qu
me consultas, si sabes que Dios te ha abandonado y ha elegido a otro? [17] Yav ha
hecho contigo lo que haba anunciado por mis palabras. Te va a quitar el reino para
drselo a tu prjimo, a David. [18] Acurdate que no has obedecido la voz de Yav
cuando te orden que fueras el instrumento de su venganza contra los amalecitas.
Por eso Yav te trata hoy de esta manera. [19] Ms an, Yav te entregar a ti y a
Israel, tu pueblo, en manos de los filisteos. Maana, t y tus hijos estarn
conmigo y el ejrcito de Israel ser derrotado por los filisteos. [20] Sal se
estremeci y cay de bruces en el suelo. Estaba asustado por las palabras de
Samuel. Adems le faltaron las fuerzas porque no haba comido en todo el da. [21]
La mujer se acerc a Sal, y vindolo en este estado le dijo: Te he obedecido,
incluso exponiendo mi vida. [22] Pero ahora dgnate obedecer a tu sierva. Permteme
traerte algo de comida para que recuperes tus fuerzas y prosigas tu camino. [23]
Sal no quera aceptar, mas sus servidores y la mujer insistieron hasta que acept.
Se levant del suelo y se sent en un silln. [24] La mujer tena un ternero gordo
en casa y se apresur a sacrificarlo; luego tom harina e hizo panes sin levadura y
sirvi esta cena a Sal y a sus acompaantes, que comieron y se marcharon aquella
misma noche.

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[1] En ningn lugar Sal nos parece ms cercano a nosotros y tan profundamente
humano. Mientras David, confiado en Yav y querido de todos, juega con los
peligros, y juega un juego poltico muy dudoso, Sal lleva solo el peso de su
angustia. Ya no est Samuel, el adversario con el cual poda, por lo menos,
discutir y pelear; y Dios no habla para Sal. El hombre se queda solo frente a un
mundo hostil y torturado por sus propias dudas y angustias.Sal quiso arrancar a
Dios una respuesta favorable. Viene una respuesta de muerte y Sal se retira
apaciguado, pues lo que le pesaba no era tanto el miedo a la muerte cuanto la
soledad, que fue su parte mientras ejerci el poder. El que sobresala de los
hombros arriba sobre todos los dems ha vuelto a ser un hombre como los dems, y
recibe la ayuda de una mujer pobre, pecadora ante la ley de Dios, pero llena de
comprensin.

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1 Sam. 29, 1 - 11
[1] Los filisteos reunieron en Afec a todo su ejrcito, mientras que los israelitas
acamparon cerca de la fuente que hay en Jezrael. [2] Mientras los jefes de las
ciudades de los filisteos iban delante, al frente de sus tropas, divididas en
compaas de ciento y de mil, David y sus hombres marchaban a la retaguardia con
Aqus. [3] Los jefes de los filisteos dijeron: Qu hacen aqu estos hebreos?
Aqus les respondi: Es David, el servidor de Sal, rey de Israel, que hace ya uno
o dos aos que est conmigo, y desde el da de su venida hasta hoy no he tenido
nada que reprocharle. [4] Pero los jefes de los filisteos se enojaron con l y le
dijeron: Despide a ese hombre y que regrese al lugar que le sealaste. Que no vaya
al combate con nosotros, no sea que durante la lucha se vuelva en contra nuestra.
Pues qu mejor ocasin que sta para que l recupere la amistad de su amo,
presentndole las cabezas de nuestros hombres? [5] No es ste aquel David de quien
cantaban a coro: Sal mat a mil y David a diez mil? [6] Aqus llam a David y le
dijo: Yav sabe que t eres leal y me hubiera gustado que me acompaaras en esta
campaa, pues desde el da que viniste a m hasta el da de hoy nada malo he
hallado en ti; pero los jefes no te miran bien. [7] Por eso, vulvete en paz, para
no molestar a los jefes de los filisteos. [8] David dijo a Aqus: Qu he hecho
yo y qu has visto en m desde el da en que me puse a tu servicio hasta hoy? Por
qu no puedo ir a luchar contigo contra tus enemigos? [9] Aqus respondi: Sabes
muy bien que t eres para m como un ngel de Dios; pero los jefes de los filisteos
no quieren que vayas a combatir con ellos. [10] Por eso maana levntense antes del
amanecer, y con todos los que vinieron contigo vayan al lugar que les he asignado.
No guardes, pues, rencor en tu corazn, porque t sabes que te estimo. Levntense,
pues, muy temprano y partan apenas aclare. [11] David y sus hombres se levantaron
siendo an de noche, para partir por la maana y regresar a la tierra de los
filisteos. Los filisteos por su parte subieron a Jezrael.

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1 Sam. 30, 1 - 31
EL SAQUEO DE SIQUELAG

[1] Cuando, al tercer da, David y sus hombres llegaron a Siquelag, los amalecitas
haban pasado por all recorriendo el pas de Negueb. Haban entrado en Siquelag y
la haban incendiado, [2] llevndose las mujeres y toda la poblacin. No haban
matado a nadie, sino que los haban llevado cautivos. [3] Cuando David y sus
hombres llegaron a la ciudad, vieron que haba sido incendiada y que haban
desaparecido sus mujeres y sus hijos. [4] Entonces se pusieron a llorar a gritos
hasta quedar rendidos. [5] Tambin haban sido llevadas cautivas las dos esposas de
David, Ajinoam y Abigal. [6] David estaba en grandes apuros, pues su gente estaba
muy amargada, cada uno por sus hijos e hijas, y hablaba de apedrearlo. Pero David
se reanim con Yav, su Dios. [7] Dijo al sacerdote Abiatar (hijo de Ajimelec):
Trae, por favor, el efod. Este se lo trajo, [8] y David consult a Yav,
diciendo: Perseguir a esa banda? La alcanzar? Yav respondi: Persguela,
porque de hecho la alcanzars y librars a los cautivos. [9] David parti con sus
seiscientos hombres, y lleg al torrente Besor. All se quedaron doscientos que
estaban muy cansados para cruzar el torrente. [10] Sigui adelante con el resto.
[11] En el camino encontraron a un egipcio agotado y sediento; le dieron un pedazo
de pan y un poco de agua, [12] y, adems, un pastel de higos y dos racimos de uvas
pasas. Cuando hubo comido, le volvi el nimo, ya que no haba comido ni bebido en
tres das. [13] Despus, una vez restablecido, David lo interrog: A quin
perteneces y de dnde eres? Respondi: Soy un muchacho egipcio, esclavo de un
amalecita. Mi seor me abandon hace tres das porque enferm. [14] Habamos
recorrido el Negueb de los quereteos, el de Jud y el de Caleb; tambin hemos
quemado Siquelag. [15] David le pregunt: Quieres llevarnos a donde est esa
banda? Respondi: Si juras por Dios que no me matars ni entregars a mi amo, te
guiar. [16] El los gui. Los encontraron dispersos por el campo, comiendo,
bebiendo y celebrando una fiesta, porque era muy grande el botn que haban
obtenido en tierra de los filisteos y en tierra de Jud. [17] David los atac desde
la maana hasta la noche. No escap ninguno, salvo cuatrocientos jvenes que
huyeron en sus camellos. [18] Recuperaron todo lo que se haban llevado los
amalecitas, [19] sin que nada les faltara, desde las cosas sin valor, hasta sus
hijos e hijas. David liber tambin a sus dos esposas. [20] Su gente reuni todo el
ganado, y lo pusieron delante de David, diciendo: Este es el botn de David. [21]
Cuando David lleg a donde haba dejado a los doscientos hombres, stos salieron a
su encuentro. David se acerc y los salud preguntndoles si todo estaba bien. [22]
Entre los hombres que acompaaban a David, haba gente mala y perversa que se puso
a decir: Ya que stos no vinieron con nosotros, no les corresponde nada del botn.
Que tomen su esposa y sus hijos y se vayan. [23] David les dijo: No se porten
as, despus de lo que Yav nos ha concedido. Nos ha protegido y ha puesto en
nuestras manos esa banda que nos haba saqueado. [24] Nadie puede darles la razn a
ustedes, en este caso. En la reparticin tendrn igual parte los que combaten y los
que cuidan el equipaje. Compartirn juntos. [25] Y desde aquel da, esto se
convirti en ley y es una norma para Israel hasta el da de hoy. [26] Lleg David a
Siquelag y envi parte del botn a los jefes locales de Jud, parientes suyos,
diciendo: Reciban este presente de lo que hemos tomado de los enemigos de Yav.
[27] Y envi tambin presentes a los que vivan en Betul, en Ram del Negueb, en
Yatir, [28] en Aroer, en Sifmot, en Estemoa, [29] en Carmelo, a los de las ciudades
de Jerajmeel, de los quenitas, [30] a los de Jorm, Bor-Asan, Eter, [31] Hebrn y
finalmente a todos los lugares donde haban vivido David y sus hombres.

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[1] David parece aniquilado, pero lo levanta su total confianza en Dios (6).Tendrn
igual parte los que combaten y los que cuidan el equipaje. David propugna la
solidaridad entre los combatientes: todos compartirn el botn, en vez de pagar a
cada uno segn el resultado de sus esfuerzos. No acepta la divisin que se hace a
veces entre nosotros, entre los que sirven y los que no sirven. Este concepto de
solidaridad social es el mismo que anima toda la legislacin del Deuteronomio.

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1 Sam. 31, 1 - 13
MUERTE DE SAL

[1] Los filisteos presentaron batalla a Israel. Los israelitas huyeron, y muchos
cayeron muertos en el cerro Gelbo. [2] Los filisteos persiguieron a Sal y a sus
hijos y dieron muerte a Jonatn, a Abinadab y a Malquisa, hijos de Sal. [3] Sal
soportaba todo el peso del combate. Habindolo descubierto los arqueros, le
dispararon, dejndolo herido. [4] Sal dijo entonces a su escudero: Saca tu espada
y traspsame, no sea que lleguen esos infieles a burlarse de m. Pero el escudero
no se atrevi a hacerlo, pues estaba temblando de miedo. Entonces Sal se arroj
sobre su espada. [5] Viendo que Sal haba muerto, su escudero se arroj tambin
sobre su espada, y muri junto a l. [6] As murieron juntos aquel da Sal, sus
tres hijos y el que llevaba su escudo. [7] Los israelitas que vivan en la parte
alta del valle y al otro lado del Jordn vieron huir a las tropas de Israel. Cuando
supieron que Sal y sus hijos haban muerto, abandonaron sus pueblos y huyeron y
los filisteos subieron a ocuparlos. [8] Al otro da bajaron los filisteos para
despojar a los muertos. Encontraron a Sal muerto junto a sus tres hijos en el
monte Gelbo. Le cortaron la cabeza y lo despojaron de sus armas. [9] Luego
llevaron la noticia al pas de los filisteos, publicando esta buena nueva en los
templos de sus dolos y por todos los lugares poblados. [10] Colocaron las armas de
Sal en el templo de Astart y colgaron su cuerpo en el muro de Betsn. [11] Los
habitantes de Jabs de Galaad supieron lo que los filisteos haban hecho con Sal.
[12] Entonces se juntaron todos los ms valientes y despus de marchar toda la
noche tomaron el cadver de Sal y los de sus hijos de las murallas de Betsn. [13]
Los transportaron a Jabs y all los quemaron. Recogieron sus huesos y los
sepultaron bajo el terebinto de Jabs, y ayunaron siete das.

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[1] Ya no se hablar ms de Sal en la Biblia: no deba hacerle la competencia a

David. Pero se trata de un silencio respetuoso. Todo su pueblo comparta la
responsabilidad de su derrota por haberlo sostenido tan poco, y podan condenarlo
sin acusar a Dios y a Samuel?

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2 Sam 1 - 2 Sam 2 - 2 Sam 3 - 2 Sam 4 - 2 Sam 5 - 2 Sam 6 - 2 Sam 7 - 2 Sam 8 - 2

Sam 9 - 2 Sam 10 - 2 Sam 11 - 2 Sam 12 - 2 Sam 13 - 2 Sam 14 - 2 Sam 15 - 2 Sam 16
- 2 Sam 17 - 2 Sam 18 - 2 Sam 19 - 2 Sam 20 - 2 Sam 21 - 2 Sam 22 - 2 Sam 23 - 2
Sam 24 -

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2 Sam. 1, 1 - 27
ANUNCIAN A DAVID LA MUERTE DE SAL

[1] Despus de la muerte de Sal, David volvi de su campaa victoriosa contra los
amalecitas. Llevaba ya dos das en Siquelag cuando, [2] al tercer da, lleg un
hombre del campamento de Sal con la ropa hecha tiras y la cabeza cubierta de
polvo. Al llegar a David, se agach tirndose al suelo. [3] David le pregunt: De
dnde vienes? El respondi: Hui del campamento de Israel. [4] David le dijo:
Cuntame, te ruego, qu ha pasado? El respondi: El pueblo fue derrotado y
huy. Muchos han cado y entre los muertos estn Sal y su hijo Jonatn. [5] David
pregunt al muchacho que le informaba: Cmo sabes que murieron Sal y su hijo
Jonatn? [6] Respondi el joven: Yo me encontraba, por casualidad, en el cerro
Gelbo, y vi a Sal apoyado en su lanza y cercado por carros y hombres a caballo.
[7] Se volvi, y al verme me llam. [8] Yo respond: "Aqu estoy". Me pregunt:
"Quin eres?" Le respond: "Un amalecita". [9] Entonces me dijo: "Acrcate a m y
mtame, porque me siento mareado, aunque todava estoy bien vivo". [10] Me acerqu,
pues, a l y le quit la vida, puesto que yo saba que no podra sobrevivir a su
cada. Despus le saqu la corona que llevaba en su cabeza y la pulsera que tena
en la mueca, y te los traje a ti, mi seor. [11] Entonces David rasg su
vestidura y lo mismo hicieron los que estaban con l. [12] Se lamentaron, lloraron
y ayunaron hasta la noche por Sal y por su hijo Jonatn, por el pueblo de Yav y
por la nacin de Israel, porque haban cado por la espada. [13] David pregunt al
joven que le haba llevado la noticia: De dnde eres? El respondi: Soy hijo de
un amalecita refugiado entre ustedes. [14] David le pregunt: Cmo te atreviste
a alzar tu mano para matar al rey ungido por Yav? [15] David le dijo: Tu misma
boca te ha acusado cuando dijiste: Yo mat al ungido de Yav. [16] T solo cargars
con la responsabilidad de tu propia muerte. Y, llamando a uno de los jvenes, le
orden: Acrcate y mtalo. Este lo mat de un solo golpe. [17] David compuso el
siguiente cntico fnebre para Sal y su hijo Jonatn, [18] y orden ensearlo a
los hijos de Jud (es el canto del Arco y est escrito en el libro del Justo): [19]
Ay, la gloria de Israel pereci en los montes!Cmo cayeron los hroes? [20] No
lo publiquen en Gat, no lo anuncien en las calles de Ascaln, para que no se
alegren las mujeres filisteas ni se regocijen las hijas de los infieles! [21]
Montaas de Gelbo, no caigan sobre ustedes ni roco ni lluvia, y queden cerradas
las vertientes profundas, pues all fue tirado el escudo de los hroes. [22] El
escudo de Sal no estaba ungido con aceite sino con la sangre de los heridos y con
la grasa de los guerreros.El arco de Jonatn no retrocedi jams ni la espada de
Sal se blanda en vano. [23] Sal y Jonatn, amables y queridos. Fueron
inseparables en vida y en la muerte. Eran ms ligeros que guilas, ms fuertes que
leones. [24] Hijas de Israel, lloren por Sal, que las vesta de lino y carmes, y
adornaba con joyas de oro sus vestidos. [25] Cmo cayeron los hroes en medio del
combate? Cmo Jonatn fue herido de muerte en esas cumbres? [26] Por ti estoy
apenado, Jonatn, hermano mo, por ti, a quien tanto yo quera. Tu amistad era para
m ms maravillosa que el amor de las mujeres. [27] Cmo cayeron los hroes? Cmo
perecieron las armas de combate?

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[1] La reaccin de David, al enterarse de la muerte de Sal, deja ver sus

cualidades. Desde entonces es el abanderado de la unidad nacional y procurar
reunir en torno suyo a los partidarios y a los enemigos de Sal.Montes de Gelbo
(21). David es ya conocido por su talento potico (ver 1 Sam 16,18). Este poema que
se le atribuye es uno de los cantos ms antiguos de la Biblia.
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2 Sam. 2, 1 - 32
DAVID, REY DE JUD EN HEBRN

[1] Despus de esto, David consult a Yav: Debo subir a una de las ciudades de
Jud? La respuesta fue: Sube. David pregunt: A cul subir? La respuesta
fue: A Hebrn. [2] David, pues, subi all con sus dos esposas, Ajinoam, de
Jezrael, y Abigal, la mujer de Nabal, de Carmelo. [3] Hizo subir tambin a los que
estaban con l, cada uno con su familia, y se establecieron en los pueblos de
Hebrn. [4] Vinieron los hombres de Jud y all ungieron a David como rey de la
gente de Jud.Comunicaron a David que los hombres de la ciudad de Jabs, del pas
de Galaad, haban sepultado a Sal. [5] Entonces David les envi mensajeros para
decirles: Que Yav los bendiga por haber hecho esta misericordia con Sal, nuestro
seor, dndole sepultura. [6] Que Yav se muestre misericordioso con ustedes y los
premie. Yo tambin los recompensar por la buena accin que han hecho. [7] Y ahora,
sigan valientes y animosos. Aunque Sal ha muerto, sepan ustedes que los hombres de
Jud me han ungido como su rey. [8] Abner, hijo de Ner -jefe del ejrcito de
Sal-, tom a Isbaal, hijo de Sal, y le hizo pasar a Majanayim. [9] Lo proclam
rey sobre Galaad, la gente de Aser, de Jezrael, de Efram y Benjamn, es decir,
todo Israel. [10] Isbaal, hijo de Sal, tena cuarenta aos cuando fue proclamado
rey y rein dos aos. A David le segua solamente la tribu de Jud. [11] David
estuvo siete aos y seis meses en Hebrn, como rey de la gente de Jud.

LA GUERRA TRIBAL

[12] Abner, hijo de Ner, y los oficiales de Isbaal, salieron de Majanayim hacia
Gaban para pelear. [13] Tambin salieron Joab, hijo de Sarvia, y los oficiales de
David, concentrndose cerca del estanque de Gaban; unos se detuvieron a un lado
del estanque y los otros al lado opuesto. [14] Abner dijo a Joab: Que salgan unos
cuantos jvenes y luchen delante de nosotros. Joab respondi: Que salgan. [15]
Salieron, avanzando en igual nmero, doce jvenes de Benjamn por Isbaal, hijo de
Sal, y doce de los servidores de David. [16] Cada uno tom a su enemigo por la
cabeza y le clav la espada en el costado; as murieron todos a la vez. Por eso se
llam a aquel lugar Campo de los Costados, y est cerca de Gaban. [17] Aquel da
hubo una batalla muy dura, donde Abner y los hombres de Israel fueron derrotados
por los partidarios de David. [18] Se encontraban all los tres hijos de Sarvia:
Joab, Abisa y Asael. Asael corra tan ligero como una gacela salvaje. [19] Se puso
a perseguir a Abner sin desviarse a ningn lado. [20] Abner se volvi y le
pregunt: Eres t Asael? Respondi: Yo soy. [21] Y entonces Abner le dijo:
Aprtate a la derecha o a la izquierda, toma a uno de los jvenes y apodrate de
sus despojos. [22] Pero Asael no quiso apartarse. Abner repiti a Asael: Aprtate
de m para que no te mate. Pues, cmo podra despus reconciliarme con tu hermano
Joab? [23] Pero Asael no quiso apartarse, y Abner le atraves el vientre con la
lanza, que sali por la espalda. All mismo cay y muri. Todos los que pasaban se
detenan en el lugar donde Asael haba cado muerto. [24] Joab y Abisa continuaron
la persecucin de Abner; al atardecer, llegaron a Amm, que est al oriente de
Guiaj, sobre el camino del desierto de Gaban. [25] Los hijos de Benjamn, formando
un apretado grupo, hicieron filas detrs de Abner y se parapetaron en lo alto de la
colina de Amm. [26] Abner llam a Joab y le dijo: Hasta cundo va a seguir
matando la espada? No sabes que esto terminar en una desgracia? Qu esperas para
decir al pueblo que deje de perseguir a sus hermanos? [27] Joab respondi: Vive
Yav, que si no hubieras hablado, mi gente no habra dejado hasta maana de
perseguir cada uno a su hermano. [28] Joab hizo sonar la trompeta. Todo el pueblo
se detuvo y dej de perseguir a Israel; as acab el combate. [29] Abner y sus
hombres marcharon toda la noche por la Arab, pasaron el Jordn y despus de
atravesar el Bitrn llegaron a Majanayim. [30] Joab volvi de la persecucin de
Abner y reuni a toda su tropa. De entre los servidores de David, adems de Asael
faltaban diecinueve hombres. [31] Los servidores de David, por su parte, haban
dado muerte a trescientos sesenta hombres de la tribu de Benjamn y de los de
Abner. [32] Llevaron a Asael y lo sepultaron en el sepulcro de su padre, en Beln.
Luego Joab y sus hombres caminaron toda la noche y al amanecer llegaron a Hebrn.

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[1] La muerte de Sal parece echar abajo la unin reciente y frgil de las doce
tribus.David es reconocido como rey por los de su propia tribu, los de Jud. El
norte permanece fiel al hijo de Sal. Desde el comienzo David piensa reunirlos a
todos. Para lograr este fin busca simpatas entre los partidarios de Sal y
felicita a los hombres del norte que lo sepultaron.

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2 Sam. 3, 1 - 39
[1] Fue larga la guerra entre la gente de Sal y la de David; pero mientras David
se iba fortaleciendo, la familia de Sal se debilitaba. [2] David tuvo varios hijos
en Hebrn. Su hijo mayor fue Amnn, nacido de Ajinoam de Jezrael; [3] el segundo,
Kilab, de Abigal, esposa de Nabal de Carmelo; el tercero, Absaln, hijo de Maac,
hija de Talmas, rey de Guesur; [4] el cuarto, Adonas, hijo de Jaguit; el quinto,
Sefatas, hijo de Abital; [5] el sexto, Jitream, hijo de Egl, esposa de David.
Todos estos nacieron en Hebrn. [6] Durante la guerra entre la gente de Sal y la
gente de David, Abner lleg a ser el hombre fuerte de los de Sal. [7] Sal haba
tenido una concubina llamada Risf, hija de Avy, y Abner la tom para s. Isbaal
entonces dijo a Abner: Por qu te has acostado con la concubina de mi padre? [8]
Abner se enoj mucho por estas palabras y respondi: Soy yo un perro? Yo me he
portado muy bien con la familia de Sal, tu padre, con sus hermanos y amigos, y no
te he entregado en manos de David. Y ahora, me reprochas por una mujer? [9] Que
Dios me castigue cada vez peor si no ayudo, desde ahora, a David para que se cumpla
lo que Yav ha dicho, [10] que quitara la realeza a la familia de Sal y que dara
a David el reinado sobre Israel y Jud, desde Dan hasta Berseb. [11] Isbaal no se
atrevi a responderle porque lo tema. [12] Abner envi mensajeros a David para
decirle: Haz alianza conmigo y yo te apoyar para que todo Israel te reconozca.
[13] David respondi: De acuerdo, pactaremos, pero con una condicin: No te
aceptar en mi presencia si no me traes, cuando vengas, a Micol, la hija de Sal,
que me cost cien prepucios de filisteos. [14] Luego David mand a decir a
Isbaal, hijo de Sal: Devulveme a mi esposa Micol, que adquir por la muerte de
cien filisteos. [15] Entonces Isbaal mand quitrsela a su marido, Paltiel, hijo
de Lais. [16] Su marido parti con ella y la sigui llorando hasta Bajurim. Ah
Abner le orden: Vete, vuelve. Y l se fue. [17] Abner se entrevist con los
ancianos de Israel y les dijo: Hace tiempo que desean tener a David por rey. [18]
Ahora pueden hacerlo rey, ya que Yav ha dicho a David: Por medio de mi siervo
David librar a mi pueblo Israel de los filisteos y de todos sus enemigos. [19]
Tambin habl Abner a los de la tribu de Benjamn; despus fue a Hebrn a comunicar
a David todo lo que haban aprobado Israel y la tribu de Benjamn.

JOAB ASESINA A ABNER

[20] Abner, acompaado de veinte de sus hombres, fue a visitar a David en Hebrn.
David les ofreci un banquete. [21] Luego Abner dijo a David: Ahora quiero irme,
pues voy a poner a todo Israel de tu parte, oh seor, mi rey. Ellos harn una
alianza contigo y t reinars segn lo deseas. David despidi a Abner, que se fue
en paz. [22] Poco despus, hombres de la guardia de David regresaban con Joab de
una correra, trayendo un gran botn. Abner ya no estaba, pues David lo haba
despedido amistosamente. [23] Cuando llegaron Joab y sus hombres, le dijeron a Joab
que Abner haba visitado al rey y que ste, despus de recibirlo, lo haba dejado
ir en paz. [24] Joab, entonces, se present al rey y le dijo: Qu hiciste? Abner
vino, lo recibiste y lo dejas volver en paz. [25] Acaso no lo conoces? Seguro que
vino a engaarte, a conocer tus planes y saber todo lo que haces. [26]
Inmediatamente sali Joab y envi mensajeros tras Abner, y sin que lo supiera
David, lo hizo regresar del Pozo de Sir. [27] Abner, entonces, volvi a Hebrn. A
la entrada de la ciudad, Joab lo llev aparte, como para hablarle
confidencialmente, y all lo hiri mortalmente en el estmago, para vengar as la
muerte de su hermano Asael. [28] Cuando David lo supo, exclam: Yav sabe que yo y
los mos somos inocentes: [29] Que el castigo por la muerte de Abner caiga sobre
Joab y su descendencia. Que nunca falte entre ellos quien sufra de hemorragia o de
lepra, o que se apoye en un bastn, o alguien que caiga bajo la espada o no tenga
qu comer. [30] As, Joab y su hermano Abisa dieron muerte a Abner porque ste
haba muerto a su hermano Asael, en el combate de Gaban. [31] David dijo a Joab y
a todos los que estaban con l: Rasguen sus vestidos, vstanse con sacos y lloren
por Abner. David mismo segua detrs del cadver, [32] cuando enterraron a Abner
en Hebrn. El rey sollozaba junto al sepulcro y todo el pueblo lloraba con l. [33]
Entonces David enton este canto fnebre por Abner:Por qu, Abner, tuviste que
morir tan tontamente? [34] No tenas tus manos atadas ni estaban tus pies
encadenados; has cado vctima de criminales. [35] Y todo el pueblo comenz otra
vez a llorar por Abner. Ms tarde, todo el mundo rogaba a David que comiera algo
mientras era de da, pero David dijo: Que Dios me maldiga si, antes de ponerse el
sol, pruebo pan o cualquier cosa. [36] A nadie de los presentes le disgust esto;
muy por el contrario, pues encontraban bien todo lo que el rey haca. [37] Aquel
da se convenci todo el pueblo y todo Israel que el rey no haba participado en la
muerte de Abner. [38] El rey dijo a sus servidores: No se dan cuenta de que hoy
ha muerto en Israel un jefe, un gran hombre? [39] Yo, a pesar de que he sido ungido
rey, no tengo bastante poder todava; estos hombres, los hijos de Sarvia, son ms
fuertes que yo. Que Yav pague al que hizo el mal, segn su malicia.

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[1] Vemos que David, el varn de Dios, tena dos esposas; despus tuvo otras ms.
No olvidemos que David era un hombre de su tiempo y segn la costumbre el harn
real deba corresponder a la importancia del rey. Las numerosas mujeres de David
sern la causa de luchas fratricidas por la sucesin al trono: en efecto, cada uno
de los primognitos, empujado por su respectiva madre, aspirar a ocupar el lugar
de David. As es como tres de sus hijos: Amnn, Absaln y Abdas perdern la vida
en esta carrera al poder, antes de dejar finalmente el trono a Salomn, quien no
haba nacido an cuando David reinaba en Hebrn (vase tambin 1 Re 2,1).

[14] A veces, la Biblia dice que Dios interviene para guiar a David y hacerlo
triunfar. Pero eso no quita que David sea un hombre inteligente y capaz, por lo que
se impone a todo Israel. En aquel tiempo, Dios no actuaba en forma diferente a hoy.
Siempre el hombre es el que escribe la historia, hecha de sombras y luces.El nuevo
rey busca la unificacin de la nacin, para lograr un pas fuerte. Este relato nos
muestra una tentativa de unin, que fracasa por el espritu mezquino y vengativo de
los jefes militares.El relato destaca los tres pasos del espritu cerrado en lo
poltico: - se cree que son buenos los del propio partido, y malos, en cambio, los
del partido opuesto;- luego se atribuyen a los del partido opuesto intenciones
malas en todo lo que hacen;- por fin se les elimina por cualquier medio.
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2 Sam. 4, 1 - 12
ISBAAL ES ASESINADO

[1] Cuando Isbaal supo que Abner haba muerto en Hebrn, perdi el nimo, e Israel
qued desconcertado. [2] El hijo de Sal tena dos jefes de tropas, uno llamado
Baam, y el otro Recab. Eran hijos de Rimn de Beerot, benjaminitas, pues tambin
Beerot era contada entre las ciudades de Benjamn. [3] La gente de Beerot haba
huido a Guitaym y all permanecen como refugiados hasta hoy. [4] (Jonatn, hijo de
Sal, tena un hijo cojo, llamado Mipibaal. Cuando tena cinco aos lleg a Jezrael
la noticia de la muerte de Sal y de Jonatn; su nodriza lo tom y huy, pero con
el apuro de la fuga se le cay y qued cojo.) [5] Los hijos de Rimn de Beerot,
Recab y Baam, se pusieron en camino y en la hora de ms calor del da llegaron a
casa de Isbaal, que estaba durmiendo la siesta. [6] La portera de la casa, que
estaba limpiando trigo, se haba dormido, [7] Recab y su hermano Baam entraron,
pues, sin ser vistos al dormitorio de la casa donde Isbaal estaba acostado. Lo
golpearon mortalmente, le cortaron la cabeza y caminaron toda la noche por la ruta
de Arab. [8] Presentaron la cabeza a David en Hebrn dicindole: Aqu tienes la
cabeza de Isbaal, hijo de Sal, tu enemigo, el que deseaba tu muerte. Yav te ha
vengado hoy de Sal y de su descendencia. [9] David respondi a Recab y a su
hermano Baam, hijos de Rimn de Beerot: Vive Yav, que ha salvado mi vida de todo
peligro. [10] Al que me anunci la muerte de Sal, creyendo que me daba buena
noticia, lo hice tomar y matar en Siquelag, en lugar de darle una recompensa. [11]
Cunto ms ahora, cuando estos malvados han dado muerte a un hombre justo en su
casa, y sobre su lecho! No deber yo pedirles cuenta de su crimen y borrarlos de
la tierra? [12] David dio rdenes a sus servidores de que los mataran; les
cortaron las manos y los pies, y los colgaron cerca de la piscina de Hebrn.
Tambin tomaron la cabeza de Isbaal y la pusieron en el sepulcro de Abner, en
Hebrn.

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2 Sam. 5, 1 - 25
DAVID, REY DE ISRAEL, TOMA JERUSALN

[1] Todos los ancianos dirigentes de las tribus de Israel vinieron a hablar con
David, en Hebrn, y le dijeron: Mira que somos sangre de tu sangre. [2] Ya antes,
cuando Sal reinaba, t dirigas a Israel en sus campaas, y sabemos que Yav te
dijo: T eres el que guiar a mi pueblo, t llegars a ser jefe de Israel. [3]
As, pues, los dirigentes de Israel fueron donde David, en Hebrn, y, a
continuacin, hicieron un pacto con David, delante de Yav, y procedieron a ungirlo
como rey de Israel. [4] David tena treinta aos cuando empez a reinar. [5]
Primero fue rey de Jud durante siete aos y medio, y tena por capital Hebrn.
Despus, teniendo por capital Jerusaln, rein treinta y tres aos sobre todo
Israel y Jud. En total fueron cuarenta aos. [6] Despus de esto, el rey y sus
hombres marcharon hacia Jerusaln contra los jebuseos, que ocupaban el pas. Estos
le dijeron: No entrars aqu, pues bastarn los cojos y los ciegos para
rechazarte. Con eso queran decir que jams iba a entrar en la ciudad. [7] David,
sin embargo, se apoder de la fortaleza de Sin, la que en Jerusaln de hoy se
llama ciudad de David. [8] Este da, David dijo: El que quiera atacar a los
jebuseos, que suba por el tnel del agua, pues aborrezco a esos cojos y ciegos.
Por eso dice el proverbio: No entrarn en el Templo ni cojos ni ciegos. [9] David
se atrincher en la fortaleza y la llam Ciudad de David. Despus construy un
muro alrededor que, con el tiempo, qued en el interior de la ciudad. [10] David
iba fortalecindose cada vez ms, y Yav Sabaot estaba con l. [11] Hiram, rey de
Tiro, envi a sus carpinteros y canteros con madera de cedro y construyeron una
casa para David. [12] As reconoci David que Yav lo haba confirmado como rey de
Israel y que haba engrandecido su reino por amor a Israel, su pueblo. [13] Despus
que sali de Hebrn, David tom an ms concubinas y esposas en Jerusaln, y le
nacieron hijos e hijas. [14] Los hijos que le nacieron en Jerusaln son: Sama,
Soba, Natn, Salomn, [15] Jibjar, Elisa, Nfeg, Yafa, Elisam, [16] Elyada y
Elifelet. [17] Cuando los filisteos supieron que David haba sido ungido rey de
Israel, subieron todos para apoderarse de l. [18] Al saberlo, David baj a la
fortaleza. Los filisteos llegaron y se desplegaron en el valle de Refam. [19]
Entonces David consult a Yav: Debo atacar a los filisteos? Caern en mis
manos? Y Yav respondi: Ataca, te aseguro que pondr a los filisteos en tus
manos. [20] Lleg David a Baal-Perasim y all los derrot. Y David dijo: Yav
arras como una ola a mis enemigos. Por eso se llam a este lugar Baal-Perasim.
[21] Abandonaron all sus dolos, y David y sus hombres los recogieron. [22] Los
filisteos volvieron a subir y se desplegaron en el valle de Refam. [23] David
consult a Yav, que le respondi: No los ataques de frente, sino que rodalos por
detrs y djate caer por el lado de las balsameras. [24] Cuando escuches un ruido
como de pasos entre las balsameras, entonces ataca rpidamente, porque Yav sale
delante de ti, para derrotar al ejrcito de los filisteos. [25] David hizo como
Yav le haba ordenado, y persigui a los filisteos desde Gaban hasta la entrada
de Guezer.

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[1] Este es un gran da para David y para Israel. Los del norte lo reconocen como
rey, y se produce la unidad de todo el pas. Las tribus del norte se hallaban
separadas de las del sur por el distrito de Jerusaln, que estaba en manos de los
cananeos. David conquista Jerusaln, que pasa a ser la capital de este reino
unido.Es un hecho definitivo. Al conquistar David Jerusaln y hacerla su capital,
Dios la designa para ser el centro visible de su presencia entre los hombres.Desde
entonces, el nico templo de Dios estar en Jerusaln, los autnticos reyes del
pueblo de Dios sern los que reinan en Jerusaln. Ella ser imagen de la Iglesia.
Los cristianos sabrn que despus de la Jerusaln de Palestina, Dios les prometi
otra Jerusaln, la del cielo (Ap. 20 y 21).Muchas veces en la Biblia es llamada
Sin, pues ste era el nombre de la parte ms antigua de Jerusaln, llamada
tambin ciudad de David.En la Biblia, la unin entre las dos partes, norte y sur
del reino, es como una seal visible de que viven en la gracia de Dios: toda
infidelidad a Dios provoca la ruptura entre los hombres, y toda divisin entre los
hombres es pecado contra Dios.

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2 Sam. 6, 1 - 23
DAVID TRASLADA EL ARCA A JERUSALN

[1] David reuni de nuevo a todo lo mejor de Israel, unos treinta mil hombres. [2]
Cuando estuvieron listos, parti con todo su ejrcito para Baal de Jud. [3] Iban
a buscar el Arca de Dios, sobre la cual se invoca el Nombre de Yav de los
ejrcitos, quien se sienta en ella sobre los querubines.Pusieron el Arca de Dios en
una carreta nueva y la llevaron de la casa de Abinadab, que est en la loma. [4]
Uzz y Ajy, hijos de Abinadab, conducan la carreta con el Arca de Dios. Uzz
caminaba al lado del Arca y Ajy iba delante de ella. [5] David y todo el pueblo de
Israel bailaban delante de Yav con todas sus fuerzas, cantando y tocando ctaras,
arpas, panderos, sistros y cmbalos. [6] Al llegar a la tierra de Nacn, Uzz
extendi las manos hacia el Arca de Dios y la sujet, porque los bueyes amenazaban
volcarla. [7] Entonces la ira de Yav se encendi contra Uzz y all mismo Dios lo
castig por haberse atrevido a tocar el Arca, y cay muerto al lado del Arca de
Dios. [8] David se enoj porque Yav haba muerto a Uzz y aquel lugar se llam
Peres-Uzz, hasta el da de hoy. [9] Aquel da David tuvo miedo de Yav, y dijo:
Cmo voy a llevar a mi casa el Arca de Yav? [10] Y no quiso llevar consigo el
Arca a la ciudad de David, sino que la hizo transportar a casa de Obededom de Gat.
[11] All permaneci tres meses y Yav bendijo a Obededom y a toda su familia. [12]
Dijeron al rey que Yav haca prosperar la familia de Obededom y todas sus cosas a
causa del Arca de Dios. Entonces, David decidi subir el Arca desde la casa de
Obededom a la ciudad de David. El transporte se hizo con alegra. [13] Despus de
dar los seis primeros pasos con el Arca, sacrificaron un buey y un ternero cebado.
[14] David, vestido con un efod de lino, danzaba con todas sus fuerzas en presencia
de Yav. [15] David y toda la gente de Israel suban el Arca de Yav, entre
clamores y toques de corneta. [16] Cuando el Arca de Yav entr en la ciudad de
David, Micol, hija de Sal, estaba mirando por la ventana. Vio al rey David
saltando y danzando, en presencia de Yav, y lo despreci en su corazn. [17]
Llevaron el Arca de Yav y la colocaron en su sitio, en medio de la Tienda de
Campaa que David haba hecho levantar. David ofreci vctimas consumidas por el
fuego y sacrificios de comunin. [18] Despus bendijo al pueblo en nombre de Yav
Sabaot [19] y reparti a todo el pueblo, hombres y mujeres, a cada uno un pastel,
una porcin de carne asada y un pan de pasas. Despus se fueron todos, cada uno a
su casa. [20] Cuando David se volva para bendecir a su familia, Micol, hija de
Sal, le sali al encuentro y le dijo: Qu honor ms grande para el rey de Israel
haberse hoy mostrado medio desnudo a los ojos de las mujeres de sus servidores,
como si fuese un cualquiera! [21] David le respondi: Yo danzaba en presencia de
Yav. Juro por l, que me prefiri a tu padre y a toda tu familia para hacerme jefe
de Israel, su pueblo, que yo volver a danzar delante de Yav, [22] y me rebajar
ms an. No importa que t me desprecies, pues las mujeres de que hablas me
apreciarn ms todava. [23] Y Micol, hija de Sal, no tuvo hijos hasta el da de
su muerte.

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[1] El Arca era muy importante para los israelitas. En ella se encontraba la Ley
que Moiss recibi de Dios en el monte Sina. Adems, ellos imaginaban a Dios
presente encima del Arca, cuya cubierta de oro era como tarima para sus pies. Dios
ya quera darles a entender que estaba con su pueblo; presencia amistosa y
exigente.Pero a quin perteneca el Arca? Era de las doce tribus y no de alguna de
ellas en particular. De ah que estuvo en varios santuarios, Silo, Guilgal, Betel,
segn las circunstancias. Y qu pretende David al llevarla a Jerusaln, su nueva
capital? Ser un gesto poltico para confirmar su propia autoridad sobre todo
Israel? Seguramente. Pero, inseparablemente es un acto religioso, en una poca en
la que no se conoca la separacin entre el poder poltico y el poder
religioso.Hasta entonces Israel era en su conjunto el elegido de Yav, el hijo
primognito de Dios, pero ningn israelita se crea digno de una atencin especial
del Dios de su pueblo. Pues bien, ahora David sabe que l es el elegido de Dios, el
hijo de Dios, segn la palabra del profeta Natn, para sus descendientes. Y, por
eso, reivindica el derecho de tener el Arca muy cerca de l; quiere que est la
presencia de Dios en un Templo que sea como la capilla particular de su familia.En
Israel, slo los hombres de la tribu de Lev, por estar especialmente consagrados a
Yav, tienen derecho a servirlo y a acercarse a las cosas sagradas. Abinadab y sus
hijos han acogido al Arca en su propiedad. Pero no pueden tocar el Arca sin ser
alcanzados por la radiacin tremenda que sale del Dios Santo. Se nos dice que Uzz
fue castigado por Dios. Este trmino refleja bien la mentalidad de esos tiempos en
la que no se distingua bien entre pecado, error y accidentes: todo lo que
trastornaba el orden tradicional y divino era considerado como pecado.Esa muerte
sbita de Uzz tiene valor de signo para los que fueron testigos de ella, les hace
comprender que Dios es grande por sobre todo y que al mismo tiempo est presente en
su santuario.David hizo transportar el Arca a casa de Obededom. Por qu es llevada
a casa de un extranjero? Ser porque Yav no debe pedirle cuentas a un extranjero,
o porque es mejor que un extranjero sufra las consecuencias de sus posibles enojos?
Pero, si el Arca trae bendiciones al que la acoge mejor est al lado del rey! El
Evangelio de Lucas descubre otra imagen en este relato. Como el Arca y mejor que
ella, la Virgen Mara llev durante nueve meses al mismo Dios, que, al hacerse
hombre, vena a pactar la Alianza definitiva con todos los pueblos del mundo. Por
eso, algunos le han dado el ttulo de Arca de la Alianza. El mismo Lucas, al
narrarnos la visita de la Virgen a Isabel, tena este texto ante los ojos. (Fijarse
en los versculos 9 y 11 y comparar con Lucas 1,43 y 56.)

[14] Imaginmonos el traslado del Arca. Es una procesin inmensa, en que van miles
de personas cantando, bailando y tocando msica, precedidos por el mismo rey. Se
ofrecen innumerables sacrificios. Es la gran alegra porque el Seor est con su
pueblo. Es la entrada triunfal del Arca de la Alianza al lugar que le corresponde
en la capital del pas.David danzaba en presencia de Yav. David ha entendido muy
bien de qu se trata; sabe que todo es poco para darle gracias a Dios, y no le
importa lo que otros piensen de l. Micol despreci a David en su corazn: en eso
actu como muchas personas que miran en menos las expresiones espontaneas de la fe
del pueblo con sus costumbres, sus bailes folklricos y sus imgenes. Una
interpretacin muy corta de la Biblia ha querido identificar imgenes e dolos;
pero tal vez las reemplazamos con la falsa imagen del Dios al que imaginan "los que
saben".En este pasaje, un gran rey nos ensea la autntica grandeza y nos recuerda
ejemplos de la vida diaria: el joven que tuvo xito en sus estudios y sigue en su
barrio, tan sencillo como antes; el cristiano que no se avergenza de su fe y la
practica, haya o no gente que lo mire.

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2 Sam. 7, 1 - 29
LA PROFECA DE NATN

[1] David se haba establecido ya en su casa y Yav lo haba liberado de todos sus
enemigos a la re donda. [2] Entonces dijo al profeta Natn: Yo vivo en una casa
cubierta de ma dera de cedro, mientras que el Arca de Yav est en una tienda de
campaa. [3] Natn le respondi: Haz lo que te pa rezca mejor, porque Yav est
contigo. [4] Pero aquella misma noche le lleg a Natn una palabra de Yav: [5]
Ve y dile a mi siervo David: Eres t quien me construir una casa para que yo
permanezca en ella? [6] Desde que saqu a Israel de Egipto hasta el da de hoy no
he tenido casa, sino que iba de un lado para otro, alojado en una tienda de
campaa. [7] Mientras he caminado entre los israelitas, me he quejado acaso a
quienes orden guiar a mi pueblo? Les ped acaso que me edificaran una casa
cubierta de cedro? [8] Esto dirs de mi parte a David: Te fui a buscar al campo y
te saqu de detrs de las ovejas para hacerte jefe de mi pueblo. [9] He estado
contigo en todas partes y he destruido ante ti a todos tus enemigos. Pero ahora voy
a hacer que tu nombre sea famoso entre los grandes de la tierra. [10] Yo fijar un
lugar para mi pueblo, Israel; all lo plantar y all quedar. Ya no lo molestarn
ni lo seguirn oprimiendo sus enemigos como antes. [11] Desde el da en que
constitu jueces sobre mi pueblo, a ti te he concedido la paz con todos tus
enemigos, y ahora te prometo construirte una casa. [12] As dice Yav: Cuando se
hayan acabado tus das y vayas a descansar con tus padres, yo pondr en el trono a
tu hijo, fruto de tus entraas, y afirmar su poder. [13] El me construir una casa
y yo afirmar su poder para siempre. [14] Yo ser para l un padre y l ser para
m un hijo. Si hace el mal, yo lo corregir y lo pegar como se hace con los nios,
pero lo seguir queriendo. [15] No lo tra tar como a Sal, a quien elimin de
lante de ti. [16] Tu descendencia y tu reino estarn presentes ante m. Tu trono
estar firme hasta la eternidad. [17] Natn comunic a David todo lo que ha ba
odo en esta visin. [18] Entonces vino el rey David y se instal en presencia de
Yav y le dijo: Quin soy yo, Seor Yav, y qu es mi fami lia para que me hayas
elevado tanto? [19] Pero esto te pareca todava demasiado poco, Seor Yav, y t
extiendes tambin tus promesas a mis descendientes para un futuro lejano. Es as
como actan los hombres, Seor Yav? [20] Qu ms podra decirte David? T sabes
bien quin es tu servidor, oh Seor Yav, [21] y por el mucho amor que le tienes
has hecho estas cosas asombrosas que ahora le das a conocer. Qu grande eres,
Seor Yav! [22] No hay nadie como t ni hay Dios fuera de ti, como lo hemos
aprendido con nuestros propios odos. [23] Existe sobre la tierra un pueblo que
sea como tu pueblo Israel, al cual viniste a rescatar para que fuera tu pueblo, y
hacerlo famoso, realizando en su favor grandes y terribles cosas, y expulsando
delante de l a naciones y dioses? [24] T has puesto y afirmado a tu pueblo
Israel, para que sea siempre tu pueblo, y t, Yav, has llegado a ser su Dios. [25]
Ahora, Seor Yav, guarda siempre la promesa que has hecho a tu siervo y a su
familia y acta como t lo has dicho. [26] Que tu nombre sea glorificado por
siempre, y que todos di gan: Yav Sebaot es Dios en Israel. La familia de tu
servidor David estar firme ante ti, [27] pues t, Yav de los ejrcitos, Dios de
Israel, le ase guraste a tu servidor que no desaparecera su familia. Por eso, tu
servidor se ha atrevido a di rigirte esta plegaria. [28] S, Seor Yav, t eres
Dios y eres sincero al hacer esta hermosa promesa a tu servidor. [29] Ahora dgnate
bendecir la familia de tu sier vo; que tu bendicin acompae siempre a mi fa milia,
como t, Seor Yav, lo has dicho.

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[1] Era impensable en la antigedad que una capital no tuviera su templo y su

palacio. Dios y el rey estaban as inseparablemente asociados para asegurar la
buena marcha del estado. Estos conceptos (vase nota sobre "Religin y Fe" Deut
4,1) inspiran a David el proyecto que somete a su vidente-profeta Natn: Yo vivo en
una casa de cedro, mientras que el Arca de Yav est en una tienda.Pero Dios, que
es ms grande, piensa de otra manera y as lo hace saber. El construir a David una
casa. La casa significa en la Biblia tanto las personas como las cosas que
pertenecen a uno. La casa de David es su familia, sus servidores, su pueblo.Ahora
fijar un lugar para mi pueblo Israel.(10). Dios escoge este momento para dar un
paso decisivo en la historia de su pueblo. Israel era un pueblo de doce tribus,
desde Moiss. Ahora ser una nacin organizada en un lugar, con una autoridad
central y estable: los reyes descendientes de David.Ahora voy a hacer que tu nombre
sea famoso entre los grandes (9). Yav ha acompaado a David en todas sus empresas,
pero ahora se sirve de l y de sus trabajos para construir algo definitivo para la
salvacin de los hombres.Igual haba pasado con Abraham (Gn 17,7).Lo mismo pasa
con Pedro (Mateo 16,18).El Reino de Dios ser en adelante el reino de David: Yo
pondr en el trono a tu hijo, fruto de tus entraas (ver Lc 1,32).La promesa de
Dios seala primeramente a Salomn, hijo y sucesor de David, pero tambin a los que
vendrn despus. Aparentemente fracas la promesa cuando, pasados cuatro siglos,
fue destruido el reino de David. Sin embargo, es Jess, uno de sus descendientes,
el que ms tarde realizar plenamente lo anunciado por Natn. Muchas veces, en el
Evangelio, Jess se har llamar hijo de David (Marcos 12,35).Jess realizar
perfectamente lo que se esboz en la persona de David:- el pastor que rene las
ovejas dispersas;- el vencedor que da a su pueblo la paz que conquist;- el
lugarteniente de Dios entre los hombres.La manera como Dios se adelanta a David y
le responde, contiene dos enseanzas notables:Como en el caso de David, muy a
menudo los hombres quieren ofrecer algo a Dios. En realidad, nunca le podemos
ganar; l da sus favores antes que hayamos empezado a servirlo.Por otra parte, lo
que a Dios le interesa no son tanto los templos que construimos para l, sino el
templo espiritual que desea construir en los hombres mismos.

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2 Sam. 8, 1 - 18
LAS GUERRAS DE DAVID

[1] David venci a los filisteos y los so meti, quitndoles el control del pas.
[2] Venci tambin a los moabitas; les haca ten der en tierra y los meda con un
cordel: dos cor deles para los que estaban destinados a la muerte, y un cordel, a
los que perdonaba la vida. Los moabitas quedaron sometidos a David y le pagaron
contribuciones. [3] Venci, asimismo, a Hadadezer, hijo de Re job, rey de Sob,
cuando ste sali a extender su poder hasta el ro Eufrates. [4] David le captu r
mil setecientos hombres de a caballo y vein te mil infantes. Desjarret a todos los
caballos de los carros de guerra, reservndose solamen te cien. [5] Los arameos de
Damasco vinieron a so correr a Hadadezer, pero David derrot a ese ejrcito de
veintids mil hombres. [6] Despus de esto, David puso gobernadores en Aram de Da
masco, y los arameos quedaron sometidos a David, pagando impuestos. As Yav haca
triun far a David en todas partes. [7] David se apoder de los escudos de oro que
llevaban los guardias de Hadadezer y los llev a Jerusaln. [8] Asimismo en Tebaj y
Berotai, las ciudades de Hadadezer, se apoder de gran cantidad de bronce. [9] Al
saber Tou, rey de Jamat, que David ha ba derrotado a todo el ejrcito de
Hadadezer, [10] envi a su hijo Hadoram al rey David, para sa ludarlo y felicitarlo
por haber atacado y vencido a Hadadezer, ya que ste era enemigo de Tou. Hadoram
llevaba objetos de plata, de oro y de bronce. [11] El rey David los consagr
tambin a Yav junto con la plata y con el oro que ya ha ba consagrado procedente
de las naciones que l haba sometido: [12] Aram, Moab, los amoni tas, los
filisteos, Amalec, y lo que haba quitado a Hadadezer, hijo de Rejob, rey de Sob.
[13] David se hizo famoso con la campaa de Edom, en la que derrot a un ejrcito
edomita de dieciocho mil hombres en el valle de la Sal. [14] Puso gobernadores en
Edom y todos los edomitas quedaron sometidos a David. Por to das partes donde iba
David, Yav le daba la vic toria. [15] David reinaba sobre todo Israel, dictan do
normas y administrando justicia a todo el pueblo. [16] Joab, hijo de Sarvia, era
jefe de su ejrcito; Josafat, hijo de Ajilud, era archivero; [17] Sadoc, hijo de
Ajitub, y Abiatar, hijo de Aji melec, eran sacerdotes. Seraya era secretario. [18]
Banaas, hijo de Yoyad, mandaba a los que reteos y peleteos. Los hijos de David
eran sacer dotes.

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[1] Este captulo se complace en relatar las victorias de David. Esas guerras eran
la base precisa para que existiera el reino de David. Y sta era una etapa
necesaria en la larga preparacin del pueblo de Dios. Los israelitas recordarn a
David como el rey guerrero y victorioso, y al mismo tiempo esperarn al Mesas,
hijo de David, como al rey de la Paz (Is 9,5 y Mi 5,1-4).En ese tiempo, los
instintos primitivos estaban tan arraigados que David, hombre humilde y
misericordioso, no duda en ejecutar a sus prisioneros. No obstante, la Biblia lo
elogia por haber salvado a algunos.Es que la fe no reemplaza la cultura y cada uno
de nosotros, por muy creyente que sea, depende de las ideas morales de su ambiente.
Sabemos que, durante los siglos de cristiandad, creyentes y santos capaces de dar
su vida por un hermano enfermo no pensaron en rebelarse contra abusos que, a
nosotros, nos pareceran insoportables.

[15] Ni Abraham, ni Moiss tuvieron secretarios: estos errantes no escriban ni

disponan de oficinas. David rene el primer ncleo de los funcionarios del reino y
solamente con Salomn empezar la literatura sagrada.Los hijos de David eran
sacerdotes. En aquel tiempo, dos siglos despus de Moiss, el sacerdocio no estaba
reservado todava a los levitas. El mismo Salomn ofrecer sacrificios y har la
consagracin del Templo (1 R 8,64).

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2 Sam. 9, 1 - 13
[1] David pregunt: Queda todava algn hijo de Sal a quien pueda yo favorecer
por consideracin a Jonatn? [2] Ahora bien, la familia de Sal tena un servidor
llamado Sib. Se le llam al lado de David y el rey le dijo: Eres t Sib? El
respondi: Para servirte. [3] Entonces le pregunt el rey: Queda alguien de la
familia de Sal, para que yo lo trate como jur ante Dios? Sib respondi:
Todava que da un hijo de Jonatn, tullido de ambas pier nas. [4] Dnde est?,
pregunt el rey. Y Sib respondi: Est en casa de Maquir, hijo de Am miel, en
Lodabar. [5] David mand a buscarlo a la casa de Maquir. [6] Llegando al lado de
David, Mipibaal, hijo de Jonatn y nieto de Sal, se inclin hasta tocar el suelo
con su cara. David dijo: Mipibaal. [7] Y l respondi: Soy yo, para servirte.
David le dijo: No temas, porque quiero tratarte con be nevolencia, por amor a tu
padre Jonatn. Te de volver todas las tierras de Sal, tu padre, y to dos los das
comers a mi mesa. [8] Mipibaal volvi a inclinarse y dijo: Quin es tu servidor
para que te hayas fijado en un perro muerto como yo? [9] Despus el rey llam a
Sib, servidor de Sal, y le dijo: Todo lo que perteneca a Sal y a su familia se
lo doy al hijo de tu seor. [10] T, con tus hijos y tus esclavos, cultivars las
tierras para l, y lo que coseches asegurar el susten to de la familia de tu amo.
En cuanto a Mipi baal, el hijo de tu amo, comer todos los das a mi mesa. Sib
tena quince hijos y veinte es clavos, [11] y respondi al rey: Tu siervo har
todo lo que mi seor el rey le ordene; pero Mipibaal coma a mi mesa como uno de
los hijos del rey. [12] Mipibaal tena un pequeo llamado Mik. Todos los que
habitaban en la casa de Sib estaban al servicio de Mipibaal. [13] Pero Mipibaal
resida en Jerusaln porque coma siempre a la mesa del rey. Era tullido de ambas
piernas.

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2 Sam. 10, 1 - 19
[1] Despus de esto, muri el rey de los amonitas y le sucedi su hijo Jann. [2]
David se dijo: Tratar a Jann, hijo de Najas, con benevolencia, como su padre me
trat a m. Y David envi a sus servidores, para pre sentarle las condolencias por
la muerte de su padre. Pero cuando los servidores de David lle garon al pas de
Amn, [3] los jefes dijeron a Ja nn, su seor: Crees que David te ha enviado
condolencias por consideracin a tu padre? No ser ms bien a fin de explorar la
ciudad, cono cer sus defensas y ms tarde destruirnos, por lo que David te ha
enviado sus servidores? [4] Entonces Jann tom a los servidores de David, les
hizo afeitar la mitad de la barba, cor tar los vestidos a la altura de las nalgas y
luego los despidi. [5] En cuanto David lo supo, man d gente que los fuera a
encontrar, con este mensaje: Qudense en Jeric hasta que la bar ba les vuelva a
crecer, y despus volvern. Pues esos hombres estaban muy avergonzados. [6] Los
amonitas se dieron cuenta de que se haban hecho odiosos a David y enviaron men
sajeros para contratar a veinte mil soldados ara meos de BetRejob y de Sob, a mil
hombres del rey de Maak y a doce mil de Tob. [7] David, por su parte, envi a Joab
con todo el ejrcito y su guardia real. [8] Los amonitas hicieron una salida y se
for maron en orden de batalla a la entrada de la puerta, mientras que los arameos
de Sab y de Rejob y los hombres de Tob y Maak estaban aparte en el campo. [9]
Viendo que tena un fren te de batalla delante de l y otro detrs, Joab eli gi a
lo mejor de Israel para enfrentar a los ara meos, [10] y confi a su hermano Abisa
el resto del ejrcito para hacerles frente a los amonitas. [11] Luego le dijo: Si
los arameos me dominan, t vendrs en mi ayuda, y si los amonitas te do minan, yo
ir a socorrerte. [12] Animo!, esforc monos por nuestro pueblo y por las ciudades
de nuestro Dios. Que Yav haga lo que le pa rezca bien. [13] Joab y la tropa que
lo acompaaba se lan zaron al ataque contra los arameos y stos hu yeron ante l.
[14] Cuando los amonitas vieron que los arameos haban hudo, retrocedieron ante
Abisa y se encerraron en la ciudad. Enton ces Joab puso fin a la campaa contra
los amo nitas y volvi a Jerusaln. [15] Al ver los arameos que haban sido venci
dos por Israel, concentraron sus fuerzas. [16] Ha dadezer mand mensajeros y
moviliz a todos los arameos del otro lado del Jordn. Estos se concentraron en
Jeln, encabezados por Sobac, jefe del ejrcito de Hadadezer. [17] Cuando lo
avisaron a David, reuni todo Is rael, pas el Jordn y lleg a Jelam. Los ara meos
presentaron batalla a David y lucharon contra l, pero fueron derrotados por
Israel. [18] David mat a los combatientes de sete cientos carros de guerra, y
cayeron cuarenta mil hombres de a pie. Tambin cay Sobac, el ge neral en jefe,
quien muri all mismo. [19] Todos estos reyes que seguan a Hadade zer hicieron la
paz con los israelitas a conse cuencia de su derrota y quedaron sometidos. Y, en
adelante, los arameos no se atrevieron ya ms a venir en ayuda de los amonitas.

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2 Sam. 11, 1 - 26
ADULTERIO DE DAVID

[1] Al ao siguiente, en el tiempo en que los reyes sa len a campaa, David mand
a Joab con la guardia y todo el ejrcito. Derro taron a los amonitas y sitiaron la
ciudad de Rabb, mientras que l se qued en Jerusaln. [2] Una tarde, despus de
haberse le vantado de la siesta, se paseaba David por la terraza del palacio, y
desde all vio a una mujer que se baaba. Era una mujer muy bella. [3] David orden
que averiguaran quin era, y le dijeron: Es Betsab, esposa de Uras, el heteo.
[4] La mand a buscar, la trajo a su casa y se acost con ella cuando acababa de pu
rificarse de sus reglas. [5] Despus ella volvi a su casa. Pero qued embaraza da
y se lo comunic a David. [6] Enton ces David envi un mensajero a Joab, pidindole
que le enviara a Uras, el he teo. [7] Cuando lleg Uras, David le pre gunt cmo
estaba Joab y el ejrcito y cmo iba la guerra. [8] Despus le dijo: Baja a tu
casa y descansa. Cuando Uras sali del palacio, David mand detrs de l platos
de su propia mesa, [9] pero Uras se acost a la entra da del palacio con los
servidores del rey y no baj a su casa. [10] Cuando David lo supo, le dijo: No
acabas de llegar de un viaje? Por qu no bajaste a tu casa? [11] Uras le
respondi: El Arca, Israel y Jud viven en tiendas de cam paa; mi general Joab y
sus oficiales acampan al aire libre; cmo puedo yo ir a mi casa para comer, beber
y dormir con mi esposa? Por Yav y por tu vida, que no har tal cosa. [12] David
le dijo entonces: Bueno, qudate aqu por hoy y maana te despedir. As, pues,
Uras se qued aquel da en Jerusaln. [13] Al otro da David lo invit a comer y a
beber con l, hasta que lo embriag; pero por la tarde Uras no baj a su casa,
sino que durmi con los servidores del rey. [14] A la maana siguiente, David envi
una carta a Joab por medio de Uras. [15] En ella le deca: Pon a Uras en la
parte ms peligrosa de la batalla y djalo solo para que lo maten. [16] Joab, que
estaba sitiando la ciudad, puso a Uras en el lugar donde estaban los ms valerosos
defensores. [17] En efecto, los sitiados hicieron una salida y mataron a varios
hombres y oficiales de David, entre ellos a Uras, el heteo. [18] Joab envi un
informe detallado del combate, [19] y orden al mensajero: Cuando hayas terminado
de contar al rey cmo fue la batalla, [20] si l se enoja y te dice: Por qu se
acercaron tanto a la ciudad? [21] No fue una mujer la que mat a Abimelec, hijo de
Jerubaal, lanzn dole una piedra de molino desde lo alto de la muralla, en Tebs?
Por qu se han acercado a la muralla? Entonces t dirs: Tambin muri tu
servidor Uras, el heteo. [22] Parti el mensajero y a su llegada comunic a David
todo lo que Joab le haba ordenado. [23] David se enoj y le reproch al mensajero
tal como lo haba previsto Joab. El mensajero le respondi: Aquellos hombres nos
atacaron por sorpresa, efectuando una salida a campo abierto, pero nosotros los
rechazamos hasta la entrada de la puerta. [24] Fue entonces cuando sus arqueros nos
dispararon desde lo alto de la muralla; algunos de los guardias del rey murieron y
entre ellos, Uras, el heteo. [25] David dijo al mensajero: Trata de reanimar a
Joab con este mensaje mo: No te aflijas por este asunto, porque la espada devora
hoy a unos y al da siguiente a otros. Refuerza tu ataque contra la ciudad y
destryela. As t le dars nimo. [26] Cuando la esposa de Uras supo que su
marido haba muerto, hizo duelo por l. Terminado ste, David mand a buscarla, la
llev a su casa y la tom por esposa. Ella, luego, dio a luz un hijo. Pero la
accin que cometi David desagrad a Yav.

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[1] Esta es una invitacin a tomar conciencia de la debilidad y la maldad de que

son capaces los mismos amigos de Dios.En varios lugares notamos los defectos de
David: carcter impulsivo, disimulo. No por ser dcil a la voluntad de Dios era un
hombre perfecto. Pero en este relato todo se junta para hacer ms odioso su
crimen:Uras es un extranjero que vino al servicio del rey.Uras observa
estrictamente las leyes religiosas de la guerra (abstenerse de relaciones sexuales)
y la solidaridad con sus compaeros, mientras David se deja llevar por su pasin
fuera de todo peligro.David mata a Uras por traicin despus de darle el recado de
llevar la carta a Joab.Cmo un libro destinado a recordar la memoria del rey
modelo se atrevi a contar este suceso con tanta franqueza? Nunca lo hubiera hecho
un historiador oficial de otro pueblo, y adems en ese tiempo no eran pecado ni
crimen los caprichos del rey. Pero la Biblia no es un libro escrito para la gloria
de un rey o de un pueblo. Es "Revelacin de Dios" en el sentido ms profundo de la
palabra. Es meditando la palabra de Dios como el hombre aprende a conocerse a s
mismo: es un pecador que necesita del Salvador que Dios le enva.

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2 Sam. 12, 1 - 31
NATN REPROCHA A DAVID

[1] Yav envi al profeta Na tn donde David. Natn en tr donde el rey y le dijo:
En una ciu dad haba dos hombres; uno era rico y el otro, pobre. [2] El rico tena
muchas ovejas y bueyes; [3] el pobre tena slo una ovejita que haba comprado. La
ha ba criado personalmente y la ovejita ha ba crecido junto a l y a sus hijos.
Co ma de su pan, beba de su misma copa y dorma en su seno. El la amaba como a
una hija. [4] Un da, el hombre rico re cibi una visita y, no queriendo matar a
ninguno de sus animales para atender al recin llegado, rob la oveja del po bre y
se la prepar. [5] Al orlo, David se enoj muchsimo con el hombre rico y dijo a
Natn: Vive Yav! El que hizo tal cosa merece la muerte; [6] pagar cuatro veces
el precio de la ovejita, por haber actuado as sin ninguna compasin. [7] Natn le
respondi: T eres ese hombre. Esto te dice Yav, Dios de Is rael: Yo te ung rey
de Israel y te libr de la mano de Sal. [8] Te entregu la fami lia de tu seor y
puse a tu disposicin sus mujeres; te di poder sobre Jud e Israel; y por si fuera
poco, te dara ms todava. [9] Por qu entonces me has despreciado, haciendo lo
que no me gusta? T no slo fuiste el causante de la muerte de Uras, el heteo,
sino que, adems, le quitaste su esposa. S, t lo has asesinado por la espada de
los amonitas. [10] Pues bien, ya que me has despreciado y te has apoderado de la
esposa de Uras, jams se apartar la espada de tu casa. [11] As habla Yav: Har
que tu des gracia parta de tu misma casa. Tomar tus esposas en tu presencia y se
las dar a otro, que se acostar con ellas en ple no da. [12] T hiciste esto sin
que nadie lo supiera, pero yo cumplir esto que digo a la vista de todo Israel y a
plena luz del da. [13] David dijo a Natn: Pequ contra Yav. Natn le
respondi: Yav por su parte perdona tu pecado y no morirs. [14] Pero como
ofendiste a Yav en este asunto, el hijo que te naci morir.Dicho esto, Natn se
march a su casa. [15] Yav hizo que enfermara grave mente el nio que la mujer de
Uras ha ba dado a luz, y estuvo muy mal. [16] David rog a Dios por el nio,
ayun rigu rosamente y, cuando volva a su casa, se acostaba en el suelo. [17] Los
ancianos de su corte iban a rogarle que se levan tara de ah, pero l no les haca
caso y se negaba a comer con ellos. [18] Cuando el nio muri, al sptimo da,
todos temieron darle la noticia, pues decan: Cuando an viva el nio no haca
caso de nuestros consejos; qu disparate no har si le decimos que muri el nio?
[19] Pero, por sus cuchicheos, David comprendi que su hijo haba muerto. Pregunt,
pues: Ha muerto el nio? Y ellos le respondieron: Ha muerto. [20] Entonces se
levant del suelo, se ba, se perfum, se puso ropa limpia y se fue luego a la
Casa de Yav a orar. Al volver a su casa pidi alimento y comi. [21] Sus oficiales
le dijeron: Qu es lo que haces? Cuando el nio viva, ayunabas y llorabas, y
ahora que ha muerto, te levantas y comes? [22] David les respondi: Mientras el
nio viva ayun y llor, pues me deca: Quin sabe si Yav tendr compasin de m
y el nio no morir? [23] Pero aho ra que muri, por qu voy a ayunar? Puedo
hacer que vuelva? Yo ir donde l, pero l no volver a m. [24] Despus, David
consol a Betsab, su esposa, y tuvo relaciones con ella y le dio otro hijo, al que
llam Salomn. Yav am a este nio, [25] y mand, por medio del profeta Natn, que
le pusie ran el nombre de Jedidia (es decir, Amado de Yav). [26] Joab atac Rabb
de los amonitas y se apoder de la ciudad del rey. [27] Envi entonces unos
mensajeros a David para decirle: Ataqu a Rabb y me apoder de la ciudadela. [28]
Re ne, pues, ahora el resto del ejrcito y ven a si tiar a la ciudad para que te
apoderes de ella; no vaya a ser que la tome yo y que le den mi nom bre. [29] David
reuni todo el ejrcito, fue a Rab b, asalt la ciudad y la tom. [30] Le quit al
dios Milcom su corona, que pesaba treinta kilos, y puso de adorno en su turbante
una piedra pre ciosa que all haba. El botn que llev de la ciu dad fue enorme.
[31] En cuanto a sus habitantes, los hizo salir de la ciudad, los puso a manejar la
sierra, las rastras y las hachas de hierro y los hizo trabajar en la fabricacin de
ladrillos; lo mismo hizo con todas las ciudades de los amonitas. Y luego Da vid y
todo su ejrcito volvieron a Jerusaln.

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[1] David ser el modelo del pecador arrepentido. Por qu me has despreciado? Qu
haba hecho David para que lo eligiera Dios? Todo haba sido en su vida obra del
amor de Yav. Dios escoge a un simple pastor para hacerlo rey, ms an, escoge a
este rey de una pequea nacin para ponerle en las manos del Reino definitivo. No
hay disculpa.Hiciste lo que me desagrada. David fcilmente olvida que Yav no
quiere ceremonias exteriores, sino la pureza del corazn y la justicia con el
prjimo.Mataste a Uras y tomaste a su esposa. Dios pone a clara luz lo que David
disimul ante todos y ante su propia conciencia.Actitud de David: reconoce su
pecado con humildad y acepta las consecuencias de su culpa. En la Biblia, se le
atribuye el salmo 51, oracin conmovedora del pecador arrepentido.Actitud de Dios:
Dios perdona tu pecado. Dios mantiene su fidelidad y sus promesas a los
descendientes de David. Ms an, Salomn, hijo de Betsab y de David, ser el
beneficiario de dichas promesas: Dios har pasar su gracia por donde pas el
pecado.Har que de tu propia casa se alce el mal contra ti. Dios, al perdonar, no
borra las consecuencias del crimen.

[15] El nio que nace del amor de David y Betsab, enferma y muere. El rey se da
cuenta que se trata de una seal ms, para que comprenda la gravedad de su pecado.
Pero Dios es lento en enojarse y nadie lo supera en bondad: Nace otro nio de la
misma mujer, ahora su esposa, el futuro rey Salomn.

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2 Sam. 13, 1 - 39
TRAGEDIAS EN LA FAMILIA DE DAVID

[1] Esto es lo que ocurri despus: Absaln, hijo de David, tena una hermana muy
bella llamada Tamar, y Amnn, hijo de David, se enamor de ella. [2] Ese amor por
Tamar era tan violento que Amnn lleg a enfermar, pues, sabiendo que era virgen,
le pa reca imposible conseguir algo de ella. [3] Amnn tena un amigo llamado
Yonadab, hijo de Sim, hermano de David. Yonadab era un hombre muy astuto, [4] y le
dijo: Qu te pasa, hijo del rey, que te veo cada da ms de cado? Por qu no me
lo dices? Amnn le res pondi: Estoy enamorado de Tamar, hermana de mi hermano
Absaln. [5] Yonadab le dijo: Qudate en cama, y cuando tu padre vaya a
visitarte, dile: Da permiso a mi hermana Tamar para que venga a darme de comer; que
me pre pare algo aqu mismo, para que yo lo vea, y en seguida me lo sirva con sus
propias manos. [6] Amnn se acost y fingi estar enfermo. Vino el rey a
visitarlo, y Amnn le dijo: Permite que venga mi hermana Tamar y prepare delante
de m un par de tortas; yo las tomar de su mano. [7] David mand decir a Tamar,
que estaba en su departamento: Anda a la casa de tu hermano Amnn, y preprale
algo de comer. [8] Ella fue a casa de su hermano, que estaba acostado; tom
harina, la amas y prepar las tortas delante de l. [9] Luego tom la sartn, las
fri y se las present, pero Amnn no quiso comerlas. Y dijo: Que se retiren
todos. Todos salieron de all. [10] Entonces Amnn dijo a Tamar: Trae el plato al
dormitorio para que coma de tu mano. Y Tamar tom las tortas que haba preparado y
se las llev a su hermano Amnn a su habitacin. [11] Cuando ella se acerc para
darle de comer, l la tom y le dijo: Ven, hermana ma, acustate conmigo. [12]
Pero ella le respondi: No, hermano mo! No me fuerces porque esto no se hace en
Israel. No cometas esta infamia. [13] A dnde ira yo con mi deshonra? Y t seras
un infame en Israel. Habla ahora mismo con el rey, que seguramente no se negar a
darme a ti en matrimonio. [14] Pero l no quiso escucharla, sino que la agarr por
la fuerza y la viol. [15] Despus Amnn le tom tanto odio que sobrepas el amor
con que la haba amado y le dijo: Levntate, mrchate. [16] Ella respondi: No,
hermano mo, pues si me echas, ste ser un mal peor que el que me acabas de
hacer. [17] Pero l, en vez de atender a su splica, llam a un sirviente y le
dijo: Echamela afuera, que no quiero verla, y cierra luego la puerta. El servidor
la ech fuera y cerr la puerta. [18] Ella llevaba puesta una tnica con mangas,
pues as iban vestidas antiguamente las hijas del rey que no se haban casado. [19]
Tamar tom un poco de tierra y se la ech en su cabeza, rasg su tnica y
ponindose las manos en la cabeza, se fue gritando. [20] Su hermano Absaln le
dijo: As que tu hermano Amnn se acost contigo?... Pero, no importa, hermana
ma, pues, al fin y al cabo, es tu hermano. Qudate por ahora callada! Y Tamar
permaneci muy triste en casa de su hermano Absaln. [21] Cuando el rey David supo
toda esta historia, se enoj en extremo, pero no quiso castigar a su hijo Amnn,
pues era su preferido por ser el mayor. [22] En cuanto a Absaln, no le dijo
ninguna cosa a Amnn, pero le tom odio por haber violado a su hermana Tamar. [23]
Dos aos ms tarde, tena Absaln la esquila de sus ovejas en Baal-Jasor, y quiso
convidar a todos los hijos del rey. [24] Fue, pues, a convidar al rey y a sus
oficiales para que fueran a su casa. [25] Pero el rey le respondi: No, hijo mo,
no es necesario que vayamos todos; eso va a ser mucha molestia para ti. Absaln
insisti, pero l no quiso ir, y lo bendijo. [26] Entonces Absaln replic:
Permite, al menos, que venga con nosotros mi hermano Amnn. El rey respondi:
Por qu ha de ir contigo? [27] Pero Absaln insisti tanto que el rey consinti
que fueran Amnn y todos sus hermanos.Absaln prepar un banquete como de rey, [28]
y dio esta orden a sus servidores: Cuando Amnn est alegre por el vino y yo les
diga: Atquenlo!, ustedes lo matarn. No tengan miedo en hacerlo, pues soy yo
quien se lo manda. Animo, y no se acobarden! [29] Los servidores de Absaln
trataron a Amnn tal como aqul se lo haba ordenado. Al ver esto, todos los hijos
del rey se levantaron de la mesa, montaron cada uno en su mula y huyeron. [30]
Todava estaban en camino, cuando lleg a odos de David el rumor de que Absaln
haba dado muerte a todos los hijos del rey, sin que escapara ninguno. [31] El rey
se levant, rasg sus vestiduras y se acost en el suelo; sus servidores tambin
rasgaron sus vestiduras, pero permanecieron de pie a su lado. [32] Yonadab, hijo de
Sim, hermano de David, intervino y dijo: No piense mi seor, el rey, que murieron
todos los jvenes hijos del rey. [33] No; slo Amnn ha muerto, pues Absaln haba
decidido eliminarlo desde el da en que Amnn viol a su hermana Tamar. Qutese,
pues, oh seor, esa idea de la cabeza de que han muerto todos sus hijos. [34] El
nico que muri fue Amnn, y Absaln huy.Un joven que estaba de viga divis a un
gran grupo de gente que descenda por el camino de Bajurim. Fue inmediatamente a
comunicrselo al rey. [35] Entonces Yonadab dijo al rey: No ves que era cierto lo
que te deca? Esos son tus hijos, que estn llegando. [36] Apenas haba terminado
de hablar cuando entraron los hijos del rey, gritando y llorando. Tambin el rey y
sus acompaantes se pusieron a llorar. [37] Absaln, por su parte, haba ido a
refugiarse en casa de Talmay, hijo de Amijur, rey de Guesur, donde permaneci tres
aos. [38] Durante todo ese tiempo el rey guard luto por su hijo. [39] Despus
desapareci su rencor contra Absaln, pues se haba consolado de la muerte de
Amnn.

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[1] El crimen de Amnn y su asesinato aparecen como una repeticin del pecado de
David en su propia familia, que lo hiere en sus afectos ms profundos.En cualquier
palacio de la antigedad, stos eran sucesos corrientes. Las otras religiones de
ese tiempo exigan culto y sacrificio; no hablaban, o hablaban muy poco de rectitud
moral. Por el contrario, desde el comienzo de la Biblia, se ve que Yav exige una
actitud moral y justicia entre los hombres. Los hombres de la Biblia no son siempre
mejores que los de otros pueblos que no conocen a Dios, pero saben mejor lo que es
el pecado.

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2 Sam. 14, 1 - 33
[1] Joab, hijo de Sarvia, se dio cuenta de que David estaba preocupado por Absaln.
[2] Entonces mand buscar a Tecoa a una mujer inteligente y le dijo: Te ruego
finjas estar de duelo. Vstete de luto y no te perfumes con aceite de modo que
parezcas una mujer que desde hace tiempo lleva luto por un muerto. [3] Luego
presntate al rey y dile estas palabras. Joab le ense lo que tendra que decir.
[4] La mujer fue, pues, a ver al rey, se inclin hasta tocar el suelo con su cara y
dijo: Aydame, rey. [5] El rey le pregunt: Qu te pasa? Soy viuda, pues mi
esposo muri. Yo, tu sierva, tena dos hijos. [6] Los dos pelearon en el campo, no
haba nadie para separarlos, y uno de ellos golpe al otro hasta darle muerte. [7]
Pues ahora la familia me exige que le entregue al que mat a su hermano. Nosotros
tenemos que matarlo, dicen, para vengar a su hermano. Y as van a acabar con el
heredero, y apagarn la brasa que me queda; con esto no habr nadie para conservar
el apellido de mi marido sobre la tierra. [8] El rey dijo a la mujer: Puedes irte
a tu casa, que intervendr personalmente en tu asunto. [9] Ella le contest: Que
la culpa recaiga sobre m y sobre mi familia; que el rey y su trono permanezcan
inocentes. [10] El rey dijo: Si alguien te amenaza, tremelo y no te molestar
ms. [11] Ella replic: Que el rey se digne jurar por el nombre de Yav, su Dios,
para que el vengador de la sangre no aumente mi desgracia dando muerte a mi hijo.
Entonces l dijo: Vive Yav, que no caer en tierra un solo cabello de tu hijo.
[12] La mujer aadi: Podra decirte algo ms, oh rey, mi seor? [13] El rey
dijo: Habla. Y ella prosigui: T mismo, al dictar esta sentencia, te declaras
culpable por haber ordenado que no vuelva ms el que ha huido. [14] Todos somos
mortales y as como el agua que se derrama en tierra no se puede recoger, as
tampoco Dios devuelve la vida. Vaya, pues, pensando el rey cmo hacerlo para que el
desterrado no siga lejos de l. [15] Si he venido a hablar contigo de este asunto,
es porque el pueblo me ha obligado a hacerlo, y pens: Hablar al rey; posiblemente
oiga mi peticin. [16] Si el rey consiente ayudarme cuando le cuente lo del hombre
que trata de suprimirnos de la tierra de Dios a m y a mi hijo, [17] entonces, con
mayor razn, dar tambin la respuesta que pueda traernos la paz. Pues l es como
el ngel de Dios para comprender el bien y el mal. Que Yav, tu Dios, sea contigo.
[18] Entonces el rey dijo a la mujer: Te pido que digas la verdad de todo cuanto
voy a preguntarte. La mujer respondi: Diga mi seor, el rey. [19] El le
pregunt: Todo esto no es acaso una maquinacin de Joab? Ella respondi: Por tu
vida, seor, mi rey, que es tal como t dices. Efectivamente, fue tu servidor quien
me mand y quien me dijo lo que deba decirte. [20] Todo esto lo hizo para
disimular el asunto. Pero mi seor tiene la sabidura de un ngel de Dios y sabe
todo lo que pasa sobre la tierra. [21] El rey mand llamar a Joab y le dijo:
Bien, de acuerdo, haz lo necesario para que vuelva el joven Absaln. [22] Joab se
puso de rodillas con el rostro en tierra y bendijo al rey diciendo: Ahora s que
me aprecias de veras, pues ests dispuesto a hacer lo que te pido. [23] Joab se
encamin hacia Guesur e hizo venir a Absaln a Jerusaln. [24] Pero el rey dijo:
Que se retire a su casa; yo no lo quiero ver. Absaln se retir a su casa y no
pudo ver al rey. [25] En todo Israel no haba un hombre tan admirado por su belleza
como Absaln. No tena ni un defecto desde la planta de los pies hasta la cabeza.
[26] Cuando se cortaba el cabello, llegaba ste a pesar cerca de un kilo y medio. Y
se lo cortaba una vez al ao, porque se le pona tan pesado que se vea obligado a
hacerlo. [27] Tuvo tres hijos y una hija que se llamaba Tamar y era muy bella. [28]
Absaln permaneci dos aos en Jerusaln sin ver al rey. [29] Llam a Joab para
enviarlo al rey, pero Joab no quiso ir. Lo llam por segunda vez, pero tampoco
quiso ir. [30] Entonces Absaln dijo a sus servidores: Ustedes conocen el campo de
Joab sembrado de cebada, que est junto al mo. Pues bien, vayan all y prndanle
fuego. Los servidores de Joab, por su parte, vinieron con sus ropas desgarradas a
decirle a su amo que los trabajadores de Absaln haban incendiado su campo. [31]
Entonces Joab fue a casa de Absaln y le dijo: Por qu tus siervos han prendido
fuego a mi campo? [32] Absaln respondi: Te mand llamar para enviarte al rey
con este mensaje: Para qu he vuelto de Guesur? Hubiera sido mejor para m
quedarme all. Ahora quiero ver el rostro del rey; si soy culpable, que me haga
morir. [33] Joab fue donde el rey y se lo comunic. Entonces el rey llam a
Absaln, quien se present donde l y se postr en su presencia. Entonces el rey
bes a Absaln.

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2 Sam. 15, 1 - 37
[1] Despus de esto, Absaln se equip un carro, unos caballos y cincuenta hombres
que iban delante de l. [2] Absaln se levantaba muy temprano y se pona junto al
camino que lleva a la Puerta, y cada vez que un hombre vena al tribunal del rey,
por algn pleito, lo llamaba y le preguntaba: De qu ciudad eres t? Y si el
otro responda: Soy de una de las tribus de Israel, entonces Absaln le deca:
[3] Mira, tu causa es buena y justa, pero no habr nadie que te escuche de parte
del rey. [4] Y continuaba: Ah, si yo pudiera administrar justicia en este pas,
todos los que tuvieran pleitos que resolver vendran a m y yo les hara justicia!
[5] Cuando alguien se acercaba para agacharse ante l, tenda la mano para
detenerlo y lo besaba. [6] De esta manera actuaba Absaln con todos los israelitas
que llegaban al tribunal del rey y as se iba ganando su cario. [7] Al cabo de
cuatro aos, Absaln dijo al rey: Dame permiso para ir a Hebrn, a cumplir el voto
que hice a Yav; [8] pues cuando estaba en Guesur, en Aram, hice este voto: Si Yav
me hace volver a Jerusaln, le ofrecer un sacrificio en Hebrn. [9] Respondi el
rey: Que te vaya bien. Absaln se despidi y se fue a Hebrn.

ABSALN SE REBELA CONTRA SU PADRE

[10] Absaln envi a todas las tribus de Israel el siguiente mensaje: Cuando
sientan tocar las trompetas, griten: Absaln se ha proclamado rey en Hebrn! [11]
Haba salido de Jerusaln con doscientos hombres invitados por l, que lo
acompaaban sin saber lo que tramaba. [12] Hizo venir desde la ciudad de Guil al
consejero de su padre, Ajitofel, quien lo acompa mientras haca sus sacrificios.
La conjuracin iba hacindose poderosa y el nmero de sus partidarios aumentaba
cada vez ms. [13] Cuando David supo que Absaln se haba captado las simpatas de
la gente de Israel, [14] dijo a todos sus servidores que estaban con l en
Jerusaln: Huyamos luego, porque no podemos resistir a Absaln. Salgamos sin
demora, no sea que nos ataque de repente, nos inflija una derrota y pase la ciudad
a cuchillo. [15] Sus oficiales le respondieron: Sea cual fuere tu decisin,
cuenta con tus servidores. [16] Entonces el rey sali a pie, con toda su familia.
Slo quedaron diez concubinas para cuidar el palacio. [17] El rey sali con el
pueblo y se detuvo cuando llegaron a la ltima casa de la ciudad. [18] Todos sus
servidores desfilaban a su lado y delante de l pasaban los mercenarios quereteos y
filisteos: seiscientos hombres que haban venido de Gat y que siempre lo
acompaaban. [19] David dijo a su jefe, Ita: No vengas con nosotros, vuelve y
qudate con el nuevo rey. Eres un extranjero, [20] un desterrado de tu pas. Apenas
llegaste ayer y no es justo que hoy te haga correr la misma suerte que yo. Regresa
con tus hombres y que Yav tenga compasin de ustedes. [21] Ita le contest:
Juro por Yav y por tu vida que dondequiera que vaya el rey, mi seor, sea para
morir o para vivir, all tambin estar yo, tu servidor. [22] Entonces David le
dijo: Vamos y acompame. De este modo, Ita de Gat, con todos sus hombres y toda
su familia, acompaaron al rey. [23] Todos lloraban en voz alta, mientras desfilaba
la gente. El rey atraves el torrente Cedrn, y toda la gente pas al oriente del
camino que bordea el desierto. [24] El sacerdote Sadoc y todos los levitas llevaban
el Arca de la Alianza. La colocaron junto a Abiatar hasta que todos salieron de la
ciudad. [25] Entonces el rey dijo a Sadoc: Devuelve el Arca de Dios a la ciudad,
porque si l quiere, me har volver para ver el Arca y su santuario. [26] Pero si
no le agrado, que haga conmigo lo que le parezca. [27] T y tu hijo Ajims, junto
con Abiatar y su hijo Jonatn, vuelvan en paz a Jerusaln. [28] Miren, yo me voy a
detener en los pasos del desierto esperando que ustedes me manden noticias. [29]
Entonces, Sadoc y Abiatar volvieron con el Arca a Jerusaln y se quedaron all.
[30] David suba el cerro de los Olivos llorando, con la cabeza cubierta y los pies
descalzos. Todos los que lo acompaaban hacan otro tanto.

HUMILLACIN DE DAVID

[31] Cuando supo David que Ajitofel era uno de los conjurados con Absaln, exclam:
Que Yav vuelva intiles todos los consejos de Ajitofel! [32] Al llegar David a
la cumbre donde se adora a Dios, sali a su encuentro Jusay el arquita, amigo de
David, con la tnica desgarrada y la cabeza cubierta de polvo. [33] David le dijo:
Si vas conmigo, sers para m una carga. [34] Me sers ms til si vuelves a la
ciudad y vas a decir a Absaln: Seor, mi rey, as como serv antes a tu padre,
as quiero ahora servirte a ti. Y luego te opondrs a los planes de Ajitofel y
aconsejars lo que a m me conviene. [35] Los sacerdotes Sadoc y Abiatar tambin
estn de mi parte. Por eso, todo lo que oigas en el palacio se lo comunicars a
ellos, [36] para que, a su vez, me lo transmitan a m por intermedio de sus dos
hijos Ajims y Jonatn. [37] Jusay, amigo de David, entr en la ciudad, en el
momento en que Absaln llegaba a Jerusaln.

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[10] Dios quiso que los israelitas de los siglos anteriores a Cristo tuvieran
alguna imagen de l en la persona de David, su primer rey. A los das felices y
gloriosos del joven jefe, querido de todos, suceden los das dolorosos del anciano
rey. Tal vez en esos aos aparece ms claramente la semblanza de Cristo a travs
del rey David."La espada no se alejar de tu casa". Natn haba anunciado esta
consecuencia de su adulterio. Pero en la prueba trasciende solamente la fidelidad
humilde de David, que acepta sin murmurar la voluntad de Yav.La manera como David
soporta la maldicin de Seme nos asombra. Cunto ms asombrara a los de ese
tiempo, que no conocan sino la venganza. David sabe que Dios nunca lo va a
abandonar; renunciando a defenderse a s mismo es como atraer mejor la
misericordia de Yav; l, que todo lo ve y que es justo, tendr que salvarlo.En los
captulos 15-16-17, lo sucedido a David es como el anuncio, la figura del Mesas en
su pasin y resurreccin. Hasta los detalles son sugestivos:15,12: un traidor del
consejo de David... que se ahorc, 17,23.15,23: el llanto, el torrente de
Cedrn.15,30: el monte de los Olivos.15,32: el pequeo grupo de los fieles en la
cumbre del monte.16,9: el general quiere defender a su rey con espada: David se lo
prohibe.16,13: los insultos, lo corto de la huida, que finaliza con la muerte del
rebelde, 18,15.

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2 Sam. 16, 1 - 23
[1] Apenas pas David la cumbre, vino a su encuentro Sib, servidor de Mipibaal,
con un par de burros cargados con doscientos panes, cien racimos de uvas pasas,
cien frutas de la estacin y un botelln de vino. [2] Como el rey le preguntaba qu
iba a hacer con eso, respondi: Los burros son para que monte en ellos la familia
del rey; el pan y las frutas, para que se alimenten los jvenes; el vino, para que
beban los que se cansen en el desierto. [3] El rey pregunt: Dnde est el hijo
de tu seor? Sib respondi: Se qued en Jerusaln, pues se dijo: Hoy la gente de
Israel me devolver el reino de mi padre. [4] Entonces el rey dijo: Todo lo que
posea Mipibaal ahora es tuyo. Y Sib, arrodillndose, le dijo: No s cmo
agradecrtelo, oh rey, mi seor! [5] Al llegar a Bajurim, sali a su paso,
insultndolo, un hombre de la familia de Sal, llamado Seme. [6] Lanzaba piedras a
David y a sus oficiales, sin importarle la gente y los guardias que rodeaban al
rey. Maldeca al rey en estos trminos: [7] Vete, vete, hombre sanguinario y
perverso. [8] Yav hace recaer sobre tu cabeza toda la sangre de la familia de
Sal, que masacraste. As como t le quitaste el trono a Sal, as tambin Yav se
lo ha dado a tu hijo Absaln. T eres un criminal, por eso te persigue la
desgracia. [9] Abisa, hijo de Sarvia, dijo al rey: Cmo se atreve ese perro
hediondo a insultarte? Djame pasar el torrente, y le corto la cabeza. [10] Pero
el rey respondi: Ustedes nunca me comprendern, hijos de Sarvia! Si Yav le
orden que me maldijera, quin podr preguntarle por qu lo hace? [11] Y David
dijo a Abisa y a sus servidores: Si mi propio hijo quiere matarme, con mayor
razn este hombre de la tribu de Sal. Djenlo que me maldiga si Yav se lo ha
mandado. [12] Ojal que, viendo mi angustia, Yav se apiade de m y cambie mi
desgracia de hoy en felicidad. [13] David y su gente siguieron su camino, mientras
Seme, desde el otro lado de la quebrada, continuaba maldicindolo, tirando piedras
y levantando polvo. [14] Llegaron agotados a un lugar donde recuperaron las
fuerzas. [15] Absaln, acompaado de Ajitofel, entr con todos los hombres de
Israel en Jerusaln. [16] Jusay, el arquita, amigo de David, le vino a saludar:
Viva el rey! [17] Y Absaln le dijo: Este era el aprecio que tenas por tu
amigo? Por qu no te fuiste con l? [18] Jusay respondi: No, yo pertenezco y yo
servir a aquel que Yav, todo el pueblo y todos los hombres de Israel han elegido.
[19] Por lo dems, a quin voy a servir?, no eres t el hijo de David? Como he
servido a tu padre, as te servir. [20] Absaln dijo a Ajitofel: Dganme qu es
lo que vamos a hacer [21] Ajitofel respondi: Acustate con las concubinas que tu
padre dej para guardar el palacio, y todo Israel sabr que rompiste totalmente con
tu padre y tus partidarios cobrarn ms nimo. [22] Levantaron, pues, para Absaln
una tienda en la terraza, y todo Israel lo vio entrar con las concubinas de su
padre. [23] En ese tiempo los consejos de Ajitofel eran tenidos como palabras de
Dios, tanto por David como por Absaln.

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2 Sam. 17, 1 - 29
[1] Ajitofel dijo a Absaln: Djame elegir doce mil hombres para ir en persecucin
de David esta misma noche. [2] Me dejar caer cuando est cansado y sin fuerzas; lo
tomar por sorpresa y toda la gente que est con l huir. As matar al rey solo
[3] y te traer de vuelta a todo el pueblo, como viene la novia a su esposo. Pues
lo que t quieres es la vida de uno solo; en cambio, al pueblo no le pasar nada.
[4] La idea agrad a Absaln y a todos los dirigentes de Israel. [5] Sin embargo,
Absaln dijo: Llamen tambin a Jusay, el arquita, para saber lo que piensa. [6]
Cuando ste lleg, Absaln le pregunt: Qu te parece lo que nos ha propuesto
Ajitofel? Lo crees conveniente? [7] Jusay contest: Por esta vez, al menos, no
es bueno el consejo de Ajitofel. [8] Pues t sabes que tu padre y sus hombres son
gente decidida y estn envalentonados como si a una osa en el campo le quitaran su
cra. Tu padre sabe mucho de guerra y no se queda a descansar de noche con sus
tropas. [9] Seguro que ahora est escondido en alguna caverna u otro lugar. Si al
principio caen algunos de los nuestros, se dir que han sido derrotadas las tropas
de Absaln. [10] Y suceder que hasta los ms valientes, cuyo coraje es semejante
al de un len, se desanimarn porque todo Israel sabe que tu padre y los que estn
con l son valientes. [11] Por eso ms bien te aconsejo que mandes reunir a todo
Israel, desde Dan hasta Berseb, y que t mismo marches al frente de ese ejrcito
tan numeroso como las arenas del mar. [12] Atacaremos a David dondequiera que se
encuentre; caeremos sobre l como el roco sobre la tierra, y no dejaremos con vida
ni a l, ni a ninguno de los hombres que lo acompaan. [13] Si se retira a una
ciudad, todo Israel juntar cordeles para echar esa ciudad a una quebrada, hasta
barrerla de la superficie. [14] Absaln y todos los israelitas dijeron: El
consejo de Jusay, el arquita, es mejor que el de Ajitofel. Es que Yav haba
decidido que no se tomara en cuenta el hbil plan de Ajitofel para que le fuera mal
a Absaln. [15] Despus Jusay dijo a los sacerdotes Sadoc y Abiatar: Esto ha
aconsejado Ajitofel a Absaln y a los dirigentes de Israel, y esto he aconsejado
yo. [16] Ahora comunquenle a David que no pase la noche en los pasos del desierto,
sino ms all, pues el rey y su ejrcito corren el riesgo de ser exterminados.
[17] Jonatn y Ajims estaban junto a la fuente de Roguel. Una sirvienta fue a
avisarles para que ellos fueran a comunicarlo al rey, pues no podan dejarse ver
entrando en la ciudad. [18] Pero los vio un joven, que fue con el cuento a Absaln.
Los dos, sin embargo, caminando muy rpido, alcanzaron a llegar a casa de un hombre
de Bajurim que tena un pozo en el patio, y all se metieron. [19] La mujer tom
una manta, tap con ella el pozo y esparci encima grano partido para que no se
notara. [20] Los servidores de Absaln entraron en la casa de la mujer y
preguntaron: Dnde estn Ajims y Jonatn? Ella respondi: Ya han pasado el
estanque. Se pusieron a buscarlos, pero como no los encontraron, se volvieron a
Jerusaln. [21] Una vez que se marcharon los servidores de Absaln, los otros
salieron del pozo y fueron a informar al rey David: Levntate y pasa rpidamente
el Jordn, porque ste es el consejo que ha dado Ajitofel contra ustedes. [22]
David y todo el ejrcito que lo acompaaba se pusieron en camino y pasaron el
Jordn, de modo que al amanecer todos lo haban pasado. [23] Cuando vio Ajitofel
que no haban seguido su consejo, ensill a su burro y parti a su ciudad. Una vez
en su casa, puso todo en regla y luego se ahorc. Su cadver fue sepultado junto a
su padre. [24] David haba llegado a Majanam cuando Absaln atravesaba el Jordn
con todos los israelitas. [25] Absaln haba puesto a la cabeza del ejrcito a
Amas, en lugar de Joab. Amas era hijo de un hombre llamado Jitr, ismaelita, que
se haba unido con Abigal, hija de Jes, hermana de Sarvia, madre de Joab. [26]
Absaln y los hombres de Israel pasaron al pas de Galaad e instalaron all su
campamento. [27] En cuanto lleg David a Majanam, Sob, del pueblo de Rabbat-Amn,
junto con Maquir, del pueblo de Lodebar y Barzilay, el galaadita de Roguelim, [28]
trajeron colchones, mantas y vasijas, as como trigo, cebada, harina, granos
tostados, habas, lentejas, [29] miel, mantequilla y queso de oveja y de vaca, para
que David y su gente pudieran alimentarse, pues pensaban: Todos han sufrido
hambre, sed y cansancio en el desierto.

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2 Sam. 18, 1 - 32
[1] David pas revista a su ejrcito y puso a la cabeza jefes de mil y de cien.
Luego lo dividi en tres cuerpos. [2] Un tercio a las rdenes de Joab; otro, a las
rdenes de Abisa, hijo de Sarvia, hermano de Joab, y el otro tercio, a las rdenes
de Ita de Gat. Despus David dijo al ejrcito: Yo tambin ir con ustedes. [3]
La tropa respondi: T no debes ir, pues a nadie le llamara la atencin si huimos
o si muere la mitad de nosotros; t, en cambio, eres como diez mil de nosotros. Es
mejor que te quedes en la ciudad y puedas socorrernos. [4] El rey les dijo: Har
lo que ustedes digan; y se qued junto a la puerta, mientras el ejrcito sala por
grupos de cien y de mil. [5] El rey orden a Joab, a Abisa y a Ita lo siguiente:
Por el amor que me tienen, traten bien a Absaln. Y todo el ejrcito supo que el
rey haba dado esta orden a los jefes.

DERROTA Y MUERTE DE ABSALN

[6] El ejrcito de David sali al campo contra la gente de Israel y pelearon en

los bosques de Efram. [7] Los de Israel fueron derrotados por los seguidores de
David; fue una gran derrota en que murieron veinte mil hombres. [8] La batalla se
haba extendido por todos los alrededores y perecieron ms hombres en las barrancas
del bosque que en el combate. [9] Absaln iba montado en su mula, cuando se
encontr con los hombres de David. Al tratar de pasar el animal por debajo de una
encina, se le enred el cabello a Absaln en las ramas, quedando colgado entre
cielo y tierra mientras la mula segua su camino. [10] Alguien lo vio y fue a
anuncirselo a Joab. [11] Joab le dijo al que le traa la noticia: Ya que lo viste
as, por qu no lo mataste? Te habra recompensado con diez monedas de plata y un
cinturn. [12] El hombre respondi: No matara al hijo del rey ni aunque me
hubieras puesto en las manos mil monedas de plata, pues estbamos presentes cuando
el rey les orden a ustedes que por amor a l no mataran a Absaln. [13] Si yo
hubiera actuado en contra de mi conciencia, el rey lo habra al fin sabido y t
mismo no me habras defendido. [14] Joab le respondi: No tengo tiempo que perder
contigo.Y yendo al rbol de donde colgaba Absaln, le clav personalmente tres
dardos en el corazn, cuando an estaba vivo. [15] Entonces se acercaron diez
jvenes escuderos de Joab y lo remataron. [16] Despus de esto, Joab hizo tocar las
trompetas para que el ejrcito dejara de perseguir a Israel. [17] En seguida
tiraron el cuerpo de Absaln a una gran fosa en el bosque, y amontonaron piedras
encima. Entre tanto, todos los israelitas se haban dispersado, yendo cada uno a su
lugar. [18] Absaln se haba hecho levantar, en vida, un monumento en el valle del
rey, pues deca: Yo no tengo hijos para conservar el recuerdo de mi nombre. Haba
puesto su nombre al monumento, que todava hoy se llama "el monumento de Absaln".
[19] Ajims, hijo de Sadoc, dijo: Djame ir corriendo a anunciar al rey la buena
noticia de que Yav lo ha librado de manos de sus enemigos. [20] Joab le
respondi: T no sers por ahora el mensajero, pues la noticia que hay que llevar
no es buena, sino mala, ya que ha muerto el hijo del rey. Ser para otra vez. [21]
Entonces Joab dijo a un cusita: Anda a comunicarle al rey lo que has visto. El
cusita se arrodill ante Joab y fue corriendo. [22] Ajims, hijo de Sadoc, insisti
nuevamente y dijo a Joab: Pase lo que pase, djame correr tras el cusita. Joab le
respondi: Por qu quieres correr, hijo mo? Esta noticia no te traer
recompensa. [23] Ajims prosigui: No importa. Djame ir. Joab le replic:
Bueno, anda. Ajims corri por el camino de la llanura y adelant al cusita.

ANUNCIAN A DAVID LA MUERTE DE ABSALN

[24] David estaba sentado entre las dos puertas. El centinela que estaba apostado
encima de la muralla vio que un hombre solo se acercaba corriendo. [25] El
centinela anunci al rey que un hombre se acercaba solo. El rey dijo: Si viene
solo es porque trae buenas noticias. [26] Mientras se acercaba este hombre, el
centinela de la puerta vio a otro que llegaba corriendo y lo anunci al rey. David
dijo: Tambin ste trae buenas noticias. [27] En este momento, el centinela dijo:
Por el modo de correr, el primero me parece Ajims, hijo de Sadoc. David
respondi: Es un hombre valioso; por tanto, trae buenas noticias. [28]
Arrodillndose delante del rey, Ajims le dijo: Oh rey, bendigamos a Yav, tu
Dios, porque destruy a los que se rebelaban contra ti. [29] David pregunt:
Est bien el joven Absaln? Ajims le contest: Cuando Joab me enviaba, vi un
gran alboroto, pero no supe qu era. [30] El rey le dijo: Qudate junto a m. Y
se qued. [31] En ese momento lleg el otro mensajero, el cusita, diciendo: Oh mi
rey, buenas noticias! Yav te hizo justicia y te libr de todos tus enemigos.
[32] David le pregunt: Cmo est el joven Absaln? El cusita contest: Que
tengan la suerte de ese joven todos los enemigos de mi seor, el rey.

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[6] Este relato, vivo y muy hermoso, es difcil de acortar.Aunque el hijo haya
dejado la casa de su padre y le haya hecho mucho dao, el padre no pierde la
esperanza. Ms an, es tanto su amor, que est en las puertas de la ciudad
esperando noticias, como el Padre de la parbola del Hijo Prdigo, que divis por
primero a su hijo que regresaba.Joab tiene la razn desde el punto de vista
poltico, pero David se acerc a la manera de ver de Dios.
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2 Sam. 19, 1 - 44
[1] El rey se emocion mucho, subi a la habitacin que haba sobre la puerta y se
puso a llorar, diciendo entre sollozos: Absaln, hijo mo! Hijo mo! Hijo mo,
Absaln! Ojal yo hubiera muerto en lugar tuyo, hijo mo! [2] Joab supo que el
rey lloraba y se lamentaba por Absaln. [3] Y aquel da, la victoria se cambi en
luto para todo el ejrcito, pues todos supieron que el rey lloraba la muerte de su
hijo. [4] Por ello, las tropas entraron a la ciudad silenciosamente, como entra
avergonzada la gente, despus de huir de la batalla. [5] El rey, mientras tanto,
con el rostro cubierto, daba fuertes gritos, diciendo: Hijo mo, Absaln!,
Absaln, hijo mo..., hijo mo! [6] Joab entr a la casa del rey y le dijo: Hoy
llenas de vergenza a todos los que lucharon por ti, salvando tu vida y la de toda
tu familia. [7] Pues, con tu actitud, muestras que amas al que te odia y que odias
al que te ama. Hoy has mostrado lo poco que te importan tus oficiales y tus
soldados, y bien se ve que estaras feliz si hubiramos muerto todos nosotros y no
Absaln. [8] Por ello, levntate, sal y agradece a tus soldados, que si no sales,
te juro por Yav que esta misma noche no te quedar ningn soldado y sta ser la
peor de las desgracias que te haya sucedido desde tu niez hasta el da de hoy.

DAVID VUELVE A JERUSALN

[9] Entonces el rey se levant y se sent junto a la puerta. Cuando se supo que el
rey estaba sentado a la puerta, vino todo el ejrcito a presentarse delante de
l.Los de Israel haban huido cada uno a su hogar. [10] En todas las tribus de
Israel se escuchaba la misma queja: El rey nos libr de nuestros enemigos, nos
salv de los filisteos y ahora tuvo que huir lejos de Absaln. [11] Pero como
Absaln, a quien habamos ungido como nuestro rey, ha muerto en la batalla, por
qu no hacen algo para que vuelva el rey? [12] Al saberlo el rey, mand decir a
los sacerdotes Sadoc y Abiatar: Digan a los dirigentes de Jud: Por qu van a ser
los ltimos en hacer que el rey vuelva a su casa? [13] Ustedes, que son mis
hermanos, de mi misma raza, van a ser los ltimos? [14] Digan tambin a Amas: No
eres t de mis huesos y de mi carne? Que Dios me castigue si no te hago para
siempre jefe de mi ejrcito, en lugar de Joab. [15] Entonces todos los hombres de
Jud se pusieron de acuerdo como un solo hombre y mandaron a decir al rey: Vuelve
t con toda tu gente. [16] El rey volvi y lleg al ro Jordn. Los de Jud haban
llegado hasta Guilgal,para salir y encontrar al rey, y ayudarlo a pasar el Jordn.
[17] Seme, hijo de Guera, de la tribu de Benjamn, que era de Bajurim, baj
apresuradamente con los hombres de la tribu de Jud al encuentro del rey David.
[18] Lo acompaaban mil hombres de la tribu de Benjamn. Tambin Sib, mayordomo de
la familia de Sal, vino con sus quince hijos y veinte servidores. Pasaron el
Jordn antes que el rey y se pusieron a su disposicin, [19] ayudando a vadear el
ro a la familia del rey y haciendo todo lo que ste les peda. [20] En cuanto a
Seme, hijo de Guera, se present al rey cuando hubo pasado el Jordn y le dijo:
Que mi seor el rey perdone y olvide la falta que comet yo, su siervo, el da en
que sala de Jerusaln; que no le d importancia, [21] porque reconozco que he
pecado y por eso hoy he sido el primero en la tribu de Jos en venir a su
encuentro. [22] Entonces intervino Abisa, hijo de Sarvia, diciendo: Acaso Seme
no merece la muerte por haber maldecido al ungido de Yav? [23] Pero David le
contest: Lbreme Dios de pensar como ustedes, hijos de Sarvia! Por qu me dan
este mal consejo? En un da como ste va a morir alguien en Israel? [24] Acaso no
me doy cuenta que hoy vuelvo a ser rey de Israel? Y dijo a Seme: No morirs. Y
el rey se lo jur. [25] Tambin vino a su encuentro Mipibaal, hijo de Sal, que no
se haba lavado los pies ni las manos, ni arreglado su bigote, ni lavado su ropa,
desde el da en que el rey se haba marchado hasta que volvi en paz. [26] Cuando
lleg de Jerusaln al encuentro del rey, ste le dijo: [27] Mipibaal, por qu no
viniste conmigo? El respondi: Porque mi servidor me enga, pues yo, siervo
tuyo, le dije: Ensilla el burro para montar en l e ir con el rey; porque soy
cojo. [28] El me ha calumniado ante ti. Pero, como mi seor el rey es como un
ngel de Dios, haz lo que mejor te parezca, [29] porque toda la familia de mi padre
mereca la muerte de parte del rey y, sin embargo, t me has puesto entre los que
comen a tu mesa. Con qu derecho, pues, podr exigirte algo? [30] El rey le
respondi: Para qu tantas palabras? He decidido que t y Sib se repartan las
tierras. [31] Mipibaal dijo al rey: Puede llevrselo todo, ya que mi seor el rey
ha vuelto en paz a su casa. [32] Barzilay, el anciano galaadita de ochenta aos,
baj tambin de Roguelim para acompaar al rey en el paso del Jordn. [33] El le
haba proporcionado alimentos durante su permanencia en Majanam, pues era un
hombre de buena situacin. [34] El rey le dijo: Ven conmigo y en tu vejez te
mantendr junto a m en Jerusaln. [35] Pero Barzilay respondi: Me quedan pocos
aos de vida para subir con el rey a Jerusaln. [36] Tengo ochenta aos. Ya no
distingo lo bueno y lo malo. Ya no saboreo ni lo que como ni lo que bebo, ni
siquiera puedo or la voz de los cantores. [37] Para qu voy a ser una carga para
ti? Te acompaar un poco ms all del Jordn, pero no veo por qu me concedes esta
recompensa. [38] Permteme volver a mi ciudad para morir junto al sepulcro de mi
padre y de mi madre. Que mi hijo Kimham, aqu presente, siga contigo. [39] Dale lo
que t quieras. El rey contest: Que venga conmigo Kimham; har por l lo que
quieras, y cuanto t me pidas te lo conceder. [40] Despus del rey, todo el
pueblo atraves el ro Jordn. David bes y bendijo a Barzilay y ste volvi a su
casa. [41] El rey se dirigi a Guilgal, acompaado de Kimham, de todo el ejrcito
de Jud y de la mitad del ejrcito de Israel. [42] Los hombres de Israel se
acercaron al rey y le dijeron: Por qu nuestros hermanos, los hombres de Jud, te
han poco menos que secuestrado? Ellos te han hecho cruzar el Jordn a ti con toda
tu familia y todos tus partidarios. [43] Al or esto, los hombres de Jud les
respondieron: Lo hacemos porque el rey es nuestro pariente. Qu sacan con
enojarse por eso? Acaso vivimos a costa del rey o nos ha hecho algn regalo
especial? [44] Los de Israel respondieron: Tenemos ms derechos que ustedes sobre
el rey, pues somos diez por uno; por qu, pues, nos ofenden de esa manera? Adems
el rey nos debe ms que a ustedes. No hemos sido los primeros en hacer volver al
rey David? Pero los de Jud contestaron con palabras ms duras.

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[40] La victoria de David no soluciona el problema de fondo, el de la unidad entre

las tribus, pues Absaln solamente aprovech y ahond la divisin existente. Los
hombres de Jud quedan resentidos contra Israel, olvidando que, en su propia tribu,
muchos ayudaron a Absaln; as impiden que David sea rey de todos y su victoria es
una grieta ms en la unidad recin lograda.Con esto la Biblia nos manifiesta una
forma de violencia de la que muchas veces no somos conscientes: la exclusin del
otro, que no es propia slo de los polticos. Cuando estamos personalmente
implicados en un conflicto, la exclusin de los que se oponen a nosotros o a
nuestro partido nos parece muchas veces la mejor solucin. Pero cuando vemos las
cosas desde afuera, condenamos inmediatamente a los que excluyen a los dems.
Siempre habr tensin entre nuestra sed de unidad y la necesidad de sancionar al
culpable (1 Cor 5) o al que nos parece tal. Debemos ser siempre muy equilibrados
tanto cuando pronunciamos la exclusin como cuando proclamamos nuestro apego a la
unidad y a la paz.

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2 Sam. 20, 1 - 26
REBELIN DE SEB

[1] Haba all un hombre perverso llamado Seb, hijo de Bikr, de la tribu de
Benjamn, que hizo sonar la trompeta y dijo: Nada tenemos que ver con David ni
con su herencia! Vyase cada uno a su hogar, Israel! [2] Y todos los hombres de
Israel se apartaron de David para seguir a Seb; en cambio, los hombres de Jud
permanecieron fieles a su rey, desde el Jordn hasta Jerusaln. [3] David entr en
su casa, en Jerusaln; tom a las diez concubinas que haba dejado para cuidar la
casa y las puso bajo vigilancia. Se preocup de su mantenimiento, pero ya no se
acerc a ellas y permanecieron encerradas como viudas hasta el da de su muerte.
[4] El rey dijo a Amas: Reneme a los hombres de Jud en el plazo de tres das. Y
luego presntate aqu. [5] Amas fue a congregar a los de Jud, pero demor ms
tiempo del sealado. [6] Entonces David dijo a Abisa: Seb, hijo de Bikr, nos
har ms dao que Absaln. Toma, pues, a los hombres de mi guardia y persguelo
para que no se nos escape, refugindose en alguna ciudad fortificada. [7] Salieron
con Abisa, de Jerusaln, los hombres de Joab, los quereteos, los peleteos y todos
los valientes en persecucin de Seb. [8] Estaban junto a la gran piedra que hay en
Gaban cuando Amas se present ante ellos. Joab vesta un traje militar y sobre l
llevaba ceida al costado una espada en su vaina; aqulla se sali y qued
colgando. [9] Joab dijo a Amas: Cmo est tu salud, hermano mo? Y lo tom de
la barba con la mano derecha como para besarlo. [10] Amas no vi la espada que
Joab tena en la mano, y ste lo hiri en el vientre, derramando sus entraas en el
suelo; no tuvo que repetir el golpe, pues Amas muri. Luego Joab y su hermano
Abisa siguieron en persecucin de Seb, hijo de Bikr. [11] Uno de los servidores
de Joab se qued junto al cadver y deca: El que est por David y quiera a Joab
que lo siga. [12] Amas, mientras tanto, se revolva en su sangre, en medio del
camino. Viendo que todo el mundo se detena a mirarlo, el hombre lo sac del camino
y lo tap con un pao. [13] Una vez que lo hubo apartado del camino, ya nadie se
detuvo y todos pasaban de largo siguiendo a Joab, que iba en persecucin de Seb.
[14] Joab pas por todas las tribus de Israel y lleg a Abel-Bet-Maak. Todos los
aliados se reunieron y lo siguieron. [15] Llegaron y sitiaron Abel-Bet-Maak, donde
estaba Seb. Levantaron un terrapln frente a la muralla de la ciudad y todo el
ejrcito que segua a Joab cavaba debajo de la muralla para hacerla caer. [16]
Entonces, una mujer astuta grit desde la ciudad: Escuchen, escuchen. Digan a Joab
que deseo hablar con l. [17] Joab se acerc y la mujer le pregunt: T eres
Joab? El respondi: Yo soy. Ella, entonces, dijo: Escchame. [18] Y expres:
Antes se deca: Vayan a consultar en Abel y en Dan [19] si quieren conocer las
antiguas costumbres de los fieles en Israel. Por qu intentas destruir una ciudad
madre de ciudades en Israel? Por qu quieres destruir una heredad de Yav? [20]
Joab respondi: Lejos de m! Yo no quiero destruir. [21] No se trata de eso, sino
que buscamos a un hombre llamado Seb, hijo de Bikr, que levant su mano contra el
rey David. Entrguenlo y nos iremos de la ciudad. La mujer entonces dijo: Muy
bien; te vamos a tirar su cabeza por encima de los muros. [22] Junt a todo el
pueblo y le habl con tal convencimiento, que cortaron la cabeza a Seb y se la
arrojaron a Joab. Entonces ste hizo sonar la trompeta y se alej de la ciudad;
cada uno se volvi a su casa, y Joab, a Jerusaln, donde estaba el rey. [23] Joab
era jefe de todo el ejrcito de Israel; Banaas, hijo de Yoyad, era jefe de los
quereteos y peleteos; [24] Adoram era inspector de impuestos, y Josafat, hijo de
Ajilud, era archivero; Suya era secretario; [25] Sadoc y Abiatar eran sacerdotes;
[26] Ir, descendiente de Jair, tambin era sacerdote de David.

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2 Sam. 21, 1 - 22
[1] En tiempo del rey David hubo una gran hambre que dur tres aos seguidos.
David hizo la consulta a Yav, y la respuesta fue: Hay una maldicin sobre Sal y
su descendencia, porque mat a los gabaonitas. [2] (Los gabaonitas no pertenecan
al pueblo de Israel, sino que eran descendientes de los amorreos. Haban hecho
alianza con los israelitas y a pesar de ello, Sal, en cierta ocasin, quiso
exterminarlos, pensando hacer algo bueno para Israel y Jud.) [3] David, pues,
llam a los de Gaban y les dijo: Qu debo hacer con ustedes? Cmo podr
desagraviarles para que ahora bendigan a la herencia de Yav? [4] Los gabaonitas
respondieron: No tenemos queja contra Sal y su familia por asunto de oro o de
plata; tampoco queremos que muera nadie de Israel. David insisti: Har por
ustedes lo que me digan. [5] Ellos replicaron: Aquel hombre nos persigui y nos
masacr, y pretenda exterminarnos para que no quedara ninguno de nosotros en
Israel. [6] Entrganos a siete de sus descendientes y los ahorcaremos en Gaban
ante Yav. David les dijo: Se los entregar. [7] El rey perdon a Mipibaal,
porque era hijo de Jonatn, con el que haba hecho un pacto ante Yav. [8] Pero a
Mipibaal y a Armon, los dos hijos de Risf y Sal, y a los cinco hijos que Merob,
la hija de Sal, haba tenido de Adriel, [9] los entreg en manos de los
gabaonitas, que los ahorcaron en el cerro, delante de Yav. Los siete murieron
juntos. Eran los primeros das de la cosecha, cuando comienza la siega de la
cebada. [10] Risf, la hija de Haya, extendi un saco sobre el roquero y se qued
all desde el tiempo de la siega hasta la estacin de las lluvias. No permiti que
los destrozaran ni las aves de rapia, en el da, ni las fieras salvajes durante la
noche. [11] Cuando supo David lo que haba hecho Risf, concubina de Sal, [12] fue
a Jabs de Galaad a pedirles los huesos de Sal y de su hijo Jonatn a las
autoridades de la ciudad. Ellos, en efecto, los haban retirado de los muros de
Bet-San, donde los haban colgado los filisteos el da que mataron a Sal en
Gelbo. [13] Desde all subi los huesos de Sal y de su hijo Jonatn y los junt
con los huesos de los que haban sido colgados. [14] Todos juntos fueron sepultados
en tierra de Benjamn, en Sel, en el sepulcro de Quis, padre de Sal. Se hizo todo
lo que el rey haba ordenado, y despus de esto Dios tuvo piedad del pas. [15] De
nuevo hubo guerra entre los filisteos e Israel. David con sus servidores bajaron y
a atacaron a los filisteos. [16] En el momento que David estaba cansado, se
present Dod, hijo de Jos, descendiente de Raf, quien tena una lanza de bronce
que pesaba tres kilos y medio, adems de su espada nueva. Este trat de matar a
David. [17] Pero Abisa, hijo de Sarvia, vino en su ayuda e hiri de muerte al
filisteo. Entonces, los hombres de David le pidieron con insistencia: No salgas
ms con nosotros a la guerra para que no se apague la antorcha de Israel. [18] En
Gob hubo otra batalla contra los filisteos, en la que Sibekay de Jusa mat a Saf,
otro de los descendientes de Raf. [19] Hubo todava otro combate en Gob contra los
filisteos, y Eljann, hijo de Jar de Beln, mat a Goliat de Gat; el mango de su
lanza era tan enorme como un palo de telar. [20] Tambin hubo un combate en Gat.
Haba all un hombre de gran estatura que tena seis dedos en cada mano y en cada
pie, veinticuatro dedos en total. Tambin era descendiente de Raf. [21] Desafi a
Israel, pero Jonatn, hijo de Sim, hermano de David, lo mat. [22] Estos cuatro
descendientes de Raf haban nacido en Gat y cayeron en manos de David y sus
servidores.

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[1] Este episodio nos descubre lo ms inhumano de los prejuicios religiosos

existentes en ese tiempo.David consulta a Yav... la respuesta fue. Ya encontramos
esta costumbre de preguntarle a Dios por medio del Urim y del Tummin, es decir, por
las suertes. Posiblemente Dios acept en varias oportunidades guiar por este medio
a los que lo crean acreditado por Dios. Aqu comprobamos que los procedimientos
mgicos usados para buscar una respuesta de Dios pueden llevar a los peores
desvos: "los responsables del hambre son los descendientes de Sal, porque mat a
los gabaonitas".Quiz el mismo David comparte el prejuicio comn: solamente que usa
su autoridad para salvar al hijo de su amigo Jonatn.No se puede decir que esta
mentalidad haya desaparecido. Si algo anda mal en la sociedad o en una institucin,
muchos buscan a quin sacrificar antes de ver si tienen ellos mismos una parte de
la culpa.

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2 Sam. 22, 1 - 51
EL CNTICO DE DAVID

[1] David dirigi a Yav las palabras de este cntico cuando ste lo libr de Sal
y de todos sus enemigos. Dijo: [2] Yav es mi roca y mi fortaleza, mi libertador y
mi Dios. [3] El es la roca en que me asilo, mi escudo, mi salvacin, mi fortaleza y
mi refugio. T, mi Salvador, me salvas de la violencia. [4] Invoqu a Yav, digno
de alabanza, y me encuentro libre de mis enemigos. [5] Me rodeaban las olas de la
muerte, los torrentes de Belial me haban sorprendido. [6] Los lazos del Lugar
Oscuro me rodeaban, vea delante de m trampas de muerte. [7] En mi angustia clam
a Yav, invoqu a mi Dios, desde su templo oy mi voz, y mi clamor lleg a sus
odos. [8] Y la tierra se estremeci y tembl, los cimientos de los cielos se
conmovieron, se estremecieron porque l estaba enojado. [9] Suba humo de sus
narices y de su boca sala un fuego devorador; con carbones encendidos. [10]
Inclin los cielos y baj, una oscura nube tena bajo sus pies. [11] Mont en un
querubn y vol, plane sobre las alas del viento. [12] Su squito era de
tinieblas, su tienda, de nubes de agua, de espesos nubarrones. [13] Un resplandor
iba delante de l, brasas ardientes lo alumbraban. [14] Truena Yav desde los
cielos, el Altsimo hace or su voz; [15] Lanza sus flechas y dispersa a los
enemigos, sale un rayo y los derrota. [16] El fondo del mar queda a la vista,
aparecen los cimientos del mundo ante la amenaza de Yav, ante el viento que sale
de sus narices. [17] Extiende su mano desde lo alto y me toma, me saca de las
profundas aguas. [18] Me libra del enemigo poderoso, de mis adversarios, demasiado
fuertes para m. [19] Ellos me asaltaban el da de mi desgracia, pero Yav fue mi
proteccin. [20] Me sac al espacio abierto, me salv, porque me ama. [21] Yav me
recompensa segn mi justicia y me paga segn la pureza de mis manos, [22] porque he
andado en los caminos de Yav y no he hecho mal apartndome de mi Dios; [23] tengo
presentes todas sus decisiones y no me he alejado de sus mandamientos. [24] De nada
se me puede acusar delante de l y me mantengo lejos del pecado. [25] y Yav me
recompensa segn mi justicia y conforme a la pureza de mis acciones ante l. [26]
Con el piadoso te muestras piadoso, e irreprochable con el perfecto, [27] puro con
el puro, pero astuto con el malicioso, [28] T que salvas al pueblo humillado y
humillas a los ojos altaneros. [29] Yav, t eres mi lmpara, mi Dios, iluminas mis
tinieblas; [30] Contigo rehyo el cerco y con mi Dios asalto murallas. [31] El
camino de Dios es perfecto, la palabra de Yav es segura, l es escudo para cuantos
se acogen a l. [32] Quin es Dios fuera de Yav? Quin es roca sino nuestro
Dios? [33] Este Dios es mi refugio y mi fortaleza y me hace totalmente despejado el
camino. [34] Hace mis pies como los de la cierva y me mantiene de pie en las
alturas. [35] El adiestra mis manos para el combate y mis brazos para estirar el
arco de bronce. [36] T me das tu escudo salvador y tu bondad me hace grande. [37]
Alargas mis pasos cuando camino y mis tobillos no se doblan. [38] Persigo a mis
enemigos, acabo con ellos y no vuelvo hasta haberlos acabado. [39] Los derribo y ya
no pueden levantarse, caen, y quedan bajo mis pies. [40] Me das fortaleza para el
combate y doblegas ante m a mis opresores. [41] A mis enemigos los haces dar la
espalda, y acabo con aquellos que me odian. [42] Ellos gritan, pero no hay
salvador; claman, pero Dios no les responde. [43] Los machaco como polvo de las
plazas, y los piso como el barro de las calles. [44] Me libras de las rebeldas de
mi pueblo. y me pones a la cabeza de las naciones, me obedecen pueblos
desconocidos. [45] Hijos de extranjeros me vienen a alabar, son todo odos y me
obedecen. [46] Los hijos de extranjeros desfallecen y abandonan temblorosos sus
refugios. [47] Viva Yav! Bendita sea mi Roca! Alabado sea Dios, mi Salvador!,
[48] el Dios que me da la venganza y quebranta los pueblos debajo de m. [49] T me
salvas de mis enemigos. T me elevas por encima de mis agresores y me libras de los
hombres violentos. [50] Por eso te alabar en medio de los paganos, y quiero cantar
a tu Nombre. [51] Yav multiplica las victorias de su rey y muestra su bondad a su
ungido, a David y a su descendencia, para siempre.

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[1] Este Cntico de David est reproducido casi idntico en el salmo 18.

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2 Sam. 23, 1 - 39
[1] Estas son las ltimas palabras de David: Orculo de David, hijo de Jes,
orculo del hombre puesto en alto, del ungido del Dios de Jacob, del cantor de los
salmos de Israel. [2] El Espritu de Yav habla por m, su palabra est en mi
lengua. [3] El Dios de Israel ha hablado, la Roca de Israel me ha dicho: El justo
que gobierne a los hombres y los gobierne en el temor a Dios [4] es como la luz de
la maana cuando sale el sol, como maana sin nubes, que hace brillar el pasto del
campo despus de la lluvia. [5] S, as es mi familia ante Dios, que hizo conmigo
una alianza eterna, en todo ordenada y segura. No har l que germinen mis
esperanzas y todos mis deseos? [6] Pero los malvados son espinas del desierto, que
no se toman con la mano. [7] Nadie las toca a no ser con el hierro o con el mango
de su lanza, y se queman al fuego.

LOS VALIENTES DE DAVID

[8] Estos son los nombres de los hroes de David: Isbaal, el jakmonita, jefe de
los Tres, que blandi su lanza y mat a ochocientos hombres de una vez. [9] Despus
de l, Eleazar, hijo de Dod, hijo de un ajojita, uno de los tres hroes que
estaban con David cuando desafiaron a los filisteos ah reunidos para pelear.
Cuando los israelitas se retiraban, [10] l se mantuvo firme y atac a los
filisteos hasta que su mano se cans y le qued pegada a la espada. Aquel da Yav
consigui una gran victoria. Los otros combatientes volvieron al terreno detrs de
Eleazar, pero solamente para tomar los despojos. [11] Despus de l, Samm, hijo de
El, el ararita. Los filisteos se haban reunido en Leg: Haba all un campo
sembrado de lentejas, y el ejrcito hua ante los filisteos, [12] pero l se puso
en medio del campo, lo defendi y derrot a los filisteos. Yav obr ah una gran
victoria. [13] Estos tres, los ms valientes de los treinta, bajaron juntos donde
David, a la caverna de Adulam, en el tiempo de la siega, mientras que una tropa de
filisteos acampaba en el valle de Refam. [14] David estaba en el refugio y haba
en Beln una guarnicin filistea. [15] Se le antoj decir a David: Cmo me
gustara beber agua del pozo que hay junto a la puerta de Beln! [16] Entonces los
tres hroes penetraron en el campamento de los filisteos, sacaron agua del pozo que
est en la puerta de Beln y se la ofrecieron a David. Pero l no quiso beberla,
sino que la derram como ofrenda a Yav, [17] diciendo: No permita Yav que yo
haga tal cosa. No es la sangre de esos hombres que arriesgaron su vida por ir a
buscarla? Y no quiso beber. Esto hicieron los tres hroes. [18] Abisa, hermano de
Joab e hijo de Sarvia, era jefe de los Treinta. El blandi su lanza contra
trescientos hombres y se hizo tan famoso como los Tres. [19] Fue el ms famoso de
los Treinta, y pas a ser su jefe, pero no igual a los Tres. [20] Banaas era el
hijo de Yoyada, un hombre valiente y de grandes hazaas. El dio muerte a los dos
hijos de Ariel de Moab; l tambin baj a un pozo un da de nevazn para matar ah
a un len. [21] Mat tambin a un egipcio de gran estatura. El egipcio tena una
lanza en su mano, pero l lo enfrent armado slo de un palo; le quit la lanza de
las manos al egipcio y lo mat con su propia lanza. [22] Esta fue la hazaa de
Banaas, hijo de Yoyada. [23] Se hizo famoso entre los Treinta, pero no igual a
los Tres. David lo nombr jefe de su guardia. [24] Azael, hermano de Joab, tambin
era de los Treinta. Adems: Eljann, hijo de Dod de Beln, [25] Samm de Jarod,
Elic, de Jarod, [26] Jeles de Plet; Ir, hijo de Iqques de Tecoa, [27] Abiezer de
Anatot, Sibekay de Jus, [28] Salmn de Ajoj, Najray de Netof, [29] Jeles, hijo de
Baan, de Netof; Itay, hijo de Ribay, de Guibe de Benjamn; [30] Banaas de
Piratn, Hidday, de los torrentes de Gaas, [31] Abialbon de Betaraba, Azmaet de
Bajurim, [32] Elyjh de Saalbn, Yasen, hijo de Jonatn, [33] Samm de Harar;
Ajiam, hijo de Sarar, de Harar; [34] Elifelet, hijo de Ajasbay, de Maak, Eliam,
hijo de Ajitofel, de Guil, Jesray de Carmelo, Paaray de Arab, [35] Jigal, hijo de
Natn, de Sob, Ban, de Gad. [36] Selq el amonita, [37] Najaray de Beerot,
escudero de Joab, hijo de Sarvia; [38] Ir de Yatir, Gareb de Yatir y [39] Uras el
heteo. En total, treinta y siete.

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[8] Al dedicar este captulo a la memoria de los valientes de David (ver tambin
el comentario de 1 Sam 22), la Biblia les da su merecido. Estos hombres vivieron su
fe y cumplieron su misin humana en tareas que ahora nos parecen poco evanglicas;
pero sabemos que David fue rey gracias a ellos, a sus msculos y a su coraje. Sin
ellos no se habra realizado el reino de David, y tampoco habra venido el hijo de
David, Cristo.Aqu una vez ms la fe no suprime la realidad humana ni el tiempo
necesario para que evolucionen las costumbres. Se necesitaron siglos para se
realizara la lenta educacin del pueblo de Dios, pero para que ste permaneciera
durante siglos fue necesario primero que existiera.

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2 Sam. 24, 1 - 25
EL CENSO DE DAVID

[1] Yav se enoj de nuevo contra los israelitas. Movi a David a que hiciera el
censo de Israel y Jud. [2] En efecto, David dio esta orden a Joab, jefe de su
ejrcito: Recorran todas las tribus desde Dan hasta Berseb, para hacer un censo y
que yo sepa cunta gente tengo. [3] Joab replic: Que Yav, tu Dios, multiplique
cien veces ms tu gente. Ojal tus ojos lo vean; pero para qu quieres un censo?
[4] Pero la orden de David prevaleci sobre los consejos de Joab y de los jefes del
ejrcito, y ellos tuvieron que partir para hacer el censo de la poblacin de
Israel. [5] Pasaron el Jordn y, comenzando por Aroer, la ciudad que est al fondo
del valle, siguieron despus a Gad y a Gazer. [6] En seguida fueron a Galaad, luego
al pas de los heteos y a Cads; pasaron a Dan, desde donde regresaron a Sidn; [7]
alcanzaron la fortaleza de Tiro y todas las ciudades de los jeveos y cananeos y
terminaron en el Negueb de Jud, en Berseb. [8] As recorrieron todo el pas y
regresaron a Jerusaln despus de nueve meses y veinte das. [9] Este es el
resultado del censo que Joab entreg al rey: en Israel haba ochocientos mil
hombres capaces de manejar la espada, y en Jud, quinientos mil. [10] David sinti
latir su corazn cuando hubo hecho el censo y dijo a Yav: He pecado grandemente
por lo que hice, oh Yav! Perdona, te ruego, mi falta, pues he cometido una
locura. [11] Al da siguiente, cuando David se levantaba, Yav haba dirigido a
Gad, el profeta vidente de David, las palabras siguientes: Ve a decir a David
esto, de mi parte: [12] Te propongo tres cosas y yo har que caiga sobre ti la que
t elijas. [13] Quieres que el pueblo sufra hambre durante tres aos?, o bien
prefieres tener que huir durante tres meses ante tus enemigos?, o deseas que el
pas sea asolado por la peste durante tres das? Ahora pinsalo bien, pues debo
llevar tu respuesta al que me envi. [14] David dijo al profeta Gad: Estoy en un
gran apuro, pero prefiero caer en las manos de Dios, cuya misericordia es grande, y
no caer en manos de los hombres. [15] David escogi, pues, la peste. Era el tiempo
de la cosecha del trigo y Yav envi la peste durante tres das completos, conforme
a lo establecido. Desde Dan a Berseb murieron setenta mil hombres. [16] El ngel
de Yav extendi su mano hacia Jerusaln para exterminarla, pero Yav se arrepinti
del castigo y detuvo al ngel exterminador, diciendo: Basta por ahora, retira tu
mano. El ngel de Yav ya estaba junto al campo de Areuna, el jebuseo. [17] David,
al darse cuenta de la mortandad, suplic a Yav: Seor, yo soy el que ha pecado.
Yo obr mal, Seor!, pero stas, las ovejas, qu han hecho? Caiga, Seor, tu mano
sobre m y mi familia; sobre nadie ms. [18] Ese da, Gad fue a ver a David para
decirle: Anda al campo de Areuna, el jebuseo, y edifica all un altar a Yav.
David parti, obedeciendo la orden que le haba dado Yav por medio de Gad. [19]
Cuando Areuna vio pasar al rey y su squito, sali y se postr rostro en tierra
ante el rey. [20] Y le pregunt: A qu se debe, seor, esta visita? David le
respondi: Vengo a comprarte tu era para edificar all un altar a Yav. Puede ser
que as se acabe la peste que azota a todo el pas. [21] Areuna, a su vez, le
dijo: Pero, seor, ocpela, y ofrezca all cuantos sacrificios quiera. [22]
Adems, seor, puede disponer de mis bueyes para el holocausto y como lea puede
usar la rastra y los yugos. [23] Todo se lo doy al rey. Ojal Yav, tu Dios, te
escuche! El rey, sin embargo, le contest: Gracias, Areuna. [24] Pero yo no voy a
ofrecer a Yav algo que no me cueste nada. Por eso, te lo quiero comprar todo. Y
le pag cincuenta siclos de plata por la era y los bueyes. [25] Despus levant el
altar a Yav, puso encima los bueyes, los quem totalmente y ofreci otros
sacrificios. Entonces Yav se compadeci del pas y se acab la peste en Israel.

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[1] El reino ha crecido mucho. Han aumentado las tierras, los animales y los
ejrcitos. Israel es un pueblo numeroso y a David le viene la tentacin de saber
cuntos hombres hay en toda su tierra, y por eso manda hacer el censo.El censo en
s mismo no es malo. Lo malo es creerse seguro porque se tiene mucha poblacin o
soldados, o bien tener la obsesin de la cantidad, del nmero, olvidando lo
esencial, que es la calidad. Los antiguos israelitas consideraban un tal censo como
una ofensa a su libertad: al hacerlo el rey se pona en el lugar de Dios.Este tipo
de pecado no era ni es propio de los soberanos, sino que a todos les gusta contar
sus animales, o recordar sus hazaas, o contemplar el aviso de su cuenta en el
banco. Son otras tantas formas de sentirse dueo, cuando en realidad Dios es
dueo de todo lo nuestro.Aqu, el autor presenta la peste como una intervencin de
Dios para castigar al rey. En esto comparte las ideas de su poca. Esta fcilmente
aceptaba una intervencin de Yav para matar a los israelitas, aunque ellos no eran
responsables del pecado de su rey. Nos parece ms acertado decir que Dios intervino
mandando al profeta Gad algunos das antes de que se declarara la peste, una peste
no milagrosa, por supuesto. As quera dar a David una leccin y una seal de la
gravedad de su pecado, usando el lenguaje que ste poda entender.Ver lo que se
dijo sobre la solidaridad en el castigo en Jos 7, y sobre el Angel de Yav en Gn
16.

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